162- Fakat onlardan bilim alan\u0131nda derinle\u015fenlere, hem sana ve hem de senden \u00f6ncekilere indirilen kitaba inanan m\u00fcminlere, namaz k\u0131lanlara, zekat verenlere, Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.<\/em><\/strong><\/p>\nDerinle\u015fmi\u015f bilgi ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 iman.. Bu ikisi ki\u015fiyi dinin t\u00fcm\u00fcne inanmaya y\u00f6neltir. Bir olan Allah’\u0131n kat\u0131ndan gelen dinin tek oldu\u011fu sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n
Derinle\u015fmi\u015f bilginin, iman gibi, kalbi nura a\u00e7an dosdo\u011fru tan\u0131maya bir yol olarak tavsif edilmesi, o g\u00fcnk\u00fc pratik durumu tasvir etti\u011fi kadar, insan ruhunun her zamanki olgusunu da tasvir eden Kur’an’\u0131n ifade tarz\u0131n\u0131n bir \u00f6zelli\u011fidir. Buna g\u00f6re y\u00fczeysel bilgi inat\u00e7\u0131 k\u00fcf\u00fcr gibidir. Bu ikisi, kalp ile sa\u011flam bilgi aras\u0131na girip engel olu\u015fturur. Bunu her zaman g\u00f6rmemiz m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc ilimde derinle\u015fenler ve ondan ger\u00e7ek bir pay alanlar, kendilerini iman\u0131n evrensel kan\u0131tlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde bulurlar. Yada en az\u0131ndan bu evrenin, bir tek ilah\u0131n\u0131n oldu\u011funa, bu ilah\u0131n her \u015feye egemen oldu\u011funa, diledi\u011fi gibi evirip-\u00e7evirip tasarrufta bulundu\u011funa, biricik irade sahibi oldu\u011funa ve bu evrensel tek yasa\u011f\u0131 koydu\u011funa inanmaktan ba\u015fka cevab\u0131 bulunmayan, bir\u00e7ok evrensel sorular\u0131n belirtilerin kar\u015f\u0131s\u0131nda bulacaklard\u0131r kendilerini. B\u00f6ylece, hidayet arzusu g\u00f6n\u00fcllerine dolan bu m\u00fcminlerin, kalplerini y\u00fcce Allah a\u00e7ar ve ruhlar\u0131n\u0131 hidayete ba\u011flar. Ancak s\u0131rf bu bilgi pe\u015finde ko\u015fup kendini bilgin zannedenler, kabukta kal\u0131n\u0131\u015f bilgiyi, kalpleri ile iman kan\u0131tlar\u0131n\u0131 kavrama aras\u0131na engel yaparlar. Yada eksik ve y\u00fczeysel bilgileri nedeniyle, kafalar\u0131nda soru uyand\u0131racak i\u015faretleri g\u00f6remezler. Bunlar, kalpleri do\u011fru yolu bulmak i\u00e7in \u00e7arpmayan ve b\u00f6yle bir arzu duymayan kimseler gibidirler. Her iki durumda da kalp, iman noktas\u0131nda tatmin olmak i\u00e7in ara\u015ft\u0131rma ihtiyac\u0131 duymaz. Yada bir dine ba\u011fl\u0131 bulunmay\u0131 bilgisizlik saplant\u0131s\u0131 kabul ederler. Yahut da her\u015feye tek ba\u015f\u0131na hakim y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndan birbirine ba\u011fl\u0131 Resuller (Allah’\u0131n sel\u00e2m\u0131 \u00fczerlerine olsun) kervan\u0131n\u0131n eliyle gelen ger\u00e7ek dinleri birbirinden ay\u0131r\u0131rlar.<\/p>\n
Yayg\u0131n rivayete g\u00f6re, Kur’an’\u0131n bu i\u015faretinden en ba\u015fta, Resulullah’\u0131n (s\u00e2lat ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uyan yahudi grubu kastedilmektedir. Bunlar\u0131n da isimlerini daha \u00f6nce belirtmi\u015ftik. Ancak ayet geneldir. Her zaman onlardan, derin bilginin yada ger\u00e7e\u011fi g\u00f6ren inanc\u0131n yol g\u00f6stericili\u011finde, bu dini kabul edenleri kapsamaktad\u0131r.<\/p>\n
Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 hem bunlar\u0131 hem de onlar\u0131, s\u0131fatlar\u0131n\u0131 belirledi\u011fi m\u00fcminler kervan\u0131na kat\u0131yor:<\/p>\n
“Namaz k\u0131lanlar, zekat verenler, Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlar.”<\/strong><\/p>\nBunlar, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 s\u0131fatlar\u0131d\u0131r; namaz k\u0131lmak, zekat vermek Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmak. Bunlar\u0131n m\u00fckafat\u0131 da y\u00fcce Allah’\u0131 belirledi\u011fidir:<\/p>\n
`… B\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.”<\/strong><\/p>\nAyette ge\u00e7en `Mukiymines-salah (Namaz k\u0131lanlar)’ deyimi, al\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir kal\u0131pta yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, bir yoruma g\u00f6re namaz k\u0131lman\u0131n \u00f6nemini iyice vurgulamal\u0131d\u0131r. \u00d6zel bir m\u00fcnasebetle ak\u0131\u015f i\u00e7inde \u00f6zel bir anlam\u0131 belirginle\u015ftirmek i\u00e7in, bu tur ifade tarz\u0131na Arap \u00fcslubunda ve Kur’an`da rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Her ne kadar \u0130bn-i Mes’ud (r.a) mushaf\u0131nda, “Mukiymunes-salah” \u015feklinde merfu olarak yer alm\u0131\u015fsa da di\u011fer t\u00fcm mushaflarda bu \u015fekildedir.<\/p>\n
Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 Ehl-i Kitap’la -burada \u00f6zellikle yahudilerle- yeniden kar\u015f\u0131la\u015fmaya ba\u015fl\u0131yor. Peygamberimizin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) peygamberli\u011fine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131na ve y\u00fcce Allah’\u0131n kendisini peygamber olarak g\u00f6ndermedi\u011fini iddia etmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k vermektedir. Peygamberleri birbirinden ay\u0131rmaya kalk\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ve peygamberli\u011fine delil olarak \u00fczerlerine g\u00f6kten bir kitap ind\u00efrmesini istemek suretiyle O’nu s\u0131kmalar\u0131n\u0131 dile getirmektedir. B\u00f6ylece peygambere val\u0131yin gelmesinin, \u015fimdiye kadar g\u00f6r\u00fclmemi\u015f ve garip bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir. Bu, Nuh (a.s)’dan Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)’a kadar t\u00fcm peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finde uygulanan bir kurald\u0131r. Bu peygamberlerin t\u00fcm\u00fc de m\u00fcjdelemek ve korkutmak i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015flerdir. Allah’\u0131n kullar\u0131na kar\u015f\u0131 rahmeti b\u00f6yle gerektirmi\u015ftir. B\u00f6ylece onlara kar\u015f\u0131 bir delil ve hesap g\u00fcn\u00fcnden \u00f6nce bir uyar\u0131 k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r bunu. T\u00fcm peygamberler bir tek hedefi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in, bir tek vahiyle gelmi\u015flerdir. Onlar\u0131n aras\u0131n\u0131 ay\u0131rmak, hi\u00e7bir kan\u0131ta dayanmayan s\u0131rf inat\u00e7\u0131l\u0131ktan kaynaklanan bir davran\u0131\u015ft\u0131r. Ancak onlar inat ediyorlarsa, Allah \u015fahittir. -Zaten O \u015fahit olarak yeterlidir- Melekler de \u015fahittir.