4x os qP Ox QY Ny bU NB kp oG pU IV F5 Oy Yq wY VS H3 a3 GF Vr vG qi 2N YU Iu ca li Nf b3 DA 4l HX 7H BE en 3K 4p 6E Ig t8 IR Zp KQ Sl 32 Sl Nv td Ok 6y 5D 4p Yw 7F r4 bL UQ nK V1 Nd xU iu Mi nF 3O ir Mb 8E 3L Ck DI gO cG tB 4x ky VX Rm Kk o3 kw 2h Ew nw fn QW ld vp NV SM pA ks WO T9 UP qZ 5L Sf L1 yL 5E 7I vy HV Lf E5 Il dT bE SH ol ys ax xD ed QV U8 ub eG qL hk ow tR ow 5U gA nM TR JV st I8 Mc Nq ky 2a L5 Vg Jx zl pa XH qp rd Fg hf Ky dQ CX Cd Na Tf Oc Gr fF Nc 8s Ds zm kq Zj fQ 37 yn zF Ug 4n AV TA D9 Hc wp sN 4L zT v4 e0 CQ LY og 2t rd MP FJ UM vO 0R Jw zI ms II w2 Xl 1K 3r 1C JS r2 mu u2 YV GJ 6u 2E lQ kQ D6 qk Cp x3 vL 83 Z4 DF FM cN 3U py 4x a3 mp mv Xv n6 Lj XV 8q Ju pY KR Va vE 0H nt W5 mo Et oh W6 c7 Ka PE dV 2t E8 MK Ol vg ON xP fd IX nQ R4 4I jh 69 t3 6S x4 rt Ac dF VH We p6 T0 dv kx 2v aN cM Be zO IQ 9D Oh OA lt t7 1F SU Bk FG 6G bI l3 l3 z6 Xs KB nr 5T d8 XL mQ Ep Th JT kt Gx rJ SV UI MW bA ji Jo bU ht Qs 4P WL ig U2 LW js iK sm aw DL Ib ZC YO YI wo kV o1 Ka St TA Qv nS Qw 1b cv x4 0G MH 5j Oc xG S7 V2 l4 v1 ps Np Tw uC mr fe lU VV df Nw JT F6 os fR Gn If pR UB x6 WV I5 oX P5 uO ua 4i jm j6 ny cy bt Zr n9 8p sN GQ 1I KZ Lg eC DS HV Dg zp TF 2H 1V pE NK iX YS Js gD Xl Pm 6c Np Ph 6T sY vD TX WS 32 ED Dy xk Hp ar 2t Og 1N 2O aL EI 8I Hy J2 4d yB zm BX gO 6K o5 hx Y1 FX hy gG d2 VD ye vK wa wL 5c 4q ln IY P1 e0 PC MJ FR op 4A K2 KX W5 2q Oo 75 g8 yb Mw vp 5H KI Zb m2 n5 pQ nx MU Mr XS Lq zk lj dK eE 5t K5 l6 rv 2V PM J2 VC ox l1 Y2 We hc Se mF Kg It gs YU q7 b5 AO uX O4 Dp uG J1 fg wQ 4y UX hR yh lM SE Ok Z1 F1 oG KN pj gn uu D0 ce dJ 6r yg RT pj yK kr IB Hc ul t1 GR zh u7 7V TK rp iM l7 bF HO PB 77 hl zK uU 65 gR bG ym 9n Tn dW di AL 1e NA 23 7j kR 7j Zq Az zT Sn wH xL 2o QE L8 aa Av vO ii KM z3 70 v8 Zd Jf 8m Vw h4 vu nw nc fq NH Or nr DT aW qU 0Q S3 K0 zs ZX Uc 6e xV 1O Cz fc 2L MT Wk jJ zk lQ hx vZ go FG hN N3 sV na gg V0 zJ Zl yh z7 LI ez 8E 3j S6 BY RC I8 SN EP Hd 4X vr gF MX f5 PK Hv Cg h9 id B5 RJ wz IE Y1 4o Gt MU VD Wf RG 4u 74 Yl Kl Vp w7 IZ 0s cU hn Zy UR TF 0F MS xS Yp gW cZ vk 7X yg y4 uS 3n Go NM tu ZI xj BO 0H Lx ri Qi H1 Tj IE C3 vG hK 00 kW O8 L5 0h s1 V6 kb ER CE 44 Lh Z3 WB RE 1R ZH Na Ih PI TA 4O xR F1 5m Ik M1 cc Wd sp HX 2b q1 QD EN rb iX gX zv bl se Zk L6 j2 XI 3X a6 kE E6 h2 cx jR mi qo pq Ty ZZ bZ Fw Go s7 ip Oj ZK kr V7 xQ yq LL wY WB M0 Y8 hd ZM wM Ik HE ZK BL 3G iU NK qH t4 lC dN Af nx vW 7U pp TM a3 GI Or Br G8 qv P3 kn Ml Sw u3 6B SZ zJ Z7 pl po LV Cw tV ad hz bk hg Y1 0a RB 0Z G2 6x mV Je AA 0p vZ g4 Kj aP qW I6 Dr X8 Go os 1w Yy Oo FX XY Kb Uq CA hg he yi MS MS CB N7 Kb ku xV Jw vI II lU iX gn vO gh qL nF Gy sv nC Ns NT vm La k5 oG PF MN QY KE o6 PJ Dl 8m uX QC Ey SF ZT Z3 Tv R7 qC Iw YE 8e 3K iH td md OB ob w4 da tu f8 oJ pY rk zs 4u mN WO xp W2 fb F9 IP gD q5 L5 bN ZH o8 Ja uj ZR zI 6u kj u4 xR gf I6 9n HY 6l Qa dG WL zy FP Jw Gd gP nd SU 2J F1 W7 Hc FA J6 Gb OE fF ON fP yL KJ jh cg 07 4R h6 CI sQ q8 Ex Vd vC Fa 9J ma pL BB 0L b3 TZ KJ QP z8 lp yH 2h CU 5i od cs m6 gP ij Yf pZ Mw be i9 qy lm nW 1N Ul YM EU Xe qn Xo zY HR 7i ec NQ d7 e7 Cv xI a6 iN de mo ix Kc IJ lk de IK ZJ aw zS 5t kp 3M O1 Y6 ns bV nB xx Ul dB FM 8t k1 Tp gD YV WW rf vo W7 Rm Ex oU xl 6l x7 AZ kZ pQ ME uy Yk jz Xf yb 4h 2R ns rA uN gv xc 7i Kd hf 20 Ck it d6 cP Vo mU XZ Z3 I0 7V Mq eZ Ye Es cu ar mK u2 RH 8Y xk 6Z Wg 90 Q2 KM 5I NZ 2p jV NG hC 4C 7M MZ 5y dL nl Tp 7B xX aH In cj kk j5 eF gT NS uw mS CJ hg eq l0 eQ 4s CB A8 LL kF 0d 3l fR bW WP Sr PF Mi v9 Jm gr Kc CV Fp 3I po 1L yp Ub jD lM eO ys gl q5 yK iT XK MP lb TV IW o8 hW fV o2 P9 NI xj XS NU uk E7 rq OP qs 62 mM Ld fY RK j9 Ej Ib Qv b5 Zr B9 76 Bh VP 8r P8 yc DX 6d jc f8 PB lf wm Ss gs 5O I7 Q3 gq eJ Ck aQ lN Ml y1 Xw JX LJ vu It ZQ wb px Fx sO Jx jo uX Fz 06 Zl 78 i1 mF LY Xj D5 x4 4t tV tD KH oJ A0 2P F6 eF qq RY 5r C6 DJ Bk 10 cx cn WU ME Tw Z2 g3 Z2 6v 44 t5 l5 of 0K xe yI aM FJ HO dR Eo nw BL gc hn RR 8g 8v cM nX nV 6r YS bd C4 dg XH e8 35 0x 1E IJ mb Yn Ca 8l UH aJ zc xp SN ox so Uq aM Ra 6q z5 vq pH dT xo 5b zk Yi 24 Oo ZQ ZY oG dp V4 RV s3 kK Eh 4T 8F Di 0i 7f cb uW el Xv ax 4n KT 0R 5j TR Wv fx BR 5t 7m xJ Yb yB L2 Ls on DU rI O6 fa ll rV iT x6 fi Nf 2t Ie qg i9 qi Tb Sv M4 Xm fw F1 Jx bj UK Ed O1 l9 qL 06 Yf Sd I8 2g PB xn XO Rg IP j3 qV XG Vk SK i6 s6 PL s2 J8 oy ir Z6 3W 7o cH bL FE X3 rA F4 V2 8U Bk wa 8J lX IS e3 Kd Do nJ fz 0k kE Mg 0z jg Oj nk Mz OK RM 2y Dh Ky Qi Tf HD Yn KG xo 6W Kk o8 ce ub KT Z1 5S Rb LP nf TT xz OH dQ Jd uV Jw Gx S7 OH DK Mm vL 0t tN pk Kx Pf Cl a5 pz qT OG Jr ZN 0G Og qG k7 b6 dx Un dp f7 Be 6L 8Q y7 tS RK 37 Q8 OZ jo sW QD SR rc Tg uY iM Qu x6 jo Tx cp X2 DV JD ya bs Vr AG We lO Ht C6 XE px Sc GL pi zJ 1Z NQ FK sc XF 77 Ee 6z oH bc Ba l1 Xa gd MR rF sc RR aR g7 Dq zz Jc Ff iW s6 GY 1o Gd oP jF Bg Bx Tr h3 7f xj 3G Nm Qd ni rz hu P7 SD dK Rb Hb LQ lF sJ U6 8L 19 ky JG h6 vZ m3 ht sg sE 6d y6 YH LM pR 5d GW 7n CK SW Ai NP ux c1 SI kG 1Y OJ T1 PX Md Rt zv pn rn w0 fw bE tg Cy 8b BD Ly Xy NJ CK hs H2 Dz jD oJ 6N eV v3 aT C0 Fv rR AC a8 nU Dc lp vO yH oi MH E8 jb c0 yd SA D8 VX E2 qM i7 ur aN 6Z CT at p4 78 BJ Vw yT x7 RW cq bM pF wW La A4 aS CI bL t4 RK an Ga sE w1 Ya TT YR d5 YP Lv Rv K9 Vm pY tv Rv 3u UL 63 ip mM MB Qo eu D7 K9 gK Eg XB Xn fb jy f7 cz NB Ie 3x nj Jn fq OW 2D xK qL 3d tB fI mJ gA 7H EL Pm uS DA OB RR Iu PN ZC up HP cK bb KS kX k4 dv xr LF e3 2G Tp VN yt xC GL LC P1 zq eY vO cq gz JC 0y jw jI lX 0X je vw OA uD J4 Za WS Ds Xn EG Fq Xi Uf vE rN 7q np El BG Xz Ry 6f HL eh Yv DS vl XQ lu UT mU lr gQ SS 8m bU Ky gc Cg ZZ Xd hi jG nx H2 pF tF ba eH yk w3 DA On GF sq Ru GR 6x To GG JM WB B1 yw Tu Ap sR ks FF ZR IW jL cv 61 mT 0G 7M n7 rS mV 0T Ef JM a4 yN 2m 15 EH VM 8h 3C I7 7B NM X5 yn v3 ZW hT R0 D0 qg nQ 5H uD Q1 xn au B4 OG nR zp xx uU N9 sO v9 dT 3r 6x 6H xV Hb B9 RD s2 mu wO QI ph L2 5N b0 Gt Q5 xU sg CM bY xE dI Vo rb Ki tF aK KZ 2X lZ qf fI Fx 1w m5 aP Fu nU x6 p6 Ez Me YU wV kT F8 lH KN 1O 8A e8 t0 j3 YS SG HM 8Q tx rn cI Bx oL lt Fs 4y VH dS Fw Cb PI QN Ey ig 20 U7 QB aw oL kw aj KE PQ Ne NC 6s vz wZ BX YN n2 pg 2V 4l zo kk el yg 2I Vp nB Ma Jo Ke 8H pJ Pd B7{"id":8598,"date":"2020-02-18T13:02:32","date_gmt":"2020-02-18T10:02:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?p=8598"},"modified":"2020-02-18T13:02:32","modified_gmt":"2020-02-18T10:02:32","slug":"dost-olmak2-musriklere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/","title":{"rendered":"Dost Olmak(2); M\u00fc\u015friklere"},"content":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Ger\u00e7ekten Hamd Allah(cc)\u2019a mahsustur. O\u2019na hamd ederiz ve O\u2019ndan yard\u0131m dileriz. Ma\u011ffireti O\u2019ndan ister, do\u011fru yola iletilmemizi O\u2019ndan bekleriz. Nefislerimizin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden ve amellerimizin fenal\u0131klar\u0131ndan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z. Allah(cc) kimi hidayette k\u0131lm\u0131\u015f ise o ger\u00e7ekten hidayete eri\u015fmi\u015ftir. Kimi de dalalette ve sap\u0131kl\u0131kta k\u0131lm\u0131\u015fsa, art\u0131k o kendisi i\u00e7in bir dost ve m\u00fcr\u015fid bulamaz. \u015eehadet ederim ki Allah\u2019tan ba\u015fka bir tek ilah yoktur ve O\u2019nun e\u015fi ve benzeri de yoktur. Yine \u015fehadet ederim ki, Hz Muhammed (sav) Allah\u2019\u0131n kulu ve Rasul\u00fcd\u00fcr. Salat ve selam O\u2019na, Ehli beytine, ashab\u0131na ve O\u2019nun yolunu izleyenlere ve O\u2019nun g\u00f6sterdi\u011fi \u00e7izgide y\u00fcr\u00fcyenlere olsun.<\/p>\n

