B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

\u00a0Hamd sena ve y\u00fccelik t\u00fcm noksanl\u0131klardan m\u00fcnezzeh ve kemal s\u0131fatlara sahip olan Rahman Rahim ve din g\u00fcn\u00fcn\u00fcn maliki Allah cc\u2019a mahsustur.<\/p>\n

Salat ve selam Alemlere Rahmet olarak g\u00f6nderilen mahlukat\u0131n eklemli ve \u00f6nderi Hz Muhammed sav\u2019e aline ashab\u0131na gayesi Allah c.c \u0131n r\u0131zas\u0131 derdi Allah c.c\u2019\u0131n davas\u0131 olan t\u00fcm m\u00fcminlerin \u00fczerine olsun in\u015fallah.<\/p>\n

Kalbin kat\u0131la\u015fmas\u0131 insan i\u00e7in elbetteki tehlike arzetmektedir. Zira kalbin v\u00fccuttaki fonksiyonu yaln\u0131zca kan pompalamak de\u011fil \u201chakk\u0131 idrak merciidir\u201d.\u00a0 Hakk\u0131n idrakiyle me\u015fgul olmayan kalpler verimsiz toprak gibidir. Kalp iman tohumunun filizlenip k\u00f6k salaca\u011f\u0131 v\u00fccudun merkezidir. Allah Rasul\u00fc\u00a0 sav \u201c\u00a0 dikkat edin ! V\u00fccutta \u00f6yle bir et par\u00e7as\u0131 vard\u0131r ki o d\u00fczeldi\u011finde b\u00fct\u00fcn v\u00fccut d\u00fczelir. O bozuldu\u011funda ise b\u00fct\u00fcn v\u00fccut bozulur. Dikkat edin o kalptir.\u201d Buyurmaktad\u0131r. Bu sebeple kalbin onu k\u00f6relten hasletlerden uzakla\u015fmas\u0131 zaruridir ki Haset de bunlardan biridir. \u0130mam gazali (ra) hasedi d\u00f6rt dereceye ay\u0131rarak inceler:<\/p>\n

1- Haset etti\u011fin kimsenin elindeki nimetin yok olmas\u0131n\u0131 istemektir. Bu nimet ister kendi eline ge\u00e7sin, ister ge\u00e7mesin, yeter ki haset etti\u011fi ki\u015fide bulunmas\u0131n. Hasedin en k\u00f6t\u00fc olan\u0131 budur.<\/p>\n

2- Haset etti\u011fi insan\u0131n elindeki nimetin, kendi eline ge\u00e7mesini istemektir. Bunun iste\u011fi o nimetin kendi eline ge\u00e7mesi, amac\u0131 o nimete kendisinin sahip olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

3- Ba\u015fka birisindeki nimetin ayn\u0131s\u0131n\u0131n veya benzerinin kendisinde de olmas\u0131n\u0131 istemesidir. E\u011fer kendi eline ge\u00e7meyecekse, onun elinde de olmamas\u0131n\u0131 arzu etmesidir.,<\/p>\n

4- Ba\u015fka birisinde bulunan nimetin benzerinin kendi elinde de olmas\u0131n\u0131 istemesi, fakat hased etti\u011fi ki\u015fideki nimetin yok olmamas\u0131n\u0131 istemesidir. \u0130\u015fte hasedin bu son derecesi e\u011fer s\u0131rf d\u00fcnyal\u0131k nimetler ise affedilmi\u015ftir. E\u011fer din hususunda ise tavsiye edilmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, hay\u0131rda yar\u0131\u015fma buyru\u011funun kapsam\u0131na girmektedir.<\/p>\n

Hasedin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na bir \u00e7ok sebepler vard\u0131r. Bunlar\u0131n ba\u015fl\u0131calar\u0131 \u015funlard\u0131r:<\/p>\n

1. D\u00fc\u015fmanl\u0131k. Bu, hasedin en \u00f6nemli sebeplerinden birisidir. Kur’\u00e2n’da \u015f\u00f6yle buyurulmaktad\u0131r: “Onlar sizinle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 zaman “inand\u0131k” derler. Kendi ba\u015flar\u0131na kald\u0131klar\u0131 zaman size kar\u015f\u0131 \u00f6fkeden parmaklar\u0131n\u0131 \u0131s\u0131r\u0131rlar. De ki, “\u00d6fkenizden \u00f6l\u00fcn. \u015e\u00fcphesiz Allah g\u00f6\u011f\u00fcslerin \u00f6z\u00fcn\u00fc bilir” (\u00c2lu \u0130mran, 3\/119). B\u00f6yle kin ve d\u00fc\u015fmanl\u0131k sebebiyle ortaya \u00e7\u0131kan hased \u00e7ok kere \u00e7eki\u015fme ve kavgalara da yol a\u00e7ar, hayat boyunca devam eder, hileli yollarla nimetin izalesine gidilir, insan\u0131n \u015ferefi ile oynan\u0131r ve gizli i\u015flerinin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 i\u00e7in \u00e7aba harcan\u0131r.<\/p>\n

