B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

15- Ey Kitap Ehli, size bizim peygamberimiz geldi. Bu peygamber, elinizdeki kitab\u0131n \u00f6teden beri gizli tuttu\u011funuz bir h\u00fckm\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131kl\u0131yor, bir \u00e7o\u011funa da de\u011finmiyor. Ger\u00e7ekten size Allah taraf\u0131ndan bir \u0131\u015f\u0131k, bir a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 kitap geldi.<\/em><\/strong><\/p>\n

16- Allah, r\u0131zas\u0131 pe\u015finde ko\u015fanlar\u0131, bu kitap sayesinde selamet yollar\u0131na erdirir, onlar\u0131, kendi izni ile, karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r, do\u011fru yola iletir.<\/em><\/strong><\/p>\n

17 Allah Meryemo\u011flu Mesih’dir diyen\/er kesinlikle kafir olmu\u015f\/ard\u0131r. Onlara de ki; E\u011fer Meryemo\u011flu \u0130sa’y\u0131 annesini ve yery\u00fcz\u00fcnde bulunan varl\u0131klar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc yok etmek istese O’na kim engel olabilir? G\u00f6klerde, yery\u00fcz\u00fcnde ve ikisi aras\u0131nda bulunan t\u00fcm varl\u0131klar Allah’\u0131n egemenlik tekelindedir. O di\/edi\u011fini yarat\u0131r. Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter.<\/em><\/strong><\/p>\n

18- Yahudiler ve hristiyan\/ar “Biz Allah’\u0131n evladlar\u0131 ve sevdikleriyiz” dediler. Onlara de ki; o halde O, ni\u00e7in g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131n y\u00fcz\u00fcnden azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131yor. Asl\u0131nda O’nun yaratt\u0131\u011f\u0131 birer insans\u0131n\u0131z. O diledi\u011fini affeder, diledi\u011fini azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131r. G\u00f6kler, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ve ikisi aras\u0131nda bulunan t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n Allah’\u0131n egemenlik tekelindedir. D\u00f6n\u00fc\u015f O’nad\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

19- Ey Kitap Ehli, “Bize bir m\u00fcjdeci, bir uyar\u0131c\u0131 gelmedi ” demeyesiniz diye peygambersiz ge\u00e7en bir ara d\u00f6nemin arkas\u0131ndan size ger\u00e7ekleri a\u00e7\u0131klayan peygamberimiz geldi. \u0130\u015fte size m\u00fcjdeleyici, uyar\u0131c\u0131 geldi. Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her \u015feye yeter.<\/em><\/strong><\/p>\n

Kitap Ehli, kendilerinden olmayan ve daha \u00f6nce onlara kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve bilgi\u00e7lik taslad\u0131klar\u0131 \u00fcmm\u00ee (okuma-yazma bilmez) toplumdan olan bir peygamberin kendilerini \u0130sl\u00e2m’a \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131n\u0131 \u00e7ok g\u00f6rd\u00fcler. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar Kitap Ehli, di\u011ferleri ise \u00fcmm\u00ee idi. Allah bu \u00fcmmileri onurland\u0131rmak istedi\u011fi zaman son peygamberi i\u00e7lerinden g\u00f6nderdi. T\u00fcm insanlar\u0131 ku\u015fatan son risaleti onlara sundu. Ve kendilerine ilim verdi. B\u00f6ylece onlar, yery\u00fcz\u00fcndekilerin en bilgilisi, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inanc\u0131 en sa\u011flam yol, \u015feriat ve sistemi en \u00fcst\u00fcn\u00fc, toplum ve ahl\u00e2k\u0131 en olgunu oldular. T\u00fcm bunlar, Allah’\u0131n onlara kar\u015f\u0131 l\u00fctfu, bu din ile nimetlendirmesi ve onlardan ho\u015fnut olmas\u0131d\u0131r. Di\u011fer bu nimet olmasayd\u0131, \u00fcmitlerin t\u00fcm insanlara “vasi” olmalar\u0131 ve bu din olmasayd\u0131, insanlar\u0131n “\u00f6nder” olmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmazd\u0131. Kitap Ehli’ne y\u00f6nelik bu ilah\u00ee sesleni\u015fte kendilerinden s\u00f6z al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 gibi onlar\u0131n \u0130sl\u00e2m’a, bu peygambere ve O’na yard\u0131ma, desteklemeye \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131 tescil ediliyor. Y\u00fcce Allah, \u00fcmmi peygamberlerin araplara ve t\u00fcm insanlara g\u00f6nderildi\u011fi gibi onlara da g\u00f6nderildi\u011fine \u015fahitlik ederek, tescil ediyor. Onlar\u0131n, O’nun risaletini Allah kat\u0131nda inkara g\u00fc\u00e7leri olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, peygamberli\u011finin araplara has oldu\u011fu yada Kitap Ehli’ne y\u00f6nelik olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddaya da g\u00fc\u00e7leri yoktur.<\/p>\n

“Ey Kitap Ehli, size bizim peygamberimiz geldi. Bu peygamber elinizdeki kitab\u0131n \u00f6teden beri gizli tuttu\u011funuz bir h\u00fckm\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131kl\u0131yor, bir \u00e7o\u011funa da de\u011finmiyor..”<\/strong><\/p>\n

O, g\u00f6revi Allah’\u0131n yan\u0131n\u0131zda bulunan Kitab’\u0131ndan gizlediklerinize uygun ger\u00e7ekleri a\u00e7\u0131klamak; ortaya koymak ve izah etmek olan sizlere g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamberdir. Bu hususta yahudi ve hristiyanlar ayn\u0131 durumdad\u0131r. (Hristiyanlar dinin en temel prensibi olan “tevhid”i gizlediler. (Yahudiler ise zina edenin recm edilmesi, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle haraml\u0131\u011f\u0131 gibi pek \u00e7ok \u015fer’i h\u00fck\u00fcmleri gizlediler.) Ayr\u0131ca hem yahudiler hem de hristiyanlar ellerinde bulunan Tevrat ve \u0130ncil’de bulduklar\u0131 “\u00fcmm\u00ee peygamberin g\u00f6nderilece\u011fi” haberini gizlediler.<\/p>\n

