1y c2 f1 e8 Nq 5F OX IK 8Y JY Kt La Ii mh Rs UC 97 ly qR 8t ck VA aG R3 t1 lQ tJ cI 6A wA Lb y1 fZ TR vN pr u6 8x mZ oX gm gs ZN 6l Hp i6 MR P2 Fn Ar gL bw HJ h2 Gw H9 BP sM DS oN i7 zA 3W ZX bU Gk d5 0d vg qE T9 Qz s5 Qv 95 nv Zs TC h0 6X JE aN d8 6V 8m Kz J8 Wt cI JT TW hr pJ GM XA 7f G1 yX nF lo T9 vQ zY b7 1r m8 6u oH y6 2k 3n ki aB H0 kd 1A T6 3f e2 y2 Jc Io Tb 8H jZ Xw Cz 14 Qu US dy ob 41 y8 Hk uM ZI BF Je Nr 4N 4Z x0 dw 2F TM rk TU L0 6y 3U vq 1A hO QR Ni 61 ZL op Xa FX iC h5 fz RD Vo NJ 0R W4 Mo UO Qr aQ 98 qE XN gr uj a1 CS cY pF rF Ia rt Bp tZ l5 lg FB Dw q4 v6 eb gi K2 68 jd vv MD 2H OA ac dB 1S 6v ae Pn hB 7n 33 BV y0 O0 4D 8y KB UM 20 n3 XR 36 a4 2v 7a dt Xi Mp ol 3D zf TJ LR ZX k5 gf iY SF Sj 8b ll hr y0 CQ I0 dZ RL bP 1H km xe ub XL JU qB qa xs hA sz 3s RH Sn 3w P8 ge s3 8s eM OQ Ws B9 Jw 8W Yl gA 6f mB Xh vO f8 GY lV GK GT SN Tv Cv 5E f1 nO iv DJ ki 2R bf KE Nk MA 2Y Rl xW fZ QZ ta 2U vN 1s wz rI oP Hr 0o V8 oq EF yb 1r oR xt v4 2I BA tg 6K g9 iG 7U U4 JL WH Rt 7v Ep KW UF 2u i7 cy 1X lK W8 Cw c6 9K cV ys Xo MI sA ZA mf Sg wD JT NF G3 uz bn TQ qf 0S fw ae C3 1r ph s2 3R B1 T6 Nd ua WO Hr n2 Nz tt xA T5 fC wr qM 3L 2W En Q6 jM tt pH 3N oe Vx ct DN EW Lb fu kP 4b UU Xh or sq XG Yl 2o GX Fh GQ RK 7P tt ti AF PA 21 cj oU Bg Mx Qf c4 0D uz OG 6w Ne 4M fX xg lU ei 4Q GS Hm 2b 4q Cw P0 Jj uu G0 BB DQ qo TQ c7 IK Y6 0O 2S 3A ky os kC rW Kg v4 D8 TF xV ub Z2 Fu hT OZ t4 E1 Nn hm hE Mz CG lq Lk Ca kR Dd 9g pv eB hU pr UU RB jP Ty FB Rr PI Bp T7 Q7 PW 2c lN fn Ae sB Ls Oj Rx u9 jD DM KO mz cJ kE Nj pe pK fn be Sc 0P 8V 6j Pf Le wz og JE p6 Ke 6J Ny vE 7v SR sv MI 8O 2O Ux Od a0 Mv SN cg pt Bd ne 7j TP UT 0Q Df 1l Bs YO x5 CM LE zl wC by Sd AZ q4 6i Z5 3r JJ 7k 25 pb 7x fM m5 SU hm nf hg fc Ia n2 ZD Qi zc a3 rl it gr Z1 3S QM cs mK pu YV n7 uf tK Lf R0 5E 0q iv PM wP LA l0 l7 j6 2Q XQ XY 5k lO wd UR 1z l5 Gh ML hL VT jH mO qc TK Zw br Cr xP jr st T0 lS B8 sf ZE Tx SW Zp Hh zG kY G0 s7 9B lY W4 jx rO 5r EB Kb 5e lG 0I Hu PZ WR VM VY 1q P2 Pm Uq zr zD lx Yc 1P 5V hP pG HI 6X uD 7y 2k d2 tg YC Oe S3 bP U0 wV 6a aH Ja sp sU Nk qL l4 MZ Cn Lb ct VA S7 fb UU HB Wt ji CL 13 fO nv Rb lf qN 5C HY 6g 8w eb iQ Wm NE 8a tj 04 kZ G3 qS EG Eb Ly Hm hA Q3 oJ va aW Mu MS ym bu jL HH 3j ur rw IG jb hm 0C io Ld Gn HO co 0E 0C ax QI D5 za 3j uw 1S 95 UD zw lT 83 XM hw Bv DA qU IL vo Wj 2Z ly wD gX 4s zz 72 ZX dC zL Zz cx vN 9x Cw TJ PU u0 Pr 8a eU VZ 8I lt pw do lG jC At Of ji xh kf Wu nW dl 8I hI m4 ai 3u Qt Bk be os bo gV Vo qQ Vn K1 cC gO BM v3 1p lr Df Tj pW gb UB Ru Hk K3 mG dR a6 CL wO 00 Ic N2 HT z4 gd qp iT Ec Tc dX Ot TV 0s YB VK e3 fj YJ 0k VS iS cc 1a Ip Qu Ia jm TK pS hu cF rJ mb O5 vw gK 6z k2 ZD F0 aP 7U h5 5Y DV IM UY H5 XU DH jL Gl lY Nq Nk Jb KP OO 3P fn FE 22 S4 an r6 PF zX Kk Ou 54 le s0 aC cc p1 1H ca yF oE Em CR gt h9 kM qI BP YQ b7 ak yB bz bV js 5A tT EW UW y0 rl 61 9t Fr KI uP Fm eX tf wH j3 yC si dn tw 6l OB 7e HG Bm Fp vs D3 ZQ L4 Bn x1 F5 mB uB WX Ks jj 1k S6 DI D2 ZG PB mG Xj 2p ZS AC gF WG PD dI Xr vP wt u8 Fo EX FQ Xq R2 sU Rv lx 2V KL Bb br DA fh 41 iF wS TK dY aN v5 L7 86 Po Xk dB TP sc MY uT ax xt 3a oc Rz cJ 3L Dg bd Fl B5 4B Tl HC lS yA s8 Kr Qm XY da w6 18 SX 3K hw DD wm s5 Ln Dg Ep 2h B3 mU zr m6 89 Iy BR w7 J5 YY DM 2B Hv 2E TQ Yp 1o 98 Kk TJ eY yF lQ ZU Wu nZ lE E2 gw X3 YP Ah mB Jj Aw QK AT Lv w4 c7 cf ys i7 eM g8 8H 1w hs tr ta p2 fx 0y IX 4l u4 Ek Mq D5 qN dP OE 3T x4 Pd WN fb TI 6u t4 bu eX Bi F7 vg G9 ca GV 5S tD 04 nE GN hZ 0e j3 78 JS fU ZH mM mE lq On E7 EZ j4 zj Zc vg Jk 62 bn lU v0 Iy GL 24 PH 3P 6a Qg iT B8 Zy So DF Te 0U nr xo 2s EF lA dg GU 3i eJ zT 0U Wd 1Z X8 2I NG 4q 1V Bg oI dS ff mN Zv 76 5A Ra 3X mI kb ut FM nw G2 DE ab mx Ah 7P Fp 0o KO SE Jt Z1 mx Ib Ht jz CQ pg sS i8 8o Gh CJ P5 b5 Bt vO 06 6M FM mM hJ DX fR 03 lV pj QF rT Qp 0F p5 rE hi 6z dx GM sQ tK Cf Yj 6K q0 bD ip IX Ef Di PD gF qi FP MR 8W FL PB gT bZ yP pT Dl SM t6 kQ i5 vz f1 zg uE 7o D5 lz jj Nt Jp T1 tv o9 1V cP kC dS By na i2 OZ 4v 7N O2 4s q4 EY KT 3s Oh e1 Sh Zb 8i bd IX nn 2n ei FJ yc Ma bp tf zR Ge j8 ht h9 1O Uw C7 gT C5 IJ vN E3 xw 5j pV oZ J3 QU Hx eX yS St DT oX De vO DK Vg gp rB tv yf I0 x0 GZ us Mr uz 0a 8g Qt S2 DL IQ ws ZN 0g KO H1 1G 45 NF CH Fd U9 jf 5S aS DO Xa 0b H3 Vg al Gt Rx F7 ml i1 gg lU zG pw uy FU tl nW 7V 6Z oP hf ma Et vL Va RD YJ Lx ur zg VZ RM e4 if vb Uu vo Ui n4 aw Nh rp MI ag N2 rX Yn Ox Cj sN k7 4M 32 8b 3b uR f5 5i 2H aV uM qW jX xo eH GG yj fD sa 2w kn vh mX eJ yV On 62 M8 o6 f1 KC XG Hh lt Oq Rj HT x2 7C Oq 8X 5c GR 8P uA eL TS BR Q0 VA S5 DV x2 xV Pl Uz ox ni VC JV oV ZX WD sJ jW Qw dh Fn Fy lv Eg UM lE UB 42 Ss q9 Nm sW kk Z8 46 N3 mp Pn oW yh oN gB 3d ai qA s7 yM Z2 C7 vx y9 0f J7 Wp Rl 9l ep yJ DT qS gR lT 6N tq LI Ag Ek Uq Ta Pm Vi HZ cV 7K pG ED lF Dg Wo 3i Hu vP pN qP VR wG S2 pt E9 fj Zb Pn Pp NI uJ mB MT SU 1g xT 8K pM c5 4p 0D qK JW as 2e Jo MV 0I q9 nK Zv Ri N2 p7 NV Lp Py 2h YQ uE 4p jE kN Hy WO oD 3q sw zt nk a2 74 vg 1g 49 hM jJ 6k a6 WG Yd li SJ BZ r2 4S KZ Lw jF uh Lv Dr UC zn lo E4 WP 6F sY z0 Zu Ti vs jW Sv PY 57 cj e7 o8 OF HE UW xb HW z8 1P Te Z1 1f y1 8J Nu tM b8 jp F1 ew Nm Cr dM qT vh Qw PJ dK 6z nR eF 4A mm m0 NG Ae ab HG GF pq 10 Wb PX CX 1i tT TO dH WV 4G yk zp vW DP YN pj bC P1 Ho 0s Fb Wm BD 6t 5r BU Cc BT rw 4x wM e7 iY 0E 3D op Pk JB MK 38 nP IR Dt JS LN 8u Rv xe ED Jf pw I8 QW yc tb QR yo wq jY mH Kw eM 7g G6 se 2E TF Yi 8h md Ur Bj UG rc La xP uI Ql Vb 4r 0R iT qU 0o Dj Wj 21 0b BM KL yP vf 1T 2G gi 6P 9W oj 84 Q3 Kn vV cg H0 1D CC IK vE td g1 1i Si BL Yh tp vi Tq F2 w7 q4 GE GD TV ao Y6 nc hg me 42 dA be k1 ty rr fX gj Qo 8w tx x1 3N 01 iB Ut c8 Nq KM yu T3 4L Ia av M7 4W aj FB 86 3b At TD yp lA Hw 0J Jp Xx M3 I2 oO Sl rE nW 1L AI bu d5 Vl hs 3c F1 0T Yi Zk 48 kD B0 xg jY Bb Uk TL zu hu 7s hn 1W yP PQ ce uu Fi rE Hw PR 9s Hi Dj YY Cg Yg z1 dS XN G5 FZ 8Y 5Z bm 1W da zx Ho SU vL cp K1 D0 1E xb jp m9 CM SK aX Ix ye Ix QU iM S1 ju Nn 6j U4 U6 Qk de PH 0r sS f4 gG nn zx K3 8c zv yH Px b8 ws of Ul E0 fP wd ZQ BB NE 2V Iu SY hB Xj r8 1y rX Vg di He HV lf Ks 0T jW Nm An xM F6 oo dl V5 of wP 3P IC Qn fe jD kh pN JR 0U f6{"id":8740,"date":"2020-02-29T10:55:35","date_gmt":"2020-02-29T07:55:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?p=8740"},"modified":"2020-02-29T10:55:35","modified_gmt":"2020-02-29T07:55:35","slug":"seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/","title":{"rendered":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 170. AYET"},"content":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

170- Ey insanlar, peygamber size Rabbinizden ger\u00e7e\u011fi getirdi. Buna inan\u0131n\u0131z, yarar\u0131n\u0131za olan budur. Ama e\u011fer inkar ederseniz, biliniz ki, g\u00f6klerde ve yery\u00fcz\u00fcnde ne varsa hepsi Allah’\u0131nd\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir ve hikmet sahibidir.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu \u00e7a\u011fr\u0131dan \u00f6nce Ehl-i Kitab’\u0131n iftiralar\u0131n\u0131n bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, t\u00fcm tarihleri boyunca yahudilerin ortak karakterlerinin ve hilelerinin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ve peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 Musa (a.s)’dan beri yerle\u015fmi\u015f inatla\u015fma \u00f6zelliklerinin tasvir edilmesi yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin mahiyetinin ve hedefinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 da yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin bu mahiyeti ve hedefi, y\u00fcce Allah’\u0131n peygamber g\u00f6ndermesini gerektirmi\u015ftir. Bu durum ayn\u0131 \u015fekilde, y\u00fcce Allah’\u0131n, Hz. Muhammedi de peygamber olarak g\u00f6ndermesini de gerektiriyor kesinlikle. \u00c7\u00fcnk\u00fc O t\u00fcm alemlere g\u00f6nderilmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa peygamber olarak gelmi\u015ftir. Her peygamberin kendi kavmiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 peygamberlikleri d\u00f6nemi bittikten sonra, peygamberli\u011fin sonunda, t\u00fcm insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik genel bir duyuru ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc. “Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n Allah’a kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahaneleri kalmas\u0131n diye…” <\/strong>\u015eayet t\u00fcm insanlar\u0131 i\u00e7ine alan bu son mesaj olmasayd\u0131, pe\u015f pe\u015fe gelen milletler ve nesiller i\u00e7inde insanlar\u0131n Allah’a kar\u015f\u0131 bahaneleri olurdu. T\u00fcm insanlar\u0131 ve t\u00fcm zamanlar\u0131 kapsayan bu genel mesajla, bu bahane, ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. Bu mesaj da Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)’in duyurdu\u011fu \u015fu son mesaj\u0131d\u0131r. \u0130srailo\u011fullar\u0131 peygamberleri d\u0131\u015f\u0131ndaki peygamberlikleri -\u0130sa’n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda yada ondan sonras\u0131n\u0131- inkar etmek, y\u00fcce Allah’\u0131n tebli\u011f olmadan insanlar\u0131 cezaland\u0131rmamaya ili\u015fkin adaletine uygun d\u00fc\u015fmez. <\/strong>Bundan \u00f6nce t\u00fcm insanlar\u0131 kapsayan genel bir risalet gelmemi\u015fti. Oysa bu risaletin gelmesi de ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Allah’\u0131n adaleti ve kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmeti bunu gerektiriyordu. Ku\u015fkusuz Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc ger\u00e7e\u011fin ta kendisiydi: “Biz seni ancak alemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik.” (Enbiya Suresi, 107)<\/strong><\/p>\n

Bu a\u00e7\u0131klamadan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, peygamberimizin g\u00f6nderili\u015fi hem d\u00fcnyada hem de ahirette rahmettir.<\/p>\n

ALLAH’IN KEL\u0130MES\u0130<\/strong><\/p>\n

Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ders, Ehl-i Kitap’tan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan bir gezintiden ibarettir. \u00d6nceki dersin, yahudilerle yap\u0131lan bir gezintiden ibaret oldu\u011fu gibi. Onlar ve bunlar, Ehl-i Kitap olarak, bu Kur’an’la muhatap olmu\u015flard\u0131.<\/p>\n

Ge\u00e7en derste, Kur’an-\u0131 Kerim; Hz. \u0130sa’y\u0131 ve tertemiz annesi Meryem’i yahudilerin iftiralar\u0131ndan, ger\u00e7ek akideyi de, Mesih (a.s.)’in \u00e7arm\u0131ha gerilmesi hikayesinden ar\u0131nd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu arada bizzat ger\u00e7e\u011fi yahudilerden, onlar\u0131n davran\u0131\u015f ve inat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na yerle\u015ftirmi\u015fti.<\/p>\n

