B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

ZAL\u0130MLER KURTULU\u015eA EREMEZLER<\/strong><\/p>\n

21- Allah hakk\u0131nda yalan uydurarak O’na iftira edenden ya da O’nun ayetlerini yalanlayandan daha zalim kim olabilir? Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler kurtulu\u015fa eremezler.<\/em><\/strong><\/p>\n

22- O g\u00fcn onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc bir yere toplar\u0131z da sonra Allah’a ortak ko\u015fanlara “Hani, nerede Allah’\u0131n ortaklar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 sand\u0131klar\u0131n\u0131z?” diye sorar\u0131z.<\/em><\/strong><\/p>\n

23- Sonra bu m\u00fc\u015frikliklerinin “Vallahi, ey Rabbimiz, biz m\u00fc\u015frik de\u011fildik ” demelerinden ba\u015fka bir ak\u0131betleri olmaz.<\/em><\/strong><\/p>\n

24- Kendileri aleyhinde nas\u0131l yalan s\u00f6ylediklerini ve uydurma il\u00e2hlar\u0131 taraf\u0131ndan nas\u0131l y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rak\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu ayetlerde m\u00fc\u015frikler tutumlar\u0131n\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fc ile y\u00fczy\u00fcze getirilmeye devam ediliyor, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ve eylemlerinin y\u00fcce Allah’\u0131n terazisindeki konumu kendilerine tan\u0131t\u0131l\u0131yor. Bu y\u00fczy\u00fcze getirme i\u015flemi y\u00fcce Allah ad\u0131na yalan uydurarak i\u015fledikleri zulm\u00fc anlatan bir soru c\u00fcmlesi ile ba\u015fl\u0131yor. Allah ad\u0131na uydurduklar\u0131 yalanlar\u0131n ba\u015fl\u0131calar\u0131 \u015funlard\u0131r: Hz. \u0130brahim’in Allah kat\u0131ndan getirdi\u011fi dine ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 iddia ediyorlar. Hel\u00e2l ya da haram olduklar\u0131n\u0131 il\u00e2n ettikleri kimi hayvanlar\u0131n, yiyecek maddelerinin ve tap\u0131nma bi\u00e7imlerinin y\u00fcce Allah’\u0131n emrinden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcr\u00fcyorlar. Oysa -bu surenin sonuna do\u011fru anlat\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere- bu hel\u00e2ller ve haramlar y\u00fcce Allah’\u0131n emirlerine dayanm\u0131yor, onlar\u0131n “\u015fahsi kanaatlerine” dayan\u0131yor.<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin bu durumu t\u0131pk\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n\u0131n durumuna benziyor. Onlar da Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- getirdi\u011fi dine ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 iddia ediyorlar, kendilerini “m\u00fcsl\u00fcman” say\u0131yorlar, ama asl\u0131nda y\u00fcce Allah’a iftira eden birer yalanc\u0131d\u0131rlar. Sebebine gelince kendi kafalar\u0131ndan birtak\u0131m sosyal kurumlar olu\u015fturuyorlar, keyfi birtak\u0131m de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 uyduruyorlar, bu yolla y\u00fcce Allah’\u0131n yasa koyma yetkisini gasb ederek onu kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131yorlar. Arkas\u0131ndan da bu ki\u015fisel yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n dini san\u0131yorlar. Bu arada cehennemin \u00e7ukurlar\u0131ndan biri kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda dinini satan baz\u0131 sahtek\u00e2r din adamlar\u0131 da bu zalimlere arka \u00e7\u0131karak onlar\u0131n \u015fahsi uydurmalar\u0131n\u0131n Allah’\u0131n dini oldu\u011funu fetva vererek per\u00e7inliyorlar.<\/p>\n