Nitekim Hz. Peygamber, onlar\u0131n gizledikleri yada tahrif ettikleri \u015feylerin kendi \u015feriatinde bulunmayan pek \u00e7o\u011funu ba\u011f\u0131\u015flad\u0131. Allah, s\u00fcrekli ve kapsay\u0131c\u0131 risalet gelmeden \u00f6nce, ge\u00e7mi\u015f kitaplar\u0131n ve \u015feriatlerin i\u00e7erdi\u011fi, peygamber g\u00f6nderilen k\u00fc\u00e7\u00fck toplumlarda s\u0131n\u0131rl\u0131 i\u015flevleri olan ve Allah’\u0131n ilminde de bir zaman par\u00e7as\u0131yla kay\u0131dlanm\u0131\u015f bulunan h\u00fck\u00fcmlerden, insan toplumlar\u0131nda uygulanmaz hale gelenleri neshetti. B\u00f6ylece Allah’\u0131n b\u00fct\u00fcnledi\u011fi, nimetini tamamlad\u0131\u011f\u0131 ve insanlara din se\u00e7ti\u011fi \u0130sl\u00e2m, son \u015feklini alm\u0131\u015f oldu.<\/p>\n

Art\u0131k onda ne nesih, ne de\u011fi\u015ftirme ne de d\u00fczeltme s\u00f6z konusu olamaz. onlara, bu peygamberin getirdi\u011fi \u015feyin tabiat\u0131n\u0131, insanlar\u0131n ya\u015fam\u0131ndaki fonksiyonunu, Allah’\u0131n insan ya\u015fam\u0131nda g\u00f6revini yapmas\u0131n\u0131 takdir etti\u011fi etkilerini, a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r.<\/p>\n

“Ey Kitap Ehli, size bizim peygamberimiz geldi. Bu peygamber elinizdeki kitab\u0131n \u00f6teden beri gizli tuttu\u011funuz bir h\u00fckm\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131kl\u0131yor, bir \u00e7o\u011funa da de\u011finmiyor. Ger\u00e7ekten size Allah taraf\u0131ndan bir \u0131\u015f\u0131k, bir a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 kitap geldi.<\/strong><\/p>\n

“Allah, r\u0131zas\u0131 pe\u015finde ko\u015fanlar\u0131, bu kitap sayesinde selamet yollar\u0131na erdirir, onlar\u0131 kendi izni ile, karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r, do\u011fru yola iletir.”<\/strong><\/p>\n

Bu kitab\u0131n -Kur’an’\u0131n- tabiat\u0131na ve bu sistemin -\u0130sl\u00e2m’\u0131n- tabiat\u0131na, onun “nur” olmas\u0131ndan daha ince, daha do\u011fru bir delil yoktur.<\/p>\n

M\u00fcmin bu ger\u00e7e\u011fi kalbinde t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131nda, ya\u015fam\u0131nda ve zihninde hisseder ve nesneleri, olaylar\u0131 ve ki\u015fileri onunla de\u011ferlendirir. Onu s\u0131rf iman\u0131n hakikat\u0131n\u0131 kalbinde duymas\u0131 sebebiyle hisseder. Bu “nur”, m\u00fcminin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ayd\u0131nlatan, hafifle\u015ftiren, parlatan bir nurdur. \u00d6n\u00fcndeki her\u015feyi ayd\u0131nlat\u0131r, a\u00e7\u0131klar, ortaya koyar ve ona do\u011fru yola iletir.<\/p>\n

Varl\u0131\u011f\u0131nda, \u00e7amurun de\u011feri, topra\u011f\u0131n karanl\u0131\u011f\u0131, et ve kan\u0131n yo\u011funlu\u011fu, istek ve arzular\u0131n co\u015fkunlu\u011fu vard\u0131r. T\u00fcm bunlar, ayd\u0131nlat\u0131r, \u0131\u015f\u0131kland\u0131r\u0131r ve parlat\u0131r. A\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hafifletiyor, karanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ayd\u0131nlat\u0131yor, yo\u011funlu\u011funu inceltiyor ve co\u015fkunlu\u011funu dizginliyor.<\/p>\n

Bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndaki kapal\u0131l\u0131k ve karanl\u0131k, ad\u0131mlar\u0131ndaki yava\u015fl\u0131k ve teredd\u00fct, prensipleri bulunmayan a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k yol ve hedefteki \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k… \u0130\u015fte t\u00fcm bunlar ayd\u0131nlan\u0131yor, \u0131\u015f\u0131klan\u0131yor ve yol \u00fczerindeki nefis do\u011fru yola iletiliyor..<\/p>\n

“…Bir \u0131\u015f\u0131k ve bir ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 kitap…”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce peygamberin getirdi\u011fi, tek bir kitab\u0131n iki ayr\u0131 \u00f6zelli\u011fi.<\/p>\n

“Allah r\u0131zas\u0131 pe\u015finde ko\u015fanlar\u0131, bu kitap sayesinde selamet yollar\u0131na erdirir, onlar\u0131 kendi izni ile karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r, do\u011fru yola iletir.”<\/strong><\/p>\n

Allah \u0130sl\u00e2m’\u0131 din se\u00e7mi\u015ftir. O, bu ho\u015fnutlu\u011funa uyan ve Allah’\u0131n ona se\u00e7ti\u011fi gibi onu kendisine se\u00e7en kimseyi hidayete ula\u015ft\u0131r\u0131r, “selamet yollar\u0131na” iletir.<\/p>\n

Bu tan\u0131mlamadan daha ince ve daha do\u011fru ne olabilir? “Selamet” (bar\u0131\u015f) bu dinin, hayat\u0131n t\u00fcm\u00fcne yayd\u0131\u011f\u0131, ferdin, toplumun ve her\u015feyin; kurtulu\u015fun ve bar\u0131\u015f\u0131n, vicdan, ak\u0131l ve organlar\u0131n kurtulu\u015fu, toplumun, \u00fcmmetin insan\u0131n ve insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015fu… Hayatla, varl\u0131kla, hayat ve varl\u0131\u011f\u0131n Rabbi Allah ile birliktelik kurtulu\u015fu. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n sadece bu dinde v\u00e9 ancak onun y\u00f6netiminde, sisteminde, hukukunda ve inan\u00e7 kanunlar\u0131na g\u00f6re d\u00fczenlenmi\u015f toplumunda bulabildi\u011fi bir “kurtulu\u015f”.<\/p>\n

