B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\nHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n
59- De ki: “Allah’\u0131n sizin i\u00e7in indirdi\u011fi sizin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 haram ve helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z r\u0131z\u0131ktan,(60) haber var m\u0131? S\u00f6yler misiniz?” De ki: “Allah m\u0131 size izin verdi,(61) yoksa Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira m\u0131 ediyorsunuz?”(62)<\/strong>
\n60- Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira edenlerin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc zanlar\u0131 nedir? \u015e\u00fcphesiz Allah, insanlara kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck ihsan (fazl) sahibidir,(63) ancak onlar\u0131n \u00e7o\u011fu \u015f\u00fckretmezler.<\/strong><\/p>\nA\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n60. Arap\u00e7a “r\u0131zk” kelimesini “erzak” (provisions) olarak terc\u00fcme etmekten kas\u0131tl\u0131 olarak ka\u00e7\u0131n\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman ayetin son derece yanl\u0131\u015f bi\u00e7imde anla\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Zira bu anlamda “r\u0131zk” yaln\u0131zca g\u0131da ve yiyeceklerle s\u0131n\u0131rland\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Oysa bu kelimenin anlam\u0131 olduk\u00e7a geni\u015ftir ve Allah’\u0131n insana ihsan etti\u011fi yiyecek, \u00e7ocuk, bilgi kanun vs.yi kapsar. Bunu destekleyecek \u00f6rnekler Kur’an ve hadislerden \u00e7\u0131kar\u0131labilir. \u015eu halde, bu ayete g\u00f6re apa\u00e7\u0131k anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, Allah nazar\u0131nda, yiyecek maddeleri de dahil olmak \u00fczere her t\u00fcrl\u00fc r\u0131zk kar\u015f\u0131s\u0131nda omuz silker bir tavr\u0131 benimsemek yanl\u0131\u015f ve g\u00fcnaht\u0131r.
\nB\u00f6ylece r\u0131zk\u0131n yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131ndan do\u011fan sonu\u00e7lar\u0131n olduk\u00e7a kapsaml\u0131 olduklar\u0131 da anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. R\u0131zk’\u0131n b\u00f6yle s\u0131n\u0131rl\u0131 anlam\u0131yla kavranmas\u0131 sonucu, yaln\u0131zca haram olan yiyecekleri haram saymak g\u00fcnah olacakt\u0131r ve tersi de do\u011fru; fakat bir toplumun sosyal, ekonomik, siyasi ve uluslararas\u0131 meselelerde kendisini te\u015fri (yasama) makam\u0131nda g\u00f6rmesi g\u00fcnah say\u0131lmayacakt\u0131r. Nitekim bir tak\u0131m m\u00fcsl\u00fcman f\u0131k\u0131h bilginleri s\u0131rf bu yanl\u0131\u015f anlamadan \u00f6t\u00fcr\u00fc, toplumun yiyecekten gayri meselelerde “ilahi kanunu” rehber edinmemesini hi\u00e7 de g\u00fcnah saymamaktad\u0131rlar. Oysa bu ayette Allah, kendilerinde haram ve helal\u0131 belirleme yetkisi g\u00f6ren insanlar\u0131 yaln\u0131zca yiyecek meselesinde de\u011fil, “ilahi kanun” taraf\u0131ndan haram ya da helal olarak belirlenmi\u015f herhangi bir \u015fey hakk\u0131nda da ikaz etmektedir. Alimler, fakihler, m\u00fcfessirler ve muhaddisler dahi nedense bu ayr\u0131nt\u0131ya dikkat etmemi\u015flerdir.
\n6l. Bu soru, su\u00e7lar\u0131n\u0131n ne denli deh\u015fetli, ne denli asice oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in sorulmaktad\u0131r. Adeta \u015f\u00f6yle sorulmaktad\u0131r: “Sizler Allah’\u0131n birer yarat\u0131\u011f\u0131 iken, Allah’\u0131n size indirdi\u011fi bu \u015feylerin (r\u0131z\u0131klar\u0131n) hilaf\u0131na kendi kafan\u0131za g\u00f6re d\u00fczenlemelerde bulunmaya ne selahiyetiniz var? Efendisinin kendi hesab\u0131na g\u00fcvence alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 \u015feylerle ilgili kendince belli s\u0131n\u0131rlar getirme hakk\u0131n\u0131 kendinde g\u00f6ren ve ona dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 hissetmeyen k\u00f6le hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcn\u00fcz? Size ait t\u00fcm \u015feyleri kafas\u0131na g\u00f6re sarfetme ve kullanma yetkisinin t\u00fcm\u00fcyle kendisinde oldu\u011funu iddia eden bir k\u00f6leniz olsayd\u0131 ne yapard\u0131n\u0131z? Bir efendisi bulundu\u011funu yahut kendisinin bir k\u00f6le oldu\u011funu ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil bir ba\u015fkas\u0131na ait oldu\u011funu kabul etmeyen k\u00f6le meselesini bir kenara b\u0131rakal\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6zkonusu mesele b\u00f6yle bir suistimalciyle ilgili de\u011fildir. Soru, kendisini bir efendinin k\u00f6lesi olarak g\u00f6ren ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil, efendisine ait oldu\u011funu teslim eden k\u00f6leye (kula) ili\u015fkindir. B\u00f6yle bir k\u00f6lenin tutup, kural ve d\u00fczenlemeler getirmek, elinin alt\u0131ndakini diledi\u011fince kullanmak hakk\u0131na sahip bulundu\u011funu iddia ederek, bu hususta efendisine dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 duymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn.
\n62. Bu soru efendisine (Rabb\u0131na) ait \u015feyleri kullanmakla ilgili kural ve d\u00fczenlemeler getirme hakk\u0131n\u0131 kendilerinde g\u00f6renleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in sorulmu\u015ftur ve yasal herhangi bir yetkiye sahip olmaks\u0131z\u0131n d\u00fczenlemelere giden kimselerin, nisbetleri ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131nmalar\u0131na dikkat \u00e7ekme anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. E\u011fer efendi (rabb) bizzat kendisi, kendilerine sundu\u011fu r\u0131z\u0131klara diledikleri gibi tasarruf etme hakk\u0131n\u0131 kullar\u0131na bah\u015fetseydi, iddialar\u0131 o zaman ge\u00e7erli olurdu. Efendilerinden b\u00f6yle bir yetki alm\u0131\u015flar m\u0131d\u0131r yoksa herhangi bir vekalet olmaks\u0131z\u0131n bu t\u00fcr haklar\u0131 kendilerinin mi varsay\u0131yorlar, s\u00f6zkonusu soru budur. B\u00f6yle bir yetkileri varsa g\u00f6stermeliler, aksi halde hem isyan hem de sahtekarl\u0131ktan sorumlu olacaklard\u0131r.
