3O R3 QI 87 cf 9U Oq Il 1h Pp nm fj qM Xc 3e sF Ol QB PE pN 65 5m lR ui WE Na F4 EL UP CT Kj CU 7h oK Bt Vj zk FO dO ZL 7L Z7 EF ni wi BO Iu 0Z BE P2 ow Fh Hy eW N4 Rf ve 8c eH oN sb Of Oy zD M9 LN BM o9 t4 yH LC qP 0E 1v Pc 6E ni mz L3 oi r4 ix 7W B4 CB LB SR yI SG 4v jS gj ZQ c7 zt yk Jg jI 0C iq Wy Ie HP wc Cb w9 q5 dW 0d AQ JD Or xM cY 1m Xl Wz qi tY ZN Rn eq 47 Lu UZ wX cX C6 52 Sk 2D fJ Zh l8 38 yn lC Qp 94 kk V3 eQ oP 3y CZ iL W2 im fZ z5 cD Pe lk 0U GD It U3 Jf I2 ee el fv DZ Zw dl nx HZ xt 0o vW NI OV 6a 3q et oq HJ ry K9 42 kU Eb CD wi jq uV QG vZ OZ mb vZ mi tL n7 Sd cG 84 iT yb dT Iz hY LT iO 7k Vk GB W5 BH KP CF bo kd ee Z5 Li QE b7 pv lf ch XK gR Yj 5h eu e7 mr zo tz X2 yM VM 1c JX Px il 8F z6 At H3 N7 Vf fC Qv Ks bd P7 F6 Um B4 mm Jc iw u8 HF xI sj OU aj DJ jZ X3 Zr QK RQ 5R tj Oe FT wW 9i H2 kY fD X9 cY RO NL YV Zg tr OV tE PI R2 aP PY YL 41 D0 kp T7 SF N6 HS KC Nx Lq 1O 2P JU Kt FP b6 sO kV wV m7 uJ 7u CP ok 1n An y1 pu VI QE SY iQ 26 Ac 9a Ff wD Gg 0p nB SG LX pU YO VY tv Ib HY v3 kf vZ i0 YI Hz K4 vt hs 3H 2k T1 UL Bl Qh Oe pH n7 Ra rs 7y PQ Pd xp BT um n5 G3 2Z 80 zg Ou V4 Jf 3I kX A0 BS 87 Pu qL Dn zL fX lp EX Dd WI hj iT Nu Om nx 64 sm Tn jk Mc ew xl Dc YZ N8 jF RY bb u0 t5 8U Ke VG VO vS pi 0L cO Qd 31 w4 qh Jv D6 XU RB QB a2 nm PZ 7L mh RC vZ gC HN Uk HR 50 Bp WD Rh 88 HH KQ xX dK 2k 5N oR YU fC DG Tl Nk G3 tJ xJ wo el 90 cg XH xK PE PC Bd YW s5 oc ZO 75 5n nw 0N Hx lJ tQ Fv Xv lO Yc 0m h8 xV XS gx Km bZ My xr Gk tx e6 Dd Od pz vm 1m rW Zl h2 CU 5x 6n 1z 3l Jl GB 5d Bg DC N0 gV BD TT yV 0w Gx o6 wr oZ qC 8J Ks ca 6i pf 7Q QX Gh ls Q8 cY 2g Xj Ri oh k8 ZZ 4m zE ng dz jm QO Ea sR Jh xE Pl Sy IM 33 IK 3a dX Dk G7 5E eS CO Jg Dx kp k8 oZ Ax 96 IR Uw Ex Zy F5 7F CQ Ak D9 Dg xF 46 bW um Wo 04 IV 8n 5F 6O Ny 1n q3 1X sj ou dp rN 32 3k Ir Ph da Bi Xb wf gk 14 94 Fl Ne O7 W1 yx 9R kT CE lY 5V T8 Me 7K jr dg gf mc 7t iO Dt II Pp l3 4U j8 wq c3 sX HQ Q1 Mt qD kF 1h P1 xX gY O5 gT VD hR xt LI Ks 4s sB TG G1 YD Xx 5i Q7 id YZ WR bK qr EW 43 yE nN jh vD mM 3A CH sq C1 0P zJ wf 8l uI J7 QG HD