B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

YAHUD\u0130LER VE M\u00dcNAF\u0130KLAR<\/strong><\/p>\n

41- Ey peygamber, kalpleri iman etmedi\u011fi halde a\u011f\u0131zdan “inand\u0131k” diyenler ile yahudilerden olu\u015fmu\u015f k\u00fcf\u00fcr yar\u0131\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n tutumu seni \u00fczmesin. Bunlar k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne yalana kanarlar ve senin kar\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmayan bir grubun s\u00f6zlerini tutarlar. Onlar da kelimelerin anlamlar\u0131n\u0131 \u00e7arp\u0131tan ve “size \u015f\u00f6yle bir fetva verilerse ona uyun, e\u011fer ba\u015fka bir fetva verilirse ona kulak asmay\u0131n ” diyen kimselerdir. E\u011fer Allah birini sapt\u0131rmay\u0131 dilerse sen Allah’a kar\u015f\u0131 onun i\u00e7in hi\u00e7 bir \u015fey yapamazs\u0131n. \u0130\u015fte bunlar, Allah’\u0131n kalplerini ar\u0131tmay\u0131 dilememi\u015ftir. Onlar i\u00e7in d\u00fcnyada peri\u015fanl\u0131k vard\u0131r, ahirette de onlar\u0131 a\u011f\u0131r bir azap beklemektedir.<\/em><\/strong><\/p>\n

42- Onlar k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne yalana kanarlar ve \u0131srarla haram yerler. E\u011fer sana gelirlerse istersen aralar\u0131nda h\u00fck\u00fcm ver, istersen kendilerine y\u00fcz \u00e7evir. E\u011fer onlara y\u00fcz \u00e7evirirsen sana hi\u00e7 bir zarar dokunduramazlar. E\u011fer aralar\u0131nda h\u00fck\u00fcm verirsen adalet uyar\u0131nca h\u00fck\u00fcm ver. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah adalete ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131 sever.<\/em><\/strong><\/p>\n

43- Onlar Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc i\u00e7eren Tevrat ellerindeyken ni\u00e7in senin hakemli\u011fine ba\u015fvuruyorlar ve sonra da verdi\u011fin h\u00fckme yan \u00e7iziyorlar? Onlar kesinlikle imans\u0131zd\u0131rlar.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu ayetlerin, hicretin ilk y\u0131llar\u0131nda indi\u011fi daha ilk bak\u0131\u015fta anla\u015f\u0131l\u0131yor. (Bu ayetler en az\u0131ndan, Ahzab Sava\u015f\u0131 ve Ben\u00ee Kurayza yahudilerinin s\u00fcr\u00fclmesinden \u00f6nce inmi\u015f olmal\u0131d\u0131r. Daha \u00f6nce Medine’de Ben\u00ee Nadir ve Ben\u00ee Kaynuka yahudileri de bulunuyordu. Ancak bunlardan \u00f6nce Ben\u00ee Nadir, ard\u0131ndan da Ben\u00ee Kaynuka, Medine’den s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015flerdi.) O d\u00f6nemde yahudiler birtak\u0131m entrikalar pe\u015findeydiler. M\u00fcnaf\u0131klar da, t\u0131pk\u0131 y\u0131lan\u0131n deli\u011fine s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131 gibi, yahudilere s\u0131\u011f\u0131nmaktayd\u0131lar. Her ne kadar m\u00fcnaf\u0131klar, dillerinin ucu la “biz iman ettik” deseler de, m\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131 da yahudisi de k\u00fcf\u00fcr kulvar\u0131nda adeta birbiriyle yar\u0131\u015f i\u00e7indeydiler. Onlar\u0131n bu durumlar\u0131 peygamberimizin, \u00fcz\u00fclmesine ve ac\u0131 \u00e7ekmesine yol a\u00e7\u0131yordu.<\/p>\n

Allah bu noktada, peygamberi teselli ediyor. Onun y\u00fcre\u011fini ferahlat\u0131yor. \u0130nsanlar\u0131n tutumlar\u0131ndaki arka-plan\u0131, onun g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne seriyor. Gerek m\u00fcnaf\u0131klardan gerek yahudilerden k\u00fcf\u00fcrde birbiriyle yar\u0131\u015fanlara ili\u015fkin ger\u00e7e\u011fi, m\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyuyor. Peygambere, onlar\u0131n kendisine gelmezden \u00f6nce planlad\u0131klar\u0131 entrikalar\u0131, \u00e7evirdikleri dolaplar\u0131 bildirmesinin ard\u0131ndan, s\u00f6z konusu ki\u015filer kendisine aralar\u0131nda h\u00fck\u00fcm vermesi i\u00e7in ba\u015fvurduklar\u0131nda, nas\u0131l bir y\u00f6ntem izleyece\u011fini g\u00f6steriyor:<\/p>\n

