B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

172- Ne Mesih Allah’a kul olmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131r ve nede Allah’a yak\u0131n melekler. Kim ona kul olmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131r, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslarsa, bils\u00een ki, Allah hepsini huzurunda bir araya getirecektir.<\/em><\/strong><\/p>\n

173- \u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenlere m\u00fckafatlar\u0131n\u0131 eksiksiz \u00f6deyecek, hatta l\u00fctfundan onlara daha fazlas\u0131n\u0131 verecektir. Kul olmay\u0131 kendisine yedirmeyip b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar\u0131 da ac\u0131 bir azaba \u00e7arpt\u0131racakt\u0131r. Bunlar Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7bir dost, hi\u00e7bir yard\u0131m edici bulamazlar.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, y\u00fcce Allah’\u0131n birli\u011fi ger\u00e7e\u011fini yerle\u015ftirmeye b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermi\u015ftir. \u00d6yle ki bu birli\u011fe \u015firk yada herhangi bir \u015fekliyle m\u00fc\u015fahebet (benzerlik) ku\u015fkusu bula\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca hi\u00e7bir \u015feyin y\u00fcce Allah gibi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da belirtmeye \u00f6nem vermi\u015ftir. Ne mahiyet, ne s\u0131fat ne de \u00f6zellik bak\u0131m\u0131ndan hi\u00e7bir \u015fey O’na ortak olamaz. Nitekim aralar\u0131nda t\u00fcm canl\u0131larda olmak \u00fczere evrende yer alan her\u015feyle y\u00fcce Allah aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131n ger\u00e7e\u011fini de belirlemeye b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermi\u015ftir. Bu, ilahl\u0131k ve kulluk ba\u011f\u0131d\u0131r. Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131 ve her\u015feyin O’na y\u00f6nelik kullu\u011fu. Kur’an’\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc gere\u011fi gibi inceleyenler bu ger\u00e7eklerin -yada \u00e7e\u015fitli y\u00f6nleriyle bu ger\u00e7e\u011fin- yerle\u015ftirilmesi \u00fczerinde \u00f6nemle duruldu\u011funu g\u00f6recektir. B\u00f6ylece nefiste bir ku\u015fku, bir \u015f\u00fcphe veya kapal\u0131l\u0131\u011f\u0131n kalmas\u0131na imkan b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6recektir.<\/p>\n

Ayr\u0131ca Kur’an, t\u00fcm peygamberlerin, bu ger\u00e7e\u011fi getirdiklerini bildirmektedir. Her peygamberin hayat\u0131nda ve davet s\u00fcrecinde bu ger\u00e7e\u011fi \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131r. Bunu Nuh (Allah’\u0131n selam\u0131 \u00fczerine olsun)’un zaman\u0131ndan Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)’in zaman\u0131na kadar ki risaletlerin ekseni k\u0131lar. Her peygamberin dilinden bu ger\u00e7e\u011fi tekrarlar: “Ey kavmim Allah’a kulluk edin, sizin ondan ba\u015fka ilah\u0131n\u0131z yoktur.” (Araf Suresi, 59)<\/strong><\/p>\n

Esas \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olan, bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi konusunda bu kadar kesin ve kat\u0131 olan semavi dinlere mensup olanlardan kimisinin bu ger\u00e7e\u011fi bozmas\u0131, y\u00fcce Allah’a o\u011ful yada k\u0131z yak\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131 yada cahiliye toplumlar\u0131nda ya\u015fayan put\u00e7uluktan esinlenerek y\u00fcce Allah’\u0131n uknumlar \u015feklinde yaratt\u0131klar\u0131ndan biriyle sentez olu\u015fturdu\u011funu s\u00f6ylemesidir.<\/p>\n

\u0130lahl\u0131k ve kulluk. Bu ger\u00e7e\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir\u015fey ve bu temelin d\u0131\u015f\u0131nda bir temelin varl\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. \u0130lahl\u0131kla kulluk yada kullukla ilahl\u0131k aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u011f mevcut de\u011fildir.<\/p>\n

Bu ger\u00e7ek, her t\u00fcrl\u00fc bulan\u0131kl\u0131ktan, \u015f\u00fcphe ve g\u00f6lgeden kurtulmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece -hayatlar\u0131 istikamet bulamayaca\u011f\u0131 gibi- insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceleri istikrara kavu\u015famaz.<\/p>\n

Evet, Rableriyle aralar\u0131ndaki ba\u011f\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini iyice kavramad\u0131klar\u0131 ” s\u00fcrece insanlar\u0131n, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri istikamet bulamaz, bilin\u00e7leri yerine oturamaz.<\/p>\n

