B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

4- Oysa k\u00e2firler kendilerine Rabblerinden gelen her ayete y\u00fcz \u00e7evirirler.<\/em><\/strong><\/p>\n

5- Nitekim onlar kendilerine gelen ger\u00e7e\u011fi, Kur’an’\u0131 derhal yalanlad\u0131lar. Fakat alay konusu ettikleri ger\u00e7eklerin haberleri ilerde kendilerine gelecektir.<\/em><\/strong><\/p>\n

6- Onlardan \u00f6nceki nice ku\u015faklar\u0131 yok etti\u011fimizi g\u00f6rmediler mi? Oysa o ku\u015faklara size vermemi\u015f oldu\u011fumuz derecede geni\u015f yerle\u015fme ve ya\u015fama imk\u00e2nlar\u0131 vermi\u015f, yurtlar\u0131na g\u00f6kten bol ya\u011fmurlar ya\u011fd\u0131rm\u0131\u015f, ayaklar\u0131 alt\u0131ndan nehirler ak\u0131tm\u0131\u015ft\u0131k. Fakat i\u015fledikleri g\u00fcnahlar y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 yok ederek arkalar\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar yaratt\u0131k.<\/em><\/strong><\/p>\n

K\u00e2firlerin tak\u0131nd\u0131klar\u0131 bu s\u0131rt \u00e7evirici tutumun sebebi inat\u00e7\u0131l\u0131k ve ayak diremedir. Yoksa onlar\u0131n eksikleri, ne iman etmeyi \u00f6zendiren ayetler, ne bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ve bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n bayraktar\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011funu kan\u0131tlayan belirtiler ve ne de inanmaya ve teslim olmaya \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131 il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fini, \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ve \u00e7a\u011fr\u0131 bayraktar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde dile getiren yal\u0131n kan\u0131tlard\u0131r. Onlar\u0131n eksi\u011fi bunlar de\u011fildir. Onlarda bulunmayan \u015fey, ger\u00e7e\u011fi kabul etme iste\u011fidir. \u0130nat\u00e7\u0131l\u0131k ve ayak direyicilik onlar\u0131 ger\u00e7e\u011fi kabul etmekten al\u0131koyuyor. Ger\u00e7e\u011fe s\u0131rt d\u00f6nme tutumu da ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rmelerini ve ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131 engelliyor. Tekrarlayal\u0131m:<\/p>\n

“Oysa k\u00e2firler, kendilerine Rabblerinden gelen her ayete y\u00fcz \u00e7evirirler.”<\/strong><\/p>\n

Durum b\u00f6yle olunca, yani delillerin bollu\u011funa, belgelerin ardarda gelmesine ve apa\u00e7\u0131k ger\u00e7eklerin ortada olmas\u0131na ra\u011fmen inat\u00e7\u0131 ve maksatl\u0131 bir “y\u00fcz \u00e7evirme” tutumu kar\u015f\u0131s\u0131nda kal\u0131n\u0131nca seslendirilecek bir “enseden yakalama” tehdidi, f\u0131trat\u0131n g\u00f6zeneklerini a\u00e7an, bu g\u00f6zeneklerdeki b\u00fcy\u00fcklenme ve inat pas\u0131n\u0131 silen bir sars\u0131nt\u0131, bir \u015fok meydana getirebilir. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Nitekim onlar kendilerine gelen ger\u00e7e\u011fi, Kur’an’\u0131 derhal yalanlad\u0131lar. Fakat alay konusu ettikleri ger\u00e7eklerin haberleri ilerde kendilerine gelecektir.”<\/strong><\/p>\n

Bu Kur’an, g\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131c\u0131s\u0131, karanl\u0131klar\u0131n ve ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n var edicisi, insan\u0131n \u00e7amurdan yarat\u0131c\u0131s\u0131, insanlar\u0131n gizli-a\u00e7\u0131k y\u00f6nlerini ve b\u00fct\u00fcn davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 bilen, g\u00f6klerin ve yerin ortak il\u00e2h\u00ee kat\u0131ndan geldi. O ger\u00e7ektir, fakat onlar onu yalanlad\u0131lar. Bu yalanlamalar\u0131nda \u0131srar ediyorlar, ayetlerine d\u00f6n\u00fcp bakmaya yana\u015fm\u0131yorlar, ona inanmalar\u0131n\u0131 isteyen \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 alaya al\u0131yorlar. O halde alay konusu ettikleri ger\u00e7eklerin kesin haberleri ile y\u00fczy\u00fcze gelecekleri g\u00fcn\u00fc beklesinler.<\/p>\n