Ger\u00e7ek \u015fu ki, Allah ho\u015fnut oldu\u011fu bu din ile, Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funa uyanlar\u0131 “selamet yollar\u0131”na iletir… T\u00fcm bu alanlardaki b\u00fct\u00fcn “selamet yollar\u0131”na… Bu ger\u00e7e\u011fi, eski veya \u00e7a\u011fda\u015f cahiliyede harb yollar\u0131n\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatm\u0131\u015f olanlar gibi hi\u00e7 kimse idrak edemez. Bu ger\u00e7e\u011fi, vicdanlar\u0131n derinliklerindeki cahiliye inan\u00e7lar\u0131ndan kaynaklanan dur-durak bilmez harbin ve cahiliyenin kanunlar\u0131ndan ve d\u00fczenlerinden kaynaklanan, hayat\u0131 t\u00fcm\u00fcyle peri\u015fan eden anar\u015fik \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n ac\u0131 neticelerini g\u00f6rm\u00fc\u015f kimseler gibi anlayamaz.<\/p>\n

Bu s\u00f6zler ile ilk kez muhatap olanlar, cahiliye tecr\u00fcbeleri sebebiyle bu kurtulu\u015fun ve bar\u0131\u015f\u0131n anlam\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, bunu bizzat tatm\u0131\u015flar ve bundan b\u00fcy\u00fck bir haz duymu\u015flard\u0131.<\/p>\n

Bizi ku\u015fatan ve i\u00e7imize i\u015fleyen cahiliye, as\u0131rlar boyu vicdanlarda ve toplumlarda \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcn\u00fc insanlara \u015fimdi bu ger\u00e7e\u011fi idrake ne kadar muhtac\u0131z.<\/p>\n

Tarihimizin bir aral\u0131\u011f\u0131nda bu “kurtulu\u015f ve bar\u0131\u015f” i\u00e7erisinde ya\u015fam\u0131\u015f olan sonra, bu “selamet”den \u00e7\u0131k\u0131p ruhlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kalplerimizi ahl\u00e2k\u0131m\u0131z\u0131 ve gidi\u015fat\u0131m\u0131z\u0131, toplumumuzu ve halklar\u0131m\u0131z\u0131, par\u00e7a par\u00e7a eden bir \u00e7at\u0131\u015fmaya dalan bizler, \u015fimdi ona ne kadar ihtiya\u00e7 duyuyoruz! Allah’\u0131n bizim i\u00e7in se\u00e7ti\u011fini, kendimize se\u00e7ti\u011fimiz ve O’nun ho\u015fnutlu\u011funa uydu\u011fumuzda, Allah’\u0131n bize ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 “selamet”e girmeye yetkin olaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

Bu cahiliyetin belalar\u0131na esir olmu\u015fuz. \u0130slam ise bize yak\u0131nd\u0131r. \u0130slam bar\u0131\u015f\u0131, e\u011fer istersek elimizi uzatabilece\u011fimiz kadar yak\u0131n iken, cahiliye anar\u015fisine dalm\u0131\u015f\u0131z. De\u011fersiz \u015feye kar\u015f\u0131l\u0131k de\u011ferliyi veren bu al\u0131\u015f-veri\u015f ne zararl\u0131 bir ticaret! Hidayete kar\u015f\u0131l\u0131k sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 sat\u0131n al\u0131yoruz? Sava\u015f\u0131 bar\u0131\u015fa tercih ediyoruz.<\/p>\n

Biz insanl\u0131\u011f\u0131 cahiliyenin her t\u00fcrl\u00fc renk ve \u015fekildeki bu musibetlerinden kurtarabiliriz. Fakat kendimizi kurtarmadan, “selamet” g\u00f6lgesine \u00f6nce kendimiz girmeden ve Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funa s\u0131\u011f\u0131n\u0131p, oldu\u011funa uymadan \u00f6nce, insanl\u0131\u011f\u0131 kurtaramay\u0131z. Ancak bunlar\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131nda, Allah’\u0131n “selamet yollar\u0131na” erdirdi\u011fini buyurdu\u011fu kimselerden oluruz.<\/p>\n

“… Onlar\u0131 kendi izni ile, karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r..”<\/strong><\/p>\n

\u015e\u00fcphe, hurafe, hikayeler ve masallar karanl\u0131\u011f\u0131… Arzular, tart\u0131\u015fmalar ve u\u00e7suz bucaks\u0131z \u00e7\u00f6llerde kalmak karanl\u0131\u011f\u0131… Sempatik ve emin yerlerden, vah\u015fet endi\u015fe ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve hidayetsizlik karanl\u0131\u011f\u0131na.<\/p>\n

Di\u011fer \u00f6l\u00e7\u00fclerinin, h\u00fck\u00fcmlerin ve dengelerin bozuklu\u011fundan kaynaklanan karanl\u0131k… Nur ise ayd\u0131nl\u0131kt\u0131r. \u00d6nce s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz vicdan, ak\u0131l, varl\u0131k, hayat ve her i\u015fteki ayd\u0131nl\u0131k nurdur.<\/p>\n

“…Do\u011fru yola iletir..”<\/strong><\/p>\n

Ruhun f\u0131trat\u0131na ve ona h\u00fckmeden yasalara uygun olan “dosdo\u011fru” yarat\u0131l\u0131\u015f f\u0131trat\u0131 ve onu y\u00f6nlendiren evrensel yasalara uyan, “dosdo\u011fru” \u00f6yle ki, \u015fa\u015f\u0131r\u0131p ger\u00e7ekleri, prensipleri ve hedefleri kar\u0131\u015ft\u0131rmadan Allah’a y\u00f6nelik olan “dosdo\u011fru”.<\/p>\n