Yine bu ayetlerde y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini yalanlad\u0131klar\u0131 gerek\u00e7esi ile m\u00fc\u015frikler azarlan\u0131yor. Onlar Peygamberimizin y\u00fcce Allah kat\u0131ndan getirmi\u015f oldu\u011fu ayetleri reddetmi\u015fler, yads\u0131m\u0131\u015flar, as\u0131ls\u0131z saym\u0131\u015flar ve “bunlar Allah’\u0131n kat\u0131ndan gelmedi” demi\u015flerdir, i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sembolize etti\u011fi sistemin Allah kat\u0131ndan gelme oldu\u011funu iddia etmi\u015flerdir. T\u0131pk\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcz cahiliye zihniyetinin taraftarlar\u0131n\u0131n yapt\u0131klar\u0131 gibi. Al birini vur \u00f6b\u00fcr\u00fcne. Bir \u00e7ift ayakkab\u0131n\u0131n iki teki gibi, biri \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fcn t\u0131pat\u0131p ayn\u0131s\u0131.<\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayetlerin ilkinde m\u00fc\u015frikler b\u00fct\u00fcn bunlardan dolay\u0131 azarlan\u0131yor ve bu davran\u0131\u015flar\u0131 en koyu zul\u00fcm olarak niteleniyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Allah’a iftira edenden ya da O’nun ayetlerini yalanlayandan daha zalim kim olabilir?”<\/strong><\/p>\n

Burada “zul\u00fcm, \u015firk, yani Allah’a ortak ko\u015fma anlam\u0131nda kullan\u0131l\u0131yor. Bu yolla kavrama, k\u0131nama ve a\u015fa\u011f\u0131lama anlam\u0131 y\u00fckleniyor. Kur’an-\u0131 Kerim’in \u00e7o\u011fu yerinde “\u015firk” zul\u00fcm kelimesi ile ifade edilir. B\u00f6ylece m\u00fc\u015frikli\u011fin i\u011fren\u00e7li\u011fi ve antipatikli\u011fi vurgulanmak istenir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015firk hem hakka, ger\u00e7e\u011fe hem m\u00fc\u015frikin kendi \u00f6z\u00fcne ve hem de t\u00fcm insanlara y\u00f6nelik bir tecav\u00fcz, bir sald\u0131r\u0131-d\u0131r. Her \u015feyden \u00f6nce y\u00fcce Allah’\u0131n hakk\u0131na y\u00f6nelik bir tecav\u00fczd\u00fcr, \u00e7\u00fcnk\u00fc O’nun bir bilinmesi ve kendisine ortaks\u0131z bi\u00e7imde kulluk sunulmas\u0131 gere\u011fi ile \u00e7eli\u015fir. M\u00fc\u015frik’in kendi \u00f6z\u00fcne kar\u015f\u0131 bir tecav\u00fczd\u00fcr, \u00e7\u00fcnk\u00fc o ki\u015finin \u00f6z\u00fcn\u00fc y\u0131k\u0131mla ve fel\u00e2ketle sonu\u00e7lanacak yollara s\u00fcr\u00fckler. Di\u011fer insanlara y\u00f6nelik bir tecav\u00fczd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131 ger\u00e7ek il\u00e2hlar\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndaki mercilere tapt\u0131r\u0131r, yetki gasb\u0131 esas\u0131na dayanan h\u00fck\u00fcmler ve sosyal kurumlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile hayatlar\u0131n\u0131 mahveder. Bundan dolay\u0131 “\u015firk” y\u00fcce Allah’\u0131n buyurdu\u011fu gibi “b\u00fcy\u00fck bir zul\u00fcm”d\u00fcr ve ne \u015firk ne de m\u00fc\u015frikler asla ba\u015far\u0131ya, kurtulu\u015fa eremezler. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler kurtulu\u015fa eremezler.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah genel ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131kl\u0131yor; \u015firkin ve m\u00fc\u015frikli\u011fin -ya da zulm\u00fcn ve zalimlerin- son a\u015famadaki ak\u0131betlerini tan\u0131ml\u0131yor. Buna g\u00f6re k\u0131sa g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc g\u00f6zlerin yak\u0131n vadede g\u00f6rd\u00fckleri kurtulu\u015fun ve ba\u015far\u0131n\u0131n \u00f6nemi yoktur. Bu k\u0131sa vadeli ba\u015far\u0131 sonu y\u0131k\u0131ma ve fel\u00e2kete varan bir m\u00fchlet tan\u0131madan, bir “meydan verme”den ibarettir. Kim y\u00fcce Allah’dan daha do\u011fru s\u00f6zl\u00fc olabilir ki?<\/p>\n