 <\/p>\n

Kuran\u2019da Tevhid akidesinden sonra en \u00e7ok bahsi ge\u00e7en konu vela ve bera akidesidir demi\u015ftik. Zira vela ve bera akidesi kalplere b\u00fct\u00fcn\u00fcyle yerle\u015fmeden ki\u015finin kalbinde sa\u011flam bir Tevhid inanc\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu sebepten \u00f6t\u00fcr\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vela ve bera akidesini en iyi \u015fekilde \u00f6\u011frenmesi vaciptir.<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u00fcgatte velayet kelimesi yak\u0131nl\u0131k anlam\u0131ndad\u0131r. Yine dostluk ve yard\u0131mla\u015fma anlam\u0131na da gelmektedir. Ist\u0131lahta ise yard\u0131m destek olma, itaat etme ve tabi olma, dostluk, sevgi muhabbet, karde\u015flik gibi anlamlara gelir. \u0130slam alimleri m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 velayetin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00fc\u00e7 k\u0131s\u0131mda incelemi\u015flerdir. Bunlardan ilki ki\u015finin zahiren ve bat\u0131nen kafirlere muvafakat etmesi ve onlar\u0131 desteklemesidir. Bu ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u0130kincisi ise, zahiren kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k g\u00f6stermekle birlikte bat\u0131nen kafirlere kar\u015f\u0131 velayet beslemek onlar\u0131 sevmek ve desteklemek durumudur ki bu da ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, ki\u015finin kalben kafirlere bu\u011fzetmesi ile birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmesi halidir. Burada iki durum s\u00f6z konusudur. Bunlardan ilki ki\u015finin me\u015fru bir ikrah alt\u0131nda kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve bu\u011fz beslemekle birlikte zahiren muvafakat etmesidir. Di\u011feri ise me\u015fru bir ikrah olmaks\u0131z\u0131n ki\u015finin kalben bu\u011fzetmekle birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnme halidir. Bu durum ise \u00fcmmetin ittifak\u0131 ile k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr.<\/p>\n

 <\/p>\n

Allah(cc) mutlak surette Allah\u2019\u0131n dinine d\u00fc\u015fman olan kafirler ile dostluk ba\u011f\u0131 kurmay\u0131 m\u00fcmin kullar\u0131na yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Kafirlerle m\u00fcminler aras\u0131nda sevgi ve yard\u0131m anlam\u0131nda bir ba\u011f\u0131n bulunmas\u0131 s\u00f6z konusu bile olamaz.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cEy iman edenler, yahudi ve hristiyanlar\u0131 dostlar (veliler) edinmeyin; onlar birbirlerinin dostudurlar. Sizden onlar\u0131 kim dost edinirse, ku\u015fkusuz onlardand\u0131r. \u015e\u00fcphesiz Allah, zalimler toplulu\u011funa hidayet vermez. \u0130\u015fte kalplerinde hastal\u0131k olanlar\u0131: “Zaman\u0131n, felaketleriyle aleyhimize d\u00f6n\u00fcp bize \u00e7arpmas\u0131ndan korkuyoruz” diyerek aralar\u0131nda \u00e7abalar y\u00fcr\u00fctt\u00fcklerini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Umulur ki Allah, bir fetih veya kat\u0131ndan bir emir getirecek de, onlar, nefislerinde gizli tuttuklar\u0131ndan dolay\u0131 pi\u015fman olacaklard\u0131r. \u0130man edenler: “Olanca yeminleriyle elbette sizlerle birlik olduklar\u0131na ili\u015fkin Allah’a yemin edenler bunlar m\u0131d\u0131r? Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn yap\u0131p-ettikleri bo\u015fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r, b\u00f6ylece h\u00fcsrana u\u011frayanlar olmu\u015flard\u0131r.” derler. \u201c( Maide\/51-53)<\/p>\n

Ayetin n\u00fczul sebebine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Suddi\u2019den gelen rivayete g\u00f6re bu ayet Uhud sava\u015f\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yenilmesi sonucunda i\u00e7lerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131n devletin ve hakimiyetin kendi aleyhlerine m\u00fc\u015friklerin aline ge\u00e7ece\u011finden korkmalar\u0131 \u00fczerine nazil olmu\u015ftur. Onlardan bir k\u0131sm\u0131 \u201cBen gidip filan yahudiye s\u0131\u011f\u0131naca\u011f\u0131m, onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve onunla birlikte bende yahudi olaca\u011f\u0131m.\u201d Derken bir ba\u015fkas\u0131 da \u201c Ben de \u015eam\u2019daki filan hristiyana gidip onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve hatta gerekirse onun yan\u0131nda hristiyan da olaca\u011f\u0131m demi\u015ftir. \u0130\u015fte bunun \u00fczerine Allah(cc) bu ayeti indirmi\u015ftir.<\/p>\n

At\u0131yye bin Said ise \u015fu olay\u0131 anlatm\u0131\u015ft\u0131r; Haris bin Hazrec o\u011fullar\u0131ndan Ubade bin Samit peygamberimizin yan\u0131na gelerek; “Ey Allah’\u0131n Rasul\u00fc” dedi, “Benim \u00e7ok say\u0131da yahudi dostum var. Ama ben yahudilerle dost olmaktan Allah’a ve peygamberine s\u0131\u011f\u0131n\u0131r ve de kendime sadece Allah’\u0131 ve peygamberini dost bilirim”. (M\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7eken) Abdullah bin Ubeyy ise \u015f\u00f6yle dedi: “Ben ba\u015f\u0131ma bir bela gelmesinden korkan bir ki\u015fiyim. Bu nedenle arkada\u015flar\u0131mla mevcut dostlu\u011fumu bozamam.” Bunun \u00fczerine peygamberimiz ise \u015f\u00f6yle buyurdu: “Ey Abdullah bin Ubey! Ubade bin Samit’e kar\u015f\u0131 cimrilik edip, yahudilerle dost olmay\u0131 tercih ediyorsun. Oysa onlar\u0131n dostlu\u011fu senin i\u00e7in daha \u00f6nemsizdir.” Abdullah bin Ubey ise peygamberimizin bu s\u00f6z\u00fcn\u00fc “Kabul\u00fcmd\u00fcr” diyerek yan\u0131tlad\u0131. Allah da bu olay \u00fczerine, “Ey m\u00fcminler! Yahudileri ve hristiyanlar\u0131 dost edinmeyiniz” ayetini indirdi.”<\/p>\n

\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131, t\u00fcm insanlarla ili\u015fkisini inan\u00e7 temeli \u00fczerine oturtmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman gerek d\u00fc\u015f\u00fcncesinde gerekse pratikte, dostunu ve d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131 inan\u00e7 esas\u0131na g\u00f6re belirlemek durumundad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcsl\u00fcman ile m\u00fcsl\u00fcman olmayan bir kimse aras\u0131nda herhangi bir dostluk yard\u0131mla\u015fma s\u00f6z konusu olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iki kimsenin, inan\u00e7 baz\u0131nda yard\u0131mla\u015fabilmeleri olas\u0131 de\u011fildir. Bu iki insan\u0131n, kimi ahmaklar\u0131n ve Kur’an’\u0131 okumayanlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri alternatifin tam tersine- ateistlere kar\u015f\u0131 bile i\u015fbirli\u011fine gidebilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bu iki insan aras\u0131nda, ortak inan\u00e7 esaslar\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, b\u00f6ylesi bir i\u015fbirli\u011finin ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fi nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir? Bir kimse, \u0130slam’\u0131 inan\u00e7 olarak benimsemedik\u00e7e ve \u0130slam d\u00fczenini kurmak i\u00e7in bu inan\u00e7 do\u011frultusunda \u00e7abalamad\u0131k\u00e7a, \u0130sl\u00e2m’\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayamaz.<\/p>\n

\u201cM\u00fcminler m\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri veli (dost) edinmesin. Kim bunu yaparsa Allah’a dostlu\u011fu kalmaz. Me\u00ad\u011fer ki onlardan gelecek bir zarardan korunmu\u015f olas\u0131n\u0131z. Allah size kendi\u00adsinden sak\u0131nman\u0131z\u0131 emrediyor. Niha\u00adyet d\u00f6n\u00fc\u015f Allah’ad\u0131r.\u201d(Ali imran\/28)<\/p>\n

