B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

14- De ki; “Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131 m\u0131 dost edineyim ki, O g\u00f6klerin ve yerin yoktan var edicisidir, yedirir, fakat yedireni yoktur. ” De ki; “M\u00fcsi\u00fcmanlar\u0131n ilki olmam emredildi, bana `sak\u0131n Allah’a ortak ko\u015fanlardan olma’ denildi. “<\/em><\/strong><\/p>\n

15- De ki; “E\u011fer Rabbimin buyruklar\u0131na kar\u015f\u0131 gelirsem b\u00fcy\u00fck g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan korkar\u0131m. “<\/em><\/strong><\/p>\n

16- O g\u00fcn kim azaptan uzak tutulursa Allah onu kay\u0131rm\u0131\u015f olur. \u0130\u015fte kesin kurtulu\u015f budur. “<\/em><\/strong><\/p>\n

17- E\u011fer Allah ba\u015f\u0131na bir musibet verirse onu O’ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimse gideremez. E\u011fer sana bir iyilik verirse, ku\u015fkusuz O’nun g\u00fcc\u00fc her \u015feye yeter.<\/em><\/strong><\/p>\n

18- Kullar\u0131 \u00fczerinde kesin egemendir. O’nun yapt\u0131\u011f\u0131 her \u015fey yerindedir, O her \u015feyden haberdard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131 dost (veli) edinmek \u015fu anlamlar\u0131 ifade eder: Y\u00fcce Allah’\u0131 Rabb, efendi ve ibadet sunma makam\u0131 edinmek; O’nun ortaks\u0131z egemenli\u011fi alt\u0131na girip s\u0131rf O’na boyun e\u011fmek; ibadet ama\u00e7l\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131 s\u0131rf O’na y\u00f6neltmek; yard\u0131m istenecek ve g\u00fcvenilecek dayanak olarak s\u0131rf O’nu tan\u0131mak; zor anlarda s\u0131rf O’na ba\u015fvurmak. \u0130\u015fte kelimenin t\u00fcm bu anlamlar\u0131 ile y\u00fcce Allah’\u0131 veli edinme, dost bilme meselesi \u00f6z\u00fcnde inan\u00e7 meselesinin ta kendisidir. Yani ya s\u0131rf y\u00fcce Allah, kelimenin b\u00fct\u00fcn anlamlar\u0131 ile veli edinilecek, dost bilinecek ki, bu \u0130sl\u00e2m’d\u0131r.. ya da bu anlamlar\u0131n herhangi birinde y\u00fcce Allah’a bir ba\u015fkas\u0131 e\u015f tutulacak ki, bu da ayn\u0131 kalbde m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kla bir arada bar\u0131nmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan m\u00fc\u015frikliktir!<\/p>\n

\u0130\u015fte bu ger\u00e7ek okudu\u011fumuz ayetlerde en g\u00fc\u00e7l\u00fc ifade, en etkili imajlarla belirtiliyor. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“De ki; `Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131 m\u0131 dost edineyim ki, o g\u00f6klerin ve yerin yoktan var edicisidir, yedirir, fakat yedireni yoktur.’ De ki; `M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ilki olmam emredildi, bana `sak\u0131n Allah’a ortak ko\u015fanlardan olma’ denildi.”<\/strong><\/p>\n

F\u0131trat\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc ve k\u00f6kl\u00fc mant\u0131\u011f\u0131d\u0131r bu. Dostluk kime sunulacak, kime ba\u011flan\u0131lacak? G\u00f6klerin ve yerin yoktan var edicisine de\u011fil de kime? G\u00f6klerde ve yerde ya\u015fayan b\u00fct\u00fcn canl\u0131lar\u0131n r\u0131zk\u0131n\u0131 verene, herkesi yedirdi\u011fi halde yedireni olmayana de\u011fil de kime? Evet;<\/p>\n

“De ki; `Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131 m\u0131 dost edineyim?”<\/strong><\/p>\n

Sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u0131fatlar\u0131 ta\u015f\u0131yan y\u00fcce Allah varken b\u00f6yle bir \u015fey d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir mi? Y\u00fcce Allah’dan ba\u015fka birini dost edinmek, -e\u011fer bu dost edinmenin amac\u0131 yard\u0131m g\u00f6rmek ve destek sa\u011flamak ise- hangi mant\u0131\u011fa s\u0131\u011far! \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131c\u0131s\u0131 y\u00fcce Allah’d\u0131r, g\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi O’nun tekelindedir. E\u011fer bu dost edinmenin amac\u0131 r\u0131zka kavu\u015fmak, besin kaynaklar\u0131 elde etmek ise g\u00f6klerde ve yerde ya\u015fayan canl\u0131lar\u0131n t\u00fcm\u00fcne r\u0131z\u0131k veren, yiyecek sa\u011flayan y\u00fcce Allah’t\u0131r. O halde r\u0131z\u0131k verme yetkisini tekelinde bulunduran mutlak egemenin d\u0131\u015f\u0131ndaki birini dost edinmenin ne gibi bir gerek\u00e7esi olabilir? Okumaya devam ediyoruz:<\/p>\n

“De ki; `M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ilki olmam emredildi’, bana `sak\u0131n Allah’a ortak ko\u015fanlardan olma’ denildi.”<\/strong><\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman olmam\u0131n, m\u00fc\u015frik olmamam\u0131n kesin ve somut anlam\u0131 y\u00fcce Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131 dost (veli) edinmememdir. Y\u00fcce Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131 hangi anlamda olursa olsun dost edinmek m\u00fc\u015frikliktir ve m\u00fc\u015friklik asla m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kla ba\u011fda\u015fmaz, m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n yerine ge\u00e7emez.<\/p>\n

Tek ve kesin bir mesele kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. Yumu\u015famay\u0131 ve kaypakl\u0131\u011f\u0131 kabul etmeyen son derece kesin bir mesele. Ya y\u00f6neli\u015fte, mesaj almada, boyun e\u011fmede, ibadette, yard\u0131m istemekte y\u00fcce Allah tek ve ortaks\u0131z bilinecek, b\u00fct\u00fcn bu konularda mutlak egemenli\u011fi onaylanarak ba\u015fka birinin bu alanlar\u0131n herhangi birinde O’na ortak olabilece\u011fi iddias\u0131 k\u00f6kten reddedilecek, hem duygusal hem de ameli ba\u011fl\u0131l\u0131k gelenekte ve \u015feriatte O’nun rakipsiz otoritesine dayand\u0131r\u0131lacak, ya b\u00fct\u00fcn bunlar olacak ki, bu \u0130sl\u00e2m’d\u0131r; ya da bu konular\u0131n herhangi birinde y\u00fcce Allah’a, bir ba\u015fkas\u0131 ortak say\u0131lacak ki, bu da m\u00fc\u015frikliktir ve asla m\u00fc\u015friklik ile \u0130sl\u00e2m ayni kalbde biraraya gelemez.<\/p>\n

O g\u00fcn\u00fcn m\u00fc\u015frikleri Peygamberimizi bu konuda yumu\u015fak ve kaypak davranmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yorlard\u0131. D\u00fczmece il\u00e2hlar\u0131na yer verdi\u011fi takdirde O’nunla birlikte bu dine gireceklerini s\u00f6yl\u00fcyorlard\u0131. \u0130l\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n baz\u0131 karakteristik \u00f6zelliklerini sosyal. konumlar\u0131n\u0131, n\u00fcfuzlar\u0131n\u0131 ve yararlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilmeleri i\u00e7in keyiflerine g\u00f6re kullanmalar\u0131na g\u00f6z yummas\u0131n\u0131 istiyorlard\u0131. Bu \u00f6zelliklerin ba\u015f\u0131nda nelerin hel\u00e2l ve nelerin haram oldu\u011funu belirleme yetkisi geliyordu. Onlar bu \u00f6d\u00fcnler kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda Peygamberimize muhalefetten vazge\u00e7meyi, hatta O’nu ba\u015flar\u0131na getirmeyi, kendisini servete bo\u011fmay\u0131 ve k\u0131zlar\u0131n\u0131n en g\u00fczelleri ile evlendirilmesini \u00f6neriyorlard\u0131. Fakat Peygamberimiz, bu sert reddiyeyi onlar\u0131n y\u00fczlerine kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k a\u00e7\u0131k hayk\u0131rmakla emr olundu.<\/p>\n

