B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

48- Sana da daha \u00f6nceki kutsal kitab\u0131 onaylay\u0131c\u0131 ve i\u00e7eri\u011fini koruyucu olan bu hak kitab\u0131 indirdik. Buna g\u00f6re onlar\u0131n aras\u0131nda Allah’\u0131n indirdi\u011fi ayetlere g\u00f6re h\u00fck\u00fcm ver, sana gelen ger\u00e7ekten saparak onlar\u0131n keyfi arzular\u0131na uyma.<\/em><\/strong><\/p>\n

Her \u00fcmmet i\u00e7in ayr\u0131 bir \u015feriat, ayr\u0131 bir ana yol belirledik. Allah dileseydi, sizi tek bir \u00fcmmet yapard\u0131. Fakat belirledi\u011fi yolda sizleri denemeyi diledi. Buna g\u00f6re hay\u0131rl\u0131 i\u015flerde yar\u0131\u015f\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc hepiniz Allah’a d\u00f6neceksiniz ve O anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz meselelerin i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc size haber verecektir.<\/em><\/strong><\/p>\n

49- O halde onlar\u0131n aras\u0131nda Allah’\u0131n indirdi\u011fi ayetlere g\u00f6re h\u00fck\u00fcm ver, onlar\u0131n keyfi arzular\u0131na uyma, onlar\u0131n seni Allah’\u0131n indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlerin bir k\u0131sm\u0131ndan bile \u015fa\u015f\u0131rtmalar\u0131ndan sak\u0131n, e\u011fer sana s\u0131rt \u00e7evirirlerse bil ki, Allah, g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n baz\u0131s\u0131 y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 cezaland\u0131rmak istiyor. Ku\u015fku yok ki, insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu fas\u0131kt\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

50- Yoksa istedikleri cahiliye d\u00fczeni midir? Kesin inan\u00e7l\u0131lara g\u00f6re Allah’\u0131n d\u00fczeninden, Allah’\u0131n verdi\u011fi h\u00fck\u00fcmden daha iyisi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir mi hi\u00e7?<\/em><\/strong><\/p>\n

Anlat\u0131mdaki bu netlik, ifadedeki kesinlik, kimi durumlarda ve ko\u015fullarda ki\u015fiyi bu \u015feriattan -k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7apta da olsa- herhangi bir h\u00fckm\u00fc terk etmeye \u00f6zendirebilecek aldat\u0131c\u0131 gerek\u00e7eler kar\u015f\u0131s\u0131nda bu denli kesin \u00f6nlemler al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131, insan\u0131 ister istemez duraksat\u0131yor… Bu ayetler kar\u015f\u0131s\u0131nda insan elinde olmaks\u0131z\u0131n oturup d\u00fc\u015f\u00fcnmek zorunda kal\u0131yor. Kimi insanlar, ko\u015fullar ve durumlar bunu gerektiriyor diyerek Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 t\u00fcm\u00fcyle inkar etmelerine kar\u015f\u0131n, h\u00e2l\u00e2 nas\u0131l oluyor da m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k iddias\u0131nda bulunabiliyorlar, \u015fa\u015f\u0131rmamak elde de\u011fil!.. Ki\u015fi, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 t\u00fcm\u00fcyle terk etmesine kar\u015f\u0131n, nas\u0131l oluyor da h\u00e2l\u00e2 m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu iddia edebiliyor? Bu t\u00fcr insanlar kendilerini, nas\u0131l oluyor da h\u00e2l\u00e2 “m\u00fcsl\u00fcman” olarak niteleyebiliyor? \u0130sl\u00e2m’la hi\u00e7bir ba\u011flar\u0131 kalmamas\u0131na kar\u015f\u0131n, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 tamamen terk etmelerine kar\u015f\u0131n, her ko\u015fulda her durumda ge\u00e7erlili\u011fini koruyan ve her ko\u015fulda her durumda uygulanmak zorunda olan Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 reddederek O’nun ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar etmi\u015f olmalar\u0131na kar\u015f\u0131n, h\u00e2l\u00e2 nas\u0131l “m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k” iddias\u0131nda bulunabiliyorlar? Bu t\u00fcr insanlara, \u015fa\u015f\u0131rmamak, hayret etmemek elde de\u011fil..<\/p>\n

“Sana da bu hak kitab (Kur’an)’\u0131 indirdik”..<\/strong><\/p>\n

Ayetteki “bak” kelimesine, ilahl\u0131k a\u00e7\u0131s\u0131ndan yani \u015feriat belirleme, kanunlar koyma yetkisinin Allah’a ait olaca\u011f\u0131n\u0131n belirtilmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakmam\u0131z gerek. “Hak”, Kur’an’\u0131n i\u00e7eri\u011finde, ondaki inan\u00e7 ve \u015feriat esaslar\u0131nda, orada anlat\u0131lan her olayda ve verilen her buyrukta somut bir bi\u00e7imde ortadad\u0131r.<\/p>\n

Kur’an, “daha \u00f6nceki kutsal kitab\u0131 onaylay\u0131c\u0131 ve i\u00e7eri\u011fini koruyucu” <\/strong>olarak indirilmi\u015ftir.<\/p>\n

Kur’an, Allah’\u0131n dininin, nih\u00e2\u00ee bi\u00e7imidir. Allah’\u0131n dini ve de ya\u015fam bi\u00e7imi ile insanlar\u0131n uyacaklar\u0131 \u015feriat ve sistem noktas\u0131nda nihai kaynak, Kur’an’d\u0131r. Art\u0131k Allah’\u0131n dininde hi\u00e7 bir de\u011fi\u015fikli\u011fe gidilmeyecektir.<\/p>\n

Semavi dinlere mensup insanlar aras\u0131nda, ister inan\u00e7 esaslar\u0131, isterse \u015feriat prensipleri noktas\u0131nda bir anla\u015fmazl\u0131k ba\u015f g\u00f6sterdi\u011finde, bunu \u00e7\u00f6z\u00fcmleyebilmek i\u00e7in m\u00fcracaat edilmesi gereken kitap Kur’an’d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda bir anla\u015fmazl\u0131k \u00e7\u0131karsa ba\u015fvurulacak kitap Kur’an’d\u0131r. Ya\u015fama ili\u015fkin herhangi bir meselede g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 oldu\u011funda, m\u00fcracaat edilmesi gereken kitap, Kur’an’d\u0131r. Bu noktalarda, temelde s\u00f6z konusu nihai kaynaktan beslenmeyen ki\u015filerin sunaca\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flerin hi\u00e7bir “k\u0131ymet-i harbiye”si yoktur.<\/p>\n

Ayette hemen ard\u0131ndan, bu ger\u00e7e\u011fin getirdi\u011fi zorunluluklar ekleniyor:<\/p>\n

“Buna g\u00f6re onlar\u0131n aras\u0131nda Allah’\u0131n indirdi\u011fi ayetlere g\u00f6re b\u00fck\u00fcm ver, sana gelen ger\u00e7ekten saparak onlar\u0131n keyfi arzular\u0131na uyma!”.<\/strong><\/p>\n