O, ilahlar\u0131d\u0131r, onlar da O’nun kulu. O, yarat\u0131c\u0131lar\u0131d\u0131r onlar da yarat\u0131k. O, sahipleridir onlar da O’nun m\u00fclk\u00fcd\u00fcr. T\u00fcm\u00fc de bu ba\u011fda e\u015fit durumdad\u0131r. ‘. Hi\u00e7 kimsenin o\u011fullu\u011fu s\u00f6z konusu de\u011fildir. Y\u00fcce Allah’\u0131n herhangi biriyle ‘ birle\u015fmesi de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu y\u00fczden herkesin sahip oldu\u011fu ve istedi\u011fi ‘ zaman y\u00f6nelip elde edebildi\u011fi bir \u015feyin d\u0131\u015f\u0131nda, herhangi birinin O’na yak\u0131nl\u0131k . kurmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu da, takva ve salih ameldir. Bu ise, herkesin g\u00fcc\u00fc dahilindeki bir \u015feydir. Ancak onun o\u011flu olmak ve O’nunla birle\u015fmek. \u0130\u015fte bunlar olmayacak \u015feylerdir.<\/p>\n

Hayatlar\u0131, ili\u015fkileri ve hayattaki g\u00f6revleri hi\u00e7bir zaman istikamet bulamaz, hep birlikte bir tek Rabbin kullar\u0131 olduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fi g\u00f6n\u00fcllerinde yer etmedi\u011fi s\u00fcrece. Bu nedenle biricik otorite sahibinin kar\u015f\u0131s\u0131ndaki konumlar\u0131 birdir. O’na yak\u0131nl\u0131k kurmak ise herkesin g\u00fcc\u00fc dahilindedir. Bu durumda Allah ile insanlar aras\u0131ndaki t\u00fcm arac\u0131l\u0131k iddialar\u0131 ge\u00e7ersiz olur. Herhangi bir fert, toplum yada insanlardan bir grup nesilden nesile ge\u00e7en haklar\u0131 iddias\u0131 da bo\u015fta kalm\u0131\u015f olur. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda insanlar\u0131n toplumsal hayatlar\u0131nda, d\u00fczenlerinde ve bu d\u00fczen i\u00e7indeki konumlar\u0131nda k\u00f6kl\u00fc bir e\u015fitlik d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.<\/p>\n

O halde sorun sadece bu sa\u011flam temel \u00fczerinde kalbin huzurunu sa\u011flayan soyut bir inan\u00e7 sorunu de\u011fildir. Bunun yan\u0131nda, hayat d\u00fczeni, toplumsal ba\u011flar, uluslar ve nesiller olarak insanlar\u0131n birbiriyle ili\u015fkileri sorunudur da.<\/p>\n

Bu, \u0130sl\u00e2m’\u0131n eliyle ger\u00e7ekle\u015fen insanl\u0131k i\u00e7in bir yeniden do\u011fu\u015ftur. Kullar\u0131n Rabbine kul olmak suretiyle, kullara kul olmaktan kurtulmu\u015f \u00f6zg\u00fcr insan\u0131n do\u011fu\u015fu. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m tarihinde Allah’\u0131n o\u011flu yada tanr\u0131sal uknumlar\u0131n tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 uknum ad\u0131na insanlar\u0131 ezen, kendine kul-k\u00f6le edinen bir “kilise” olay\u0131 ya\u015fanmam\u0131\u015ft\u0131r. Bilindi\u011fi gibi kilise, otoritesini o\u011fulun yada uknumun otoritesinden al\u0131yordu. Ayn\u0131 \u015fekilde \u0130sl\u00e2m tarihinde, egemenlik yada kanun koyma hakk\u0131n\u0131n, Allah’a yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131ndan ve O’nun onay\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ederek “tanr\u0131sal hak”la egemenlik s\u00fcrd\u00fcren kutsal bir otoritenin de izine rastlanmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bir yandan kilisenin ve papalar\u0131n \u00f6te yandan, kilisede oldu\u011fu gibi kendileri i\u00e7in kutsal bir hak iddia eden Patriklerin Avrupa’da o\u011ful yada uknum birle\u015fimi ad\u0131na ileri s\u00fcrd\u00fckleri “kutsal hak” iddialar\u0131, “Ha\u00e7l\u0131lar”\u0131n \u0130sl\u00e2m topra\u011f\u0131n talan etmek i\u00e7in sald\u0131rmalar\u0131na kadar s\u00fcrd\u00fc. \u0130sl\u00e2m \u00fclkesinden, “kutsal hak”ka kar\u015f\u0131 devrim fikrini edinerek, geri d\u00f6nm\u00fc\u015flerdi. Reform ad\u0131yla “Martin Luter” “Kalvin” ve “Zenceli” <\/strong>hareketleri bundan sonra ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu hareketler, temelde \u0130sl\u00e2m’dan \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin berrakl\u0131\u011f\u0131ndan, insano\u011flundan kutsall\u0131\u011f\u0131 ve egemenlik ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131n\u0131 kald\u0131ran \u00f6zelli\u011finden etkilenerek ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m inanc\u0131nda sadece ilahl\u0131k ve kulluk ger\u00e7e\u011fi yer al\u0131yordu.<\/p>\n