Burada m\u00fc\u015friklerin ba\u015far\u0131s\u0131z olacaklar\u0131n\u0131n bir kan\u0131t\u0131 olarak Mah\u015fer ve hesap verme g\u00fcn\u00fcndeki durumlar\u0131 \u015fu canl\u0131, somut ve duyguland\u0131r\u0131c\u0131 sahne arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriliyor:<\/p>\n

“O g\u00fcn onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc bir yere toplar\u0131z da sonra Allah’a ortak ko\u015fanlara `Hani nerede Allah’\u0131n ortaklar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 sand\u0131klar\u0131n\u0131z?’ diye sorar\u0131z.<\/strong><\/p>\n

Sonra bu m\u00fc\u015frikliklerinin `Vallahi, ey Rabbimiz, biz m\u00fc\u015frik de\u011fildik’ demelerinden ba\u015fka bir ak\u0131beti olmaz.<\/strong><\/p>\n

Kendileri aleyhinde nas\u0131l yalan s\u00f6ylediklerini ve uydurma il\u00e2hlar\u0131 taraf\u0131ndan nas\u0131l y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rak\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?<\/strong><\/p>\n

Hem m\u00fc\u015friklik hem y\u00fcce Allah’a ortak ko\u015fulan \u015feyler ve hem de m\u00fc\u015frikler t\u00fcrl\u00fc t\u00fcrl\u00fcd\u00fcr. Mesele g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u015firk, put ve m\u00fc\u015frik kelimelerini duyan insanlara g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc gibi basit de\u011fildir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu kelimeleri duyan kimseler sadece vaktiyle heykellere, ta\u015flara, a\u011fa\u00e7lara, y\u0131ld\u0131zlara, ate\u015fe ya da ba\u015fka nesnelere tapm\u0131\u015f olan eski milletleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Bu basit d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6re \u015firkin, m\u00fc\u015frikli\u011fin tek bi\u00e7imi budur.<\/p>\n

“\u015eirk” \u00f6z\u00fc itibar\u0131 ile il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zelliklerinden birini y\u00fcce Allah’dan ba\u015fka bir varl\u0131\u011fa yak\u0131\u015ft\u0131rmakt\u0131r. \u0130ster bu yak\u0131\u015ft\u0131rma o varl\u0131\u011f\u0131n iradesinin evrenin olaylar\u0131 ve gidi\u015fat\u0131 \u00fczerinde etkili oldu\u011funa inan\u0131lmas\u0131, ister ibadet ama\u00e7lar\u0131 ve adaklar\u0131 Allah d\u0131\u015f\u0131ndaki o varl\u0131\u011fa sunma bi\u00e7iminde ve isterse hayat\u0131n kurumlar\u0131n\u0131 d\u00fczenlemek amac\u0131 ile yine Allah d\u0131\u015f\u0131ndaki kaynaktan yasa ve mesaj almak \u015feklinde olsun, fark etmez. Bunlar\u0131n hepsi ayr\u0131 birer “\u015firk” t\u00fcr\u00fcd\u00fcr; hepsi de farkl\u0131 t\u00fcrdeki m\u00fc\u015friklerce benimsenen \u00e7e\u015fitli d\u00fczmece il\u00e2hlard\u0131r.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 “\u015firk” teriminin kapsam\u0131na al\u0131r; K\u0131yamet sahnelerini b\u00fct\u00fcn bu \u015firk, m\u00fc\u015frik ve put t\u00fcrlerini i\u00e7erecek bir \u00e7e\u015fitlilikte sunar; bir tek \u015firk t\u00fcr\u00fcn\u00fc anlatmakla yetinmez, sadece bu t\u00fcrlerden birine “m\u00fc\u015friklik” s\u0131fat\u0131n\u0131 yak\u0131\u015ft\u0131rmakla kalmaz, farkl\u0131 m\u00fc\u015frikler aras\u0131nda gerek d\u00fcnyadaki ve gerekse Ahiretteki ak\u0131betleri ve cezalar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan ay\u0131r\u0131m yapmaz.<\/p>\n