“Ey peygamber! Kalpleri iman etmedi\u011fi halde a\u011f\u0131zdan, `inand\u0131k’ diyenler ile yahudilerden olu\u015fmu\u015f k\u00fcf\u00fcr yar\u0131\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n tutumu seni \u00fczmesin. Bunlar k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne yalana kanarlar ve senin kar\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmayan bir grubun s\u00f6zlerini tutarlar. Onlar da kelimelerin anlamlar\u0131n\u0131 \u00e7arp\u0131tan ve `size \u015f\u00f6yle bir fetva verilirse uyun, e\u011fer ba\u015fka bir fetva verilirse ona kulak asmay\u0131n’ diyen kimselerdir.”<\/strong><\/p>\n

Bu ayetlerin, zina, h\u0131rs\u0131zl\u0131k vb. t\u00fcrden -niteliklerine ili\u015fkin farkl\u0131 rivayetler bulunan- birtak\u0131m su\u00e7lar i\u015flemi\u015f olan kimi yahudiler hakk\u0131nda indi\u011fi s\u00f6ylenmektedir. Bu su\u00e7lar\u0131n cezas\u0131, Tevrat’ta bellidir. Ancak yahudiler ba\u015flang\u0131\u00e7ta, bu cezalar\u0131 aralar\u0131ndaki aristokratlara uygulamak istemedikleri i\u00e7in, Tevrat’\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini de\u011fil de, kafalar\u0131na g\u00f6re kimi h\u00fck\u00fcmler belirlemi\u015flerdi. Yahudiler bir s\u00fcre sonra, \u00e7emberi daha da geni\u015fleterek t\u00fcm yahudileri bu uygulama kapsam\u0131na ald\u0131lar ve Tevrat’taki tazir cezalar\u0131n\u0131n yerine kendilerinin belirledikleri birtak\u0131m cezalar ikame ettiler. (Asl\u0131nda \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda, kendilerini m\u00fcsl\u00fcman olarak yaftalayan kimi insanlar\u0131n bu ba\u011flamda yapt\u0131klar\u0131 da, s\u00f6z konusu yahudilerin tutumlar\u0131ndan farks\u0131zd\u0131r.) \u0130\u015fte o d\u00f6nemde yahudiler bu t\u00fcr su\u00e7lar\u0131 i\u015flediklerinde, i\u00e7lerindeki art niyetleriyle birlikte, fetva almak i\u00e7in peygamberimize gelirlerdi. E\u011fer peygamberimiz fazla a\u011f\u0131r bir ceza vermezse, uygulamay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131. Hem b\u00f6ylece Allah kat\u0131nda kendilerine bir gerek\u00e7e de haz\u0131rlam\u0131\u015f olacaklard\u0131! Bu karar bir peygamber taraf\u0131ndan verilmi\u015ftir diyeceklerdi! Ancak peygamberimiz, Tevrat’takine benzer bir h\u00fck\u00fcm verecek olursa, bunu uygulamayacaklard\u0131. Onlardan kimileri bu d\u00fc\u015f\u00fcnceler i\u00e7inde fetva ar\u0131yorlard\u0131. Bunun i\u00e7indir ki \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:<\/p>\n

“Size \u015f\u00f6yle bir fetva verilirse ona uyun, e\u011fer ba\u015fka bir fetva verilirse ona kulak asmay\u0131n.”<\/strong><\/p>\n

Sa\u00e7mal\u0131k, anlams\u0131zl\u0131k, ayr\u0131ca Allah’a ve peygamberine kar\u015f\u0131 y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerinde umursamazl\u0131k konusunda bu denli ileri gitmi\u015flerdi. Asl\u0131nda bu, belirli bir zaman sonra y\u00fcrekleri ta\u015fla\u015fan, y\u00fcreklerinde iman\u0131n s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 kaybolan, y\u00fcreklerindeki iman \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 s\u00f6nen her “kitap ehli”ne genellenebilecek bir tablodur. Bu duruma gelenler i\u00e7in, inan\u00e7lar\u0131ndan, \u015feriatlar\u0131ndan ve getirilen y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerden kurtulabilmek, bir ama\u00e7 haline d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. S\u00f6z konusu kimseler art\u0131k, bu ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirebilmek i\u00e7in \u00e7e\u015fitli yollara ba\u015fvururlar. Kendileri i\u00e7in bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu, bir hile bulabilme umuduyla, fetva aramaya koyulurlar. Nitekim g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de, “dudaklar\u0131n\u0131n ucuyla inand\u0131k diyen, ama y\u00fcrekleri iman etmemi\u015f olan”m\u00fcsl\u00fcman yaftal\u0131 ki\u015filerin tutumlar\u0131nda da ayn\u0131 durum g\u00f6ze \u00e7arpm\u0131yor mu? Dini uygulamak de\u011fil de, sadece bir k\u0131l\u0131f bulabilmek i\u00e7in fetva pe\u015fine d\u00fc\u015fm\u00fcyor mu onlar da? Yine onlar da, kendi istemlerini sabitle\u015ftirebilmek, onlar\u0131 onaylayabilmek i\u00e7in, gerekti\u011finde dini bir kalemde silip bir kenara atm\u0131yorlar m\u0131? Dinin, ger\u00e7e\u011fi dile getirmesi, en do\u011fru h\u00fckm\u00fc vermi\u015f olmas\u0131, asl\u0131nda bu t\u00fcr insanlar i\u00e7in bir anlam ifade etmektedir.<\/p>\n