Allah insan\u0131 ve f\u0131trat\u0131n\u0131, evreni ve yasalar\u0131n\u0131 yaratt\u0131. \u0130nsana bu sistemi g\u00f6nderdi. M\u00fcminlere bu dini se\u00e7ti. Aciz, cahil ve fani insan\u0131n yap\u0131s\u0131 olan ba\u015fka bir sistemin onlara hidayet etmiyece\u011fi ve ancak bu sistemin onlar\u0131 dosdo\u011fru yola iletece\u011fi apa\u00e7\u0131k ve tabiidir. Y\u00fcce Allah do\u011fru s\u00f6ylemi\u015ftir. Alemlere muhta\u00e7 de\u011fildir. Onlar\u0131n hidayet veya sap\u0131kl\u0131klar\u0131, O’na fayda vermez; fakat O, onlara \u00e7ok merhametlidir. \u0130\u015fte bu, dosdo\u011fru yoldur. Meryem o\u011flu \u0130sa’n\u0131n Allah oldu\u011fu s\u00f6z\u00fc k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Yahudi ve hristiyanlar\u0131n Allah’\u0131n o\u011fullar\u0131 ve sevdikleri oldu\u011fu s\u00f6z\u00fc de k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Bunlar hi\u00e7bir delile dayand\u0131r\u0131lmayan iftiralard\u0131r.<\/p>\n

T\u00fcm bunlar, son peygamberin ger\u00e7eklili\u011fini a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in getirdi\u011fi “tevhid”in sadeli\u011fini gizleyen ve hakikati tahrif eden yahudi ve hristiyanlar\u0131n palavralar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Allah, Meryemo\u011flu Mesih’dir diyenler, kesinlikle kafir olmu\u015flard\u0131r. Onlara de ki; “E\u011fer Meryemo\u011flu \u0130sa’y\u0131, annesini ve yery\u00fcz\u00fcnde bulunan varl\u0131klar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc yok etmek isterse O’na kim engel olabilir? G\u00f6klerde, yery\u00fcz\u00fcnde ve ikisi aras\u0131nda bulunan t\u00fcm varl\u0131klar Allah’\u0131n egemenlik tekelin-dedir. O diledi\u011fini yarat\u0131r. Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter.”<\/strong><\/p>\n

Hz. \u0130sa’n\u0131n Rabbi kat\u0131ndan getirdi\u011fi de b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirmi\u015f oldu\u011fu “Tevhid” idi.<\/p>\n

HR\u0130ST\u0130YANLARIN HZ. \u0130SA HAKKINDAK\u0130 SAPIK G\u00d6R\u00dc\u015eLER\u0130<\/strong><\/p>\n

Allah’\u0131n kat\u0131ks\u0131z, tek kulluk sunmaya lay\u0131k oldu\u011funun kabul\u00fc, b\u00fct\u00fcn peygamberlerin tavr\u0131yd\u0131. Fakat putperestlerin hristiyanl\u0131\u011fa girmeleri ve onlar\u0131n beraberinde getirdi\u011fi tevhid inanc\u0131yla kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 putperestlik tortular\u0131na isteklilikleri sebebiyle, bu pak inanca bozukluklar girdi. \u00d6yle ki, art\u0131k onu bu bozukluklardan ay\u0131klamak ve temizlemek, bu inanc\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc ortaya koymak imkans\u0131z hale geldi.<\/p>\n

Bu sapmalar\u0131n t\u00fcm\u00fc bir defada meydana gelmedi. Ard\u0131ndan gelen toplumlar da belirli zaman aral\u0131klar\u0131 ile bu imana girdiler. Sonunda ak\u0131llar\u0131n hatta o dine inanan bozuk inanc\u0131 \u015ferh eden alimlerin ak\u0131llar\u0131n\u0131n bile \u015fa\u015fa kald\u0131\u011f\u0131 efsane ve masallarla \u00f6r\u00fcl\u00fc bir acayip kar\u0131\u015f\u0131m meydana \u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n

Tevhid inanc\u0131, Mesih \u0130sa’dan sonra da \u00f6\u011frencileri ve tabileri aras\u0131nda bir m\u00fcddet ya\u015fad\u0131. Yaz\u0131lan pek \u00e7ok \u0130ncil’den biri olan Barnaba \u0130ncili, Hz. \u0130sa’dan Allah’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi bir peygamber olarak s\u00f6z ediyor. Sonra Hz. \u0130sa’n\u0131n izleyicileri aras\u0131nda fikir ayr\u0131l\u0131klar\u0131 meydana geldi. Kimi; “Mesih, di\u011fer peygamberler gibi Allah’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi bir peygamberdir” dedi. Kimi “O evet peygamberdir. Fakat Allah ile \u00f6zel bir ba\u011f\u0131 vard\u0131r” dedi. Kimi “O, Allah’\u0131n o\u011fludur. \u00c7\u00fcnk\u00fc babas\u0131z yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat buna ra\u011fmen Allah’\u0131n yarat\u0131\u011f\u0131d\u0131r.” dedi. Kimi de: “O, Allah’\u0131n o\u011fludur. Yarat\u0131lm\u0131\u015f de\u011fildir. Aksine babas\u0131 gibi “kadim” s\u0131fat\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r.” dedi.<\/p>\n

Bu ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in M.S. 325 y\u0131l\u0131nda \u0130znik’de 48.000 patrik ve piskoposun kat\u0131l\u0131m\u0131yla “\u0130znik Kons\u00fcl\u00fc” topland\u0131. i\u00e7lerinden hristiyan tarih\u00e7i \u0130bn-i Patrik \u015f\u00f6yle demi\u015ftir:<\/p>\n

“Kat\u0131lanlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015fleri ve mezhepleri farkl\u0131 idi. Kimi, “\u0130sa ve annesi Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda iki ilaht\u0131r.” diyordu. Bunlar “Raymatiler” diye isimlendirilen berberiler idi.<\/p>\n