Ayet, k\u00e2firleri belirsiz, \u00fcst\u00fc kapal\u0131 bir tehdit kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u0131rak\u0131yor. Onlar bu tehdidin i\u00e7eri\u011fini ve ne zaman ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini bilmiyorlar. B\u00f6ylece alay konusu ettikleri ger\u00e7eklere ili\u015fkin haberler ile her an y\u00fczy\u00fcze gelme ihtimali kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u0131rak\u0131l\u0131yorlar. Beklenen, me\u00e7hul azap gelip \u00e7at\u0131nca ger\u00e7e\u011fin ne oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6receklerdir.<\/p>\n

Bu tehdit pozisyonunda kafalar\u0131, kalbleri, bak\u0131\u015flar\u0131 ve sinirleri kendilerinden \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f ger\u00e7ek yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n toplu k\u0131r\u0131m sahnelerine \u00e7evriliyor. Onlar bu toplu-k\u0131r\u0131m olaylar\u0131n\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc, mesel\u00e2 kum f\u0131rt\u0131nas\u0131 al\u0131mda hel\u00e2k edilen Ad kavmi ile ta\u015f ya\u011fmuru alt\u0131nda yok edilen Semud kavminin ba\u015flar\u0131na gelen fel\u00e2ketlerden haberdard\u0131lar. Bu fel\u00e2ketlerin izleri ve kal\u0131nt\u0131lar\u0131 olduklar\u0131 gibi duruyordu. Araplar Yar\u0131mada’n\u0131n g\u00fcneyine do\u011fru yapt\u0131klar\u0131 yaz ve kuzeyine do\u011fru yapt\u0131klar\u0131 k\u0131\u015f gezilerinde bu kal\u0131nt\u0131lar\u0131 yak\u0131ndan g\u00f6rme f\u0131rsat\u0131 buluyorlard\u0131. Ayr\u0131ca L\u00fbt kavminin alt-\u00fcst edilmi\u015f k\u00f6ylerinin yak\u0131nlar\u0131ndan da ge\u00e7tikleri oluyor ve o k\u00f6ylerin \u00e7evresinde ya\u015fayanlar\u0131n dilden dile yayd\u0131klar\u0131 fel\u00e2ket hik\u00e2yelerini \u00f6\u011frenebiliyorlard\u0131. \u0130\u015fte \u015fu ayet, onlar\u0131n dikkatlerini, bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc yak\u0131n \u00e7evrelerinde bulunan bu toplu-k\u0131r\u0131m sahnelerine \u00e7ekiyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Onlardan \u00f6nceki nice ku\u015faklar\u0131 yok etti\u011fimizi g\u00f6rmediler mi? Oysa o ku\u015faklara size vermemi\u015f oldu\u011fumuz derecede geni\u015f yerle\u015fme ve ya\u015fama imk\u00e2nlar\u0131 vermi\u015f, yurtlar\u0131na g\u00f6kten bol ya\u011fmurlar ya\u011fd\u0131rm\u0131\u015f, ayaklar\u0131 alt\u0131ndan nehirler ak\u0131tm\u0131\u015ft\u0131k.<\/strong><\/p>\n

Fakat i\u015fledikleri g\u00fcn\u00e2hlar y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 yok ederek arkalar\u0131ndan ba\u015fka ku\u015faklar yaratt\u0131k.”<\/strong><\/p>\n