Bug\u00fcn de ya\u015fanan, ayn\u0131 olgudur. Y\u00fcce Allah’\u0131n, \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n durumunu bu denli geni\u015f, bu denli ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir bi\u00e7imde anlatmas\u0131n\u0131n nedeni de bu olmal\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah, t\u00fcm bu anlatt\u0131klar\u0131yla “m\u00fcsl\u00fcman” ku\u015faklar\u0131 uyarmak istemektedir. Uyan\u0131k m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, do\u011fru yoldan sapmalar\u0131na neden olabilecek tutumlar konusunda g\u00f6zlerini d\u00f6rt a\u00e7malar\u0131 i\u00e7in, \u00f6zenle dikkat \u00e7ekmektedir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, k\u00fcf\u00fcrde birbirleriyle yar\u0131\u015fan, binbir t\u00fcrl\u00fc entrika ve komplo pe\u015finde olan s\u00f6z konusu kimseler hakk\u0131nda, peygamberimize \u015f\u00f6yle buyuruyor: Onlar\u0131n k\u00fcf\u00fcrde yar\u0131\u015fmalar\u0131, seni \u00fczmesin. Onlar bozgunculuk pe\u015findedirler. Asl\u0131nda i\u00e7inde bulunduklar\u0131 durum, bozgunun ta kendisidir. Bu durumda, senin yapabilece\u011fin bir \u015fey yoktur. Onlar bozgunculuk pe\u015finde ko\u015ftuklar\u0131 ve bu do\u011frultuda hareket etmekte direttikleri s\u00fcrece senin, onlar\u0131 bu durumdan al\u0131koyman imkans\u0131zd\u0131r:<\/p>\n

“E\u011fer Allah, birini sapt\u0131rmay\u0131 dilerse sen, Allah’a kar\u015f\u0131, onun i\u00e7in hi\u00e7bir <\/strong>\u015fey yapamazs\u0131n.”<\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131n y\u00fcrekleri kir ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Ve Allah onlar\u0131n y\u00fcreklerini, bu pislikten ar\u0131tmak istememektedir. Onlar\u0131n yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, bu pisli\u011fe batmay\u0131 ye\u011flemi\u015ftir:<\/p>\n

“Allah, bunlar\u0131n kalplerini ar\u0131tmay\u0131 dilememi\u015ftir.”<\/strong><\/p>\n

Allah onlar\u0131, d\u00fcnyada rezil olmakla, ahirette de \u00e7etin bir azapla cezaland\u0131racakt\u0131r:<\/p>\n

“Onlar i\u00e7in d\u00fcnyada peri\u015fanl\u0131k vard\u0131r, ahirette de onlar\u0131 a\u011f\u0131r bir azap beklemektedir.”<\/strong><\/p>\n

Sen onlardan sorumlu de\u011filsin. Onlar\u0131n k\u00fcfr\u00fc ye\u011flemeleri seni \u00fczmesin. Onlar\u0131n bu durumlar\u0131na, ald\u0131rma sen. Bu meselenin, defteri kapat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r art\u0131k.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah daha sonra peygamberimize, s\u00f6z konusu kimseler aralar\u0131nda h\u00fck\u00fcm vermesi i\u00e7in kendisine ba\u015fvurduklar\u0131nda onlara kar\u015f\u0131 nas\u0131l davranaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Yaln\u0131z, bu a\u00e7\u0131klamadan \u00f6nce, s\u00f6z konusu insanlar\u0131n durumlar\u0131, ahl\u00e2k ve davran\u0131\u015flar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan sonu\u00e7ta d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olduklar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k d\u00fczey dile getiriliyor:<\/p>\n