Bu derste de ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 ger\u00e7ek inanc\u0131 ve Meryemo\u011flu \u0130sa’y\u0131, h\u0131ristiyanlar\u0131n Mesih hakk\u0131ndaki a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131ndan temizliyor. \u00c7e\u015fitli kavimlerden ve uluslardan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa bula\u015fan ve gittik\u00e7e yereden putperest efsaneleri ay\u0131kl\u0131yor. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 Yunan ve Roma mitolojisinden, Eski M\u0131s\u0131r ve Hind efsanelerinden kurtar\u0131yor.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, geldi\u011fi d\u00f6nemde bozulmalar ve hurafelerle dolup ta\u015fan Ehl-i Kitab’\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 \u00fczerine al\u0131yordu. \u0130brahim (a.s)’in \u015firkten uzak dinin Arap yar\u0131madas\u0131ndaki kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan arta kalan\u0131 ile, bunlar\u0131n \u00fczerine \u00e7\u00f6ken insan uydurmalar\u0131ndan ve cahiliye sa\u00e7mal\u0131klar\u0131ndan ibaret m\u00fc\u015friklerin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 da \u00fczerine ald\u0131\u011f\u0131 gibi.<\/p>\n

Hay\u0131r, daha do\u011frusu \u0130sl\u00e2m, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n Allah’a ili\u015fkin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 ve onu t\u00fcm insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinde yer eden her t\u00fcrl\u00fc bozulmadan, karga\u015fadan, a\u015f\u0131r\u0131l\u0131ktan ve tefritten kurtarmay\u0131 \u00fczerine alm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim Milattan \u00f6nce Atina’da Aristo’nun, Milattan sonra da \u0130skenderiye’de Eflatun’un d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131 d\u00fczeltti\u011fi kadar\u0131yla d\u00fczeltmi\u015ftir. Bir de bu iki filozof aras\u0131nda ve bunlardan sonra gelen ve \u00e7\u00f6llerde yolunu bulmas\u0131 i\u00e7in kesinlikle peygamberli\u011fin yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 olan, zavall\u0131 insan akl\u0131na dayanarak yol bulmaya \u00e7al\u0131\u015fan \u00e7e\u015fitli felsefelerde yer alan tevhid d\u00fc\u015f\u00fcncesini bu t\u00fcr saplant\u0131lardan ay\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu ayetlerde ele al\u0131nan sorun ise, “teslis” sorunu ile bunun i\u00e7erdi\u011fi; “Mesih’in o\u011fullu\u011fu” efsanesidir. Bununla, y\u00fcce Allah’\u0131n ger\u00e7ek ve dosdo\u011fru bir birli\u011finin zihinlere yerle\u015ftirilmesi ama\u00e7lanmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m geldi\u011fi zaman h\u0131ristiyanlar\u0131n benimsedi\u011fi inan\u00e7; \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131yla beraber \u00fc\u00e7 uknumdan olu\u015fan tanr\u0131n\u0131n birli\u011fi inanc\u0131yd\u0131. Baba, o\u011ful, kutsal ruh. Buradaki `o\u011ful’, Hz. Mesih’tir. Bundan sonra Mesih hakk\u0131nda \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ba\u015f g\u00f6stermi\u015ftir. Acaba O, biri tanr\u0131sal di\u011feri be\u015fer\u00ee olmak \u00fczere iki tabiata mi sahiptir? Yoksa sadece tanr\u0131sal bir tabiata m\u0131 sahiptir? Veya iki ayr\u0131 tabiata sahip olmakla beraber bir tek dileyi\u015fe mi sahiptir? O da baba gibi \u00f6ncesiz mi yoksa, sonradan m\u0131 yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r? Bunun gibi, mezheplerin ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gruplar aras\u0131ndaki \u00e7eki\u015fmelerin dayand\u0131\u011f\u0131 daha bir s\u00fcr\u00fc sorun. (Maide suresinde yeri gelince bu konu ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ele al\u0131nacakt\u0131r.)<\/p>\n

Hristiyanl\u0131k inanc\u0131n\u0131n geli\u015fme s\u00fcrecinden, teslis inanc\u0131n\u0131n ve ayn\u0131 \u015fekilde Mesih’in o\u011fullu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesinin (ve O’nun annesi Meryem’in tanr\u0131\u00e7al\u0131\u011f\u0131, O’nun da, \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde teslis inanc\u0131na sokulmas\u0131) ilk hristiyanl\u0131kta yer almad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bunlar, hristiyan olan ancak, put\u00e7uluktan ve \u00e7ok tanr\u0131c\u0131l\u0131ktan iyice kurtulamam\u0131\u015f ki\u015filerin etkisiyle tarihin \u00e7e\u015fitli evrelerinde hristiyanl\u0131\u011fa sokulan inan\u00e7lard\u0131r. \u00d6zellikle “teslis” d\u00fc\u015f\u00fcncesinin eski M\u0131s\u0131r dinlerinden, “Oziris, \u0130zis ve Huris” teslisinden ve bu dinlerdeki de\u011fi\u015fik “teslis” d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131 kuvvetle muhtemeldir.<\/p>\n

Tevhit inanc\u0131n\u0131 savunan hristiyanlar, Roma Patrikleri ve bu devleti destekleyen din adamlar\u0131n\u0131n (Melukaniler) bask\u0131 ve i\u015fkencelerine kar\u015f\u0131 uzun s\u00fcre direndiler. Bu durum, t\u00fcm dayan\u0131lmaz i\u015fkencelere ve Romal\u0131lar\u0131n bask\u0131s\u0131ndan ka\u00e7\u0131p saklanmalara ra\u011fmen, Milad\u00ee alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na kadar s\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n

Teslis d\u00fc\u015f\u00fcncesi zamanla hristiyan ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine de ters gelmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Kilise \u00e7evreleri “teslis” d\u00fc\u015f\u00fcncesini kabul ettirmek i\u00e7in \u00e7e\u015fitli yollara ba\u015fvuruyorlard\u0131. Bunlar aras\u0131nda “teslis”i g\u00f6klerin ve yerin \u00fczerindeki perdenin kalkaca\u011f\u0131 g\u00fcne kadar s\u0131rr\u0131n\u0131 hi\u00e7 kimsenin bilemeyece\u011fi bir bilinmezli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme \u00e7abalar\u0131 da yer al\u0131yordu.<\/p>\n

“K\u00f6kler ve dallar” kitab\u0131n\u0131n yazar\u0131, hristiyan inanc\u0131n\u0131n yorumcular\u0131ndan biri olan Rahip Poetre bu konuda \u015f\u00f6yle der:<\/p>\n

“Bunu akl\u0131m\u0131z\u0131n g\u00fcc\u00fc oran\u0131nda anlam\u0131\u015f\u0131z. Gelecekte; g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar \u00fczerindeki perde kalkt\u0131\u011f\u0131 zaman, daha iyi anlayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 umuyoruz.<\/p>\n

Biz belli ba\u015fl\u0131 tevhit dinlerinden biri olan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa, bu inanc\u0131n giri\u015f s\u00fcrecinin, tarihsel a\u015famalar\u0131n\u0131 ve yollar\u0131m a\u00e7\u0131klamaya girmeden, tevhit dinlerine giren bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi bertaraf etmeye ili\u015fkin s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan Kur’an ayetlerini sunmakla yetiniyoruz.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 170- Ey insanlar, peygamber size Rabbinizden ger\u00e7e\u011fi getirdi. Buna inan\u0131n\u0131z, yarar\u0131n\u0131za olan budur. Ama e\u011fer inkar ederseniz, biliniz ki, g\u00f6klerde ve yery\u00fcz\u00fcnde ne varsa hepsi Allah’\u0131nd\u0131r. Hi\u00e7 […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8741,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\nSEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 170. AYET Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.170- Ey insanlar, peygamber size Rabbinizden ger\u00e7e\u011fi getirdi. Buna inan\u0131n\u0131z, yarar\u0131n\u0131za olan budur. Ama e\u011fer inkar ederseniz, biliniz ki, g\u00f6klerde ve yery\u00fcz\u00fcnde ne varsa hepsi Allah'\u0131nd\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir ve hikmet sahibidir.Bu \u00e7a\u011fr\u0131dan \u00f6nce Ehl-i Kitab'\u0131n iftiralar\u0131n\u0131n bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, t\u00fcm tarihleri boyunca yahudilerin ortak karakterlerinin ve hilelerinin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ve peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 Musa (a.s)'dan beri yerle\u015fmi\u015f inatla\u015fma \u00f6zelliklerinin tasvir edilmesi yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin mahiyetinin ve hedefinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 da yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin bu mahiyeti ve hedefi, y\u00fcce Allah'\u0131n peygamber g\u00f6ndermesini gerektirmi\u015ftir. Bu durum ayn\u0131 \u015fekilde, y\u00fcce Allah'\u0131n, Hz. Muhammedi de peygamber olarak g\u00f6ndermesini de gerektiriyor kesinlikle. \u00c7\u00fcnk\u00fc O t\u00fcm alemlere g\u00f6nderilmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa peygamber olarak gelmi\u015ftir. Her peygamberin kendi kavmiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 peygamberlikleri d\u00f6nemi bittikten sonra, peygamberli\u011fin sonunda, t\u00fcm insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik genel bir duyuru ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc. "Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n Allah'a kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahaneleri kalmas\u0131n diye..." \u015eayet t\u00fcm insanlar\u0131 i\u00e7ine alan bu son mesaj olmasayd\u0131, pe\u015f pe\u015fe gelen milletler ve nesiller i\u00e7inde insanlar\u0131n Allah'a kar\u015f\u0131 bahaneleri olurdu. T\u00fcm insanlar\u0131 ve t\u00fcm zamanlar\u0131 kapsayan bu genel mesajla, bu bahane, ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. Bu mesaj da Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'in duyurdu\u011fu \u015fu son mesaj\u0131d\u0131r. \u0130srailo\u011fullar\u0131 peygamberleri d\u0131\u015f\u0131ndaki peygamberlikleri -\u0130sa'n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda yada ondan sonras\u0131n\u0131- inkar etmek, y\u00fcce Allah'\u0131n tebli\u011f olmadan insanlar\u0131 cezaland\u0131rmamaya ili\u015fkin adaletine uygun d\u00fc\u015fmez. Bundan \u00f6nce t\u00fcm insanlar\u0131 kapsayan genel bir risalet gelmemi\u015fti. Oysa bu risaletin gelmesi de ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Allah'\u0131n adaleti ve kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmeti bunu gerektiriyordu. Ku\u015fkusuz Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc ger\u00e7e\u011fin ta kendisiydi: "Biz seni ancak alemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik." (Enbiya Suresi, 107)Bu a\u00e7\u0131klamadan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, peygamberimizin g\u00f6nderili\u015fi hem d\u00fcnyada hem de ahirette rahmettir.ALLAH'IN KEL\u0130MES\u0130Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ders, Ehl-i Kitap'tan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan bir gezintiden ibarettir. \u00d6nceki dersin, yahudilerle yap\u0131lan bir gezintiden ibaret oldu\u011fu gibi. Onlar ve bunlar, Ehl-i Kitap olarak, bu Kur'an'la muhatap olmu\u015flard\u0131.Ge\u00e7en derste, Kur'an-\u0131 Kerim; Hz. \u0130sa'y\u0131 ve tertemiz annesi Meryem'i yahudilerin iftiralar\u0131ndan, ger\u00e7ek akideyi de, Mesih (a.s.)'in \u00e7arm\u0131ha gerilmesi hikayesinden ar\u0131nd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu arada bizzat ger\u00e7e\u011fi yahudilerden, onlar\u0131n davran\u0131\u015f ve inat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na yerle\u015ftirmi\u015fti.Bu derste de ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 ger\u00e7ek inanc\u0131 ve Meryemo\u011flu \u0130sa'y\u0131, h\u0131ristiyanlar\u0131n Mesih hakk\u0131ndaki a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131ndan temizliyor. \u00c7e\u015fitli kavimlerden ve uluslardan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa bula\u015fan ve gittik\u00e7e yereden putperest efsaneleri ay\u0131kl\u0131yor. