DAVA; Hak aramak gayesiyle mahkemeye yapılan başvuru. Lügatte dua, niyâz, istek, temenni, nida, rağbet, mesele, savunulan görüş düşünce, anlamlarını kapsar. İslâmî hukûkî ıstılahta “bir kimsenin, kadı’nın (hâkim) huzurunda bir hakkı başkasından talep etmesine” denir (el-Fetevâyi Hindiyye)

İslâm hukukunda davalar, ceza ve hukuk (medenî) davaları olarak iki kısma ayrılır. Bu da hakların İslâm’da insan hakları’ (hakku’n-nâs) ve Allah hakkı’ (hakkullâh) şeklindeki ayrımına dayanır. Dava, mevcut bir hakkı istemek veya hakka tecavüzün defi ve men’ini taleb şeklinde olabilir. Ayrıca hem kul hakkına hem de Allah hakkına tekåbül eden “muhtelit haklar” ayrımı da söz konusudur.

İslâm devleti, adaletin uygulanması ve davaların çözümünde Allah’ın hükümlerinin uygulanması hususunda hassastır. Buna karşılık tâğutî iktidarların her türlü kararı zulme dayanır. Zira onlar, Allahu Teâlâ’nın mülkünde kendi hevâ ve heveslerine dayanarak uydurdukları kanunlarla hükmetmeyi esas almışlardır. Usûl hukuku konusunda ilk kanunlaştırma çabası olan Mecelle ‘den sonra, yine millî ve İslâmî kökenden gerekli Usûl kanunları yapmak ve yeni içtihadi çalışmalara gidilmeksizin Batı kökenli usûl kanunları aynen iktibas edildi. Bir müslümanın kesin olarak tâğuti hükümlerin verildiğini bildiği bir usûl ve hukuka riayet edip etmeme meselesinde, tâğutî karar mercilerine çok zorda kalmadıkça başvurmaması daha uygundur. Düzen, vatandaş ihtilafına dair hükümler verir, müslüman- müslüman çelişkisinde icra ve kaza organı bulunmadığından ve İslâmî hükümler yürürlükten kaldırıldığından, müslümanlar da ihtilaflarında mahkemelerde birbiri aleyhine dava açmakta, lâik hukukun himâyesini istemektedirler.

Bir hak, ispatı ile geri alınabilir. Rasûlullah; “Beyyine davacıya, yemin ise davayı inkâr ve reddeden davalıya düşer” (Buhârî, Rahn, 6) buyurmuştur. Beyyine, sağlam delil ve şahit demektir. Deliller, hâkimin hükmünün dayanağıdır. Ayrıca ceza davalarında ispatlama hâkime de düşebilir. Deliller hakkı ortaya çıkaracak her şeydir.

Yemin vermek için hakkını delil ile isbat edemeyen iki taraf kur’a çeker. Bir kimsenin hakkını yemek için yalan yere yemin etmenin dünyevî ve uhrevî ağır cezası vardır. Hadîslerde yalan yere yemin edenin yerinin Cehennem olduğu, onlar için çok elîm bir azabın bulunduğu bildirilmiştir.

Rasûlullah(sav), “Ben de sizin gibi insanım, siz muhakeme için bana başvurursunuz. Bazınız davasını isbat hususunda bazınızdan daha akıllı ve daha becerikli olabilir. Ben de onun lehine işittiğime göre hükmederim. Şimdi, bilmiş olunuz ki, ben bir kimseye kardeşinin hakkından bir şey ile hükmedersem, şüphesiz onun için ateşten bir parça kesip ayırmış olurum” (İbn Mâce, Ahkâm, 5)

Görüldüğü üzere Rasûlullah sav vahiy almasına rağmen dava ve davacının da, getirdiği davalarında kendilerini Allah cc tan korkarak market etmeleri gerektiği söylenmektedir.

Mahkemeyi yanlış yönlendirmek, haksız yere iftira atmak ya da bir hak ortaya atıp sağlam delillere sahip olmadan insan yargılamak haksızlıktır. Bunu yapanların ise tabi ki cezasız kalmayacaktır. Bu dünyada bak mahkeme bile şu kararı verdi deyip delilleri aleyhine işletip Müslümana iftira atanların cehennemdeki yeri nice olur?

Aklımızı başımıza vicdanımızı elimize alıp bir düşünelim!

Derdimiz ne, mahkememiz niye?

Yaptığın şikayet talep ettiğin hak İslam’ a ne faydası var?

Ya da bunu talep etmezsen ne zararın olur diye bir düşün bakalım! Azıcık temiz akıl, kalp kaldıysa sana ne diyecek?

Yeryüzündeki bu kadar yapılan adaletsizliğe sesimiz böyle çıktı mi, mazlum Müslümanlara yapılan haksızlıklar bizimki kadar rahatsız etti mi, nefsimize yapılma ihtimali bile olsa zorumuza giden haksızlık bizi bu kadar rahatsız ederken yıllardır Müslümanlara ve dinimize yapılan haksızlıklara da olan Hak Talebimiz böyle miydi?

Bu mahkemenin aslı ahirette gerçekleşecek. Burada zanlar dedikodular konuşulur da, ahiret mahkemesinde bunlar geçerli olmaz, deliller ve haklar konuşulur. Buradaki şu rahatlığınız acaba ahirette de olacak mi?

Halbuki Müslümanın davası bu değildi?

Ne mal ne mevki ne de menfaat talebi yoktu,

Ruhlar aleminde Rabbine söz veren kulun?

Onun tek derdi yeryüzüne İslam’ı Hakim kılıp adaleti gerçekleştirmekti!

Verdiği sözü yaptığı ahdi unuttu insanoğlu. Nefsi devreye girdi ve artık talebi dünya ve içindekiler oldu!

Sahi ne oldu İslam hakim oldu da haberimiz mi yok ki; bu insanlar kendi aralarında mal ,mevki derdine düştüler?

Şeytan ve aveneleri hedef saptırmakta ve maalesef oyunlarını da güzel oynamaktalar. Ya Müslüman, oyunları farkediyor mu, bu oyunda rolünü nerde almakta? Rabbim kalplerimizin takvasını arttırsın ki uyanık Müslüman olup da bu oyunları görmek nasip olsun. Ve yerimizi Hak’tan taraf eylesin. Bizler tarafsız değiliz, Hakk’tan Tarafız

Oradaki duaları: “Allah’ım, Sen ne yücesin”dir ve oradaki dirlik temennileri: “Selam”dır; dualarının sonu da: “Gerçekten, hamd alemlerin Rabbi olan Allah’ındır.” (Yunus-10)

The post MAHKEME VE DAVA appeared first on Ebrar Medya.

Hamd alemlerin Tek sahibi, yöneticisi, hükümdarı, her şeye gücü yeten ve olmasını istediğinde sadece “ol” demesi yeterli olan bütün noksanlıklardan uzak kemal sıfatları kendinde toplamış ve övgülerin kendi şanının yanında az kaldığı kelimelerin kifayet olmadığı kadar övülmeye layık olan Yüce Yaratıcımız ve Tek İlahımız olan Allah Azze ve Celle’ye Salat; Yüce Yaratıcımız tarafından en çok sevilen ve örnek alıp onun gibi yaşamamızı emrettiği ümmetine karşı bir anneden babadan daha şefkat ve merhametli olan son resul Hz. Muhammed’e Selam; Kendisini(canını ve malını) Allah Teala’ya satmış, hedefleri, gayesi büyük olan, hayalleri ve duaları cennet olan ve hayatı da bu dualarının kabul olması için çalışan Müminelerin üzerine olsun.

ÖLÜM dediğimiz gerçek hepimizin gözünün önünde ve inkar edilmiyor. Her gün her an cereyan ediyor. Bir taraftan milyonlarca insan doğarken milyonlarcası da ölmekte.

Peki Ölüm dediğimiz bu hakikatin bir şekli var mı nasıl oluyor bu?

Hani her ölenin arkasından herkes birşey der. Hayatında iyilik yapanların ardından iyi öldü, sessiz sedasız öldü denir, hastalıktan inleyerek ölenlerin ardından öldü de kurtuldu denir. De acaba gerçekten ölüm bir kurtuluş mu, iyi dediklerimiz iyi mi gidiyor?

Şöyle düşünüyoruz genellikle ;orasını Allah cc bilir kimse bilemez. Peki biz nasıl ölüm istiyoruz, iyi bir ölüm için bir önlem yok mudur?

Ölüm;Ruhun bedenden ayrılması olayıÖlüm insan varlığı için bir âlemden diğerine intikal etmektir. Bu anlamda ölüm yok olmak değildirkelâm bilginlerinin çoğunluğuna göre ruh, suyun yaş ağaca nüfuz etmesi gibi bedenle iç içe olan latif bir varlıktır. Ehli sünnete göre ruh bâkidir, yok olmaz. İslâm bilginleri; Allah, Ruhlar öldüklerinde onları vefat ettirir” (ez-Zümer, 39/42) ayetini “cesetleri ölünce” şeklinde anlamışlardır.

Her canlı varlık için ölüm kaçınılmaz bir gerçektir. Canlılar doğar, büyür ve ölürler. Kur’an-ı Kerim’de ölümle ilgili pek çok ayet vardır. Bazıları şunlardır:

“Her can ölümü tadıcıdır” (Âl-i İmrân, 3/185); “Onlar için bir ecel tayin ettik ki onda hiç şüphe yoktur” (el-İsrâ, 17/99); Biz senden önce de hiçbir beşere dünyada ebedîlik vermedik. Şimdi sen ölürsen, onlar baki mi kalacaklardır?” (el-Enbiyâ, 21/34); “Yer yüzünde bulunan her canlı fanidir” (er-Rahmân55/26).

Hiç bir kimsenin ölümden kaçıp kurtulma imkânı yoktur: “Binlerce kişinin ölüm korkusuyla beldelerini terkettiklerini görmedin mi? Allah onlara “ölün” dedi, sonra da kendilerini diriltti” (el-Bakara, 2/243); “Şöyle de: Siz evlerinizde olsaydınız bile üzerlerine öldürülmesi yazılmış olanlaryine şüphesiz öldürülecekleri yerlere çıkıp giderlerdi” (Âl-i Imrân, 3/154);

“Nerede olursanız olun, tahkim edilmiş yüksek kalelerde bile bulunsanız ölüm sizi bulur” (en-Nisâ, 4/7)

Ruh, dünya hayatına bir imtihan devresi geçirmek üzere doğum yoluyla gelen insan oğluna anne karnın da dört aylık cenin döneminden sonra üflenir ve böylece dünya hayatı başlamış olur. Ruhun bedenden ayrılması ile de kabir hayatı başlar.

Kıyamet koptuktan sonra da ahiret hayatına yeni bir yaşam için geçecek olan insan oğlu dünyadaki inanç ve amel durumuna göre Cennet veya Cehennemdeki ebedî hayatta yerini alacaktır.