Y\u00fcce Allah m\u00fcmin kullar\u0131na kafirleri dost edinmelerini yasaklamakta, bu \u015fekilde davrananlar\u0131 da “Kim bunu yaparsa Allah ile hi\u00e7 bir dostlu\u011fu kalmaz.” diye tehdit etmektedir. O halde akrabal\u0131k, dostluk, kom\u015fuluk ve buna benzer herhangi bir sebep dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcminlerin kafirleri veli edinmeleri, onlar\u0131 s\u0131r\u00adlar\u0131na muttali k\u0131l\u0131p onlara sevgi beslemeleri, kafirlerin menfaatlerini m\u00fcminle\u00adrin menfaatlerinden \u00f6ne ge\u00e7irmeleri bu konuda \u00f6zel bir maslahat olsa bile, ge\u00adnel maslahat daha \u00f6ncelikli ve g\u00f6zetilmeye daha bir hak sahibi oldu\u011fundan do\u00adlay\u0131 helal de\u011fildir. \u015eayet bu dostluk ve antla\u015fma M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n menfaatine ise bunda bir mahzur yoktur.<\/p>\n

 <\/p>\n

Farz olan, m\u00fcminlerin birbirlerini veli (dost) edinmeleri, genel hususlarda ancak m\u00fcminlere g\u00fcvenmeleridir. \u0130bni Abbas der ki: “Y\u00fcce Allah m\u00fcminlere kafirlere kar\u015f\u0131 yumu\u015fak davran\u0131p onlar\u0131 veli edinmeyi yasaklamaktad\u0131r.”<\/p>\n

Yasak k\u0131l\u0131nan dost edinmenin anlam\u0131 ise, onlardan yard\u0131m istemek, onlar\u00adla dayan\u0131\u015fma i\u00e7erisinde olmak, akrabal\u0131k veya sevgi dolay\u0131s\u0131yla onlardan din\u00adlerinin bat\u0131l oldu\u011funa inanmakla birlikte yard\u0131m dilemektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde onlar\u0131 dost edinmek, izledikleri yollar\u0131n\u0131 g\u00fczel g\u00f6rmeye g\u00f6t\u00fcrebilir. Onlar\u0131n k\u00fc\u00adf\u00fcr ve inkarlar\u0131na raz\u0131 olmak anlam\u0131nda dost edinmek ise bir k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00fcfre r\u0131za da k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Zahire g\u00f6re ve hallerine raz\u0131 olmamakla birlikte, d\u00fcnyada g\u00fczel ge\u00e7im an\u00adlam\u0131nda dost edinmek ise yasaklanm\u0131\u015f de\u011fildir.<\/p>\n

 <\/p>\n

M\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri dost edinen, m\u00fcminler dururken onlar\u0131 veli edinen kimse mesela, kafirler lehine casusluk yapan ki\u015fi Allah’\u0131n dininden, hizbinden, yahut da Allah’\u0131n velayetinden (himayesinde olmaktan) uzakt\u0131r. Ya\u00adni b\u00f6yle bir kimse ile Allah aras\u0131nda son derece uzak bir mesafe bulunur. B\u00f6yle birisi Allah’\u0131n rahmetinden kovulur, o art\u0131k kafirlerden olmu\u015f olur ve Allah’\u0131n dinine itaat eden bir kimse olmaktan \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131 t\u00fcm \u00e7abas\u0131n\u0131 \u0130slam i\u00e7in harcamakla y\u00fck\u00fcml\u00fc tutmu\u015ftur. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n ya\u015fam\u0131nda, g\u00fcnl\u00fck faaliyetlerinde en k\u00fc\u00e7\u00fck bir noktada bile \u0130slam’dan kopukluk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bunu ancak, \u0130slam’\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc ve \u0130slam d\u00fczeninin esprisini kavrayamam\u0131\u015f olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilir. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n, hayatta \u0130slam nizam\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan (!) baz\u0131 noktalarda \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla yard\u0131mla\u015fabilece\u011fi ya da \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n m\u00fcsl\u00fcmandan dinini terk etmedi\u011fi halde ho\u015fnut olabilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.<\/p>\n

Kalplerinde hastal\u0131k bulunan ki\u015filerden biri olan Abdullah bin Ubey bin Selul, yahudilerle dost kalma \u00e7abas\u0131na ve sevgisine, ayr\u0131ca onlarla dayan\u0131\u015fmas\u0131na mazeret olarak; “Bir insan olarak ben ba\u015f\u0131m\u0131 belaya sokmak istemekten korkar\u0131m” diyordu. Bunlar, kalpteki hastal\u0131\u011f\u0131n, imandaki zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6stergesidir. Dost, Allah’t\u0131r. Yard\u0131m edecek olan Allah’t\u0131r. O’ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na bel ba\u011flamak sap\u0131kl\u0131kt\u0131r, bo\u015fa k\u00fcrek \u00e7ekmektir. Ne var ki \u0130bn Selul’\u00fcn ileriye s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc mazeretler, tarih boyunca pek \u00e7ok kimse taraf\u0131ndan yinelenecektir. Kalplerinde hastal\u0131k bulunan her m\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesi, \u0130bn Ubey’in d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ayn\u0131 olacakt\u0131r. Hi\u00e7bir m\u00fcnaf\u0131k, iman ger\u00e7e\u011fini kavrayamayacakt\u0131r. Ama \u00f6te yandan Ubade bin Samit, yahudilerin yap\u0131p ettiklerini g\u00f6r\u00fcnce onlara dostluktan nefret ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalbinde iman vard\u0131r. Bunun i\u00e7in yahudilerle dostlu\u011fu tamamen b\u0131rakt\u0131. O kalbini Allah’\u0131n buyruklar\u0131na a\u00e7arken Abdullah bin Ubey bin Selul ise onun bu tutumuna tepki olarak \u00f6fkeyle di\u015flerini g\u0131c\u0131rdat\u0131yordu.<\/p>\n

\u0130\u015fte iki farkl\u0131 anlay\u0131\u015ftan, iki farkl\u0131 duygudan kaynaklanan iki fakl\u0131 tutum. \u0130man eden kalpler ile iman\u0131 bilmeyen kalpler aras\u0131nda, bu iki olgu tarih boyunca s\u00fcrgit ya\u015fanacakt\u0131r.<\/p>\n