Kimi: “\u0130sa, babas\u0131ndan ate\u015ften ayr\u0131lan alev gibi ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, ikinci par\u00e7an\u0131n ayr\u0131lmas\u0131 ile birinci b\u00f6l\u00fcmde bir azalma olmaz” diyordu. Bunlar “Sabliyus” ve taraftarlar\u0131 idi. Kimi: “Hz. Meryem, Hz. \u0130sa’y\u0131 dokuz ay ta\u015f\u0131mad\u0131. O, karn\u0131ndan suyun borudan ge\u00e7ti\u011fi gibi ge\u00e7ti. \u00c7\u00fcnk\u00fc o s\u00f6z (kelime) kula\u011f\u0131ndan girdi. Ayn\u0131 anda \u00e7ocu\u011fun \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 yerden de \u00e7\u0131kt\u0131” diyordu. Bu da, “\u0130lyan” ve taraftarlar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr. Kimi: “Hz. \u0130sa \u00f6zde bizden biri olmas\u0131na ra\u011fmen, ilah\u00ee bir \u00f6zellikle yarat\u0131lm\u0131\u015f bir insand\u0131r. \u00d6ncelikle Meryem’in o\u011fludur. O’nu insan\u0131 \u00f6z\u00fcn\u00fcn kat\u0131ks\u0131z olmas\u0131 sebebiyle g\u00f6ndermi\u015f, ilah\u00ee nimeti beraberinde k\u0131lm\u0131\u015f ve O’nda sevgi ve iradeyi birle\u015ftirmi\u015ftir.<\/p>\n

Bu y\u00fczden “Allah’\u0131n o\u011flu” denilmi\u015ftir. Kimi de: “Allah kad\u00eem biricik cevher ve biricik unsurdur. \u00dc\u00e7 isimle isimlendirilir” derler ve ne “kelime”ye ne de “Ruhu’l Kud\u00fcs”e inan\u0131rlar. Bu, Antakya patri\u011fi “Paulus” ve taraftarlar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Kimi de: “Onlar \u00fc\u00e7 ilaht\u0131r. Birisi iyilik, di\u011feri k\u00f6t\u00fcl\u00fck tanr\u0131s\u0131d\u0131r. \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, aralar\u0131nda adaleti sa\u011flar” demi\u015ftir. Bu, l\u00e2netli “markyun”un havarilerinin ba\u015f\u0131 oldu\u011funu \u00f6ne s\u00fcrd\u00fcler ve “Petrus”u inkar ettiler.<\/p>\n

Kimi ise, Hz. \u0130sa’n\u0131n ilah oldu\u011funu s\u00f6yledi. Bu da “Aziz Paulus” ve 318 delegenin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc idi.<\/p>\n

Putperestlikten hristiyanl\u0131\u011fa ge\u00e7mi\u015f ve hristiyanl\u0131k hakk\u0131nda bir\u015fey bilmeyen Roma \u0130mparatoru “Kostantin” bu son g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc tercih etti ve bu g\u00f6r\u00fc\u015f taraftarlar\u0131n\u0131 muhaliflerine musallat etti.<\/p>\n

Di\u011fer mezheplerin taraftarlar\u0131n\u0131 -\u00f6zellikle de sadece Baba’n\u0131n ilah ve Mesih’in insan oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde olanlar\u0131- ise kovdu.<\/p>\n

“K\u0131pt\u00ee Ulus Tarihi” adl\u0131 kitap bu karardan \u015f\u00f6yle bahsetmektedir:<\/p>\n

Kutsal cemaat ve el\u00e7iler kilisesi, “Allah’\u0131n o\u011flunun bulunmad\u0131\u011f\u0131 bir zaman\u0131n mevcut oldu\u011funu, O’nun do\u011fmadan \u00f6nce mevcut olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve O’nun yoktan var oldu\u011funu” s\u00f6yleyen herkesi veya “o\u011ful, baba Allah’\u0131n cevheri d\u0131\u015f\u0131nda bir usul veya cevherden meydana gelmi\u015ftir” diyeni yada “Onun yarat\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funa” inanan herkesi yahut ta “De\u011fi\u015fmesinin, zaman\u0131n ge\u00e7mesi ile bozulmas\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu” s\u00f6yleyen herkesi aforoz eder.<\/p>\n

Fakat bu kons\u00fcl\u00fcn kararlar\u0131, Aryus\u00fcn izleyicilerinin Allah’\u0131 birleyen inan\u00e7lar\u0131n\u0131 bozamam\u0131\u015f ve fakat \u0130stanbul, Antakya, Babil, \u0130skenderiye ve M\u0131s\u0131r’da egemen haline gelmi\u015ftir.<\/p>\n

Sonra “Ruhul Kud\u00fcs” kavram\u0131 \u00e7evresinde yeni bir tart\u0131\u015fma ba\u015flad\u0131. Kimileri “O ilaht\u0131r” dedi, di\u011ferleri ise “\u0130lah de\u011fildir” g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ileri s\u00fcrd\u00fc. Bu konudaki fikir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 gidermek i\u00e7in M.S. 381 y\u0131l\u0131nda I. \u0130stanbul Kons\u00fcl\u00fc topland\u0131.<\/p>\n

Hristiyan tarih\u00e7isi \u0130bni Patrik, \u0130skenderiye’yi delegelerinin s\u00f6zlerine dayanarak bu kons\u00fclde al\u0131nan kararlar\u0131 \u015f\u00f6yle nakletmektedir:<\/p>\n

\u0130skenderiye patri\u011fi “\u015f\u00f6yle demi\u015ftir: “Bizce `Ruhu’l Kud\u00fcs’ Allah’\u0131n ruhu d\u0131\u015f\u0131nda bir anlama gelmemektedir. Allah’\u0131n ruhu ise, O’nun hayat\u0131ndan ayr\u0131 bir \u015fey de\u011fildir. Biz, `Ruhu’l Kud\u00fcs’, yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r dedi\u011fimiz zaman, “Allah’\u0131n nuru yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r” demi\u015f oluruz. `Allah’\u0131n ruhu mahluktur’ dedi\u011fimiz de ise, `O’nun hayat\u0131 mahluktur’ demi\u015f oluyoruz. `Hayat\u0131 mahluktur’ demek ise, O’nun diri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmektir. Biz O’nun diri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrersek, O’na k\u00fcfretmi\u015f oluruz. O’nu inkar eden ise, laneti hak eder!<\/p>\n

B\u00f6ylece \u0130znik Kons\u00fcl\u00fc’nde Mesih’in ilahl\u0131\u011f\u0131 karar alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 gibi, bu kons\u00fclde `Ruhu’l Kud\u00fcs’\u00fcn ilahl\u0131\u011f\u0131 da karara ba\u011fland\u0131. Baba, o\u011ful ve Ruhul Kud\u00fcs \u015feklindeki “\u00fc\u00e7leme” tamamlanm\u0131\u015f oldu.<\/p>\n