Kafirin Ölümünü Allah Teala söyle anlatır;

“Bir de meleklerin o küfredenlerin yüzlerine ve arkalarına (kıçlarına) vura vura ve tadın yakıcı azabı’ diye diye canlarını aldıklarını görmeliydin!” (Enfal-50)

Kâfirin ruhu bedeninden çıkınca, o anda dünya âlemine sırt çevirmiş ve âhiret âlemine yönelmiştir. Bu durumda küfründen dolayı âhiret âlemini görmez; ancak birbiri ardınca karanlıklar görebilir. Kâfirin ruhu-nun bedenine olan aşırı ilgi ve sevgisi ve bir anda ondan ayrı düşmesi, onu elem ve üzüntülere, hasret ve özlemlere gark eder. Dünyadan da ayrılması sebebiyle yine elem ve ıstıraplara, üzüntü ve tahassüre boğulup kalır. Âhirete yüz çevirmesi sebebiyle de küfründen dolayı nursuz ve marifetsizdir; o bakımdan karanlıktan karanlığa sürüklenir. İşte bu iki yönlü üzüntü ve sıkıntı, meleklerin onların yüzlerine ve arkalarına vurması şeklinde ifâde edilmiştir.» (Fahreddin Razi)

<İşte bu sizin ellerinizin işleyip öne sürdüğünüzün karşılığıdır ve elbette Allah kullarına zulmedici değildir.>

Rabbim hayırlı Şehadet üzere Müslümanca ölmeyi nasip etsin.

The post KAFİRİN ÖLÜMÜ appeared first on Ebrar Medya.

1-Tedebbür etmek 2- Fehmetmek 3- Akletmek 4- Taakkul etmek 5- Tefekkür 6- Mütalaa etmek 7- Tefehhüm etmek 8- Kafa Yormak

TDK’ya göre Düşünmek kelimesinin iki farklı anlamı vardır:

İlk Anlamı: Bir konu hakkında bilgi edinmeye çalışmak

İkinci Anlamı: Birini ya da bir olayı aklından geçirmek

İnsanı insan yapan şey diğer varlıklardan olan farkıdır. İnsanı diğer varlıklardan ayıran fark aklıdır. Peki Allah(C.C) bize aklı neden Verdi? Diğer varlıklardan farklı olarak yaratılan bizler yaşantımıza bir bakalım farkımız nedir diye?

Hepimizin bir sorgulama ve öğrenme yaşı vardır .Fıtratta olan bu duygu daha küçük yaşlarda açığa çıkar.Hayatı, kendimizi ve çevremizi daha küçük yaşta düşünmeyi öğrenmek için sorgulamaya başlarız.

Ben nerden geldim, nasıl oldum, niye geldim vs .

Bu bizlerin içindeki aklın düşünmenin getirdiği sorgulama yetisidir.Aslında küçüklüğümüzden beri biz bu aklı kullanmaya başladık.

Hayvanlar bunu sorgulamaz onların sorgulamak gibi yetileri yoktur. Allah(C.C) onlara bunu vermemiş. Onlara sadece nefis ,şehvet vermis. Yesin, içsin, gezsin tozsun, eğlensin insanlara da yarar sağlasın diye yaratmış.

Ama insan böyle değil insan diğer varlıklardan ayrı ve özeldir. Onu özel yapan şey ise hizmet etiği Zattır.

Allah(C.C) kendisine hizmet etmesi için yarattığı insanı kendisini anlayabileceği akılla yaratmıştır. Kitabında da emir ve yasaklar koyarken ve hatta bazı hitaplarından da bunu anlıyoruz .Akıl sahipleri, düşünün ibret alın vs.

Rahman ve Rahim olan Allah(C.C)ın adıyla

Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılmasında, gece ile gündüzün birbiri peşinden gelmesinde, insanlara fayda veren şeylerle yüklü olarak denizde yüzüp giden gemilerde, Allah’ın gökten indirip de ölü haldeki toprağı canlandırdığı suda, yeryüzünde her çeşit canlıyı yaymasında, rüzgârları ve yer ile gök arasında emre hazır bekleyen bulutları yönlendirmesinde düşünen bir toplum için (Allah’ın varlığını ve birliğini isbatlayan) birçok deliller vardır. (2/164)

Bugün toplumumuza baktığımızda maalesef insanın bu özelliğini kullanmadığını ya da yanlış yere kullanıldığını görmekteyiz. Normal olan şey kişinin kendisini, toplumu, çevreyi sorgulaması olması gerekirken maalesef boş meşgalelerle insan bundan mahrum bıraktırılıyor. İnsanın düşünmemesi ya da faydasız şeyleri düşünmesi için Şeytan ve aveneleri durmaksızın çalışacaktır.

Nefsine köleleşmiş, sonraki adımı düşünmeden sadece şehvetini ve zevkini düşünen insanlar çoğalmaya ve yayılmaya başladı, hedef buydu zaten görünüşte insan ama yaşantı olarak hayvanlaştırmak. İnsanı hayvanlaştırmak çok basit düşünme yetisini elinden almak, aynı hayvan gibi nefsine ve şehvetine düşürmek yaratılış gayesini unutturmak, yaratıcısını tanımasını engellemek ve onu isyana sürüklemek.

Rahman ve Rahim olan Allah(C.C)ın adıyla

(Hidayet çağrısına kulak vermeyen) kâfirlerin durumu, sadece çobanın bağırıp çağırmasını işiten hayvanların durumuna benzer. Çünkü onlar sağırlar, dilsizler ve körlerdir. Bu sebeple düşünmezler. (2/171)

Görüldüğü üzere düşünmek çok önemli bir mesele. Bunu anlayıp biran önce özümüzü ve yaratılışımızın gayesini düşünüp kendimizi bulmamız lazım. Dünyanın velvelesine aldanıp kapılıp gidersek hayvan gibi yaşarız.Ama şu var ki hayvanlar ölüp toprak olup gidecekler.Ahirete gidip hesap vermeyecekler.Ama insan öldükten sonra yok olmayacak Yaratıcısının huzuruna gidip hesap verecek,verdiği nimetlerle ne yaptı özel olarak verdiği aklı kullanıp O Zatı buldu mu ve O na iataat etti mi diye sorgulayacak.Eğer bu sorgulama olumsuz geçerse ebedi hayatı mahvolacak sonsuza kadar ateşe atılıp orada sonsuza dek yanacak.

Yine düşünmenin önemiyle alakalı çok ayet var ama bizler bir kaç tanesini buraya alıp düşünüp araştırmayı da siz akıl sahiplerine bırakıyoruz!!!

Sana, şarap ve kumar hakkında soru sorarlar. De ki: Her ikisinde de büyük bir günah ve insanlar için bir takım faydalar vardır. Ancak her ikisinin de günahı faydasından daha büyüktür. Yine sana iyilik yolunda ne harcayacaklarını sorarlar. “İhtiyaç fazlasını” de. Allah size âyetleri böyle açıklar ki düşünesiniz. (2/219)

İman etmedikçe putperest kadınlarla evlenmeyin. Beğenseniz bile, putperest bir kadından, imanlı bir câriye kesinlikle daha iyidir. İman etmedikçe putperest erkekleri de (kızlarınızla) evlendirmeyin. Beğenseniz bile, putperest bir kişiden inanmış bir köle kesinlikle daha iyidir. Onlar (müşrikler) cehenneme çağırır. Allah ise, izni (ve yardımı) ile cennete ve mağfirete çağırır. Allah, düşünüp anlasınlar diye âyetlerini insanlara açıklar. (2/221)

Allah size işte böylece âyetlerini açıklar ki düşünüp hakikati anlayasınız. (2/242)

Sizden biriniz arzu eder mi ki, hurma ve üzüm ağaçlarıyla dolu, arasından sular akan ve kendisi için orada her çeşit meyveden (bir miktar) bulunan bir bahçesi olsun da, bakıma muhtaç çoluk çocuğu varken kendisine ihtiyarlık gelip çatsın, bahçeye de içinde ateş bulunan bir kasırga isabet ederek yakıp kül etsin! (Elbette bunu kimse arzu etmez.) İşte düşünüp anlayasınız diye Allah size âyetleri açıklar. (2/266)

Allah hikmeti dilediğine verir. Kime hikmet verilirse, ona pek çok hayır verilmiş demektir. Ancak akıl sahipleri düşünüp ibret alırlar. (2/269)

 

Sana Kitab’ı indiren O’dur. Onun (Kur’an’ın) bazı âyetleri muhkemdir ki, bunlar Kitab’ın esasıdır. Diğerleri de müteşâbihtir. Kalplerinde eğrilik olanlar, fitne çıkarmak ve onu tevil etmek için ondaki müteşâbih âyetlerin peşine düşerler. Halbuki Onun tevilini ancak Allah bilir. İlimde yüksek pâyeye erişenler ise: Ona inandık; hepsi Rabbimiz tarafındandır, derler. (Bu inceliği) ancak aklıselim sahipleri düşünüp anlar. (3/7)

Bedir’de) karşı karşıya gelen şu iki gurubun halinde sizin için büyük bir ibret vardır. Biri Allah yolunda çarpışan bir gurup, diğeri ise bunları apaçık kendilerinin iki misli gören kâfir bir gurup. Allah dilediğini yardımı ile destekler. Elbette bunda basiret sahipleri için büyük bir ibret vardır. (3/13)

Ey iman edenler! Kendi dışınızdakileri sırdaş edinmeyin. Çünkü onlar size fenalık etmekten asla geri durmazlar, hep sıkıntıya düşmenizi isterler. Gerçekten, kin ve düşmanlıkları ağızlarından (dökülen sözlerinden) belli olmaktadır. Kalplerinde sakladıkları (düşmanlıkları) ise daha büyüktür. Eğer düşünüp anlıyorsanız, âyetlerimizi size açıklamış bulunuyoruz. (3/118)

Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelip gidişinde aklıselim sahipleri için gerçekten açık ibretler vardır. (3/190)

Onlar, ayakta dururken, otururken, yanları üzerine yatarken (her vakit) Allah’ı anarlar, göklerin ve yerin yaratılışı hakkında derin derin düşünürler (ve şöyle derler:) Rabbimiz! Sen bunu boşuna yaratmadın. Seni tesbih ederiz. Bizi cehennem azabından koru ! (3/191)

De ki: Pis ve kötü ile temiz ve iyi bir değildir; pis ve kötünün çokluğu tuhafına gitse (yahut hoşuna gitse) de (bu böyledir). Öyleyse ey akıl sahipleri! Allah’tan korkunuz ki kurtuluşa eresiniz. (5/100)

Dünya hayatı bir oyun ve eğlenceden başka bir şey değildir. Müttakî olanlar için ahiret yurdu muhakkak ki daha hayırlıdır. Hâla akıl erdiremiyor musunuz? (6/32)

De ki: Ben size, Allah’ın hazineleri benim yanımdadır, demiyorum. Ben gaybı da bilmem. Size, ben bir meleğim de demiyorum. Ben, sadece bana vahyolunana uyarım. De ki: Kör ile gören hiç bir olur mu? Hiç düşünmez misiniz? (6/50)

Dünyanın en önemli ve en ünlü filozofları arasında Descartes gelir. Özellikle kurduğu düşünüyorum o halde varım cümlesi, yüzyıllar boyunca günümüze kadar ulaşmıştır. Descartes burada varlığı kesin olan tek unsurun düşünmek olduğunu öne sürmüştür. Tümevarımsal bir bilgi kanunu çerçevesinde ele aldığı bu cümle üzerinden, bir varlığın gerçek olduğunu kanıtlayan unsurun düşünmek olduğunu göstermektedir.Aynı zamanda gerçeği anlatan ve gerçeği gösterebilen durumun düşünmek olduğunu anlatır. Bu sebepten dolayı eğer bir varlık düşünebiliyorsa o halde yaşamda da vardır.

Yani elin inanmayan filozofu bile düşünmenin ne kadar önemli olduğunu anlamış da biz müslümanız diyen insanlar kitabımızda bu kadar düşünmekle alakalı öğretiler varken biz neden hala anlamadık düşünmeyi ve neden hala düşünmüyoruz?