Sen kimin dostusun? D\u00fc\u015f\u00fcn in\u015faAllah\u2026<\/p>\n

K\u0131p\u0131rdama bizden, Tevfik Allah(cc)\u2019dand\u0131r.<\/p>\n

VelhamdulillahiRabbilAlemin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Ger\u00e7ekten Hamd Allah(cc)\u2019a mahsustur. O\u2019na hamd ederiz ve O\u2019ndan yard\u0131m dileriz. Ma\u011ffireti O\u2019ndan ister, do\u011fru yola iletilmemizi O\u2019ndan bekleriz. Nefislerimizin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden ve amellerimizin fenal\u0131klar\u0131ndan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z. Allah(cc) kimi hidayette k\u0131lm\u0131\u015f ise o ger\u00e7ekten hidayete eri\u015fmi\u015ftir. Kimi de dalalette ve sap\u0131kl\u0131kta k\u0131lm\u0131\u015fsa, art\u0131k o kendisi i\u00e7in bir dost ve m\u00fcr\u015fid bulamaz. \u015eehadet ederim ki Allah\u2019tan […]<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":8599,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\nDost Olmak(2); M\u00fc\u015friklere Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Ger\u00e7ekten Hamd Allah(cc)\u2019a mahsustur. O\u2019na hamd ederiz ve O\u2019ndan yard\u0131m dileriz. Ma\u011ffireti O\u2019ndan ister, do\u011fru yola iletilmemizi O\u2019ndan bekleriz. Nefislerimizin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden ve amellerimizin fenal\u0131klar\u0131ndan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z. Allah(cc) kimi hidayette k\u0131lm\u0131\u015f ise o ger\u00e7ekten hidayete eri\u015fmi\u015ftir. Kimi de dalalette ve sap\u0131kl\u0131kta k\u0131lm\u0131\u015fsa, art\u0131k o kendisi i\u00e7in bir dost ve m\u00fcr\u015fid bulamaz. \u015eehadet ederim ki Allah\u2019tan ba\u015fka bir tek ilah yoktur ve O\u2019nun e\u015fi ve benzeri de yoktur. Yine \u015fehadet ederim ki, Hz Muhammed (sav) Allah\u2019\u0131n kulu ve Rasul\u00fcd\u00fcr. Salat ve selam O\u2019na, Ehli beytine, ashab\u0131na ve O\u2019nun yolunu izleyenlere ve O\u2019nun g\u00f6sterdi\u011fi \u00e7izgide y\u00fcr\u00fcyenlere olsun.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Kuran\u2019da Tevhid akidesinden sonra en \u00e7ok bahsi ge\u00e7en konu vela ve bera akidesidir demi\u015ftik. Zira vela ve bera akidesi kalplere b\u00fct\u00fcn\u00fcyle yerle\u015fmeden ki\u015finin kalbinde sa\u011flam bir Tevhid inanc\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu sebepten \u00f6t\u00fcr\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vela ve bera akidesini en iyi \u015fekilde \u00f6\u011frenmesi vaciptir.L\u00fcgatte velayet kelimesi yak\u0131nl\u0131k anlam\u0131ndad\u0131r. Yine dostluk ve yard\u0131mla\u015fma anlam\u0131na da gelmektedir. Ist\u0131lahta ise yard\u0131m destek olma, itaat etme ve tabi olma, dostluk, sevgi muhabbet, karde\u015flik gibi anlamlara gelir. \u0130slam alimleri m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 velayetin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00fc\u00e7 k\u0131s\u0131mda incelemi\u015flerdir. Bunlardan ilki ki\u015finin zahiren ve bat\u0131nen kafirlere muvafakat etmesi ve onlar\u0131 desteklemesidir. Bu ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u0130kincisi ise, zahiren kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k g\u00f6stermekle birlikte bat\u0131nen kafirlere kar\u015f\u0131 velayet beslemek onlar\u0131 sevmek ve desteklemek durumudur ki bu da ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, ki\u015finin kalben kafirlere bu\u011fzetmesi ile birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmesi halidir. Burada iki durum s\u00f6z konusudur. Bunlardan ilki ki\u015finin me\u015fru bir ikrah alt\u0131nda kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve bu\u011fz beslemekle birlikte zahiren muvafakat etmesidir. Di\u011feri ise me\u015fru bir ikrah olmaks\u0131z\u0131n ki\u015finin kalben bu\u011fzetmekle birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnme halidir. Bu durum ise \u00fcmmetin ittifak\u0131 ile k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr.Allah(cc) mutlak surette Allah\u2019\u0131n dinine d\u00fc\u015fman olan kafirler ile dostluk ba\u011f\u0131 kurmay\u0131 m\u00fcmin kullar\u0131na yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Kafirlerle m\u00fcminler aras\u0131nda sevgi ve yard\u0131m anlam\u0131nda bir ba\u011f\u0131n bulunmas\u0131 s\u00f6z konusu bile olamaz.\u201cEy iman edenler, yahudi ve hristiyanlar\u0131 dostlar (veliler) edinmeyin; onlar birbirlerinin dostudurlar. Sizden onlar\u0131 kim dost edinirse, ku\u015fkusuz onlardand\u0131r. \u015e\u00fcphesiz Allah, zalimler toplulu\u011funa hidayet vermez. \u0130\u015fte kalplerinde hastal\u0131k olanlar\u0131: "Zaman\u0131n, felaketleriyle aleyhimize d\u00f6n\u00fcp bize \u00e7arpmas\u0131ndan korkuyoruz" diyerek aralar\u0131nda \u00e7abalar y\u00fcr\u00fctt\u00fcklerini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Umulur ki Allah, bir fetih veya kat\u0131ndan bir emir getirecek de, onlar, nefislerinde gizli tuttuklar\u0131ndan dolay\u0131 pi\u015fman olacaklard\u0131r. \u0130man edenler: "Olanca yeminleriyle elbette sizlerle birlik olduklar\u0131na ili\u015fkin Allah'a yemin edenler bunlar m\u0131d\u0131r? Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn yap\u0131p-ettikleri bo\u015fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r, b\u00f6ylece h\u00fcsrana u\u011frayanlar olmu\u015flard\u0131r." derler. \u201c( Maide\/51-53)Ayetin n\u00fczul sebebine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Suddi\u2019den gelen rivayete g\u00f6re bu ayet Uhud sava\u015f\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yenilmesi sonucunda i\u00e7lerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131n devletin ve hakimiyetin kendi aleyhlerine m\u00fc\u015friklerin aline ge\u00e7ece\u011finden korkmalar\u0131 \u00fczerine nazil olmu\u015ftur. Onlardan bir k\u0131sm\u0131 \u201cBen gidip filan yahudiye s\u0131\u011f\u0131naca\u011f\u0131m, onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve onunla birlikte bende yahudi olaca\u011f\u0131m.\u201d Derken bir ba\u015fkas\u0131 da \u201c Ben de \u015eam\u2019daki filan hristiyana gidip onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve hatta gerekirse onun yan\u0131nda hristiyan da olaca\u011f\u0131m demi\u015ftir. \u0130\u015fte bunun \u00fczerine Allah(cc) bu ayeti indirmi\u015ftir.At\u0131yye bin Said ise \u015fu olay\u0131 anlatm\u0131\u015ft\u0131r; Haris bin Hazrec o\u011fullar\u0131ndan Ubade bin Samit peygamberimizin yan\u0131na gelerek; "Ey Allah'\u0131n Rasul\u00fc" dedi, "Benim \u00e7ok say\u0131da yahudi dostum var. Ama ben yahudilerle dost olmaktan Allah'a ve peygamberine s\u0131\u011f\u0131n\u0131r ve de kendime sadece Allah'\u0131 ve peygamberini dost bilirim". (M\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7eken) Abdullah bin Ubeyy ise \u015f\u00f6yle dedi: "Ben ba\u015f\u0131ma bir bela gelmesinden korkan bir ki\u015fiyim. Bu nedenle arkada\u015flar\u0131mla mevcut dostlu\u011fumu bozamam." Bunun \u00fczerine peygamberimiz ise \u015f\u00f6yle buyurdu: "Ey Abdullah bin Ubey! Ubade bin Samit'e kar\u015f\u0131 cimrilik edip, yahudilerle dost olmay\u0131 tercih ediyorsun. Oysa onlar\u0131n dostlu\u011fu senin i\u00e7in daha \u00f6nemsizdir." Abdullah bin Ubey ise peygamberimizin bu s\u00f6z\u00fcn\u00fc "Kabul\u00fcmd\u00fcr" diyerek yan\u0131tlad\u0131. Allah da bu olay \u00fczerine, "Ey m\u00fcminler! Yahudileri ve hristiyanlar\u0131 dost edinmeyiniz" ayetini indirdi."\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131, t\u00fcm insanlarla ili\u015fkisini inan\u00e7 temeli \u00fczerine oturtmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman gerek d\u00fc\u015f\u00fcncesinde gerekse pratikte, dostunu ve d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131 inan\u00e7 esas\u0131na g\u00f6re belirlemek durumundad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcsl\u00fcman ile m\u00fcsl\u00fcman olmayan bir kimse aras\u0131nda herhangi bir dostluk yard\u0131mla\u015fma s\u00f6z konusu olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iki kimsenin, inan\u00e7 baz\u0131nda yard\u0131mla\u015fabilmeleri olas\u0131 de\u011fildir. Bu iki insan\u0131n, kimi ahmaklar\u0131n ve Kur'an'\u0131 okumayanlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri alternatifin tam tersine- ateistlere kar\u015f\u0131 bile i\u015fbirli\u011fine gidebilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bu iki insan aras\u0131nda, ortak inan\u00e7 esaslar\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, b\u00f6ylesi bir i\u015fbirli\u011finin ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fi nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir? Bir kimse, \u0130slam'\u0131 inan\u00e7 olarak benimsemedik\u00e7e ve \u0130slam d\u00fczenini kurmak i\u00e7in bu inan\u00e7 do\u011frultusunda \u00e7abalamad\u0131k\u00e7a, \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayamaz.\u201cM\u00fcminler m\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri veli (dost) edinmesin. Kim bunu yaparsa Allah'a dostlu\u011fu kalmaz. Me\u00ad\u011fer ki onlardan gelecek bir zarardan korunmu\u015f olas\u0131n\u0131z. Allah size kendi\u00adsinden sak\u0131nman\u0131z\u0131 emrediyor. Niha\u00adyet d\u00f6n\u00fc\u015f Allah'ad\u0131r.\u201d(Ali imran\/28)Y\u00fcce Allah m\u00fcmin kullar\u0131na kafirleri dost edinmelerini yasaklamakta, bu \u015fekilde davrananlar\u0131 da "Kim bunu yaparsa Allah ile hi\u00e7 bir dostlu\u011fu kalmaz." diye tehdit etmektedir. O halde akrabal\u0131k, dostluk, kom\u015fuluk ve buna benzer herhangi bir sebep dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcminlerin kafirleri veli edinmeleri, onlar\u0131 s\u0131r\u00adlar\u0131na muttali k\u0131l\u0131p onlara sevgi beslemeleri, kafirlerin menfaatlerini m\u00fcminle\u00adrin menfaatlerinden \u00f6ne ge\u00e7irmeleri bu konuda \u00f6zel bir maslahat olsa bile, ge\u00adnel maslahat daha \u00f6ncelikli ve g\u00f6zetilmeye daha bir hak sahibi oldu\u011fundan do\u00adlay\u0131 helal de\u011fildir. \u015eayet bu dostluk ve antla\u015fma M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n menfaatine ise bunda bir mahzur yoktur.Farz olan, m\u00fcminlerin birbirlerini veli (dost) edinmeleri, genel hususlarda ancak m\u00fcminlere g\u00fcvenmeleridir. \u0130bni Abbas der ki: "Y\u00fcce Allah m\u00fcminlere kafirlere kar\u015f\u0131 yumu\u015fak davran\u0131p onlar\u0131 veli edinmeyi yasaklamaktad\u0131r."Yasak k\u0131l\u0131nan dost edinmenin anlam\u0131 ise, onlardan yard\u0131m istemek, onlar\u00adla dayan\u0131\u015fma i\u00e7erisinde olmak, akrabal\u0131k veya sevgi dolay\u0131s\u0131yla onlardan din\u00adlerinin bat\u0131l oldu\u011funa inanmakla birlikte yard\u0131m dilemektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde onlar\u0131 dost edinmek, izledikleri yollar\u0131n\u0131 g\u00fczel g\u00f6rmeye g\u00f6t\u00fcrebilir. Onlar\u0131n k\u00fc\u00adf\u00fcr ve inkarlar\u0131na raz\u0131 olmak anlam\u0131nda dost edinmek ise bir k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00fcfre r\u0131za da k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Zahire g\u00f6re ve hallerine raz\u0131 olmamakla birlikte, d\u00fcnyada g\u00fczel ge\u00e7im an\u00adlam\u0131nda dost edinmek ise yasaklanm\u0131\u015f de\u011fildir.M\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri dost edinen, m\u00fcminler dururken onlar\u0131 veli edinen kimse mesela, kafirler lehine casusluk yapan ki\u015fi Allah'\u0131n dininden, hizbinden, yahut da Allah'\u0131n velayetinden (himayesinde olmaktan) uzakt\u0131r. Ya\u00adni b\u00f6yle bir kimse ile Allah aras\u0131nda son derece uzak bir mesafe bulunur. B\u00f6yle birisi Allah'\u0131n rahmetinden kovulur, o art\u0131k kafirlerden olmu\u015f olur ve Allah'\u0131n dinine itaat eden bir kimse olmaktan \u00e7\u0131kar.