B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd; yeg\u00e2ne h\u00e2kimiyetin sahibi Aziz, Cebbar, M\u00fctekebbir olan en g\u00fczel isimlerin sahibi (Esma-ul Husna) Rahman ve Rahim Allah (cc)\u2019a mahsustur. O\u2019na kulluk eder, O\u2019ndan (cc) yard\u0131m dileriz.<\/p>\n

Salat ve selam, son nebi, hatem-ul enbiya, m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 \u015fefkatli, kafirlere kar\u015f\u0131 \u015fiddetli olan Allah Rasulu (sas)\u2019e, tertemiz ehl-i beytine ve sahabesinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

Rahman\u2019\u0131n ar\u015f\u0131nda g\u00f6lgelenecek olan 5. S\u0131n\u0131f insan ile a\u00e7\u0131klamalara devam ediyoruz in\u015faAllah. Hadisi tekrar hat\u0131rlayal\u0131m;<\/p>\n

“Yedi s\u0131n\u0131f insan vard\u0131r ki, Allah kendi g\u00f6lgesinden ba\u015fka hi\u00e7bir g\u00f6lge bulunmayan k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde, bunlar\u0131 kendi ar\u015f\u0131n\u0131n g\u00f6l\u00adgesinde g\u00f6lgelendirir:<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n

5-\u0130\u00e7tima\u00ee mevki sa\u00adhibi ve g\u00fczelli\u011fi olan bir kad\u0131n taraf\u0131ndan \u00e7a\u011f\u0131r\u0131l\u0131p da kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ken\u00addisine arz etti\u011finde; ‘Ben Allah ‘tan korkar\u0131m’ cevab\u0131yla kar\u015f\u0131l\u0131k veren er ki\u015fi.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2026\u201d[1]<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cKad\u0131 lyaz dedi ki: Dili ile Allah’tan korkar\u0131m diye s\u00f6ylemesi de kendi nefsini bu i\u015ften vazge\u00e7irmek i\u00e7in kalbinde bunu s\u00f6yleme\u00adsi de ihtimal d\u00e2hilindedir. \u00d6zellikle mevki sahipli\u011finin ve g\u00fczelli\u011fin s\u00f6z konu\u00adsu edilmesi ise b\u00f6yle bir kad\u0131na ra\u011fbet olunmas\u0131 ve bunun elde edilmesinin zorlu\u011fundan dolay\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir kad\u0131n hem mevki hem g\u00fczellik vas\u0131f\u00adlar\u0131n\u0131 bir arada bulundurur. \u00d6zellikle de b\u00f6yle bir kad\u0131n kendisine \u00e7a\u011f\u0131ran ve bu i\u015fi isteyen bir halde ise art\u0131k onu bu ama\u00e7la kand\u0131rmak ve benzeri zorluk\u00adlara ba\u015fvurmaya da ihtiya\u00e7 b\u0131rakmam\u0131\u015f olur. Mevki sahibi olmak ve g\u00fczel ol\u00admakla birlikte kendisine gelinmesini davet etmi\u015fken y\u00fcce Allah’tan korkmas\u0131 sebebi ile ona kar\u015f\u0131 direnmek elbette ki mertebelerin en m\u00fckemmellerinden, itaatlerin en b\u00fcy\u00fcklerindendir. Bundan dolay\u0131 y\u00fcce Allah b\u00f6yle birisini kendi Ar\u015f\u0131n\u0131n g\u00f6lgesinde g\u00f6lgelendirme m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131 vadetmi\u015ftir. “Mevki mans\u0131b” sahibi ise \u015feref ve asil nesebi olan kad\u0131n demektir. “Kendisini davet etmesi” ise kendisi ile zina etsin diye \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131 demektir. Bunun anlam\u0131 ile ilgili do\u011fru a\u00e7\u0131klama budur.\u201d[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