TAR\u0130H YORUMU<\/strong><\/p>\n

Bu kafirler ge\u00e7mi\u015f d\u00f6nemlerde ya\u015fayan insan ku\u015faklar\u0131n\u0131n toplu-k\u0131r\u0131m sahnelerinin kal\u0131nt\u0131lar\u0131m g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131? Y\u00fcce Allah bu toplu-k\u0131r\u0131ma u\u011fram\u0131\u015f ku\u015faklara, Arap Yar\u0131madas\u0131 \u00fczerinde bu ayetin muhataplar\u0131 olan Kurey\u015f’lilere verdi\u011finden daha ileri d\u00fczeyde egemenlik, maddi g\u00fc\u00e7 ve siyasi otorite vermi\u015fti. Yurtlar\u0131na s\u00fcrekli ya\u011fmurlar ya\u011fd\u0131rm\u0131\u015f, onun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile hayatlar\u0131na verimlilik, geli\u015fme ve ge\u00e7im bollu\u011fu sunmu\u015ftu.<\/p>\n

Sonra ne oldu? Bu ba\u015f\u0131 dik ve m\u00fcreffeh toplumlar Rabblerinin buyruklar\u0131na kar\u015f\u0131 geldiler. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah onlar\u0131 g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n hak etti\u011fi cezaya \u00e7arpt\u0131rd\u0131 ve arkalar\u0131ndan ba\u015fka bir ku\u015fak yaratt\u0131, bu ku\u015fak onlar\u0131n yerini ald\u0131. Onlar\u0131n g\u00f6\u00e7\u00fcp gidi\u015fleri yerlerin hi\u00e7 umurlar\u0131nda de\u011fil! \u00c7\u00fcnk\u00fc bu yerlere ba\u015fka bir toplum sahip oluverdi. Ger\u00e7e\u011fi yalanlayan, ger\u00e7e\u011fin mesaj\u0131na g\u00f6z atmaya bile tenezz\u00fcl etmeyen o g\u00fc\u00e7l\u00fcler, o egemenler, asl\u0131nda ne kadar zavall\u0131d\u0131rlar! Gerek y\u00fcce Allah kar\u015f\u0131s\u0131nda ve gerekse \u00e7izmeleri alt\u0131nda titrettiklerini sand\u0131klar\u0131 yurtlar\u0131n\u0131n topraklar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ne kadar zavall\u0131 ve ne kadar \u00f6nemsizdirler! \u0130\u015fte hel\u00e2k olup gittiler. Yoklu\u011fun karanl\u0131\u011f\u0131na g\u00f6m\u00fcld\u00fcler. Fakat ya\u015fad\u0131klar\u0131 topraklar onlar\u0131n yoklu\u011funu ve bo\u015flu\u011funu hissetmedi. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayn\u0131 topraklar ba\u015fka bir ku\u015fa\u011f\u0131n kalk\u0131nd\u0131rma-geli\u015ftirme faaliyetlerine sahne oldu. O eski yerliler sanki hi\u00e7 ya\u015famam\u0131\u015flar gibi d\u00fcnya d\u00f6nmeye devam etti, hayat geleneksel ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc!<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde imk\u00e2nlar sundu\u011fu kimseler bu ger\u00e7e\u011fi unutuverirler. Onlar ellerindeki imk\u00e2nlar\u0131n Allah’\u0131n dile\u011fi ile ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini, kendilerinin bu imk\u00e2nlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile s\u0131navdan ge\u00e7irildiklerini ak\u0131llar\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131verirler. Oysa onlara bu imk\u00e2nlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayan y\u00fcce Allah, kendilerini s\u00fcrekli olarak g\u00f6zetliyor. Acaba bu imk\u00e2nlar ortas\u0131nda y\u00fcce Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6z\u00fc tutacaklar, O’nun ko\u015ftu\u011fu \u015farta uyacaklar m\u0131? Yani y\u00fcce Allah’a hi\u00e7bir ortak ko\u015fmaks\u0131z\u0131n, s\u0131rf O’na kulluk sunacaklar, ya\u015fama sistemlerinin kayna\u011f\u0131n\u0131 sadece O’nun mesajlar\u0131na dayand\u0131racaklar m\u0131? \u00c7\u00fcnk\u00fc ellerindeki m\u00fclk\u00fcn, egemenli\u011fin as\u0131l sahibi O’dur, onlar bu m\u00fclk\u00fcn ve egemenli\u011fin emanet\u00e7ileridirler. Yoksa toplumlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda birer ta\u011fut, birer zorba kesilip il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n yetkileri ve \u00f6zellikleri \u00fczerinde hak m\u0131 iddia edecekler. Emanet\u00e7isi olduklar\u0131 bir m\u00fclk \u00fczerinde m\u00fclk sahibi imi\u015fler gibi serbest tasarruflara m\u0131 giri\u015fecekler?<\/p>\n