\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131 t\u00fcm \u00e7abas\u0131n\u0131 \u0130slam i\u00e7in harcamakla y\u00fck\u00fcml\u00fc tutmu\u015ftur. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n ya\u015fam\u0131nda, g\u00fcnl\u00fck faaliyetlerinde en k\u00fc\u00e7\u00fck bir noktada bile \u0130slam'dan kopukluk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bunu ancak, \u0130slam'\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc ve \u0130slam d\u00fczeninin esprisini kavrayamam\u0131\u015f olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilir. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n, hayatta \u0130slam nizam\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan (!) baz\u0131 noktalarda \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla yard\u0131mla\u015fabilece\u011fi ya da \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n m\u00fcsl\u00fcmandan dinini terk etmedi\u011fi halde ho\u015fnut olabilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.Kalplerinde hastal\u0131k bulunan ki\u015filerden biri olan Abdullah bin Ubey bin Selul, yahudilerle dost kalma \u00e7abas\u0131na ve sevgisine, ayr\u0131ca onlarla dayan\u0131\u015fmas\u0131na mazeret olarak; "Bir insan olarak ben ba\u015f\u0131m\u0131 belaya sokmak istemekten korkar\u0131m" diyordu. Bunlar, kalpteki hastal\u0131\u011f\u0131n, imandaki zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6stergesidir. Dost, Allah't\u0131r. Yard\u0131m edecek olan Allah't\u0131r. O'ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na bel ba\u011flamak sap\u0131kl\u0131kt\u0131r, bo\u015fa k\u00fcrek \u00e7ekmektir. Ne var ki \u0130bn Selul'\u00fcn ileriye s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc mazeretler, tarih boyunca pek \u00e7ok kimse taraf\u0131ndan yinelenecektir. Kalplerinde hastal\u0131k bulunan her m\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesi, \u0130bn Ubey'in d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ayn\u0131 olacakt\u0131r. Hi\u00e7bir m\u00fcnaf\u0131k, iman ger\u00e7e\u011fini kavrayamayacakt\u0131r. Ama \u00f6te yandan Ubade bin Samit, yahudilerin yap\u0131p ettiklerini g\u00f6r\u00fcnce onlara dostluktan nefret ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalbinde iman vard\u0131r. Bunun i\u00e7in yahudilerle dostlu\u011fu tamamen b\u0131rakt\u0131. O kalbini Allah'\u0131n buyruklar\u0131na a\u00e7arken Abdullah bin Ubey bin Selul ise onun bu tutumuna tepki olarak \u00f6fkeyle di\u015flerini g\u0131c\u0131rdat\u0131yordu.\u0130\u015fte iki farkl\u0131 anlay\u0131\u015ftan, iki farkl\u0131 duygudan kaynaklanan iki fakl\u0131 tutum. \u0130man eden kalpler ile iman\u0131 bilmeyen kalpler aras\u0131nda, bu iki olgu tarih boyunca s\u00fcrgit ya\u015fanacakt\u0131r.Sen kimin dostusun? D\u00fc\u015f\u00fcn in\u015faAllah\u2026K\u0131p\u0131rdama bizden, Tevfik Allah(cc)\u2019dand\u0131r.VelhamdulillahiRabbilAlemin.Firdevs Meva\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Dost Olmak(2); M\u00fc\u015friklere Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Ger\u00e7ekten Hamd Allah(cc)\u2019a mahsustur. O\u2019na hamd ederiz ve O\u2019ndan yard\u0131m dileriz. Ma\u011ffireti O\u2019ndan ister, do\u011fru yola iletilmemizi O\u2019ndan bekleriz. Nefislerimizin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden ve amellerimizin fenal\u0131klar\u0131ndan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z. Allah(cc) kimi hidayette k\u0131lm\u0131\u015f ise o ger\u00e7ekten hidayete eri\u015fmi\u015ftir. Kimi de dalalette ve sap\u0131kl\u0131kta k\u0131lm\u0131\u015fsa, art\u0131k o kendisi i\u00e7in bir dost ve m\u00fcr\u015fid bulamaz. \u015eehadet ederim ki Allah\u2019tan ba\u015fka bir tek ilah yoktur ve O\u2019nun e\u015fi ve benzeri de yoktur. Yine \u015fehadet ederim ki, Hz Muhammed (sav) Allah\u2019\u0131n kulu ve Rasul\u00fcd\u00fcr. Salat ve selam O\u2019na, Ehli beytine, ashab\u0131na ve O\u2019nun yolunu izleyenlere ve O\u2019nun g\u00f6sterdi\u011fi \u00e7izgide y\u00fcr\u00fcyenlere olsun.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Kuran\u2019da Tevhid akidesinden sonra en \u00e7ok bahsi ge\u00e7en konu vela ve bera akidesidir demi\u015ftik. Zira vela ve bera akidesi kalplere b\u00fct\u00fcn\u00fcyle yerle\u015fmeden ki\u015finin kalbinde sa\u011flam bir Tevhid inanc\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu sebepten \u00f6t\u00fcr\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vela ve bera akidesini en iyi \u015fekilde \u00f6\u011frenmesi vaciptir.L\u00fcgatte velayet kelimesi yak\u0131nl\u0131k anlam\u0131ndad\u0131r. Yine dostluk ve yard\u0131mla\u015fma anlam\u0131na da gelmektedir. Ist\u0131lahta ise yard\u0131m destek olma, itaat etme ve tabi olma, dostluk, sevgi muhabbet, karde\u015flik gibi anlamlara gelir. \u0130slam alimleri m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 velayetin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00fc\u00e7 k\u0131s\u0131mda incelemi\u015flerdir. Bunlardan ilki ki\u015finin zahiren ve bat\u0131nen kafirlere muvafakat etmesi ve onlar\u0131 desteklemesidir. Bu ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u0130kincisi ise, zahiren kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k g\u00f6stermekle birlikte bat\u0131nen kafirlere kar\u015f\u0131 velayet beslemek onlar\u0131 sevmek ve desteklemek durumudur ki bu da ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, ki\u015finin kalben kafirlere bu\u011fzetmesi ile birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmesi halidir. Burada iki durum s\u00f6z konusudur. Bunlardan ilki ki\u015finin me\u015fru bir ikrah alt\u0131nda kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve bu\u011fz beslemekle birlikte zahiren muvafakat etmesidir. Di\u011feri ise me\u015fru bir ikrah olmaks\u0131z\u0131n ki\u015finin kalben bu\u011fzetmekle birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnme halidir. Bu durum ise \u00fcmmetin ittifak\u0131 ile k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr.Allah(cc) mutlak surette Allah\u2019\u0131n dinine d\u00fc\u015fman olan kafirler ile dostluk ba\u011f\u0131 kurmay\u0131 m\u00fcmin kullar\u0131na yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Kafirlerle m\u00fcminler aras\u0131nda sevgi ve yard\u0131m anlam\u0131nda bir ba\u011f\u0131n bulunmas\u0131 s\u00f6z konusu bile olamaz.\u201cEy iman edenler, yahudi ve hristiyanlar\u0131 dostlar (veliler) edinmeyin; onlar birbirlerinin dostudurlar. Sizden onlar\u0131 kim dost edinirse, ku\u015fkusuz onlardand\u0131r. \u015e\u00fcphesiz Allah, zalimler toplulu\u011funa hidayet vermez. \u0130\u015fte kalplerinde hastal\u0131k olanlar\u0131: "Zaman\u0131n, felaketleriyle aleyhimize d\u00f6n\u00fcp bize \u00e7arpmas\u0131ndan korkuyoruz" diyerek aralar\u0131nda \u00e7abalar y\u00fcr\u00fctt\u00fcklerini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Umulur ki Allah, bir fetih veya kat\u0131ndan bir emir getirecek de, onlar, nefislerinde gizli tuttuklar\u0131ndan dolay\u0131 pi\u015fman olacaklard\u0131r. \u0130man edenler: "Olanca yeminleriyle elbette sizlerle birlik olduklar\u0131na ili\u015fkin Allah'a yemin edenler bunlar m\u0131d\u0131r? Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn yap\u0131p-ettikleri bo\u015fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r, b\u00f6ylece h\u00fcsrana u\u011frayanlar olmu\u015flard\u0131r." derler. \u201c( Maide\/51-53)Ayetin n\u00fczul sebebine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Suddi\u2019den gelen rivayete g\u00f6re bu ayet Uhud sava\u015f\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yenilmesi sonucunda i\u00e7lerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131n devletin ve hakimiyetin kendi aleyhlerine m\u00fc\u015friklerin aline ge\u00e7ece\u011finden korkmalar\u0131 \u00fczerine nazil olmu\u015ftur. Onlardan bir k\u0131sm\u0131 \u201cBen gidip filan yahudiye s\u0131\u011f\u0131naca\u011f\u0131m, onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve onunla birlikte bende yahudi olaca\u011f\u0131m.\u201d Derken bir ba\u015fkas\u0131 da \u201c Ben de \u015eam\u2019daki filan hristiyana gidip onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve hatta gerekirse onun yan\u0131nda hristiyan da olaca\u011f\u0131m demi\u015ftir. \u0130\u015fte bunun \u00fczerine Allah(cc) bu ayeti indirmi\u015ftir.At\u0131yye bin Said ise \u015fu olay\u0131 anlatm\u0131\u015ft\u0131r; Haris bin Hazrec o\u011fullar\u0131ndan Ubade bin Samit peygamberimizin yan\u0131na gelerek; "Ey Allah'\u0131n Rasul\u00fc" dedi, "Benim \u00e7ok say\u0131da yahudi dostum var. Ama ben yahudilerle dost olmaktan Allah'a ve peygamberine s\u0131\u011f\u0131n\u0131r ve de kendime sadece Allah'\u0131 ve peygamberini dost bilirim". (M\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7eken) Abdullah bin Ubeyy ise \u015f\u00f6yle dedi: "Ben ba\u015f\u0131ma bir bela gelmesinden korkan bir ki\u015fiyim. Bu nedenle arkada\u015flar\u0131mla mevcut dostlu\u011fumu bozamam." Bunun \u00fczerine peygamberimiz ise \u015f\u00f6yle buyurdu: "Ey Abdullah bin Ubey! Ubade bin Samit'e kar\u015f\u0131 cimrilik edip, yahudilerle dost olmay\u0131 tercih ediyorsun. Oysa onlar\u0131n dostlu\u011fu senin i\u00e7in daha \u00f6nemsizdir." Abdullah bin Ubey ise peygamberimizin bu s\u00f6z\u00fcn\u00fc "Kabul\u00fcmd\u00fcr" diyerek yan\u0131tlad\u0131. Allah da bu olay \u00fczerine, "Ey m\u00fcminler! Yahudileri ve hristiyanlar\u0131 dost edinmeyiniz" ayetini indirdi."