\u201cBu hadiste(Rahman\u2019\u0131n Ar\u015f\u0131n\u0131n G\u00f6lgesinde G\u00f6lgelenecek 7 S\u0131n\u0131f) sadece erkeklerin zikredilmesinin bir manas\u0131 yoktur. Aksine ka\u00add\u0131nlar da, anlat\u0131lan hususlarda onlarla ayn\u0131d\u0131r. Ancak devlet ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 meselesi bunun d\u0131\u015f\u0131nda yer al\u0131r. Yine de \u00e7oluk \u00e7ocu\u011fu bulunan ve onlara adaletle davra\u00adnan kad\u0131nlar adil y\u00f6netici kapsam\u0131na girer. Camilere ba\u011fl\u0131 olma hususunda da kad\u0131nlar farkl\u0131d\u0131r. Zira onlar\u0131n evlerinde namaz k\u0131lmalar\u0131, camide namaz k\u0131lmala\u00adr\u0131ndan daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda hadiste ge\u00e7en her konuda kad\u0131nlar ile erkekler m\u00fc\u015fterektir. Erke\u011fi zinaya davet eden kad\u0131n konusunda bile ortakt\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n i\u00e7in de, yak\u0131\u015f\u0131kl\u0131 bir delikanl\u0131n\u0131n onu \u00e7irkin fiili i\u015flemeye davet et\u00admesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. O da, buna ihtiyac\u0131 olmas\u0131na ra\u011fmen Allah korkusundan dolay\u0131 y\u00fcz \u00e7evirir.\u201d[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bu mesele ak\u0131llara Kur\u2019an\u2019da en g\u00fczel k\u0131ssa olarak anlat\u0131lan k\u0131ssan\u0131n i\u00e7erisindeki bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc getirmektedir. Okuyal\u0131m;<\/p>\n

\u201cEvinde bulundu\u011fu kad\u0131n (g\u00f6nl\u00fcn\u00fc ona kapt\u0131r\u0131p) ondan arzulad\u0131\u011f\u0131 \u015feyi elde etmek istedi ve kap\u0131lar\u0131 kilitleyerek, “Haydi gelsene!” dedi. “Fakat Yusuf “Allah korusun! Rabbim bana g\u00fcvenli bir bar\u0131nak sa\u011flad\u0131; hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler iflah olmazlar, kurtulu\u015fa eremezler” dedi.”<\/strong><\/p>\n

Andolsun, kad\u0131n ona (g\u00f6z koyup) istek duymu\u015ftu. E\u011fer Rabbinin delilini g\u00f6rmemi\u015f olsayd\u0131, Y\u00fbsuf da ona istek duyacakt\u0131. Biz, ondan k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve fuh\u015fu uzakla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in i\u015fte b\u00f6yle yapt\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, ihl\u00e2sa erdirilmi\u015f kullar\u0131m\u0131zdand\u0131.\u201d(Yusuf\/23-24)<\/strong><\/p>\n

\u201cKur’an\u2019a Kerim, olay\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z konusu an\u0131, k\u0131ssa \u00e7er\u00e7evesinde, ayn\u0131 zamanda m\u00fckemmel bir ya\u015fam \u00e7er\u00e7evesinde, hak etti\u011fi normal pay\u0131 a\u015facak denli upuzun bir sahneye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek istememektedir. Bu sebeple de, ger\u00e7ek\u00e7ili\u011fin, d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn ve atmosferdeki temizli\u011fin hakk\u0131n\u0131 verebilmek i\u00e7in, gerek ba\u015flang\u0131\u00e7taki, gerekse sonu\u00e7taki tedbirlili\u011fi aktarmas\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, bu iki s\u00fcre\u00e7 aras\u0131ndaki zaaf an\u0131na de\u011finmekle yetiniyor.<\/p>\n

Ayetleri ve o mevcut ko\u015fullar\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, bizde uyanan d\u00fc\u015f\u00fcnce i\u015fte budur. Gerek insan\u0131n do\u011fas\u0131, gerekse peygamberlerin masumiyeti a\u00e7\u0131s\u0131ndan, en makul olan\u0131 da budur. Hz. Yusuf da neticede bir insand\u0131. Allah’\u0131n se\u00e7kin k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 biriydi ama, neticede insand\u0131. Onun duydu\u011fu istek, psikolojik bazdaki e\u011filimden \u00f6teye ge\u00e7memi\u015ftir. Vicdan\u0131ndan ve zaaf an\u0131n\u0131n hemen ard\u0131ndan, vicdan\u0131ndan ve y\u00fcre\u011finden y\u00fckselen Rabbinin i\u015faretini g\u00f6r\u00fcr g\u00f6rmez de do\u011fruya yap\u0131\u015farak zaaf\u0131n\u0131 yenebilmeyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. (Zemah\u015fer\u00ee, “Ke\u015f\u015f\u00e2f” tefsirinde \u015f\u00f6yle diyor: \u201c\u2026Ayette anlat\u0131lmak istenen, gen\u00e7lik d\u00f6neminde cinsel g\u00fcc\u00fcn ve arzunun y\u00fcksekli\u011fi sonucu Hz. Yusuf un da, kad\u0131n\u0131n kendisini arzulay\u0131p istemesini and\u0131r\u0131r bi\u00e7imde, s\u00f6z konusu kad\u0131na kar\u015f\u0131 i\u00e7inden bir arzu ve istek olmas\u0131d\u0131r. \u0130nsan\u0131n neredeyse t\u00fcm sa\u011fduyusunu ve direncini yitirmesine sebep olabilecek b\u00f6ylesi bir durumda, bu da son derece do\u011fald\u0131r\u2026 \u00dcstelik, \u015fiddetinden \u00f6t\u00fcr\u00fc ayette “istek” olarak adland\u0131r\u0131lan bu dayan\u0131lmaz e\u011filim Hz. Yusuf un i\u00e7inde hi\u00e7 uyanmasayd\u0131, onun Allah kat\u0131nda, \u00e7ekinme noktas\u0131nda \u00f6v\u00fclen bir insan olabilme nedeni de ortadan kalkard\u0131. Zira direncin ve sabr\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc, belan\u0131n ve s\u0131nav\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc ve \u015fiddetiyle do\u011fru orant\u0131l\u0131d\u0131r.)<\/strong>\u201d[4]<\/strong><\/a><\/p>\n