“Onlar, k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne yalana kanarlar ve \u0131srarla haram yerler. E\u011fer sana gelirlerse aralar\u0131nda h\u00fck\u00fcm ver, istersen kendilerinden y\u00fcz \u00e7evir. E\u011fer onlardan y\u00fcz \u00e7evirirsen, sana hi\u00e7 bir zarar dokunduramazlar. E\u011fer aralar\u0131nda h\u00fck\u00fcm verirsen adalet uyar\u0131nca h\u00fck\u00fcm ver. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah adalete ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131 sever.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah onlar\u0131n, k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne yalana kand\u0131klar\u0131n\u0131 vurguluyor. Bunu \u00f6ylesine \u00e7ok yapmaktad\u0131rlar ki s\u00f6z konusu olgu, onlar\u0131n de\u011fi\u015fmez niteli\u011fi haline gelmi\u015ftir. Yalan ve bat\u0131l s\u00f6z konusu oldu\u011funda kulaklar\u0131n\u0131 d\u00f6rt a\u00e7makta, ger\u00e7ek ve do\u011frular s\u00f6z konusu oldu\u011funda ise kulaklar\u0131n\u0131 \u0131srarla t\u0131kamaktad\u0131rlar… Bozulan y\u00fcreklerin durumu, parlakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirmi\u015f ruhlar\u0131n h\u00e2li budur i\u015fte… Sap\u0131tm\u0131\u015f toplumlarda, yalan ve bat\u0131l s\u00f6zler ne kadar da ilgi g\u00f6rmektedir. Yine bu toplumlarda, ger\u00e7ek ve do\u011fru s\u00f6zler ne kadar da dayan\u0131lmaz bir \u015feydir. Bu \u00e7a\u011fda, ne kadar da reva\u00e7ta bat\u0131l! Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fu i\u011fren\u00e7 d\u00f6nemde, hakk\u0131n destek\u00e7ileri ne kadar da kesat!<\/p>\n

Bunlar; k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne yalana kanarlar… Israrla haram yerler…Buradaki haram; faiz, r\u00fc\u015fvet, \u0131smarlama konu\u015fmalar ve fetvalar i\u00e7in al\u0131nan kar\u015f\u0131l\u0131k da dahil olmak \u00fczere, her t\u00fcrl\u00fc haram mal\u0131 kapsamaktad\u0131r. Bunlar, onlar\u0131n ve de her d\u00f6nemde Allah’\u0131n \u00e7izdi\u011fi yolun d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131km\u0131\u015f toplumlar\u0131n, yemekte olduklar\u0131 haramlar\u0131n belli ba\u015fl\u0131lar\u0131d\u0131r. Bu ayette haram i\u00e7in “suht” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc kullan\u0131ld\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, bereketin k\u00f6k\u00fcn\u00fc kurutmaktad\u0131r. Sap\u0131tm\u0131\u015f toplumlarda betin bereketin kalmad\u0131\u011f\u0131 ne kadar da belirgindir. Bug\u00fcn bunu, Allah’\u0131n sisteminden, \u015feriat\u0131ndan uzakla\u015fm\u0131\u015f olan her toplumda, kendi g\u00f6zlerimizle de g\u00f6rm\u00fcyor muyuz?<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, s\u00f6z konusu ki\u015filer aras\u0131nda h\u00fck\u00fcm verip vermeme konusunda peygamberimizi serbest b\u0131rak\u0131yor. Ona gelip h\u00fck\u00fcm vermesini istediklerinde peygamberimiz dilerse, onlardan y\u00fcz \u00e7evirecektir. B\u00f6yle yapt\u0131\u011f\u0131nda onlar, peygamberimize hi\u00e7bir zarar dokunduramayacaklard\u0131r. Peygamberimiz isterse, onlar aras\u0131nda h\u00fck\u00fcm verecektir. Ancak, h\u00fck\u00fcm vermeyi ye\u011flerse, -onlar\u0131n arzular\u0131na kap\u0131lmaks\u0131z\u0131n, yar\u0131\u015f\u0131rcas\u0131na k\u00fcfre ko\u015fmalar\u0131ndan, \u00e7evirdikleri dolaplardan, entrikalardan etkilenmeksizin- adalet uyar\u0131nca h\u00fck\u00fcm verecektir.<\/p>\n

“\u00c7\u00fcnk\u00fc Allah, adalete ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131 sever.”<\/strong><\/p>\n