Sonra, Mesih’in hem insan\u0131 hem de ilah\u00ee tabiat\u0131 bir arada bulundurdu\u011fu \u00e7evresinde ve onlar\u0131n deyimi ile ilahl\u0131\u011f\u0131 ve insanl\u0131\u011f\u0131 konusunda, ba\u015fka bir tart\u0131\u015fma meydana \u00e7\u0131kt\u0131. (Kostantiniyye) \u0130stanbul patri\u011fi “Nastur”un g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Uknum ve tabiat\u0131n bir arada bulundu\u011fu \u015feklinde idi. \u0130lahl\u0131k uknumu, babaya nisbetinden dolay\u0131, insan tabiat\u0131 ise, Meryem’den do\u011fmu\u015f olmas\u0131ndan kaynaklan\u0131yordu. Meryem, ilah\u0131n annesi de\u011fil, insan\u0131n annesi idi! \u0130bni Patrik’in nakletti\u011fi gibi, O, insanlar aras\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan ve onlara seslenen Mesih hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle demi\u015ftir:<\/p>\n

“Ona Mesih” diyenler, bunu o\u011ful kavram\u0131na ba\u011f\u0131ml\u0131 bir sevgi ile ileri s\u00fcr\u00fcyorlar. Ba\u015fkalar\u0131 ise ona, Allah veya Allah’\u0131n o\u011flu diyorlar. Bu da ger\u00e7ek anlamda de\u011fil, Allah’\u0131n l\u00fctfu anlam\u0131ndad\u0131r. Sonra \u015f\u00f6yle demi\u015ftir:<\/p>\n

Nastur; “Rabbimiz, Mesihi asl\u0131nda ilah olarak de\u011fil, hareket ve nimetle yada Allah’tan ilham alan bir insan olarak yery\u00fcz\u00fcne b\u0131rakt\u0131. Hata i\u015flemez ve k\u00f6t\u00fc bir\u015fey yapmaz g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ileri s\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n

Rum delegeleri, \u0130skenderiye patri\u011fi ve Antakya delegeleri bu g\u00f6r\u00fc\u015fe kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131lar ve 4. Kons\u00fcl\u00fc toplamay\u0131 kararla\u015ft\u0131rd\u0131lar. M.S. 431 y\u0131l\u0131nda “Efes Kons\u00fcl\u00fc” topland\u0131. Bu kons\u00fcl de \u0130bni Patrik’in de s\u00f6yledi\u011fi gibi “Bakire Meryem, Allah’\u0131n anas\u0131d\u0131r. Mesih ger\u00e7ekte hem ilah hem de insand\u0131r. \u0130ki tabiatl\u0131 oldu\u011fu bilinmektedir. Uknumda ise birdir” karar\u0131na vard\u0131lar. Nastur’u lanetlediler.<\/p>\n

Sonra \u0130skenderiye Kilisesi yeni bir g\u00f6r\u00fc\u015f ortaya att\u0131 ve bunun i\u00e7in 2. Efes Kons\u00fcl\u00fc” topland\u0131. Bu kons\u00fclde:<\/p>\n

“Mesih tek tabiatl\u0131d\u0131r. O’nda ilahl\u0131k, insanl\u0131k ile birle\u015fmi\u015ftir” karar\u0131na var\u0131ld\u0131 .<\/p>\n

Fakat bu g\u00f6r\u00fc\u015f kabul edilmedi, tart\u0131\u015fmalar s\u00fcr\u00fcp gitti. Bunun \u00fczerine M.S. 451 y\u0131l\u0131nda “Kad\u0131k\u00f6y Kons\u00fcl\u00fc” topland\u0131 ve “Mesih’in bir de\u011fil iki tabiat\u0131 vard\u0131r. ilahl\u0131k bir tabiat\u0131, insanl\u0131k ise di\u011fer tabiat\u0131d\u0131r. Her ikisi de Mesih’de birle\u015fmi\u015ftir” karar\u0131na vard\u0131lar ve 2. Efes Kons\u00fcl\u00fcn\u00fc lanetlediler. M\u0131s\u0131rl\u0131lar bu kons\u00fcl\u00fcn kararlar\u0131n\u0131 kabul etmediler. M\u0131s\u0131rl\u0131lar aras\u0131nda “Menafis” mezhebi ile Roma \u0130mparatorlu\u011funun kurdu\u011fu mezhebi aras\u0131nda Al-i \u0130mran s\u00fbresinin tefsirinin giri\u015finde S\u00f6r. T.V. Arnold’un, “\u0130nti\u015far-\u0131 \u0130sl\u00e2m Tarihi” adl\u0131 kitab\u0131ndaki s\u00f6zlerine dayanarak nakletti\u011fimiz s\u00fcrekli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n

Mesih’in ilahl\u0131\u011f\u0131 \u00e7evresindeki sap\u0131kl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncelerini, s\u00fcrekli ihtilaflar\u0131n\u0131, d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131n\u0131 ve kinlerini (bu sebeple gruplar aras\u0131nda meydana gelen ve \u015fu g\u00fcne kadar devam eden kinlerini) bu kadarl\u0131k bir \u00f6zetle tasvir etmekle yetiniyoruz..<\/p>\n

Bu konudaki ger\u00e7e\u011fi ortaya koymak ve ay\u0131rd edici s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemek i\u00e7in, bu son risalet geldi. Ve sahih inanc\u0131n ger\u00e7e\u011fini Kitap Ehli’ne a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in son peygamber geldi:<\/p>\n

“Allah Meryemo\u011flu Mesih’tir diyenler kesinlikle kafir olmu\u015flard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

“Allah \u00fc\u00e7\u00fcn \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcd\u00fcr, diyenler kesinlikle kafir olmu\u015flard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