“Rabbinin delili” demek, Allah’tan gelen ilham demektir ki bu ilham kendisini, bir kad\u0131n\u0131n tahrikine kap\u0131lman\u0131n hi\u00e7bir kar getiremeyece\u011fi \u015fuuruna erdirmi\u015ftir.<\/strong> “Bu delili neydi?” sorusunun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 da daha \u00f6nceki ayette zaten ge\u00e7mektedir: “Rabbim bana kar\u015f\u0131 bunca ihsanda bulundu. \u015eu halde ben niye b\u00f6yle yanl\u0131\u015f bir i\u015f yapay\u0131m? Zalimler asla felah bulmaz”. \u015eu halde, gen\u00e7li\u011fine ra\u011fmen Hz. Yusuf’u (a.s) bu b\u00fcy\u00fck tahrikten koruyan “ilahi delil” anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r.\u201d[5]<\/a><\/p>\n

Kur\u2019an\u2019da sadece iffetin timsali erkekler i\u00e7in de\u011fil kad\u0131nlar i\u00e7in de vard\u0131r. O da \u0130ffet denilince anda akla ilk gelen kad\u0131n Meryem (as)\u2019d\u0131r. Okuyal\u0131m;<\/p>\n

\u201c(Ey Muhammed!) Kitap’ta (Kur’an’da) Meryem’i de an. Hani ailesinden ayr\u0131larak do\u011fu taraf\u0131nda bir yere \u00e7ekilmi\u015f ve (kendini onlardan uzak tutmak i\u00e7in) onlarla aras\u0131nda bir perde germi\u015fti. Biz, ona Cebrail’i g\u00f6ndermi\u015ftik de ona tam bir insan \u015feklinde g\u00f6r\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc.<\/strong><\/p>\n

Meryem, “Senden, Rahm\u00e2n’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m. E\u011fer Allah’tan \u00e7ekinen biri isen (bana k\u00f6t\u00fcl\u00fck etme)” dedi. Cebrail, “Ben ancak Rabbinin el\u00e7isiyim. Sana tertemiz bir \u00e7ocuk ba\u011f\u0131\u015flamak i\u00e7in g\u00f6nderildim” dedi. Meryem, “Bana hi\u00e7bir insan dokunmad\u0131\u011f\u0131 ve iffetsiz bir kad\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131m h\u00e2lde, benim nas\u0131l \u00e7ocu\u011fum olabilir?” dedi. Cebrail, “Evet, \u00f6yle. Rabbin diyor ki: O benim i\u00e7in \u00e7ok kolayd\u0131r. Onu insanlara bir mucize, kat\u0131m\u0131zdan bir rahmet k\u0131lmak i\u00e7in b\u00f6yle takdir ettik. Bu, zaten (ezelde) h\u00fckme ba\u011flanm\u0131\u015f bir i\u015ftir” dedi.\u201d(Meryem\/16-21)<\/strong><\/p>\n

\u201cAllah, bir de iffetini sapasa\u011flam koruyan ve bizim de kendisine ruhumuzdan \u00fcfledi\u011fimiz, Rabbinin kelimelerini ve kitaplar\u0131n\u0131 do\u011frulayan \u0130mran k\u0131z\u0131 Meryem’i de (inananlara) \u00f6rnek g\u00f6sterdi. O g\u00f6n\u00fclden itaat edenlerdendi.\u201d(Tahrim\/12)<\/strong><\/p>\n