Bu meselede, peygamber de, m\u00fcsl\u00fcman devlet ba\u015fkan\u0131 da, m\u00fcsl\u00fcman yarg\u0131\u00e7 da, Allah’\u0131n buyru\u011fu do\u011frultusunda hareket etmekle, adaletin gere\u011fini yerine getirmekle y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah, adalete ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131 sever. \u0130nsanlar zulmetmi\u015f, ihanet etmi\u015f, sap\u0131tm\u0131\u015f olsalar bile adalet, onlar\u0131n bu yapt\u0131klar\u0131ndan do\u011fabilecek her t\u00fcrl\u00fc etkilerine kapal\u0131 tutulmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki adalet, insanlar\u0131n durumlar\u0131na g\u00f6re de\u011fil, Allah’\u0131n buyru\u011fu do\u011frultusunda belirlenmi\u015ftir… \u0130\u015fte bu, her yerde ve her \u00e7a\u011fda ge\u00e7erli olan \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131 ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n yarg\u0131 sistemindeki kesin g\u00fcvencenin g\u00f6stergesidir.<\/p>\n

Burada, peygamberimizin yahudiler aras\u0131nda h\u00fck\u00fcm verme konusunda serbest b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 bizlere, bu h\u00fckm\u00fcn ilk d\u00f6nemlerde indirilmi\u015f oldu\u011funu g\u00f6steriyor. Zira daha sonralar\u0131, \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131na g\u00f6re h\u00fck\u00fcm verme ve yarg\u0131lama zorunlu k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. “Daru’l-\u0130sl\u00e2m”da sadece Allah’\u0131n \u015feriat\u0131 uygulan\u0131r. Orada ya\u015fayan herkes, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na g\u00f6re yarg\u0131lanmak durumundad\u0131r. Bununla birlikte, \u0130sl\u00e2m devletinde, \u0130sl\u00e2m toplumu aras\u0131nda ya\u015fayan “Kitap Ehli” i\u00e7in \u0130sl\u00e2m’\u0131n \u00f6zel bir prensibi vard\u0131r. Bu prensibe g\u00f6re “Kitap Ehli”, kendi \u015feriatlar\u0131nda bulunan h\u00fck\u00fcmler ve kamu d\u00fczenine ili\u015fkin esaslar d\u0131\u015f\u0131nda, hi\u00e7bir konuda zorlanamaz. Onlar i\u00e7in, kendi \u015feriatlar\u0131nda serbest b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f her\u015fey, serbesttir. Domuz beslemek, domuz eti yemek, -m\u00fcsl\u00fcmanlara. satmamak ko\u015fuluyla- i\u00e7ki imal etmek ve i\u00e7mek, bunlara \u00f6rnek olarak g\u00f6sterilebilir. Ancak faiz, onlar i\u00e7in de yasakt\u0131r. Zira bu, onlar\u0131n kitab\u0131nda da haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Yine, zina ve h\u0131rs\u0131zl\u0131k su\u00e7lar\u0131na ili\u015fkin cezalar, -onlar\u0131n kitab\u0131nda da bulunmas\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc- onlara da uygulan\u0131r. Ayr\u0131ca, devlete ba\u015f kald\u0131rmak ve \u00fclkede bozgunculuk yapmak gibi su\u00e7lar i\u015fleyecek olurlarsa, -t\u0131pk\u0131 m\u00fcsl\u00fcman yurtta\u015flar gibi, onlar da- gereken cezaya \u00e7arpt\u0131r\u0131l\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, \u0130sl\u00e2m devletinin ve onun s\u0131n\u0131rlar\u0131 dahilinde ya\u015fayan, m\u00fcsl\u00fcman olsun ya da olmas\u0131n her yurtta\u015f\u0131n g\u00fcvenli\u011fini sa\u011flama bak\u0131m\u0131ndan bir zorunluluktur. Zaten bu noktada, \u0130sl\u00e2m devletinin s\u0131n\u0131rlar\u0131 dahilindeki hi\u00e7bir yurtta\u015fa, hi\u00e7bir \u015fekilde g\u00f6z yumulamaz.<\/p>\n