RABBİM AKLINI KULLANIP DİĞER VARLIKLARDAN ÜSTÜN OLMA ŞEREFİNE NAİL OLAN KULLARINDAN OLMAYI İSTEYEN TÜM İNSANLARA NASİP EYESİN.

VELHAMDULİLLAHİRABBİLALEMİN…

The post İNSANIN DEĞERİ : DÜŞÜNÜYORUM ÖYLEYSE VARIM! appeared first on Ebrar Medya.

Değişim; Bir zaman dilimi, içindeki değişikliklerin bütünü olarak tanımı yapılır. Evet bu kadar değişimin içinde bulunup da değişmeyen şeyleri aradık. Kimimiz eskiye özlem duydu değişime karşı oldu, kimileri geçmişe geri kafalılık dedi. Yenilenen şartlardan memnun oldular. Yani kimisi değişim istedi ve bundan memnun oldu, kimisi ise olduğu durumda kalmak ya da daha kötüsü gelince geçmişe özlem duymak durumunda kaldı.

Ya Sen?

Sen hangisisin? Değişimi seven mi yoksa hep geçmişe özlem duyan mı?

Hangisi olursan ol aslında hepimize hitap eden bir ortak noktamız var. Hâl olarak değişen ama temel olarak değişmeyen bir şey var. Hepimizi ilgilendiriyor. Geçmişimizi, geleceğimizi, hayallerimizi, değişimimizi ya da değişmesini istemediklerimizi bize has haliyle veren bu şekilde olan bir şey var.

İyi yönde değişimi hepimiz istiyoruz. Toplum değişsin, insan değişsin, herkes iyi olsun, fedakar olsun, cömert olsun, adaletli olsun… Bencil, kibirli, haset olmasın. Herkes herkesten bir şey bekliyor ama hiç iğneyi kendine batırıp, boy aynasından kendine bakmıyor. Halbuki bir şeyin değişimini istiyorsak ilk önce kendimizden başlamamız gerekiyordu.

Küçüklükten beri bize öğretilen bir şey vardır. Özellikle doğayı korumak, çevreyi temiz tutmak, temizliğin önemini ve niteliğini belirtmek için hep söylenirdi.

Eğer mahallenin temiz olmasını istiyorsan önce kendi evinin önünden başlamalısın. Her evin önü, sakinleri tarafından temizlense mahalle temizlenmiş olur.

Bu temizlik konusunda söylenir ama şöyle bir düşünelim; Bizlerin istediği de bugün kalplerin temizliği, insanların merhametinin, şefkatinin geri gelmesi, bu gaddarlıktan, bencillikten kurtulması değil mi? Bu çok güzel bir şey de bu nasıl mümkün olacak? Milyonlarca insan var bunların hepsini kim düzeltecek, hangi kurallar bu değişime sebep olur ki? Kanunlar ne olmalı ki, insanın hem içine hem de dışına hitap etsin de her şekilde terbiye etsin, her alana düzen gelsin?

Değişmeyen tek şey İslam’dır. İslam’ın doğruluğu, tutarlılığı, netliği, anlaşılırlığı…

“Kuşkusuz ALLAH(C.C) katında tek din İslam’dır. Kitap verilenler ancak kendilerine ilim geldikten sonra karşılıklı ihtirasları yüzünden anlaşmazlığa düştüler. Kim ALLAH(C.C)’ın ayetlerini inkar ederse bilsin ki, ALLAH(C.C)’ın hesaplaşması çok çabuktur.” (Ali İmran 19)

Seyyid Kutub; Bir tek uluhiyet… Öyleyse bir tek inanç vardır. O da Allah’ın kendi kullarından kabul ettiği inançtır. Saf ve net olan tevhid inancı. Sözünü ettiğimiz Tevhidin gerekleri ise:

“Allah katında din İslâm’dır”…

O İslâm ki, kuru bir iddiadan ibaret değildir, sadece bir sembol değildir, sadece dil ile söylenen bir sözcük değildir, hatta kalbin huzur içinde kapsamına aldığı bir düşünce de değildir…”

Burada sözü edilen İslam;

-Teslim olmakla gerçekleşen İslam’dır.

-İtaat ve bağlılıkla gerçekleşen İslam’dır.

-Kulların aralarında ALLAH(C.C)’ın kitabını hakem tayin etmekle gerçekleşen İslam’dır.

-İslam, Ulûhiyet ve otorite birliğinin kabul edilmesidir. İslam’ın bu kadar birleştiriciliğine rağmen toplumun dağılmasının, anlaşmazlığa düşmesinin sebebi de açıkça ortadadır.

“Kitap verilenler, kendilerine bilgi geldikten sonra karşılıklı ihtirasları yüzünden anlaşmazlığa düştüler”

Yani bu, işin gerçek yüzünü bilmemekten kaynaklanan bir anlaşmazlık değildir. Çünkü ALLAH(C.C)’ın birliğini, uluhiyetin tekliğini, insanın yapısını ve kulluk gerçeğini bildiren kesin ilim onlara gelmiş bulunmaktadır. Onlar ancak “aralarındaki azgınlıktan, taşkınlıktan, zulümden dolayı ayrılığa düşmekteydiler; zira ALLAH(C.C)’ın kitaplarının, yasalarının ve belirlediği inanç sisteminin kapsadığı doğruluk ve adaletten ayrılmış bulunmakta idiler.

Ve ayetin sonundaki tehdit; Tevhid gerçeği üzerindeki ayrılığı küfür saymış, kafirleri de hesaplarının çarçabuk görülmesiyle tehdit etmiştir. Böylece kendilerine tanınacak zaman küfürde, inkarda ve ayrılıkta ısrara neden olmasın…

Demek ki değişmeyen bir şey var ve bizler de inşaAllah özümüze dönüp kendimizi ve dönemimizi güzelleştirebiliriz. Bunu düşününce çoğumuzun bu mümkün değil, aman böyle gelmiş böyle gider, zorlamanın gereği yok dediğini, bazılarımızın da peki nasıl, ne yapabiliriz dediğini duyar gibiyim.

Evet, bir şeyler var yapabilecek. Nasıl ki can çıkmayan bedenden ümit kesilmiyor ise kıyamet kopmadığı sürece de bu dünyanın devamlı değişme ümidi vardır. Geçmiş tarihimize bakarsak toplumlar nerelerden nerelere gelmiş. Toplulukların hali bir öyle olmuş bir böyle. Bir dönem rahat ve düzenli bir hayat yaşamak nasip olmuşken bir dönem de zelil ve rezil bir hayat yaşanmış. İşte bu noktada ALLAH(C.C)’ın takdir-i İlahisini görüyoruz. Demek ki bu dünyayı yaratan aynı zamanda hala bu dünyaya müdahale etmekte ve sözü geçmekte hem de her an.

Dilediği şekilde dilediği hükmü vermeye gücü yeten ALLAH(C.C) ise o halde bu mülkün en iyi kontrol edicisine sormak ve ona göre yaşamak lazım ki o mülkten en iyi şekilde istifade edelim.

İyi yönde değişmek isteyenlere bir çağrım var, eğer sen değişirsen dünya da değişecek, yönetim de değişecek, adalette gelecek. Bunu dünyanın tek sahibi söylüyor;

“İnsanın önünden ve arkasından izleyen(melekler) vardır, onu ALLAH(C.C)’ın emri ile gözetlerler. Herhangi bir toplum tutumunu değiştirmedikçe ALLAH(C.C) onun konumu değiştirmez. ALLAH(C.C) bir toplumun herhangi bir kötülüğe uğramasını dileyince, onu hiç kimse önleyemez. İnsanların ALLAH(C.C)’tan başka hiçbir koruyucusu, kayırıcısı yoktur.” (Rad 11. Ayet)

Evet değişimi ve değişmek isteyenleri Tevhid’e, İslam’a teslim olmaya ve yaşamaya davet ediyoruz.

“Eğer seninle tartışmaya girerlerse, de ki: “Bana uyanlarla birlikte ben kendimi ALLAH(C.C)’a teslim ettim.” Kendilerine kitap verilenler ile müşriklere, “Siz de Allah’a teslim oldunuz mu?” diye sor! Eğer teslim olurlarsa doğru yola girmiş olurlar. Eğer sırt dönerlerse, sana düşen sadece duyurmaktır. Allah kullarını hakkıyla görür.” (Ali İmran 20. Ayet)

Gayret bizden, Tevfik ALLAH Azze ve Celle’dendir.

VELHAMDULİLLAHİ RABBİL ALEMİN

The post SEN DEĞİŞİRSEN DÜNYA DEĞİŞİR appeared first on Ebrar Medya.

Toplumun geldiği son duruma bakılırsa kıyamet alametlerinin nerdeyse tamamı gerçekleşmiş bulunuyor. Bu da demek oluyor ki İslam’la yönetileceğimiz günler çok yakın.

Biiznillah bugünler yakın da ben neredeyim?

Sen neredesin?

Neresindeyiz bu İslamın.?

Rahman ve Rahim olan Allah(C.C)’ın Adıyla

‘Allah, sizlerden iman edip iyi davranışlarda bulunanlara, kendilerinden öncekileri sahip ve hakim kıldığı gibi, kendilerini de yeryüzüne sahip ve hakim kılacağını, onlar için beğenip seçtiği dini (İslâm’ı) onların iyiliğine yerleştirip koruyacağını ve geçirdikleri korku döneminden sonra, bunun yerine onlara güven sağlayacağını vaad etti. Çünkü onlar bana kulluk ederler. Hiçbir şeyi bana eş tutmazlar. Artık bundan sonra kim inkâr ederse, işte bunlar asıl büyük günahkârlardır.(Nur 55)

Allah’ın nurunu ağızlarıyla söndürmek istiyorlar. Allah ise kâfirler hoşlanmasa da nurunu tamamlamaktan başka bir şey istemiyor. O, resulünü hidayet ve hak dinle gönderdi ki, müşrikler hoşlanmasa da o dini dinlerin tümünün üstüne çıkarsın.(Tevbe ,32-33)

Evet Allah(C.C)  vaad etmiş.

Habbâb b. Eret anlatıyor: Rasûlullah (asm) Kâbe’nin gölgesinde kaftanını yastık ederek dayandığı bir sırada yanına vardık.

<<“Yâ Rasûlallah! Bizim  için Allah’a duâ edemez misin? Allah’tan nusret / yardım dileyemez misin?” dedik (Kureyş müşriklerinin işkencelerinden şikâyet ettik).

Bunun üzerine Rasûlullah (asm)’ın rengi değişti ve şöyle buyurdu:

“Sizden önceki ümmetler içinde öyle kimseler bulunmuştur ki, (zalimler  tarafından) yakalanır, onun için yerde bir çukur kazılır, o kişi o çukurun içine gömülürdü. Sonra büyük bir testere getirilir, onun başı üzerine konulurdu da cesedi ikiye bölünürdü, fakat bu onu dinden döndürmezdi.”

“(Bir başkasına da benzer işkenceler uygulanır); demir taraklar ile etinin altındaki kemiği ve sinirleri taranırdı da bu işkenceler o mümini dininden çevirmezdi.”