2. Teazzuz. Bir ki\u015finin \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda di\u011fer bir ki\u015finin a\u011f\u0131r\u0131na gitmesidir. Ki\u015finin, emsallerinden, mevki, ilim veya servet sahibi olan birisinin kendisine kar\u015f\u0131 kibirlenmesi halinde bunu ho\u015fg\u00f6r\u00fc ile kar\u015f\u0131layamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in hased etmesidir.<\/p>\n

3. Do\u011frudan do\u011fruya kendisinin kibirlenmesinden, kar\u015f\u0131s\u0131ndaki insan\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00f6r\u00fcp onu kendine hizmet etmesi ve b\u00fct\u00fcn arzular\u0131nda kendi emrinde olmas\u0131 iste\u011finden kaynaklanan haseddir. M\u00fc\u015friklerin “Kur’\u00e2n iki \u015fehrin birinden bir b\u00fcy\u00fck adama indirilmeli de\u011fil miydi” (ez-Zuhruf; 43\/31), demeleri b\u00f6yle bir hasedin ifadesidir.<\/p>\n

4. \u015ea\u015fk\u0131nl\u0131k ve hayranl\u0131k. Kur’\u00e2n, ge\u00e7mi\u015f \u00fcmmetlerden bahsederken, onlar\u0131n kendileri gibi bir insan\u0131n ris\u00e2let, vahiy ve Allah’a yak\u0131nl\u0131k gibi bir mevkiye ula\u015fmas\u0131na \u015fa\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 ve bunun sonucu olarak haset ettiklerini anlat\u0131r: “Siz de bizim gibi birer insans\u0131n\u0131z” (Y\u00e2sin, 36\/15); “Bizim gibi iki insana m\u0131 inanaca\u011f\u0131z?” (M\u00fc’minun, 23\/47) ve “Kendiniz gibi insana itaat ederseniz h\u00fcsrana u\u011frayaca\u011f\u0131n\u0131zdan hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yoktur” (M\u00fc’minun, 23\/34).<\/p>\n

5. Amac\u0131na ula\u015famama korkusu. Ki\u015filerin belli bir amaca ula\u015fmak konusunda birbirine \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flama arzular\u0131na dayan\u0131r. Di\u011ferinin amac\u0131na ula\u015fmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olan her nimet, di\u011feri i\u00e7in bir hased kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

6. Makam ve mevki sevgisi, \u00f6nderlik iste\u011fi. S\u00f6zgelimi bir kimsenin bir ilim dal\u0131nda parmakla g\u00f6sterilen tek adam olmay\u0131 istemesi, bu konuda kendisine rakip olabilecek veya g\u00f6z dikti\u011fi yere ula\u015fm\u0131\u015f kimselere hased etmesinin ba\u015fl\u0131ca nedenidir. S\u00fcrekli \u00f6v\u00fclmek ve \u00fcst\u00fcn gelmek iste\u011finde olan kimse, “i\u015fte bu adam kendi sahas\u0131nda zaman\u0131n en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr, e\u015fi ve benzeri yoktur” denildi\u011finde nas\u0131l sevinirse, ba\u015fka bir kimsenin kendisine ortak g\u00f6sterilmesi, yerini almas\u0131 hafinde de k\u0131skan\u00e7l\u0131k duyar, hased eder.<\/p>\n

7. K\u00f6t\u00fc huyluluk ve Allah’\u0131n kullar\u0131na verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131 cimrilik. Ki\u015finin mal, \u00f6nderlik sevgisi ve derdi olmamakla birlikte; ona Allah’\u0131n nimetler verdi\u011fi, iyi huylarla donatt\u0131\u011f\u0131 bir kimseden s\u00f6z edilince bundan rahats\u0131z olur, hased eder. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k birisinin i\u00e7inde bulundu\u011fu zorluk ve \u00e7ekti\u011fi s\u0131k\u0131nt\u0131lardan s\u00f6z edildi\u011finde de sevin\u00e7 duyar. B\u00f6ylesi kimseler ba\u015fkalar\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc durumda olmalar\u0131n\u0131 sever ve Allah’\u0131n l\u00fctuflar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k cimrilik g\u00f6sterirler.<\/p>\n

Kalpten hasedi atman\u0131n yollan: Hased daha \u00f6nce de ifade edildi\u011fi gibi kalbin en b\u00fcy\u00fck hastal\u0131klar\u0131ndand\u0131r. Kalp hastal\u0131klar\u0131 ise ancak ilim ve amel ile tedavi edilebilir. Hased hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131 tedavi edebilmek i\u00e7in \u00f6ncelikle hasedin din ve d\u00fcnya i\u00e7in getirdi\u011fi zararlar\u0131 bilmek, bu hususta ilim sahibi olmak gerekir. \u00dcstelik hased, kendisine hased edilen kimseye zarar getirmez. Bu nedenle ki\u015finin kendine d\u00fc\u015fman olmas\u0131 anlam\u0131na gelen hasedden kurtulmak i\u00e7in, hasedin \u015fu zararlar\u0131n\u0131 iyice anlamal\u0131d\u0131r:<\/p>\n