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 Yunan ve Roma mitolojisinden, Eski M\u0131s\u0131r ve Hind efsanelerinden kurtar\u0131yor.Kur'an-\u0131 Kerim, geldi\u011fi d\u00f6nemde bozulmalar ve hurafelerle dolup ta\u015fan Ehl-i Kitab'\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 \u00fczerine al\u0131yordu. \u0130brahim (a.s)'in \u015firkten uzak dinin Arap yar\u0131madas\u0131ndaki kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan arta kalan\u0131 ile, bunlar\u0131n \u00fczerine \u00e7\u00f6ken insan uydurmalar\u0131ndan ve cahiliye sa\u00e7mal\u0131klar\u0131ndan ibaret m\u00fc\u015friklerin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 da \u00fczerine ald\u0131\u011f\u0131 gibi.Hay\u0131r, daha do\u011frusu \u0130sl\u00e2m, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n Allah'a ili\u015fkin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 ve onu t\u00fcm insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinde yer eden her t\u00fcrl\u00fc bozulmadan, karga\u015fadan, a\u015f\u0131r\u0131l\u0131ktan ve tefritten kurtarmay\u0131 \u00fczerine alm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim Milattan \u00f6nce Atina'da Aristo'nun, Milattan sonra da \u0130skenderiye'de Eflatun'un d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131 d\u00fczeltti\u011fi kadar\u0131yla d\u00fczeltmi\u015ftir. Bir de bu iki filozof aras\u0131nda ve bunlardan sonra gelen ve \u00e7\u00f6llerde yolunu bulmas\u0131 i\u00e7in kesinlikle peygamberli\u011fin yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 olan, zavall\u0131 insan akl\u0131na dayanarak yol bulmaya \u00e7al\u0131\u015fan \u00e7e\u015fitli felsefelerde yer alan tevhid d\u00fc\u015f\u00fcncesini bu t\u00fcr saplant\u0131lardan ay\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.Bu ayetlerde ele al\u0131nan sorun ise, "teslis" sorunu ile bunun i\u00e7erdi\u011fi; "Mesih'in o\u011fullu\u011fu" efsanesidir. Bununla, y\u00fcce Allah'\u0131n ger\u00e7ek ve dosdo\u011fru bir birli\u011finin zihinlere yerle\u015ftirilmesi ama\u00e7lanmaktad\u0131r.\u0130sl\u00e2m geldi\u011fi zaman h\u0131ristiyanlar\u0131n benimsedi\u011fi inan\u00e7; \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131yla beraber \u00fc\u00e7 uknumdan olu\u015fan tanr\u0131n\u0131n birli\u011fi inanc\u0131yd\u0131. Baba, o\u011ful, kutsal ruh. Buradaki `o\u011ful', Hz. Mesih'tir. Bundan sonra Mesih hakk\u0131nda \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ba\u015f g\u00f6stermi\u015ftir. Acaba O, biri tanr\u0131sal di\u011feri be\u015fer\u00ee olmak \u00fczere iki tabiata mi sahiptir? Yoksa sadece tanr\u0131sal bir tabiata m\u0131 sahiptir? Veya iki ayr\u0131 tabiata sahip olmakla beraber bir tek dileyi\u015fe mi sahiptir? O da baba gibi \u00f6ncesiz mi yoksa, sonradan m\u0131 yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r? Bunun gibi, mezheplerin ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gruplar aras\u0131ndaki \u00e7eki\u015fmelerin dayand\u0131\u011f\u0131 daha bir s\u00fcr\u00fc sorun. (Maide suresinde yeri gelince bu konu ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ele al\u0131nacakt\u0131r.)Hristiyanl\u0131k inanc\u0131n\u0131n geli\u015fme s\u00fcrecinden, teslis inanc\u0131n\u0131n ve ayn\u0131 \u015fekilde Mesih'in o\u011fullu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesinin (ve O'nun annesi Meryem'in tanr\u0131\u00e7al\u0131\u011f\u0131, O'nun da, \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde teslis inanc\u0131na sokulmas\u0131) ilk hristiyanl\u0131kta yer almad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bunlar, hristiyan olan ancak, put\u00e7uluktan ve \u00e7ok tanr\u0131c\u0131l\u0131ktan iyice kurtulamam\u0131\u015f ki\u015filerin etkisiyle tarihin \u00e7e\u015fitli evrelerinde hristiyanl\u0131\u011fa sokulan inan\u00e7lard\u0131r. \u00d6zellikle "teslis" d\u00fc\u015f\u00fcncesinin eski M\u0131s\u0131r dinlerinden, "Oziris, \u0130zis ve Huris" teslisinden ve bu dinlerdeki de\u011fi\u015fik "teslis" d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131 kuvvetle muhtemeldir.Tevhit inanc\u0131n\u0131 savunan hristiyanlar, Roma Patrikleri ve bu devleti destekleyen din adamlar\u0131n\u0131n (Melukaniler) bask\u0131 ve i\u015fkencelerine kar\u015f\u0131 uzun s\u00fcre direndiler. Bu durum, t\u00fcm dayan\u0131lmaz i\u015fkencelere ve Romal\u0131lar\u0131n bask\u0131s\u0131ndan ka\u00e7\u0131p saklanmalara ra\u011fmen, Milad\u00ee alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na kadar s\u00fcrd\u00fc.Teslis d\u00fc\u015f\u00fcncesi zamanla hristiyan ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine de ters gelmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Kilise \u00e7evreleri "teslis" d\u00fc\u015f\u00fcncesini kabul ettirmek i\u00e7in \u00e7e\u015fitli yollara ba\u015fvuruyorlard\u0131. Bunlar aras\u0131nda "teslis"i g\u00f6klerin ve yerin \u00fczerindeki perdenin kalkaca\u011f\u0131 g\u00fcne kadar s\u0131rr\u0131n\u0131 hi\u00e7 kimsenin bilemeyece\u011fi bir bilinmezli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme \u00e7abalar\u0131 da yer al\u0131yordu."K\u00f6kler ve dallar" kitab\u0131n\u0131n yazar\u0131, hristiyan inanc\u0131n\u0131n yorumcular\u0131ndan biri olan Rahip Poetre bu konuda \u015f\u00f6yle der:"Bunu akl\u0131m\u0131z\u0131n g\u00fcc\u00fc oran\u0131nda anlam\u0131\u015f\u0131z. Gelecekte; g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar \u00fczerindeki perde kalkt\u0131\u011f\u0131 zaman, daha iyi anlayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 umuyoruz.Biz belli ba\u015fl\u0131 tevhit dinlerinden biri olan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa, bu inanc\u0131n giri\u015f s\u00fcrecinin, tarihsel a\u015famalar\u0131n\u0131 ve yollar\u0131m a\u00e7\u0131klamaya girmeden, tevhit dinlerine giren bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi bertaraf etmeye ili\u015fkin s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan Kur'an ayetlerini sunmakla yetiniyoruz.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 170. AYET Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.170- Ey insanlar, peygamber size Rabbinizden ger\u00e7e\u011fi getirdi. Buna inan\u0131n\u0131z, yarar\u0131n\u0131za olan budur. Ama e\u011fer inkar ederseniz, biliniz ki, g\u00f6klerde ve yery\u00fcz\u00fcnde ne varsa hepsi Allah'\u0131nd\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir ve hikmet sahibidir.Bu \u00e7a\u011fr\u0131dan \u00f6nce Ehl-i Kitab'\u0131n iftiralar\u0131n\u0131n bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, t\u00fcm tarihleri boyunca yahudilerin ortak karakterlerinin ve hilelerinin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ve peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 Musa (a.s)'dan beri yerle\u015fmi\u015f inatla\u015fma \u00f6zelliklerinin tasvir edilmesi yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin mahiyetinin ve hedefinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 da yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin bu mahiyeti ve hedefi, y\u00fcce Allah'\u0131n peygamber g\u00f6ndermesini gerektirmi\u015ftir. Bu durum ayn\u0131 \u015fekilde, y\u00fcce Allah'\u0131n, Hz. Muhammedi de peygamber olarak g\u00f6ndermesini de gerektiriyor kesinlikle. \u00c7\u00fcnk\u00fc O t\u00fcm alemlere g\u00f6nderilmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa peygamber olarak gelmi\u015ftir. Her peygamberin kendi kavmiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 peygamberlikleri d\u00f6nemi bittikten sonra, peygamberli\u011fin sonunda, t\u00fcm insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik genel bir duyuru ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc. "Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n Allah'a kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahaneleri kalmas\u0131n diye..." \u015eayet t\u00fcm insanlar\u0131 i\u00e7ine alan bu son mesaj olmasayd\u0131, pe\u015f pe\u015fe gelen milletler ve nesiller i\u00e7inde insanlar\u0131n Allah'a kar\u015f\u0131 bahaneleri olurdu. T\u00fcm insanlar\u0131 ve t\u00fcm zamanlar\u0131 kapsayan bu genel mesajla, bu bahane, ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. Bu mesaj da Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'in duyurdu\u011fu \u015fu son mesaj\u0131d\u0131r. \u0130srailo\u011fullar\u0131 peygamberleri d\u0131\u015f\u0131ndaki peygamberlikleri -\u0130sa'n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda yada ondan sonras\u0131n\u0131- inkar etmek, y\u00fcce Allah'\u0131n tebli\u011f olmadan insanlar\u0131 cezaland\u0131rmamaya ili\u015fkin adaletine uygun d\u00fc\u015fmez. Bundan \u00f6nce t\u00fcm insanlar\u0131 kapsayan genel bir risalet gelmemi\u015fti. Oysa bu risaletin gelmesi de ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Allah'\u0131n adaleti ve kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmeti bunu gerektiriyordu. Ku\u015fkusuz Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc ger\u00e7e\u011fin ta kendisiydi: "Biz seni ancak alemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik." (Enbiya Suresi, 107)Bu a\u00e7\u0131klamadan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, peygamberimizin g\u00f6nderili\u015fi hem d\u00fcnyada hem de ahirette rahmettir.ALLAH'IN KEL\u0130MES\u0130Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ders, Ehl-i Kitap'tan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan bir gezintiden ibarettir. \u00d6nceki dersin, yahudilerle yap\u0131lan bir gezintiden ibaret oldu\u011fu gibi. Onlar ve bunlar, Ehl-i Kitap olarak, bu Kur'an'la muhatap olmu\u015flard\u0131.Ge\u00e7en derste, Kur'an-\u0131 Kerim; Hz. \u0130sa'y\u0131 ve tertemiz annesi Meryem'i yahudilerin iftiralar\u0131ndan, ger\u00e7ek akideyi de, Mesih (a.s.)'in \u00e7arm\u0131ha gerilmesi hikayesinden ar\u0131nd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu arada bizzat ger\u00e7e\u011fi yahudilerden, onlar\u0131n davran\u0131\u015f ve inat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na yerle\u015ftirmi\u015fti.Bu derste de ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 ger\u00e7ek inanc\u0131 ve Meryemo\u011flu \u0130sa'y\u0131, h\u0131ristiyanlar\u0131n Mesih hakk\u0131ndaki a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131ndan temizliyor. \u00c7e\u015fitli kavimlerden ve uluslardan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa bula\u015fan ve gittik\u00e7e yereden putperest efsaneleri ay\u0131kl\u0131yor. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 Yunan ve Roma mitolojisinden, Eski M\u0131s\u0131r ve Hind efsanelerinden kurtar\u0131yor.Kur'an-\u0131 Kerim, geldi\u011fi d\u00f6nemde bozulmalar ve hurafelerle dolup ta\u015fan Ehl-i Kitab'\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 \u00fczerine al\u0131yordu. \u0130brahim (a.s)'in \u015firkten uzak dinin Arap yar\u0131madas\u0131ndaki kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan arta kalan\u0131 ile, bunlar\u0131n \u00fczerine \u00e7\u00f6ken insan uydurmalar\u0131ndan ve cahiliye sa\u00e7mal\u0131klar\u0131ndan ibaret m\u00fc\u015friklerin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 da \u00fczerine ald\u0131\u011f\u0131 gibi.Hay\u0131r, daha do\u011frusu \u0130sl\u00e2m, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n Allah'a ili\u015fkin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 ve onu t\u00fcm insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinde yer eden her t\u00fcrl\u00fc bozulmadan, karga\u015fadan, a\u015f\u0131r\u0131l\u0131ktan ve tefritten kurtarmay\u0131 \u00fczerine alm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim Milattan \u00f6nce Atina'da Aristo'nun, Milattan sonra da \u0130skenderiye'de Eflatun'un d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131 d\u00fczeltti\u011fi kadar\u0131yla d\u00fczeltmi\u015ftir. Bir de bu iki filozof aras\u0131nda ve bunlardan sonra gelen ve \u00e7\u00f6llerde yolunu bulmas\u0131 i\u00e7in kesinlikle peygamberli\u011fin yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 olan, zavall\u0131 insan akl\u0131na dayanarak yol bulmaya \u00e7al\u0131\u015fan \u00e7e\u015fitli felsefelerde yer alan tevhid d\u00fc\u015f\u00fcncesini bu t\u00fcr saplant\u0131lardan ay\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.Bu ayetlerde ele al\u0131nan sorun ise, "teslis" sorunu ile bunun i\u00e7erdi\u011fi; "Mesih'in o\u011fullu\u011fu" efsanesidir. Bununla, y\u00fcce Allah'\u0131n ger\u00e7ek ve dosdo\u011fru bir birli\u011finin zihinlere yerle\u015ftirilmesi ama\u00e7lanmaktad\u0131r.\u0130sl\u00e2m geldi\u011fi zaman h\u0131ristiyanlar\u0131n benimsedi\u011fi inan\u00e7; \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131yla beraber \u00fc\u00e7 uknumdan olu\u015fan tanr\u0131n\u0131n birli\u011fi inanc\u0131yd\u0131. Baba, o\u011ful, kutsal ruh. Buradaki `o\u011ful', Hz. Mesih'tir. Bundan sonra Mesih hakk\u0131nda \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ba\u015f g\u00f6stermi\u015ftir. Acaba O, biri tanr\u0131sal di\u011feri be\u015fer\u00ee olmak \u00fczere iki tabiata mi sahiptir? Yoksa sadece tanr\u0131sal bir tabiata m\u0131 sahiptir? Veya iki ayr\u0131 tabiata sahip olmakla beraber bir tek dileyi\u015fe mi sahiptir? O da baba gibi \u00f6ncesiz mi yoksa, sonradan m\u0131 yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r? Bunun gibi, mezheplerin ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gruplar aras\u0131ndaki \u00e7eki\u015fmelerin dayand\u0131\u011f\u0131 daha bir s\u00fcr\u00fc sorun. (Maide suresinde yeri gelince bu konu ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ele al\u0131nacakt\u0131r.)Hristiyanl\u0131k inanc\u0131n\u0131n geli\u015fme s\u00fcrecinden, teslis inanc\u0131n\u0131n ve ayn\u0131 \u015fekilde Mesih'in o\u011fullu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesinin (ve O'nun annesi Meryem'in tanr\u0131\u00e7al\u0131\u011f\u0131, O'nun da, \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde teslis inanc\u0131na sokulmas\u0131) ilk hristiyanl\u0131kta yer almad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bunlar, hristiyan olan ancak, put\u00e7uluktan ve \u00e7ok tanr\u0131c\u0131l\u0131ktan iyice kurtulamam\u0131\u015f ki\u015filerin etkisiyle tarihin \u00e7e\u015fitli evrelerinde hristiyanl\u0131\u011fa sokulan inan\u00e7lard\u0131r. \u00d6zellikle "teslis" d\u00fc\u015f\u00fcncesinin eski M\u0131s\u0131r dinlerinden, "Oziris, \u0130zis ve Huris" teslisinden ve bu dinlerdeki de\u011fi\u015fik "teslis" d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131 kuvvetle muhtemeldir.Tevhit inanc\u0131n\u0131 savunan hristiyanlar, Roma Patrikleri ve bu devleti destekleyen din adamlar\u0131n\u0131n (Melukaniler) bask\u0131 ve i\u015fkencelerine kar\u015f\u0131 uzun s\u00fcre direndiler. Bu durum, t\u00fcm dayan\u0131lmaz i\u015fkencelere ve Romal\u0131lar\u0131n bask\u0131s\u0131ndan ka\u00e7\u0131p saklanmalara ra\u011fmen, Milad\u00ee alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na kadar s\u00fcrd\u00fc.Teslis d\u00fc\u015f\u00fcncesi zamanla hristiyan ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine de ters gelmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Kilise \u00e7evreleri "teslis" d\u00fc\u015f\u00fcncesini kabul ettirmek i\u00e7in \u00e7e\u015fitli yollara ba\u015fvuruyorlard\u0131. Bunlar aras\u0131nda "teslis"i g\u00f6klerin ve yerin \u00fczerindeki perdenin kalkaca\u011f\u0131 g\u00fcne kadar s\u0131rr\u0131n\u0131 hi\u00e7 kimsenin bilemeyece\u011fi bir bilinmezli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme \u00e7abalar\u0131 da yer al\u0131yordu."K\u00f6kler ve dallar" kitab\u0131n\u0131n yazar\u0131, hristiyan inanc\u0131n\u0131n yorumcular\u0131ndan biri olan Rahip Poetre bu konuda \u015f\u00f6yle der:"Bunu akl\u0131m\u0131z\u0131n g\u00fcc\u00fc oran\u0131nda anlam\u0131\u015f\u0131z. Gelecekte; g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar \u00fczerindeki perde kalkt\u0131\u011f\u0131 zaman, daha iyi anlayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 umuyoruz.Biz belli ba\u015fl\u0131 tevhit dinlerinden biri olan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa, bu inanc\u0131n giri\u015f s\u00fcrecinin, tarihsel a\u015famalar\u0131n\u0131 ve yollar\u0131m a\u00e7\u0131klamaya girmeden, tevhit dinlerine giren bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi bertaraf etmeye ili\u015fkin s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan Kur'an ayetlerini sunmakla yetiniyoruz.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-02-29T07:55:35+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-24.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 170. AYET\",\"datePublished\":\"2020-02-29T07:55:35+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-29T07:55:35+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/\"},\"wordCount\":1239,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 170. AYET Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-02-29T07:55:35+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-29T07:55:35+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.170- Ey insanlar, peygamber size Rabbinizden ger\u00e7e\u011fi getirdi. Buna inan\u0131n\u0131z, yarar\u0131n\u0131za olan budur. Ama e\u011fer inkar ederseniz, biliniz ki, g\u00f6klerde ve yery\u00fcz\u00fcnde ne varsa hepsi Allah'\u0131nd\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir ve hikmet sahibidir.Bu \u00e7a\u011fr\u0131dan \u00f6nce Ehl-i Kitab'\u0131n iftiralar\u0131n\u0131n bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, t\u00fcm tarihleri boyunca yahudilerin ortak karakterlerinin ve hilelerinin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ve peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 Musa (a.s)'dan beri yerle\u015fmi\u015f inatla\u015fma \u00f6zelliklerinin tasvir edilmesi yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin mahiyetinin ve hedefinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 da yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin bu mahiyeti ve hedefi, y\u00fcce Allah'\u0131n peygamber g\u00f6ndermesini gerektirmi\u015ftir. Bu durum ayn\u0131 \u015fekilde, y\u00fcce Allah'\u0131n, Hz. Muhammedi de peygamber olarak g\u00f6ndermesini de gerektiriyor kesinlikle. \u00c7\u00fcnk\u00fc O t\u00fcm alemlere g\u00f6nderilmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa peygamber olarak gelmi\u015ftir. Her peygamberin kendi kavmiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 peygamberlikleri d\u00f6nemi bittikten sonra, peygamberli\u011fin sonunda, t\u00fcm insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik genel bir duyuru ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc. \\\"Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n Allah'a kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahaneleri kalmas\u0131n diye...