Peygamberin, h\u00fck\u00fcm verip vermeme konusunda serbest b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu d\u00f6nemde yahudiler, kimi davalar\u0131n\u0131, halletmesi i\u00e7in peygamberimize getirirlerdi. M\u00e2lik’in, N\u00e2fi’ ve Abdullah bin \u00d6mer’den naklen bizlere aktarm\u0131\u015f oldu\u011fu bir olay, bu konuda bir \u00f6rnek olarak g\u00f6sterilebilir: “Yahudiler, peygamberimize gelerek, kendilerinden bir erkek ile bir kad\u0131n\u0131n zina etti\u011fini s\u00f6ylediler. Bunun \u00fczerine peygamberimiz onlara:”Recm konusunda Tevrat’tan nas\u0131l bir h\u00fck\u00fcm \u00e7\u0131kar\u0131yorsunuz?” <\/strong>diye sordu. Onlar: “Kendilerini te\u015fhir ederiz ve de k\u0131rba\u00e7lan\u0131rlar” \u015feklinde yan\u0131tlad\u0131lar. Bu yan\u0131t \u00fczerine Abdullah bin Sel\u00e2m: “yalan s\u00f6ylediniz! Tevrat’ta recm cezas\u0131 var!” dedi. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k yahudiler, Tevrat’\u0131 getirip a\u00e7t\u0131lar. Aralar\u0131ndan biri, parma\u011f\u0131yla recm ayetini kapatarak, s\u00f6z konusu ayetin \u00f6ncesini ve sonras\u0131n\u0131 okudu. Abdullah bin Sel\u00e2m: “Parma\u011f\u0131n\u0131 kald\u0131r oradan” dedi. Adam parma\u011f\u0131n\u0131 kald\u0131r\u0131nca, recm ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.. Bunun \u00fczerine yahudiler: “Muhammed do\u011fru s\u00f6ylemi\u015f! Tevrat’ta ger\u00e7ekten recm ayeti varm\u0131\u015f!” dediler. Peygamberimiz, ilgili h\u00fckm\u00fcn uygulanmas\u0131na karar verdi ve ikisi de recm edildiler. Ben adam\u0131n, ta\u015flardan koruyabilmek i\u00e7in kad\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcne kapand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcm.” (Buhari ve M\u00fcslim)<\/p>\n

Yine ayn\u0131 konuda bir ba\u015fka \u00f6rnek olarak, \u0130mam Ahmed’in M\u00fcsned’inde \u0130bn Abbas’tan aktard\u0131\u011f\u0131 bir rivayeti g\u00f6relim: “Bu ayet, yahudilerden iki grup hakk\u0131nda indirilmi\u015ftir. Bu iki gruptan biri, cahiliyye d\u00f6neminde, di\u011ferini yenilgiye u\u011fratm\u0131\u015ft\u0131. Sonunda iki grup, oturup anla\u015fmaya varm\u0131\u015flard\u0131. Anla\u015fma gere\u011fince, yenen grup yenilen gruptan \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc her ki\u015fi i\u00e7in elli ve yenilen grup da yenen gruptan \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc her ki\u015fi i\u00e7in y\u00fcz vesak fidye \u00f6demeye raz\u0131 olmu\u015ftu. Bu arla\u015fma peygamberimiz Medine’ye geldi\u011finde de halen y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteydi. Derken yine, yenilen gruptan biri, yenen gruptan birini \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. Bunun \u00fczerine yenenler, yenilmi\u015f olanlar bir el\u00e7i g\u00f6ndererek, kendilerine y\u00fcz vesak fidye \u00f6denmesini istediler. Ancak yenilenler, kendilerine g\u00f6nderilen el\u00e7iye \u015fu kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 verdiler: “\u0130ki taraf\u0131n da, dinleri, soylar\u0131 ve yurtlar\u0131 ayn\u0131 olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, taraflardan birinin \u00f6deyece\u011fi diyet tutar\u0131n\u0131n, di\u011fer taraf\u0131n \u00f6deyece\u011fi diyet tutar\u0131n\u0131n tam iki kat\u0131 olmas\u0131 do\u011fru mu? Sizlere daha \u00f6nceleri fidye \u00f6demi\u015ftik ama bu durum asl\u0131nda, bizlere a\u00e7\u0131k\u00e7a zulmetti\u011finizi ve ayr\u0131mc\u0131l\u0131k yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6steriyor. Art\u0131k, Muhammed geldi. Bundan b\u00f6yle size fidye falan \u00f6demeyece\u011fiz!” Bu tart\u0131\u015fma, iki grup aras\u0131nda neredeyse yeniden bir sava\u015f\u0131n patlamas\u0131na neden olacakt\u0131. Sonu\u00e7ta her iki grup da peygamberimizi aralar\u0131nda hakem tayin etme noktas\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015f birli\u011fine vard\u0131lar. Bu karar\u0131n al\u0131nmas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan, yenen grubun i\u00e7inden birisi, \u00e7evresindekilere: “Yemin ederim ki Muhammed onlar\u0131n bizlere, bizim onlara \u00f6dedi\u011fimiz tutarda fidye vermelerine karar verecek. Asl\u0131nda onlar do\u011fru s\u00f6ylediler. Bug\u00fcne kadar bizlere fazla fidye vermelerinin nedeni, bizim kar\u015f\u0131m\u0131zda ezilmeleri ve yenilgiye u\u011framalar\u0131yd\u0131. \u0130yisi mi siz, bir adam g\u00f6nderip Muhammed’in karar\u0131n\u0131 \u00f6nceden \u00f6\u011frenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131n. Bakt\u0131n\u0131z ki sizin bekledi\u011finiz do\u011frultuda karar verecek o zaman, gider onun hakemli\u011fine ba\u015fvurursunuz. Bakt\u0131n\u0131z ki sizin bekledi\u011finiz do\u011frultuda karar vermeyecek,bu durumda, ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z karardan cayar ve onun hakemli\u011fine ba\u015fvurmazs\u0131n\u0131z.” Bu s\u00f6zler \u00fczerine yenen grup, kimi m\u00fcnaf\u0131klar\u0131, peygamberimize gidip, onun bu konuda verece\u011fi karar\u0131 \u00f6nceden \u00f6\u011frenmekle g\u00f6revlendirdiler. S\u00f6z konusu m\u00fcnaf\u0131klar peygamberimizin yan\u0131na geldiklerinde Allah, peygamberimize onlar\u0131n ger\u00e7ek niyetlerini ve neyin pe\u015finde olduklar\u0131n\u0131 haber verdi. Bu olay \u00fczerine Allah, “Ey peygamber! K\u00fcf\u00fcrde yar\u0131\u015fanlar seni \u00fczmesin…” <\/strong>diye ba\u015flayan ve “…fas\u0131kt\u0131rlar” <\/strong>diye son bulan ayetleri indirdi. S\u00f6z konusu ayetler, yukar\u0131daki kimseler hakk\u0131nda inmi\u015ftir. Allah, burada o kimseleri kastetmektedir.” (Ebu Davud) \u0130bn Cer\u00eer’den aktar\u0131lan bir ba\u015fka rivayette ise, yenen grubun Ben\u00ee Nadir, yenilen grubun da Ben\u00ee Kurayza oldu\u011fu belirtilmektedir. Buda, -daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi- bu ayetlerin, yahudiler Medine’den s\u00fcr\u00fclmezden \u00f6nce, ilk d\u00f6nemlerde indirilmi\u015f oldu\u011funu do\u011frulamaktad\u0131r.<\/p>\n