Hased eden, Allah’\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 taksim ve takdire r\u0131za g\u00f6stermiyor, onun iradesine kar\u015f\u0131 geliyor demektir. O’nun bizce gizli olan h\u00fck\u00fcmleri ile m\u00fclk\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi adalete k\u0131zmak, onu \u00e7irkin bulmak anlam\u0131na gelmektedir. Bu ise, ki\u015finin tevhidin \u00f6z\u00fcne ters d\u00fc\u015fmesinden, dolay\u0131s\u0131yla iman\u0131n\u0131n zedelenmesinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Hasedden vaz ge\u00e7mek i\u00e7in onun bu zarar\u0131n\u0131 bilmek bile yeterlidir. Fakat bunun yan\u0131nda hased eden kimsenin bir m\u00fc’mini aldatmak, ona nasihat etmeyi terketmek, m\u00fc’minleri sevmek yolundaki \u0130sl\u00e2m’\u0131n a\u00e7\u0131k emirlerini terketmek, m\u00fc’minlerin zarara u\u011framalar\u0131 halinde bundan en \u00e7ok sevinecek olan \u015feytan ve k\u00e2firlerle birle\u015fmi\u015f olmak gibi hi\u00e7 de k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmeyecek su\u00e7 ve g\u00fcn\u00e2hlar\u0131 i\u015flemi\u015f olaca\u011f\u0131 unutulmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu \u00f6zellikleriyle kalbin safl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve temizli\u011fini gideren bir pislik olan hased, ate\u015fin odunu yak\u0131p yok etmesi gibi insan\u0131n iyi huy ve amellerini giderir, yok eder (Eb\u00fb D\u00e2vud Edeb 44; \u0130bn M\u00e2ce, Z\u00fchd 22).<\/p>\n

Hased eden kimsenin i\u00e7inde s\u00fcrekli bir ate\u015f yanar. Bu ate\u015f onu yakar, yava\u015f yava\u015f eritir.<\/p>\n

Hasedin amelle ted\u00e2v\u00ee edilmesine gelince; amel ile hasedi ted\u00e2v\u00ee etmenin yolu, onun isteklerini yerine getirmeyerek, hatta aksini yaparak ona h\u00fckmetmesini \u00f6\u011fretmektir. S\u00f6zgelimi i\u00e7indeki hased duygusu birisini k\u00f6t\u00fclemesini istedi\u011finde ki\u015fi, bunu \u015feytan\u0131n kendisi i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 tuza\u011fa d\u00fc\u015fmek demek oldu\u011funu anlayarak tersini yapmal\u0131 onu \u00f6vmelidir. Kendisinden birisine kar\u015f\u0131 kibirli davranmas\u0131n\u0131 istedi\u011finde kar\u015f\u0131 koyarak tevazu g\u00f6stermeli; vermemeyi f\u0131s\u0131ldad\u0131\u011f\u0131nda, vermelidir. Ki\u015finin bu davran\u0131\u015flar\u0131, kar\u015f\u0131s\u0131ndaki insan\u0131 memnun eder ve onun taraf\u0131ndan sevilmesine neden olur. Bu \u015fekilde kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sevgi ba\u015flar ve zamanla hased hastal\u0131\u011f\u0131 yok olur. Ba\u015ftan zorla yap\u0131lan bu davran\u0131\u015flar zamanla insan\u0131n ki\u015fili\u011fi do\u011fas\u0131 hafine gelerek k\u00f6kle\u015fir. Do\u011fal olarak \u015feytan bu geli\u015fmeden ho\u015fnut olmayacak, olumlu geli\u015fmeyi engellemek isteyecektir. Bu davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcnden, korkusundan ileri geldi\u011fini \u00f6ne s\u00fcrerek onu i\u011ffal etmeye \u00e7al\u0131\u015facakt\u0131r. Fakat m\u00fc’min \u015feytan\u0131n vesvesesine kendisini kapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131nda sapaca\u011f\u0131m, ziyana u\u011frayaca\u011f\u0131n\u0131 unutmamak zorundad\u0131r.<\/p>\n

Rabbim anlamay\u0131 ve amel etmeyi bizlere nasip eylesin. Hakk\u2019\u0131 Hak bilip Hakk\u2019a sar\u0131lan bat\u0131l\u0131 bat\u0131l bilip ondan uzak duran kullar\u0131ndan eylesin . Amin. Velhamd\u00fclillahirabbilalemin\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M \u00a0Hamd sena ve y\u00fccelik t\u00fcm noksanl\u0131klardan m\u00fcnezzeh ve kemal s\u0131fatlara sahip olan Rahman Rahim ve din g\u00fcn\u00fcn\u00fcn maliki Allah cc\u2019a mahsustur. Salat ve selam Alemlere Rahmet olarak g\u00f6nderilen mahlukat\u0131n eklemli ve \u00f6nderi Hz Muhammed sav\u2019e aline ashab\u0131na gayesi Allah c.c \u0131n r\u0131zas\u0131 derdi Allah c.c\u2019\u0131n davas\u0131 olan t\u00fcm m\u00fcminlerin \u00fczerine olsun in\u015fallah. Kalbin kat\u0131la\u015fmas\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":9389,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\n