Burada Kur’an-\u0131 Kerim, \u0130sa’n\u0131n tanr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve o\u011fullu\u011fu, (Uknumlardan biri olan) kutsal ruhun tanr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve Allah’la birlikte her t\u00fcr o\u011fulluk ve t\u00fcm \u015fekilleriyle tanr\u0131l\u0131k iddialar\u0131na ili\u015fkin net cevab\u0131 veriliyor. Kur’an-\u0131 Kerim Hz. \u0130sa’n\u0131n Meryem’in o\u011flu ve Allah’\u0131n kulu oldu\u011funu ayr\u0131ca, Allah’a kul olmaktan ka\u00e7\u0131nmayaca\u011f\u0131n\u0131, Allah’a yak\u0131n meleklerin de onun kullar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 ve O’na kul olmaktan ka\u00e7\u0131nmayacaklar\u0131n\u0131 bildirerek do\u011fru ile yanl\u0131\u015f\u0131 ay\u0131r\u0131c\u0131 s\u00f6z\u00fc yerle\u015ftiriyor. Ayn\u0131 zamanda t\u00fcm yarat\u0131klar\u0131n Allah’\u0131n huzurunda toplanaca\u011f\u0131n\u0131, ona kul olmay\u0131 kendilerine yediremeyenleri ac\u0131kl\u0131 bir azab\u0131n bekledi\u011fini ve O’na i\u00e7ten kul olanlar\u0131 da b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat\u0131n bekledi\u011fini bildiriyor:<\/p>\n

“ne Mesih Allah’a kul olmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131r ve nede Allah’a yak\u0131n melekler. Kim Allah’a kul olmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131r, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslarsa bilsin ki, Allah hepsini huzurunda bir araya getirecektir.”<\/strong><\/p>\n

Ku\u015fkusuz Meryemo\u011flu \u0130sa-Mesih, Allah’a kul olmaktan b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayarak ka\u00e7\u0131nmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc O -Allah’\u0131n peygamberi ve el\u00e7isi oldu\u011fundan- ilahl\u0131k ve kulluk ger\u00e7e\u011fini ve bu ikisinin bir araya gelmez mahiyetlerinin farkl\u0131 oldu\u011funu \u00e7ok iyi bilir. Yine O, Allah taraf\u0131ndan yarat\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu \u00e7ok iyi bilir. Allah taraf\u0131ndan yarat\u0131lm\u0131\u015f olan\u0131n, Allah gibi yada O’nun bir par\u00e7as\u0131 gibi olamayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi bilir. Tek ve peki\u015ftirilmi\u015f ger\u00e7ek olmakla beraber Allah’a kul olman\u0131n de\u011ferinden bir \u015fey eksiltmedi\u011fini ve Allah’a kullu\u011fun yarat\u0131lma ve meydana gelme nimetini inkar eden kafirlerden ba\u015fkas\u0131n\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fcmseyip ka\u00e7\u0131nmad\u0131\u011f\u0131 bir mertebe oldu\u011funu da en iyi bilenlerden birisidir. Allah’a kulluk, y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlerini nitelendirdi\u011fi bir mertebedir. \u00dcstelik peygamberlerin durumu son derece \u00fcst\u00fcn ve O’nun kat\u0131nda olduk\u00e7a onurlu bir durumdur. Aralar\u0131nda Ruhul Kud\u00fcs, Cebrail’de olmak \u00fczere Allah’\u0131n yak\u0131n meleklerin durumu da \u0130sa ve di\u011fer peygamberlerin durumu gibidir. O halde \u0130sa’ya tabi olanlar, O’nun kendisi i\u00e7in ho\u015fnut oldu\u011fu ve \u00e7ok iyi de bildi\u011fi bir \u015feyden ni\u00e7in ka\u00e7\u0131n\u0131yorlar?<\/p>\n

