B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

Rahman Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla<\/strong><\/p>\n

1- Sana sava\u015f-ganimetlerini sorarlar. De ki: “Ganimetler Allah’\u0131n ve Resul\u00fcnd\u00fcr. Buna g\u00f6re, e\u011fer m\u00fc’minlerseniz Allah’tan korkup-sak\u0131n\u0131n, aran\u0131z\u0131 d\u00fczeltin ve Allah’a ve Resul\u00fc’ne itaat ediniz.”(1)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

1. Bedir sava\u015f\u0131ndan sonra m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda, sava\u015f ganimetlerinin payla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ile ilgili bir tart\u0131\u015fma \u00e7\u0131kt\u0131. Allah bu f\u0131rsat\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n lehine kullanarak bar\u0131\u015f ve sava\u015fla ilgili sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in gerekli ilkeleri ortaya koydu.
\nBedir, \u0130slam sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda yap\u0131lan ilk sava\u015f oldu\u011fu i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcmanlar, sava\u015f ve onun g\u00fcndeme getirdi\u011fi problemler hakk\u0131nda \u0130slam\u0131n ortaya koydu\u011fu ilkelerden habersizdirler. Bakara ve Muhammed surelerinde baz\u0131 \u00f6n talimatlar verilmi\u015fse de “sava\u015f\u0131n insanile\u015ftirilmesi” i\u00e7in daha fazla emir ve talimata ihtiya\u00e7 vard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam’\u0131 kabul etmi\u015f olsalar bile, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n sava\u015f konusundaki tasavvurlar\u0131, \u0130slam \u00f6ncesi d\u00f6nemin hemen hemen ayn\u0131s\u0131yd\u0131. \u0130\u015fte bu nedenle, eski uygulamaya dayanarak her m\u00fcsl\u00fcman, zafer sonras\u0131 eline ge\u00e7en sava\u015f ganimetlerinin ger\u00e7ek sahibinin kendisi oldu\u011funu iddia etti. Fakat ganimet toplamak yerine d\u00fc\u015fman\u0131 izlemeye gitmi\u015f olanlar da vard\u0131. Onlar da ganimetten pay almak istiyorlar ve \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131: “E\u011fer biz d\u00fc\u015fman\u0131 uzaklara dek izlemeseydik, onlar geri gelip zaferi bir hezimete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilirlerdi.” Bir de Hz. Peygamber’i (s.a) koruyan grup vard\u0131. Onlar da sava\u015fta Hz. Peygamber’i (s.a) koruyarak en b\u00fcy\u00fck hizmeti yapt\u0131klar\u0131n\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc onsuz bir zaferin hi\u00e7bir anlam\u0131 olmayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek ganimetten pay istiyorlard\u0131. Fakat ganimetleri ellerinde bulunduran birinci grubun tutumu \u00e7ok sertti ve herhangi bir s\u00f6z dinleyecek durumda de\u011fildiler. Onlara g\u00f6re, ganimetleri ellerinde bulundurmalar\u0131 kendi lehlerinde en g\u00fc\u00e7l\u00fc delildi. Yava\u015f yava\u015f bu tart\u0131\u015fma \u00e7ok ciddi bir hal almaya ba\u015flad\u0131.
\n\u0130\u015fte Allah, Enfal suresini b\u00f6yle bir psikolojik ortamda indirdi ve bu girift problemi Bedir sava\u015f\u0131n\u0131n ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 konuya giri\u015f olarak se\u00e7ti. Bu zor problem bir c\u00fcmleyle \u00e7\u00f6z\u00fcmlemi\u015ftir. Sorunu ortaya koyan ilk ayet: “Sana ganimetlerden soruyorlar?” ayn\u0131 zamanda sorunun cevab\u0131n\u0131 da i\u00e7ermektedir. “Sava\u015f ganimetleri” anlam\u0131na gelen”” kelimesi yerine “L\u00fctuf ve nimet” anlam\u0131na gelen “” kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131, soruna \u00e7\u00f6z\u00fcm getirmektedir. “Enfal” Nefl’in \u00e7o\u011fuludur. Bir kimsenin hakk\u0131 olan bir \u015feye fazladan eklenmesi anlam\u0131na gelir. Bu, kul taraf\u0131ndan yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman, kulun \u00fczerine farz olan ibadete yapt\u0131\u011f\u0131 ilaveyi; efendi taraf\u0131ndan yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman ise, kulun hak etti\u011finin \u00fczerinde bir l\u00fctuf ve nimet olarak kula verilen ek m\u00fckafat\u0131 ifade eder. O halde bu ayet \u015fu anlama gelir: “Siz Allah’\u0131n nimetleri hakk\u0131nda m\u0131 tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? E\u011fer bunlar sava\u015f ganimetleri de\u011fil de Allah’\u0131n l\u00fctfu ise, siz kim oluyorsunuz da onun payla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda s\u00f6z hakk\u0131 iddia ediyorsunuz? Bunlar\u0131n payla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ancak onlar\u0131 veren Allah’a aittir.”