Bu buyruk, kendisine o d\u00f6nemde aralar\u0131nda h\u00fck\u00fcm vermesi i\u00e7in ba\u015fvurmakta olan hristiyanlar hakk\u0131nda, \u00f6ncelikle peygamberimize y\u00f6neliktir. Ancak, ayeti salt bu olaya \u00f6zg\u00fc k\u0131lmak do\u011fru de\u011fildir. Madem ki art\u0131k nihai kaynak olan Kur’an’\u0131 de\u011fi\u015ftirmek \u00fczere yeni bir peygamber ya da yeni bir \u015feriat g\u00f6nderilmeyecektir, \u00f6yleyse bu ayetteki h\u00fck\u00fcm, k\u0131yamete dek ge\u00e7erlili\u011fini koruyacak genel bir h\u00fck\u00fcmd\u00fcr.<\/p>\n

Allah’\u0131n dini Kur’an’la tamamlanm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Allah’\u0131n bu noktada kendisine teslim olanlara verdi\u011fi nimet Kur’an’la son bulmu\u015ftur. Allah, Kur’an’\u0131n t\u00fcm insanlar i\u00e7in bir ya\u015fam d\u00fczeni olmas\u0131n\u0131 uygun g\u00f6rm\u00fc\u015f bulunmaktad\u0131r. Kur’an’\u0131 de\u011fi\u015ftirmek, onun h\u00fck\u00fcmlerinden herhangi birini terk etmek, ya da ba\u015fka bir \u015feriat\u0131 bu \u015feriata ye\u011fleyebilmek i\u00e7in, art\u0131k hi\u00e7bir gerek\u00e7e b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Allah bu dini insanlara uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde, onun t\u00fcm insanlar\u0131 kapsayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyordu. Yine Allah, bu kitab\u0131 nihai kaynak olarak uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde, bunun t\u00fcm insanlar\u0131n yarar\u0131na olaca\u011f\u0131n\u0131, k\u0131yamete dek b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 kapsayaca\u011f\u0131 biliyordu. Bu kitaptan, de\u011fil uzakla\u015fmak, bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc de\u011fi\u015ftirmek bile, \u0130sl\u00e2m’a ili\u015fkin bu bilginin bulunmas\u0131 hasebiyle, ki\u015fiyi inkara g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Buna yeltenen bir ki\u015fi, diliyle bin kez m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu s\u00f6ylese bile dinden \u00e7\u0131km\u0131\u015f demektir.<\/p>\n

Allah, baz\u0131 insanlar\u0131n, Allah’\u0131n indirdiklerinden \u00f6d\u00fcn vermeye g\u00f6t\u00fcrecek kimi mazeretler ileri s\u00fcreceklerini ve de y\u00f6netenlerin ya da y\u00f6netilenlerin keyf\u00ef arzular\u0131na kap\u0131labileceklerini biliyordu. Kitab\u0131nda belirtti\u011fi h\u00fck\u00fcmleri -hi\u00e7bir \u00f6d\u00fcn vermeksizin- y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koymak, zorunlu olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, baz\u0131 insanlar\u0131n kimi durumlarda kendi duygular\u0131na kap\u0131larak bu zorunlulu\u011fun gere\u011fini ihmal edebileceklerini biliyordu. Bu nedenle de s\u00f6z konusu ayetlerde peygamberimizi, y\u00f6netilenlerin keyf\u00ee arzular\u0131na kap\u0131lmamas\u0131 i\u00e7in uyar\u0131yor ve de kendisinden, insanlar\u0131n onu Allah’\u0131n indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlerin bir k\u0131sm\u0131ndan bile \u015fa\u015f\u0131rtmalar\u0131ndan sak\u0131nmas\u0131n\u0131 istiyor…<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 buna yeltenmeye iten fakt\u00f6rlerin ba\u015f\u0131nda, ayn\u0131 \u00fclkedeki de\u011fi\u015fik gruplar\u0131, fraksiyonlar\u0131 ve \u00f6\u011fretileri benimsemi\u015f olan farkl\u0131 kimselerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc uzla\u015ft\u0131r\u0131p biraraya toplama noktas\u0131nda insanlar\u0131n i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fc gelmektedir. Buna kap\u0131lan kimseler, kar\u015f\u0131lar\u0131ndaki insanlar\u0131n istemleriyle \u015feriat\u0131n h\u00fck\u00fcmleri \u00e7at\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda i\u015fi basitle\u015ftirme ya da ayr\u0131nt\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcnen meselelerde \u2013bunlar anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kadar\u0131yla \u015feriat\u0131n temel meselelerinden de\u011fildir deyip- i\u015fi kolayla\u015ft\u0131rma yoluna ba\u015fvururlar.<\/p>\n

Rivayete g\u00f6re yahudiler peygamberimize gelerek, recm h\u00fckm\u00fc ba\u015fta olmak \u00fczere belirli h\u00fck\u00fcmlerin uygulanmas\u0131nda kendilerine ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranacak olursa, iman edebileceklerini s\u00f6ylediler. Peygamberimizi bu noktada uyaran ayet de, yahudilerin bu \u00f6nerileri \u00fczerine indirilmi\u015fti.. Ama meseleye -a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere- daha genel bazda bakmak gerekir. Zira bu \u015feriata inananlar da de\u011fi\u015fik vesilelerle her zaman i\u00e7in bu meseleyle kar\u015f\u0131la\u015fabilirler. Bu nedenle Allah, meseleyi son derece net bir bi\u00e7imde ortaya koymay\u0131 ve de belirli ko\u015fullar\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak ya da farkl\u0131 istemlerle, farkl\u0131 arzularla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bir orta yol bulup insanlar\u0131 uzla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131z diyerek ihmalkarl\u0131\u011fa itebilecek be\u015fer\u00ee i\u00e7g\u00fcd\u00fclerin yolunu kesinkes kapatmay\u0131 uygun g\u00f6rm\u00fc\u015f ve peygamberimize \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: Allah, dileseydi insanlar\u0131 tek bir \u00fcmmet yapard\u0131. Ama O, onlar\u0131n her biri i\u00e7in ayr\u0131 bir yol, ayr\u0131 bir y\u00f6ntem belirledi. O, g\u00f6nderdi\u011fi din ve \u015feriatla, ya\u015fam boyunca verdi\u011fi nimetlerle, insanlar\u0131 s\u0131namay\u0131 diledi. Her insan kendi se\u00e7ti\u011fi yolda y\u00fcr\u00fcyecektir. Sonunda ise t\u00fcm insanlar Allah’a d\u00f6neceklerdir. Orada, ger\u00e7ek, kendilerine bildirilecektir. Her biri d\u00fcnyada se\u00e7tikleri yol ve benimsedikleri sistem konusunda sorguya \u00e7ekilecektir. \u00d6yleyse, de\u011fi\u015fik g\u00f6r\u00fc\u015flerdeki de\u011fi\u015fik d\u00fc\u015f\u00fcncelerdeki kimseleri birle\u015ftirebilmek i\u00e7in \u015feriattaki herhangi bir h\u00fckm\u00fc kolayla\u015ft\u0131rmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek do\u011fru de\u011fildir. Onlar zaten birle\u015fmezler:<\/p>\n