“… Kim O’na kul olmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131r, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslarsa bilsin ki Allah hepsini huzurunda bir araya getirecektir.”<\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131n ka\u00e7\u0131nmalar\u0131 ve b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamalar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcyle onlar\u0131 huzurunda toplamas\u0131na engel olamaz. Kullar \u00fczerindeki mutlak ilahl\u0131k otoritesidir bu. Bu konuda onlarla, y\u00fcce Allah’a i\u00e7tenlikle kul olup ona teslim olanlar aras\u0131nda bir fark s\u00f6z konusu de\u011fildir.<\/p>\n

Ancak ger\u00e7e\u011fi bilip, Allah’a ger\u00e7e\u011fi gibi kul olanlar\u0131n ve bu bilgi ve kabullenmenin do\u011fal sonucunun salih amel oldu\u011funu bilerek hareket edenlerin m\u00fckafatlar\u0131 fazlas\u0131yla verilecektir.<\/p>\n

“… Kul olmay\u0131 kendilerine yediremeyip b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar\u0131 da ac\u0131 bir azaba \u00e7arpt\u0131racakt\u0131r. Bunlar Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7bir dost, hi\u00e7bir yard\u0131m edici bulamazlar.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, kulluklar\u0131na ve ibadetlerine muhta\u00e7 oldu\u011fundan yada m\u00fclk\u00fcnde bir artma veya eksilme s\u00f6z konusu oldu\u011fundan kullar\u0131n\u0131n i\u00e7tenlikle kullukta bulunmalar\u0131n\u0131 ve sadece kendisine ibadet etmelerini istemiyor. Aksine, hayatlar\u0131 ve konumlar\u0131 gibi d\u00fc\u015f\u00fcnce ve duygular\u0131n\u0131n da do\u011frulmas\u0131 i\u00e7in ilahl\u0131k ve kulluk ger\u00e7e\u011fini bilmelerini istemektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, duygular\u0131n, hayat ve konumlar\u0131n istiklal bulmas\u0131 ancak, bu sa\u011flam temele dayanmakla m\u00fcmk\u00fcn olur. Bu ger\u00e7e\u011fi bilmek; ard\u0131ndan kabullenmek, sonra da hayata ge\u00e7irmekle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, bu ger\u00e7e\u011fin a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z t\u00fcm boyutlar\u0131yla insanlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerinde ve hayatlar\u0131yla yerle\u015fmesini dilemektedir. Kullar\u0131n kullu\u011fundan kurtulup bir tek Allah’\u0131n kullu\u011funa y\u00fckselmeleri ancak bu \u015fekilde m\u00fcmk\u00fcn olur \u00e7\u00fcnk\u00fc. Bu evrende ve yery\u00fcz\u00fcnde ger\u00e7ek otoritenin kime ait oldu\u011funu bilmelerini istemektedir. B\u00f6ylece sadece O’na ve O’nun hayat sistemine ve \u015feriat\u0131na bir de, hayatlar\u0131na sadece onun sistemi ve \u015feriat\u0131yla h\u00fckmedene boyun e\u011ferler. Herkesin O’na kul olduklar\u0131n\u0131 bilmelerini istemektedir. Sadece O’nun i\u00e7in y\u00fczlerini ve al\u0131nlar\u0131n\u0131 e\u011fip ve O’ndan ba\u015fkas\u0131na kar\u015f\u0131 al\u0131nlar\u0131n\u0131 dik tutmalar\u0131 i\u00e7in. O’nun i\u00e7in secde ve rukuya varmakla yaln\u0131zca, Allah’\u0131 an\u0131p O’ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131 zikretmemekle, despotlar\u0131n ve ta\u011futlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00fcst\u00fcnl\u00fck duymalar\u0131n\u0131 istemektedir. O’na yak\u0131nl\u0131k kurman\u0131n h\u0131s\u0131ml\u0131k yada soy bak\u0131m\u0131ndan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 aksine, takva ve salih amelle m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu bilmelerini istemektedir. B\u00f6ylece Allah’a yakla\u015fmak i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcn\u00fc bay\u0131nd\u0131r hale getirip salih ameller i\u015flemi\u015f olurlar. \u0130lahl\u0131k ve kulluk ger\u00e7e\u011fini gere\u011fi gibi bilmelerini istemektedir. Bu sayede yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n otoritesini korumu\u015f olurlar. Allah ad\u0131na bu otoriteyi ele ge\u00e7irmek isteyenlere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p, her i\u015fi Allah’a d\u00f6nd\u00fcrm\u00fc\u015f olurlar. B\u00f6ylece hayatlar\u0131 d\u00fczelir, bu temel \u00fczerinde y\u00fccelir, onurlan\u0131rlar.<\/p>\n