“(Ashabım!) Size yemin ederek söylüyorum ki, Allah bu işi (İslâm dinini), mutlaka tamamlayacaktır. Öyle ki, bir süvârî Sanâ’dan Hadramevt’e kadar (tek başına) yolculuk edecek de Allah’tan ve bir de (yolcu koyun sahibi ise) koyunlarına kurdun saldırmasından başka hiçbir şeyden korkmayacaktır. Fakat sizler acele ediyorsunuz!” (Ahmed b. Hanbel, 5/109; Buharî, Menakıbu’l-Ensar, 29)>>

İşte Resûlullah sav in ashabı İslam adına bu kadar acı çekip uğrunda bu kadar mücadele etmelerine rağmen Allah Resulü sav onlara sabırla mücadeleyi tavsiye edip güzel günlerin bu fedakarlık ve mücadeleden sonra geleceğini söylüyor.

Biz şöyle kendi nefislerimizi bir muhasebe edelim Allah için İslam adına ne yapıyoruz, hangi işkencelere zorluklara katlanıp da rahatlığı bekliyoruz, ne çekiyoruz ki biz Allah c.c için?  Neyi bekliyoruz?

Rahman ve Rahim Olan Allah(C.C)’ ın Adıyla

Allah size yardım ederse hiç kimse size galip gelemez. Eğer sizi yüzüstü bırakırsa O’ndan başka size kim yardım edebilir? Artık müminler yalnız Allah’a güvenip dayansınlar.        (Ali İmran-160)

Allah dileseydi, elbette ki sizi bir tek ümmet yapardı. Ama O, dilediğini saptırıyor, dilediğini de iyiye ve güzele kılavuzluyor. Yapıp ettiklerinizden mutlaka sorgu-suale çekileceksiniz.     (Nahl -93)

…Allah dileseydi sizi elbette bir tek ümmet yapardı. Ama size vermiş olduklarıyla sizi imtihana çeksin diye öyle yapmamıştır. O halde hayırlarda yarışın. Tümünüzün dönüşü Allah’adır. O size, tartışmış olduğunuz şeylerin esasını bildirecektir.    (Maide-48)

İslamın sedası yükselecek

Her yer İslam’la şenlenecek

Karanlıklar aydınlığa erecek

İnşallah güzel yarınlar gelecek.

Çalışanlar çalışmayanlar

Herkes yaptığının karşılığını alırlar

Az ya da çok farketmez

İnşallah güzel yarınlar gelecek.

Dağılmış insanlar, toparlamak lazım

Tesbihin tanelerini birleştirmek gibi.

Taneler imamesiz olmaz imam lazım,

İnşallah güzel yarınlar gelecek.

Yeter ki bizler Nefislerimizi Allah Azze ve Celle’ye satıp O’nun dini uğrunda rızası doğrultusunda gece demeden, gündüz demeden, yorulmadan, bıkmadan, bırakmadan elimizden geldiği kadar gücümüzün yettiği kadar Allah(C.C)  rızası için çalışalım. Sonuç, muvaffakiyet Allah(C.C) ‘a aittir.

The post İSLAM HAKİM OLACAK (KAFİRLER İSTEMESE DE ALLAH (C.C) NURUNU TAMAMLAYACAK) appeared first on Ebrar Medya.

Geçen yazımızda Kainatın yaratılışının sebepsiz ve boş bir gayeyle yaratılmadığından bahsetmiştik. Şöyle ki bunun hikmetini anlamak için önce Kuran da yaratılış ayetlerine bakmak gerekir. Kudreti görmek bununla mümkün olur.

Kur’an-ı Kerim’de yaratılış kıssası bir bütün hâlinde verilmez. Kitab’ın çeşitli yerlerinde ana prensipleriyle ve genellikle yaratıcısı nazara verilerek zikredilir.

“O (Allah) ki, gökleri ve yeri altı günde yarattı” (Hud/7).

“O (Allah)’dur. Gökleri, yeri ve aralarında olanları altı günde yarattı” (Furkan/59).

“Melekler ve ruh oraya bir günde çıkarlar ki, oranın mesafesi 50 bin yıldır” (Mearic/4).

“Ve senden azabın acele gelmesini isterler. Hâlbuki Allah vaadinde asla hulf etmez ve şüphe yok ki, Rabbin indindeki bir gün, sizin sayacaklarınızdan bin yıl gibidir” (Hacc/47).

“De ki: ‘Siz mi arzı iki günde yaratanı tanımıyor ve O’na eşler koşuyorsunuz? İşte, âlemlerin Rabbi O’dur” (Fus­silet/9).

“O’na üstünden ağır baskılar (sağlam dağlar) yaptı. Onda bereketler yarattı ve onda arayıp soranlar için gıdalarını (bitkilerini ve ağaçlarını) tam dört günde takdir etti (düzene koydu)” (Fussilet /10).

Allah(Celle Celaluhu) bizlere acizliğimizi göstermeye devam ediyor.

“Sizi yaratmak mı daha zordur, yoksa göğü yaratmak mı? Ki Allah onu bina edip yükseltmiş ve ona şekil vermiştir. Gecesini karanlık yapmış, gündüzünü aydınlatmıştır. Bundan sonra da yeri düzenlemiştir. Suyunu ondan çıkarmış ve orada otlak yer meydana getirmiştir. Dağları da sapasağlam yerleştirmiştir. Bütün bunları sizin ve hayvanlarınızın geçimi için yapmıştır” (Nâziât/27, 33).

Kainatı ve insanın ilişkisini bizlere anlatan Yaratıcı Zat bizlere bir şeyler anlatmak istiyor.

‘Sizin için yaptım ‘buyuruyor. Ben bunlara muhtaç değilim. Dünya ve içindekilere siz muhtaçsınız, Ben bunu bildiğim için sizin hizmetinize sundum.

“Gökten bereketli bir su indirdik, onunla biçilecek tane(li ekin)’ler bitirdik. Birbirine girmiş kat kat tomurcukları olan yüksek hurma ağaçları yetiştirdik, kullarımıza rızık olması için. Ve o suyla ölü bir diyara can verdik. İşte, kabirlerden çıkış da böyle olacaktır” (Kaf/9, 11)

Evet şimdi de bizi yoktan var eden ,Sahibimiz olan Allah (Celle Celaluhu) bizlere bu yaratılışın, düzenin aslında sadece bizim eğlenmek, yiyip içmek gibi şeyleri yapıp ondan sonra ölüp yok olacağımız için değil aslında bunların hepsinin bir gayesi vardı. Bu da yeni bir hayat için ön hazırlıktı. Yeniden diriliş ve yeni bir hayat…Hem de sonsuz.

Şimdi de koskoca kainatın hizmetine sunulan insanın yaratılışına bakalım.

Allah sizi (Hz. Âdem’i) bir topraktan, sonra nutfeden (bir zigottan -Hz. Âdem’in nesli-) yaratmış, sonra da sizi çiftler hâlinde var etmiştir” (Fâtır/11).

“Andolsun ki Biz insanı, çamurdan süzülmüş bir hülasadan (özden) yarattık” (Mü’minun/12).

“(İblis): ‘Ben bir salsaldan (kurumuş çamurdan), değişken bir balçıktan (hamein mesnûn) yarattığın insana secde edemem!’ dedi” (Hicr/33)

“Hâl­buki O, sizi çeşitli merhaleler hâlinde yarattı” (Nuh/14)

“Ey insanlar! Eğer öldükten sonra dirilmek hususunda herhangi bir şüphe içinde iseniz, şu muhakkaktır ki Biz sizi(n aslınızı) topraktan, sonra (onun neslini) insan suyundan (spermadan), sonra alaka (yapışkan şey)’dan, daha sonra da hilkati belli belirsiz bir çiğnem etten yarattık (ve bunları) size (kudretimizin kemalini) apaçık gösterelim diye (yaptık), sizi dileyeceğimiz muayyen bir vakte kadar rahimlerde tutuyoruz, sonra sizi bir çocuk olarak çıkarıyoruz” (Hacc/5).

Ve yaratılışıyla özüyle bu kadar aciz olan insanın diğer varlıklara üstünlüğünden de bahsedelim.

“Sizi yarattık, sonra size şekil verdik, sonra da meleklere: ‘Âdem’e secde edin’ dedik” (Arâf/11)

“Sonra onu nutfe hâlinde sağlam bir yere yerleştirdik. Sonra nutfeyi kan pıhtısına çevirdik, kan pıhtısını bir çiğnemlik et yaptık, bir çiğnemlik etten kemikler yarattık, kemiklere de et giydirdik. Sonra onu bambaşka bir yaratık (insan) yaptık” (Mü’minun/13-14)

Sonuç olarak şunlar söylenebilir:

1- Yaratılışta İlahî kuvvet, kudret, ilim ve irade esastır. Hâl böyle olmakla beraber, her hadise bir sebep-sonuç münasebeti içinde halkedilerek, sebep ve tabiat kanunları Allah(Celle Celaluhu)’ın tasarrufuna perde edilmiştir. Bu bakımdan, değişik faktörler ve kanunlar iş yapıyor gibi görünmektedir.

2- Yaratılış kesintisiz olup her an devam etmekte, bazı varlıklar bir anda hasıl edilebildiği gibi, bazıları da aşama aşama kemale ulaştırılmaktadır.

Bunlarla da görüyoruz ki aslında bizler bu dünyada öylesine bulunmuyoruz. Rastgele yaratılmadık, öylesine de ölmeyeceğiz. Aslında ölmek için geldiğimiz bu dünyanın aslı öldükten sonra devam edecek ve hiç bitmeyecek asıl hayatın ön hazırlık aşamasıdır. Buradaki halimize göre de asıl yerimize yerleştirilip orada ebedi yaşamaya başlayacağız.

Şimdi bunu bilen Fani, Allahu Teala’nın verdiği içindeki sonsuzluk duygusuyla bu dünyasını değerlendirmeli ve en azından elinden gelen gayretle ölüme gitmeli;

Ve yahut da gelişi güzel şuursuz yaşayıp ondan sonraki sonsuz hayatını mahvederek ölecektir.

Fanilikten bu ebedi hayata geçiş yolculuğumuzda bizim sahibimize yönelip ondan yardım dileyerek bu yolculuktaki zorlukları aşmak çabasıyla bu yolculuğu tamamlamak ve ölmek için değil yeniden ve daha güzel bir hayata sonsuzluğa ulaşmak için yaşamalıyız.

Bu mümkün…

Eğer sen de fanilikten(geçici) kurtulup sonsuz güzel bir hayat sürmek istiyorsan tabi.

Aksi halde Fanilikten sonraki sonsuz hayatın mahvolacak ve sonsuza kadar pişmanlık içerisinde kahrolacaksın.

Tercih senin, tercih benim, tercih bizim…

Yardım ise Alemlerin ve Sonsuzluğun sahibi olan Allahu Teala’dandır.

Velhamdulillahirabbilalemin..

The post İNSANIN FANİLİKTEN SONSUZLUĞA UZANAN YOLCULUĞU appeared first on Ebrar Medya.

Salat şerefliler yarışmasında birinci gelmiş, seçilmiş, en güzel ahlak ile Kuranın ete kemiğe bürünmüş hali olan Hz. Muhammed(sav)’e, selam; Seçilmiş elçinin izini takip ederek şerefliler yarışmasında hedefi yüksek olup bu hedef için bu güne dek yarışmış ve bundan sonra da yarışmayı kazanmak için canla malla fedakârlık yapan güzide insanların, hidayete tabi olanların üzerine olsun.

Dünya neydi?

Neden gelmiştik buraya?

Kim istedi benim burada olmamı?

Nereye bu gidiş, sonar ne olacak?

Ölüm diye bir şey neden var, ölenler nereye gidiyor, ne oluyor onlara?

Ben niçin var oldum?

…….

Daha nice çeşitli sorular…..