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 162- Fakat onlardan bilim alan\u0131nda derinle\u015fenlere, hem sana ve hem de senden \u00f6ncekilere indirilen kitaba inanan m\u00fcminlere, namaz k\u0131lanlara, zekat verenlere, Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara b\u00fcy\u00fck […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8689,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 162. AYET Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.162- Fakat onlardan bilim alan\u0131nda derinle\u015fenlere, hem sana ve hem de senden \u00f6ncekilere indirilen kitaba inanan m\u00fcminlere, namaz k\u0131lanlara, zekat verenlere, Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.Derinle\u015fmi\u015f bilgi ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 iman.. Bu ikisi ki\u015fiyi dinin t\u00fcm\u00fcne inanmaya y\u00f6neltir. Bir olan Allah'\u0131n kat\u0131ndan gelen dinin tek oldu\u011fu sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.Derinle\u015fmi\u015f bilginin, iman gibi, kalbi nura a\u00e7an dosdo\u011fru tan\u0131maya bir yol olarak tavsif edilmesi, o g\u00fcnk\u00fc pratik durumu tasvir etti\u011fi kadar, insan ruhunun her zamanki olgusunu da tasvir eden Kur'an'\u0131n ifade tarz\u0131n\u0131n bir \u00f6zelli\u011fidir. Buna g\u00f6re y\u00fczeysel bilgi inat\u00e7\u0131 k\u00fcf\u00fcr gibidir. Bu ikisi, kalp ile sa\u011flam bilgi aras\u0131na girip engel olu\u015fturur. Bunu her zaman g\u00f6rmemiz m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.\u00c7\u00fcnk\u00fc ilimde derinle\u015fenler ve ondan ger\u00e7ek bir pay alanlar, kendilerini iman\u0131n evrensel kan\u0131tlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde bulurlar. Yada en az\u0131ndan bu evrenin, bir tek ilah\u0131n\u0131n oldu\u011funa, bu ilah\u0131n her \u015feye egemen oldu\u011funa, diledi\u011fi gibi evirip-\u00e7evirip tasarrufta bulundu\u011funa, biricik irade sahibi oldu\u011funa ve bu evrensel tek yasa\u011f\u0131 koydu\u011funa inanmaktan ba\u015fka cevab\u0131 bulunmayan, bir\u00e7ok evrensel sorular\u0131n belirtilerin kar\u015f\u0131s\u0131nda bulacaklard\u0131r kendilerini. B\u00f6ylece, hidayet arzusu g\u00f6n\u00fcllerine dolan bu m\u00fcminlerin, kalplerini y\u00fcce Allah a\u00e7ar ve ruhlar\u0131n\u0131 hidayete ba\u011flar. Ancak s\u0131rf bu bilgi pe\u015finde ko\u015fup kendini bilgin zannedenler, kabukta kal\u0131n\u0131\u015f bilgiyi, kalpleri ile iman kan\u0131tlar\u0131n\u0131 kavrama aras\u0131na engel yaparlar. Yada eksik ve y\u00fczeysel bilgileri nedeniyle, kafalar\u0131nda soru uyand\u0131racak i\u015faretleri g\u00f6remezler. Bunlar, kalpleri do\u011fru yolu bulmak i\u00e7in \u00e7arpmayan ve b\u00f6yle bir arzu duymayan kimseler gibidirler. Her iki durumda da kalp, iman noktas\u0131nda tatmin olmak i\u00e7in ara\u015ft\u0131rma ihtiyac\u0131 duymaz. Yada bir dine ba\u011fl\u0131 bulunmay\u0131 bilgisizlik saplant\u0131s\u0131 kabul ederler. Yahut da her\u015feye tek ba\u015f\u0131na hakim y\u00fcce Allah'\u0131n kat\u0131ndan birbirine ba\u011fl\u0131 Resuller (Allah'\u0131n sel\u00e2m\u0131 \u00fczerlerine olsun) kervan\u0131n\u0131n eliyle gelen ger\u00e7ek dinleri birbirinden ay\u0131r\u0131rlar.Yayg\u0131n rivayete g\u00f6re, Kur'an'\u0131n bu i\u015faretinden en ba\u015fta, Resulullah'\u0131n (s\u00e2lat ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uyan yahudi grubu kastedilmektedir. Bunlar\u0131n da isimlerini daha \u00f6nce belirtmi\u015ftik. Ancak ayet geneldir. Her zaman onlardan, derin bilginin yada ger\u00e7e\u011fi g\u00f6ren inanc\u0131n yol g\u00f6stericili\u011finde, bu dini kabul edenleri kapsamaktad\u0131r.Kur'an'\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 hem bunlar\u0131 hem de onlar\u0131, s\u0131fatlar\u0131n\u0131 belirledi\u011fi m\u00fcminler kervan\u0131na kat\u0131yor:"Namaz k\u0131lanlar, zekat verenler, Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlar."Bunlar, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 s\u0131fatlar\u0131d\u0131r; namaz k\u0131lmak, zekat vermek Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmak. Bunlar\u0131n m\u00fckafat\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131 belirledi\u011fidir:`... B\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz."Ayette ge\u00e7en `Mukiymines-salah (Namaz k\u0131lanlar)' deyimi, al\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir kal\u0131pta yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, bir yoruma g\u00f6re namaz k\u0131lman\u0131n \u00f6nemini iyice vurgulamal\u0131d\u0131r. \u00d6zel bir m\u00fcnasebetle ak\u0131\u015f i\u00e7inde \u00f6zel bir anlam\u0131 belirginle\u015ftirmek i\u00e7in, bu tur ifade tarz\u0131na Arap \u00fcslubunda ve Kur'an`da rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Her ne kadar \u0130bn-i Mes'ud (r.a) mushaf\u0131nda, "Mukiymunes-salah" \u015feklinde merfu olarak yer alm\u0131\u015fsa da di\u011fer t\u00fcm mushaflarda bu \u015fekildedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 Ehl-i Kitap'la -burada \u00f6zellikle yahudilerle- yeniden kar\u015f\u0131la\u015fmaya ba\u015fl\u0131yor. Peygamberimizin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) peygamberli\u011fine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131na ve y\u00fcce Allah'\u0131n kendisini peygamber olarak g\u00f6ndermedi\u011fini iddia etmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k vermektedir. Peygamberleri birbirinden ay\u0131rmaya kalk\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ve peygamberli\u011fine delil olarak \u00fczerlerine g\u00f6kten bir kitap ind\u00efrmesini istemek suretiyle O'nu s\u0131kmalar\u0131n\u0131 dile getirmektedir. B\u00f6ylece peygambere val\u0131yin gelmesinin, \u015fimdiye kadar g\u00f6r\u00fclmemi\u015f ve garip bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir. Bu, Nuh (a.s)'dan Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'a kadar t\u00fcm peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finde uygulanan bir kurald\u0131r. Bu peygamberlerin t\u00fcm\u00fc de m\u00fcjdelemek ve korkutmak i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015flerdir. Allah'\u0131n kullar\u0131na kar\u015f\u0131 rahmeti b\u00f6yle gerektirmi\u015ftir. B\u00f6ylece onlara kar\u015f\u0131 bir delil ve hesap g\u00fcn\u00fcnden \u00f6nce bir uyar\u0131 k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r bunu. T\u00fcm peygamberler bir tek hedefi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in, bir tek vahiyle gelmi\u015flerdir. Onlar\u0131n aras\u0131n\u0131 ay\u0131rmak, hi\u00e7bir kan\u0131ta dayanmayan s\u0131rf inat\u00e7\u0131l\u0131ktan kaynaklanan bir davran\u0131\u015ft\u0131r. Ancak onlar inat ediyorlarsa, Allah \u015fahittir. -Zaten O \u015fahit olarak yeterlidir- Melekler de \u015fahittir.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 162. AYET Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.162- Fakat onlardan bilim alan\u0131nda derinle\u015fenlere, hem sana ve hem de senden \u00f6ncekilere indirilen kitaba inanan m\u00fcminlere, namaz k\u0131lanlara, zekat verenlere, Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.Derinle\u015fmi\u015f bilgi ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 iman.. Bu ikisi ki\u015fiyi dinin t\u00fcm\u00fcne inanmaya y\u00f6neltir. Bir olan Allah'\u0131n kat\u0131ndan gelen dinin tek oldu\u011fu sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.Derinle\u015fmi\u015f bilginin, iman gibi, kalbi nura a\u00e7an dosdo\u011fru tan\u0131maya bir yol olarak tavsif edilmesi, o g\u00fcnk\u00fc pratik durumu tasvir etti\u011fi kadar, insan ruhunun her zamanki olgusunu da tasvir eden Kur'an'\u0131n ifade tarz\u0131n\u0131n bir \u00f6zelli\u011fidir. Buna g\u00f6re y\u00fczeysel bilgi inat\u00e7\u0131 k\u00fcf\u00fcr gibidir. Bu ikisi, kalp ile sa\u011flam bilgi aras\u0131na girip engel olu\u015fturur. Bunu her zaman g\u00f6rmemiz m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.\u00c7\u00fcnk\u00fc ilimde derinle\u015fenler ve ondan ger\u00e7ek bir pay alanlar, kendilerini iman\u0131n evrensel kan\u0131tlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde bulurlar. Yada en az\u0131ndan bu evrenin, bir tek ilah\u0131n\u0131n oldu\u011funa, bu ilah\u0131n her \u015feye egemen oldu\u011funa, diledi\u011fi gibi evirip-\u00e7evirip tasarrufta bulundu\u011funa, biricik irade sahibi oldu\u011funa ve bu evrensel tek yasa\u011f\u0131 koydu\u011funa inanmaktan ba\u015fka cevab\u0131 bulunmayan, bir\u00e7ok evrensel sorular\u0131n belirtilerin kar\u015f\u0131s\u0131nda bulacaklard\u0131r kendilerini. B\u00f6ylece, hidayet arzusu g\u00f6n\u00fcllerine dolan bu m\u00fcminlerin, kalplerini y\u00fcce Allah a\u00e7ar ve ruhlar\u0131n\u0131 hidayete ba\u011flar. Ancak s\u0131rf bu bilgi pe\u015finde ko\u015fup kendini bilgin zannedenler, kabukta kal\u0131n\u0131\u015f bilgiyi, kalpleri ile iman kan\u0131tlar\u0131n\u0131 kavrama aras\u0131na engel yaparlar. Yada eksik ve y\u00fczeysel bilgileri nedeniyle, kafalar\u0131nda soru uyand\u0131racak i\u015faretleri g\u00f6remezler. Bunlar, kalpleri do\u011fru yolu bulmak i\u00e7in \u00e7arpmayan ve b\u00f6yle bir arzu duymayan kimseler gibidirler. Her iki durumda da kalp, iman noktas\u0131nda tatmin olmak i\u00e7in ara\u015ft\u0131rma ihtiyac\u0131 duymaz. Yada bir dine ba\u011fl\u0131 bulunmay\u0131 bilgisizlik saplant\u0131s\u0131 kabul ederler. Yahut da her\u015feye tek ba\u015f\u0131na hakim y\u00fcce Allah'\u0131n kat\u0131ndan birbirine ba\u011fl\u0131 Resuller (Allah'\u0131n sel\u00e2m\u0131 \u00fczerlerine olsun) kervan\u0131n\u0131n eliyle gelen ger\u00e7ek dinleri birbirinden ay\u0131r\u0131rlar.Yayg\u0131n rivayete g\u00f6re, Kur'an'\u0131n bu i\u015faretinden en ba\u015fta, Resulullah'\u0131n (s\u00e2lat ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uyan yahudi grubu kastedilmektedir. Bunlar\u0131n da isimlerini daha \u00f6nce belirtmi\u015ftik. Ancak ayet geneldir. Her zaman onlardan, derin bilginin yada ger\u00e7e\u011fi g\u00f6ren inanc\u0131n yol g\u00f6stericili\u011finde, bu dini kabul edenleri kapsamaktad\u0131r.Kur'an'\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 hem bunlar\u0131 hem de onlar\u0131, s\u0131fatlar\u0131n\u0131 belirledi\u011fi m\u00fcminler kervan\u0131na kat\u0131yor:"Namaz k\u0131lanlar, zekat verenler, Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlar."Bunlar, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 s\u0131fatlar\u0131d\u0131r; namaz k\u0131lmak, zekat vermek Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmak. Bunlar\u0131n m\u00fckafat\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131 belirledi\u011fidir:`... B\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz."Ayette ge\u00e7en `Mukiymines-salah (Namaz k\u0131lanlar)' deyimi, al\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir kal\u0131pta yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, bir yoruma g\u00f6re namaz k\u0131lman\u0131n \u00f6nemini iyice vurgulamal\u0131d\u0131r. \u00d6zel bir m\u00fcnasebetle ak\u0131\u015f i\u00e7inde \u00f6zel bir anlam\u0131 belirginle\u015ftirmek i\u00e7in, bu tur ifade tarz\u0131na Arap \u00fcslubunda ve Kur'an`da rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Her ne kadar \u0130bn-i