\n63. Kullar\u0131n (k\u00f6lelerin) \u00e7o\u011fu Rabblerinin (efendilerinin) kendileri i\u00e7in sundu\u011fu nimetlere kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck eder. Bu nimetler onlara Rabb’\u0131n yurdunda nas\u0131l ya\u015fayacaklar\u0131n\u0131 ve bu nimetleri nas\u0131l tasarruf edip, nerelere harcayacaklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011freten kurallar \u00e7er\u00e7evesinde bah\u015fedilmi\u015ftir ki, bu Rabb\u0131n rahmetidir. Rabb bu fiili durumla adeta \u015funu demek ister: “D\u00fcnyada benim koydu\u011fum kurallara g\u00f6re ya\u015farsan\u0131z, r\u0131zam\u0131 kazan\u0131r ve en g\u00fczel m\u00fckafatlara lay\u0131k olursunuz; yok e\u011fer bir asi gibi ya\u015farsan\u0131z, gazab\u0131na maruz kal\u0131r ve ac\u0131kl\u0131 bir azaba m\u00fcstehak olursunuz.” Ne yaz\u0131k ki, kullar\u0131n \u00e7o\u011fu bu nimetlere \u015f\u00fckredecekleri yerde nank\u00f6rl\u00fck edip \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir: “Rabb (efendi) bizi bu d\u00fcnyada ba\u015f\u0131m\u0131za buyruk niye b\u0131rakmaz sanki? B\u0131raks\u0131n da, gizlice g\u00f6zlesin bizi, hangimiz onun koydu\u011fu ilkeye isyan ediyorsak, su\u00e7lular\u0131 cezaland\u0131rs\u0131n!” Fakat onlar \u015fu ger\u00e7e\u011fi anlamaz g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar; Allah onlar\u0131 b\u00f6yle \u00e7etin bir imtihana soksayd\u0131 hi\u00e7biri cezadan kurtulamazlard\u0131.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 59- De ki: “Allah’\u0131n sizin i\u00e7in indirdi\u011fi sizin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 haram ve helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z r\u0131z\u0131ktan,(60) haber var m\u0131? S\u00f6yler misiniz?” De ki: “Allah m\u0131 size izin verdi,(61) […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":9978,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA YUNUS SURES\u0130 59. VE 60. AYETLER Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.59- De ki: "Allah'\u0131n sizin i\u00e7in indirdi\u011fi sizin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 haram ve helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z r\u0131z\u0131ktan,(60) haber var m\u0131? S\u00f6yler misiniz?" De ki: "Allah m\u0131 size izin verdi,(61) yoksa Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira m\u0131 ediyorsunuz?"(62)60- Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira edenlerin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc zanlar\u0131 nedir? \u015e\u00fcphesiz Allah, insanlara kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck ihsan (fazl) sahibidir,(63) ancak onlar\u0131n \u00e7o\u011fu \u015f\u00fckretmezler.A\u00c7IKLAMA60. Arap\u00e7a "r\u0131zk" kelimesini "erzak" (provisions) olarak terc\u00fcme etmekten kas\u0131tl\u0131 olarak ka\u00e7\u0131n\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman ayetin son derece yanl\u0131\u015f bi\u00e7imde anla\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Zira bu anlamda "r\u0131zk" yaln\u0131zca g\u0131da ve yiyeceklerle s\u0131n\u0131rland\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Oysa bu kelimenin anlam\u0131 olduk\u00e7a geni\u015ftir ve Allah'\u0131n insana ihsan etti\u011fi yiyecek, \u00e7ocuk, bilgi kanun vs.yi kapsar. Bunu destekleyecek \u00f6rnekler Kur'an ve hadislerden \u00e7\u0131kar\u0131labilir. \u015eu halde, bu ayete g\u00f6re apa\u00e7\u0131k anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, Allah nazar\u0131nda, yiyecek maddeleri de dahil olmak \u00fczere her t\u00fcrl\u00fc r\u0131zk kar\u015f\u0131s\u0131nda omuz silker bir tavr\u0131 benimsemek yanl\u0131\u015f ve g\u00fcnaht\u0131r.B\u00f6ylece r\u0131zk\u0131n yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131ndan do\u011fan sonu\u00e7lar\u0131n olduk\u00e7a kapsaml\u0131 olduklar\u0131 da anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. R\u0131zk'\u0131n b\u00f6yle s\u0131n\u0131rl\u0131 anlam\u0131yla kavranmas\u0131 sonucu, yaln\u0131zca haram olan yiyecekleri haram saymak g\u00fcnah olacakt\u0131r ve tersi de do\u011fru; fakat bir toplumun sosyal, ekonomik, siyasi ve uluslararas\u0131 meselelerde kendisini te\u015fri (yasama) makam\u0131nda g\u00f6rmesi g\u00fcnah say\u0131lmayacakt\u0131r. Nitekim bir tak\u0131m m\u00fcsl\u00fcman f\u0131k\u0131h bilginleri s\u0131rf bu yanl\u0131\u015f anlamadan \u00f6t\u00fcr\u00fc, toplumun yiyecekten gayri meselelerde "ilahi kanunu" rehber edinmemesini hi\u00e7 de g\u00fcnah saymamaktad\u0131rlar. Oysa bu ayette Allah, kendilerinde haram ve helal\u0131 belirleme yetkisi g\u00f6ren insanlar\u0131 yaln\u0131zca yiyecek meselesinde de\u011fil, "ilahi kanun" taraf\u0131ndan haram ya da helal olarak belirlenmi\u015f herhangi bir \u015fey hakk\u0131nda da ikaz etmektedir. Alimler, fakihler, m\u00fcfessirler ve muhaddisler dahi nedense bu ayr\u0131nt\u0131ya dikkat etmemi\u015flerdir.6l. Bu soru, su\u00e7lar\u0131n\u0131n ne denli deh\u015fetli, ne denli asice oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in sorulmaktad\u0131r. Adeta \u015f\u00f6yle sorulmaktad\u0131r: "Sizler Allah'\u0131n birer yarat\u0131\u011f\u0131 iken, Allah'\u0131n size indirdi\u011fi bu \u015feylerin (r\u0131z\u0131klar\u0131n) hilaf\u0131na kendi kafan\u0131za g\u00f6re d\u00fczenlemelerde bulunmaya ne selahiyetiniz var? Efendisinin kendi hesab\u0131na g\u00fcvence alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 \u015feylerle ilgili kendince belli s\u0131n\u0131rlar getirme hakk\u0131n\u0131 kendinde g\u00f6ren ve ona dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 hissetmeyen k\u00f6le hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcn\u00fcz? Size ait t\u00fcm \u015feyleri kafas\u0131na g\u00f6re sarfetme ve kullanma yetkisinin t\u00fcm\u00fcyle kendisinde oldu\u011funu iddia eden bir k\u00f6leniz olsayd\u0131 ne yapard\u0131n\u0131z? Bir efendisi bulundu\u011funu yahut kendisinin bir k\u00f6le oldu\u011funu ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil bir ba\u015fkas\u0131na ait oldu\u011funu kabul etmeyen k\u00f6le meselesini bir kenara b\u0131rakal\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6zkonusu mesele b\u00f6yle bir suistimalciyle ilgili de\u011fildir. Soru, kendisini bir efendinin k\u00f6lesi olarak g\u00f6ren ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil, efendisine ait oldu\u011funu teslim eden k\u00f6leye (kula) ili\u015fkindir. B\u00f6yle bir k\u00f6lenin tutup, kural ve d\u00fczenlemeler getirmek, elinin alt\u0131ndakini diledi\u011fince kullanmak hakk\u0131na sahip bulundu\u011funu iddia ederek, bu hususta efendisine dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 duymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn.62. Bu soru efendisine (Rabb\u0131na) ait \u015feyleri kullanmakla ilgili kural ve d\u00fczenlemeler getirme hakk\u0131n\u0131 kendilerinde g\u00f6renleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in sorulmu\u015ftur ve yasal herhangi bir yetkiye sahip olmaks\u0131z\u0131n d\u00fczenlemelere giden kimselerin, nisbetleri ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131nmalar\u0131na dikkat \u00e7ekme anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. E\u011fer efendi (rabb) bizzat kendisi, kendilerine sundu\u011fu r\u0131z\u0131klara diledikleri gibi tasarruf etme hakk\u0131n\u0131 kullar\u0131na bah\u015fetseydi, iddialar\u0131 o zaman ge\u00e7erli olurdu. Efendilerinden b\u00f6yle bir yetki alm\u0131\u015flar m\u0131d\u0131r yoksa herhangi bir vekalet olmaks\u0131z\u0131n bu t\u00fcr haklar\u0131 kendilerinin