Sizin de hiç aklınıza gelmiyor mu, merak etmedin mi hiç bunları?

Kimimiz evet düşündüm ama çok da takmadım, bir iki sordum baktım olmuyor içinden çıkamıyorum bıraktım, kafayı yemekten korktum o yüzden geçici cevaplar verip kendimi geçiştirmek zorunda kaldım, üstüne gitmedim. Sonrasında ara ara yine geldi ama başıma bir şey gelmesinden çekindim, öğrenip yapamamaktan korktum gibi bahanelerimizle kaçtığımız gerçeklerimiz var bizim.

Neryee kadar sürecek bu kaçış?

Kendimizi bulmak yerine kendimizden ,gerçeklerimizden kaçmayı ne zaman bırakacağız?

Bu bilinmezlikler için de daha ne kadar oyalayacağız kendimizi?

Gerçek şu ki, insanın üzerinden, daha kendisi anılmaya değer bir şey değilken, uzun zamanlardan (dehr) bir süre (hin) gelip-geçti.(İnsan-1)

İnsanları sorgulama (zamanı) yaklaştı, kendileri ise gaflet içinde yüz çeviriyorlar.(Enbiya-1)

Hırsı ne zaman bırakacağız?

Ne kattı bize dünya hırsı?

Önce sağlığımızı harcıyoruz para kazanmak için sonra paramızı harcıyruz sağlığımızı kazanmak için bu pek mümkün de olmuyor.Kazandığımız paramız bize zamanı geri getirmiyor, sağlığımızı da eski haine çevirmiyor, belki birkaç hevesimiz ulaşıyoruz ömrümüzü verdiğimiz parayla ,onlarda birgün bitiyor. Sadece kısacık bir an.

Şöyle geçmişimize bir bakalım, ne var elimizde?

Geçici olandan geçici olanı almışız. Geçmiş gitmiş.

Hayır hayır, doğrusu siz, peşini (dünya zevklerini) seviyorsunuz;(Kıyame-20)

Ve ahireti bırakıyorsunuz. (onu kazanmak için çalışmıyorsunuz).(Kıyame-21)

Bu kadar mı?

Sonra …Sonrasını düşünüyor muyuz?

Andolsun, size (bütün durumlarınızı kapsayan) zikrinizin içinde bulunduğu bir Kitap indirdik. Yine de akıllanmayacak mısınız?(Enbiya-10)

Şu koskoca kainat bunun için mi bu kadar kusursuz yaratılmış?

Bu kusursuz nizama bu gaye basit değil mi?

Aslında sormaktan kaçtığımız cevapların  acısını çekiyoruz bugün.

İNŞALLAH BİR DAHAKİ YAZIMIZDA BUNUN NEDENİNİ AÇIKLAYACAĞIZ.

VELHAMDULILLAHIRABBILALEMIN…

The post FANİYİM, FANİ OLANI İSTEMEM appeared first on Ebrar Medya.

Beni yoktan var edip, anılmaya değer bir şey değilken beni anılır yapıp en şerefliler arasında olma hakkını tanıyan Rabbime sonsuz hamdü senalar olsun.

Salat şerefliler yarışmasında birinci gelmiş, seçilmiş, en güzel ahlak ile Kuranın ete kemiğe bürünmüş hali olan Hz. Muhammed(sav)’e, selam; Seçilmiş elçinin izini takip ederek şerefliler yarışmasında hedefi yüksek olup bu hedef için bu güne dek yarışmış ve bundan sonra da yarışmayı kazanmak için canla malla fedakârlık yapan güzide insanların, hidayete tabi olanların üzerine olsun.

Şu hayatta insan düşünüyor neyin var neyin yok diye. Bakıyorsun sağına soluna ..Ailen, eşin evladın ,dostların, sevdiklerin, evlatların, düşmanların, nefret ettiklerin ,emeklerin, çalıştıkların vs. …

Yine düşünüyor insan geçti geçmekte olan,

Ne var elde kalan?

Çok sevdiklerin terk etti seni, hayat mücadelesinde arkadaşların, seni terk etmez sandıkların ilk ayrılıkta terk etti ne aradı ne de sordu. Dostlarım dediklerin menfaatlerine ters düşünce düşman oldular sana. Ailen içinde sevilendin, eğitim hayatında çalışkandın, eşin için vazgeçilmezdin belki, evlatların için yerine kimse konulamazdı, çalışma hayatında çok başarılıydın ve senin işini kimse yapamıyordu, böyle diyerek sana daha çok yük yüklendi ve sende bu övgülerden hoşlanıp yüklendikçe yüklendin, başkalarının da işini görür buldun kendini, meğer mesele senin başarın değil insanların senin iyi niyetini kullanıp işlerini sana gördürmesiymiş bunu da yorulunca anladın, kimse sana söylemedi, belki de söylendi ama sen egondan dolayı nasihatlere kulak vermedin.

Sahi sen neydin, ne oldun, nasıl geçti ömrün?

Yaşın belki 20, belki 30.40.60.80…

Ne vardı elde kalan senden….

Hayallerin, planların, bitmeyen istek ve arzuların, borçların, araç ve gereçlerin, sevinçlerin ,üzüntülerin, sahip oldukların, o kadar çırpınıp da hala ulaşamadıkların, ahların, acıların, en mutlu anların, unutamadıkların, unutmak istediklerin…….

Sonra…

Bunların hepsinin sonrasında ne var?

Şu dünyayı düşündüğümüzde bu kadar araç gereç, her gün yenilenen olaylar, güneşin doğması batması, mevsimlerin art arda gelmesi, gecenin gündüzü takip etmesi, nice nimetler…

Neden?..

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla

Eğer Allah ‘ın nimetini saymaya kalkışacak olursanız, onu bir genelleme yaparak bile sayamazsınız. Gerçekten Allah, bağışlayandır, esirgeyendir.(Nahl-18)

Gerçekten Rabbiniz, altı günde gökleri ve yeri yaratan, sonra arşa istiva eden Allah’tır. Gündüzü, durmaksızın kendisini kovalayan geceyle örten, güneşe, aya ve yıldızlara kendi buyruğuyla baş eğdirendir. Haberiniz olsun, yaratmak da, emir de (yalnızca) O’nundur. Alemlerin Rabbi olan Allah ne yücedir.(A’raf-54)

Ve (daha) başka (nice nimetler de, ki,) siz henüz onlara güç yetirmiş değilsiniz; (ama) gerçekten Allah, onları kuşatmıştır. Allah, her şeye güç yetirendir.(Fetih-21)

Sende biliyorsun ki neye bağlanırsan bağlan, neye güvenirsen güven, neye dayanırsan dayan, neye sığınırsan sığın, neyden korkarsan kork hepsini sen bir gün terk edeceksin ya da onlar seni terk edecekler. Peki, sen onlarsız ne yapacaksın, yaşayabilecek misin, ya da yaşamak ister misin?

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla

Ahirete inanmayanların kalpleri bu yaldızlı uydurmalara kansın, onlardan hoşlansın ve işledikleri kötülükleri işlemeye devam etsinler diye. Allah size ayrıntılı açıklamalar içeren kitabı indirmişken ben O’nun dışında bir hakeme mi başvurayım? Kendilerine kitap verdiklerimiz, Kur’an’ın gerçeğe dayalı olarak Allah tarafından indirildiğini bilirler. O halde sakın kuşkuya kapılanlardan olma.(En’am-113,114)

Beni dost bilirsen gel seninle bir konuşalım. Şu dönemde kimse kimseye güvenemiyor, kimse kimseyi anlamıyor, herkes bencilleşmiş, anlaşılmak peşinde ama anlamaya çalışmak maalesef yok denecek derecede az. Sana güvenilir bir dost söyleyeyim mi?

Öyle bir dost ki Kusursuz, Her şeye gücü yetiyor, affedici, sırları saklıyor, sıkıştığında da en güzel gününde de yanında, seni bir anlık bile yalnız bırakmıyor, hatta sen uykudayken bile seni koruyor, seni bilmediğin nice tehlikelerden koruyor, sen yokken de seni savunuyor, senin hakkında hep güzel düşünüyor, daima senin iyiliğini düşünüyor, annenden babandan daha şefkatli daha merhametli, sevecen seviyor sevdiriyor, hüzünlendiğinde onunla paylaşmanı istiyor Çünkü O’nda çözülemeyecek bir problem yok, her derdini biliyor, her halinden anlıyor, Seni senden daha iyi tanıyor, senin geleceğini de geçmişini de biliyor, her an ne yapacağından haberdar, vefalı olursan O daha da sana karşı vefalı oluyor, sen cömert olursan O sana kat kat fazlasıyla karşılık veriyor, neyi sevip neyden hoşlanmadığını biliyor.

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla

Kim Allah’ın huzuruna bir iyilikle varırsa kendisine on katı verilir. Kim Allah’ın huzuruna bir kötülük ile varırsa sadece onun dengi olan cezaya çarptırılır. Ne iyilik edenlere, ne kötülük işleyenlere haksızlık edilmez. (En’am-160)

Öyle bir dost ki sen O’na canını, malını versen O sana hiç kimsenin vadedemediğini vadediyor ki O ASLA VAADİNDEN DÖNMEZ.

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla

Hiç şüphesiz Allah, müminlerden -karşılığında onlara mutlaka cenneti vermek üzere canlarını ve mallarını satın almıştır. Onlar Allah yolunda savaşırlar, öldürürler ve öldürülürler; (bu,) Tevrat’ta, İncil’de ve Kur’an’da O’nun üzerine gerçek olan bir vaadidir. Allah’tan daha çok ahdine vefa gösterecek olan kimdir? Şu halde yaptığınız bu alışverişten dolayı sevinip-müjdeleşiniz. İşte ‘büyük kurtuluş ve mutluluk’ budur.

(Tevbe -111)

Evet, benim dostum, sığınağım, dayanağım TEK SEVDAM O.

O öyle bir dost ki sadece bana değil, isteyen herkese yetiyor.

Benim Tek Dostum Allah.

Eğer sen de gerçek dost arıyorsan Fani olanda arama BAKİ’ye yönel ve huzuru da gerçeği de O’nda bul.

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla

Rabbinin sözü doğruluğun ve adaletin doruğuna erdi. O’nun sözlerini hiçbir güç değiştiremez. O her şeyi işitir ve bilir. Eğer sen yeryüzünde yaşayan insanların çoğuna uyacak olursan, bunlar seni Allah’ın yolundan saptırırlar. Onlar sadece zanların, sanıların peşinde giderler, sırf tahmin yürütürler. (En’am-115,116)

Dünya hayatı… İçinde yaşadığımız ama bir gün hepimiz için de kendisi içinde bitecek bir hayat…

Ey insanlar, Allah’ın va’di gerçektir; sakın dünya hayatı sizi aldatmasın, o aldatıcı, sizi Allah(ın affına güvendirmek sureti) ile aldatmasın.(Fatır-5)

Yok mu şu hayatı anlamlı kılan bir şey, hep böyle mi olacak, insanlar kötülük yapacak yanına kar kalacak, iyiler sadece  anılıp sonra yok olacak, birkaç iyi ama çoğu kötü olan insanlar ne olacak, iyiler bu dünyada kazanamıyor, kötüler neden hep kazanmış gibi görünüyor güçlü görünüyor.