“Her \u00fcmmet i\u00e7in ayr\u0131 bir \u015feriat, ayr\u0131 bir anayol belirledik. Allah dileseydi sizi tek bir \u00fcmmet yapard\u0131. Fakat belirledi\u011fi yolda, sizleri denemeyi diledi. Buna g\u00f6re hay\u0131rl\u0131 i\u015flerde yar\u0131\u015f\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc hepiniz Allah’a d\u00f6neceksiniz ve O, anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz meselelerin i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc size haber verecektir.”<\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131n \u015feriat\u0131 b\u00e2k\u00eedir, her\u015feyden daha de\u011ferlidir. Onun bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc de olsa, Allah’\u0131n uygun g\u00f6rmedi\u011fi bir \u015fey u\u011fruna kurban etmeye de\u011fmez! \u0130nsanlar Allah taraf\u0131ndan yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Her birinin kendine g\u00f6re bir yetene\u011fi, mizac\u0131, kafa yap\u0131s\u0131 ve se\u00e7ti\u011fi bir yol vard\u0131r. \u0130nsanlar, Allah’\u0131n hikmeti gere\u011fi, birbirlerinden farkl\u0131 yap\u0131larda yarat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Allah onlara do\u011fru yolu g\u00f6stermi\u015f ve bu noktada onlar\u0131 serbest b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Bu, onlar\u0131 s\u0131namak istedi\u011findendir. \u0130nsanlar sonu\u00e7ta Allah’a d\u00f6neceklerdir. Ve o g\u00fcn d\u00fcnyada benimsedikleri yola g\u00f6re, yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6receklerdir.<\/p>\n

\u00d6yleyse bir kimsenin, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 g\u00f6zetme ad\u0131na, bir ba\u015fka deyi\u015fle insanlar\u0131n yarar\u0131n\u0131 ve kurtulu\u015funu g\u00f6zetme ad\u0131na, t\u00fcm insanlar\u0131 ayn\u0131 \u00e7at\u0131 alt\u0131nda birle\u015ftirebilmek i\u00e7in \u00e7\u0131rp\u0131nmas\u0131, bo\u015fa k\u00fcrek \u00e7ekmek demektir. Allah’\u0131n \u015feriat\u0131ndan \u00f6d\u00fcn vermek yada onda baz\u0131 de\u011fi\u015fiklikler yapmak, neticede, yery\u00fcz\u00fcnde bozguna neden olmak, biricik sapasa\u011flam sistemi b\u0131rak\u0131p sap\u0131tmak, insanlar\u0131n ya\u015fam\u0131nda adaleti ortadan kald\u0131rmak, insanlar\u0131n birbirlerine k\u00f6le olmalar\u0131na, Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirlerini rabb edinmelerine zemin haz\u0131rlamak d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir i\u015fe yaramayacakt\u0131r. Bu ise en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fck, en b\u00fcy\u00fck y\u0131k\u0131md\u0131r..: Sonu gelmeyecek, olmayacak giri\u015fimler pe\u015finde ko\u015fmak, do\u011fru de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n do\u011fas\u0131 i\u00e7in Allah, bu t\u00fcr giri\u015fimleri uygun g\u00f6rmemi\u015ftir. Bu, Allah’\u0131n hikmeti gere\u011fi insanlar\u0131n farkl\u0131 kafa yap\u0131lar\u0131na, farkl\u0131 miza\u00e7lara, farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere, farkl\u0131 e\u011filimlere sahip olmalar\u0131na da terstir. \u0130nsanlar\u0131 yaratan Allah’t\u0131r. Onlar\u0131n ge\u00e7mi\u015flerini de geleceklerini de \u00e7ok iyi bilmektedir. Sonu\u00e7ta herkes O’na d\u00f6necektir.<\/p>\n

B\u00f6ylesi bir ama\u00e7la, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131ndaki herhangi bir h\u00fckm\u00fc kolayla\u015ft\u0131rmaya kalk\u0131\u015fmak -bu ayetten anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve de ya\u015fam\u0131n her noktas\u0131nda- g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc kadar\u0131yla, bo\u015fa yorulmakt\u0131r. B\u00f6ylesi bir giri\u015fim, realiteyle ba\u011fda\u015fmamaktad\u0131r. Allah’\u0131n iradesine de uymamaktad\u0131r. B\u00f6yle bir giri\u015fimi, -Allah’\u0131n isteklerini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in didinen- m\u00fcsl\u00fcmanlar da onaylayamaz. Bu durumda, kendilerini “m\u00fcsl\u00fcman” olarak yaftalayan baz\u0131 kimseler, nas\u0131l oluyor da \u00f6rne\u011fin \u015f\u00f6yle laflar edebiliyorlar: “Turistleri kaybetmek istemiyorsak,\u015feriat\u0131 tatbik etmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz hi\u00e7 de do\u011fru olmaz” Abartm\u0131yorum! Aynen b\u00f6yle laflar eden insanlar var bug\u00fcn!<\/p>\n

Burada, daha net bir bi\u00e7imde, ayn\u0131 ger\u00e7e\u011fin alt\u0131 bir kez daha \u00e7iziliyor. Bu konudaki ilk ayette: “Buna g\u00f6re onlar\u0131n aras\u0131nda Allah’\u0131n indirdi\u011fi ayetlere g\u00f6re b\u00fck\u00fcm ver, sana gelen ger\u00e7ekten saparak onlar\u0131n keyfi arzular\u0131na uyma!” <\/strong>denilmi\u015ftir. K\u0131sacas\u0131, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle onlar\u0131n keyf\u00ee arzusuna terk etmek yasaklanm\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi ise peygamberimiz, insanlar\u0131n kendisini Allah’\u0131n indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlerin bir k\u0131sm\u0131ndan bile \u015fa\u015f\u0131rtmalar\u0131ndan sak\u0131nmas\u0131 i\u00e7in uyar\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

“O halde onlar\u0131n aras\u0131nda Allah’\u0131n indirdi\u011fi ayetlere g\u00f6re h\u00fck\u00fcm ver, onlar\u0131n keyfi arzular\u0131na uyma, onlar\u0131n seni Allah’\u0131n indirdi\u011fi b\u00fck\u00fcmlerin bir k\u0131sm\u0131ndan bile \u015fa\u015f\u0131rtmalar\u0131ndan sak\u0131n!”<\/strong><\/p>\n

Buradaki uyar\u0131, daha kesin ve daha vurguludur. Burada mesele, t\u00fcm \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131yla ortaya koyuluyor. Bu fitneden, b\u00f6ylesi \u015fa\u015f\u0131rtmacalara kanmaktan, \u00f6zenle ka\u00e7\u0131nmak gerekir. Bu meselede iki olay s\u00f6z konusudur: Ya Allah’\u0131n indirdi\u011fi h\u00fckm\u00fc aynen vermek ya da insanlar\u0131n -Allah taraf\u0131ndan sak\u0131n\u0131lmas\u0131 istenen- keyf\u00ee arzular\u0131na ve \u015fa\u015f\u0131rtmacalar\u0131na t\u00e2b\u00ee olmak.<\/p>\n