Bu ger\u00e7e\u011fi, y\u00fcce Allah’\u0131n kay\u0131rd\u0131klar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda kalan kimseler genellikle unuturlar. Unutunca da y\u00fcce Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6z\u00fc, O’nun koydu\u011fu halifelik, emanet\u00e7ilik \u015fart\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemi\u015f olurlar. Y\u00fcce Allah’\u0131n de\u011fi\u015fmez gelene\u011fine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015ferler. Bu sapman\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 i\u015fin ba\u015f\u0131nda fark edemezler. Onlar umursamazl\u0131klar\u0131n\u0131n deryas\u0131nda kula\u00e7 atarken, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fcme s\u00fcreci yava\u015f yava\u015f ilerleyip yay\u0131l\u0131r. Sonunda y\u00fcce Allah’\u0131n tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrenin doldu\u011fu ve vaadinin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi nokta gelip \u00e7atar.<\/p>\n

Bu noktadan sonra olabilecek olanlar farkl\u0131d\u0131r. Kimi zaman y\u00fcce Allah, bu kimseleri toptan yok etme cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131r. Bu azap onlara ya “ba\u015flar\u0131 \u00fczerinden ya da ayaklar\u0131 alt\u0131ndan” yani ya g\u00f6kten inen ya da yerden kaynaklanan bir afet bi\u00e7iminde gelir. Nitekim baz\u0131 toplumlar bu t\u00fcr afetler sonunda yok olmu\u015flard\u0131r. Kimi zaman Allah onlar\u0131 k\u0131tl\u0131klara, \u00fcr\u00fcn ve insan kay\u0131plar\u0131na u\u011frat\u0131r. Tarihte bu t\u00fcr cezaland\u0131rmaya u\u011frayan milletlerin bir\u00e7ok \u00f6rnekleri vard\u0131r. Kimi zaman y\u00fcce Allah bu kimseleri birbirlerinin eli ile cezaland\u0131r\u0131r. Bu yolla cezaland\u0131r\u0131lanlar bazan birbirlerine i\u015fkence \u00e7ektirirler, bazan birbirlerini k\u0131rarlar, bazan birbirlerini bask\u0131 alt\u0131nda inletirler, bazan birbirlerinden korkuya kap\u0131l\u0131rlar; hi\u00e7bir taraf g\u00fcven bulamaz olur. B\u00f6ylece sonunda i\u00e7-\u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcye u\u011frayarak d\u0131\u015fa kar\u015f\u0131 zay\u0131f d\u00fc\u015ferler. O zaman da Allah, ba\u015flar\u0131na ba\u015fkalar\u0131n\u0131 bel\u00e2 eder. Bu “ba\u015fkalar\u0131” Allah’a itaatk\u00e2r kimseler olabilecekleri gibi Allah’a asi kimseler de olabilir. Bunlar ba\u015flar\u0131na \u00e7\u00f6reklendikleri eski \u015f\u0131mar\u0131klar\u0131n burunlar\u0131n\u0131 k\u0131rarlar, ellerinden iktidarlar\u0131n\u0131 ve imk\u00e2nlar\u0131n\u0131 \u00e7ekip al\u0131rlar.<\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah bu topraklar\u0131n egemenli\u011fini yeni kullar\u0131n\u0131n eline verir, halifelik emanetini onlar\u0131n omuzlar\u0131na y\u00fckler; onlar\u0131 da ellerine verdi\u011fi iktidar ve imk\u00e2nlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile s\u0131navdan ge\u00e7irir. B\u00f6ylece O’nun gelene\u011fi tarihin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7indeki s\u00fcrekli fonksiyonunu y\u00fcr\u00fct\u00fcr. Bunun bir il\u00e2hi gelenek oldu\u011funun bilincinde olanlar, bunun bir s\u0131nav s\u00fcreci oldu\u011funu ak\u0131llar\u0131ndan \u00e7\u0131karmayarak y\u00fcce Allah’a verdikleri s\u00f6ze uygun davrananlar, O’nun omuzlar\u0131na y\u00fckledi\u011fi halifelik emanetine ihanet etmekten ka\u00e7\u0131nanlar sonunda mutlulu\u011fu yakalarlar. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k bu ger\u00e7ek kar\u015f\u0131s\u0131nda umursamaz bir tav\u0131r tak\u0131narak ellerindeki iktidar\u0131 ve imk\u00e2nlar\u0131 kendi bilgileri ya da kurnazl\u0131klar\u0131n\u0131n sonucu olarak kazand\u0131klar\u0131n\u0131 sananlar ya da bu iktidar\u0131n ve imk\u00e2nlar\u0131n ama\u00e7s\u0131z olarak, rastgele bir \u015fekilde ellerine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc vehmine kap\u0131lanlar, sonunda bedbahtl\u0131\u011fa u\u011frarlar!<\/p>\n