mi varsay\u0131yorlar, s\u00f6zkonusu soru budur. B\u00f6yle bir yetkileri varsa g\u00f6stermeliler, aksi halde hem isyan hem de sahtekarl\u0131ktan sorumlu olacaklard\u0131r.63. Kullar\u0131n (k\u00f6lelerin) \u00e7o\u011fu Rabblerinin (efendilerinin) kendileri i\u00e7in sundu\u011fu nimetlere kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck eder. Bu nimetler onlara Rabb'\u0131n yurdunda nas\u0131l ya\u015fayacaklar\u0131n\u0131 ve bu nimetleri nas\u0131l tasarruf edip, nerelere harcayacaklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011freten kurallar \u00e7er\u00e7evesinde bah\u015fedilmi\u015ftir ki, bu Rabb\u0131n rahmetidir. Rabb bu fiili durumla adeta \u015funu demek ister: "D\u00fcnyada benim koydu\u011fum kurallara g\u00f6re ya\u015farsan\u0131z, r\u0131zam\u0131 kazan\u0131r ve en g\u00fczel m\u00fckafatlara lay\u0131k olursunuz; yok e\u011fer bir asi gibi ya\u015farsan\u0131z, gazab\u0131na maruz kal\u0131r ve ac\u0131kl\u0131 bir azaba m\u00fcstehak olursunuz." Ne yaz\u0131k ki, kullar\u0131n \u00e7o\u011fu bu nimetlere \u015f\u00fckredecekleri yerde nank\u00f6rl\u00fck edip \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir: "Rabb (efendi) bizi bu d\u00fcnyada ba\u015f\u0131m\u0131za buyruk niye b\u0131rakmaz sanki? B\u0131raks\u0131n da, gizlice g\u00f6zlesin bizi, hangimiz onun koydu\u011fu ilkeye isyan ediyorsak, su\u00e7lular\u0131 cezaland\u0131rs\u0131n!" Fakat onlar \u015fu ger\u00e7e\u011fi anlamaz g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar; Allah onlar\u0131 b\u00f6yle \u00e7etin bir imtihana soksayd\u0131 hi\u00e7biri cezadan kurtulamazlard\u0131.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA YUNUS SURES\u0130 59. VE 60. AYETLER Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.59- De ki: "Allah'\u0131n sizin i\u00e7in indirdi\u011fi sizin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 haram ve helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z r\u0131z\u0131ktan,(60) haber var m\u0131? S\u00f6yler misiniz?" De ki: "Allah m\u0131 size izin verdi,(61) yoksa Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira m\u0131 ediyorsunuz?"(62)60- Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira edenlerin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc zanlar\u0131 nedir? \u015e\u00fcphesiz Allah, insanlara kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck ihsan (fazl) sahibidir,(63) ancak onlar\u0131n \u00e7o\u011fu \u015f\u00fckretmezler.A\u00c7IKLAMA60. Arap\u00e7a "r\u0131zk" kelimesini "erzak" (provisions) olarak terc\u00fcme etmekten kas\u0131tl\u0131 olarak ka\u00e7\u0131n\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman ayetin son derece yanl\u0131\u015f bi\u00e7imde anla\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Zira bu anlamda "r\u0131zk" yaln\u0131zca g\u0131da ve yiyeceklerle s\u0131n\u0131rland\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Oysa bu kelimenin anlam\u0131 olduk\u00e7a geni\u015ftir ve Allah'\u0131n insana ihsan etti\u011fi yiyecek, \u00e7ocuk, bilgi kanun vs.yi kapsar. Bunu destekleyecek \u00f6rnekler Kur'an ve hadislerden \u00e7\u0131kar\u0131labilir. \u015eu halde, bu ayete g\u00f6re apa\u00e7\u0131k anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, Allah nazar\u0131nda, yiyecek maddeleri de dahil olmak \u00fczere her t\u00fcrl\u00fc r\u0131zk kar\u015f\u0131s\u0131nda omuz silker bir tavr\u0131 benimsemek yanl\u0131\u015f ve g\u00fcnaht\u0131r.B\u00f6ylece r\u0131zk\u0131n yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131ndan do\u011fan sonu\u00e7lar\u0131n olduk\u00e7a kapsaml\u0131 olduklar\u0131 da anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. R\u0131zk'\u0131n b\u00f6yle s\u0131n\u0131rl\u0131 anlam\u0131yla kavranmas\u0131 sonucu, yaln\u0131zca haram olan yiyecekleri haram saymak g\u00fcnah olacakt\u0131r ve tersi de do\u011fru; fakat bir toplumun sosyal, ekonomik, siyasi ve uluslararas\u0131 meselelerde kendisini te\u015fri (yasama) makam\u0131nda g\u00f6rmesi g\u00fcnah say\u0131lmayacakt\u0131r. Nitekim bir tak\u0131m m\u00fcsl\u00fcman f\u0131k\u0131h bilginleri s\u0131rf bu yanl\u0131\u015f anlamadan \u00f6t\u00fcr\u00fc, toplumun yiyecekten gayri meselelerde "ilahi kanunu" rehber edinmemesini hi\u00e7 de g\u00fcnah saymamaktad\u0131rlar. Oysa bu ayette Allah, kendilerinde haram ve helal\u0131 belirleme yetkisi g\u00f6ren insanlar\u0131 yaln\u0131zca yiyecek meselesinde de\u011fil, "ilahi kanun" taraf\u0131ndan haram ya da helal olarak belirlenmi\u015f herhangi bir \u015fey hakk\u0131nda da ikaz etmektedir. Alimler, fakihler, m\u00fcfessirler ve muhaddisler dahi nedense bu ayr\u0131nt\u0131ya dikkat etmemi\u015flerdir.6l. Bu soru, su\u00e7lar\u0131n\u0131n ne denli deh\u015fetli, ne denli asice oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in sorulmaktad\u0131r. Adeta \u015f\u00f6yle sorulmaktad\u0131r: "Sizler Allah'\u0131n birer yarat\u0131\u011f\u0131 iken, Allah'\u0131n size indirdi\u011fi bu \u015feylerin (r\u0131z\u0131klar\u0131n) hilaf\u0131na kendi kafan\u0131za g\u00f6re d\u00fczenlemelerde bulunmaya ne selahiyetiniz var? Efendisinin kendi hesab\u0131na g\u00fcvence alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 \u015feylerle ilgili kendince belli s\u0131n\u0131rlar getirme hakk\u0131n\u0131 kendinde g\u00f6ren ve ona dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 hissetmeyen k\u00f6le hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcn\u00fcz? Size ait t\u00fcm \u015feyleri kafas\u0131na g\u00f6re sarfetme ve kullanma yetkisinin t\u00fcm\u00fcyle kendisinde oldu\u011funu iddia eden bir k\u00f6leniz olsayd\u0131 ne yapard\u0131n\u0131z? Bir efendisi bulundu\u011funu yahut kendisinin bir k\u00f6le oldu\u011funu ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil bir ba\u015fkas\u0131na ait oldu\u011funu kabul etmeyen k\u00f6le meselesini bir kenara b\u0131rakal\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6zkonusu mesele b\u00f6yle bir suistimalciyle ilgili de\u011fildir. Soru, kendisini bir efendinin k\u00f6lesi olarak g\u00f6ren ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil, efendisine ait oldu\u011funu teslim eden k\u00f6leye (kula) ili\u015fkindir. B\u00f6yle bir k\u00f6lenin tutup, kural ve d\u00fczenlemeler getirmek, elinin alt\u0131ndakini diledi\u011fince kullanmak hakk\u0131na sahip bulundu\u011funu iddia ederek, bu hususta efendisine dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 duymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn.62. Bu soru efendisine (Rabb\u0131na) ait \u015feyleri kullanmakla ilgili kural ve d\u00fczenlemeler getirme hakk\u0131n\u0131 kendilerinde g\u00f6renleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in sorulmu\u015ftur ve yasal herhangi bir yetkiye