Ayette daha sonra keyf\u00ee arzulara uyma konusuna a\u00e7\u0131kl\u0131k getirilerek, peygamberimizin, kendisine gelen yahudilerin \u00f6nerileri meselesini \u00e7\u00f6z\u00fcmleyebilmesi kolayla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. Art\u0131k s\u00f6z konusu yahudiler, bu \u015feriattaki k\u00fc\u00e7\u00fck b\u00fcy\u00fck her\u015feye b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ba\u011flanmazlarsa, \u0130sl\u00e2m’\u0131 benimsemeyip s\u0131rt d\u00f6nerlerse, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131yla yarg\u0131lanmaktan y\u00fcz \u00e7evirirlerse, peygamberimizin yapaca\u011f\u0131 bellidir. (O d\u00f6nemde, bu konuda serbestlik vard\u0131. Ancak daha sonra, “daru’l-\u0130sl\u00e2m”da \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131yla h\u00fck\u00fcm vermek zorunlu k\u0131l\u0131nd\u0131):<\/p>\n

“E\u011fer sana s\u0131rt \u00e7evirirlerse bil ki, Allah, g\u00fcnahlar\u0131n baz\u0131s\u0131 y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 cezaland\u0131rmak istiyor. Ku\u015fku yok ki, insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu fas\u0131kt\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Sana s\u0131rt \u00e7evirirlerse, yapabilece\u011fin bir \u015fey yoktur. Onlar\u0131n bu tutumlar\u0131 seni, Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcne ve \u015feriat\u0131na b\u00fct\u00fcn\u00fcyle sar\u0131lmaktan \u00f6d\u00fcn vermeye itmesin. Onlar\u0131n getirdikleri \u00f6neri, senin g\u00fcc\u00fcn\u00fc k\u0131rmas\u0131n, tavr\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmesin. Onlar, s\u0131rtlar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp y\u00fcz \u00e7evirmekteler. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah onlar\u0131, i\u015fledikleri kimi g\u00fcnahlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc cezaland\u0131rmak istiyor. Bu tutumlar\u0131 nedeniyle ba\u015f\u0131 derde girecek olanlar, onlard\u0131r. Onlar\u0131n bu tav\u0131rlar\u0131 ne sana zarar getirir, ne Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na, ne dinine; ne de dinlerine ba\u011fl\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlara… \u0130nsan\u0131n yap\u0131s\u0131 b\u00f6yledir:<\/p>\n

“\u0130nsanlar\u0131n \u00e7o\u011fu, fas\u0131kt\u0131r”..<\/strong><\/p>\n

Onlar dinden \u00e7\u0131karlar, sap\u0131t\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc yap\u0131lar\u0131 b\u00f6yledir. Bu noktada sen, onlar\u0131n bu durumuna bir \u00e7are bulamazs\u0131n. Bunda \u015feriat\u0131n da g\u00fcnah\u0131 yoktur. Onlar\u0131n do\u011fru yolu bulmalar\u0131 da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

B\u00f6ylece \u015feytan\u0131n, m\u00fcsl\u00fcman y\u00fcre\u011fine girebilece\u011fi t\u00fcm pencereler kapat\u0131l\u0131yor. Hangi ama\u00e7la ve hangi durumda olursa olsun, bu \u015feriat\u0131n h\u00fck\u00fcmlerinden herhangi birini terk etmeye yol a\u00e7abilecek t\u00fcm gerek\u00e7eler, ortadan kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bulunuyor.<\/p>\n

Sonra insanlar, bu yol ayr\u0131m\u0131 \u00fczerinde iyice d\u00fc\u015f\u00fcnmeye sevk ediliyor. Ya Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fc ya da cahiliyyenin h\u00fckm\u00fc… Bu ikisinin ortas\u0131 olamaz. Bu ikisi d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir alternatif yoktur. Ya, yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fc egemen olacak, insanlar\u0131n ya\u015fam\u0131nda Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fc y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe konacak, insanlar\u0131n ya\u015fam\u0131 Allah’\u0131n sistemine g\u00f6re y\u00f6nlenecek… Ya da, cahiliyye h\u00fckm\u00fc, keyf\u00ef arzulara g\u00f6re belirlenmi\u015f bir \u015feriat, k\u00f6lelik sistemi y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olacak… Bu iki alternatiften hangisini istiyorlar?<\/p>\n

“Yoksa istedikleri, cahiliyye d\u00fczeni midir? Kesin inan\u00e7l\u0131lara g\u00f6re Allah’\u0131n d\u00fczeninden, Allah’\u0131n verdi\u011fi h\u00fck\u00fcmden daha iyisi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir mi hi\u00e7?”<\/strong><\/p>\n

Cahiliyyenin anlam\u0131 bu ayette belirgin bir bi\u00e7imde ortaya konuluyor. Cahiliyye -Allah’\u0131n belirtti\u011fi, Kur’an’da ifade edildi\u011fi \u00fczere- insanlar\u0131n insanlar i\u00e7in h\u00fck\u00fcm belirlemesi, insan\u0131n insana k\u00f6le k\u0131l\u0131nmas\u0131, Allah’a kullu\u011fun b\u0131rak\u0131lmas\u0131, Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131n reddedilmesi ve de buna kar\u015f\u0131l\u0131k, kimi insanlar\u0131n ilah kabul edilmesi ve -Allah’a de\u011fil- onlara tap\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Olaya bu ayetin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, cahiliyyenin tarihsel bir s\u00fcre\u00e7ten ibaret olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Cahiliyye, bir olgudur. Ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fanm\u0131\u015f olan bu olguyla, bug\u00fcn de yar\u0131n da yine kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lacakt\u0131r. Cahiliyyenin niteli\u011fi, \u0130sl\u00e2m la \u00e7eli\u015fme, \u0130sl\u00e2m`a kar\u015f\u0131 olmad\u0131r.<\/p>\n

Nerede ve hangi zamanda olursa olsun e\u011fer insanlar, tek bir konuda bile \u00f6d\u00fcn vermeksizin Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na g\u00f6re h\u00fckmediyorlarsa, bu \u015feriat\u0131 benimsiyorlar ve ona ger\u00e7ek anlamda teslim oluyorlarsa, Allah’\u0131n dinine mensup olmu\u015f demektirler. Yok e\u011fer, be\u015fer akl\u0131n\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc olan bir \u015feriat, bir \u00f6\u011fretiye g\u00f6re h\u00fck\u00fcm veriyorlarsa -hangi \u015fekilde olursa olsun- s\u00f6z konusu \u00f6\u011fretiyi benimsiyorlarsa, onlar cahiliyye s\u0131n\u0131f\u0131ndad\u0131rlar. Onlar, \u00f6\u011fretisi do\u011frultusunda h\u00fck\u00fcm verdikleri ki\u015finin dinini benimsemi\u015f durumdad\u0131rlar, Allah’\u0131n dinini de\u011fil! Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc istemeyen, cahiliyye h\u00fckm\u00fcn\u00fc istiyor demektir. Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 reddeden, cahiliyye d\u00fczenini kabul ediyor, cahiliyyeyi ya\u015f\u0131yor demektir.<\/p>\n