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla

Hiç kuşkusuz Rabbin kimin kendi yolundan saptığını ve kimin doğru yolda olduğunu herkesten iyi bilir.(En’am-117)

Dinlerinin öngördüğü inanç ve ümmet birliğini parçalayarak çeşitli akımlara bölünenler ile, senin hiçbir ilişkin yoktur. Onların işi Allah’a kalmıştır. Allah onlara ilerde yaptıklarının akıbetini bildirecektir. (En’am-159)

Ve SONUÇ…

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla

En’am suresi;

(161)De ki; «Rabbim beni doğru yola, insanların tüm ihtiyaçlarına cevap veren dine, Allah’ın birliğine inanan ve O’na ortak koşanlardan olmayan İbrahim’in inanç sistemine iletti.»

(162) De ki; «benim namazım, ibadetlerim, hayatım ve ölümüm tüm varlıkların Rabbi olan Allah içindir.»

(163) O’nun ortağı yoktur. Bana böyle emredildi. Ben Müslümanların ilkiyim.

(164) De ki; «Allah her şeyin Rabbi iken, ben O’ndan başka bir ilâh mı arayayım? Herkesin işlediği kötülüğün sorumluluğu kendisine aittir. Hiç kimse başkasının kötülüğünün sorumluluğunu taşımaz. Sonunda Rabbinize döneceksiniz. O size anlaşmazlığa düştüğünüz meselelerin içyüzünü bildirecektir.

(165) Sizi yeryüzünde halife yapan ve verdiği nimetler hakkında sınavdan geçirmek için bazılarınızın derecesini diğer bazılarınızdan üstün kılan O dur. Hiç şüphesiz Rabbinin cezalandırması gecikmesizdir, aynı zamanda O, bağışlayıcı ve merhametlidir.

EVET İŞTE BEN HERŞEYSİZ YAŞARIM

AMA ALLAH ZZE VE CELLE’NİN YARDIMI VE GÜCÜ OLMADAN

YAŞAYAMAM!

Her zaman olduğu gibi gayret bizden MUVAFFAKİYET ALLAH AZZE VE CELLE’DENDİR.

The post BEN HERŞEYSİZ YAŞARIM AMA O’NSUZ YAŞAYAMAM appeared first on Ebrar Medya.

Salat; Yüce Yaratıcımız tarafından en çok sevilen ve örnek alıp onun gibi yaşamamızı emrettiği ümmetine karşı bir anneden babadan daha şefkat ve merhametli olan son resul Hz. Muhammed’e

Selam ;Kendisini(canını ve malını) Allah Teala’ya satmış, hedefleri, gayesi büyük olan ,hayalleri ve duaları cennet olan ve hayatı da bu dualarının kabul olması için çalışan müminelerin üzerine olsun.

Geçen yazımızda cennetten bahsetmiştik.Cenneti tanımaya çalışmaya devam edelim.Hz. Ebu Hureyre (radıyallahu anh) anlatıyor: “Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:

“Allah Teala hazretleri ferman etti ki: “Ben Azimu’ş-Şan, salih kullarım için gözlerin görmediği, kulakların işitmediği  ve insanın hayal ve hatırından hiç geçmeyen nimetler hazırladım.”  Ebu Hureyre ilaveten dedi ki:

“Dilerseniz şu ayet-i kerimeyi okuyun, (Mealen): “Yaptıklarına karşılık Allah katında onlar için göz aydınlığı olacak ne mükâfaatların saklandığını kimse bilemez” (Secde 17). [Buhârî, Bed’ül-Halk 8]

“Sehl İbnu Sa’d anlatıyor -deyip, hadisin aynısını kaydettikten sonra- der ki: “Muhammed İbnu Ka’b dedi ki: “Onlar Allah için ameli gizli tuttular. Allah da onların sevabını gizli tuttu. Kullar yanına gelince onları nimete boğacak.”

Yine Sehl İbnu Sa’d  (radıyallahu anh) anlatıyor: “Ey Allah’ın Resulü! dedim,  insanlar neden yaratıldı?”

“Sudan!” buyurdular.”Ya cennet? dedim, o neden inşa edildi?”

“Gümüş tuğladan ve altın tuğladan! Harcı da kokulu misk. Cennetin çakılları inci ve yakuttan, toprağı da za’ferandır. Ona giren nimete mazhar olur, eziyet görmez, ebediyet kazanır, ölümle karşılaşmaz. Elbisesi eskimez, gençliği kaybolmaz.

“Aleyhissalâtu vesselâm sözlerine şöyle devam buyurdular: “Üç kişi vardır duaları reddedilmez (mutlaka kabul edilir):

* Adil imam (devlet başkanı).

* İftarını yaptığı zaman oruçlu.

* Zulme uğrayanın duası. Allah, (mazlumun) duasını bulutların fevkine çıkarır ve onlara sema kapıları açılır ve Allah Teala hazretleri:

“İzzetime yemin olsun! Vakti uzasa da, duanı mutlaka kabul edeceğim!” buyurur.” [Tirmizî Cennet 2, (2528).]

Hz. Ebu Musa (radıyallahu anh) anlatıyor: “Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:” Gümüşten iki cennet vardır. Kapları  ve içinde bulunan diğer şeyleri de gümüştendir. Altından iki cennet vardır, kapları ve içlerinde bulunan diğer eşyaları da hep altındandır. Adn cennetinde, cennetliklerle Rablerini görmeleri arasında Allah’ın veçhindeki ridau’lkibriyadan (büyüklük perdesinden) başka bir şey yoktur.” [Buhârî, Tefsir, Rahman 1, 2]

İbnu Hibban’da geçmektedir. Müslim’in metni  şöyle:

“Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: “Cennet ehli, cennete girince, Allah Teala hazretleri sorar:

“Size ilave bir nimette bulunmamı diler misiniz?” Cennet ahalisi:

“Sen bizim yüzlerimizi ak etmedin mi? Bizi cennete koymadın mı (daha ne isteyeceğiz) ?” derler. Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) der ki: “Bunun üzerine onlara hicab açılır. Cennet ahalisine bundan daha hoş bir şey verilmemiştir.”

Aleyhissalâtu vesselâm sonra şu ayeti tilavet buyurdu. (Mealen): “İyi iş, güzel amel yapanlara daha  güzel iyilik, bi de ziyade vardır” (Yunus 26).

İbnu Hacer der ki: “Sadedinde olduğumuz hadisin manası, Allah’ın izzet ve istiğnasının muktezası hiç kimsenin onu görmemesi  olduğu halde, Allah’ın mü’minlere karş rahmeti, nimetinin bir kemali olarak Veçh-i İlahîsini onlara göstermesini gerektirmektedir. Mani zail olunca, insanlara, kibriyasının gereğiyle amel etmekte ve  sanki Teala hazretleri, onlarla aradaki engel olan perdeyi kaldırmaktadır.” Taberî’nin nakline göre Hz. Ali (radıyallahu anh) de  “Orada  onların dilediği  herşey bulunur. Üstelik katımızda bundan fazla  da vardır” (Kaf 35) ayetindeki “fazla”dan maksadın Allah’ın veçhini görmek,   هُوَ النَّظَرُ الى وَجْهِ اللّهِ olduğunu söylemiştir.

İbnu Battal der ki: “Bu hadiste, Allah’a cisim izafe etmeye çalışan Mücessime fırkası için mekan izafesine bir yol yoktur. Çünkü Allah Teala hazretlerine cisim izafe etmenin veya bir mekanda bulunmasını gerektiren bir halin muhal olduğu hususunda deliller sabittir. Bu durumda ridayı, insanların Allah’ı görmesine mani gözlerdeki  afet olarak te’vil etmek gerekir. İşte bu afetin izalesi, insanların Allah’ı görme sırasında Rab Teala’nın icra edeceği bir fiildir. İnsanlar, bu  mani mevcut olduğu müddetçe O’nu göremezler. Öyleyse görme fiili varsa, bu mani izale  olmuş demektir. Bunu rida olarak tesmiye etmiştir. Çünkü o, yüzü görmekten alıkoyan rida menzilesindedir. Ancak ona rida denmesi mecazdır.”[8]

“Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:

“Cennette,  mü’min için,  içi boş tek bir inciden bir çadır vardır. -Bir rivayette- genişliği altmış mildir. Her köşesinde bir refikası bulunur, hiçbiri diğerini görmez, mü’min bunların herbirini dolaşır.” [Buhârî, Bed’ü’l-Halk 8, Tefsir, Rahman 1, 2]

Hz. Ebu Hureyre (radıyallahu anh) anlatıyor: “Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:

“Cennette yüz derece vardır. Her iki derece arasında yüz yıl(lık yürüme mesafesi) vardır.” [Tirmizî, Cennet 4, (2531).]

Hz. Enes (radıyallahu anh) anlatıyor: “Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:”Cennette bir ağaç vardır ki, binekli bir kimse yüz yıl gölgesinde yürüse onu katedemez. İsterseniz şu ayeti okuyun:    “Daimî gölgededirler, çağlayıp duran  su başlarındadırlar” (Vakıa 30-31) [Tirmizî, Tefsir, Vakıa.

Hz. Ebu Hureyre (radıyallahu anh) anlatıyor: “Cennette  hiçbir ağaç  yoktur ki gövdesi,  altından olmasın.” [Tirmizî, Cennet 1, (2527)

Kaydettiğimiz bu beş hadis, cennetle ilgili bazı tavsif ve tariflerde bulunmaktadır. Şöyle ki:

1- Cennet tek dereceli değildir. Başlıca yüz derecesi vardır. Her  derecenin mesafesi diğer dereceye kadar çok fazladır. Demek ki derece içerisinde de tali tabakalar, mertebeler vardır. Cennetlikler, ameline uygun bir derecede yerini alacaktır. Nitekim bazı alimler yüz derece tabiriyle çokluğun kastedildiğini belirtirler. Cehennem de böyledir,  küfürdeki şiddetine göre her bir  kâfir bir derekede yerini alacaktır. Ayet-i kerime münafıkların ateşin en aşağı tabakasında yer alacaklarını ifade eder. “Şüphesiz ki münafıklar cehennem ateşinin en aşağı tabakasındadırlar…” (Nisa 145).

Dereceler arasındaki mesafeler hadislerde farklıdır. Bazısında beşyüz yürüme yılı, bazısında daha az, daha çok denmiştir. Münavî, arada tearuz olmadığını söyler ve yürümelerin farklı süratlerde vuku bulduğuna dikkat çeker.

2- Firdevs: Her çeşit bitkiyi cem’ eden bahçe, bostan  manasına gelir. Ancak “Üzüm asmalarının bulunduğu bahçedir” denmiştir. Kelimenin Rumca, Kıptice ve hatta Süryanice olduğu iddia edilmiştir. Buradan çıkan dört ana nehirden maksad, başka rivayetlerde açıklanmıştır: Biri su, biri süt, biri hamr,  biri bal nehridir. Firdevs cenneti  hepsinin  yukarısında, hepsinden üstün olduğu için Allah’tan öncelikle bunun taleb edilmesi tavsiye edilmiştir. Şu halde mü’min Allah’tan bir şey isterken en yüceyi, en büyüğü, en fazlayı istemelidir. Onun rahmetine sınır olmadığı için Allah’tan isterken kanaatkâr olmak, mütevazi davranmak fazilet değildir.

3- Cennetteki ağacın Tûba ağacı olduğu söylenmiştir. Ancak gölge kelimesinin, örfî manası anlaşılmamalıdır. Çünkü dilimizde gölge deyince güneş sıcaklığına karşı hasıl edilen korunma hatıra gelir. Halbuki ahirette güneş olmayacaktır. Öyleyse gölgeden maksad, ağacın hasıl ettiği nimetler ve rahatlık olmalıdır. Yani cennetin  neresine gidilse cennetî saadetin dışına çıkılmayacak demektir. Zıll=gölge kelimesi Arapçada “himaye” manasına da kullanılır. Onun zıllinde demek, onun kanatları, himayesi altında demektir.