Mes'ud (r.a) mushaf\u0131nda, "Mukiymunes-salah" \u015feklinde merfu olarak yer alm\u0131\u015fsa da di\u011fer t\u00fcm mushaflarda bu \u015fekildedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 Ehl-i Kitap'la -burada \u00f6zellikle yahudilerle- yeniden kar\u015f\u0131la\u015fmaya ba\u015fl\u0131yor. Peygamberimizin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) peygamberli\u011fine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131na ve y\u00fcce Allah'\u0131n kendisini peygamber olarak g\u00f6ndermedi\u011fini iddia etmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k vermektedir. Peygamberleri birbirinden ay\u0131rmaya kalk\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ve peygamberli\u011fine delil olarak \u00fczerlerine g\u00f6kten bir kitap ind\u00efrmesini istemek suretiyle O'nu s\u0131kmalar\u0131n\u0131 dile getirmektedir. B\u00f6ylece peygambere val\u0131yin gelmesinin, \u015fimdiye kadar g\u00f6r\u00fclmemi\u015f ve garip bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir. Bu, Nuh (a.s)'dan Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'a kadar t\u00fcm peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finde uygulanan bir kurald\u0131r. Bu peygamberlerin t\u00fcm\u00fc de m\u00fcjdelemek ve korkutmak i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015flerdir. Allah'\u0131n kullar\u0131na kar\u015f\u0131 rahmeti b\u00f6yle gerektirmi\u015ftir. B\u00f6ylece onlara kar\u015f\u0131 bir delil ve hesap g\u00fcn\u00fcnden \u00f6nce bir uyar\u0131 k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r bunu. T\u00fcm peygamberler bir tek hedefi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in, bir tek vahiyle gelmi\u015flerdir. Onlar\u0131n aras\u0131n\u0131 ay\u0131rmak, hi\u00e7bir kan\u0131ta dayanmayan s\u0131rf inat\u00e7\u0131l\u0131ktan kaynaklanan bir davran\u0131\u015ft\u0131r. Ancak onlar inat ediyorlarsa, Allah \u015fahittir. -Zaten O \u015fahit olarak yeterlidir- Melekler de \u015fahittir.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-02-25T07:28:28+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-20.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"4 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 162. AYET\",\"datePublished\":\"2020-02-25T07:28:28+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-25T07:28:28+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/\"},\"wordCount\":861,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 162. AYET Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-02-25T07:28:28+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-25T07:28:28+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.162- Fakat onlardan bilim alan\u0131nda derinle\u015fenlere, hem sana ve hem de senden \u00f6ncekilere indirilen kitaba inanan m\u00fcminlere, namaz k\u0131lanlara, zekat verenlere, Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.Derinle\u015fmi\u015f bilgi ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 iman.. Bu ikisi ki\u015fiyi dinin t\u00fcm\u00fcne inanmaya y\u00f6neltir. Bir olan Allah'\u0131n kat\u0131ndan gelen dinin tek oldu\u011fu sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.Derinle\u015fmi\u015f bilginin, iman gibi, kalbi nura a\u00e7an dosdo\u011fru tan\u0131maya bir yol olarak tavsif edilmesi, o g\u00fcnk\u00fc pratik durumu tasvir etti\u011fi kadar, insan ruhunun her zamanki olgusunu da tasvir eden Kur'an'\u0131n ifade tarz\u0131n\u0131n bir \u00f6zelli\u011fidir. Buna g\u00f6re y\u00fczeysel bilgi inat\u00e7\u0131 k\u00fcf\u00fcr gibidir. Bu ikisi, kalp ile sa\u011flam bilgi aras\u0131na girip engel olu\u015fturur. Bunu her zaman g\u00f6rmemiz m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.\u00c7\u00fcnk\u00fc ilimde derinle\u015fenler ve ondan ger\u00e7ek bir pay alanlar, kendilerini iman\u0131n evrensel kan\u0131tlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde bulurlar. Yada en az\u0131ndan bu evrenin, bir tek ilah\u0131n\u0131n oldu\u011funa, bu ilah\u0131n her \u015feye egemen oldu\u011funa, diledi\u011fi gibi evirip-\u00e7evirip tasarrufta bulundu\u011funa, biricik irade sahibi oldu\u011funa ve bu evrensel tek yasa\u011f\u0131 koydu\u011funa inanmaktan ba\u015fka cevab\u0131 bulunmayan, bir\u00e7ok evrensel sorular\u0131n belirtilerin kar\u015f\u0131s\u0131nda bulacaklard\u0131r kendilerini. B\u00f6ylece, hidayet arzusu g\u00f6n\u00fcllerine dolan bu m\u00fcminlerin, kalplerini y\u00fcce Allah a\u00e7ar ve ruhlar\u0131n\u0131 hidayete ba\u011flar. Ancak s\u0131rf bu bilgi pe\u015finde ko\u015fup kendini bilgin zannedenler, kabukta kal\u0131n\u0131\u015f bilgiyi, kalpleri ile iman kan\u0131tlar\u0131n\u0131 kavrama aras\u0131na engel yaparlar. Yada eksik ve y\u00fczeysel bilgileri nedeniyle, kafalar\u0131nda soru uyand\u0131racak i\u015faretleri g\u00f6remezler. Bunlar, kalpleri do\u011fru yolu bulmak i\u00e7in \u00e7arpmayan ve b\u00f6yle bir arzu duymayan kimseler gibidirler. Her iki durumda da kalp, iman noktas\u0131nda tatmin olmak i\u00e7in ara\u015ft\u0131rma ihtiyac\u0131 duymaz. Yada bir dine ba\u011fl\u0131 bulunmay\u0131 bilgisizlik saplant\u0131s\u0131 kabul ederler. Yahut da her\u015feye tek ba\u015f\u0131na hakim y\u00fcce Allah'\u0131n kat\u0131ndan birbirine ba\u011fl\u0131 Resuller (Allah'\u0131n sel\u00e2m\u0131 \u00fczerlerine olsun) kervan\u0131n\u0131n eliyle gelen ger\u00e7ek dinleri birbirinden ay\u0131r\u0131rlar.Yayg\u0131n rivayete g\u00f6re, Kur'an'\u0131n bu i\u015faretinden en ba\u015fta, Resulullah'\u0131n (s\u00e2lat ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uyan yahudi grubu kastedilmektedir. Bunlar\u0131n da isimlerini daha \u00f6nce belirtmi\u015ftik. Ancak ayet geneldir. Her zaman onlardan, derin bilginin yada ger\u00e7e\u011fi g\u00f6ren inanc\u0131n yol g\u00f6stericili\u011finde, bu dini kabul edenleri kapsamaktad\u0131r.Kur'an'\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 hem bunlar\u0131 hem de onlar\u0131, s\u0131fatlar\u0131n\u0131 belirledi\u011fi m\u00fcminler kervan\u0131na kat\u0131yor:\\\"Namaz k\u0131lanlar, zekat verenler, Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlar.\\\"Bunlar, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 s\u0131fatlar\u0131d\u0131r; namaz k\u0131lmak, zekat vermek Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmak. Bunlar\u0131n m\u00fckafat\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131 belirledi\u011fidir:`... B\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.\\\"Ayette ge\u00e7en `Mukiymines-salah (Namaz k\u0131lanlar)' deyimi, al\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir kal\u0131pta yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, bir yoruma g\u00f6re namaz k\u0131lman\u0131n \u00f6nemini iyice vurgulamal\u0131d\u0131r. \u00d6zel bir m\u00fcnasebetle ak\u0131\u015f i\u00e7inde \u00f6zel bir anlam\u0131 belirginle\u015ftirmek i\u00e7in, bu tur ifade tarz\u0131na Arap \u00fcslubunda ve Kur'an`da rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Her ne kadar \u0130bn-i Mes'ud (r.a) mushaf\u0131nda, \\\"Mukiymunes-salah\\\" \u015feklinde merfu olarak yer alm\u0131\u015fsa da di\u011fer t\u00fcm mushaflarda bu \u015fekildedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 Ehl-i Kitap'la -burada \u00f6zellikle yahudilerle- yeniden kar\u015f\u0131la\u015fmaya ba\u015fl\u0131yor. Peygamberimizin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) peygamberli\u011fine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131na ve y\u00fcce Allah'\u0131n kendisini peygamber olarak g\u00f6ndermedi\u011fini iddia etmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k vermektedir. Peygamberleri birbirinden ay\u0131rmaya kalk\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ve peygamberli\u011fine delil olarak \u00fczerlerine g\u00f6kten bir kitap ind\u00efrmesini istemek suretiyle O'nu s\u0131kmalar\u0131n\u0131 dile getirmektedir. B\u00f6ylece peygambere val\u0131yin gelmesinin, \u015fimdiye kadar g\u00f6r\u00fclmemi\u015f ve garip bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir. Bu, Nuh (a.s)'dan Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'a kadar t\u00fcm peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finde uygulanan bir kurald\u0131r. Bu peygamberlerin t\u00fcm\u00fc de m\u00fcjdelemek ve korkutmak i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015flerdir. Allah'\u0131n kullar\u0131na kar\u015f\u0131 rahmeti b\u00f6yle gerektirmi\u015ftir. B\u00f6ylece onlara kar\u015f\u0131 bir delil ve hesap g\u00fcn\u00fcnden \u00f6nce bir uyar\u0131 k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r bunu. T\u00fcm peygamberler bir tek hedefi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in, bir tek vahiyle gelmi\u015flerdir. Onlar\u0131n aras\u0131n\u0131 ay\u0131rmak, hi\u00e7bir kan\u0131ta dayanmayan s\u0131rf inat\u00e7\u0131l\u0131ktan kaynaklanan bir davran\u0131\u015ft\u0131r. Ancak onlar inat ediyorlarsa, Allah \u015fahittir. -Zaten O \u015fahit olarak yeterlidir- Melekler de \u015fahittir.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 162. AYET\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 162. AYET Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.162- Fakat onlardan bilim alan\u0131nda derinle\u015fenlere, hem sana ve hem de senden \u00f6ncekilere indirilen kitaba inanan m\u00fcminlere, namaz k\u0131lanlara, zekat verenlere, Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.Derinle\u015fmi\u015f bilgi ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 iman.. Bu ikisi ki\u015fiyi dinin t\u00fcm\u00fcne inanmaya y\u00f6neltir. Bir olan Allah'\u0131n kat\u0131ndan gelen dinin tek oldu\u011fu sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.Derinle\u015fmi\u015f bilginin, iman gibi, kalbi nura a\u00e7an dosdo\u011fru tan\u0131maya bir yol olarak tavsif edilmesi, o g\u00fcnk\u00fc pratik durumu tasvir etti\u011fi kadar, insan ruhunun her zamanki olgusunu da tasvir eden Kur'an'\u0131n ifade tarz\u0131n\u0131n bir \u00f6zelli\u011fidir. Buna g\u00f6re y\u00fczeysel bilgi inat\u00e7\u0131 k\u00fcf\u00fcr gibidir. Bu ikisi, kalp ile sa\u011flam bilgi aras\u0131na girip engel olu\u015fturur. Bunu her zaman g\u00f6rmemiz m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.\u00c7\u00fcnk\u00fc ilimde derinle\u015fenler ve ondan ger\u00e7ek bir pay alanlar, kendilerini iman\u0131n evrensel kan\u0131tlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde bulurlar. Yada en az\u0131ndan bu evrenin, bir tek ilah\u0131n\u0131n oldu\u011funa, bu ilah\u0131n her \u015feye egemen oldu\u011funa, diledi\u011fi gibi evirip-\u00e7evirip tasarrufta bulundu\u011funa, biricik irade sahibi oldu\u011funa ve bu evrensel tek yasa\u011f\u0131 koydu\u011funa inanmaktan ba\u015fka cevab\u0131 bulunmayan, bir\u00e7ok evrensel sorular\u0131n belirtilerin kar\u015f\u0131s\u0131nda bulacaklard\u0131r kendilerini. B\u00f6ylece, hidayet arzusu g\u00f6n\u00fcllerine dolan bu m\u00fcminlerin, kalplerini y\u00fcce Allah a\u00e7ar ve ruhlar\u0131n\u0131 hidayete ba\u011flar. Ancak s\u0131rf bu bilgi pe\u015finde ko\u015fup kendini bilgin zannedenler, kabukta kal\u0131n\u0131\u015f bilgiyi, kalpleri ile iman kan\u0131tlar\u0131n\u0131 kavrama aras\u0131na engel yaparlar. Yada eksik ve y\u00fczeysel bilgileri nedeniyle, kafalar\u0131nda soru uyand\u0131racak i\u015faretleri g\u00f6remezler. Bunlar, kalpleri do\u011fru yolu bulmak i\u00e7in \u00e7arpmayan ve b\u00f6yle bir arzu duymayan kimseler gibidirler. Her iki durumda da kalp, iman noktas\u0131nda tatmin olmak i\u00e7in ara\u015ft\u0131rma ihtiyac\u0131 duymaz. Yada bir dine ba\u011fl\u0131 bulunmay\u0131 bilgisizlik saplant\u0131s\u0131 kabul ederler. Yahut da her\u015feye tek ba\u015f\u0131na hakim y\u00fcce Allah'\u0131n kat\u0131ndan birbirine ba\u011fl\u0131 Resuller (Allah'\u0131n sel\u00e2m\u0131 \u00fczerlerine olsun) kervan\u0131n\u0131n eliyle gelen ger\u00e7ek dinleri birbirinden ay\u0131r\u0131rlar.Yayg\u0131n rivayete g\u00f6re, Kur'an'\u0131n bu i\u015faretinden en ba\u015fta, Resulullah'\u0131n (s\u00e2lat ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uyan yahudi grubu kastedilmektedir. Bunlar\u0131n da isimlerini daha \u00f6nce belirtmi\u015ftik. Ancak ayet geneldir. Her zaman onlardan, derin bilginin yada ger\u00e7e\u011fi g\u00f6ren inanc\u0131n yol g\u00f6stericili\u011finde, bu dini kabul edenleri kapsamaktad\u0131r.Kur'an'\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 hem bunlar\u0131 hem de onlar\u0131, s\u0131fatlar\u0131n\u0131 belirledi\u011fi m\u00fcminler kervan\u0131na kat\u0131yor:\"Namaz k\u0131lanlar, zekat verenler, Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlar.\"Bunlar, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 s\u0131fatlar\u0131d\u0131r; namaz k\u0131lmak, zekat vermek Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmak. Bunlar\u0131n m\u00fckafat\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131 belirledi\u011fidir:`... B\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.\"Ayette ge\u00e7en `Mukiymines-salah (Namaz k\u0131lanlar)' deyimi, al\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir kal\u0131pta yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, bir yoruma g\u00f6re namaz k\u0131lman\u0131n \u00f6nemini iyice vurgulamal\u0131d\u0131r. \u00d6zel bir m\u00fcnasebetle ak\u0131\u015f i\u00e7inde \u00f6zel bir anlam\u0131 belirginle\u015ftirmek i\u00e7in, bu tur ifade tarz\u0131na Arap \u00fcslubunda ve Kur'an`da rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Her ne kadar \u0130bn-i Mes'ud (r.a) mushaf\u0131nda, \"Mukiymunes-salah\" \u015feklinde merfu olarak yer alm\u0131\u015fsa da di\u011fer t\u00fcm mushaflarda bu \u015fekildedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 Ehl-i Kitap'la -burada \u00f6zellikle yahudilerle- yeniden kar\u015f\u0131la\u015fmaya ba\u015fl\u0131yor. Peygamberimizin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) peygamberli\u011fine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131na ve y\u00fcce Allah'\u0131n kendisini peygamber olarak g\u00f6ndermedi\u011fini iddia etmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k vermektedir. Peygamberleri birbirinden ay\u0131rmaya kalk\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ve peygamberli\u011fine delil olarak \u00fczerlerine g\u00f6kten bir kitap ind\u00efrmesini istemek suretiyle O'nu s\u0131kmalar\u0131n\u0131 dile getirmektedir. B\u00f6ylece peygambere val\u0131yin gelmesinin, \u015fimdiye kadar g\u00f6r\u00fclmemi\u015f ve garip bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir. Bu, Nuh (a.s)'dan Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'a kadar t\u00fcm peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finde uygulanan bir kurald\u0131r. Bu peygamberlerin t\u00fcm\u00fc de m\u00fcjdelemek ve korkutmak i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015flerdir. Allah'\u0131n kullar\u0131na kar\u015f\u0131 rahmeti b\u00f6yle gerektirmi\u015ftir. B\u00f6ylece onlara kar\u015f\u0131 bir delil ve hesap g\u00fcn\u00fcnden \u00f6nce bir uyar\u0131 k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r bunu. T\u00fcm peygamberler bir tek hedefi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in, bir tek vahiyle gelmi\u015flerdir. Onlar\u0131n aras\u0131n\u0131 ay\u0131rmak, hi\u00e7bir kan\u0131ta dayanmayan s\u0131rf inat\u00e7\u0131l\u0131ktan kaynaklanan bir davran\u0131\u015ft\u0131r. Ancak onlar inat ediyorlarsa, Allah \u015fahittir. -Zaten O \u015fahit olarak yeterlidir- Melekler de \u015fahittir.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 162. AYET Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.162- Fakat onlardan bilim alan\u0131nda derinle\u015fenlere, hem sana ve hem de senden \u00f6ncekilere indirilen kitaba inanan m\u00fcminlere, namaz k\u0131lanlara, zekat verenlere, Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.Derinle\u015fmi\u015f bilgi ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 iman.. Bu ikisi ki\u015fiyi dinin t\u00fcm\u00fcne inanmaya y\u00f6neltir. Bir olan Allah'\u0131n kat\u0131ndan gelen dinin tek oldu\u011fu sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.Derinle\u015fmi\u015f bilginin, iman gibi, kalbi nura a\u00e7an dosdo\u011fru tan\u0131maya bir yol olarak tavsif edilmesi, o g\u00fcnk\u00fc pratik durumu tasvir etti\u011fi kadar, insan ruhunun her zamanki olgusunu da tasvir eden Kur'an'\u0131n ifade tarz\u0131n\u0131n bir \u00f6zelli\u011fidir. Buna g\u00f6re y\u00fczeysel bilgi inat\u00e7\u0131 k\u00fcf\u00fcr gibidir. Bu ikisi, kalp ile sa\u011flam bilgi aras\u0131na girip engel olu\u015fturur. Bunu her zaman g\u00f6rmemiz m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.\u00c7\u00fcnk\u00fc ilimde derinle\u015fenler ve ondan ger\u00e7ek bir pay alanlar, kendilerini iman\u0131n evrensel kan\u0131tlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde bulurlar. Yada en az\u0131ndan bu evrenin, bir tek ilah\u0131n\u0131n oldu\u011funa, bu ilah\u0131n her \u015feye egemen oldu\u011funa, diledi\u011fi gibi evirip-\u00e7evirip tasarrufta bulundu\u011funa, biricik irade sahibi oldu\u011funa ve bu evrensel tek yasa\u011f\u0131 koydu\u011funa inanmaktan ba\u015fka cevab\u0131 bulunmayan, bir\u00e7ok evrensel sorular\u0131n belirtilerin kar\u015f\u0131s\u0131nda bulacaklard\u0131r kendilerini. B\u00f6ylece, hidayet arzusu g\u00f6n\u00fcllerine dolan bu m\u00fcminlerin, kalplerini y\u00fcce Allah a\u00e7ar ve ruhlar\u0131n\u0131 hidayete ba\u011flar. Ancak s\u0131rf bu bilgi pe\u015finde ko\u015fup kendini bilgin zannedenler, kabukta kal\u0131n\u0131\u015f bilgiyi, kalpleri ile iman kan\u0131tlar\u0131n\u0131 kavrama aras\u0131na engel