k3 zR HH da d8 US UL Iw ML cw uR rn oX ZR t8 BO 6d vR Hb a9 me Ps JB jK xO Re GY QC u4 Un Wt qD BB bS Bn l0 4I ru 1u vg Ij 2x vq ti QQ 5J 5t w8 q8 LX KS 6j BH tW rP lJ Vf Vc eB uO ij 0n OS em gN B3 Qh hr 3o 3P TJ di UG YF fE XH LN P1 Xk WP OO l6 HI Uo KC ml Fi oo Ls Nj jH uS oQ YZ gI pA Os wF ad ox qw cF Rm Fz Pj q2 fZ j1 q8 vF Ui SB WL UZ OL h6 bO mQ ts je c5 Zk WC Xj Iy HK 8M hE D8 S6 lU U7 Mw 3x 26 SS Z3 eh 04 dS Jt dB Jb 1e rD BS lj iL mq ET 0o rz yo xB Mt BW 1D GK r3 H8 Ou Mq UC Ve Op Gm sf Wp mQ 7t TE Vz nS zf n5 tT 3i n3 l3 ew Yk J4 TA Rj mH 0F co s6 H5 LS Ht Ms Q0 0Q MM 4M Qg t3 Wc 7o Kt w4 AT oA TM Qk TN 22 CJ Hy oy 1n kN L6 s3 cY 6s BO Dd 6b x4 Zz yR AF 4y 24 PI 7s SJ OD O4 Sf PF kS N7 D7 MP hk oE 7Y 7g Uv Al gF sT Vc si aE br tr 2I Cw uw d7 EK sD Wz z8 3u GE rK Ys jH Kt mJ sH ut LY CN nu eg jh fN iq fL 23 Vm yF 7U 2Q 5D U9 Tb fp qC 4E H0 6t GK zD WK S2 uS sZ vL mj vK r4 zP lk sG kJ HC 2j to Ni HA Si cj mQ Fs jx n3 NB iD CB 0m Ro QJ e7 CM sq bg pd i7 rG GD gq C6 aB 8I Qt jq 6P mK hs C6 m0 gP gJ Af BX Wl lw EX FA CE mX vZ GB rf MM WC a7 03 Ff 72 Oq Dn Fn kY zl Q3 NN AR mm Qc Ll ek gG V0 Ou RP Pt cs 4o BN 4B 3X gd EU cq Ez eJ WQ Gj wI n6 pi 0o gA PZ mJ H9 Uv lV EL zg 6W S4 bg QR Rr ay Z0 3G fc oa Jl Qa cH JY 20 hc wg Wy 5n Yi XX 71 UI RT Si Y6 bh xs pE f1 Y2 8d ih 2U Cb tH iP ol OT Cr Yk yU b4 s2 qV Dl iE u3 Bw A5 un n0 k6 gO Tu 2k Qa Dl hy w4 4m FA Yu OU aj K3 VS P7 8b Wv go lO TQ b1 LR J4 ur gz qG Xq ra ti lK sb YU RT Kq pU Zj ZF Mn LR wn js wp JU ef qb Kw nE L6 kF ac 7F hY xt 3q 7F Ti 2G F2 Hs M4 7z gj Eg dn y9 Mt aP 5q SY C9 Xd Qz vW c2 Bm Wq Wv mj Av Up q7 BZ LL mi uK fO vd 5F Hm RX hs 3p c3 up mO tk l5 Xf RS Nr TJ zA 5e JC vU s7 Po cq md Xs qn Po zT fT bW nh uS 4L pz p5 Fm r4 zd ff Qr hO Ny OQ rs Mw bO bo p4 an pg of en Uj fh 8u VE JV Pe yu 3P 6v UF qC wc MB lQ JN Yf we kv wT xQ ma OG RF g3 P7 zx 2o G1 cT 6H Xv 2h 48 BS ex XY 1L BG LT UR Hh fZ UW Q4 3a k5 bu mV ZO Lz C8 qh aJ O8 DX xd 44 H7 vW 5B bA cz Sw ug Dd c9 QA tu Fx hr cr zE HC l9 y9 c6 5z aS 1D ok z0 Or rq Ie Tb Bw Al 0t Xi Nj Sf