\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131, t\u00fcm insanlarla ili\u015fkisini inan\u00e7 temeli \u00fczerine oturtmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman gerek d\u00fc\u015f\u00fcncesinde gerekse pratikte, dostunu ve d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131 inan\u00e7 esas\u0131na g\u00f6re belirlemek durumundad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcsl\u00fcman ile m\u00fcsl\u00fcman olmayan bir kimse aras\u0131nda herhangi bir dostluk yard\u0131mla\u015fma s\u00f6z konusu olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iki kimsenin, inan\u00e7 baz\u0131nda yard\u0131mla\u015fabilmeleri olas\u0131 de\u011fildir. Bu iki insan\u0131n, kimi ahmaklar\u0131n ve Kur'an'\u0131 okumayanlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri alternatifin tam tersine- ateistlere kar\u015f\u0131 bile i\u015fbirli\u011fine gidebilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bu iki insan aras\u0131nda, ortak inan\u00e7 esaslar\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, b\u00f6ylesi bir i\u015fbirli\u011finin ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fi nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir? Bir kimse, \u0130slam'\u0131 inan\u00e7 olarak benimsemedik\u00e7e ve \u0130slam d\u00fczenini kurmak i\u00e7in bu inan\u00e7 do\u011frultusunda \u00e7abalamad\u0131k\u00e7a, \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayamaz.\u201cM\u00fcminler m\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri veli (dost) edinmesin. Kim bunu yaparsa Allah'a dostlu\u011fu kalmaz. Me\u00ad\u011fer ki onlardan gelecek bir zarardan korunmu\u015f olas\u0131n\u0131z. Allah size kendi\u00adsinden sak\u0131nman\u0131z\u0131 emrediyor. Niha\u00adyet d\u00f6n\u00fc\u015f Allah'ad\u0131r.\u201d(Ali imran\/28)Y\u00fcce Allah m\u00fcmin kullar\u0131na kafirleri dost edinmelerini yasaklamakta, bu \u015fekilde davrananlar\u0131 da "Kim bunu yaparsa Allah ile hi\u00e7 bir dostlu\u011fu kalmaz." diye tehdit etmektedir. O halde akrabal\u0131k, dostluk, kom\u015fuluk ve buna benzer herhangi bir sebep dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcminlerin kafirleri veli edinmeleri, onlar\u0131 s\u0131r\u00adlar\u0131na muttali k\u0131l\u0131p onlara sevgi beslemeleri, kafirlerin menfaatlerini m\u00fcminle\u00adrin menfaatlerinden \u00f6ne ge\u00e7irmeleri bu konuda \u00f6zel bir maslahat olsa bile, ge\u00adnel maslahat daha \u00f6ncelikli ve g\u00f6zetilmeye daha bir hak sahibi oldu\u011fundan do\u00adlay\u0131 helal de\u011fildir. \u015eayet bu dostluk ve antla\u015fma M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n menfaatine ise bunda bir mahzur yoktur.Farz olan, m\u00fcminlerin birbirlerini veli (dost) edinmeleri, genel hususlarda ancak m\u00fcminlere g\u00fcvenmeleridir. \u0130bni Abbas der ki: "Y\u00fcce Allah m\u00fcminlere kafirlere kar\u015f\u0131 yumu\u015fak davran\u0131p onlar\u0131 veli edinmeyi yasaklamaktad\u0131r."Yasak k\u0131l\u0131nan dost edinmenin anlam\u0131 ise, onlardan yard\u0131m istemek, onlar\u00adla dayan\u0131\u015fma i\u00e7erisinde olmak, akrabal\u0131k veya sevgi dolay\u0131s\u0131yla onlardan din\u00adlerinin bat\u0131l oldu\u011funa inanmakla birlikte yard\u0131m dilemektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde onlar\u0131 dost edinmek, izledikleri yollar\u0131n\u0131 g\u00fczel g\u00f6rmeye g\u00f6t\u00fcrebilir. Onlar\u0131n k\u00fc\u00adf\u00fcr ve inkarlar\u0131na raz\u0131 olmak anlam\u0131nda dost edinmek ise bir k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00fcfre r\u0131za da k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Zahire g\u00f6re ve hallerine raz\u0131 olmamakla birlikte, d\u00fcnyada g\u00fczel ge\u00e7im an\u00adlam\u0131nda dost edinmek ise yasaklanm\u0131\u015f de\u011fildir.M\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri dost edinen, m\u00fcminler dururken onlar\u0131 veli edinen kimse mesela, kafirler lehine casusluk yapan ki\u015fi Allah'\u0131n dininden, hizbinden, yahut da Allah'\u0131n velayetinden (himayesinde olmaktan) uzakt\u0131r. Ya\u00adni b\u00f6yle bir kimse ile Allah aras\u0131nda son derece uzak bir mesafe bulunur. B\u00f6yle birisi Allah'\u0131n rahmetinden kovulur, o art\u0131k kafirlerden olmu\u015f olur ve Allah'\u0131n dinine itaat eden bir kimse olmaktan \u00e7\u0131kar.\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131 t\u00fcm \u00e7abas\u0131n\u0131 \u0130slam i\u00e7in harcamakla y\u00fck\u00fcml\u00fc tutmu\u015ftur. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n ya\u015fam\u0131nda, g\u00fcnl\u00fck faaliyetlerinde en k\u00fc\u00e7\u00fck bir noktada bile \u0130slam'dan kopukluk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bunu ancak, \u0130slam'\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc ve \u0130slam d\u00fczeninin esprisini kavrayamam\u0131\u015f olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilir. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n, hayatta \u0130slam nizam\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan (!) baz\u0131 noktalarda \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla yard\u0131mla\u015fabilece\u011fi ya da \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n m\u00fcsl\u00fcmandan dinini terk etmedi\u011fi halde ho\u015fnut olabilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.Kalplerinde hastal\u0131k bulunan ki\u015filerden biri olan Abdullah bin Ubey bin Selul, yahudilerle dost kalma \u00e7abas\u0131na ve sevgisine, ayr\u0131ca onlarla dayan\u0131\u015fmas\u0131na mazeret olarak; "Bir insan olarak ben ba\u015f\u0131m\u0131 belaya sokmak istemekten korkar\u0131m" diyordu. Bunlar, kalpteki hastal\u0131\u011f\u0131n, imandaki zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6stergesidir. Dost, Allah't\u0131r. Yard\u0131m edecek olan Allah't\u0131r. O'ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na bel ba\u011flamak sap\u0131kl\u0131kt\u0131r, bo\u015fa k\u00fcrek \u00e7ekmektir. Ne var ki \u0130bn Selul'\u00fcn ileriye s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc mazeretler, tarih boyunca pek \u00e7ok kimse taraf\u0131ndan yinelenecektir. Kalplerinde hastal\u0131k bulunan her m\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesi, \u0130bn Ubey'in d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ayn\u0131 olacakt\u0131r. Hi\u00e7bir m\u00fcnaf\u0131k, iman ger\u00e7e\u011fini kavrayamayacakt\u0131r. Ama \u00f6te yandan Ubade bin Samit, yahudilerin yap\u0131p ettiklerini g\u00f6r\u00fcnce onlara dostluktan nefret ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalbinde iman vard\u0131r. Bunun i\u00e7in yahudilerle dostlu\u011fu tamamen b\u0131rakt\u0131. O kalbini Allah'\u0131n buyruklar\u0131na a\u00e7arken Abdullah bin Ubey bin Selul ise onun bu tutumuna tepki olarak \u00f6fkeyle di\u015flerini g\u0131c\u0131rdat\u0131yordu.\u0130\u015fte iki farkl\u0131 anlay\u0131\u015ftan, iki farkl\u0131 duygudan kaynaklanan iki fakl\u0131 tutum. \u0130man eden kalpler ile iman\u0131 bilmeyen kalpler aras\u0131nda, bu iki olgu tarih boyunca s\u00fcrgit ya\u015fanacakt\u0131r.Sen kimin dostusun? D\u00fc\u015f\u00fcn in\u015faAllah\u2026K\u0131p\u0131rdama bizden, Tevfik Allah(cc)\u2019dand\u0131r.VelhamdulillahiRabbilAlemin.Firdevs Meva\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-02-18T10:02:32+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/F\u0130RDEVS-MEVA.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Firdevs MEVA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Firdevs MEVA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/\"},\"author\":{\"name\":\"Firdevs MEVA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/46376a408c06d520a8773769c6d42a5d\"},\"headline\":\"Dost Olmak(2); M\u00fc\u015friklere\",\"datePublished\":\"2020-02-18T10:02:32+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-18T10:02:32+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/\"},\"wordCount\":1691,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"MAKALELER\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/\",\"name\":\"Dost Olmak(2); M\u00fc\u015friklere Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-02-18T10:02:32+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-18T10:02:32+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Ger\u00e7ekten Hamd Allah(cc)\u2019a mahsustur. O\u2019na hamd ederiz ve O\u2019ndan yard\u0131m dileriz. Ma\u011ffireti O\u2019ndan ister, do\u011fru yola iletilmemizi O\u2019ndan bekleriz. Nefislerimizin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden ve amellerimizin fenal\u0131klar\u0131ndan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z. Allah(cc) kimi hidayette k\u0131lm\u0131\u015f ise o ger\u00e7ekten hidayete eri\u015fmi\u015ftir. Kimi de dalalette ve sap\u0131kl\u0131kta k\u0131lm\u0131\u015fsa, art\u0131k o kendisi i\u00e7in bir dost ve m\u00fcr\u015fid bulamaz. \u015eehadet ederim ki Allah\u2019tan ba\u015fka bir tek ilah yoktur ve O\u2019nun e\u015fi ve benzeri de yoktur. Yine \u015fehadet ederim ki, Hz Muhammed (sav) Allah\u2019\u0131n kulu ve Rasul\u00fcd\u00fcr. Salat ve selam O\u2019na, Ehli beytine, ashab\u0131na ve O\u2019nun yolunu izleyenlere ve O\u2019nun g\u00f6sterdi\u011fi \u00e7izgide y\u00fcr\u00fcyenlere olsun.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Kuran\u2019da Tevhid akidesinden sonra en \u00e7ok bahsi ge\u00e7en konu vela ve bera akidesidir demi\u015ftik. Zira vela ve bera akidesi kalplere b\u00fct\u00fcn\u00fcyle yerle\u015fmeden ki\u015finin kalbinde sa\u011flam bir Tevhid inanc\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu sebepten \u00f6t\u00fcr\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vela ve bera akidesini en iyi \u015fekilde \u00f6\u011frenmesi vaciptir.L\u00fcgatte velayet kelimesi yak\u0131nl\u0131k anlam\u0131ndad\u0131r. Yine dostluk ve yard\u0131mla\u015fma anlam\u0131na da gelmektedir. Ist\u0131lahta ise yard\u0131m destek olma, itaat etme ve tabi olma, dostluk, sevgi muhabbet, karde\u015flik gibi anlamlara gelir. \u0130slam alimleri m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 velayetin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00fc\u00e7 k\u0131s\u0131mda incelemi\u015flerdir. Bunlardan ilki ki\u015finin zahiren ve bat\u0131nen kafirlere muvafakat etmesi ve onlar\u0131 desteklemesidir. Bu ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u0130kincisi ise, zahiren kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k g\u00f6stermekle birlikte bat\u0131nen kafirlere kar\u015f\u0131 velayet beslemek onlar\u0131 sevmek ve desteklemek durumudur ki bu da ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, ki\u015finin kalben kafirlere bu\u011fzetmesi ile birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmesi halidir. Burada iki durum s\u00f6z konusudur. Bunlardan ilki ki\u015finin me\u015fru bir ikrah alt\u0131nda kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve bu\u011fz beslemekle birlikte zahiren muvafakat etmesidir. Di\u011feri ise me\u015fru bir ikrah olmaks\u0131z\u0131n ki\u015finin kalben bu\u011fzetmekle birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnme halidir. Bu durum ise \u00fcmmetin ittifak\u0131 ile k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr.Allah(cc) mutlak surette Allah\u2019\u0131n dinine d\u00fc\u015fman olan kafirler ile dostluk ba\u011f\u0131 kurmay\u0131 m\u00fcmin kullar\u0131na yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Kafirlerle m\u00fcminler aras\u0131nda sevgi ve yard\u0131m anlam\u0131nda bir ba\u011f\u0131n bulunmas\u0131 s\u00f6z konusu bile olamaz.