Meryem (as) \u0131ss\u0131z bir ortamda yabanc\u0131 bir erke\u011fin birden bire kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kmas\u0131 ve ona verdi\u011fi cevaplardaki netlik ve tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 tav\u0131rlar, bir bayan\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015febilece\u011fi en zor durumu tasvir etmektedir. \u0130ffet abidesi olan bir kad\u0131n\u0131n bu hadiseyle ba\u015flayan olaylar\u0131 b\u00fcy\u00fck bir imtihand\u0131r. \u0130ffetini korumak isteyen bir kad\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131na gelmesini kesinlikle istemeyece\u011fi \u015feyler cinsindendir. Ama Meryem (as) bu gibi durumlara ra\u011fmen iman edenlere \u00f6rnek olacak davran\u0131\u015flar sergilemi\u015ftir ve k\u0131yamete kadar \u00f6rnek g\u00f6sterilecek bir \u015ferefe sahip olmu\u015ftur.<\/p>\n

Konular \u00fczerindeki inceliklere ge\u00e7meden \u00f6nce \u015funu belirtmekte fayda var; Bir erke\u011fin al\u0131ml\u0131 bir bayan taraf\u0131ndan(tam tersi de olabilir) zinaya davet edildi\u011fi an \u00e7etin bir durumdur. O atmosferi tatmadan ya\u015famadan bir \u015feyler s\u00f6ylemek zor olacakt\u0131r.\u00a0 Oturdu\u011fumuz yerden ya da \u00e7ok \u015fuurlu ve azimli oldu\u011fumuz bir anda b\u00f6yle bir olay\u0131n ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fini hayal etti\u011fimizde geri \u00e7evirebilece\u011fimizi reddedebilece\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz. Halbuki bu \u00f6yle de\u011fildir. Nefsi uyand\u0131racak, \u015fehveti kabartacak b\u00fct\u00fcn sebepler ortadayken ve kar\u015f\u0131 tarafta istekliyken ve bu olaya hi\u00e7bir be\u015ferin \u015fahit olamayaca\u011f\u0131ndan eminken kendini korumak ve muhafaza etmek b\u00fcy\u00fck bir i\u015ftir. \u0130nsan da \u015fehvet duygusu bulunmaktad\u0131r. Bunu harekete ge\u00e7iren unsurlar da vard\u0131r. Bir ince sesten etkilenebilir. Bir bak\u0131\u015f, bir hareket bu duyguyu harekete ge\u00e7irebilir. Kar\u015f\u0131s\u0131na dikilmedi\u011fi halde bile insan defetmek i\u00e7in zorlan\u0131yorken kar\u015f\u0131s\u0131na dikildi\u011fi an\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye gerek yok.<\/p>\n

Malumunuzdur ki g\u00fcn\u00fcm\u00fczde zinan\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in kad\u0131n\u0131n ya da erke\u011fin b\u00f6ylesi davetlere ihtiyac\u0131 yoktur. Bu amelin ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in gerekli zemin hem resmi olarak hem sosyal medya hem de ortam olarak haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla \u015fehvetini kabartan ya da \u015fehveti kabaran bu denli yollara ba\u015fvurarak \u015fehvetini tatmin etmektedir. \u015eehveti kabaran ki\u015fi ne yapaca\u011f\u0131n\u0131 nereye gidece\u011fini hangi siteye girece\u011fini bilmektedir. Bir sese, bak\u0131\u015fa, harekete dayanam\u0131yorken b\u00f6ylesi bir durumla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalmak az \u00e7ok nas\u0131l sonu\u00e7lanaca\u011f\u0131n\u0131 hissettirmektedir. Zira zinaya kar\u015f\u0131 e\u011filim bunlara dayanamam\u0131\u015f olman\u0131n neticesidir. Fakat hadiste bahsedilen ki\u015fi bunlardan da \u00f6te kar\u015f\u0131s\u0131na dahi dikilse ona olumlu cevap vermiyor. \u00dcst\u00fcn bir \u00f6zellik olarak g\u00f6sterilmesi, davet edilenin de i\u00e7inde bir psikolojik meylin olmas\u0131ndand\u0131r. O buna ra\u011fmen, nefsinin istedi\u011fi, meyledece\u011fi bir \u015fey olmas\u0131na ra\u011fmen reddetmi\u015f bundan dolay\u0131 mah\u015ferde himaye alt\u0131na al\u0131nma l\u00fctfuna ermi\u015ftir. Reddetti\u011fi c\u00fcmle de olduk\u00e7a manidard\u0131r; \u201cBen Allah\u2019tan korkar\u0131m\u201d\u2026<\/p>\n