Azg\u0131n g\u00fcnahk\u00e2rlar\u0131n, \u015f\u0131mar\u0131k bozguncular\u0131n, Allah’\u0131 tan\u0131maz k\u00e2firlerin yery\u00fcz\u00fcnde mevki ve maddi g\u00fc\u00e7 sahibi olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmek, insanlar\u0131 aldat\u0131yor, yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor. Fakat insanlar sab\u0131rs\u0131zl\u0131\u011fa kap\u0131l\u0131yorlar, acelecili\u011fe d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. Onlar yolun ba\u015f\u0131n\u0131 ya da ortalar\u0131n\u0131 g\u00f6rebiliyorlar, sonunu g\u00f6remiyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc yolun sonu ancak gelip \u00e7at\u0131nca g\u00f6r\u00fclebiliyor! Bu yolun sonu tarihin karanl\u0131\u011f\u0131na g\u00f6m\u00fclen toplu-k\u0131r\u0131m sahnelerinde g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Do\u011fall\u0131kla her \u015fey olup bittikten ve bu fel\u00e2ketlerin kurbanlar\u0131 birer tarihi olaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fckten sonra Kur’an-\u0131 Kerim, dikkatleri bu toplu-k\u0131r\u0131m sahnelerine \u00e7ekiyor. Bunu, k\u0131sa s\u00fcreli ki\u015fisel \u00f6m\u00fcrleri zarf\u0131nda yolun sonunu g\u00f6remedikleri i\u00e7in, aldanarak bu s\u00fcre i\u00e7inde g\u00f6rebildiklerini yolun sonu sananlar\u0131 uyarmak amac\u0131 ile yap\u0131yor.<\/p>\n

Bu ayette ge\u00e7en “\u0130\u015fledikleri g\u00fcnahlar y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 yok ettik” <\/strong>ifadesi ve bu ifadenin bir\u00e7ok surede s\u0131k s\u0131k tekrarlanan benzerleri bir ger\u00e7e\u011fi anlat\u0131r, bir il\u00e2hi gelene\u011fi yans\u0131t\u0131r, tarih olaylar\u0131na ili\u015fkin \u0130sl\u00e2mc\u0131 yorumun bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc ortaya koyar.<\/p>\n