yaparlar. Yada eksik ve y\u00fczeysel bilgileri nedeniyle, kafalar\u0131nda soru uyand\u0131racak i\u015faretleri g\u00f6remezler. Bunlar, kalpleri do\u011fru yolu bulmak i\u00e7in \u00e7arpmayan ve b\u00f6yle bir arzu duymayan kimseler gibidirler. Her iki durumda da kalp, iman noktas\u0131nda tatmin olmak i\u00e7in ara\u015ft\u0131rma ihtiyac\u0131 duymaz. Yada bir dine ba\u011fl\u0131 bulunmay\u0131 bilgisizlik saplant\u0131s\u0131 kabul ederler. Yahut da her\u015feye tek ba\u015f\u0131na hakim y\u00fcce Allah'\u0131n kat\u0131ndan birbirine ba\u011fl\u0131 Resuller (Allah'\u0131n sel\u00e2m\u0131 \u00fczerlerine olsun) kervan\u0131n\u0131n eliyle gelen ger\u00e7ek dinleri birbirinden ay\u0131r\u0131rlar.Yayg\u0131n rivayete g\u00f6re, Kur'an'\u0131n bu i\u015faretinden en ba\u015fta, Resulullah'\u0131n (s\u00e2lat ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uyan yahudi grubu kastedilmektedir. Bunlar\u0131n da isimlerini daha \u00f6nce belirtmi\u015ftik. Ancak ayet geneldir. Her zaman onlardan, derin bilginin yada ger\u00e7e\u011fi g\u00f6ren inanc\u0131n yol g\u00f6stericili\u011finde, bu dini kabul edenleri kapsamaktad\u0131r.Kur'an'\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 hem bunlar\u0131 hem de onlar\u0131, s\u0131fatlar\u0131n\u0131 belirledi\u011fi m\u00fcminler kervan\u0131na kat\u0131yor:\"Namaz k\u0131lanlar, zekat verenler, Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlar.\"Bunlar, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 s\u0131fatlar\u0131d\u0131r; namaz k\u0131lmak, zekat vermek Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmak. Bunlar\u0131n m\u00fckafat\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131 belirledi\u011fidir:`... B\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.\"Ayette ge\u00e7en `Mukiymines-salah (Namaz k\u0131lanlar)' deyimi, al\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir kal\u0131pta yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, bir yoruma g\u00f6re namaz k\u0131lman\u0131n \u00f6nemini iyice vurgulamal\u0131d\u0131r. \u00d6zel bir m\u00fcnasebetle ak\u0131\u015f i\u00e7inde \u00f6zel bir anlam\u0131 belirginle\u015ftirmek i\u00e7in, bu tur ifade tarz\u0131na Arap \u00fcslubunda ve Kur'an`da rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Her ne kadar \u0130bn-i Mes'ud (r.a) mushaf\u0131nda, \"Mukiymunes-salah\" \u015feklinde merfu olarak yer alm\u0131\u015fsa da di\u011fer t\u00fcm mushaflarda bu \u015fekildedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 Ehl-i Kitap'la -burada \u00f6zellikle yahudilerle- yeniden kar\u015f\u0131la\u015fmaya ba\u015fl\u0131yor. Peygamberimizin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) peygamberli\u011fine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131na ve y\u00fcce Allah'\u0131n kendisini peygamber olarak g\u00f6ndermedi\u011fini iddia etmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k vermektedir. Peygamberleri birbirinden ay\u0131rmaya kalk\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ve peygamberli\u011fine delil olarak \u00fczerlerine g\u00f6kten bir kitap ind\u00efrmesini istemek suretiyle O'nu s\u0131kmalar\u0131n\u0131 dile getirmektedir. B\u00f6ylece peygambere val\u0131yin gelmesinin, \u015fimdiye kadar g\u00f6r\u00fclmemi\u015f ve garip bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir. Bu, Nuh (a.s)'dan Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'a kadar t\u00fcm peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finde uygulanan bir kurald\u0131r. Bu peygamberlerin t\u00fcm\u00fc de m\u00fcjdelemek ve korkutmak i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015flerdir. Allah'\u0131n kullar\u0131na kar\u015f\u0131 rahmeti b\u00f6yle gerektirmi\u015ftir. B\u00f6ylece onlara kar\u015f\u0131 bir delil ve hesap g\u00fcn\u00fcnden \u00f6nce bir uyar\u0131 k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r bunu. T\u00fcm peygamberler bir tek hedefi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in, bir tek vahiyle gelmi\u015flerdir. Onlar\u0131n aras\u0131n\u0131 ay\u0131rmak, hi\u00e7bir kan\u0131ta dayanmayan s\u0131rf inat\u00e7\u0131l\u0131ktan kaynaklanan bir davran\u0131\u015ft\u0131r. Ancak onlar inat ediyorlarsa, Allah \u015fahittir. -Zaten O \u015fahit olarak yeterlidir- Melekler de \u015fahittir.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-02-25T07:28:28+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-20.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"4 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 162. AYET","datePublished":"2020-02-25T07:28:28+00:00","dateModified":"2020-02-25T07:28:28+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/"},"wordCount":861,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 162. AYET Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-02-25T07:28:28+00:00","dateModified":"2020-02-25T07:28:28+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.162- Fakat onlardan bilim alan\u0131nda derinle\u015fenlere, hem sana ve hem de senden \u00f6ncekilere indirilen kitaba inanan m\u00fcminlere, namaz k\u0131lanlara, zekat verenlere, Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.Derinle\u015fmi\u015f bilgi ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 iman.. Bu ikisi ki\u015fiyi dinin t\u00fcm\u00fcne inanmaya y\u00f6neltir. Bir olan Allah'\u0131n kat\u0131ndan gelen dinin tek oldu\u011fu sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.Derinle\u015fmi\u015f bilginin, iman gibi, kalbi nura a\u00e7an dosdo\u011fru tan\u0131maya bir yol olarak tavsif edilmesi, o g\u00fcnk\u00fc pratik durumu tasvir etti\u011fi kadar, insan ruhunun her zamanki olgusunu da tasvir eden Kur'an'\u0131n ifade tarz\u0131n\u0131n bir \u00f6zelli\u011fidir. Buna g\u00f6re y\u00fczeysel bilgi inat\u00e7\u0131 k\u00fcf\u00fcr gibidir. Bu ikisi, kalp ile sa\u011flam bilgi aras\u0131na girip engel olu\u015fturur. Bunu her zaman g\u00f6rmemiz m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.