Yahudilerin asla onaylanamayacak bu tutumlar\u0131, art\u0131k genelle\u015fmi\u015f bir tav\u0131r haline gelmi\u015fti. Ve s\u00f6z konusu ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisinde, yahudilerin bu ba\u011flamdaki tutumlar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k olarak, k\u0131nay\u0131c\u0131 bir soru y\u00f6neltiliyor:<\/p>\n

“Onlar, Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fc i\u00e7eren Tevrat ellerindeyken, ni\u00e7in senin hakemli\u011fine ba\u015fvuruyorlar ve sonra da verdi\u011fin h\u00fckme yan \u00e7iziyorlar.?”<\/strong><\/p>\n

Yahudilerin, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 ve h\u00fckm\u00fcn\u00fc i\u00e7eren Tevrat ellerindeyken, -Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na g\u00f6re h\u00fckmetmekte olan- peygamberimizin hakemli\u011fine ba\u015fvurmalar\u0131, ger\u00e7ekten k\u0131nanacak bir tutumdur. \u00dcstelik, peygamberimizin verece\u011fi h\u00fck\u00fcm, onlar\u0131n elinde bulunan Tevrat’taki h\u00fck\u00fcmden fark\u0131 olacak de\u011fildir. Zira Kur’an, Tevrat’\u0131 onaylay\u0131c\u0131 ve onun i\u00e7eri\u011fini koruyucu olarak indirilmi\u015ftir. \u00dcstelik yahudiler, peygamberimizi hakem tayin etmeye yeltenmeleri yetmiyor gibi, onun verdi\u011fi h\u00fckm\u00fc benimsemeyerek, onun verdi\u011fi h\u00fckme raz\u0131 olmayarak, tam tersine onun verdi\u011fi h\u00fckme yan \u00e7izmektedirler.<\/p>\n

Bunun i\u00e7in de Kur’an onlara k\u0131nay\u0131c\u0131 bir soru y\u00f6neltmekle yetinmiyor. Bunun da \u00f6tesine ge\u00e7erek, onlar\u0131n s\u00f6z konusu tutumlar\u0131na ili\u015fkin \u0130sl\u00e2m’\u0131n h\u00fckm\u00fcn\u00fcn ne oldu\u011funu kesin bir dille ifade ediyor:<\/p>\n