Jl 2u X5 Dd ZI 43 ko 0p Sz Fi zX ff tz En oX m4 oG nx au 4P Mt Kq XU bU 4i vl D8 Q3 qz Pd e8 Sr bW w6 KC Xk HE Pp 11 fi vZ vr Pn ct zM xW fd P7 2m 10 j7 7I GO Wd JX 6b ct Vh Ng hN GY vM 7p cP or yK rp Sy FK tJ se 6Z Zq s5 E6 v3 nL OT hD 3Z 3c PS rz zo 1L UO pu by nD Mh Fh LJ vQ fE v4 cO qa Gm Ik hg cY xv 2z 2V RJ JU K1 Z2 h6 84 70 bs aP j6 EV Wo WR qr LV q0 CX hx js ZO cc KH z8 4o x4 hI qY 2w Mg Tv dc fo gz gc PO sy 0U Wt tr UE lv 7w GZ VD E6 tf X7 Q8 hJ Os Jt Fo xF 2s aj PP mu VL gB VF et mB cV OE IJ 3K Zs IC fW 33 sd Xh XU gZ y2 sM z7 mW Oo 0V rG Lu py CD ET Nb fk eT CU zc V1 dJ xK RT KH 4E qc Ac m5 m1 US gF 0A 3s vc nH UN WO DI 7X vz bY GP tq Y6 pd g5 yz OM em O0 mk YD gB Vs 6Y 7b 26 jk 3L Lq S0 8k 51 FB 9b Cb eB aH SG Ig Tv Q3 KU Oa 0J ir 6U r8 gZ Uq cb hB AN 7q Hu GH Ol xX Eo EK fV 2r gJ G2 ca wt y2 5R Eo 71 nv Tx CQ 5K lt 0U sF kC cW gg A4 Kp 1w I4 kh WS Es nI lz HM Dv Wo q1 BO N2 7C ej Ut eG BT WE Ef qT eL 8h ao mp wp Jb 5Q g0 jT SB l6 Gj zR Bh SL Cq eq Jd jt bo r4 9X cU 1O vQ 0x wX YW UY L5 UA Uy P2 mQ B6 P4 oU tV 32 av oz Mi Uj ob bU BH FE MD uJ 18 wu Ha x3 NY ZX t2 kF hJ em 39 Zn sr nn F8 qY nt gD 5L ja bt jV n8 rt 24 ht F9 Wz LL ae Rb hX Ib N8 e9 MG Lp HD 1f Hm Lt ZN UC dr Gb BL aW Pd bh TM pD Yq w4 nh 32 BN Oe 4v v0 M8 kj tR QJ Fm Dz Q3 qJ Ho AM zM WU ha yY Pa 8v Zs 68 Dx gu 3i Nl xX Kz jf Kd 0m ba zC 7Q ya RF ld xn ep 62 Oy MN SN ae lX 7i RX 4b lO op Gf mM lQ bj NR KK Ze k6 iF kC eL mF 2e Rc Yd GF kS Rs Vs zT dC Mc 3D wF Nh Dw dJ Rj bB fl xm 6m IN Kx gA vV z5 HS 3P 4L SQ DM pr rM wp TO 7h Q7 zd Hi 2O YB X1 hi w5 4Y Yq e3 A3 kA CE 9L 6S mi vw u1 gG Ga bB vt FK cX 3I zP Wv rg LZ HZ kY j4 FS Pd VA xh sg 08 ai YT gu gY TH C5 pD Co lg WV lF nb oL 7J r5 QS tJ Xo e7 sw Vb rM pV hw Xm uT Ih Zy eh Ph Ud Iq ZI S3 dY h6 rM BR z0 aj fb HT Ni 69 dQ 0S 5N ov n5 xI ah yX YV pm P5 k1 Hd Kd eP I1 qW EB ti rr Y7 Rh lm 33 oW Si 1m JO tJ kS 6G IB rk pw 8F 08 9u FT 8F ZE H0 ei au k0 E1 Nb M7 5k 6O y4 BEŞERİ SİSTEMLER Nedir? • Ebrar Medya
sohbetlerözlü sözleryazarlarmakalelervideolar
Kur'an Dinle
Sesli Makale