Eski Araplar aras\u0131nda m\u00fc\u015frikli\u011fin b\u00fct\u00fcn bu t\u00fcrleri ge\u00e7erli idi. Onlar asl\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n yarat\u0131klar\u0131 olan baz\u0131 varl\u0131klar\u0131n olaylar\u0131 ve kaderleri y\u00f6nlendirmede katk\u0131lar\u0131, paylar\u0131 oldu\u011funa inan\u0131rlard\u0131. Onlara g\u00f6re s\u00f6z konusu varl\u0131klar bu etkilerini y\u00fcce Allah kat\u0131nda sahip olduklar\u0131 zorlay\u0131c\u0131 arac\u0131l\u0131k (\u015fefaat) yetkisi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ya da bizzat sahip olduklar\u0131 eziyet verme ve etkileme g\u00fc\u00e7leri yolu ile veya bu yollar\u0131n ikisi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6sterirlerdi. Mesel\u00e2 meleklerin arac\u0131l\u0131k yetkisine sahip olduklar\u0131na, cin’lerin ya do\u011frudan do\u011fruya ya da kahinler ve b\u00fcy\u00fcc\u00fcler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile olaylara y\u00f6n verebildiklerine, \u00f6lm\u00fc\u015f atalar\u0131n\u0131n ruhlar\u0131n\u0131n da her iki y\u00f6ntemle geleceklerini ve hayatlar\u0131n\u0131 etkilediklerine inan\u0131yorlard\u0131. Bunlar\u0131n hepsini birer putla simgelerler, bu putlar\u0131n s\u00f6z konusu varl\u0131klar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrerlerdi. Yine onlar\u0131n inan\u00e7lar\u0131na g\u00f6re kahinler bu putlar\u0131n s\u00f6zc\u00fcleri idiler, onlar ad\u0131na baz\u0131 \u015feyleri hel\u00e2l, baz\u0131 \u015feyleri haram; kimi \u015feyleri serbest ve kimi \u015feyleri de yasak il\u00e2n ederlerdi. Asl\u0131nda bu hel\u00e2lleri ve haramlar\u0131 koyanlar k\u00e2hinlerin s\u00f6zde, put s\u00f6zc\u00fclerinin kendileri idi… Allah’a ko\u015fulan “ortak”lar onlard\u0131!<\/p>\n

Eski Araplar bu putlara tap\u0131nma, onlar ad\u0131na kurban kesme ve adak adama bi\u00e7imindeki m\u00fc\u015frikli\u011fi de uyguluyorlard\u0131. Asl\u0131nda demin dedi\u011fimiz gibi bu tap\u0131nmalar\u0131, kurbanlar\u0131 ve adaklar\u0131 fark\u0131nda olmayarak k\u00e2hinlere sunuyorlard\u0131. Bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra eski \u0130ranl\u0131lar’a \u00f6zenerek y\u0131ld\u0131zlara da tap\u0131yorlar, y\u0131ld\u0131zlar\u0131n olaylar\u0131n y\u00f6nlendirilmesinde etki paylar\u0131 oldu\u011funa, bu etkilerini y\u00fcce Allah’\u0131n etkisinin yan\u0131s\u0131ra g\u00f6sterdiklerine inan\u0131yorlar, bu inan\u00e7lar\u0131n\u0131n sonucu olarak y\u0131ld\u0131zlara da ibadet sunuyorlard\u0131. (\u0130\u015fte bu surenin ilerdeki ayetlerinde okuyaca\u011f\u0131m\u0131z \u0130brahim k\u0131ssas\u0131n\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc ile surenin ana konusu aras\u0131ndaki ili\u015fki buradan kaynaklan\u0131r.)<\/p>\n