4- Cennetteki her ağacın gövdesinin altından olmasına gelince, bu ibare oradaki  ağacın me’lufumuz olan dünyevî ağaçlar gibi olmadığını beyan eder. Altın,  çürümeyen bir maddedir. Öyleyse cennet ağacının altından olması, onun ebedi, çürümez bir mahiyette olacağının ifadesidir. Bir hadis şöyledir: “Cennette bir ağaç vardır, gövdeleri altından, dalları zeberced incidendir. Rüzgâr estikçe bunlar birbirine çarparak öyle bir name çıkarırlar ki hiçbir kulak böylesine tatlı bir ses işitmemiştir.” İbnu Abbas’ın bir rivayetinde: “Cennet hurmalarının gövdeleri yeşil zümrüttendir. Dallarının sapı kızıl altından, yaprakları da cennet ehlinin kisvesindendir. Ceketleri  ve hulleleri bundan yapılır. Onun meyvesi  ise, küp ve kovalar gibi iri, sütten beyaz, baldan tatlı, kaymaktan daha yumuşaktır, onlarda  çürük yoktur” denmiştir.

Cennet ehlinin bu ağaç altında sohbet edip dünya hatıralarını tazeleyecekleri; eğlence arzu ettikleri zaman, Allah’ın göndereceği bir rüzgârla ağacın kımıldayıp, dünyadaki her çeşit eğlenceyi ortaya koyacağı ifade edilmiştir. Yine Ebu Hureyre (radıyallahu anh) anlatıyor: “Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:

“Cennette, yay kadar bir yer, güneşin üzerine doğduğu  veya battığı şeyden (dünyadan) daha hayırlıdır.” [Buhârî, Tefsir, Vakı’a 1]

Tirmizî, Hz. Enes’ten şu ziyadede bulunmuştur: “Sizden birinizin yayı kadar veya kamçısı kadar cennetteki bir yer, dünya ve içindekilerden daha hayırlıdır. Cennet ehlinden bir kadın, arz ehline görünecek olsa, dünya  ve içindekileri aydınlatır, arzla sema arasını güzel koku ile doldururdu, onun başörtüsü dünya ve içindekilerden daha hayırlıdır.”

Hz. Enes (radıyallahu anh)  anlatıyor: “Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: “Sidretü’l-Münteha’ya çıkarıldım. Orada dört nehir gördüm: İki nehir zâhirdi, iki nehir de bâtın. Zâhir olan iki nehir Nil ve Fırat nehirleriydi. Bâtın olanlar da cennetin iki nehri idi.” [Buhârî]

Hz. Büreyde (radıyallahu anh) anlatıyor: “Bir adam Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm)’a: “Cennette at var mı?” diye sordu. Aleyhissalâtu vesselâm da:” Allah Teala hazretleri seni cennete koyduğu takdirde, kızıl yakuttan bir at üzerinde orada dolaşmak isteyecek olsan, o seni istediğin  her yere uçuracaktır” buyurdular. Bunun üzerine diğer biri de:” Cennette deve var mı?” diye sordu. Ama buna Aleyhissalâtu vesselâm öncekine söylediği gibi söylemedi. Şöyle buyurdular:

“Eğer Allah seni cennete koyarsa, orada canının her çektiği, gözünün her hoşlandığı şey bulunacaktır.” [Tirmizî, Cennet 11, (2546).]

Ve daha anlatılmaya yerimizin yetmeyeceği cennet böyle güzel.

ŞİMDİ SEN BU GÜZEL HAYATIMI İSTERSİN YOKSA BUNUN TAM TERSİ KAHREDCİ SONSUZ BİR AZAP MI İSTERSİN?

İNSANIN İSTEĞİ NEYSE TERCİHİ O OLUR VE ÇALIŞTIĞI DA ONUN YOLU OLUR.

BAK BAKALIM KENDİ NEFSİNE

SEN TERCİHİNİ NEYDEN YANA YAPTIN,SEN TERCİH YAPTIN MI?

DOĞRULUK YOLU CENNET Mİ SAPIKLIK YOLU CEHENNEM Mİ

HANGİ YOLUN YOLCUSUSUN?

GİDİŞ NEREYE?

GİTTİĞİN YOL TERCİH ETTİĞİN YOL MU YOKSA ŞUURSUZCA KAPILIP GİTTİĞİN YOL MU ?

RABBİM BİZLERE EN GÜZEL TERCİHİMİZİ YAPIP BU TERCİH YOLUNDA YÜRÜMEMİZİ VE SONUNDA CENNET GİBİ HEDEFİMİZE DE ULAŞMAMIZI NASİP ETSİN.(Allahumme amin)

The post SEN TERCİHİNİ YAPTIN MI? appeared first on Ebrar Medya.

Salat;Yüce Yaratıcımız tarafından en çok sevilen ve örnek alıp onun gibi yaşamamızı emrettiği ümmetine karşı bir anneden babadan daha şefkat ve merhametli olan son resul Hz.Muhammed’e

Selam ;Kendisini(canını ve malını) Allah Teala’ya satmış,hedefleri, gayesi büyük olan ,hayalleri ve duaları cennet olan ve hayatı da bu dualarının kabul olması için çalışan mümin-elerin üzerine olsun.

Hayal;  Zihinde tasarlanan, canlandırılan ve gerçekleşmesi özlenen şey, imge, hülya gibi manalara gelir.(TDK)

Doğru okudunuz hayallerden bahsediyorum.Hani psikolojik olarak daima zihnimizde kurduğumuz kendimizce ulaşılmaz olan çok uzak ihtimalli,bize göre zor görünen ama içimizdeki isteklerimize de dur diyemediğimiz yerlerde sadece düşüncede tasarladığımız, olmasını çok istediğimiz hepimizin farklı farklı istek ve arzuları.Hiç bitmeyen birisine ulaşsak hemen başkasına ulaşmak için mücadele ettiğimiz hayalllerimiz.Fıtraten doyumsuz yaratılışımız sebebinin de içinde bulunduğu imtihanımızın gereği bizler hep hayal kurarız ve hep daha fazlasını isteriz.Doyumsuluğumuzun içerisinde uzun yaşama isteği ,sonsuza dek sevmek ve sevilmeyi isteriz, hiç kötülük istemiyoruz,herkes iyi olsum herkes  iyilik taşısın kimse kimseyi kandırmasın,bencil olanlar istiyor ki herkes ona hizmet etsin onu düşünsün fedakar olanlar ise isterler ki herkes birbirini düşünsün,hastalık olmasın ,kötü kokulu hiç birşey olmasın acıkmak olmasın,zevk için yemek yiyelim  acıktığımızda değil,aldatma olmasın her kadın kendine sadık eş ve eşyalar ,kıyafet,takılar süslenmeler sınırsız olsun ister zümrütler altınlar,yakutlar,ayakkabılar ,elbiseler,köşkler,hizmetçiler;erkekler için birçok kadınlar,ırmaklar,serinleme yerleri,denizler,çeşit çeşit güzellikte kadınlar…. Ve daha birçok isteklerimiz var. O kadar çeşit var ki hangi birini saysak bitmez.

DÜNYADA YAŞAMIŞ İLK İNSANDAN KIYAMET GÜNÜ ÖLECEK OLAN SON İNSANA KADAR HER İNSANIN HER İSTEDİĞİNİN KARŞILANDIĞI BİR YER MÜMKÜN MÜ ?

PEKİ BU HAYALLERİMİZE ULAŞABİLİR MİYİZ?

GERÇEKTEN BUNLARIN HEPSİ OLABİLİR Mİ?

MESELA SONSUZ BİR MUTLULUK,YORULMA YOK ,ÇALIŞMA YOK,KEYİF YAPMAK SONSUZ OLAN BİR YER VAR MI?

Evet; o ancak cennette dediğinizi duyar gibiyim.Değil mi demek ki varmış.Cennetin böyle bir hayat olduğunu az çok hepimiz duymuşuzdur.Kimimiz inanmışız ve çok isteyip ümit etmişiz,kimileri de ütopya böyle bir şey olabilir mi diye düşünüp inkar etmiş.

Peki bu hep güzelliğinden bahsedilen her dinde yerini almış bu cennet nasıl bir yer?

İnanmak istemeyenler derler ki kim demiş öyle yer var hayat bu hayattan ibaret daha başka hayat yok o dediğiniz şeyler imkansız böyle şey olmaz biz ölüp yok olup gideceğiz deyip  inkar etmişler.Böyle konuşanları kendi kuruntuları ve zanlarıyla başbaşa  bir tarafa bırakıp inananlar için cennetin tarifini yapmaya çalışalım.Belki gayretimiz azmimiz artar.Ve çekilen sıkıtıların boşuna olmadığını anlarız da; VE HAYAT CENNETİ KAZANMAK İÇİN ÇALIŞMAYA DEĞER!!! Deriz.

Cennet; Ağaçlı bahçe; yeşillikleri bol bostan; sık dal ve yaprakları ile yeri gölgelendiren hurmalık ve bağlık.İslami ıstılahta;Peygamberlerin davetine uyarak iman edip, dünya ve ahirete ait işleri, kulluk vazifelerini elden geldiği kadar güzel bir şekilde yapan temiz ve müttakî kişiler için hazırlanmış bir huzur ve saadet yurdudur. Kısaca ahiretteki nimetler yurdunun adıdır. Çoğulu Cinân ve Cennât’tır.[Şamil İslam Anasiklopedisi]

Kavram olarak ‘Cennet’, dünya gözüyle görülmeyen, Ahiretteki ‘sevap yurdu’nun özel adıdır.

İnsanların işledikleri güzel amellerin sevabının, yani karşılığının verileceği bu yere ‘Cennet’ denmesinin sebebi; görünüş yönünden dünyadaki bahçelere benzemesi, içerisinde bulunan eşi ve benzeri olmayan nimetlerin insan anlayışına gizli olması, insanların onu dünyada iken görmemeleridir.

Şu âyette ‘cennet’ dünyadaki bahçe, bostan anlamındadır:

“Yalnızca Allah’ın rızasını istemek ve kendilerinde olanı kökleştirip-güçlendirmek için mallarını infak edenlerin örneği, yüksekçe bir tepede bulunan, sağanak yağmur altında ürünlerini iki kat veren bir bahçenin (cennetin) örneğine benzer ki ona sağnak yağmur isabet etmese de bir çisintisi (vardır). Allah, yapmakta olduklarınızı görendir.” (Bakara: 2/265)

‘Cennet’ kavramı, bol ağaçlı, yeşili çok, güzel binaları olan, insanı hayran bırakan, bakıldığı zaman huzur veren manzaralara sahip bahçeleri çağrıştırmakla birlikte, en güzel hayatın yaşanacağı, güzellikler ve huzurun, her türlü iyi halin görüleceği mutluluk ülkesini akla getirir.

Bu anlamda cennet inancı bütün dinlerde vardır. İster hakk olsun, ister batıl olsun bütün inanç sistemleri bağlılarına böyle bir cenneti sunarlar. Bu bir anlamda iyi davranışların karşılığının verileceği inancı ve yeryüzünde bir türlü ele geçmeyen ideal hayatı arama gayretidir.