\nSava\u015f ganimetleri ile ilgili bu yakla\u015f\u0131m, sava\u015fa kar\u015f\u0131 tak\u0131n\u0131lan tutumda b\u00fcy\u00fck bir ahl\u00e2k\u00ee devrime yol a\u00e7t\u0131. M\u00fcsl\u00fcmanlar maddi kazan\u00e7lar i\u00e7in sava\u015f yapmazlar. Bilakis yery\u00fcz\u00fcndeki ahl\u00e2k\u00ee ve sosyal yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 Hak ilkeleri do\u011frultusunda d\u00fczeltmek i\u00e7in ve ancak kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7ler nasihat ve e\u011fitim yoluyla \u0131slahat yapmay\u0131 imkans\u0131z hale getirdiklerinde sava\u015f yaparlar. Bu nedenle (iyiyi emredip k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131ran -\u00c7ev.) \u0131slahat\u00e7\u0131lar, Allah’\u0131n l\u00fctfu ile zaten vermekte oldu\u011fu madd\u00ee kazan\u00e7lar\u0131 de\u011fil, sadece ve sadece bu ideali g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmal\u0131d\u0131rlar. \u0130\u015fte bu nedenle m\u00fcsl\u00fcmanlar, \u0130slam u\u011frunda yap\u0131lan bu ilk sava\u015fta, sava\u015f ganimetlerini sava\u015f\u0131n tek ama\u00e7 ve gayesi edinmemeleri i\u00e7in bu madd\u00ee kazan\u00e7lara kar\u015f\u0131 uyar\u0131lmaktad\u0131rlar.
\nBu ayet ayn\u0131 zamanda sava\u015f ganimetlerinin payla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ile ilgili olarak b\u00fcy\u00fck bir devrim yapt\u0131. \u00d6nceleri bu ganimetler, ya onlar\u0131 ele ge\u00e7iren askerlerin, ya kumandan\u0131n ya da t\u00fcm orduya sahip olan kral\u0131n mal\u0131 olurdu. Birinci durumda askerlerin bencilli\u011fi \u015fiddetli bir rekabete, hatta bazen de \u00e7ok ac\u0131kl\u0131 sonu\u00e7lara yol a\u00e7an bir sava\u015fa neden olurdu. \u0130kinci durumda ise askerler, kendilerini h\u0131rs\u0131zlar seviyesine d\u00fc\u015f\u00fcren \u00e7alma ve a\u015f\u0131rma eylemine ba\u015fvururlard\u0131. Kur’an, sava\u015f ganimetlerinin Allah ve Res\u00fbl\u00fc’ne ait oldu\u011funu ve daha sonra 41. ayette ganimetlerin e\u015fit olarak payla\u015ft\u0131r\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 ilan ederek, bu k\u00f6t\u00fc adetlere bir son verdi. Birinci emir, de\u011ferli de\u011fersiz t\u00fcm ganimetlerin kumandan \u00f6n\u00fcnde toplanmas\u0131n\u0131 gerektiriyordu. \u0130kinci emre g\u00f6re ise, ganimetlerin 1\/5’i Allah yolunda ve fakirlere harcanmak i\u00e7in \u0130slam devletine ayr\u0131lmal\u0131, geri kalan\u0131 ise sava\u015fa kat\u0131lanlar aras\u0131nda e\u015fit olarak payla\u015ft\u0131r\u0131lmal\u0131yd\u0131. B\u00f6ylece “cahiliye” d\u00f6neminin k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri, herkesi tatmin edecek bir \u015fekilde d\u00fczeltilmi\u015f oluyordu.
\nBurada \u015fu hassas noktaya da dikkat edilmelidir: “Kur’an, zihinleri mutlak itaat ve boyun e\u011fmeye haz\u0131rlamak i\u00e7in, bu ganimetlerin Allah ve Res\u00fbl\u00fc’ne ait oldu\u011funu s\u00f6yledikten sonra bu konuya hi\u00e7 de\u011finmez. Daha sonra 41. ayette ganimetlerin payla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ile ilgili emri verir. Bunun burada “nimetler”, 41. ayette ise “ganimetler” diye adland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n nedeni i\u015fte budur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. Rahman Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla 1- Sana sava\u015f-ganimetlerini sorarlar. De ki: “Ganimetler Allah’\u0131n ve Resul\u00fcnd\u00fcr. Buna g\u00f6re, e\u011fer m\u00fc’minlerseniz Allah’tan korkup-sak\u0131n\u0131n, aran\u0131z\u0131 d\u00fczeltin ve Allah’a ve Resul\u00fc’ne […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8786,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n