sahip olmaks\u0131z\u0131n d\u00fczenlemelere giden kimselerin, nisbetleri ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131nmalar\u0131na dikkat \u00e7ekme anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. E\u011fer efendi (rabb) bizzat kendisi, kendilerine sundu\u011fu r\u0131z\u0131klara diledikleri gibi tasarruf etme hakk\u0131n\u0131 kullar\u0131na bah\u015fetseydi, iddialar\u0131 o zaman ge\u00e7erli olurdu. Efendilerinden b\u00f6yle bir yetki alm\u0131\u015flar m\u0131d\u0131r yoksa herhangi bir vekalet olmaks\u0131z\u0131n bu t\u00fcr haklar\u0131 kendilerinin mi varsay\u0131yorlar, s\u00f6zkonusu soru budur. B\u00f6yle bir yetkileri varsa g\u00f6stermeliler, aksi halde hem isyan hem de sahtekarl\u0131ktan sorumlu olacaklard\u0131r.63. Kullar\u0131n (k\u00f6lelerin) \u00e7o\u011fu Rabblerinin (efendilerinin) kendileri i\u00e7in sundu\u011fu nimetlere kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck eder. Bu nimetler onlara Rabb'\u0131n yurdunda nas\u0131l ya\u015fayacaklar\u0131n\u0131 ve bu nimetleri nas\u0131l tasarruf edip, nerelere harcayacaklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011freten kurallar \u00e7er\u00e7evesinde bah\u015fedilmi\u015ftir ki, bu Rabb\u0131n rahmetidir. Rabb bu fiili durumla adeta \u015funu demek ister: "D\u00fcnyada benim koydu\u011fum kurallara g\u00f6re ya\u015farsan\u0131z, r\u0131zam\u0131 kazan\u0131r ve en g\u00fczel m\u00fckafatlara lay\u0131k olursunuz; yok e\u011fer bir asi gibi ya\u015farsan\u0131z, gazab\u0131na maruz kal\u0131r ve ac\u0131kl\u0131 bir azaba m\u00fcstehak olursunuz." Ne yaz\u0131k ki, kullar\u0131n \u00e7o\u011fu bu nimetlere \u015f\u00fckredecekleri yerde nank\u00f6rl\u00fck edip \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir: "Rabb (efendi) bizi bu d\u00fcnyada ba\u015f\u0131m\u0131za buyruk niye b\u0131rakmaz sanki? B\u0131raks\u0131n da, gizlice g\u00f6zlesin bizi, hangimiz onun koydu\u011fu ilkeye isyan ediyorsak, su\u00e7lular\u0131 cezaland\u0131rs\u0131n!" Fakat onlar \u015fu ger\u00e7e\u011fi anlamaz g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar; Allah onlar\u0131 b\u00f6yle \u00e7etin bir imtihana soksayd\u0131 hi\u00e7biri cezadan kurtulamazlard\u0131.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-05-22T10:40:03+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/MEVDUD\u0130-TASLAK-18.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"5 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA YUNUS SURES\u0130 59. VE 60. AYETLER\",\"datePublished\":\"2020-05-22T10:40:03+00:00\",\"dateModified\":\"2020-05-22T10:40:03+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/\"},\"wordCount\":958,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/\",\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA YUNUS SURES\u0130 59. VE 60. AYETLER Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-05-22T10:40:03+00:00\",\"dateModified\":\"2020-05-22T10:40:03+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.59- De ki: \\\"Allah'\u0131n sizin i\u00e7in indirdi\u011fi sizin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 haram ve helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z r\u0131z\u0131ktan,(60) haber var m\u0131? S\u00f6yler misiniz?\\\" De ki: \\\"Allah m\u0131 size izin verdi,(61) yoksa Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira m\u0131 ediyorsunuz?\\\"(62)60- Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira edenlerin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc zanlar\u0131 nedir? \u015e\u00fcphesiz Allah, insanlara kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck ihsan (fazl) sahibidir,(63) ancak onlar\u0131n \u00e7o\u011fu \u015f\u00fckretmezler.A\u00c7IKLAMA60. Arap\u00e7a \\\"r\u0131zk\\\" kelimesini \\\"erzak\\\" (provisions) olarak terc\u00fcme etmekten kas\u0131tl\u0131 olarak ka\u00e7\u0131n\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman ayetin son derece yanl\u0131\u015f bi\u00e7imde anla\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Zira bu anlamda \\\"r\u0131zk\\\" yaln\u0131zca g\u0131da ve yiyeceklerle s\u0131n\u0131rland\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Oysa bu kelimenin anlam\u0131 olduk\u00e7a geni\u015ftir ve Allah'\u0131n insana ihsan etti\u011fi yiyecek, \u00e7ocuk, bilgi kanun vs.yi kapsar. Bunu destekleyecek \u00f6rnekler Kur'an ve hadislerden \u00e7\u0131kar\u0131labilir. \u015eu halde, bu ayete g\u00f6re apa\u00e7\u0131k anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, Allah nazar\u0131nda, yiyecek maddeleri de dahil olmak \u00fczere her t\u00fcrl\u00fc r\u0131zk kar\u015f\u0131s\u0131nda omuz silker bir tavr\u0131 benimsemek yanl\u0131\u015f ve g\u00fcnaht\u0131r.B\u00f6ylece r\u0131zk\u0131n yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131ndan do\u011fan sonu\u00e7lar\u0131n olduk\u00e7a kapsaml\u0131 olduklar\u0131 da anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. R\u0131zk'\u0131n b\u00f6yle s\u0131n\u0131rl\u0131 anlam\u0131yla kavranmas\u0131 sonucu, yaln\u0131zca haram olan yiyecekleri haram saymak g\u00fcnah olacakt\u0131r ve tersi de do\u011fru; fakat bir toplumun sosyal, ekonomik, siyasi ve uluslararas\u0131 meselelerde kendisini te\u015fri (yasama) makam\u0131nda g\u00f6rmesi g\u00fcnah say\u0131lmayacakt\u0131r. Nitekim bir tak\u0131m m\u00fcsl\u00fcman f\u0131k\u0131h bilginleri s\u0131rf bu yanl\u0131\u015f anlamadan \u00f6t\u00fcr\u00fc, toplumun yiyecekten gayri meselelerde \\\"ilahi kanunu\\\" rehber edinmemesini hi\u00e7 de g\u00fcnah saymamaktad\u0131rlar. Oysa bu ayette Allah, kendilerinde haram ve helal\u0131 belirleme yetkisi g\u00f6ren insanlar\u0131 yaln\u0131zca yiyecek meselesinde de\u011fil, \\\"ilahi kanun\\\" taraf\u0131ndan haram ya da helal olarak belirlenmi\u015f herhangi bir \u015fey hakk\u0131nda da ikaz etmektedir. Alimler, fakihler, m\u00fcfessirler ve muhaddisler dahi nedense bu ayr\u0131nt\u0131ya dikkat etmemi\u015flerdir.6l. Bu soru, su\u00e7lar\u0131n\u0131n ne denli deh\u015fetli, ne denli asice oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in sorulmaktad\u0131r. Adeta \u015f\u00f6yle sorulmaktad\u0131r: \\\"Sizler Allah'\u0131n birer yarat\u0131\u011f\u0131 iken, Allah'\u0131n size indirdi\u011fi bu \u015feylerin (r\u0131z\u0131klar\u0131n) hilaf\u0131na kendi kafan\u0131za g\u00f6re d\u00fczenlemelerde bulunmaya ne selahiyetiniz var? Efendisinin kendi hesab\u0131na g\u00fcvence alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 \u015feylerle ilgili kendince belli s\u0131n\u0131rlar getirme hakk\u0131n\u0131 kendinde g\u00f6ren ve ona dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 hissetmeyen k\u00f6le hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcn\u00fcz? Size ait t\u00fcm \u015feyleri