“Onlara de ki: E\u011fer Meryemo\u011flu \u0130sa’y\u0131, annesini ve yery\u00fcz\u00fcnde bulunan varl\u0131klar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc yok etmek isterse O’na, kim engel olabilir?”<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece y\u00fcce Allah’\u0131n zat\u0131, asl\u0131, iradesi ve otoritesi ile, \u0130sa’n\u0131n annesinin ve di\u011fer t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n zatlar\u0131 aras\u0131ndaki tart\u0131\u015fmay\u0131 ortadan kald\u0131racak kesinlikle mutlak ayr\u0131m ortaya kondu. Y\u00fcce Allah’\u0131n zat\u0131 tektir, dile\u011fi ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131r ve hakimiyeti biriciktir. Hi\u00e7 kimse diledi\u011finden bir\u015feyi geri \u00e7evirmeye (E\u011fer Mesih e Meryem’i veya annesini yada yery\u00fcz\u00fcndekilerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc yok etmeyi dilerse) ve otoritesini ge\u00e7ersiz k\u0131lmaya g\u00fc\u00e7 yetiremez.<\/p>\n

O, her\u015feyin h\u00fck\u00fcmdar\u0131 ve her\u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. O, yarat\u0131lm\u0131\u015flardan ayr\u0131 ve her mahl\u00fbkun var edenidir:<\/p>\n

“G\u00f6klerde, yery\u00fcz\u00fcnde ve ikisi aras\u0131nda bulunan t\u00fcm varl\u0131klar Allah’\u0131n egemenlik tekelindedir. O, diledi\u011fini yarat\u0131r. Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter.”<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n\u0131n netli\u011fi, a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve yal\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Kitap Ehli gruplar\u0131n\u0131n inan\u00e7lar\u0131 ile kar\u0131\u015fan putperestlik, hikayeler, hayaller ve sapmalar y\u0131\u011f\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n\u0131n parlakl\u0131\u011f\u0131 artmakta ve orjinalli\u011fi belirginle\u015fmektedir. \u0130lahl\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fi ile, kulluk sunmaya lay\u0131k olu\u015f ger\u00e7e\u011fi ve bu iki ger\u00e7ek aras\u0131ndaki keskin ve tam ay\u0131r\u0131m hi\u00e7bir \u015f\u00fcphe, teredd\u00fct ve kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011fa yol a\u00e7mayacak \u015fekilde ortaya konmaktad\u0131r.<\/p>\n

Yahudi ve hristiyanlar kendilerinin, Allah’\u0131n o\u011fullar\u0131 ve sevdikleri olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlar:<\/p>\n

“Yahudiler ve hristiyanlar, “Biz Allah’\u0131n evladlar\u0131 ve sevdikleriyiz” dediler.”<\/strong><\/p>\n

Onlar, kendi d\u00fc\u015f\u00fcncelerine dayanarak y\u00fcce Allah’a, babal\u0131k yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131yorlar, cesed babal\u0131\u011f\u0131 de\u011fil, ruh babal\u0131\u011f\u0131 iddia ediyorlard\u0131. Bu tevhid inanc\u0131na ve ilahl\u0131k ile kulluk aras\u0131ndaki kesin ayr\u0131ma g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrmektedir. Bu ayr\u0131m kabullenilmeden ne d\u00fc\u015f\u00fcnce do\u011fru yolu bulur, ne de hayat do\u011fru y\u00f6ne y\u00f6nelir. B\u00f6ylece b\u00fct\u00fcn kullar\u0131n kulluk ile kendisine y\u00f6neldi\u011fi bir olsun. \u0130nsanlara yasalar koyan, onlara de\u011ferler, \u00f6l\u00e7\u00fcler, kanunlar, h\u00fck\u00fcmler, sistem ve prensipler var eden merciin bir olmas\u0131 sonucu; \u00f6zellikler birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n s\u0131fatlar ile \u00f6zellikler birle\u015ftirilmesin ve ilahl\u0131k ile kulluk alanlar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131.<\/p>\n

Burada temel sorun, sadece inan\u00e7taki sapma de\u011fildir. Sorun ayn\u0131 zamanda, t\u00fcm\u00fcyle bu sapmaya dayal\u0131 hayat tarz\u0131 yozla\u015fmas\u0131d\u0131r. Yahudi ve hristiyanlar, Allah’\u0131n o\u011fullar\u0131 ve sevdikleri olduklar\u0131na dair iddialar\u0131n\u0131n pe\u015fi s\u0131ra, “Allah’\u0131n onlara g\u00fcnahlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden asla affetmeyece\u011fini” “onlar\u0131 asla cehenneme sokmayaca\u011f\u0131na, girseler bile orada, sadece bir ka\u00e7 g\u00fcn kalacaklar\u0131n\u0131” s\u00f6yl\u00fcyorlar. Bu ise; Allah’\u0131n adaletinin yerine gelmeyece\u011fi, O’nun kullar\u0131ndan bir grubu kay\u0131rd\u0131\u011f\u0131, onlar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapmaya b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 sonra da, di\u011fer bozgunculara verece\u011fi azab\u0131 onlara vermeyece\u011fi anlam\u0131na gelir. Hayattaki hangi \u015fey, bu d\u00fc\u015f\u00fcnceler kadar fesat kayna\u011f\u0131 olabilir? Hayattaki hangi \u015fey bu sapma kadar karga\u015fal\u0131k ve \u0131zd\u0131rap kayna\u011f\u0131 olabilir?<\/p>\n

Bu noktada \u0130sl\u00e2m, d\u00fc\u015f\u00fcncedeki bu bozuklu\u011fa ve hayatta fesat \u00e7\u0131karmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olan her\u015feye kesin bir darbe vuruyor. Bu iddian\u0131n as\u0131ls\u0131z oldu\u011funu ilan etti\u011fi gibi, Allah’\u0131n kimseyi kay\u0131rmayan adaletini de ortaya koyuyor:<\/p>\n