Bu, yollar\u0131n ayr\u0131l\u0131\u015f noktas\u0131d\u0131r. Allah bu noktada, insanlardan iyice d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini istiyor. Gerisi insanlara kalm\u0131\u015ft\u0131r. Diledikleri yolu se\u00e7mekte \u00f6zg\u00fcrd\u00fcrler.<\/p>\n

Ard\u0131ndan Allah bu t\u00fcr insanlara, cahiliyye d\u00fczenini istemelerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc k\u0131nay\u0131c\u0131 bir soru y\u00f6neltmektedir. Yine bu soru, Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fcn daha \u00fcst\u00fcn oldu\u011funu vurgulamaya y\u00f6neliktir:<\/p>\n

“Kesin inan\u00e7l\u0131lara g\u00f6re Allah’\u0131n d\u00fczeninden, Allah’\u0131n verdi\u011fi h\u00fck\u00fcmden daha iyisi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir mi hi\u00e7?”<\/strong><\/p>\n

Evet! Allah’tan daha iyi h\u00fck\u00fcm koyabilecek olan kim vard\u0131r?<\/p>\n

\u0130nsanlar i\u00e7in Allah’\u0131n \u015feriat\u0131ndan ve h\u00fckm\u00fcnden daha iyi bir \u015feriat ve h\u00fck\u00fcm belirleyebilece\u011fi iddias\u0131nda bulunmaya kim kalk\u0131\u015fabilir?<\/p>\n

B\u00f6ylesi b\u00fcy\u00fck bir iddiaya kalk\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda, bunu hangi gerek\u00e7eyle a\u00e7\u0131klayabilir?<\/p>\n

Bu iddiaya kalk\u0131\u015fan, insanlar\u0131, onlar\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131ndan daha iyi tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilir mi? \u0130nsanlara kar\u015f\u0131, onlar\u0131n rabbinden daha ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc oldu\u011funu ileri s\u00fcrebilir mi? \u0130nsanlar i\u00e7in en uygun olan\u0131, onlar\u0131n yarar\u0131n\u0131 Allah’tan daha iyi g\u00f6zetiyorum diyebilir mi? Nihai \u015feriat\u0131n\u0131 g\u00f6nderen, son peygamberini g\u00f6nderen, onu peygamberlerin sonuncusu, getirdi\u011fi mesaj\u0131 kitaplar\u0131n sonuncusu k\u0131lan, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131 k\u0131yamete dek ge\u00e7erli olarak niteleyen Allah’\u0131n durumlar\u0131n de\u011fi\u015febilece\u011fini, yeni gereksinimlerin ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131, farkl\u0131 ko\u015fullar s\u00f6z konusu olabilece\u011fini bilemedi\u011fini iddia edebilir mi? Bir insan, Allah t\u00fcm bunlar\u0131 bilemedi\u011fi i\u00e7in \u015feriat\u0131nda belirtmemi\u015fti, ancak bug\u00fcn i\u015fte t\u00fcm bunlar bizler taraf\u0131ndan kavranm\u0131\u015ft\u0131r diyebilir mi?<\/p>\n

Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 ya\u015famdan koparan, onun yerine cahiliyye \u015feriat\u0131n\u0131, cahiliyye h\u00fckm\u00fcn\u00fc ikame eden, kendi keyf\u00ee arzusunu ya da herhangi bir halk\u0131n veya neslin keyf\u00ee arzular\u0131n\u0131 Allah’\u0131n \u015feriat\u0131ndan, Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcnden \u00fcst\u00fcn tutan kimseler, bu t\u00fcr s\u00f6zler s\u00f6yleme c\u00fcretini nas\u0131l g\u00f6sterebiliyorlar?<\/p>\n

\u00d6zellikle de kendini m\u00fcsl\u00fcman olarak adland\u0131ran bir insan, bu t\u00fcrden s\u00f6zler edebilir mi?<\/p>\n

\u0130\u00e7inde bulundu\u011fumuz ko\u015fullarm\u0131\u015f. Durum \u00e7ok de\u011fi\u015fmi\u015fmi\u015f! \u0130nsanlar\u0131n istememesiymi\u015f! D\u00fc\u015fmanlardan \u00e7ekinmemiz gerekirmi\u015f! Allah m\u00fcsl\u00fcmanlardan kendi aralar\u0131nda \u015feriat\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koymalar\u0131n\u0131, Kur’an do\u011frultusunda hayat s\u00fcrmelerini, onlardan kimi insanlar\u0131n kendilerini indirdi\u011fi \u015feriat\u0131ndan ufac\u0131k bir noktada bile \u015fa\u015f\u0131rtmalar\u0131ndan sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 isterken, daha sonra olup bitecek her\u015feyi bilmiyor muydu?<\/p>\n

Beklenmedik gereksinimler, yenilenen ko\u015fullar ve g\u00f6rmezlikten gelinemeyecek durumlar\u0131, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131 ihata edemeyecek denli eksikmi\u015f! Bu nas\u0131l iddia edilebilir? \u015eeriat\u0131ndan \u00f6d\u00fcn verilmemesi i\u00e7in bu denli kesin bir ifade ‘ kullanan ve insanlar\u0131 \u00f6zenle uyaran Allah, t\u00fcm bunlar\u0131n olaca\u011f\u0131n\u0131 bilmiyor muydu?<\/p>\n

Bu konuda, m\u00fcsl\u00fcman olmayan bir kimse diledi\u011fince konu\u015fabilir. Ama m\u00fcsl\u00fcman olan ya da m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu iddia eden bir kimse bu t\u00fcrden s\u00f6zler edebilirmi? Bu t\u00fcrden s\u00f6zler edebiliyorsa onun \u0130sl\u00e2m’la art\u0131k ne ilgisi kalm\u0131\u015ft\u0131r? T\u00fcm bunlardan sonra, onda \u0130sl\u00e2m’\u0131n en ufak bir izi g\u00f6r\u00fclebilir mi?<\/p>\n

Bu, tam bir yol ayr\u0131m\u0131d\u0131r. Ki\u015fi se\u00e7imini yapmak zorundad\u0131r. Se\u00e7imini yapm\u0131\u015fsa art\u0131k tart\u0131\u015fman\u0131n gere\u011fi yoktur.<\/p>\n

Ya \u0130sl\u00e2m, ya cahiliyye! Ya iman, ya k\u00fcf\u00fcr. Ya Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fc ya cahiliyye d\u00fczeni.<\/p>\n

Allah’\u0131n indirdi\u011fi ayetlere g\u00f6re h\u00fck\u00fcm vermeyenler, kafirlerin, zalimlerin, fas\u0131klar\u0131n ta kendileridirler. Y\u00f6netilenlere kar\u015f\u0131 Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcyle h\u00fckmetmeyenler, kesinlikle m\u00fcmin de\u011fildirler.<\/p>\n