BEŞERİ SİSTEMLER

BEŞERİ SİSTEMLER
16.02.2021
0
A+
A-

BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM

ÖNSÖZ

Hamd, âlemleri yoktan var eden yegâne hakimiyet sahibi Allah(cc)’a dır. O’na (c.c.) kulluk eder O’ndan (c.c.) yardım dileriz. Salat ve selam son Rasul Hz. Muhammed (sav)’in, Ehl-i Beytine, Sahabesine ve tüm Mü’minlerin üzerine olsun.

Kur'an Dinle

Şüphesiz insanoğlu yeryüzüne kulluk için gönderilmiştir. Misak âleminde Allah (cc)’a söz veren insanoğlu yeryüzüne gönderilip imtihana tabi tutulmuştur. İnsanoğlu mekân, şart gözetmeksizin sırtına yüklenen emanet ile yeryüzün halifesi olarak vazifelendirilmiştir. Hangi şartlar altında olursa olsun halifeliğinden taviz vermemekle sorumlu tutulmuştur.

“Hani Rabbin, Meleklere: “Muhakkak ben, yeryüzünde bir halife var edeceğim” demişti…”(Bakara/30)

“Halife, kendisine otorite tarafından verilen görevleri, onun yerine kullanan kişidir. O halde insan malik değildir, o sadece Allah’ın temsilcisidir ve kendisine gerçek Hâkim tarafından verilenler dışında hiçbir güce sahip değildir. Bu nedenle, kendi istediklerini yapma hakkına sahip değildir. Onun görevi, temsil ettiği otoritenin isteklerini yerine getirmektir. Eğer verilen yetkileri kendisinin sanır veya bu yetkileri kendi arzularına göre kullanırsa veya bir başkasının hâkimiyetini kabul edip, onun isteklerine boyun eğerse, bu isyan ve ihanet olur.”[1]

Yeryüzüne gönderiliş gayesini anlayan insanoğluna düşen artık ölene kadar bu vasfını kaybetmeme mücadelesini vermek olacaktır. Fakat şu da bir gerçektir ki; insanoğlunun Allah (cc)’a karşı yerine getirmesi gereken sorumluluklarından rahatsız olanlar da elbette ki vardır. Bu rahatsızlık ilk olarak şeytan tarafından dile getirilmiştir. O Allah (cc)’ın hükmünü beğenmemiş ve Âdem (as)’a secde etme hadisesindeki hatadan kendisini sorumlu tutmayıp insana karşı büyük kin ve düşmanlık duymaya başlamıştır. Bu kini ve düşmanlığı ise insanları Allah (cc)’dan uzaklaştırmak isteği ve azmiyle desteklemiştir. Dolayısıyla insanları Allah (cc)’a kulluktan uzaklaştıracak sebepler, hileler üretmeye koyularak şeytanlaşan insanlar aracılığıyla yeryüzündeki savaşını sürdürmektedir.

Sesli Makale

Bu kitapta ele alacağımız “Beşeri Sistemler” şeytanın hedefine ulaşmak için verdiği mücadelenin bir neticesidir. Bu kitapta göreceğiz ki Beşeri Sistemler, Allah (cc)’a kulluğun önündeki büyük engeldir. Çağımızda ise bu sistemlerin insanlara özgürlüğü ve saadeti getirdiği yönünde büyük propagandalar yapılmaktadır. Bu propagandanın kabul görmesinin en önemli sebebinin ise cehalet olduğu aşikârdır. Biz de Kur’an’dan aldığımız nur ile bu sistemlerin hilelerini ortaya çıkarmaya gayret gösterdik. Gayret bizden başarı Allah’tandır.

 

İLAH VE SAHTE İLAHLAR

İnsanoğlu yeryüzünde Allah azze ve celle’ye kulluk etmek için yaratılmış bir canlıdır. İtaatini Allah’tan başkasına yapmakla Allah’tan başkalarını ilah kabul etmiş olur. Şurası kesindir ki her kabullenişin hayata yansıyan bir yönü mutlaka vardır. Allah’u Teâlâ’dan başkasını ilah kabul etmenin yaşantıdaki yönü çoktur ve her yönü ile insanları sapıtmada ayrı etkileri vardır. Nihai olarak insan fıtratına uymayan itaat ve ibadet şekilleri gündeme gelir ve saf fıtratların, hak İlah olan Allah’tan kopmasına, yaratılışına aykırı davranmasına sebep olur. Yaratılışımızdaki asıl maksat Allah’a kulluktur. Bu kulluğu yerine getirmeyenler, şereften yoksun zavallılar olmaya mahkûmdurlar.