Bu b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fi de\u011ferlendirmek, insanlar\u0131n bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 sadece Allah’a ba\u011flamak, kalplerini O’nun ho\u015fnutlu\u011funa, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 takvas\u0131na veya, hayat d\u00fczenlerini sadece O’nun iznine \u015feriat ve sistemine ba\u011flamak, insanlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki hayatlar\u0131na iyilik, \u00fcst\u00fcnl\u00fck, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, adalet ve do\u011fruluk sa\u00e7an bir hazinedir. \u0130yilik, \u00fcst\u00fcnl\u00fck \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, adalet ve do\u011fruluktan ibaret bir besin kayna\u011f\u0131d\u0131r. T\u00fcm yery\u00fcz\u00fc hayat boyu yararlan\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n, i\u00e7tenlikle kul olan ve salih ameller i\u015fleyenlere ahirette verece\u011fi m\u00fckafata gelince, ku\u015fkusuz bu, O’ndan bir onur ve \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr. Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015f\u0131ndan bir bolluktur.<\/p>\n

Bu a\u00e7\u0131klamalar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, \u0130sl\u00e2m’\u0131n getirdi\u011fi ve mensuplar\u0131 taraf\u0131ndan bozulmadan, nesillerin ge\u00e7mesiyle de\u011fi\u015ftirilmeden \u00f6nce t\u00fcm risaletlerin ve t\u00fcm peygamberlerin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n temeli oldu\u011funu bildirdi\u011fi net \u015fekliyle iman sorununa bakmam\u0131z gerekmektedir. Bu olaya, onunla birlikte onur, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, adalet ve do\u011fruluk bulduklar\u0131 ve hem sembolik kulluk davran\u0131\u015flar\u0131nda hem de hayat nizam\u0131nda kullara kulluktan kurtulup, tek bas\u0131na Allah’a kul olduklar\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131n yeniden do\u011fu\u015fu g\u00f6z\u00fcyle bakmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n

Allah’a kul olmaktan ka\u00e7\u0131nanlar, s\u0131n\u0131rs\u0131z mercilere kul olma zilletini ya\u015farlar. Arzu ve ihtiraslar\u0131n, kuruntu ve hurafelerin kulu olmak al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tadarlar. Kendileri gibi olan insanlara kul olurlar. Onlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde e\u011filme al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya\u015farlar. Kendileri gibi insan olan kullar\u0131n d\u00fczenlerini, \u015feriat ve kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini, hayatlar\u0131na uygulamak suretiyle a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir hayat s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler. Bunlar ve onlar Allah’\u0131n kat\u0131nda bir olduklar\u0131 halde, onlar\u0131 bu d\u00fcnyada Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda ilahlar edinirler. Ahirette ise;<\/p>\n

“…Ac\u0131 bir azaba \u00e7arpt\u0131racakt\u0131r. Bunlar Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7bir dost, hi\u00e7bir yard\u0131m edici bulamazlar.”<\/strong><\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu, Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde \u015fu ayetin Ehl-i Kitap’tan h\u0131ristiyanlar\u0131n o zamanki ve k\u0131yamete kadarki tahriflerine kar\u015f\u0131l\u0131k sunulan semavi inan\u00e7larda yer alan \u00f6nemli bir sorundur.<\/p>\n

SON \u00c7A\u011eRI<\/strong><\/p>\n

Bu y\u00fczden -ge\u00e7en derste Ehl-i Kitap’tan yahudilerle kar\u015f\u0131la\u015fman\u0131n sonunda yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi- t\u00fcm insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik bir \u00e7a\u011fr\u0131 yer almaktad\u0131r. Son risaletin Allah’tan bir kan\u0131t ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 ve onun karanl\u0131klar\u0131 ve ku\u015fkular\u0131 da\u011f\u0131tan bir nur oldu\u011funu bildirmektedir. Kim bu nur arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla do\u011fru yolu bulur ve Allah’a sar\u0131l\u0131rsa, Allah’\u0131n rahmeti taraf\u0131ndan ku\u015fat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6recek kendini, Allah’\u0131n l\u00fctfu i\u00e7inde bulacakt\u0131r. B\u00f6ylece bu nur sayesinde Allah’\u0131n dosdo\u011fru yolunu bulacakt\u0131r:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 172- Ne Mesih Allah’a kul olmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131r ve nede Allah’a yak\u0131n melekler. Kim ona kul olmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131r, b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslarsa, bils\u00een ki, Allah hepsini huzurunda bir araya getirecektir. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8768,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n