Eski Araplar aras\u0131nda, bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra, “\u015firk”in bir \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc t\u00fcr\u00fc de yayg\u0131n idi. Bu \u015firk t\u00fcr\u00fcn\u00fcn sonucu olarak -k\u00e2hinleri ve kabile \u015fefleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile y\u00fcce Allah’\u0131n izninden kaynaklanmayan yasalar, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 ve gelenekler ortaya atarlar ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn baz\u0131 kimseleri gibi bu insan-\u00fcr\u00fcn\u00fc h\u00fck\u00fcmlerinin y\u00fcce Allah’\u0131n \u015feriati oldu\u011funu iddia ederlerdi.<\/p>\n

Ayetin canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu sahnede -Mah\u015fer toplant\u0131s\u0131 ve hesap verme sahnesinde- m\u00fc\u015frikli\u011fin hangi t\u00fcr\u00fcne kap\u0131lm\u0131\u015f olursa olsun b\u00fct\u00fcn m\u00fc\u015friklere kap\u0131ld\u0131klar\u0131 d\u00fczmece il\u00e2hlara ili\u015fkin \u015fu soru y\u00f6neltiliyor: “Hani, nerede \u015fimdi O ortaklar?” Hi\u00e7 birinin izi-eseri yok ortada. \u015eimdi ba\u011fl\u0131lar\u0131n\u0131n ve kap\u0131ld\u0131klar\u0131 deh\u015feti ve ne de \u00e7arp\u0131lacaklar\u0131 azab\u0131 giderebiliyorlar. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“O g\u00fcn onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc bir yere toplar\u0131z da sonra Allah’a ortak ko\u015fanlara `Hani, nerede Allah’\u0131n ortaklar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 sand\u0131klar\u0131n\u0131z?’ diye sorar\u0131z.”<\/strong><\/p>\n

Sahne son derece somut ve canl\u0131d\u0131r, Mah\u015fer toplant\u0131s\u0131 kesinlikle ger\u00e7ekle\u015fecektir ve m\u00fc\u015friklere o b\u00fcy\u00fck, o dramatik soru sorulacakt\u0131r:<\/p>\n

“Hani, nerede Allah’\u0131n ortaklar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 sand\u0131klar\u0131n\u0131z?”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu noktada deh\u015fet etkisini g\u00f6sterir. Burada f\u0131trat d\u00fcnyada y\u00fcz\u00fcn\u00fc \u00f6rtm\u00fc\u015f olan pas tabakas\u0131ndan ar\u0131n\u0131r. Bu noktada -asl\u0131nda hi\u00e7bir zaman ger\u00e7ek anlam\u0131 ile varolmam\u0131\u015f olan- il\u00e2h ortaklar\u0131 f\u0131trattan ve haf\u0131zadan silinir. O zaman eski m\u00fc\u015frikler \u015firkin ve il\u00e2h ortaklar\u0131n\u0131n hi\u00e7bir zaman varolmam\u0131\u015f oldu\u011funun bilincine var\u0131rlar. B\u00fct\u00fcn bunlar ne ger\u00e7ekte ve ne de pratikte hi\u00e7bir zaman varolmam\u0131\u015flard\u0131. \u0130\u015fte o noktada eski m\u00fc\u015frikler ar\u0131n\u0131rlar, ak\u0131llar\u0131 ba\u015flar\u0131na gelir, alt\u0131n\u0131n ate\u015f potas\u0131nda pi\u015fme i\u015flemi sonucunda yabanc\u0131 unsurlardan, c\u00fcruftan ve pastan ar\u0131nmas\u0131 gibi bir olay ya\u015fan\u0131r. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Sonra bu m\u00fc\u015friklerin `Vallahi, ey Rabbimiz, biz m\u00fc\u015frik de\u011fildik’ demelerinden ba\u015fka bir ak\u0131betleri olamaz”<\/strong><\/p>\n