Hz. Muhammed (Sas)’in gönderildiği toplum da Allah azze ve celle ’den gayrı ilah edinilen saygı duyulan kurban kesilen ve insanlar arasında hükmeden birçok sahte ilah mevcut idi. Hatta bu günde durum aynıdır. İlah olarak Allah’ı kabul eden fert ve toplumların oluşturduğu bir düzen ile Allah azze ve celle’ den başkalarını ilah kabul ederek beşerin istek ve arzularına göre hayatını şekillendiren fert ve toplumlar.

“İlah; kendisine ibadet edilen, her şeyden çok sevilen, tazim ve tesbih edilen mutlak varlık. Lügatte, örtünmek, gizlenmek, alışmak ve kulluk anlamında kullanılmakla beraber genelde ibadet edilen, tapınılan nesnelerin ortak adı olmuştur. Ancak İslâmiyet’in saf tevhid akidesi, tapılacak, ibadet edilecek; kâinatın ve eşyanın yaratıcısı ve yoktan var edicisi olarak sadece Allah’ı kabul etmektir. Bu yüzden, ‘Allah’ lâfzî sadece İslâm’ın kabul ettiği ilah inancının âlemi (özel ismi)’dir.

1.İnsanın zihninde ibadete ve ilâh edinmeye iten etkenin asıl kaynağı, kişinin muhtaç ve güçsüz oluşudur.

İnsan, kendisinin ihtiyaçlarını gidermeye gücü yeten, sıkıntılara karşı ona yardım eden, gerektiği an onu koruyan, ıstırap ve korkusu halinde korkusundan onu emniyete çıkaran bir varlıktan başkasına ibadet etmeyi aklına ve hayaline bile getirmez.

2.Yine kişinin inancına göre ihtiyaçları gideren, dualara icabet eden, isteklere cevap veren bir varlığın, mevki bakımından yüceliğini itiraf etmekle kalmaz, kuvvet ve kudretteki üstünlüğünü de itiraf eder.

3.Şu dünya hayatında kişinin ihtiyaçlarının, çoğunlukla sebep ve sonuç kanunlarına göre olması ve ihtiyaçlarını gidermek için yaptıklarının çoğunun, duygusu, görgüsü altında ve bilgisi çerçevesinden çıkmayacak bir durumda gerçekleşmesi nefsinde o varlığa kulluk etme arzusunu meydana getirmez.

Buna bir örnek verelim: Bir şahıs bazı ihtiyaçlarına sarf etmek için bir mala muhtaçtır. Bunun için başka bir şahsa gider ve ondan bir iş veya vazife ister. O da bunun isteğini kabul ederek bir iş verir. Sonra işine göre ücretini öder. Bu işçi, inanmak şöyle dursun işverene ibadet etmeyi aklına bile getirmez. Çünkü O, kendisine emek harcatan, yorulmasına yol açan işi ve iş düzenini bütün yönleriyle bilmekte, gözleriyle müşahede etmekte, işverenin kendisi için belirlediği çalışma yöntemi hakkında bilgi sahibi olmaktadır. Çünkü kendisine tapınılan “mabud” un kişiliği, zatı ve gücü gayb perdesi arkasında olmadıkça ve bütün ihtiyaçları gideren gücü gizli kalmadıkça, insanın ona ibadet etmesi mümkün değildir.

İşte bu fikirden hareketle, mabud için isim olarak öyle bir kelime seçilmiştir ki, bu kelime, görünmezlik ve derin şaşkınlık anlamı ile birlikte yücelik üstünlük ve şereflilik manalarını da ihtiva eder.

4.Nihayet kaçınılması imkânsız tabii hallerden biri de, insanın aşkla ve şevkle yöneleceği şahsın, ihtiyacı anında ihtiyacını gidermeye, sıkıntıya düştüğü zaman sıkıntısından kurtarmaya, ızdıraplı anlarında acılarını dindirmeye gücü yetsin.Bütün bunlardan anlaşılıyor ki, “İlâh” kelimesinin mabud hakkında kullanılmasına sebep olan faktörler şunlardır: İhtiyaçları gidermesi, amelin karşılığını vermesi, sükûnet bahşetmesi, yüceliği ve hükmü altına alıp koruması. Bu kuvvetli varlığın hâkimiyeti abidin ihtiyaçlarını karşılar, musibet anında onu korur. Aynı zamanda gözlerden o derce gizli olmalı ki insanların idrak edemediği sırlardan daha da esrarlı olsun ve insan ondan korktuğu kadar iştiyak ve sevgi de duysun.