Şüphesiz ki dünyada hiç kimse veya hiç bir kurum insanın yaptığı iyiliklere veya ibadet maksadıyla yaptığı hareketlere tam bir karşılık veremez. Bir dine inanan kimseler ibadetleri ya da iyilikleri, günün birinde karşılığını almak ümidiyle, en güzel mükâfat olan ‘cennet’ arzusuyla yaparlar. İnandığı ve önünde ibadet ettiği ilâhının, ya da ilâhların bunu kendisine vereceğine inanır.Kimi insanlar da bu ‘cennet’in kendilerine dünya hayatında verileceğini düşünerek, onu henüz hayatta iken aramaya, ya da kurmaya çalışırlar.Bütün dinlerde ‘cennet’ ümidi inancının olması, ‘cennet’ olayının ilâhí kaynaklı olduğunu gösterir. İnanmak, ibadet etmek, bir ilâhın önünde boyun eğmek insanın fıtratında (yaratılışında) olan bir ihtiyaçtır. Bu özellik tıpkı diğer insaní fonksiyonlar gibi bir özellik arzeder. İnsan, her şart ve durumda bir şeye inanır, inandığı şeyleri hayat olarak yaşamaya çalışır.‘Cennet’ arzusu da böyle bir fıtrí özelliktir. İnsan, arzu ettiği halde elde edemediği en mutlu hayatı bir cennette yaşayacağını ümit eder. O hayatı elde etmek için çaba harcar.

Bu cennet ideaalinin hayali bir şey olduğunu söylemiyorum. Öyle ya bir takım kimseler, ya şartlar uygun olmadığı için, ya baskı ve zulüm altında oldukları için, ya da güçleri yetmediği için dünya cennetini bulamazlar, bu yüzden de hayali bir cenneti özlerler. Bir ütopya halinde günün birinde böyle bir hayata kavuşacaklarını beklerler, diye düşünülebilir.Cennet inancı böyle bir inanç değildir. Yani bir hayal ya da ütopya denilemez. Bütün dinlerde de bu inancın ve beklentinin olması, ilk insandan beri gelen hakk dinlerin ve yüce elçilerin insanlara bu gerçeği haber vermeleridir. Bütün nebiler insanlara Allah’ın güzel kulları için hazırladığı mükâfat yurdu Cennet’i müjdelemişlerdir. Tarihí akış içerisinde hakk dinlerin bir çok inanç ve ibadet esasları bozulsa bile, bazı inançlar gibi cennet inancı da bütün dinlerde varlığını sürdürmüştür.İşte bu inanç ve kanaat ‘cennet’ olgusunun insan hakkında yaratılıştan kaynaklandığını gösterir.(Hüseyin K. Ece, İslam’ın Temel Kavramları)

Dinler tarihine dair araştırmalar, hemen her din ve inanç sisteminde ölüm sonrası hesaplaşmanın, ceza veya mükâfatın varlığının kabul edildiğini göstermiştir. Genel olarak İslâm âlimlerinin cennet tasviri hakkında benimsedikleri görüş, onun mahiyetinin bilinemeyeceği şeklindedir. Çünkü mü’min kullar için ahiret hayatında hazırlanmış mutluluk vesilelerinin hiç kimse tarafından tahayyül edilemeyeceğini ifade eden ayetten[1] başka, kudsi hadis olarak rivayet edilen meşhur metin de bu hususu açıkça belirtmektedir: “Ben, sâlih kullarım için, hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın duymadığı ve hiçbir beşer zihninin tasavvur edemeyeceği mutluluklar hazırladım.”[2]

Dünya hayatında beş duyu ve akıl alanlarındaki idrakler, tabiat şartlarıyla kayıtlı olduğuna göre naslarda geçen tasvirleri aynı şartlar çerçevesinde veya hayal gücüyle değiştirerek algılamak gerekir. Nitekim bazı ayetlerde, cennet ve nimetleriyle ilgili dünya ve ahiret idrakleri arasında benzerliklerin bulunduğu ifade edilmiştir.[3] İbn Abbas’tan yaygın olarak rivayet edilen “Cennette isimlerden başka dünyayı andıran hiçbir şey yoktur.”[4] ifadesi, ikisi arasındaki mahiyet farklılığını belirten bir söz olsa gerektir.Cennetin sekiz kapısının olduğu ilk dönemlerden beri kabul edilegelmiştir. Ancak, cehenneme ait yedi kapının  mevcudiyeti Kur’an-ı Kerim’de açıkça zikredildiği halde[5] cennetin sadece kapılarının (ebvâb) bulunduğu ifade edilmiş ve sayıları hakkında herhangi bir işarette bulunulmamıştır. Ancak, bazı hadis-i şeriflerde cennetin sekiz kapısı olduğu belirtilmektedir. Bu hadis rivayetlerinin kapıların genişliği için verdikleri çok uzun mesafelere bakılırsa, cennet kapıları, aynı zamanda onun bölümlerini de ifade etmiş olmalıdır. Nitekim bazı eserler, sekiz cennet kapısının adlarını kaydederken bazı küçük farklarla cennetin isimlerini zikretmişlerdir. Sahih hadislerin belirttiğine göre, bu mekânlara belli amel sahipleri girebilecektir. Mesela, namazlarını dosdoğru kılanlar namaz kapısından, cihada katılanlar cihad kapısından, Allah yolunda infak yapanlar sadaka kapısından, oruç tutanlar da “reyyân” (suya kandıran) kapısından gireceklerdir. Cennet kapılarının cehenneminkinden daha fazla ve cennetin tasavvur edilemeyecek kadar geniş olması, cennet ehlinin cehennemliklerden çok olacağını gösterir. Nitekim bir hadiste, cennete gireceklerin  yerlerini aldıktan sonra orada yine boş yer kalacağı, bunun için Cenab-ı Hakk’ın yeniden bazı nesiller yaratıp cenneti dolduracağı ifade edilmiştir.[6] Cennet, sadece bağ ve bahçelerden ibaret olmayıp bunların yanında kendilerine has maddelerden oluşan nesneleri ve tesisleri de mevcuttur. İman ve salih amel sahibi kimselerin ebediyet âleminde ravzâtü’l-cennâtta (cennetlerin has bahçelerinde) yaşayacaklarını ifade eden ayette[7] yer alan ve sözlük anlamları bakımından her ikisi de bahçe anlamına gelen ravzât ile cennât kelimelerinden ikincisine “tesis” manasını vermek gerekir. Birçok ayette sâlih mü’minlere vaad edilen cennetin çoğul şekliyle kullanıldığına bakılırsa, birden fazla tesisin bulunduğu ve her mü’mine bir mesken hazırlandığı anlaşılır. Cennetin, göklerin ve yerin “arz”ı/genişliği kadar olduğunu ifade eden ayetlerin[8] tefsiri için şu farklı görüşler ileri sürülmüştür:

1- Cennetin tasavvur edilemeyecek kadar geniş olduğunu ifade  eden  bir  benzetmedir.  Buna  göre  arz;  en,  yani  genişlik  demektir.  Bir  alanın  dar  cephesini genellikle onun genişliği oluşturduğuna göre cennetin uzunluğu bu teşbih çerçevesinde çok daha fazla olacaktır.

2- Cennet, dünya hayatında insanoğlu tarafından kavranabilen kâinat kadar değerlidir.

3- Madde âleminin insan idrakine sunuluşu gibi cennet de onun bilgi ve idrakine sunulmuştur. Bu yorumlar içinde en çok tercih edilen, birinci görüştür.

Kur’an-ı Kerim’de cennet için “güzel meskenler”[9], “üst üste kurulmuş konaklar”[10] ve “ev”[11] kavramları kullanılmak suretiyle onun maddî manada eleman ve tesislerden oluştuğu belirtilmiştir. Cennet hayatıyla ilgili bazı tasvirler de bu gerçeği vurgulamaktadır. Naslardan anlaşıldığına göre cennet ehli için çadırlar da kurulacaktır.[12] Onlar, Cuma günleri güzel kokular saçan rüzgârların estiği bir çarşıyı dolaşacaklar, bu şekilde zarafetlerine zarafet katacaklardır.[13] Rahman suresinde, “Rabbinin huzuruna suçlu olarak çıkmaktan korkan kimseler için iki cennet (cennetân) vardır.” (Rahman: 55/46) denildikten sonra, bu cennetlerin imkânlarından bahsedilmekte, ardından, o iki cennetten başka (veya onların altında) iki cennet daha bulunduğu[14] belirtilerek bunların da benzer imkânları tasvir edilmektedir. Müfessirler, bu iki (veya dört) cennet hakkında cin ve insan türlerine verilecek cennetler, iyiliklerin yapılması ve kötülüklerin terkedilmesine karşılık verilecek iki cennet, iman ve salih amel için verilecek cennet ile lutf-ı ilahi olarak fazladan ikram edilecek cennet gibi bazı yorumlar yapmışlardır. Hz. Peygamberimiz bir hadisinde, ahiretteki iki cennetten birinin kapkacak ve madenî eşyasının altından; diğerinin de gümüşten olacağını ifade etmiştir.[15] Sonuç olarak bir mü’mine birden fazla cennetin veriliş hikmeti tam açık bir şekilde anlaşılmadığı gibi, bunların kaç tane olacağı da bilinmemektedir.

Dünya hayatında mü’minlerin Allah’a itaat ve bağlılıklarının aynı derecede olmadığı bilinmektedir; bunun  sonucu  olarak  ceza  ve  mükâfat  derecelerinin de aynı olmayacağı haber verilmektedir.[16] Bununla ilgili bir hadiste, Allah yolunda cihad edenlere hazırlanan cennetin “yüz derece” olduğu ve her derecenin gökle yer arasındaki mesafe kadar birbirinden uzak bulunduğu haber verilmiştir.[17] Sahip oldukları nimetler açısından farklı mekânlar olduğu anlaşılan bu derecelerin imanın hasletleri (şubeleri) kadar yetmiş küsür olacağı, bu hasletleri kendisinde toplayanların bütün dereceleri elde edeceği de söylenmiştir.

Bir dahaki yazımızda devam etmek duasıyla…

RABBİM BİZLERE  BU GÜZEL HAYATI KAZANACAK AMELLER NASİP ETSİN VE EN SONUNDA DA YERİMİZİ CENNET EYLESİN LÜTFUYLA BİZLERE İKRAM EYLESİN.

Velhamdulillahirabbilalemin(Hamd alemlerin Rabbi olan Yüce Allaha mahsustur.)

^[1] Secde: 32/17.

^[2] Buhâri, Tefsir 1; Müslim, Cennet 2-5.

^[3] Bakara: 2/25; Muhammed: 47/6.

^[4] Makdisi 1/194.

^[5] Hıcr: 15/44.

^[6] Buhâri, Tefsir 1; Müslim, Cennet 34.

^[7] Şûrâ: 42/22.

^[8] Âl-i İmran: 3/133; Hadid: 57/21.

^[9] Tevbe: 9/72; Saff: 61/12.

^[10] Zümer: 39/20.

^[11] Tahrim: 66/11.

^[12] Rahman: 55/72; Müslim, Cennet, 23-25.

^[13] Müslim, Cennet 13.

^[14] Rahman: 55/62.

^[15] Buhâri, Tevhid 34, Tefsir 1-2; Müslim, İman 296.

^[16] Nisâ: 4/96; Enfâl: 8/4.

^[17] Buhâri, Cihad 4; Müslim, İmâre 116.

The post HAYALİNDEKİ Mİ, DUALARINDAKİ Mİ? | SEN NASIL BİR YERDE YAŞAMAK İSTERDİN? appeared first on Ebrar Medya.