Bu er ki\u015fiyi bu amelden uzakla\u015ft\u0131ran \u015fey neydi? Nas\u0131l oldu da bu dik duru\u015fu sergileyebildi? Bu karar\u0131 vermesine yard\u0131mc\u0131 olan etkenler nelerdi? Meryem (as) \u0131rz\u0131n\u0131, iffetini kale gibi nas\u0131l korumu\u015ftur?<\/p>\n

Bu sorular\u0131n cevab\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde fuhu\u015f batakl\u0131\u011f\u0131na \u00e7ekilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan gen\u00e7 m\u00fcsl\u00fcman erkek ve bayanlar i\u00e7in \u00f6nem arz etmektedir. Sadece gen\u00e7ler i\u00e7in de\u011fil t\u00fcm m\u00fcsl\u00fcman erkek ve kad\u0131nlar i\u00e7in b\u00f6yledir. Na\u00e7izane bu sorular\u0131n cevab\u0131n\u0131 k\u0131saca ge\u00e7mek istemiyorum. Bu yaz\u0131m\u0131zda k\u0131saca bu olay\u0131n zorlu\u011funa de\u011finmi\u015f olal\u0131m. Bir sonraki yaz\u0131m\u0131zda in\u015faAllah yukar\u0131daki sorular\u0131n cevaplar\u0131na delilleriyle cevap bulmaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z. Bu sorulara cevap arayacakken bize \u0131\u015f\u0131k tutacak olan ayet ise Yusuf (as)\u2019\u0131n bu imtihandan ba\u015faral\u0131 bir \u015fekilde \u00e7\u0131kmas\u0131na sebep te\u015fkil eden meselenin izah edildi\u011fi ayetin \u015fu b\u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcr; \u201c\u2026E\u011fer Rabbinin delilini g\u00f6rmemi\u015f olsayd\u0131, Y\u00fbsuf da ona istek duyacakt\u0131\u2026\u201d.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Ve Meryem (as)\u2019\u0131n kendisine bir erkek \u00e7ocu\u011funa gebe kalaca\u011f\u0131n\u0131 haber veren erkek k\u0131l\u0131\u011f\u0131na girmi\u015f Cebrail (as)\u2019a verdi\u011fi cevaplardaki inceliklerdir. Tabii ki bunu ara\u015ft\u0131r\u0131rken Meryem (as)\u2019\u0131n \u0131rz\u0131n\u0131 bir kale gibi kormu\u015f olmas\u0131 da ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gereken meselelerdendir.<\/p>\n

Selam ve Dua ile\u2026<\/strong><\/p>\n

Tevfik Allah\u2019tand\u0131r\u2026<\/strong><\/p>\n

Velhamdulillahirabbilalemin\u2026<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> M\u00fcslim \u2013 el-Minhac \u2013 Zekat \u2013 30. B\u00f6l\u00fcm 5. Cilt 164. Sayfa<\/p>\n

[2]<\/a> \u0130mam Nevevi el-Minhac Sahih-i M\u00fcslim \u015eerhi \u2013 5.Cilt Sh:166 Kar\u0131nca Polen Yay. Hadisin Bulundu\u011fu Bab: Zekat Kitab\u0131 Hadis Numaras\u0131: 2377 Bab:30<\/p>\n

[3]<\/a> \u0130bn Hacer el-Askalani – Fethu\u2019l-Bari Sahih-i Buhari \u015eerhi \u2013 2.Cilt Sh: 299 Kar\u0131nca Polen Yay. Hadisin Bulundu\u011fu Bab: Ezan Kitab\u0131 Hadis Numaras\u0131 660 Bab:36<\/p>\n

[4]<\/a> Fi Zilali\u2019l Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub – Yusuf\/23-29<\/p>\n

[5]<\/a> Tefhimu\u2019l Kur\u2019an \u2013 Mevdudi \u2013 Yusuf\/23-25<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd; yeg\u00e2ne h\u00e2kimiyetin sahibi Aziz, Cebbar, M\u00fctekebbir olan en g\u00fczel isimlerin sahibi (Esma-ul Husna) Rahman ve Rahim Allah (cc)\u2019a mahsustur. O\u2019na kulluk eder, O\u2019ndan (cc) yard\u0131m dileriz. Salat ve selam, son nebi, hatem-ul enbiya, m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 \u015fefkatli, kafirlere kar\u015f\u0131 \u015fiddetli olan Allah Rasulu (sas)\u2019e, tertemiz ehl-i beytine ve sahabesinin \u00fczerine olsun. Rahman\u2019\u0131n ar\u015f\u0131nda g\u00f6lgelenecek […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":8916,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\n