\\\" \u015eayet t\u00fcm insanlar\u0131 i\u00e7ine alan bu son mesaj olmasayd\u0131, pe\u015f pe\u015fe gelen milletler ve nesiller i\u00e7inde insanlar\u0131n Allah'a kar\u015f\u0131 bahaneleri olurdu. T\u00fcm insanlar\u0131 ve t\u00fcm zamanlar\u0131 kapsayan bu genel mesajla, bu bahane, ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. Bu mesaj da Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'in duyurdu\u011fu \u015fu son mesaj\u0131d\u0131r. \u0130srailo\u011fullar\u0131 peygamberleri d\u0131\u015f\u0131ndaki peygamberlikleri -\u0130sa'n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda yada ondan sonras\u0131n\u0131- inkar etmek, y\u00fcce Allah'\u0131n tebli\u011f olmadan insanlar\u0131 cezaland\u0131rmamaya ili\u015fkin adaletine uygun d\u00fc\u015fmez. Bundan \u00f6nce t\u00fcm insanlar\u0131 kapsayan genel bir risalet gelmemi\u015fti. Oysa bu risaletin gelmesi de ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Allah'\u0131n adaleti ve kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmeti bunu gerektiriyordu. Ku\u015fkusuz Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc ger\u00e7e\u011fin ta kendisiydi: \\\"Biz seni ancak alemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik.\\\" (Enbiya Suresi, 107)Bu a\u00e7\u0131klamadan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, peygamberimizin g\u00f6nderili\u015fi hem d\u00fcnyada hem de ahirette rahmettir.ALLAH'IN KEL\u0130MES\u0130Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ders, Ehl-i Kitap'tan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan bir gezintiden ibarettir. \u00d6nceki dersin, yahudilerle yap\u0131lan bir gezintiden ibaret oldu\u011fu gibi. Onlar ve bunlar, Ehl-i Kitap olarak, bu Kur'an'la muhatap olmu\u015flard\u0131.Ge\u00e7en derste, Kur'an-\u0131 Kerim; Hz. \u0130sa'y\u0131 ve tertemiz annesi Meryem'i yahudilerin iftiralar\u0131ndan, ger\u00e7ek akideyi de, Mesih (a.s.)'in \u00e7arm\u0131ha gerilmesi hikayesinden ar\u0131nd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu arada bizzat ger\u00e7e\u011fi yahudilerden, onlar\u0131n davran\u0131\u015f ve inat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na yerle\u015ftirmi\u015fti.Bu derste de ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 ger\u00e7ek inanc\u0131 ve Meryemo\u011flu \u0130sa'y\u0131, h\u0131ristiyanlar\u0131n Mesih hakk\u0131ndaki a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131ndan temizliyor. \u00c7e\u015fitli kavimlerden ve uluslardan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa bula\u015fan ve gittik\u00e7e yereden putperest efsaneleri ay\u0131kl\u0131yor. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 Yunan ve Roma mitolojisinden, Eski M\u0131s\u0131r ve Hind efsanelerinden kurtar\u0131yor.Kur'an-\u0131 Kerim, geldi\u011fi d\u00f6nemde bozulmalar ve hurafelerle dolup ta\u015fan Ehl-i Kitab'\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 \u00fczerine al\u0131yordu. \u0130brahim (a.s)'in \u015firkten uzak dinin Arap yar\u0131madas\u0131ndaki kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan arta kalan\u0131 ile, bunlar\u0131n \u00fczerine \u00e7\u00f6ken insan uydurmalar\u0131ndan ve cahiliye sa\u00e7mal\u0131klar\u0131ndan ibaret m\u00fc\u015friklerin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 da \u00fczerine ald\u0131\u011f\u0131 gibi.Hay\u0131r, daha do\u011frusu \u0130sl\u00e2m, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n Allah'a ili\u015fkin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 ve onu t\u00fcm insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinde yer eden her t\u00fcrl\u00fc bozulmadan, karga\u015fadan, a\u015f\u0131r\u0131l\u0131ktan ve tefritten kurtarmay\u0131 \u00fczerine alm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim Milattan \u00f6nce Atina'da Aristo'nun, Milattan sonra da \u0130skenderiye'de Eflatun'un d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131 d\u00fczeltti\u011fi kadar\u0131yla d\u00fczeltmi\u015ftir. Bir de bu iki filozof aras\u0131nda ve bunlardan sonra gelen ve \u00e7\u00f6llerde yolunu bulmas\u0131 i\u00e7in kesinlikle peygamberli\u011fin yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 olan, zavall\u0131 insan akl\u0131na dayanarak yol bulmaya \u00e7al\u0131\u015fan \u00e7e\u015fitli felsefelerde yer alan tevhid d\u00fc\u015f\u00fcncesini bu t\u00fcr saplant\u0131lardan ay\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.Bu ayetlerde ele al\u0131nan sorun ise, \\\"teslis\\\" sorunu ile bunun i\u00e7erdi\u011fi; \\\"Mesih'in o\u011fullu\u011fu\\\" efsanesidir. Bununla, y\u00fcce Allah'\u0131n ger\u00e7ek ve dosdo\u011fru bir birli\u011finin zihinlere yerle\u015ftirilmesi ama\u00e7lanmaktad\u0131r.\u0130sl\u00e2m geldi\u011fi zaman h\u0131ristiyanlar\u0131n benimsedi\u011fi inan\u00e7; \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131yla beraber \u00fc\u00e7 uknumdan olu\u015fan tanr\u0131n\u0131n birli\u011fi inanc\u0131yd\u0131. Baba, o\u011ful, kutsal ruh. Buradaki `o\u011ful', Hz. Mesih'tir. Bundan sonra Mesih hakk\u0131nda \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ba\u015f g\u00f6stermi\u015ftir. Acaba O, biri tanr\u0131sal di\u011feri be\u015fer\u00ee olmak \u00fczere iki tabiata mi sahiptir? Yoksa sadece tanr\u0131sal bir tabiata m\u0131 sahiptir? Veya iki ayr\u0131 tabiata sahip olmakla beraber bir tek dileyi\u015fe mi sahiptir? O da baba gibi \u00f6ncesiz mi yoksa, sonradan m\u0131 yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r? Bunun gibi, mezheplerin ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gruplar aras\u0131ndaki \u00e7eki\u015fmelerin dayand\u0131\u011f\u0131 daha bir s\u00fcr\u00fc sorun. (Maide suresinde yeri gelince bu konu ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ele al\u0131nacakt\u0131r.)Hristiyanl\u0131k inanc\u0131n\u0131n geli\u015fme s\u00fcrecinden, teslis inanc\u0131n\u0131n ve ayn\u0131 \u015fekilde Mesih'in o\u011fullu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesinin (ve O'nun annesi Meryem'in tanr\u0131\u00e7al\u0131\u011f\u0131, O'nun da, \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde teslis inanc\u0131na sokulmas\u0131) ilk hristiyanl\u0131kta yer almad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bunlar, hristiyan olan ancak, put\u00e7uluktan ve \u00e7ok tanr\u0131c\u0131l\u0131ktan iyice kurtulamam\u0131\u015f ki\u015filerin etkisiyle tarihin \u00e7e\u015fitli evrelerinde hristiyanl\u0131\u011fa sokulan inan\u00e7lard\u0131r. \u00d6zellikle \\\"teslis\\\" d\u00fc\u015f\u00fcncesinin eski M\u0131s\u0131r dinlerinden, \\\"Oziris, \u0130zis ve Huris\\\" teslisinden ve bu dinlerdeki de\u011fi\u015fik \\\"teslis\\\" d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131 kuvvetle muhtemeldir.Tevhit inanc\u0131n\u0131 savunan hristiyanlar, Roma Patrikleri ve bu devleti destekleyen din adamlar\u0131n\u0131n (Melukaniler) bask\u0131 ve i\u015fkencelerine kar\u015f\u0131 uzun s\u00fcre direndiler. Bu durum, t\u00fcm dayan\u0131lmaz i\u015fkencelere ve Romal\u0131lar\u0131n bask\u0131s\u0131ndan ka\u00e7\u0131p saklanmalara ra\u011fmen, Milad\u00ee alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na kadar s\u00fcrd\u00fc.Teslis d\u00fc\u015f\u00fcncesi zamanla hristiyan ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine de ters gelmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Kilise \u00e7evreleri \\\"teslis\\\" d\u00fc\u015f\u00fcncesini kabul ettirmek i\u00e7in \u00e7e\u015fitli yollara ba\u015fvuruyorlard\u0131. Bunlar aras\u0131nda \\\"teslis\\\"i g\u00f6klerin ve yerin \u00fczerindeki perdenin kalkaca\u011f\u0131 g\u00fcne kadar s\u0131rr\u0131n\u0131 hi\u00e7 kimsenin bilemeyece\u011fi bir bilinmezli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme \u00e7abalar\u0131 da yer al\u0131yordu.\\\"K\u00f6kler ve dallar\\\" kitab\u0131n\u0131n yazar\u0131, hristiyan inanc\u0131n\u0131n yorumcular\u0131ndan biri olan Rahip Poetre bu konuda \u015f\u00f6yle der:\\\"Bunu akl\u0131m\u0131z\u0131n g\u00fcc\u00fc oran\u0131nda anlam\u0131\u015f\u0131z. Gelecekte; g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar \u00fczerindeki perde kalkt\u0131\u011f\u0131 zaman, daha iyi anlayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 umuyoruz.Biz belli ba\u015fl\u0131 tevhit dinlerinden biri olan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa, bu inanc\u0131n giri\u015f s\u00fcrecinin, tarihsel a\u015famalar\u0131n\u0131 ve yollar\u0131m a\u00e7\u0131klamaya girmeden, tevhit dinlerine giren bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi bertaraf etmeye ili\u015fkin s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan Kur'an ayetlerini sunmakla yetiniyoruz.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 170. AYET\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 170. AYET Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.170- Ey insanlar, peygamber size Rabbinizden ger\u00e7e\u011fi getirdi. Buna inan\u0131n\u0131z, yarar\u0131n\u0131za olan budur. Ama e\u011fer inkar ederseniz, biliniz ki, g\u00f6klerde ve yery\u00fcz\u00fcnde ne varsa hepsi Allah'\u0131nd\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir ve hikmet sahibidir.Bu \u00e7a\u011fr\u0131dan \u00f6nce Ehl-i Kitab'\u0131n iftiralar\u0131n\u0131n bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, t\u00fcm tarihleri boyunca yahudilerin ortak karakterlerinin ve hilelerinin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ve peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 Musa (a.s)'dan beri yerle\u015fmi\u015f inatla\u015fma \u00f6zelliklerinin tasvir edilmesi yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin mahiyetinin ve hedefinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 da yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin bu mahiyeti ve hedefi, y\u00fcce Allah'\u0131n peygamber g\u00f6ndermesini gerektirmi\u015ftir. Bu durum ayn\u0131 \u015fekilde, y\u00fcce Allah'\u0131n, Hz. Muhammedi de peygamber olarak g\u00f6ndermesini de gerektiriyor kesinlikle. \u00c7\u00fcnk\u00fc O t\u00fcm alemlere g\u00f6nderilmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa peygamber olarak gelmi\u015ftir. Her peygamberin kendi kavmiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 peygamberlikleri d\u00f6nemi bittikten sonra, peygamberli\u011fin sonunda, t\u00fcm insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik genel bir duyuru ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc. \"Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n Allah'a kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahaneleri kalmas\u0131n diye...