\u201cEy iman edenler, yahudi ve hristiyanlar\u0131 dostlar (veliler) edinmeyin; onlar birbirlerinin dostudurlar. Sizden onlar\u0131 kim dost edinirse, ku\u015fkusuz onlardand\u0131r. \u015e\u00fcphesiz Allah, zalimler toplulu\u011funa hidayet vermez. \u0130\u015fte kalplerinde hastal\u0131k olanlar\u0131: \\\"Zaman\u0131n, felaketleriyle aleyhimize d\u00f6n\u00fcp bize \u00e7arpmas\u0131ndan korkuyoruz\\\" diyerek aralar\u0131nda \u00e7abalar y\u00fcr\u00fctt\u00fcklerini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Umulur ki Allah, bir fetih veya kat\u0131ndan bir emir getirecek de, onlar, nefislerinde gizli tuttuklar\u0131ndan dolay\u0131 pi\u015fman olacaklard\u0131r. \u0130man edenler: \\\"Olanca yeminleriyle elbette sizlerle birlik olduklar\u0131na ili\u015fkin Allah'a yemin edenler bunlar m\u0131d\u0131r? Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn yap\u0131p-ettikleri bo\u015fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r, b\u00f6ylece h\u00fcsrana u\u011frayanlar olmu\u015flard\u0131r.\\\" derler. \u201c( Maide\/51-53)Ayetin n\u00fczul sebebine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Suddi\u2019den gelen rivayete g\u00f6re bu ayet Uhud sava\u015f\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yenilmesi sonucunda i\u00e7lerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131n devletin ve hakimiyetin kendi aleyhlerine m\u00fc\u015friklerin aline ge\u00e7ece\u011finden korkmalar\u0131 \u00fczerine nazil olmu\u015ftur. Onlardan bir k\u0131sm\u0131 \u201cBen gidip filan yahudiye s\u0131\u011f\u0131naca\u011f\u0131m, onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve onunla birlikte bende yahudi olaca\u011f\u0131m.\u201d Derken bir ba\u015fkas\u0131 da \u201c Ben de \u015eam\u2019daki filan hristiyana gidip onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve hatta gerekirse onun yan\u0131nda hristiyan da olaca\u011f\u0131m demi\u015ftir. \u0130\u015fte bunun \u00fczerine Allah(cc) bu ayeti indirmi\u015ftir.At\u0131yye bin Said ise \u015fu olay\u0131 anlatm\u0131\u015ft\u0131r; Haris bin Hazrec o\u011fullar\u0131ndan Ubade bin Samit peygamberimizin yan\u0131na gelerek; \\\"Ey Allah'\u0131n Rasul\u00fc\\\" dedi, \\\"Benim \u00e7ok say\u0131da yahudi dostum var. Ama ben yahudilerle dost olmaktan Allah'a ve peygamberine s\u0131\u011f\u0131n\u0131r ve de kendime sadece Allah'\u0131 ve peygamberini dost bilirim\\\". (M\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7eken) Abdullah bin Ubeyy ise \u015f\u00f6yle dedi: \\\"Ben ba\u015f\u0131ma bir bela gelmesinden korkan bir ki\u015fiyim. Bu nedenle arkada\u015flar\u0131mla mevcut dostlu\u011fumu bozamam.\\\" Bunun \u00fczerine peygamberimiz ise \u015f\u00f6yle buyurdu: \\\"Ey Abdullah bin Ubey! Ubade bin Samit'e kar\u015f\u0131 cimrilik edip, yahudilerle dost olmay\u0131 tercih ediyorsun. Oysa onlar\u0131n dostlu\u011fu senin i\u00e7in daha \u00f6nemsizdir.\\\" Abdullah bin Ubey ise peygamberimizin bu s\u00f6z\u00fcn\u00fc \\\"Kabul\u00fcmd\u00fcr\\\" diyerek yan\u0131tlad\u0131. Allah da bu olay \u00fczerine, \\\"Ey m\u00fcminler! Yahudileri ve hristiyanlar\u0131 dost edinmeyiniz\\\" ayetini indirdi.\\\"\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131, t\u00fcm insanlarla ili\u015fkisini inan\u00e7 temeli \u00fczerine oturtmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman gerek d\u00fc\u015f\u00fcncesinde gerekse pratikte, dostunu ve d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131 inan\u00e7 esas\u0131na g\u00f6re belirlemek durumundad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcsl\u00fcman ile m\u00fcsl\u00fcman olmayan bir kimse aras\u0131nda herhangi bir dostluk yard\u0131mla\u015fma s\u00f6z konusu olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iki kimsenin, inan\u00e7 baz\u0131nda yard\u0131mla\u015fabilmeleri olas\u0131 de\u011fildir. Bu iki insan\u0131n, kimi ahmaklar\u0131n ve Kur'an'\u0131 okumayanlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri alternatifin tam tersine- ateistlere kar\u015f\u0131 bile i\u015fbirli\u011fine gidebilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bu iki insan aras\u0131nda, ortak inan\u00e7 esaslar\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, b\u00f6ylesi bir i\u015fbirli\u011finin ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fi nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir? Bir kimse, \u0130slam'\u0131 inan\u00e7 olarak benimsemedik\u00e7e ve \u0130slam d\u00fczenini kurmak i\u00e7in bu inan\u00e7 do\u011frultusunda \u00e7abalamad\u0131k\u00e7a, \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayamaz.\u201cM\u00fcminler m\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri veli (dost) edinmesin. Kim bunu yaparsa Allah'a dostlu\u011fu kalmaz. Me\u00ad\u011fer ki onlardan gelecek bir zarardan korunmu\u015f olas\u0131n\u0131z. Allah size kendi\u00adsinden sak\u0131nman\u0131z\u0131 emrediyor. Niha\u00adyet d\u00f6n\u00fc\u015f Allah'ad\u0131r.\u201d(Ali imran\/28)Y\u00fcce Allah m\u00fcmin kullar\u0131na kafirleri dost edinmelerini yasaklamakta, bu \u015fekilde davrananlar\u0131 da \\\"Kim bunu yaparsa Allah ile hi\u00e7 bir dostlu\u011fu kalmaz.\\\" diye tehdit etmektedir. O halde akrabal\u0131k, dostluk, kom\u015fuluk ve buna benzer herhangi bir sebep dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcminlerin kafirleri veli edinmeleri, onlar\u0131 s\u0131r\u00adlar\u0131na muttali k\u0131l\u0131p onlara sevgi beslemeleri, kafirlerin menfaatlerini m\u00fcminle\u00adrin menfaatlerinden \u00f6ne ge\u00e7irmeleri bu konuda \u00f6zel bir maslahat olsa bile, ge\u00adnel maslahat daha \u00f6ncelikli ve g\u00f6zetilmeye daha bir hak sahibi oldu\u011fundan do\u00adlay\u0131 helal de\u011fildir. \u015eayet bu dostluk ve antla\u015fma M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n menfaatine ise bunda bir mahzur yoktur.Farz olan, m\u00fcminlerin birbirlerini veli (dost) edinmeleri, genel hususlarda ancak m\u00fcminlere g\u00fcvenmeleridir. \u0130bni Abbas der ki: \\\"Y\u00fcce Allah m\u00fcminlere kafirlere kar\u015f\u0131 yumu\u015fak davran\u0131p onlar\u0131 veli edinmeyi yasaklamaktad\u0131r.\\\"Yasak k\u0131l\u0131nan dost edinmenin anlam\u0131 ise, onlardan yard\u0131m istemek, onlar\u00adla dayan\u0131\u015fma i\u00e7erisinde olmak, akrabal\u0131k veya sevgi dolay\u0131s\u0131yla onlardan din\u00adlerinin bat\u0131l oldu\u011funa inanmakla birlikte yard\u0131m dilemektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde onlar\u0131 dost edinmek, izledikleri yollar\u0131n\u0131 g\u00fczel g\u00f6rmeye g\u00f6t\u00fcrebilir. Onlar\u0131n k\u00fc\u00adf\u00fcr ve inkarlar\u0131na raz\u0131 olmak anlam\u0131nda dost edinmek ise bir k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00fcfre r\u0131za da k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Zahire g\u00f6re ve hallerine raz\u0131 olmamakla birlikte, d\u00fcnyada g\u00fczel ge\u00e7im an\u00adlam\u0131nda dost edinmek ise yasaklanm\u0131\u015f de\u011fildir.M\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri dost edinen, m\u00fcminler dururken onlar\u0131 veli edinen kimse mesela, kafirler lehine casusluk yapan ki\u015fi Allah'\u0131n dininden, hizbinden, yahut da Allah'\u0131n velayetinden (himayesinde olmaktan) uzakt\u0131r. Ya\u00adni b\u00f6yle bir kimse ile Allah aras\u0131nda son derece uzak bir mesafe bulunur. B\u00f6yle birisi Allah'\u0131n rahmetinden kovulur, o art\u0131k kafirlerden olmu\u015f olur ve Allah'\u0131n dinine itaat eden bir kimse olmaktan \u00e7\u0131kar.\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131 t\u00fcm \u00e7abas\u0131n\u0131 \u0130slam i\u00e7in harcamakla y\u00fck\u00fcml\u00fc tutmu\u015ftur. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n ya\u015fam\u0131nda, g\u00fcnl\u00fck faaliyetlerinde en k\u00fc\u00e7\u00fck bir noktada bile \u0130slam'dan kopukluk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bunu ancak, \u0130slam'\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc ve \u0130slam d\u00fczeninin esprisini kavrayamam\u0131\u015f olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilir. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n, hayatta \u0130slam nizam\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan (!) baz\u0131 noktalarda \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla yard\u0131mla\u015fabilece\u011fi ya da \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n m\u00fcsl\u00fcmandan dinini terk etmedi\u011fi halde ho\u015fnut olabilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.Kalplerinde hastal\u0131k bulunan ki\u015filerden biri olan Abdullah bin Ubey bin Selul, yahudilerle dost kalma \u00e7abas\u0131na ve sevgisine, ayr\u0131ca onlarla dayan\u0131\u015fmas\u0131na mazeret olarak; \\\"Bir insan olarak ben ba\u015f\u0131m\u0131 belaya sokmak istemekten korkar\u0131m\\\" diyordu. Bunlar, kalpteki hastal\u0131\u011f\u0131n, imandaki zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6stergesidir. Dost, Allah't\u0131r. Yard\u0131m edecek olan Allah't\u0131r. O'ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na bel ba\u011flamak sap\u0131kl\u0131kt\u0131r, bo\u015fa k\u00fcrek \u00e7ekmektir. Ne var ki \u0130bn Selul'\u00fcn ileriye s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc mazeretler, tarih boyunca pek \u00e7ok kimse taraf\u0131ndan yinelenecektir. Kalplerinde hastal\u0131k bulunan her m\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesi, \u0130bn Ubey'in d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ayn\u0131 olacakt\u0131r. Hi\u00e7bir m\u00fcnaf\u0131k, iman ger\u00e7e\u011fini kavrayamayacakt\u0131r. Ama \u00f6te yandan Ubade bin Samit, yahudilerin yap\u0131p ettiklerini g\u00f6r\u00fcnce onlara dostluktan nefret ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalbinde iman vard\u0131r. Bunun i\u00e7in yahudilerle dostlu\u011fu tamamen b\u0131rakt\u0131. O kalbini Allah'\u0131n buyruklar\u0131na a\u00e7arken Abdullah bin Ubey bin Selul ise onun bu tutumuna tepki olarak \u00f6fkeyle di\u015flerini g\u0131c\u0131rdat\u0131yordu.