Bu meseleyi m\u00fcsl\u00fcman, kesin ve net bir bi\u00e7imde kafas\u0131na yerle\u015ftirmelidir. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fda, insanlara kar\u015f\u0131 Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc uygulama noktas\u0131nda asla teredd\u00fcde d\u00fc\u015fmemelidir. Bu ger\u00e7e\u011fin zorunlu sonucu olarak, dosta da d\u00fc\u015fmana da Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 uygulamal\u0131 ve de bunun neticesine katlanmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman bu meseleyi kafas\u0131na net olarak yerle\u015ftiremezse, bir t\u00fcrl\u00fc istikrara kavu\u015famayacak, kendini y\u00f6ntem karga\u015fas\u0131n\u0131n i\u00e7inde bulacak, hak ile bat\u0131l\u0131 birbirinden ay\u0131ramayacak, do\u011fru yolda bir ad\u0131m bile ilerleme kaydedemeyecektir… Bu meselenin s\u0131radan insanlar\u0131n kafas\u0131nda bu denli netle\u015ftirilemeyece\u011fi do\u011fru kabul edilse bile, “m\u00fcsl\u00fcman” olmay\u0131 isteyen, m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n gereklerini yerine getirmeye azmeden insanlar\u0131n kafas\u0131nda iyice netle\u015ftirmeyi savsaklamak asla do\u011fru de\u011fildir…<\/p>\n

Buradaki ayetlerin t\u00fcm\u00fc, surenin ba\u015f\u0131nda belirttiklerimizi do\u011frulamaktad\u0131r. Orada da ifade etti\u011fimiz \u00fczere, bu suredeki ayetlerin t\u00fcm\u00fc, hicretin alt\u0131nc\u0131 y\u0131l\u0131nda Hudeybiye’de indirilen Fetih suresinden sonra indirilmi\u015f olamaz. Tam tersine bu surenin pek \u00e7ok b\u00f6l\u00fcm\u00fc, -Uhud sava\u015f\u0131n\u0131n ard\u0131ndan Ben\u00ee Naz\u00eer, Bedr sava\u015f\u0131n\u0131n ard\u0131ndan da Ben\u00ee Kaynuka yahudilerinin s\u00fcr\u00fclmelerinden \u00f6nce indirilmemi\u015fse de- Fetih suresinden -en az\u0131ndan- Ahzab sava\u015f\u0131n\u0131n meydana geldi\u011fi hicr\u00ee d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc y\u0131lda Ben\u00ee Kureyza yahudilerinin Medine’den s\u00fcr\u00fclmelerinden \u00f6nce indirilmi\u015f olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Buradaki ayetlerde, birtak\u0131m olaylara, Medine’deki \u0130sl\u00e2m toplumunun tan\u0131k oldu\u011fu geli\u015fmelere, ayr\u0131ca yahudilerin, m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n tutumlar\u0131na ve konjonkt\u00fcrel durumlar\u0131na de\u011finiliyor. S\u00f6z konusu tutumlar ve konjonkt\u00fcrel durumlar, yahudilerin g\u00fcc\u00fcn\u00fcn k\u0131r\u0131lmas\u0131yla bertaraf edilecekti. Bunun son \u00f6rne\u011fi Beni Kureyza sorunuydu.<\/p>\n

Bu ayet, yahudilerin ve hristiyanlar\u0131n dost edinilmelerine ili\u015fkindir. Ayetteki uyar\u0131da -hatta tehditte- onlar\u0131 dost edinenin onlardan biri olaca\u011f\u0131 vurgulan\u0131yor. Bu vurgu, onlarla dostluk kuran ve bunu ba\u015flar\u0131na bir bela gelece\u011finden korkmakla gerek\u00e7elendiren, kalpleri hastal\u0131kl\u0131 ki\u015filere y\u00f6neliktir. Yine ayette m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, dinlerini hafife al\u0131p alay konusu yapan kimselerle dostluktan nefret etmeleri istenmektedir. Bununla da, -m\u00fcsl\u00fcmanlar namaza durduklar\u0131nda- onlar\u0131n namaz k\u0131lmalar\u0131n\u0131 hafife alan ve alay konusu yapan kimselere i\u015faret ediliyor. T\u00fcm bu olumsuzluklar, Medine’de yahudilerin g\u00fc\u00e7l\u00fc, etkin ve \u00e7e\u015fitli imkanlara sahip olu\u015flar\u0131ndan kaynaklan\u0131yordu. Dolay\u0131s\u0131yla, bu t\u00fcr karga\u015falar\u0131n olmas\u0131, b\u00f6ylesi olaylar\u0131n ya\u015fanmas\u0131, ayr\u0131ca ayetlerde b\u00f6ylesine sert bir uyar\u0131 ve tekrar tekrar tehdide gerek g\u00f6r\u00fclmesi, ard\u0131ndan yahudilerin ger\u00e7ek durumlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131, te\u015fhir edilip k\u0131nanmalar\u0131, bu ba\u011flamdaki binbir komplolar\u0131n\u0131n, entrikalar\u0131n\u0131n, manevralar\u0131n\u0131n, her t\u00fcrl\u00fc kirli \u00e7ama\u015f\u0131rlar\u0131n\u0131n ortaya d\u00f6k\u00fclmesi son derece ola\u011fand\u0131r.<\/p>\n

Buradaki ayetlerin ini\u015f nedenlerine ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli rivayetler vard\u0131r. Bunlar\u0131n kimisinde bu ayetlerin, Bedir sava\u015f\u0131ndan sonra ortaya \u00e7\u0131kan Ben\u00ee Kaynuka sorunu, Abdullah bin Ubey bin Sel\u00fbl’un tavr\u0131 ve kendisi ile yahudiler aras\u0131ndaki dostluk ili\u015fkisini, “Do\u011frusu ben ba\u015f\u0131m\u0131 belaya sokmak istemiyorum, bu nedenle de onlarla dostlu\u011fumu kesemem” diyerek aklamaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 \u00fczerine indi\u011fi belirtilir.<\/p>\n

Asl\u0131nda, bu rivayetler olmaks\u0131z\u0131n da, ayetlerin yap\u0131s\u0131n\u0131 ve i\u00e7eri\u011fini nesnel bir yakla\u015f\u0131mla incelemek ve de bu ayetleri peygamberimizin Medine’deki ya\u015fam\u0131nda tan\u0131k oldu\u011fu olaylar\u0131n kronolojik s\u0131ras\u0131na g\u00f6re ele almak bile, s\u00f6z konusu ayetlerin ini\u015f zaman\u0131na ili\u015fkin bu surenin giri\u015findeki tesbitlerimizi do\u011frulamaya yeterlidir.<\/p>\n