Bu ar\u0131nma i\u015fleminin meydana \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ya da ar\u0131nma i\u015fleminin belirmesine zemin sa\u011flayan ger\u00e7ek m\u00fc\u015friklerin ge\u00e7mi\u015flerinden t\u00fcm\u00fc ile kopmalar\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n ortaks\u0131z il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 onaylamalar\u0131 ve d\u00fcnya hayat\u0131 boyunca benimsedikleri m\u00fc\u015friklikten soyunmalar\u0131d\u0131r. Fakat orada ger\u00e7e\u011fi kabul etmek ve bat\u0131ldan ar\u0131nmak fayda sa\u011flamaz. O halde bu s\u00f6zlerinde somutla\u015fan ar\u0131nma asl\u0131nda bir bel\u00e2; bir ac\u0131 s\u0131navd\u0131r, yoksa bir kurtulu\u015f de\u011fildir. \u0130\u015f i\u015ften ge\u00e7mi\u015f, f\u0131rsat elden ka\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. O g\u00fcn amel g\u00fcn\u00fc de\u011fil, amellere kar\u015f\u0131l\u0131k bi\u00e7ildi\u011fi g\u00fcnd\u00fcr. O g\u00fcn ge\u00e7mi\u015fin s\u00f6zlere d\u00f6k\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcnd\u00fcr, yoksa ge\u00e7mi\u015fi geri getirme g\u00fcn\u00fc de\u011fildir.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131 y\u00fcce Allah, m\u00fc\u015friklerin durumunu Peygamberimize hayret bildiren bir \u00fcslup ile anlat\u0131yor. Adamlar s\u00f6z konusu d\u00fczmece il\u00e2h ortaklar\u0131n\u0131 y\u00fcce Allah’a e\u015f ko\u015ftuklar\u0131 g\u00fcn kendi aleyhlerine, \u00f6z yararlar\u0131na kar\u015f\u0131 yalan uydurmu\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc asl\u0131nda bu d\u00fczmece ortaklar\u0131n y\u00fcce Allah ile herhangi bir ortakl\u0131klar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fil. Bug\u00fcn hayallerinde uydurduklar\u0131 d\u00fczmeceler ortadan kayboldu. Kendi iftiralar\u0131 ortadan kaybolunca da ger\u00e7e\u011fi itiraf ettiler. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Kendileri aleyhinde nas\u0131l yalan s\u00f6ylediklerini ve uydurma il\u00e2hlar\u0131 taraf\u0131ndan nas\u0131l y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rak\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?”<\/strong><\/p>\n

Uydurduklar\u0131 yalan kendi aleyhlerine i\u015fledi, kendi \u00f6zlerine zarar verdi. Onlar y\u00fcce Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131 g\u00fcn kendi \u00f6zlerini aldatt\u0131lar, \u00f6z benliklerini kand\u0131rd\u0131lar da y\u00fcce Allah’a kar\u015f\u0131 b\u00f6yle bir iftira d\u00fczd\u00fcler. Mah\u015fer ve hesap g\u00fcn\u00fc gelince de bu d\u00fczmeceleri, bu hayali yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131 kendilerini y\u00fcz\u00fcst\u00fc b\u0131rak\u0131p kay\u0131plara kar\u0131\u015ft\u0131!<\/p>\n

Bu yorum, m\u00fc\u015friklerin K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n huzurunda “Biz m\u00fc\u015frik de\u011fildik” diye yemin etmelerinin ve kendi \u00f6z benliklerine kar\u015f\u0131 yalan s\u00f6ylemelerinin ne anlama geldi\u011fini a\u00e7\u0131klayan, i\u00e7ime sindirebildi\u011fim bir yorumdu. Yoksa m\u00fc\u015frikler baz\u0131 tefsir kitaplar\u0131nda ileri s\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi -K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda yalan s\u00f6ylemeye, Allah’\u0131n huzurunda bilerek, yalan yere yemin etmeye cesaret edemezler. Onlar K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc y\u00fcce Allah’dan bir s\u00f6z bile saklayamazlar.<\/p>\n