kafas\u0131na g\u00f6re sarfetme ve kullanma yetkisinin t\u00fcm\u00fcyle kendisinde oldu\u011funu iddia eden bir k\u00f6leniz olsayd\u0131 ne yapard\u0131n\u0131z? Bir efendisi bulundu\u011funu yahut kendisinin bir k\u00f6le oldu\u011funu ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil bir ba\u015fkas\u0131na ait oldu\u011funu kabul etmeyen k\u00f6le meselesini bir kenara b\u0131rakal\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6zkonusu mesele b\u00f6yle bir suistimalciyle ilgili de\u011fildir. Soru, kendisini bir efendinin k\u00f6lesi olarak g\u00f6ren ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil, efendisine ait oldu\u011funu teslim eden k\u00f6leye (kula) ili\u015fkindir. B\u00f6yle bir k\u00f6lenin tutup, kural ve d\u00fczenlemeler getirmek, elinin alt\u0131ndakini diledi\u011fince kullanmak hakk\u0131na sahip bulundu\u011funu iddia ederek, bu hususta efendisine dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 duymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn.62. Bu soru efendisine (Rabb\u0131na) ait \u015feyleri kullanmakla ilgili kural ve d\u00fczenlemeler getirme hakk\u0131n\u0131 kendilerinde g\u00f6renleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in sorulmu\u015ftur ve yasal herhangi bir yetkiye sahip olmaks\u0131z\u0131n d\u00fczenlemelere giden kimselerin, nisbetleri ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131nmalar\u0131na dikkat \u00e7ekme anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. E\u011fer efendi (rabb) bizzat kendisi, kendilerine sundu\u011fu r\u0131z\u0131klara diledikleri gibi tasarruf etme hakk\u0131n\u0131 kullar\u0131na bah\u015fetseydi, iddialar\u0131 o zaman ge\u00e7erli olurdu. Efendilerinden b\u00f6yle bir yetki alm\u0131\u015flar m\u0131d\u0131r yoksa herhangi bir vekalet olmaks\u0131z\u0131n bu t\u00fcr haklar\u0131 kendilerinin mi varsay\u0131yorlar, s\u00f6zkonusu soru budur. B\u00f6yle bir yetkileri varsa g\u00f6stermeliler, aksi halde hem isyan hem de sahtekarl\u0131ktan sorumlu olacaklard\u0131r.63. Kullar\u0131n (k\u00f6lelerin) \u00e7o\u011fu Rabblerinin (efendilerinin) kendileri i\u00e7in sundu\u011fu nimetlere kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck eder. Bu nimetler onlara Rabb'\u0131n yurdunda nas\u0131l ya\u015fayacaklar\u0131n\u0131 ve bu nimetleri nas\u0131l tasarruf edip, nerelere harcayacaklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011freten kurallar \u00e7er\u00e7evesinde bah\u015fedilmi\u015ftir ki, bu Rabb\u0131n rahmetidir. Rabb bu fiili durumla adeta \u015funu demek ister: \\\"D\u00fcnyada benim koydu\u011fum kurallara g\u00f6re ya\u015farsan\u0131z, r\u0131zam\u0131 kazan\u0131r ve en g\u00fczel m\u00fckafatlara lay\u0131k olursunuz; yok e\u011fer bir asi gibi ya\u015farsan\u0131z, gazab\u0131na maruz kal\u0131r ve ac\u0131kl\u0131 bir azaba m\u00fcstehak olursunuz.\\\" Ne yaz\u0131k ki, kullar\u0131n \u00e7o\u011fu bu nimetlere \u015f\u00fckredecekleri yerde nank\u00f6rl\u00fck edip \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir: \\\"Rabb (efendi) bizi bu d\u00fcnyada ba\u015f\u0131m\u0131za buyruk niye b\u0131rakmaz sanki? B\u0131raks\u0131n da, gizlice g\u00f6zlesin bizi, hangimiz onun koydu\u011fu ilkeye isyan ediyorsak, su\u00e7lular\u0131 cezaland\u0131rs\u0131n!\\\" Fakat onlar \u015fu ger\u00e7e\u011fi anlamaz g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar; Allah onlar\u0131 b\u00f6yle \u00e7etin bir imtihana soksayd\u0131 hi\u00e7biri cezadan kurtulamazlard\u0131.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA YUNUS SURES\u0130 59. VE 60. AYETLER\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA YUNUS SURES\u0130 59. VE 60. AYETLER Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.59- De ki: \"Allah'\u0131n sizin i\u00e7in indirdi\u011fi sizin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 haram ve helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z r\u0131z\u0131ktan,(60) haber var m\u0131? S\u00f6yler misiniz?\" De ki: \"Allah m\u0131 size izin verdi,(61) yoksa Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira m\u0131 ediyorsunuz?\"(62)60- Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira edenlerin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc zanlar\u0131 nedir? \u015e\u00fcphesiz Allah, insanlara kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck ihsan (fazl) sahibidir,(63) ancak onlar\u0131n \u00e7o\u011fu \u015f\u00fckretmezler.A\u00c7IKLAMA60. Arap\u00e7a \"r\u0131zk\" kelimesini \"erzak\" (provisions) olarak terc\u00fcme etmekten kas\u0131tl\u0131 olarak ka\u00e7\u0131n\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman ayetin son derece yanl\u0131\u015f bi\u00e7imde anla\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Zira bu anlamda \"r\u0131zk\" yaln\u0131zca g\u0131da ve yiyeceklerle s\u0131n\u0131rland\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Oysa bu kelimenin anlam\u0131 olduk\u00e7a geni\u015ftir ve Allah'\u0131n insana ihsan etti\u011fi yiyecek, \u00e7ocuk, bilgi kanun vs.yi kapsar. Bunu destekleyecek \u00f6rnekler Kur'an ve hadislerden \u00e7\u0131kar\u0131labilir. \u015eu halde, bu ayete g\u00f6re apa\u00e7\u0131k anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, Allah nazar\u0131nda, yiyecek maddeleri de dahil olmak \u00fczere her t\u00fcrl\u00fc r\u0131zk kar\u015f\u0131s\u0131nda omuz silker bir tavr\u0131 benimsemek yanl\u0131\u015f ve g\u00fcnaht\u0131r.B\u00f6ylece r\u0131zk\u0131n yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131ndan do\u011fan sonu\u00e7lar\u0131n olduk\u00e7a kapsaml\u0131 olduklar\u0131 da anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. R\u0131zk'\u0131n b\u00f6yle s\u0131n\u0131rl\u0131 anlam\u0131yla kavranmas\u0131 sonucu, yaln\u0131zca haram olan yiyecekleri haram saymak g\u00fcnah olacakt\u0131r ve tersi de do\u011fru; fakat bir toplumun sosyal, ekonomik, siyasi ve uluslararas\u0131 meselelerde kendisini te\u015fri (yasama) makam\u0131nda g\u00f6rmesi g\u00fcnah say\u0131lmayacakt\u0131r. Nitekim bir tak\u0131m m\u00fcsl\u00fcman f\u0131k\u0131h bilginleri s\u0131rf bu yanl\u0131\u015f anlamadan \u00f6t\u00fcr\u00fc, toplumun yiyecekten gayri meselelerde \"ilahi kanunu\" rehber edinmemesini hi\u00e7 de g\u00fcnah saymamaktad\u0131rlar. Oysa bu ayette Allah, kendilerinde haram ve helal\u0131 belirleme yetkisi g\u00f6ren insanlar\u0131 yaln\u0131zca yiyecek meselesinde de\u011fil, \"ilahi kanun\" taraf\u0131ndan haram ya da helal olarak belirlenmi\u015f herhangi bir \u015fey hakk\u0131nda da ikaz etmektedir. Alimler, fakihler, m\u00fcfessirler ve muhaddisler dahi nedense bu ayr\u0131nt\u0131ya dikkat etmemi\u015flerdir.6l. Bu soru, su\u00e7lar\u0131n\u0131n ne denli deh\u015fetli, ne denli asice oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in