\u0130SL\u00c2M TOPLUMUNUN ANA \u0130LKELER\u0130<\/strong><\/p>\n

Buradaki ayetlerde, \u0130sl\u00e2m toplumunun e\u011fitimine ve bu toplumun, kendilerine Allah taraf\u0131ndan belirlenmi\u015f misyonu yerine getirmeye haz\u0131rlanmas\u0131na ili\u015fkin Kur’an’\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc metod dile getiriliyor. Ayr\u0131ca s\u00f6z konusu metodun, m\u00fcsl\u00fcman bireyin ve \u0130sl\u00e2m toplumunun kimli\u011finde her zaman i\u00e7in kesinkes yarle\u015fmesi istenen ana ilkeleri ve prensipleri belirtiliyor. Bu ana ilkeler ve prensipler, sabittir. Bunlar, sadece tek bir ulusa ya da tek bir ku\u015fa\u011fa \u00f6zg\u00fc de\u011fildir. Tam tersine bu ana ilkeler ve prensipler, her ku\u015fakta m\u00fcsl\u00fcman bireyin ve \u0130sl\u00e2m toplumunun olu\u015fumunun temeli niteli\u011findedir.<\/p>\n

Kur’an’da m\u00fcsl\u00fcman bireyin e\u011fitimine ili\u015fkin belirlenen metot temelde \u015f\u00f6yledir: M\u00fcsl\u00fcman, rabbine, peygamberine, inanc\u0131na ve \u0130sl\u00e2m toplumuna i\u00e7tenlikle ba\u011flanmal\u0131d\u0131r. \u0130\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 saftaki insanlar ile Allah’\u0131n sanca\u011f\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131mayan, peygamberimizi \u00f6nder kabul etmeyen, Allah’\u0131n taraftarlar\u0131 konumundaki gruba kat\u0131lmayan saftaki insanlar aras\u0131nda mutlaka kesinkes bir ayr\u0131m yapmal\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman, Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcne bir \u00f6rt\u00fc, ayr\u0131ca insanl\u0131\u011f\u0131n ya\u015fam\u0131 ve tarihsel olaylara ili\u015fkin Allah taraf\u0131ndan belirlenmi\u015f yazg\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi i\u00e7in bir ara\u00e7 olmak \u00fczere, Allah’\u0131n se\u00e7ti\u011fi bir kimse konumunda bulundu\u011funu bilmelidir. Ona b\u00f6ylesi bir konum belirlenmi\u015f olmas\u0131 -t\u00fcm y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerle birlikte- Allah’\u0131n diledi\u011fi kimselere verdi\u011fi bir l\u00fctfu, bir ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman olmayan kimselerle dost olmak, Allah’\u0131n dininden d\u00f6n\u00fc\u015f, o y\u00fcce konumdan ka\u00e7\u0131\u015f ve Allah’\u0131n o g\u00fczelim l\u00fctfunu bir kenara b\u0131rak\u0131\u015f demektir..<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman bireyin, yukar\u0131da anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z do\u011frultuda y\u00f6nlendirildi\u011fi, buradaki ayetlerin \u00e7o\u011funda a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor:<\/p>\n

“Ey m\u00fcminler! Yahudileri ve hristiyanlar\u0131 dost edinmeyiniz. Onlar, birbirlerinin dostlar\u0131d\u0131rlar. Sizden kim onlar\u0131 dost .edinirse o, onlardan olur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah, zalimleri do\u011fru yola iletmez.”<\/strong><\/p>\n

“Ey m\u00fcminler! \u0130\u00e7inizden kim dinden d\u00f6nerse bilsin ki, yak\u0131nda Allah \u00f6yle bir grup ortaya \u00e7\u0131karacak ki, Allah onlar\u0131 sevdi\u011fi gibi onlar da O’nu severler<\/strong>. bunlar m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc, k\u00e2firlere kar\u015f\u0131 onurlu davran\u0131rlar, Allah yolunda cihad ederler, bi\u00e7 kimsenin yergisinden ve k\u0131namas\u0131ndan \u00e7ekinmezler. Bu Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r, onu diledi\u011fine verir. Allah’\u0131n l\u00fctfu geni\u015ftir, O her \u015feyi bilir.”<\/strong><\/p>\n

“Sizin dostunuz ancak Allah, O’nun peygamberi ve namaz k\u0131lan, zekat veren, r\u00fckua varan m\u00fcminlerdir.”<\/strong><\/p>\n

“Kim Allah’\u0131, Peygamber’i ve m\u00fcminleri dost edinirse bilsin ki galip gelecek olanlar, yaln\u0131z Allah’\u0131n taraf\u0131n\u0131 tutanlar\u0131n grubudur.”<\/strong><\/p>\n

Sonra Kur’an, d\u00fc\u015fmanlara ili\u015fkin ger\u00e7ek, kendisinin onlara ve onlar\u0131n da ona kar\u015f\u0131 verecekleri sava\u015fa ili\u015fkin ger\u00e7ek konusunda m\u00fcsl\u00fcman\u0131n bilincini kristalize ediyor. Bu sava\u015f, bir inan\u00e7, bir \u00f6\u011freti sava\u015f\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman ile d\u00fc\u015fmanlar\u0131 aras\u0131ndaki bitmeyen sorun, inan\u00e7t\u0131r. Kar\u015f\u0131s\u0131ndakiler ona, her \u015feyden \u00f6nce inanc\u0131ndan ve dininden \u00f6t\u00fcr\u00fc d\u00fc\u015fmand\u0131r. Onlar\u0131n bu durmak bilmeyen d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131, fas\u0131kl\u0131klar\u0131ndan, Allah’\u0131n dininden sapmalar\u0131ndan, Allah’\u0131n dinine uyup do\u011fru yol \u00fczere y\u00fcr\u00fcyenlerden ho\u015flanmamalar\u0131ndan kaynaklan\u0131yor.<\/p>\n

“De ki; Ey kitap ehli! Bizden ho\u015flanmaman\u0131z\u0131n tek sebebi Allah’a, bize indirilen kitaba ve daha \u00f6nce indirilmi\u015f olan kitaplara inanmam\u0131z de\u011fil mi? Ger\u00e7ekten \u00e7o\u011funuz fas\u0131k, yoldan \u00e7\u0131km\u0131\u015f kimselersiniz.”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte, meselenin d\u00fc\u011f\u00fcm noktas\u0131 budur. \u0130\u015fte, temel fakt\u00f6rler bunlard\u0131r! Bu metodun, bu temel direktiflerin de\u011feri ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Bu do\u011frultuda Allah’a, dinine, peygamberine ve \u0130sl\u00e2m toplumuna ba\u011fl\u0131l\u0131ktaki i\u00e7tenlik ve de sava\u015f\u0131n, ayr\u0131ca d\u00fc\u015fmanlar\u0131n niteli\u011fini kavramak, iman\u0131n gere\u011fini yerine getirme, m\u00fcsl\u00fcman bireyin e\u011fitme ve \u0130sl\u00e2mc\u0131 grubun \u00f6rg\u00fctsel etkinlikleri a\u00e7\u0131lar\u0131ndan son derece \u00f6nemlidir. \u0130sl\u00e2m sanca\u011f\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan kimseler, kendileri ile kendilerinin ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 sanca\u011f\u0131 ta\u015f\u0131mayan kar\u015f\u0131t komplolar aras\u0131nda kesinkes bir ayr\u0131m\u0131 benliklerine yerle\u015ftiremedikleri, sadece Allah’a, peygamberine ve kendi m\u00fcmin liderlerine ba\u011fl\u0131 kalamad\u0131klar\u0131, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n, bu d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 do\u011furan nedenlerin, onlarla aralar\u0131ndaki sava\u015f\u0131n niteli\u011fini kavrayamad\u0131klar\u0131, onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00fc\u015fman, m\u00fcsl\u00fcmanlara ve \u0130sl\u00e2m inanc\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fccadele konusunda ise birbirlerine dost olduklar\u0131n\u0131 anlayamad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece, ger\u00e7ekte iman etmi\u015f olamayacak, m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar\u0131 hi\u00e7bir de\u011fer ifade etmeyecek ve yery\u00fcz\u00fcnde hi\u00e7bir \u015fey ger\u00e7ekle\u015ftiremeyeceklerdir.<\/p>\n