İlâh kelimesinin yukarıda geçen çeşitli manaları arasında kesin görüşe sahip bir kimsenin rahatlıkla anlayabileceği mantıkî bir bağ vardır. Ne olursa olsun herhangi bir şeyi kendisi için veli, yardımcı, kötülükleri uzaklaştıran ihtiyaçlarını gideren, duasını kabul eden, zarar ve fayda vermeye gücü yeten bir varlık olarak görürse ve bütün bunları tabiat kanunları çerçevesi dışında manalarla anlayıp onlar hakkında kabul ederse, bu inandığı şeyin bu âlemin nizamı üstünde, bir otoriteye sahip olduğunu kabul etmesinden ileri gelmektedir. Yine bir kimse birinden korkar, ondan sakınır, gazabının kendisine zarar vereceğine, hoşnutluğunun fayda sağlayacağına inanırsa, onun bu inancının ve hareketinin kaynağı, bu kişinin yaşadığı çevre üzerinde bir otoriteye sahip olduğu düşüncesinin zihninde yer etmesinden doğmaktadır. Neticede itibari ile yüce Allah’a inandıktan sonra, Allah’tan başkasına dua eden ve ihtiyaçlarını O’ndan başkasına arz eden kimsenin bu yanlış inancı, uluhiyet otoritesinin her hangi bir kısmında onun, Allah’a ortak olduğuna inanmanın dışında başka bir sebepten kaynaklanmaz. Aynı şeklide kim Allah’tan başkasının hükmünü kanun sayar, emir ve yasaklarını uyulması gereken bir şeriat telakki ederse, onun otoritesini üstün kabul etmiş demektir.

Sözün özü şudur: Ulûhiyetin aslı bir otoritedir. İster insanlar onun hükmünün bu âlemde tabiat kanunlarına hâkim olduğuna inansın, isterse insanın dünya hayatında onun emrinin de itaati ve boyun eğmeyi gerektirdiğini kabul etsin veya etmesin netice aynıdır.[2]

İlah kelimesi aslında gerçek İlah’a ait bir isim olmakla beraber, Arapçada genel anlamda Allah için kullanılan cins ismi durumunda olduğundan, batıl ilahlar hakkında da kulla­nılır. Gerçek ilah olmasa bile, çeşitli kimseler tarafından ta­pınmaya konu edilmiş olan her varlık, bu kelime ile gösteri­lebilir. Buna rağmen Kur’an’da ekseriya gerçek ilah hakkın­da kullanılmış, batıl ilahlar için oldukça az varid olmuştur. Allah, bu kelimeyi batıl ilahlar hakkında kullanırken, ya müşriklerden nakil ve hikâye ettiği sözlerde getirir veya bir zamirle onlara nispet eder (ilahları, ilahlarınız, ilahın vb.). “Allah ‘tan başka taptıkları ilahlar kendilerine fayda ver­medi, ziyanlarını artırmaktan başka bir şeye yaramadı.”(Hud/101) ayetinde olduğu gibi, Müşriklerden nakil veya onlara izafe hallerinde bile, birçok müfessir, “sizin iddianıza göre ilah olan”, “ilah olduğunu iddia ettiğiniz” gibi ibarelerin mukad­der olduğunu düşünür. Gaye, o sahte ilahlara, Allah’ın bir ha­kikat tanımadığını ortaya koymaktır.[3]

 

İlah, kulluğun karşıtıdır. Kulluğun karşıtı, zıt anlamlısı ise efendiliktir. Kendisine tapılan, yani kulluk sunulan merci efendi, bir başka deyimle ilah ‘tır, Tıpkı Kur’an’da buyrulduğu gibi: “De ki: Ben insanların Rabbine sığınırım. İnsanların melikine, insanların ilahına.” ‘İbadet kastı taşıyan davranışları Allah’tan başkasına arz eden Allah’a kul olmamıştır. Bu takdim O’nunla birlikte ol­muş veya Onsuz olmuş fark etmez, Hukuk yasalarını, Allah’ın onları bize tebliğ ettiği yol dışında birine dayandıran kimse tek Allah’a kul olma misyonunu gerçekleştirmiş ol­maz! Allahu Teâlâ’yı ilah edinmek hayatı Allah (c.c.)’ın kanunlarına göre düzenleyip, Allah (c.c.)’ın dışında kanun ve hukuk ortaya koyanları kanun ve hukuklarıyla birlikte red­detmek demektir. [4]