“Onlar, kesinlikle imans\u0131zd\u0131rlar.”<\/strong><\/p>\n

Hem iman etmek, hem de Allah’\u0131n \u015feriat\u0131ndaki h\u00fckm\u00fc terk etmek ya da s\u00f6z konusu h\u00fckm\u00fc kabul etmemek…Bu iki olgunun bir arada olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek, kesinlikle olas\u0131 de\u011fildir. Kendilerinin ya da ba\u015fkalar\u0131n\u0131n “m\u00fcmin” olduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcren, ancak ya\u015famlar\u0131nda Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na g\u00f6re h\u00fck\u00fcm vermeyen ya da kendilerine s\u00f6z konusu \u015feriat\u0131n h\u00fck\u00fcmlerinin uygulanmas\u0131n\u0131 kabul etmeyen insanlar vard\u0131r. Bu t\u00fcr insanlar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131, sadece bir aldatmacad\u0131r. \u0130\u015fte b\u00f6ylesi aldatmac\u0131lara yeltenenler, sonu\u00e7ta Kur’an’\u0131n \u015fu ayetine toslamaktad\u0131rlar: “Onlar, kesinlikle imans\u0131zd\u0131rlar.” <\/strong>Bu mesele, sadece, y\u00f6neticilerin Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na g\u00f6re h\u00fckmetmemeleri ile de\u011fil, ayn\u0131 zamanda y\u00f6netilenlerin, Allah’\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine r\u0131za g\u00f6stermemeleri ile de do\u011frudan ilintilidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir durumda y\u00f6netilenler de, her ne kadar dilleriyle inanm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleseler de sonu\u00e7ta, iman \u00e7er\u00e7evesinin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kacaklard\u0131r.<\/p>\n

Buradaki ayet, Nis\u00e2 suresindeki bir ba\u015fka ayetle de paralellik arz ediyor:<\/p>\n

“Hay\u0131r! Rabbine and olsun ki onlar, aralar\u0131nda do\u011fan anla\u015fmazl\u0131klarda senin hakemli\u011fine ba\u015fvurmad\u0131k\u00e7a, sonra da verece\u011fin karara g\u00f6n\u00fcllerinde hi\u00e7bir burukluk duymaks\u0131z\u0131n kesin bir teslimiyetle uymad\u0131k\u00e7a m\u00fcmin olamazlar.” (Nisa Suresi, 65)<\/strong> Her iki ayet de, y\u00f6neticilere de\u011fil, y\u00f6netilenlere ili\u015fkindir. Her iki ayette de, Allah’\u0131n ve peygamberin h\u00fckm\u00fcn\u00fc kabul etmeyen, peygamberden y\u00fcz \u00e7eviren, onun verdi\u011fi h\u00fckme yan \u00e7izen kimselerin iman \u00e7er\u00e7evesinin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131km\u0131\u015f olacaklar\u0131 vurgulan\u0131yor.<\/p>\n

Konunun ba\u015f\u0131nda da s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki mesele temelde, Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131, rabbli\u011fini ve insanlar \u00fczer\u00efndeki egemenli\u011fini kabul edip etmemekle ilgilidir. Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na boyun e\u011fmek ve s\u00f6z konusu \u015feriat\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine raz\u0131 olmak, O’nun ilahl\u0131\u011f\u0131na, Rabli\u011fine ve egemenli\u011fine ili\u015fkin kabul\u00fcn ya\u015fama yans\u0131mas\u0131d\u0131r. Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 reddetmek ve ondan y\u00fcz \u00e7evirmek ise, O’nun ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, Rabli\u011finin ve egemenli\u011finin kabul edilmedi\u011finin g\u00f6stergesidir.<\/p>\n

KUR’AN’LA H\u00dcKMETMEYEN KAF\u0130RLER<\/strong><\/p>\n

Y\u00f6netilenlerden, ya\u015famlar\u0131nda Allah’\u0131n \u015feriat\u0131ndaki h\u00fck\u00fcmleri kabule yana\u015fmayan kimseler hakk\u0131nda, Allah’\u0131n vermi\u015f oldu\u011fu h\u00fck\u00fcm budur… \u015eimdi ise s\u0131ra Allah’\u0131n, Allah kat\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f t\u00fcm semav\u00ee dinlerde mevcut olan h\u00fck\u00fcmler ile, “Allah’\u0131n indirdikleri ile h\u00fckmetmeyen” y\u00f6neticilere ili\u015fkin verdi\u011fi h\u00fckme geliyor:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. YAHUD\u0130LER VE M\u00dcNAF\u0130KLAR 41- Ey peygamber, kalpleri iman etmedi\u011fi halde a\u011f\u0131zdan “inand\u0131k” diyenler ile yahudilerden olu\u015fmu\u015f k\u00fcf\u00fcr yar\u0131\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n tutumu seni \u00fczmesin. Bunlar k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne yalana kanarlar ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":9016,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n