sorulmaktad\u0131r. Adeta \u015f\u00f6yle sorulmaktad\u0131r: \"Sizler Allah'\u0131n birer yarat\u0131\u011f\u0131 iken, Allah'\u0131n size indirdi\u011fi bu \u015feylerin (r\u0131z\u0131klar\u0131n) hilaf\u0131na kendi kafan\u0131za g\u00f6re d\u00fczenlemelerde bulunmaya ne selahiyetiniz var? Efendisinin kendi hesab\u0131na g\u00fcvence alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 \u015feylerle ilgili kendince belli s\u0131n\u0131rlar getirme hakk\u0131n\u0131 kendinde g\u00f6ren ve ona dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 hissetmeyen k\u00f6le hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcn\u00fcz? Size ait t\u00fcm \u015feyleri kafas\u0131na g\u00f6re sarfetme ve kullanma yetkisinin t\u00fcm\u00fcyle kendisinde oldu\u011funu iddia eden bir k\u00f6leniz olsayd\u0131 ne yapard\u0131n\u0131z? Bir efendisi bulundu\u011funu yahut kendisinin bir k\u00f6le oldu\u011funu ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil bir ba\u015fkas\u0131na ait oldu\u011funu kabul etmeyen k\u00f6le meselesini bir kenara b\u0131rakal\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6zkonusu mesele b\u00f6yle bir suistimalciyle ilgili de\u011fildir. Soru, kendisini bir efendinin k\u00f6lesi olarak g\u00f6ren ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil, efendisine ait oldu\u011funu teslim eden k\u00f6leye (kula) ili\u015fkindir. B\u00f6yle bir k\u00f6lenin tutup, kural ve d\u00fczenlemeler getirmek, elinin alt\u0131ndakini diledi\u011fince kullanmak hakk\u0131na sahip bulundu\u011funu iddia ederek, bu hususta efendisine dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 duymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn.62. Bu soru efendisine (Rabb\u0131na) ait \u015feyleri kullanmakla ilgili kural ve d\u00fczenlemeler getirme hakk\u0131n\u0131 kendilerinde g\u00f6renleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in sorulmu\u015ftur ve yasal herhangi bir yetkiye sahip olmaks\u0131z\u0131n d\u00fczenlemelere giden kimselerin, nisbetleri ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131nmalar\u0131na dikkat \u00e7ekme anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. E\u011fer efendi (rabb) bizzat kendisi, kendilerine sundu\u011fu r\u0131z\u0131klara diledikleri gibi tasarruf etme hakk\u0131n\u0131 kullar\u0131na bah\u015fetseydi, iddialar\u0131 o zaman ge\u00e7erli olurdu. Efendilerinden b\u00f6yle bir yetki alm\u0131\u015flar m\u0131d\u0131r yoksa herhangi bir vekalet olmaks\u0131z\u0131n bu t\u00fcr haklar\u0131 kendilerinin mi varsay\u0131yorlar, s\u00f6zkonusu soru budur. B\u00f6yle bir yetkileri varsa g\u00f6stermeliler, aksi halde hem isyan hem de sahtekarl\u0131ktan sorumlu olacaklard\u0131r.63. Kullar\u0131n (k\u00f6lelerin) \u00e7o\u011fu Rabblerinin (efendilerinin) kendileri i\u00e7in sundu\u011fu nimetlere kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck eder. Bu nimetler onlara Rabb'\u0131n yurdunda nas\u0131l ya\u015fayacaklar\u0131n\u0131 ve bu nimetleri nas\u0131l tasarruf edip, nerelere harcayacaklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011freten kurallar \u00e7er\u00e7evesinde bah\u015fedilmi\u015ftir ki, bu Rabb\u0131n rahmetidir. Rabb bu fiili durumla adeta \u015funu demek ister: \"D\u00fcnyada benim koydu\u011fum kurallara g\u00f6re ya\u015farsan\u0131z, r\u0131zam\u0131 kazan\u0131r ve en g\u00fczel m\u00fckafatlara lay\u0131k olursunuz; yok e\u011fer bir asi gibi ya\u015farsan\u0131z, gazab\u0131na maruz kal\u0131r ve ac\u0131kl\u0131 bir azaba m\u00fcstehak olursunuz.\" Ne yaz\u0131k ki, kullar\u0131n \u00e7o\u011fu bu nimetlere \u015f\u00fckredecekleri yerde nank\u00f6rl\u00fck edip \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir: \"Rabb (efendi) bizi bu d\u00fcnyada ba\u015f\u0131m\u0131za buyruk niye b\u0131rakmaz sanki? B\u0131raks\u0131n da, gizlice g\u00f6zlesin bizi, hangimiz onun koydu\u011fu ilkeye isyan ediyorsak, su\u00e7lular\u0131 cezaland\u0131rs\u0131n!\" Fakat onlar \u015fu ger\u00e7e\u011fi anlamaz g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar; Allah onlar\u0131 b\u00f6yle \u00e7etin bir imtihana soksayd\u0131 hi\u00e7biri cezadan kurtulamazlard\u0131.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA YUNUS SURES\u0130 59. VE 60. AYETLER Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.59- De ki: \"Allah'\u0131n sizin i\u00e7in indirdi\u011fi sizin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 haram ve helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z r\u0131z\u0131ktan,(60) haber var m\u0131? S\u00f6yler misiniz?\" De ki: \"Allah m\u0131 size izin verdi,(61) yoksa Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira m\u0131 ediyorsunuz?\"(62)60- Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira edenlerin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc zanlar\u0131 nedir? \u015e\u00fcphesiz Allah, insanlara kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck ihsan (fazl) sahibidir,(63) ancak onlar\u0131n \u00e7o\u011fu \u015f\u00fckretmezler.A\u00c7IKLAMA60. Arap\u00e7a \"r\u0131zk\" kelimesini \"erzak\" (provisions) olarak terc\u00fcme etmekten kas\u0131tl\u0131 olarak ka\u00e7\u0131n\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman ayetin son derece yanl\u0131\u015f bi\u00e7imde anla\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Zira bu anlamda \"r\u0131zk\" yaln\u0131zca g\u0131da ve yiyeceklerle s\u0131n\u0131rland\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Oysa bu kelimenin anlam\u0131 olduk\u00e7a geni\u015ftir ve Allah'\u0131n insana ihsan etti\u011fi yiyecek, \u00e7ocuk, bilgi kanun vs.yi kapsar. Bunu destekleyecek \u00f6rnekler Kur'an ve hadislerden \u00e7\u0131kar\u0131labilir. \u015eu halde, bu ayete g\u00f6re apa\u00e7\u0131k anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, Allah nazar\u0131nda, yiyecek maddeleri de dahil olmak \u00fczere her t\u00fcrl\u00fc r\u0131zk kar\u015f\u0131s\u0131nda omuz silker bir tavr\u0131 benimsemek yanl\u0131\u015f ve g\u00fcnaht\u0131r.B\u00f6ylece r\u0131zk\u0131n yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131ndan do\u011fan sonu\u00e7lar\u0131n olduk\u00e7a kapsaml\u0131 olduklar\u0131 da anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. R\u0131zk'\u0131n b\u00f6yle s\u0131n\u0131rl\u0131 anlam\u0131yla kavranmas\u0131 sonucu, yaln\u0131zca haram olan yiyecekleri haram saymak g\u00fcnah olacakt\u0131r ve tersi de do\u011fru; fakat bir toplumun sosyal, ekonomik, siyasi ve uluslararas\u0131 meselelerde kendisini te\u015fri (yasama) makam\u0131nda g\u00f6rmesi g\u00fcnah say\u0131lmayacakt\u0131r. Nitekim bir tak\u0131m m\u00fcsl\u00fcman f\u0131k\u0131h bilginleri s\u0131rf bu yanl\u0131\u015f anlamadan \u00f6t\u00fcr\u00fc, toplumun