\" \u015eayet t\u00fcm insanlar\u0131 i\u00e7ine alan bu son mesaj olmasayd\u0131, pe\u015f pe\u015fe gelen milletler ve nesiller i\u00e7inde insanlar\u0131n Allah'a kar\u015f\u0131 bahaneleri olurdu. T\u00fcm insanlar\u0131 ve t\u00fcm zamanlar\u0131 kapsayan bu genel mesajla, bu bahane, ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. Bu mesaj da Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'in duyurdu\u011fu \u015fu son mesaj\u0131d\u0131r. \u0130srailo\u011fullar\u0131 peygamberleri d\u0131\u015f\u0131ndaki peygamberlikleri -\u0130sa'n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda yada ondan sonras\u0131n\u0131- inkar etmek, y\u00fcce Allah'\u0131n tebli\u011f olmadan insanlar\u0131 cezaland\u0131rmamaya ili\u015fkin adaletine uygun d\u00fc\u015fmez. Bundan \u00f6nce t\u00fcm insanlar\u0131 kapsayan genel bir risalet gelmemi\u015fti. Oysa bu risaletin gelmesi de ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Allah'\u0131n adaleti ve kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmeti bunu gerektiriyordu. Ku\u015fkusuz Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc ger\u00e7e\u011fin ta kendisiydi: \"Biz seni ancak alemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik.\" (Enbiya Suresi, 107)Bu a\u00e7\u0131klamadan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, peygamberimizin g\u00f6nderili\u015fi hem d\u00fcnyada hem de ahirette rahmettir.ALLAH'IN KEL\u0130MES\u0130Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ders, Ehl-i Kitap'tan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan bir gezintiden ibarettir. \u00d6nceki dersin, yahudilerle yap\u0131lan bir gezintiden ibaret oldu\u011fu gibi. Onlar ve bunlar, Ehl-i Kitap olarak, bu Kur'an'la muhatap olmu\u015flard\u0131.Ge\u00e7en derste, Kur'an-\u0131 Kerim; Hz. \u0130sa'y\u0131 ve tertemiz annesi Meryem'i yahudilerin iftiralar\u0131ndan, ger\u00e7ek akideyi de, Mesih (a.s.)'in \u00e7arm\u0131ha gerilmesi hikayesinden ar\u0131nd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu arada bizzat ger\u00e7e\u011fi yahudilerden, onlar\u0131n davran\u0131\u015f ve inat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na yerle\u015ftirmi\u015fti.Bu derste de ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 ger\u00e7ek inanc\u0131 ve Meryemo\u011flu \u0130sa'y\u0131, h\u0131ristiyanlar\u0131n Mesih hakk\u0131ndaki a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131ndan temizliyor. \u00c7e\u015fitli kavimlerden ve uluslardan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa bula\u015fan ve gittik\u00e7e yereden putperest efsaneleri ay\u0131kl\u0131yor. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 Yunan ve Roma mitolojisinden, Eski M\u0131s\u0131r ve Hind efsanelerinden kurtar\u0131yor.Kur'an-\u0131 Kerim, geldi\u011fi d\u00f6nemde bozulmalar ve hurafelerle dolup ta\u015fan Ehl-i Kitab'\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 \u00fczerine al\u0131yordu. \u0130brahim (a.s)'in \u015firkten uzak dinin Arap yar\u0131madas\u0131ndaki kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan arta kalan\u0131 ile, bunlar\u0131n \u00fczerine \u00e7\u00f6ken insan uydurmalar\u0131ndan ve cahiliye sa\u00e7mal\u0131klar\u0131ndan ibaret m\u00fc\u015friklerin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 da \u00fczerine ald\u0131\u011f\u0131 gibi.Hay\u0131r, daha do\u011frusu \u0130sl\u00e2m, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n Allah'a ili\u015fkin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 ve onu t\u00fcm insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinde yer eden her t\u00fcrl\u00fc bozulmadan, karga\u015fadan, a\u015f\u0131r\u0131l\u0131ktan ve tefritten kurtarmay\u0131 \u00fczerine alm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim Milattan \u00f6nce Atina'da Aristo'nun, Milattan sonra da \u0130skenderiye'de Eflatun'un d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131 d\u00fczeltti\u011fi kadar\u0131yla d\u00fczeltmi\u015ftir. Bir de bu iki filozof aras\u0131nda ve bunlardan sonra gelen ve \u00e7\u00f6llerde yolunu bulmas\u0131 i\u00e7in kesinlikle peygamberli\u011fin yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 olan, zavall\u0131 insan akl\u0131na dayanarak yol bulmaya \u00e7al\u0131\u015fan \u00e7e\u015fitli felsefelerde yer alan tevhid d\u00fc\u015f\u00fcncesini bu t\u00fcr saplant\u0131lardan ay\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.Bu ayetlerde ele al\u0131nan sorun ise, \"teslis\" sorunu ile bunun i\u00e7erdi\u011fi; \"Mesih'in o\u011fullu\u011fu\" efsanesidir. Bununla, y\u00fcce Allah'\u0131n ger\u00e7ek ve dosdo\u011fru bir birli\u011finin zihinlere yerle\u015ftirilmesi ama\u00e7lanmaktad\u0131r.\u0130sl\u00e2m geldi\u011fi zaman h\u0131ristiyanlar\u0131n benimsedi\u011fi inan\u00e7; \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131yla beraber \u00fc\u00e7 uknumdan olu\u015fan tanr\u0131n\u0131n birli\u011fi inanc\u0131yd\u0131. Baba, o\u011ful, kutsal ruh. Buradaki `o\u011ful', Hz. Mesih'tir. Bundan sonra Mesih hakk\u0131nda \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ba\u015f g\u00f6stermi\u015ftir. Acaba O, biri tanr\u0131sal di\u011feri be\u015fer\u00ee olmak \u00fczere iki tabiata mi sahiptir? Yoksa sadece tanr\u0131sal bir tabiata m\u0131 sahiptir? Veya iki ayr\u0131 tabiata sahip olmakla beraber bir tek dileyi\u015fe mi sahiptir? O da baba gibi \u00f6ncesiz mi yoksa, sonradan m\u0131 yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r? Bunun gibi, mezheplerin ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gruplar aras\u0131ndaki \u00e7eki\u015fmelerin dayand\u0131\u011f\u0131 daha bir s\u00fcr\u00fc sorun. (Maide suresinde yeri gelince bu konu ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ele al\u0131nacakt\u0131r.)Hristiyanl\u0131k inanc\u0131n\u0131n geli\u015fme s\u00fcrecinden, teslis inanc\u0131n\u0131n ve ayn\u0131 \u015fekilde Mesih'in o\u011fullu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesinin (ve O'nun annesi Meryem'in tanr\u0131\u00e7al\u0131\u011f\u0131, O'nun da, \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde teslis inanc\u0131na sokulmas\u0131) ilk hristiyanl\u0131kta yer almad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bunlar, hristiyan olan ancak, put\u00e7uluktan ve \u00e7ok tanr\u0131c\u0131l\u0131ktan iyice kurtulamam\u0131\u015f ki\u015filerin etkisiyle tarihin \u00e7e\u015fitli evrelerinde hristiyanl\u0131\u011fa sokulan inan\u00e7lard\u0131r. \u00d6zellikle \"teslis\" d\u00fc\u015f\u00fcncesinin eski M\u0131s\u0131r dinlerinden, \"Oziris, \u0130zis ve Huris\" teslisinden ve bu dinlerdeki de\u011fi\u015fik \"teslis\" d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131 kuvvetle muhtemeldir.Tevhit inanc\u0131n\u0131 savunan hristiyanlar, Roma Patrikleri ve bu devleti destekleyen din adamlar\u0131n\u0131n (Melukaniler) bask\u0131 ve i\u015fkencelerine kar\u015f\u0131 uzun s\u00fcre direndiler. Bu durum, t\u00fcm dayan\u0131lmaz i\u015fkencelere ve Romal\u0131lar\u0131n bask\u0131s\u0131ndan ka\u00e7\u0131p saklanmalara ra\u011fmen, Milad\u00ee alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na kadar s\u00fcrd\u00fc.Teslis d\u00fc\u015f\u00fcncesi zamanla hristiyan ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine de ters gelmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Kilise \u00e7evreleri \"teslis\" d\u00fc\u015f\u00fcncesini kabul ettirmek i\u00e7in \u00e7e\u015fitli yollara ba\u015fvuruyorlard\u0131. Bunlar aras\u0131nda \"teslis\"i g\u00f6klerin ve yerin \u00fczerindeki perdenin kalkaca\u011f\u0131 g\u00fcne kadar s\u0131rr\u0131n\u0131 hi\u00e7 kimsenin bilemeyece\u011fi bir bilinmezli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme \u00e7abalar\u0131 da yer al\u0131yordu.\"K\u00f6kler ve dallar\" kitab\u0131n\u0131n yazar\u0131, hristiyan inanc\u0131n\u0131n yorumcular\u0131ndan biri olan Rahip Poetre bu konuda \u015f\u00f6yle der:\"Bunu akl\u0131m\u0131z\u0131n g\u00fcc\u00fc oran\u0131nda anlam\u0131\u015f\u0131z. Gelecekte; g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar \u00fczerindeki perde kalkt\u0131\u011f\u0131 zaman, daha iyi anlayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 umuyoruz.Biz belli ba\u015fl\u0131 tevhit dinlerinden biri olan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa, bu inanc\u0131n giri\u015f s\u00fcrecinin, tarihsel a\u015famalar\u0131n\u0131 ve yollar\u0131m a\u00e7\u0131klamaya girmeden, tevhit dinlerine giren bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi bertaraf etmeye ili\u015fkin s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan Kur'an ayetlerini sunmakla yetiniyoruz.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 170. AYET Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.170- Ey insanlar, peygamber size Rabbinizden ger\u00e7e\u011fi getirdi. Buna inan\u0131n\u0131z, yarar\u0131n\u0131za olan budur. Ama e\u011fer inkar ederseniz, biliniz ki, g\u00f6klerde ve yery\u00fcz\u00fcnde ne varsa hepsi Allah'\u0131nd\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir ve hikmet sahibidir.Bu \u00e7a\u011fr\u0131dan \u00f6nce Ehl-i Kitab'\u0131n iftiralar\u0131n\u0131n bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, t\u00fcm tarihleri boyunca yahudilerin ortak karakterlerinin ve hilelerinin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ve peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 Musa (a.s)'dan beri yerle\u015fmi\u015f inatla\u015fma \u00f6zelliklerinin tasvir edilmesi yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin mahiyetinin ve hedefinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 da yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin bu mahiyeti ve hedefi, y\u00fcce Allah'\u0131n peygamber g\u00f6ndermesini gerektirmi\u015ftir. Bu durum ayn\u0131 \u015fekilde, y\u00fcce Allah'\u0131n, Hz. Muhammedi de peygamber olarak g\u00f6ndermesini de gerektiriyor kesinlikle. \u00c7\u00fcnk\u00fc O t\u00fcm alemlere g\u00f6nderilmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa peygamber olarak gelmi\u015ftir. Her peygamberin kendi kavmiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 peygamberlikleri d\u00f6nemi bittikten sonra, peygamberli\u011fin sonunda, t\u00fcm insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik genel bir duyuru ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc. \"Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n Allah'a kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahaneleri kalmas\u0131n diye...