Buradaki ayetlerde, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlarla sava\u015fa iten fakt\u00f6rlerin ortaya koyulmas\u0131yla yetinilmiyor. Buna ek olarak, m\u00fcsl\u00fcman\u0131n sava\u015ft\u0131\u011f\u0131 kimseyi ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcyle tan\u0131mas\u0131, girece\u011fi sava\u015fta vicdan\u0131n\u0131n rahat olmas\u0131, vicdan\u0131nda bu sava\u015f\u0131n zorunlulu\u011funa ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin en k\u00fc\u00e7\u00fck bir ku\u015fku kalmamas\u0131 i\u00e7in, s\u00f6z konusu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n nitelikleri ve sap\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131n boyutlar\u0131 da dile getiriliyor:<\/p>\n

“Ey m\u00fcminler, yahudileri ve hristiyanlar\u0131 dost edinmeyiniz. Onlar birbirlerinin dostlar\u0131d\u0131rlar..” “Ey m\u00fcminler, sak\u0131n sizden \u00f6nce kendilerine kitap verilmi\u015f olanlar ile k\u00e2firlerden dininizi alaya alanlar\u0131 e\u011flence konusu yapanlar\u0131 dost edinmeyiniz. E\u011fer ger\u00e7ekten m\u00fcmin iseniz, Allah’tan korkunuz. Birbirinizi namaza \u00e7a\u011f\u0131rmak i\u00e7in ezan okudu\u011funuz zaman onlar, bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131z\u0131 alaya al\u0131rlar, e\u011flence konusu yaparlar. Bu davran\u0131\u015f, onlar\u0131n akl\u0131 ba\u015f\u0131nda olmayan kimseler olmalar\u0131ndan kaynaklan\u0131yor.”<\/strong><\/p>\n

“Onlar yan\u0131n\u0131za geldiklerinde, “inand\u0131k” dediler. Oysa yan\u0131n\u0131za k\u00e2fir olarak girmi\u015f ve yine k\u00e2fir olarak \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Allah onlar\u0131n gizli tuttuklar\u0131 duygular\u0131 herkesten iyi bilir. Onlardan \u00e7o\u011funun g\u00fcnahta, \u00f6l\u00e7\u00fcleri a\u015fmakta ve haram yemekte birbirleri ile yar\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Yapt\u0131klar\u0131 \u015fey ne kadar k\u00f6t\u00fcd\u00fcr!”.. “Yahudiler, “Allah’\u0131n eli s\u0131k\u0131d\u0131r” dediler. Bu s\u00f6zlerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc elleri ba\u011flans\u0131n, onlara lanet olsun! Tersine, O’nun iki eli de a\u00e7\u0131kt\u0131r, diledi\u011fi gibi verir. Rabbin taraf\u0131ndan sana indirilen ayetler, onlar\u0131n \u00e7o\u011funun azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kafirli\u011fini artt\u0131racakt\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte, s\u00f6z konusu niteliklerinden, \u0130sl\u00e2m toplumuna kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131rlardan, m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 olu\u015flar\u0131ndan, onlar\u0131n dinleriyle, namazlar\u0131yla alay etmelerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc m\u00fcsl\u00fcmana d\u00fc\u015fen, vicdan\u0131 rahat bir bi\u00e7imde onlar\u0131 kesinkes ba\u015f\u0131ndan defetmektir…<\/p>\n

Yine ayetlerde, m\u00fcminler ile kar\u015f\u0131t g\u00fc\u00e7ler aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n sonucunun ne olaca\u011f\u0131 ve de -ahirette herkesin yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmesinden \u00f6nceki bu d\u00fcnya hayat\u0131nda toplumlar\u0131n ak\u0131betleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan da iman\u0131n ne denli de\u011ferli oldu\u011fu ifade ediliyor: “Kim Allah’\u0131, Peygamber’i <\/strong>ve m\u00fcminleri dost edinirse bilsin ki, galip gelecek olanlar, yaln\u0131z Allah’\u0131n taraf\u0131n\u0131 tutanlar\u0131n ruhudur.” “E\u011fer kitap ehli, iman edip k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nsalar, g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 siler, onlar\u0131 nimetlerle dolu cennetlere koyard\u0131k.”… “E\u011fer onlar Tevrat’a, \u0130ncil’e ve Rabbleri taraf\u0131ndan kendilerine indirilen Kur’an’a uygun ya\u015fasalard\u0131, ba\u015flar\u0131 \u00fczerinden ve ayaklar\u0131 alt\u0131ndan kaynaklanan nimetler yerlerdi…”<\/strong><\/p>\n

Buradaki ayetlerde, Allah’\u0131n, kendi dini i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi, b\u00f6ylece y\u00fcce bir misyon y\u00fckleyerek b\u00fcy\u00fck bir l\u00fctufta bulundu\u011fu m\u00fcsl\u00fcman\u0131n niteli\u011fi de dile getiriliyor: “Ey m\u00fcminler, i\u00e7inizden kim dinden d\u00f6nerse bilsin ki yak\u0131nda Allah b\u00f6yle bir grup ortaya \u00e7\u0131karacak ki, Allah onlar\u0131 sevdi\u011fi gibi onlar da O’nu severler, bunlar m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc, k\u00e2firlere kar\u015f\u0131 onurlu davran\u0131rlar, Allah yolunda cihad ederler, hi\u00e7 kimsenin yergisinden ve k\u0131namas\u0131ndan \u00e7ekinmezler. Bu, Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r, onu diledi\u011fine verir. Allah’\u0131n l\u00fctfu geni\u015ftir, O her\u015feyi bilir.”<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 48- Sana da daha \u00f6nceki kutsal kitab\u0131 onaylay\u0131c\u0131 ve i\u00e7eri\u011fini koruyucu olan bu hak kitab\u0131 indirdik. Buna g\u00f6re onlar\u0131n aras\u0131nda Allah’\u0131n indirdi\u011fi ayetlere g\u00f6re h\u00fck\u00fcm ver, sana […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":9077,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n