yiyecekten gayri meselelerde \"ilahi kanunu\" rehber edinmemesini hi\u00e7 de g\u00fcnah saymamaktad\u0131rlar. Oysa bu ayette Allah, kendilerinde haram ve helal\u0131 belirleme yetkisi g\u00f6ren insanlar\u0131 yaln\u0131zca yiyecek meselesinde de\u011fil, \"ilahi kanun\" taraf\u0131ndan haram ya da helal olarak belirlenmi\u015f herhangi bir \u015fey hakk\u0131nda da ikaz etmektedir. Alimler, fakihler, m\u00fcfessirler ve muhaddisler dahi nedense bu ayr\u0131nt\u0131ya dikkat etmemi\u015flerdir.6l. Bu soru, su\u00e7lar\u0131n\u0131n ne denli deh\u015fetli, ne denli asice oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in sorulmaktad\u0131r. Adeta \u015f\u00f6yle sorulmaktad\u0131r: \"Sizler Allah'\u0131n birer yarat\u0131\u011f\u0131 iken, Allah'\u0131n size indirdi\u011fi bu \u015feylerin (r\u0131z\u0131klar\u0131n) hilaf\u0131na kendi kafan\u0131za g\u00f6re d\u00fczenlemelerde bulunmaya ne selahiyetiniz var? Efendisinin kendi hesab\u0131na g\u00fcvence alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 \u015feylerle ilgili kendince belli s\u0131n\u0131rlar getirme hakk\u0131n\u0131 kendinde g\u00f6ren ve ona dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 hissetmeyen k\u00f6le hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcn\u00fcz? Size ait t\u00fcm \u015feyleri kafas\u0131na g\u00f6re sarfetme ve kullanma yetkisinin t\u00fcm\u00fcyle kendisinde oldu\u011funu iddia eden bir k\u00f6leniz olsayd\u0131 ne yapard\u0131n\u0131z? Bir efendisi bulundu\u011funu yahut kendisinin bir k\u00f6le oldu\u011funu ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil bir ba\u015fkas\u0131na ait oldu\u011funu kabul etmeyen k\u00f6le meselesini bir kenara b\u0131rakal\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6zkonusu mesele b\u00f6yle bir suistimalciyle ilgili de\u011fildir. Soru, kendisini bir efendinin k\u00f6lesi olarak g\u00f6ren ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil, efendisine ait oldu\u011funu teslim eden k\u00f6leye (kula) ili\u015fkindir. B\u00f6yle bir k\u00f6lenin tutup, kural ve d\u00fczenlemeler getirmek, elinin alt\u0131ndakini diledi\u011fince kullanmak hakk\u0131na sahip bulundu\u011funu iddia ederek, bu hususta efendisine dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 duymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn.62. Bu soru efendisine (Rabb\u0131na) ait \u015feyleri kullanmakla ilgili kural ve d\u00fczenlemeler getirme hakk\u0131n\u0131 kendilerinde g\u00f6renleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in sorulmu\u015ftur ve yasal herhangi bir yetkiye sahip olmaks\u0131z\u0131n d\u00fczenlemelere giden kimselerin, nisbetleri ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131nmalar\u0131na dikkat \u00e7ekme anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. E\u011fer efendi (rabb) bizzat kendisi, kendilerine sundu\u011fu r\u0131z\u0131klara diledikleri gibi tasarruf etme hakk\u0131n\u0131 kullar\u0131na bah\u015fetseydi, iddialar\u0131 o zaman ge\u00e7erli olurdu. Efendilerinden b\u00f6yle bir yetki alm\u0131\u015flar m\u0131d\u0131r yoksa herhangi bir vekalet olmaks\u0131z\u0131n bu t\u00fcr haklar\u0131 kendilerinin mi varsay\u0131yorlar, s\u00f6zkonusu soru budur. B\u00f6yle bir yetkileri varsa g\u00f6stermeliler, aksi halde hem isyan hem de sahtekarl\u0131ktan sorumlu olacaklard\u0131r.63. Kullar\u0131n (k\u00f6lelerin) \u00e7o\u011fu Rabblerinin (efendilerinin) kendileri i\u00e7in sundu\u011fu nimetlere kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck eder. Bu nimetler onlara Rabb'\u0131n yurdunda nas\u0131l ya\u015fayacaklar\u0131n\u0131 ve bu nimetleri nas\u0131l tasarruf edip, nerelere harcayacaklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011freten kurallar \u00e7er\u00e7evesinde bah\u015fedilmi\u015ftir ki, bu Rabb\u0131n rahmetidir. Rabb bu fiili durumla adeta \u015funu demek ister: \"D\u00fcnyada benim koydu\u011fum kurallara g\u00f6re ya\u015farsan\u0131z, r\u0131zam\u0131 kazan\u0131r ve en g\u00fczel m\u00fckafatlara lay\u0131k olursunuz; yok e\u011fer bir asi gibi ya\u015farsan\u0131z, gazab\u0131na maruz kal\u0131r ve ac\u0131kl\u0131 bir azaba m\u00fcstehak olursunuz.\" Ne yaz\u0131k ki, kullar\u0131n \u00e7o\u011fu bu nimetlere \u015f\u00fckredecekleri yerde nank\u00f6rl\u00fck edip \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir: \"Rabb (efendi) bizi bu d\u00fcnyada ba\u015f\u0131m\u0131za buyruk niye b\u0131rakmaz sanki? B\u0131raks\u0131n da, gizlice g\u00f6zlesin bizi, hangimiz onun koydu\u011fu ilkeye isyan ediyorsak, su\u00e7lular\u0131 cezaland\u0131rs\u0131n!\" Fakat onlar \u015fu ger\u00e7e\u011fi anlamaz g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar; Allah onlar\u0131 b\u00f6yle \u00e7etin bir imtihana soksayd\u0131 hi\u00e7biri cezadan kurtulamazlard\u0131.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-05-22T10:40:03+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/MEVDUD\u0130-TASLAK-18.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"5 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA YUNUS SURES\u0130 59. VE 60. AYETLER","datePublished":"2020-05-22T10:40:03+00:00","dateModified":"2020-05-22T10:40:03+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/"},"wordCount":958,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/","name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA YUNUS SURES\u0130 59. VE 60. AYETLER Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-05-22T10:40:03+00:00","dateModified":"2020-05-22T10:40:03+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.59- De ki: \"Allah'\u0131n sizin i\u00e7in indirdi\u011fi sizin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 haram ve helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z r\u0131z\u0131ktan,(60) haber var m\u0131? S\u00f6yler misiniz?\" De ki: \"Allah m\u0131 size izin verdi,(61) yoksa Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira m\u0131 ediyorsunuz?