\u00c7\u00fcnk\u00fc ilimde derinle\u015fenler ve ondan ger\u00e7ek bir pay alanlar, kendilerini iman\u0131n evrensel kan\u0131tlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde bulurlar. Yada en az\u0131ndan bu evrenin, bir tek ilah\u0131n\u0131n oldu\u011funa, bu ilah\u0131n her \u015feye egemen oldu\u011funa, diledi\u011fi gibi evirip-\u00e7evirip tasarrufta bulundu\u011funa, biricik irade sahibi oldu\u011funa ve bu evrensel tek yasa\u011f\u0131 koydu\u011funa inanmaktan ba\u015fka cevab\u0131 bulunmayan, bir\u00e7ok evrensel sorular\u0131n belirtilerin kar\u015f\u0131s\u0131nda bulacaklard\u0131r kendilerini. B\u00f6ylece, hidayet arzusu g\u00f6n\u00fcllerine dolan bu m\u00fcminlerin, kalplerini y\u00fcce Allah a\u00e7ar ve ruhlar\u0131n\u0131 hidayete ba\u011flar. Ancak s\u0131rf bu bilgi pe\u015finde ko\u015fup kendini bilgin zannedenler, kabukta kal\u0131n\u0131\u015f bilgiyi, kalpleri ile iman kan\u0131tlar\u0131n\u0131 kavrama aras\u0131na engel yaparlar. Yada eksik ve y\u00fczeysel bilgileri nedeniyle, kafalar\u0131nda soru uyand\u0131racak i\u015faretleri g\u00f6remezler. Bunlar, kalpleri do\u011fru yolu bulmak i\u00e7in \u00e7arpmayan ve b\u00f6yle bir arzu duymayan kimseler gibidirler. Her iki durumda da kalp, iman noktas\u0131nda tatmin olmak i\u00e7in ara\u015ft\u0131rma ihtiyac\u0131 duymaz. Yada bir dine ba\u011fl\u0131 bulunmay\u0131 bilgisizlik saplant\u0131s\u0131 kabul ederler. Yahut da her\u015feye tek ba\u015f\u0131na hakim y\u00fcce Allah'\u0131n kat\u0131ndan birbirine ba\u011fl\u0131 Resuller (Allah'\u0131n sel\u00e2m\u0131 \u00fczerlerine olsun) kervan\u0131n\u0131n eliyle gelen ger\u00e7ek dinleri birbirinden ay\u0131r\u0131rlar.Yayg\u0131n rivayete g\u00f6re, Kur'an'\u0131n bu i\u015faretinden en ba\u015fta, Resulullah'\u0131n (s\u00e2lat ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uyan yahudi grubu kastedilmektedir. Bunlar\u0131n da isimlerini daha \u00f6nce belirtmi\u015ftik. Ancak ayet geneldir. Her zaman onlardan, derin bilginin yada ger\u00e7e\u011fi g\u00f6ren inanc\u0131n yol g\u00f6stericili\u011finde, bu dini kabul edenleri kapsamaktad\u0131r.Kur'an'\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 hem bunlar\u0131 hem de onlar\u0131, s\u0131fatlar\u0131n\u0131 belirledi\u011fi m\u00fcminler kervan\u0131na kat\u0131yor:\"Namaz k\u0131lanlar, zekat verenler, Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlar.\"Bunlar, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 s\u0131fatlar\u0131d\u0131r; namaz k\u0131lmak, zekat vermek Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmak. Bunlar\u0131n m\u00fckafat\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131 belirledi\u011fidir:`... B\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.\"Ayette ge\u00e7en `Mukiymines-salah (Namaz k\u0131lanlar)' deyimi, al\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir kal\u0131pta yer almaktad\u0131r. Bunun nedeni, bir yoruma g\u00f6re namaz k\u0131lman\u0131n \u00f6nemini iyice vurgulamal\u0131d\u0131r. \u00d6zel bir m\u00fcnasebetle ak\u0131\u015f i\u00e7inde \u00f6zel bir anlam\u0131 belirginle\u015ftirmek i\u00e7in, bu tur ifade tarz\u0131na Arap \u00fcslubunda ve Kur'an`da rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Her ne kadar \u0130bn-i Mes'ud (r.a) mushaf\u0131nda, \"Mukiymunes-salah\" \u015feklinde merfu olarak yer alm\u0131\u015fsa da di\u011fer t\u00fcm mushaflarda bu \u015fekildedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 Ehl-i Kitap'la -burada \u00f6zellikle yahudilerle- yeniden kar\u015f\u0131la\u015fmaya ba\u015fl\u0131yor. Peygamberimizin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) peygamberli\u011fine kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131na ve y\u00fcce Allah'\u0131n kendisini peygamber olarak g\u00f6ndermedi\u011fini iddia etmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k vermektedir. Peygamberleri birbirinden ay\u0131rmaya kalk\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ve peygamberli\u011fine delil olarak \u00fczerlerine g\u00f6kten bir kitap ind\u00efrmesini istemek suretiyle O'nu s\u0131kmalar\u0131n\u0131 dile getirmektedir. B\u00f6ylece peygambere val\u0131yin gelmesinin, \u015fimdiye kadar g\u00f6r\u00fclmemi\u015f ve garip bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir. Bu, Nuh (a.s)'dan Hz. Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)'a kadar t\u00fcm peygamberlerin g\u00f6nderili\u015finde uygulanan bir kurald\u0131r. Bu peygamberlerin t\u00fcm\u00fc de m\u00fcjdelemek ve korkutmak i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015flerdir. Allah'\u0131n kullar\u0131na kar\u015f\u0131 rahmeti b\u00f6yle gerektirmi\u015ftir. B\u00f6ylece onlara kar\u015f\u0131 bir delil ve hesap g\u00fcn\u00fcnden \u00f6nce bir uyar\u0131 k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r bunu. T\u00fcm peygamberler bir tek hedefi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in, bir tek vahiyle gelmi\u015flerdir. Onlar\u0131n aras\u0131n\u0131 ay\u0131rmak, hi\u00e7bir kan\u0131ta dayanmayan s\u0131rf inat\u00e7\u0131l\u0131ktan kaynaklanan bir davran\u0131\u015ft\u0131r. Ancak onlar inat ediyorlarsa, Allah \u015fahittir. -Zaten O \u015fahit olarak yeterlidir- Melekler de \u015fahittir.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-162-ayet\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 162. AYET"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8687"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8687"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8687\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8690,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8687\/revisions\/8690"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8689"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}