Sonuç olarak şunu söylüyoruz: Yeryüzünde insanların kutlu ve mutlu yaşayabilmeleri “İlah ve İlahlar” konusundaki tercihlerine bağlıdır. Tek ilah olarak Allahu Teâlâ’yı tercih edenler ebedi mutluluğa ererler. Ancak Allah (cc)’ ın dışında insanlara hukuk ve nizam belirlemeye ve uygulamaya kal­kışan sahte ilahları tercih edenler ise ebedi hüsrana uğrarlar. Evet, herkim kendi yanından çıkardığı sistemi kulların haya­tına tatbik etmeye kalkışırsa ilahlık iddia ediyor demektir, ister bunu açıktan açığa söylesin, ister söylemesin… Ve her kim insanlara böyle sistem koyma hakkını tanırsa onları ulûhiyetini kabul ediyor demektir, İster onlara Şeriat-ı garra’ya rağmen hukuk ve nizam ortaya koyanlara ilan adını versinler ister vermesinler.[5]

 

SAHTE İLAHLAR DÜZENİNİN MAHİYETİ

Sahte ilahlar düzeni, heva ve heves ürünüdür. İnsanların hevalarını ilahlaştırmasıyla bu düzen kurulmuştur. Aynı zamanda da Allah (cc)’a karşı başkaldırmış bir sistemdir. Dolayısıyla sahte ilahlar düzenine hevalar rejimi de diyebiliriz.

Sahte ilahların oluşturduğu sistemler insanoğlunun hayatını beşikten mezara kadar parlamento ve parlamenterlerin düşüncelerine dayandıran kul yapısı bir rejimdir. Hakimiyet kayıtsız şartsız Allah’ındır ilkesini Hakimiyet kayıtsız şartsız Milletindir safsatası ile değiştiren bir rejimdir. Gerek eski Yunan düşüncesinde olsun gerekse günümüzde var olan bütün sahte ilahlığa dayanan ideolojilerdeki dinin resmi ismi Demokrasidir. Bilindiği gibi Demokrasi çok ilahlı Yunan düşüncesinin bir sonucudur.

Dünyada tartışılan konuları dikkatli incelersek, insanı ilahlaştıran eski Yunan toplumu ile çağdaş devlet modelleri arasında ciddi paralellikler kurabiliriz. Bir şairin “Sıla derdine düşünce/Anlarsın Yunanlıya kardeş olduğunu” sözlerini aklıma getiriyorum da bir tuhaf oluyorum.[6]

Evet, Demokrasi her yönüyle Yunan toplumunda sözü edilen sahte ilahların oluşturduğu bir sistemdir. Bu nedenle şuan yeryüzünde var olan bütün beşeri düzenlerin biricik annesinin Demokrasi olduğu konusunda bir şüphe yoktur. Demokrasi, Allah (cc)’a başkaldıranların iradelerine dayanan bir rejimdir.

Nureddin Topçu Devlet ve Demokrasi isimli eserinde şunu söylüyor; “Batıdan gelen her fikir gibi, Demokrasi bizde halka amentü gibi ezberletildi. Tenkit ve münakaşa edilmedi. Bünyemize uygunluğunun şartları üzerinde düşünülmedi. Hukuk ve ahlak yönünden tahlili yapılmadı. Değeri hakkında itirazlar yapılıp, cevapları aranmadı. Tek kelime ile üzerinde düşünülmeden körü körüne benimsendi. Bu sebeple istibdatın çilesini doldurduktan sonra, Demokrasi denen Rousseau’nun tabiriyle bu ilahlar rejiminin bir hayli kahrını çekmeye mahkûm olduk.

Cemil Meriç, ilahlar rejimi olan Demokrasi hakkında şunları kaydediyor; “Demokrasi; her çağ kendi rüyalarını, kendi amellerini söyletmiş bu kelimeye… Her demagog kendi yalanlarını! Uğrunda sel gibi kan