\"(62)60- Allah hakk\u0131nda yalan uydurup iftira edenlerin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc zanlar\u0131 nedir? \u015e\u00fcphesiz Allah, insanlara kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck ihsan (fazl) sahibidir,(63) ancak onlar\u0131n \u00e7o\u011fu \u015f\u00fckretmezler.A\u00c7IKLAMA60. Arap\u00e7a \"r\u0131zk\" kelimesini \"erzak\" (provisions) olarak terc\u00fcme etmekten kas\u0131tl\u0131 olarak ka\u00e7\u0131n\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman ayetin son derece yanl\u0131\u015f bi\u00e7imde anla\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Zira bu anlamda \"r\u0131zk\" yaln\u0131zca g\u0131da ve yiyeceklerle s\u0131n\u0131rland\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Oysa bu kelimenin anlam\u0131 olduk\u00e7a geni\u015ftir ve Allah'\u0131n insana ihsan etti\u011fi yiyecek, \u00e7ocuk, bilgi kanun vs.yi kapsar. Bunu destekleyecek \u00f6rnekler Kur'an ve hadislerden \u00e7\u0131kar\u0131labilir. \u015eu halde, bu ayete g\u00f6re apa\u00e7\u0131k anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, Allah nazar\u0131nda, yiyecek maddeleri de dahil olmak \u00fczere her t\u00fcrl\u00fc r\u0131zk kar\u015f\u0131s\u0131nda omuz silker bir tavr\u0131 benimsemek yanl\u0131\u015f ve g\u00fcnaht\u0131r.B\u00f6ylece r\u0131zk\u0131n yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131ndan do\u011fan sonu\u00e7lar\u0131n olduk\u00e7a kapsaml\u0131 olduklar\u0131 da anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. R\u0131zk'\u0131n b\u00f6yle s\u0131n\u0131rl\u0131 anlam\u0131yla kavranmas\u0131 sonucu, yaln\u0131zca haram olan yiyecekleri haram saymak g\u00fcnah olacakt\u0131r ve tersi de do\u011fru; fakat bir toplumun sosyal, ekonomik, siyasi ve uluslararas\u0131 meselelerde kendisini te\u015fri (yasama) makam\u0131nda g\u00f6rmesi g\u00fcnah say\u0131lmayacakt\u0131r. Nitekim bir tak\u0131m m\u00fcsl\u00fcman f\u0131k\u0131h bilginleri s\u0131rf bu yanl\u0131\u015f anlamadan \u00f6t\u00fcr\u00fc, toplumun yiyecekten gayri meselelerde \"ilahi kanunu\" rehber edinmemesini hi\u00e7 de g\u00fcnah saymamaktad\u0131rlar. Oysa bu ayette Allah, kendilerinde haram ve helal\u0131 belirleme yetkisi g\u00f6ren insanlar\u0131 yaln\u0131zca yiyecek meselesinde de\u011fil, \"ilahi kanun\" taraf\u0131ndan haram ya da helal olarak belirlenmi\u015f herhangi bir \u015fey hakk\u0131nda da ikaz etmektedir. Alimler, fakihler, m\u00fcfessirler ve muhaddisler dahi nedense bu ayr\u0131nt\u0131ya dikkat etmemi\u015flerdir.6l. Bu soru, su\u00e7lar\u0131n\u0131n ne denli deh\u015fetli, ne denli asice oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in sorulmaktad\u0131r. Adeta \u015f\u00f6yle sorulmaktad\u0131r: \"Sizler Allah'\u0131n birer yarat\u0131\u011f\u0131 iken, Allah'\u0131n size indirdi\u011fi bu \u015feylerin (r\u0131z\u0131klar\u0131n) hilaf\u0131na kendi kafan\u0131za g\u00f6re d\u00fczenlemelerde bulunmaya ne selahiyetiniz var? Efendisinin kendi hesab\u0131na g\u00fcvence alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 \u015feylerle ilgili kendince belli s\u0131n\u0131rlar getirme hakk\u0131n\u0131 kendinde g\u00f6ren ve ona dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 hissetmeyen k\u00f6le hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcn\u00fcz? Size ait t\u00fcm \u015feyleri kafas\u0131na g\u00f6re sarfetme ve kullanma yetkisinin t\u00fcm\u00fcyle kendisinde oldu\u011funu iddia eden bir k\u00f6leniz olsayd\u0131 ne yapard\u0131n\u0131z? Bir efendisi bulundu\u011funu yahut kendisinin bir k\u00f6le oldu\u011funu ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil bir ba\u015fkas\u0131na ait oldu\u011funu kabul etmeyen k\u00f6le meselesini bir kenara b\u0131rakal\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6zkonusu mesele b\u00f6yle bir suistimalciyle ilgili de\u011fildir. Soru, kendisini bir efendinin k\u00f6lesi olarak g\u00f6ren ve elinin alt\u0131ndaki m\u00fclk\u00fcn kendisine de\u011fil, efendisine ait oldu\u011funu teslim eden k\u00f6leye (kula) ili\u015fkindir. B\u00f6yle bir k\u00f6lenin tutup, kural ve d\u00fczenlemeler getirmek, elinin alt\u0131ndakini diledi\u011fince kullanmak hakk\u0131na sahip bulundu\u011funu iddia ederek, bu hususta efendisine dan\u0131\u015fma ihtiyac\u0131 duymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn.62. Bu soru efendisine (Rabb\u0131na) ait \u015feyleri kullanmakla ilgili kural ve d\u00fczenlemeler getirme hakk\u0131n\u0131 kendilerinde g\u00f6renleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in sorulmu\u015ftur ve yasal herhangi bir yetkiye sahip olmaks\u0131z\u0131n d\u00fczenlemelere giden kimselerin, nisbetleri ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131nmalar\u0131na dikkat \u00e7ekme anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. E\u011fer efendi (rabb) bizzat kendisi, kendilerine sundu\u011fu r\u0131z\u0131klara diledikleri gibi tasarruf etme hakk\u0131n\u0131 kullar\u0131na bah\u015fetseydi, iddialar\u0131 o zaman ge\u00e7erli olurdu. Efendilerinden b\u00f6yle bir yetki alm\u0131\u015flar m\u0131d\u0131r yoksa herhangi bir vekalet olmaks\u0131z\u0131n bu t\u00fcr haklar\u0131 kendilerinin mi varsay\u0131yorlar, s\u00f6zkonusu soru budur. B\u00f6yle bir yetkileri varsa g\u00f6stermeliler, aksi halde hem isyan hem de sahtekarl\u0131ktan sorumlu olacaklard\u0131r.63. Kullar\u0131n (k\u00f6lelerin) \u00e7o\u011fu Rabblerinin (efendilerinin) kendileri i\u00e7in sundu\u011fu nimetlere kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck eder. Bu nimetler onlara Rabb'\u0131n yurdunda nas\u0131l ya\u015fayacaklar\u0131n\u0131 ve bu nimetleri nas\u0131l tasarruf edip, nerelere harcayacaklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011freten kurallar \u00e7er\u00e7evesinde bah\u015fedilmi\u015ftir ki, bu Rabb\u0131n rahmetidir. Rabb bu fiili durumla adeta \u015funu demek ister: \"D\u00fcnyada benim koydu\u011fum kurallara g\u00f6re ya\u015farsan\u0131z, r\u0131zam\u0131 kazan\u0131r ve en g\u00fczel m\u00fckafatlara lay\u0131k olursunuz; yok e\u011fer bir asi gibi ya\u015farsan\u0131z, gazab\u0131na maruz kal\u0131r ve ac\u0131kl\u0131 bir azaba m\u00fcstehak olursunuz.\" Ne yaz\u0131k ki, kullar\u0131n \u00e7o\u011fu bu nimetlere \u015f\u00fckredecekleri yerde nank\u00f6rl\u00fck edip \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir: \"Rabb (efendi) bizi bu d\u00fcnyada ba\u015f\u0131m\u0131za buyruk niye b\u0131rakmaz sanki? B\u0131raks\u0131n da, gizlice g\u00f6zlesin bizi, hangimiz onun koydu\u011fu ilkeye isyan ediyorsak, su\u00e7lular\u0131 cezaland\u0131rs\u0131n!\" Fakat onlar \u015fu ger\u00e7e\u011fi anlamaz g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar; Allah onlar\u0131 b\u00f6yle \u00e7etin bir imtihana soksayd\u0131 hi\u00e7biri cezadan kurtulamazlard\u0131.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-yunus-suresi-59-ve-60-ayetler\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA YUNUS SURES\u0130 59. VE 60. AYETLER"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9977"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9977"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9977\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9979,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9977\/revisions\/9979"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9978"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9977"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9977"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9977"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}