Bu ifadelerin anlatt\u0131klar\u0131 ortak ger\u00e7ek \u015fudur: G\u00fcnahlar, sahiplerinin yok olmalar\u0131na yol a\u00e7ar ve g\u00fcnahlar\u0131 gerek\u00e7esi ile onlar\u0131 yok eden y\u00fcce Allah’\u0131n bizzat kendisidir. Bu il\u00e2hi gelenek s\u00fcrekli bi\u00e7imde h\u00fckm\u00fcn\u00fc y\u00fcr\u00fct\u00fcr. Ger\u00e7i herhangi bir fert, k\u0131sa \u00f6mr\u00fcn\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ya da herhangi bir ku\u015fak, kendi s\u0131n\u0131rl\u0131 ya\u015fama d\u00f6nemi i\u00e7inde bu ger\u00e7e\u011fin somut sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6rmeyebilir. Fakat bu ger\u00e7ek, toplumlar\u0131nda g\u00fcnahlar\u0131n yayg\u0131nla\u015fmas\u0131na meydan veren, hayatlar\u0131n\u0131 g\u00fcnahlara dayand\u0131ran milletlerin sonu\u00e7lar\u0131 ile y\u00fczy\u00fcze gelmek zorunda kald\u0131klar\u0131 bir il\u00e2hi gelenektir. Bu ger\u00e7ek ayn\u0131 zamanda tarihin olaylar\u0131na ili\u015fkin \u0130sl\u00e2m\u00ee yorumun da bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc olu\u015fturur. Toplumlarda baz\u0131 ku\u015faklar\u0131n yok olup yerlerini ba\u015fka ku\u015faklar\u0131n almas\u0131n\u0131n temel sebeplerinden biri, g\u00fcnahlar\u0131n milletlerin yap\u0131s\u0131nda meydana getirdi\u011fi etkidir. Bu g\u00fcnahlar\u0131n toplumlarda yok olmaya yol a\u00e7an \u015fartlar\u0131 haz\u0131rlamas\u0131d\u0131r. Bu yok olu\u015f; ya tarihin eski d\u00f6nemlerinde oldu\u011fu gibi, s\u00fcrpriz bir fel\u00e2ket arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015fir, ya da i\u00e7in i\u00e7in i\u015fleyen bir i\u00e7 yozla\u015fma yolu ile meydana gelir. Bu yozla\u015fma, g\u00fcnahlar\u0131n dalgalar\u0131 aras\u0131nda bilin\u00e7siz bir \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131\u015fla kula\u00e7 atan milletlerin b\u00fcnyesini zaman i\u00e7inde kemirerek \u00e7\u00f6z\u00fclmeye g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

Yak\u0131n tarihin geli\u015fmeleri bu konuda bize -k\u0131smen de olsa- yeterli kan\u0131tlar sunuyor; ahl\u00e2k yap\u0131s\u0131ndaki \u00e7\u00f6z\u00fclmenin, yayg\u0131n kad\u0131n \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, di\u015fiyi ba\u015ftan \u00e7\u0131karma ve s\u00fcs arac\u0131 yerine koyman\u0131n, l\u00fcks t\u00fcketimin, \u015f\u0131mar\u0131k savurganl\u0131\u011f\u0131n, oyun ve e\u011flence i\u00e7inde insan\u0131n kendini kaybetmesinin toplumsal etkilerini somut belirtiler halinde g\u00f6rebiliyoruz. Bu sosyal bunal\u0131m belirtileri, tarihin karanl\u0131\u011f\u0131na g\u00f6m\u00fclm\u00fc\u015f eski Yunan ve Roma toplumlar\u0131n\u0131n baz\u0131 y\u0131k\u0131l\u0131\u015f sebeplerini \u00f6\u011frenmemizi sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 gibi, baz\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f milletlerin ilk a\u015famas\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya \u00e7\u0131kan ve son a\u015famas\u0131n\u0131n g\u00f6stergeleri ufu\u011fa yans\u0131yan gelecekteki \u00e7\u00f6k\u00fc\u015flerini de \u015fimdiden g\u00f6rmemizi sa\u011fl\u0131yor. Mesel\u00e2 \u0130ngiliz ve Frans\u0131z milletleri gibi. Bu milletlerin g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde g\u00fc\u00e7l\u00fc ve alabildi\u011fine zengin olmalar\u0131 bu tedrici \u00e7\u00fcr\u00fcmenin getirece\u011fi y\u0131k\u0131m\u0131 \u00f6nleyemeyecektir.<\/p>\n