O halde o g\u00fcn\u00fcn t\u00fcyler \u00fcrpertici deh\u015feti kar\u015f\u0131s\u0131nda f\u0131trat\u0131n ar\u0131nmas\u0131, b\u00f6ylece as\u0131ls\u0131z bat\u0131l\u0131n m\u00fc\u015friklerin duygu aleminde hi\u00e7bir iz b\u0131rakmaks\u0131z\u0131n silinip kaybolmas\u0131 s\u00f6z konusudur, arkas\u0131ndan onlar\u0131n d\u00fcnyada kendi \u00f6z benliklerine kar\u015f\u0131 d\u00fczd\u00fckleri ve K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ne duygu d\u00fcnyalar\u0131nda ve ne de ger\u00e7ekte g\u00f6lgesi bile kalmayacak olan bu yalanlar\u0131 ile ilgili olarak y\u00fcce Allah’\u0131n hayretine tan\u0131k oluyoruz.<\/p>\n

Bizim bu s\u00f6yledi\u011fimiz bir yorumdur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz s\u00f6zlerinden ne kasd etti\u011fini en iyi bilen Allah’d\u0131r.<\/p>\n

M\u00dc\u015eR\u0130KLER<\/strong><\/p>\n

Daha sonraki ayetlerde bir grup m\u00fc\u015frikin durumu anlat\u0131l\u0131yor, arkas\u0131ndan k\u0131yamet sahnelerinden birindeki ak\u0131betleri tasvir ediliyor. D\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131 \u015f\u00f6yle. \u0130drakleri dumura u\u011fram\u0131\u015f, f\u0131tratlar\u0131 \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f olarak inat\u00e7\u0131 ve burun k\u0131v\u0131ran bir eda i\u00e7inde Kur’an’\u0131 dinliyorlar. Bu nasipsizlik ve inat\u00e7\u0131l\u0131k i\u00e7inde Peygamberimiz ile tart\u0131\u015fmaya giri\u015ferek Kur’an-\u0131 Kerim’in eski d\u00f6nemlerden kalma bir masal y\u0131\u011f\u0131n\u0131 oldu\u011funu iddia ediyorlar, onu hem kendileri dinlemekten ka\u00e7\u0131n\u0131yor ve hem de ba\u015fkas\u0131n\u0131n dinlemesine engel oluyorlar.<\/p>\n

D\u00fcnyadaki durumlar\u0131 bir sayfada bu \u015fekilde tasvir edildikten sonra \u00f6b\u00fcr sayfaya ge\u00e7iliyor. Bu sayfada onlar i\u00e7in ac\u0131kl\u0131 ve \u0131zd\u0131rapl\u0131 bir sahne canland\u0131r\u0131l\u0131yor. Adamlar cehennem ate\u015finin yan\u0131 ba\u015f\u0131nda durdurulmu\u015flar, hi\u00e7bir tarafa do\u011fru ad\u0131m atmalar\u0131na izin verilmiyor. Ate\u015f t\u00fcyler \u00fcrpertici ak\u0131betlerinin deh\u015fet sa\u00e7an somut sembol\u00fc olarak kar\u015f\u0131lar\u0131nda \u00e7\u0131t\u0131rd\u0131yor! Onlar ise \u00e7aresizlikten birbirlerine abanm\u0131\u015f, pi\u015fmanl\u0131ktan dizlerinin derman\u0131 kesilmi\u015f durumda tekrar d\u00fcnyaya g\u00f6nderilmeyi ve o andaki ak\u0131betlerinden daha iyisine ermelerini sa\u011flayacak daha iyi bir konuma kavu\u015fmay\u0131 temenni ederler. Fakat bu arzular\u0131 horlay\u0131c\u0131 ve al\u00e7alt\u0131c\u0131 bir dille reddediliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. ZAL\u0130MLER KURTULU\u015eA EREMEZLER 21- Allah hakk\u0131nda yalan uydurarak O’na iftira edenden ya da O’nun ayetlerini yalanlayandan daha zalim kim olabilir? Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler kurtulu\u015fa eremezler. 22- O […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":9842,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n