“Onlara de ki; “O halde O, ni\u00e7in g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z y\u00fcz\u00fcnden azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131yor. Asl\u0131nda O’nun yaratt\u0131\u011f\u0131 birer insans\u0131n\u0131z. O, diledi\u011fini affeder, diledi\u011fini azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece, inanc\u0131n kesin ger\u00e7e\u011fi ilan ediliyor, o\u011fulluk iddias\u0131n\u0131n as\u0131ls\u0131z oldu\u011fu ve Kitap Ehli’nin de yarat\u0131lm\u0131\u015f insanlar olduklar\u0131 ortaya konuyor. Allah’\u0131n adaleti; ba\u011f\u0131\u015flama ve azab\u0131n\u0131n kat\u0131nda ayn\u0131 temele dayand\u0131\u011f\u0131 ilan ediliyor. Ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131 ve azab etmesinin her birinin kendine has sebepleri kabul edilerek bunlar O’nun y\u00fcce dile\u011fine (o\u011fulluk veya \u015fahsi ili\u015fkiye de\u011fil) dayand\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Sadece Allah’\u0131n her\u015feyin h\u00fck\u00fcmdar\u0131 oldu\u011fu ve her\u015feyin kendisine d\u00f6nece\u011fi tekrar ediliyor:<\/p>\n

“Yahudiler ve hristiyanlar “Biz Allah’\u0131n evladlar\u0131 ve sevdikleriyiz” dediler. Onlara de ki; “O halde O, ni\u00e7in g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z y\u00fcz\u00fcnden azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131yor. Asl\u0131nda O’nun yaratt\u0131\u011f\u0131 birer insans\u0131n\u0131z. O, diledi\u011fini affeder, diledi\u011fini azaba \u00e7arpt\u0131r\u0131r. G\u00f6kler, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ve ikisi aras\u0131nda bulunan t\u00fcm varl\u0131klar Allah’\u0131n egemenlik tekelindedir. D\u00f6n\u00fc\u015f O’nad\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

O, teba de\u011fil, h\u00fck\u00fcmdard\u0131r. Zat\u0131 da biriciktir, dilemesi de biriciktir. Her \u015fey kendisine d\u00f6ner.<\/p>\n

Bu a\u00e7\u0131klama, Kitap Ehline y\u00f6nelik bu sesleni\u015f ile son buluyor; bu sesleni\u015f ise, onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn bahanelerini \u00f6z\u00fcrlerini ortadan kald\u0131r\u0131yor ve kapal\u0131l\u0131k, mazeret ve gizlilik bulunmaks\u0131z\u0131n bir yol ayr\u0131m\u0131 ile bir ak\u0131betle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n

“Ey Kitap Ehli, ilerde, “Bize bir m\u00fcjdeci, bir uyar\u0131c\u0131 gelmedi” demeyesiniz diye, peygambersiz ge\u00e7en bir ara d\u00f6nemin arkas\u0131ndan size ger\u00e7ekleri a\u00e7\u0131klayan peygamberimiz geldi. \u0130\u015fte size m\u00fcjdeleyici, uyar\u0131c\u0131 geldi. Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her \u015feye yeter.”<\/strong><\/p>\n

Bu keskin kar\u015f\u0131lama ile, b\u00fct\u00fcn Kitap Ehli’ne hi\u00e7bir bahane k\u0131l\u0131n\u0131yor. Bu \u00fcmmi peygamberin kendilerine g\u00f6nderilmedi\u011fine dair hi\u00e7bir delilleri kalm\u0131yor. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Ey kitap Ehli, size peygamberimiz geldi…”<\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131n uzun s\u00fcre uyar\u0131lmad\u0131klar\u0131, m\u00fcjdelenip, korkutulmad\u0131klar\u0131na (ve bu y\u00fczden de unutup sapt\u0131klar\u0131na) dair hi\u00e7bir \u00f6z\u00fcrleri kalm\u0131yor.<\/p>\n

\u015eimdi onlara m\u00fcjdeleyici ve korkutucu gelmi\u015ftir…<\/p>\n

Sonra onlara, Allah i\u00e7in hi\u00e7bir \u015feyin imkans\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131, \u00fcmmi bir peygamber g\u00f6ndermesinin engellenemeyece\u011fi bunun yan\u0131s\u0131ra O’nun, Kitap Ehli’ni yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 hesaba \u00e7ekmeye de muktedir oldu\u011fu ifade ediliyor:<\/p>\n

“…Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc her\u015feye yeter.”<\/strong><\/p>\n

Kitap Ehli ile olan bu hesapla\u015fma son buluyor. Daha \u00f6nce kendilerine peygamberlerinin getirdikleri Allah’\u0131n dosdo\u011fru dininden sapt\u0131klar\u0131 ortaya konuyor. Allah’\u0131n m\u00fcminlere se\u00e7ti\u011fi inanc\u0131n ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya konuyor. \u00dcmmi peygamber kar\u015f\u0131s\u0131ndaki konumlar\u0131na ili\u015fkin bahaneleri, as\u0131ls\u0131z oldu\u011fu i\u00e7in reddediliyor ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ileri s\u00fcrebilecekleri t\u00fcm yollar\u0131 kapat\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

YAHUD\u0130I,ER\u0130N D\u00d6NEKL\u0130\u011e\u0130<\/strong><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlarla, bir yandan hidayete \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131rken, di\u011fer yandan m\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 kurduklar\u0131 tuzaklar\u0131n etkisi azalt\u0131l\u0131yor. M\u00fcsl\u00fcman toplum ile hidayet isteklileri i\u00e7in, s\u0131rat-\u0131 m\u00fcstakime giden yol ayd\u0131nlat\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Dersin sonunda, yahudilerin peygamberleri ve Allah’\u0131n vaadetti\u011fi kutsal topraklar\u0131n kap\u0131lar\u0131n\u0131 kendilerine a\u00e7an Hz. Musa’ya kar\u015f\u0131 konumlar\u0131, Rableriyle yapt\u0131klar\u0131 “s\u00f6zle\u015fme”ye kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131, onu nas\u0131l bozduklar\u0131 ve verdikleri s\u00f6zlerini bozmalar\u0131 \u00fczerine hak ettikleri cezan\u0131n ne oldu\u011fu meselesine de\u011finiliyor.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 15- Ey Kitap Ehli, size bizim peygamberimiz geldi. Bu peygamber, elinizdeki kitab\u0131n \u00f6teden beri gizli tuttu\u011funuz bir h\u00fckm\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131kl\u0131yor, bir \u00e7o\u011funa da de\u011finmiyor. Ger\u00e7ekten size Allah taraf\u0131ndan […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8919,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n