MATERYAL\u0130ST TAR\u0130H<\/strong><\/p>\n

Materyalist tarih yorumu milletlerin ge\u00e7mi\u015f d\u00f6nemlerini ve tarihin olaylar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken bu fakt\u00f6r\u00fcn pay\u0131n\u0131 tamamen yok sayar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, ilke olarak ahl\u00e2k unsurunu ve bu unsurun dayana\u011f\u0131 olan manevi inan\u00e7 etkenini sosyal hayattan uzakla\u015ft\u0131rmay\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcr. Fakat bu ak\u0131m, ge\u00e7mi\u015fin baz\u0131 olaylar\u0131n\u0131 ve insanl\u0131k tarihinin baz\u0131 d\u00f6nemlerini yorumlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken g\u00fcl\u00fcn\u00e7 demagojilere ba\u015fvurmak zorunda kal\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6z konusu tarihi d\u00f6nemleri ve ge\u00e7mi\u015f olaylar\u0131, inan\u00e7 temeline dayanmaks\u0131z\u0131n do\u011fru yorumlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m’\u0131n tarihi yorumuna gelince bu yorum geni\u015f kapsaml\u0131, ciddi, d\u00fcr\u00fcst ve objektifdir. Bu yorum, maddeci tarih yorumun ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc; her geli\u015fmenin tek sebebi olarak maddi unsurlar\u0131n sosyal olaylar \u00fczerindeki etkisini g\u00f6z ard\u0131 etmez; yapt\u0131\u011f\u0131 tek \u015fey, bu t\u00fcr fakt\u00f6rlere sosyal hayatta hak ettikleri yeri vermekten ibarettir. Bu yorum ayn\u0131 zamanda, objektif ger\u00e7ekleri k\u00f6r bir inat\u00e7\u0131l\u0131kla g\u00f6rmezlikten gelenlerden ba\u015fka hi\u00e7 kimsenin ink\u00e2r edemeyece\u011fi etken unsurlar\u0131 da \u00f6n pl\u00e2na \u00e7\u0131kar\u0131r. Mesel\u00e2 evrendeki her geli\u015fmenin ard\u0131nda sakl\u0131 duran il\u00e2hi takdire parmak basar. Mesel\u00e2 insanlar\u0131n vicdanlar\u0131nda, duygular\u0131nda, inan\u00e7lar\u0131nda ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde meydana gelen i\u00e7 de\u011fi\u015fikliklere dikkatleri \u00e7eker. Mesel\u00e2 yine insanlar\u0131n pratik tutum ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n, ahl\u00e2k yap\u0131lar\u0131n\u0131n sosyal olaylar\u0131n geli\u015fimindeki rol\u00fcn\u00fc vurgular. K\u0131sacas\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n, sosyal hayata ili\u015fkin gelene\u011finin i\u015flemesine vesile olan hi\u00e7bir fakt\u00f6r\u00fcn rol\u00fcn\u00fc g\u00f6z ard\u0131 etmez.<\/p>\n

Daha sonra gelen ayette, ger\u00e7eklere y\u00fcz \u00e7evirmeye yol a\u00e7an inat\u00e7\u0131 karakter tan\u0131t\u0131l\u0131yor. Bu tan\u0131t\u0131m s\u0131ras\u0131nda insan\u0131 hayrete d\u00fc\u015f\u00fcren acayip bir karakter tipi \u00e7iziliyor. Bu karakter acayiptir, ama pratikteki \u00f6rnekleri \u00e7oktur. \u0130nsan bu \u00f6rneklere her d\u00f6nemde, her ortamda ve her ku\u015fakta s\u0131k s\u0131k rastlar. Bu karakter kendini be\u011fenmi\u015f insan\u0131n karakteridir. Ger\u00e7ek, g\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u00e7ine girse bile onu g\u00f6rmeye yana\u015fmaz bir insan tipidir bu. O hi\u00e7 kimsenin ink\u00e2r etmeye kalk\u0131\u015famayaca\u011f\u0131, herkesin ink\u00e2r etmekten utanaca\u011f\u0131, y\u00fcz\u00fcn k\u0131zaraca\u011f\u0131 derecede a\u00e7\u0131k olan ger\u00e7ekleri bile g\u00f6z\u00fcn\u00fc k\u0131rpmadan ink\u00e2r eder. Kur’an, o harikul\u00e2de derecede orijinal, veciz, hem d\u00fcz anlat\u0131mda hem de tasvirde ba\u015far\u0131l\u0131 \u00fcslubu ile bu karakter tipini birka\u00e7 kelimede somut bi\u00e7imde canland\u0131r\u0131yor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 4- Oysa k\u00e2firler kendilerine Rabblerinden gelen her ayete y\u00fcz \u00e7evirirler. 5- Nitekim onlar kendilerine gelen ger\u00e7e\u011fi, Kur’an’\u0131 derhal yalanlad\u0131lar. Fakat alay konusu ettikleri ger\u00e7eklerin haberleri ilerde kendilerine […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":9666,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n