\" \u015eayet t\u00fcm insanlar\u0131 i\u00e7ine alan bu son mesaj olmasayd\u0131, pe\u015f pe\u015fe gelen milletler ve nesiller i\u00e7inde insanlar\u0131n Allah'a kar\u015f\u0131 bahaneleri olurdu. T\u00fcm insanlar\u0131 ve t\u00fcm zamanlar\u0131 kapsayan bu genel mesajla, bu bahane, ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. Bu mesaj da Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'in duyurdu\u011fu \u015fu son mesaj\u0131d\u0131r. \u0130srailo\u011fullar\u0131 peygamberleri d\u0131\u015f\u0131ndaki peygamberlikleri -\u0130sa'n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda yada ondan sonras\u0131n\u0131- inkar etmek, y\u00fcce Allah'\u0131n tebli\u011f olmadan insanlar\u0131 cezaland\u0131rmamaya ili\u015fkin adaletine uygun d\u00fc\u015fmez. Bundan \u00f6nce t\u00fcm insanlar\u0131 kapsayan genel bir risalet gelmemi\u015fti. Oysa bu risaletin gelmesi de ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Allah'\u0131n adaleti ve kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmeti bunu gerektiriyordu. Ku\u015fkusuz Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc ger\u00e7e\u011fin ta kendisiydi: \"Biz seni ancak alemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik.\" (Enbiya Suresi, 107)Bu a\u00e7\u0131klamadan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, peygamberimizin g\u00f6nderili\u015fi hem d\u00fcnyada hem de ahirette rahmettir.ALLAH'IN KEL\u0130MES\u0130Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ders, Ehl-i Kitap'tan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan bir gezintiden ibarettir. \u00d6nceki dersin, yahudilerle yap\u0131lan bir gezintiden ibaret oldu\u011fu gibi. Onlar ve bunlar, Ehl-i Kitap olarak, bu Kur'an'la muhatap olmu\u015flard\u0131.Ge\u00e7en derste, Kur'an-\u0131 Kerim; Hz. \u0130sa'y\u0131 ve tertemiz annesi Meryem'i yahudilerin iftiralar\u0131ndan, ger\u00e7ek akideyi de, Mesih (a.s.)'in \u00e7arm\u0131ha gerilmesi hikayesinden ar\u0131nd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu arada bizzat ger\u00e7e\u011fi yahudilerden, onlar\u0131n davran\u0131\u015f ve inat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na yerle\u015ftirmi\u015fti.Bu derste de ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 ger\u00e7ek inanc\u0131 ve Meryemo\u011flu \u0130sa'y\u0131, h\u0131ristiyanlar\u0131n Mesih hakk\u0131ndaki a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131ndan temizliyor. \u00c7e\u015fitli kavimlerden ve uluslardan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa bula\u015fan ve gittik\u00e7e yereden putperest efsaneleri ay\u0131kl\u0131yor. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 Yunan ve Roma mitolojisinden, Eski M\u0131s\u0131r ve Hind efsanelerinden kurtar\u0131yor.Kur'an-\u0131 Kerim, geldi\u011fi d\u00f6nemde bozulmalar ve hurafelerle dolup ta\u015fan Ehl-i Kitab'\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 \u00fczerine al\u0131yordu. \u0130brahim (a.s)'in \u015firkten uzak dinin Arap yar\u0131madas\u0131ndaki kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan arta kalan\u0131 ile, bunlar\u0131n \u00fczerine \u00e7\u00f6ken insan uydurmalar\u0131ndan ve cahiliye sa\u00e7mal\u0131klar\u0131ndan ibaret m\u00fc\u015friklerin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 da \u00fczerine ald\u0131\u011f\u0131 gibi.Hay\u0131r, daha do\u011frusu \u0130sl\u00e2m, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n Allah'a ili\u015fkin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 ve onu t\u00fcm insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinde yer eden her t\u00fcrl\u00fc bozulmadan, karga\u015fadan, a\u015f\u0131r\u0131l\u0131ktan ve tefritten kurtarmay\u0131 \u00fczerine alm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim Milattan \u00f6nce Atina'da Aristo'nun, Milattan sonra da \u0130skenderiye'de Eflatun'un d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131 d\u00fczeltti\u011fi kadar\u0131yla d\u00fczeltmi\u015ftir. Bir de bu iki filozof aras\u0131nda ve bunlardan sonra gelen ve \u00e7\u00f6llerde yolunu bulmas\u0131 i\u00e7in kesinlikle peygamberli\u011fin yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 olan, zavall\u0131 insan akl\u0131na dayanarak yol bulmaya \u00e7al\u0131\u015fan \u00e7e\u015fitli felsefelerde yer alan tevhid d\u00fc\u015f\u00fcncesini bu t\u00fcr saplant\u0131lardan ay\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.Bu ayetlerde ele al\u0131nan sorun ise, \"teslis\" sorunu ile bunun i\u00e7erdi\u011fi; \"Mesih'in o\u011fullu\u011fu\" efsanesidir. Bununla, y\u00fcce Allah'\u0131n ger\u00e7ek ve dosdo\u011fru bir birli\u011finin zihinlere yerle\u015ftirilmesi ama\u00e7lanmaktad\u0131r.\u0130sl\u00e2m geldi\u011fi zaman h\u0131ristiyanlar\u0131n benimsedi\u011fi inan\u00e7; \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131yla beraber \u00fc\u00e7 uknumdan olu\u015fan tanr\u0131n\u0131n birli\u011fi inanc\u0131yd\u0131. Baba, o\u011ful, kutsal ruh. Buradaki `o\u011ful', Hz. Mesih'tir. Bundan sonra Mesih hakk\u0131nda \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ba\u015f g\u00f6stermi\u015ftir. Acaba O, biri tanr\u0131sal di\u011feri be\u015fer\u00ee olmak \u00fczere iki tabiata mi sahiptir? Yoksa sadece tanr\u0131sal bir tabiata m\u0131 sahiptir? Veya iki ayr\u0131 tabiata sahip olmakla beraber bir tek dileyi\u015fe mi sahiptir? O da baba gibi \u00f6ncesiz mi yoksa, sonradan m\u0131 yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r? Bunun gibi, mezheplerin ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gruplar aras\u0131ndaki \u00e7eki\u015fmelerin dayand\u0131\u011f\u0131 daha bir s\u00fcr\u00fc sorun. (Maide suresinde yeri gelince bu konu ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ele al\u0131nacakt\u0131r.)Hristiyanl\u0131k inanc\u0131n\u0131n geli\u015fme s\u00fcrecinden, teslis inanc\u0131n\u0131n ve ayn\u0131 \u015fekilde Mesih'in o\u011fullu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesinin (ve O'nun annesi Meryem'in tanr\u0131\u00e7al\u0131\u011f\u0131, O'nun da, \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde teslis inanc\u0131na sokulmas\u0131) ilk hristiyanl\u0131kta yer almad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bunlar, hristiyan olan ancak, put\u00e7uluktan ve \u00e7ok tanr\u0131c\u0131l\u0131ktan iyice kurtulamam\u0131\u015f ki\u015filerin etkisiyle tarihin \u00e7e\u015fitli evrelerinde hristiyanl\u0131\u011fa sokulan inan\u00e7lard\u0131r. \u00d6zellikle \"teslis\" d\u00fc\u015f\u00fcncesinin eski M\u0131s\u0131r dinlerinden, \"Oziris, \u0130zis ve Huris\" teslisinden ve bu dinlerdeki de\u011fi\u015fik \"teslis\" d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131 kuvvetle muhtemeldir.Tevhit inanc\u0131n\u0131 savunan hristiyanlar, Roma Patrikleri ve bu devleti destekleyen din adamlar\u0131n\u0131n (Melukaniler) bask\u0131 ve i\u015fkencelerine kar\u015f\u0131 uzun s\u00fcre direndiler. Bu durum, t\u00fcm dayan\u0131lmaz i\u015fkencelere ve Romal\u0131lar\u0131n bask\u0131s\u0131ndan ka\u00e7\u0131p saklanmalara ra\u011fmen, Milad\u00ee alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na kadar s\u00fcrd\u00fc.Teslis d\u00fc\u015f\u00fcncesi zamanla hristiyan ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine de ters gelmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Kilise \u00e7evreleri \"teslis\" d\u00fc\u015f\u00fcncesini kabul ettirmek i\u00e7in \u00e7e\u015fitli yollara ba\u015fvuruyorlard\u0131. Bunlar aras\u0131nda \"teslis\"i g\u00f6klerin ve yerin \u00fczerindeki perdenin kalkaca\u011f\u0131 g\u00fcne kadar s\u0131rr\u0131n\u0131 hi\u00e7 kimsenin bilemeyece\u011fi bir bilinmezli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme \u00e7abalar\u0131 da yer al\u0131yordu.\"K\u00f6kler ve dallar\" kitab\u0131n\u0131n yazar\u0131, hristiyan inanc\u0131n\u0131n yorumcular\u0131ndan biri olan Rahip Poetre bu konuda \u015f\u00f6yle der:\"Bunu akl\u0131m\u0131z\u0131n g\u00fcc\u00fc oran\u0131nda anlam\u0131\u015f\u0131z. Gelecekte; g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar \u00fczerindeki perde kalkt\u0131\u011f\u0131 zaman, daha iyi anlayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 umuyoruz.Biz belli ba\u015fl\u0131 tevhit dinlerinden biri olan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa, bu inanc\u0131n giri\u015f s\u00fcrecinin, tarihsel a\u015famalar\u0131n\u0131 ve yollar\u0131m a\u00e7\u0131klamaya girmeden, tevhit dinlerine giren bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi bertaraf etmeye ili\u015fkin s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan Kur'an ayetlerini sunmakla yetiniyoruz.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-02-29T07:55:35+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-24.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"6 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 170. AYET","datePublished":"2020-02-29T07:55:35+00:00","dateModified":"2020-02-29T07:55:35+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/"},"wordCount":1239,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 170. AYET Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-02-29T07:55:35+00:00","dateModified":"2020-02-29T07:55:35+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.170- Ey insanlar, peygamber size Rabbinizden ger\u00e7e\u011fi getirdi. Buna inan\u0131n\u0131z, yarar\u0131n\u0131za olan budur. Ama e\u011fer inkar ederseniz, biliniz ki, g\u00f6klerde ve yery\u00fcz\u00fcnde ne varsa hepsi Allah'\u0131nd\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir ve hikmet sahibidir.Bu \u00e7a\u011fr\u0131dan \u00f6nce Ehl-i Kitab'\u0131n iftiralar\u0131n\u0131n bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, t\u00fcm tarihleri boyunca yahudilerin ortak karakterlerinin ve hilelerinin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ve peygamberleri, \u00f6nderleri ve uyar\u0131c\u0131lar\u0131 Musa (a.s)'dan beri yerle\u015fmi\u015f inatla\u015fma \u00f6zelliklerinin tasvir edilmesi yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin mahiyetinin ve hedefinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 da yer alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberli\u011fin bu mahiyeti ve hedefi, y\u00fcce Allah'\u0131n peygamber g\u00f6ndermesini gerektirmi\u015ftir. Bu durum ayn\u0131 \u015fekilde, y\u00fcce Allah'\u0131n, Hz. Muhammedi de peygamber olarak g\u00f6ndermesini de gerektiriyor kesinlikle. \u00c7\u00fcnk\u00fc O t\u00fcm alemlere g\u00f6nderilmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa peygamber olarak gelmi\u015ftir. Her peygamberin kendi kavmiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 peygamberlikleri d\u00f6nemi bittikten sonra, peygamberli\u011fin sonunda, t\u00fcm insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik genel bir duyuru ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc. \"Peygamberlerden sonra insanlar\u0131n Allah'a kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrebilecekleri bir bahaneleri kalmas\u0131n diye...