M\u00fc\u015frikler, Peygamberimize bir yandan i\u015fkence, sava\u015f ve tepeleme eli kald\u0131r\u0131rken \u00f6te yandan ayartma, bar\u0131\u015f ve yumu\u015fama eli uzat\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

Bu iki y\u00fczl\u00fc giri\u015fime kar\u015f\u0131 Peygamberimize bu sert reddiyeyi, bu a\u00e7\u0131k tutum kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir kaypakl\u0131\u011fa, hi\u00e7bir yav\u015fakl\u0131\u011fa yer b\u0131rakmayan bu kesin yol belirlemeyi ortaya koymas\u0131 emrediliyordu.<\/p>\n

Bunun yan\u0131s\u0131ra O’na m\u00fc\u015friklerin kalblerine korku ve \u00fcrk\u00fcnt\u00fc salmas\u0131 da emrediliyordu; ald\u0131\u011f\u0131 emrin ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn \u015fakaya gelir taraf\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, m\u00fcsl\u00fcman olmaya ve y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fini onaylamaya ili\u015fkin il\u00e2hi emri yerine getirmedi\u011fi takdirde Rabbinin azab\u0131na \u00e7arp\u0131lmaktan korktu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmesi telkin ediliyordu. Okuyoruz:<\/p>\n

“De ki; `E\u011fer Rabbimin buyruklar\u0131na kar\u015f\u0131 gelirsem b\u00fcy\u00fck g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan korkar\u0131m.’<\/strong><\/p>\n

O g\u00fcn kim azaptan uzak tutulursa Allah onu kay\u0131rm\u0131\u015f olur ki, i\u015fte kesin kurtulu\u015f budur.”<\/strong><\/p>\n

Bu ifadeler Peygamberimizin, Rabbinin emri kar\u015f\u0131s\u0131ndaki ger\u00e7ek duygular\u0131n\u0131 tasvir ediyor, O’nun il\u00e2hi azabtan korktu\u011funu elle tutulur bi\u00e7imde ortaya koyuyor. Nas\u0131l korkmas\u0131n ki, herhangi bir kulun bu azaptan uzak tutulmas\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n bir rahmet g\u00f6stergesi ve kesin kurtulu\u015fu say\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Bunun yan\u0131s\u0131ra bu ifadeler, gerek o zaman\u0131n ve gerekse b\u00fct\u00fcn zamanlar\u0131n m\u00fc\u015friklerinin kalblerine \u00fcrperti salacak bir hamle niteli\u011fi ta\u015f\u0131rlar. O “b\u00fcy\u00fck g\u00fcn”\u00fcn, yani K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn azab\u0131n\u0131 tasvir eden titretici bir hamle kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. Bu hamle y\u0131rt\u0131c\u0131 bir ku\u015f gibi av\u0131n\u0131 koval\u0131yor, ba\u015f\u0131 \u00fczerinde daireler \u00e7izerek al\u00e7al\u0131yor ve birden yakalamak \u00fczere \u00fczerine \u00e7ullan\u0131yor. Onu av\u0131n\u0131 pen\u00e7esine ge\u00e7irmekten sadece Allah’\u0131n y\u00fcce g\u00fcc\u00fc alabilir, sadece bu g\u00fc\u00e7 onu burnundan tutarak ba\u015fka tarafa y\u00f6neltebilir! Bu tasvir kar\u015f\u0131s\u0131nda okuyucunun nefesi g\u0131rtla\u011f\u0131nda d\u00fc\u011f\u00fcmleniyor, bu somut sahneyi seyrederken y\u0131rt\u0131c\u0131 ku\u015fun av\u0131na pen\u00e7e salaca\u011f\u0131 son an\u0131 i\u00e7i titreyerek kolluyor.<\/p>\n