\" \u015eayet t\u00fcm insanlar\u0131 i\u00e7ine alan bu son mesaj olmasayd\u0131, pe\u015f pe\u015fe gelen milletler ve nesiller i\u00e7inde insanlar\u0131n Allah'a kar\u015f\u0131 bahaneleri olurdu. T\u00fcm insanlar\u0131 ve t\u00fcm zamanlar\u0131 kapsayan bu genel mesajla, bu bahane, ortadan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. Bu mesaj da Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'in duyurdu\u011fu \u015fu son mesaj\u0131d\u0131r. \u0130srailo\u011fullar\u0131 peygamberleri d\u0131\u015f\u0131ndaki peygamberlikleri -\u0130sa'n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda yada ondan sonras\u0131n\u0131- inkar etmek, y\u00fcce Allah'\u0131n tebli\u011f olmadan insanlar\u0131 cezaland\u0131rmamaya ili\u015fkin adaletine uygun d\u00fc\u015fmez. Bundan \u00f6nce t\u00fcm insanlar\u0131 kapsayan genel bir risalet gelmemi\u015fti. Oysa bu risaletin gelmesi de ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Allah'\u0131n adaleti ve kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmeti bunu gerektiriyordu. Ku\u015fkusuz Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc ger\u00e7e\u011fin ta kendisiydi: \"Biz seni ancak alemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik.\" (Enbiya Suresi, 107)Bu a\u00e7\u0131klamadan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, peygamberimizin g\u00f6nderili\u015fi hem d\u00fcnyada hem de ahirette rahmettir.ALLAH'IN KEL\u0130MES\u0130Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ders, Ehl-i Kitap'tan h\u0131ristiyanlarla yap\u0131lan bir gezintiden ibarettir. \u00d6nceki dersin, yahudilerle yap\u0131lan bir gezintiden ibaret oldu\u011fu gibi. Onlar ve bunlar, Ehl-i Kitap olarak, bu Kur'an'la muhatap olmu\u015flard\u0131.Ge\u00e7en derste, Kur'an-\u0131 Kerim; Hz. \u0130sa'y\u0131 ve tertemiz annesi Meryem'i yahudilerin iftiralar\u0131ndan, ger\u00e7ek akideyi de, Mesih (a.s.)'in \u00e7arm\u0131ha gerilmesi hikayesinden ar\u0131nd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu arada bizzat ger\u00e7e\u011fi yahudilerden, onlar\u0131n davran\u0131\u015f ve inat\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na yerle\u015ftirmi\u015fti.Bu derste de ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 ger\u00e7ek inanc\u0131 ve Meryemo\u011flu \u0130sa'y\u0131, h\u0131ristiyanlar\u0131n Mesih hakk\u0131ndaki a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131ndan temizliyor. \u00c7e\u015fitli kavimlerden ve uluslardan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa bula\u015fan ve gittik\u00e7e yereden putperest efsaneleri ay\u0131kl\u0131yor. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 Yunan ve Roma mitolojisinden, Eski M\u0131s\u0131r ve Hind efsanelerinden kurtar\u0131yor.Kur'an-\u0131 Kerim, geldi\u011fi d\u00f6nemde bozulmalar ve hurafelerle dolup ta\u015fan Ehl-i Kitab'\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 \u00fczerine al\u0131yordu. \u0130brahim (a.s)'in \u015firkten uzak dinin Arap yar\u0131madas\u0131ndaki kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan arta kalan\u0131 ile, bunlar\u0131n \u00fczerine \u00e7\u00f6ken insan uydurmalar\u0131ndan ve cahiliye sa\u00e7mal\u0131klar\u0131ndan ibaret m\u00fc\u015friklerin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 da \u00fczerine ald\u0131\u011f\u0131 gibi.Hay\u0131r, daha do\u011frusu \u0130sl\u00e2m, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n Allah'a ili\u015fkin inan\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frultmay\u0131 ve onu t\u00fcm insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinde yer eden her t\u00fcrl\u00fc bozulmadan, karga\u015fadan, a\u015f\u0131r\u0131l\u0131ktan ve tefritten kurtarmay\u0131 \u00fczerine alm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim Milattan \u00f6nce Atina'da Aristo'nun, Milattan sonra da \u0130skenderiye'de Eflatun'un d\u00fc\u015f\u00fcncesindeki kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131 d\u00fczeltti\u011fi kadar\u0131yla d\u00fczeltmi\u015ftir. Bir de bu iki filozof aras\u0131nda ve bunlardan sonra gelen ve \u00e7\u00f6llerde yolunu bulmas\u0131 i\u00e7in kesinlikle peygamberli\u011fin yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 olan, zavall\u0131 insan akl\u0131na dayanarak yol bulmaya \u00e7al\u0131\u015fan \u00e7e\u015fitli felsefelerde yer alan tevhid d\u00fc\u015f\u00fcncesini bu t\u00fcr saplant\u0131lardan ay\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.Bu ayetlerde ele al\u0131nan sorun ise, \"teslis\" sorunu ile bunun i\u00e7erdi\u011fi; \"Mesih'in o\u011fullu\u011fu\" efsanesidir. Bununla, y\u00fcce Allah'\u0131n ger\u00e7ek ve dosdo\u011fru bir birli\u011finin zihinlere yerle\u015ftirilmesi ama\u00e7lanmaktad\u0131r.\u0130sl\u00e2m geldi\u011fi zaman h\u0131ristiyanlar\u0131n benimsedi\u011fi inan\u00e7; \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131yla beraber \u00fc\u00e7 uknumdan olu\u015fan tanr\u0131n\u0131n birli\u011fi inanc\u0131yd\u0131. Baba, o\u011ful, kutsal ruh. Buradaki `o\u011ful', Hz. Mesih'tir. Bundan sonra Mesih hakk\u0131nda \u00e7e\u015fitli g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ba\u015f g\u00f6stermi\u015ftir. Acaba O, biri tanr\u0131sal di\u011feri be\u015fer\u00ee olmak \u00fczere iki tabiata mi sahiptir? Yoksa sadece tanr\u0131sal bir tabiata m\u0131 sahiptir? Veya iki ayr\u0131 tabiata sahip olmakla beraber bir tek dileyi\u015fe mi sahiptir? O da baba gibi \u00f6ncesiz mi yoksa, sonradan m\u0131 yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r? Bunun gibi, mezheplerin ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gruplar aras\u0131ndaki \u00e7eki\u015fmelerin dayand\u0131\u011f\u0131 daha bir s\u00fcr\u00fc sorun. (Maide suresinde yeri gelince bu konu ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ele al\u0131nacakt\u0131r.)Hristiyanl\u0131k inanc\u0131n\u0131n geli\u015fme s\u00fcrecinden, teslis inanc\u0131n\u0131n ve ayn\u0131 \u015fekilde Mesih'in o\u011fullu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesinin (ve O'nun annesi Meryem'in tanr\u0131\u00e7al\u0131\u011f\u0131, O'nun da, \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde teslis inanc\u0131na sokulmas\u0131) ilk hristiyanl\u0131kta yer almad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bunlar, hristiyan olan ancak, put\u00e7uluktan ve \u00e7ok tanr\u0131c\u0131l\u0131ktan iyice kurtulamam\u0131\u015f ki\u015filerin etkisiyle tarihin \u00e7e\u015fitli evrelerinde hristiyanl\u0131\u011fa sokulan inan\u00e7lard\u0131r. \u00d6zellikle \"teslis\" d\u00fc\u015f\u00fcncesinin eski M\u0131s\u0131r dinlerinden, \"Oziris, \u0130zis ve Huris\" teslisinden ve bu dinlerdeki de\u011fi\u015fik \"teslis\" d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131 kuvvetle muhtemeldir.Tevhit inanc\u0131n\u0131 savunan hristiyanlar, Roma Patrikleri ve bu devleti destekleyen din adamlar\u0131n\u0131n (Melukaniler) bask\u0131 ve i\u015fkencelerine kar\u015f\u0131 uzun s\u00fcre direndiler. Bu durum, t\u00fcm dayan\u0131lmaz i\u015fkencelere ve Romal\u0131lar\u0131n bask\u0131s\u0131ndan ka\u00e7\u0131p saklanmalara ra\u011fmen, Milad\u00ee alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na kadar s\u00fcrd\u00fc.Teslis d\u00fc\u015f\u00fcncesi zamanla hristiyan ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine de ters gelmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Kilise \u00e7evreleri \"teslis\" d\u00fc\u015f\u00fcncesini kabul ettirmek i\u00e7in \u00e7e\u015fitli yollara ba\u015fvuruyorlard\u0131. Bunlar aras\u0131nda \"teslis\"i g\u00f6klerin ve yerin \u00fczerindeki perdenin kalkaca\u011f\u0131 g\u00fcne kadar s\u0131rr\u0131n\u0131 hi\u00e7 kimsenin bilemeyece\u011fi bir bilinmezli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme \u00e7abalar\u0131 da yer al\u0131yordu.\"K\u00f6kler ve dallar\" kitab\u0131n\u0131n yazar\u0131, hristiyan inanc\u0131n\u0131n yorumcular\u0131ndan biri olan Rahip Poetre bu konuda \u015f\u00f6yle der:\"Bunu akl\u0131m\u0131z\u0131n g\u00fcc\u00fc oran\u0131nda anlam\u0131\u015f\u0131z. Gelecekte; g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar \u00fczerindeki perde kalkt\u0131\u011f\u0131 zaman, daha iyi anlayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 umuyoruz.Biz belli ba\u015fl\u0131 tevhit dinlerinden biri olan h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa, bu inanc\u0131n giri\u015f s\u00fcrecinin, tarihsel a\u015famalar\u0131n\u0131 ve yollar\u0131m a\u00e7\u0131klamaya girmeden, tevhit dinlerine giren bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi bertaraf etmeye ili\u015fkin s\u00fbrenin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan Kur'an ayetlerini sunmakla yetiniyoruz.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-170-ayet\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 170. AYET"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8740"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8740"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8740\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8742,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8740\/revisions\/8742"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8741"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}