Ayr\u0131ca Peygamberimiz neden y\u00fcce Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131n dost (veli) edinsin ki? Ni\u00e7in kendisine yasaklanm\u0131\u015f olan m\u00fc\u015frikli\u011fe bula\u015farak, benimsemekle emredildi\u011fi \u0130sl\u00e2m’a ters d\u00fc\u015fmeyi g\u00f6ze als\u0131n ki? Ni\u00e7in bu g\u00fcnah\u0131n arkas\u0131ndan gelecek olan korkun\u00e7, deh\u015fetli azab\u0131n kuca\u011f\u0131na at\u0131ls\u0131n ki? Ola ki, \u015fu d\u00fcnya hayat\u0131nda bir yarar sa\u011flar ya da bir zarar\u0131 ba\u015f\u0131ndan savar diye mi? S\u0131k\u0131nt\u0131 an\u0131nda insanlardan yard\u0131m alabilir ve rahatl\u0131k an\u0131nda insanlardan yarar g\u00f6rebilir beklentisi gerek\u00e7esi ile mi? Oysa bu beklentilerinin hepsi y\u00fcce Allah’\u0131n elindedir. Sebepler d\u00fcnyas\u0131na ili\u015fkin mutlak g\u00fc\u00e7 O’ndad\u0131r, kullar\u0131n\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirecek kar\u015f\u0131 durulmaz irade O’nun iradesidir, sonra O’nun hem verirken ve hem de k\u0131sarken mutlaka bir hikmeti, bir bildi\u011fi vard\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“E\u011fer Allah ba\u015f\u0131na bir musibet verirse onu O’ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimse gideremez. E\u011fer sana bir iyilik verirse ku\u015fkusuz O’nun g\u00fcc\u00fc her \u015feye yeter.<\/strong><\/p>\n

O kullar\u0131 \u00fczerinde kesin egemendir. O’nun yapt\u0131\u011f\u0131 her \u015fey yerindedir, O her \u015feyden haberdard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Bu ayetlerde vicdan\u0131n f\u0131s\u0131lt\u0131lar\u0131, g\u00f6nl\u00fcn vesveseleri, kuruntular\u0131, arzular\u0131n ve fobilerin kuytuluklar\u0131, ku\u015fkular\u0131n ve beklentilerin s\u0131zma yollar\u0131 izleniyor. Arkas\u0131ndan bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc inan\u00e7 nuru ile, iman belirginli\u011fi ile, d\u00fc\u015f\u00fcnce berrakl\u0131\u011f\u0131 ile ve il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n \u00f6z\u00fcne ili\u015fkin do\u011fru bilgi ile cil\u00e2lan\u0131yor, ayd\u0131nlat\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an’\u0131n burada ve bu b\u00f6l\u00fcmde ele al\u0131p \u00e7\u00f6z\u00fcme kavu\u015fturdu\u011fu mesele son derece hayat\u00ee bir meseledir.<\/p>\n

\u015eAH\u0130TLER\u0130N TUTUMU<\/strong><\/p>\n

Son olarak bu dalgan\u0131n en y\u00fcksek noktas\u0131n\u0131 olu\u015fturan b\u00f6l\u00fcm geliyor. Y\u00fcksek frekansl\u0131 ve derin etkili mesaj geliyor. Uyarma, \u015fahit tutma, kar\u015f\u0131 tarafla ili\u015fki kesme ve m\u00fc\u015friklik c\u00fcrm\u00fcne kat\u0131lmama sahnesi kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. B\u00fct\u00fcn bunlar y\u00fcksek bir ses tonu ile ve \u00fcrpertici bir kararl\u0131l\u0131kla ifade ediliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 14- De ki; “Allah’dan ba\u015fkas\u0131n\u0131 m\u0131 dost edineyim ki, O g\u00f6klerin ve yerin yoktan var edicisidir, yedirir, fakat yedireni yoktur. ” De ki; “M\u00fcsi\u00fcmanlar\u0131n ilki olmam emredildi, […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":9772,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n