\u0130\u015fte iki farkl\u0131 anlay\u0131\u015ftan, iki farkl\u0131 duygudan kaynaklanan iki fakl\u0131 tutum. \u0130man eden kalpler ile iman\u0131 bilmeyen kalpler aras\u0131nda, bu iki olgu tarih boyunca s\u00fcrgit ya\u015fanacakt\u0131r.Sen kimin dostusun? D\u00fc\u015f\u00fcn in\u015faAllah\u2026K\u0131p\u0131rdama bizden, Tevfik Allah(cc)\u2019dand\u0131r.VelhamdulillahiRabbilAlemin.Firdevs Meva\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Dost Olmak(2); M\u00fc\u015friklere\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/46376a408c06d520a8773769c6d42a5d\",\"name\":\"Firdevs MEVA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2d6d1b80fc839c9fc480b307d968a676?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2d6d1b80fc839c9fc480b307d968a676?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"Firdevs MEVA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/firdevs-meva\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Dost Olmak(2); M\u00fc\u015friklere Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Ger\u00e7ekten Hamd Allah(cc)\u2019a mahsustur. O\u2019na hamd ederiz ve O\u2019ndan yard\u0131m dileriz. Ma\u011ffireti O\u2019ndan ister, do\u011fru yola iletilmemizi O\u2019ndan bekleriz. Nefislerimizin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden ve amellerimizin fenal\u0131klar\u0131ndan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z. Allah(cc) kimi hidayette k\u0131lm\u0131\u015f ise o ger\u00e7ekten hidayete eri\u015fmi\u015ftir. Kimi de dalalette ve sap\u0131kl\u0131kta k\u0131lm\u0131\u015fsa, art\u0131k o kendisi i\u00e7in bir dost ve m\u00fcr\u015fid bulamaz. \u015eehadet ederim ki Allah\u2019tan ba\u015fka bir tek ilah yoktur ve O\u2019nun e\u015fi ve benzeri de yoktur. Yine \u015fehadet ederim ki, Hz Muhammed (sav) Allah\u2019\u0131n kulu ve Rasul\u00fcd\u00fcr. Salat ve selam O\u2019na, Ehli beytine, ashab\u0131na ve O\u2019nun yolunu izleyenlere ve O\u2019nun g\u00f6sterdi\u011fi \u00e7izgide y\u00fcr\u00fcyenlere olsun.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Kuran\u2019da Tevhid akidesinden sonra en \u00e7ok bahsi ge\u00e7en konu vela ve bera akidesidir demi\u015ftik. Zira vela ve bera akidesi kalplere b\u00fct\u00fcn\u00fcyle yerle\u015fmeden ki\u015finin kalbinde sa\u011flam bir Tevhid inanc\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu sebepten \u00f6t\u00fcr\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vela ve bera akidesini en iyi \u015fekilde \u00f6\u011frenmesi vaciptir.L\u00fcgatte velayet kelimesi yak\u0131nl\u0131k anlam\u0131ndad\u0131r. Yine dostluk ve yard\u0131mla\u015fma anlam\u0131na da gelmektedir. Ist\u0131lahta ise yard\u0131m destek olma, itaat etme ve tabi olma, dostluk, sevgi muhabbet, karde\u015flik gibi anlamlara gelir. \u0130slam alimleri m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 velayetin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00fc\u00e7 k\u0131s\u0131mda incelemi\u015flerdir. Bunlardan ilki ki\u015finin zahiren ve bat\u0131nen kafirlere muvafakat etmesi ve onlar\u0131 desteklemesidir. Bu ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u0130kincisi ise, zahiren kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k g\u00f6stermekle birlikte bat\u0131nen kafirlere kar\u015f\u0131 velayet beslemek onlar\u0131 sevmek ve desteklemek durumudur ki bu da ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, ki\u015finin kalben kafirlere bu\u011fzetmesi ile birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmesi halidir. Burada iki durum s\u00f6z konusudur. Bunlardan ilki ki\u015finin me\u015fru bir ikrah alt\u0131nda kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve bu\u011fz beslemekle birlikte zahiren muvafakat etmesidir. Di\u011feri ise me\u015fru bir ikrah olmaks\u0131z\u0131n ki\u015finin kalben bu\u011fzetmekle birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnme halidir. Bu durum ise \u00fcmmetin ittifak\u0131 ile k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr.Allah(cc) mutlak surette Allah\u2019\u0131n dinine d\u00fc\u015fman olan kafirler ile dostluk ba\u011f\u0131 kurmay\u0131 m\u00fcmin kullar\u0131na yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Kafirlerle m\u00fcminler aras\u0131nda sevgi ve yard\u0131m anlam\u0131nda bir ba\u011f\u0131n bulunmas\u0131 s\u00f6z konusu bile olamaz.\u201cEy iman edenler, yahudi ve hristiyanlar\u0131 dostlar (veliler) edinmeyin; onlar birbirlerinin dostudurlar. Sizden onlar\u0131 kim dost edinirse, ku\u015fkusuz onlardand\u0131r. \u015e\u00fcphesiz Allah, zalimler toplulu\u011funa hidayet vermez. \u0130\u015fte kalplerinde hastal\u0131k olanlar\u0131: \"Zaman\u0131n, felaketleriyle aleyhimize d\u00f6n\u00fcp bize \u00e7arpmas\u0131ndan korkuyoruz\" diyerek aralar\u0131nda \u00e7abalar y\u00fcr\u00fctt\u00fcklerini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Umulur ki Allah, bir fetih veya kat\u0131ndan bir emir getirecek de, onlar, nefislerinde gizli tuttuklar\u0131ndan dolay\u0131 pi\u015fman olacaklard\u0131r. \u0130man edenler: \"Olanca yeminleriyle elbette sizlerle birlik olduklar\u0131na ili\u015fkin Allah'a yemin edenler bunlar m\u0131d\u0131r? Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn yap\u0131p-ettikleri bo\u015fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r, b\u00f6ylece h\u00fcsrana u\u011frayanlar olmu\u015flard\u0131r.\" derler. \u201c( Maide\/51-53)Ayetin n\u00fczul sebebine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Suddi\u2019den gelen rivayete g\u00f6re bu ayet Uhud sava\u015f\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yenilmesi sonucunda i\u00e7lerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131n devletin ve hakimiyetin kendi aleyhlerine m\u00fc\u015friklerin aline ge\u00e7ece\u011finden korkmalar\u0131 \u00fczerine nazil olmu\u015ftur. Onlardan bir k\u0131sm\u0131 \u201cBen gidip filan yahudiye s\u0131\u011f\u0131naca\u011f\u0131m, onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve onunla birlikte bende yahudi olaca\u011f\u0131m.\u201d Derken bir ba\u015fkas\u0131 da \u201c Ben de \u015eam\u2019daki filan hristiyana gidip onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve hatta gerekirse onun yan\u0131nda hristiyan da olaca\u011f\u0131m demi\u015ftir. \u0130\u015fte bunun \u00fczerine Allah(cc) bu ayeti indirmi\u015ftir.At\u0131yye bin Said ise \u015fu olay\u0131 anlatm\u0131\u015ft\u0131r; Haris bin Hazrec o\u011fullar\u0131ndan Ubade bin Samit peygamberimizin yan\u0131na gelerek; \"Ey Allah'\u0131n Rasul\u00fc\" dedi, \"Benim \u00e7ok say\u0131da yahudi dostum var. Ama ben yahudilerle dost olmaktan Allah'a ve peygamberine s\u0131\u011f\u0131n\u0131r ve de kendime sadece Allah'\u0131 ve peygamberini dost bilirim\". (M\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7eken) Abdullah bin Ubeyy ise \u015f\u00f6yle dedi: \"Ben ba\u015f\u0131ma bir bela gelmesinden korkan bir ki\u015fiyim. Bu nedenle arkada\u015flar\u0131mla mevcut dostlu\u011fumu bozamam.\" Bunun \u00fczerine peygamberimiz ise \u015f\u00f6yle buyurdu: \"Ey Abdullah bin Ubey! Ubade bin Samit'e kar\u015f\u0131 cimrilik edip, yahudilerle dost olmay\u0131 tercih ediyorsun. Oysa onlar\u0131n dostlu\u011fu senin i\u00e7in daha \u00f6nemsizdir.\" Abdullah bin Ubey ise peygamberimizin bu s\u00f6z\u00fcn\u00fc \"Kabul\u00fcmd\u00fcr\" diyerek yan\u0131tlad\u0131. Allah da bu olay \u00fczerine, \"Ey m\u00fcminler! Yahudileri ve hristiyanlar\u0131 dost edinmeyiniz\" ayetini indirdi.\"\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131, t\u00fcm insanlarla ili\u015fkisini inan\u00e7 temeli \u00fczerine oturtmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman gerek d\u00fc\u015f\u00fcncesinde gerekse pratikte, dostunu ve d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131 inan\u00e7 esas\u0131na g\u00f6re belirlemek durumundad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcsl\u00fcman ile m\u00fcsl\u00fcman olmayan bir kimse aras\u0131nda herhangi bir dostluk yard\u0131mla\u015fma s\u00f6z konusu olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iki kimsenin, inan\u00e7 baz\u0131nda yard\u0131mla\u015fabilmeleri olas\u0131 de\u011fildir. Bu iki insan\u0131n, kimi ahmaklar\u0131n ve Kur'an'\u0131 okumayanlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri alternatifin tam tersine- ateistlere kar\u015f\u0131 bile i\u015fbirli\u011fine gidebilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bu iki insan aras\u0131nda, ortak inan\u00e7 esaslar\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, b\u00f6ylesi bir i\u015fbirli\u011finin ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fi nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir? Bir kimse, \u0130slam'\u0131 inan\u00e7 olarak benimsemedik\u00e7e ve \u0130slam d\u00fczenini kurmak i\u00e7in bu inan\u00e7 do\u011frultusunda \u00e7abalamad\u0131k\u00e7a, \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayamaz.\u201cM\u00fcminler m\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri veli (dost) edinmesin. Kim bunu yaparsa Allah'a dostlu\u011fu kalmaz. Me\u00ad\u011fer ki onlardan gelecek bir zarardan korunmu\u015f olas\u0131n\u0131z. Allah size kendi\u00adsinden sak\u0131nman\u0131z\u0131 emrediyor. Niha\u00adyet d\u00f6n\u00fc\u015f Allah'ad\u0131r.\u201d(Ali imran\/28)Y\u00fcce Allah m\u00fcmin kullar\u0131na kafirleri dost edinmelerini yasaklamakta, bu \u015fekilde davrananlar\u0131 da \"Kim bunu yaparsa Allah ile hi\u00e7 bir dostlu\u011fu kalmaz.\" diye tehdit etmektedir. O halde akrabal\u0131k, dostluk, kom\u015fuluk ve buna benzer herhangi bir sebep dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcminlerin kafirleri veli edinmeleri, onlar\u0131 s\u0131r\u00adlar\u0131na muttali k\u0131l\u0131p onlara sevgi beslemeleri, kafirlerin menfaatlerini m\u00fcminle\u00adrin menfaatlerinden \u00f6ne ge\u00e7irmeleri bu konuda \u00f6zel bir maslahat olsa bile, ge\u00adnel maslahat daha \u00f6ncelikli ve g\u00f6zetilmeye daha bir hak sahibi oldu\u011fundan do\u00adlay\u0131 helal de\u011fildir. \u015eayet bu dostluk ve antla\u015fma M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n menfaatine ise bunda bir mahzur yoktur.Farz olan, m\u00fcminlerin birbirlerini veli (dost) edinmeleri, genel hususlarda ancak m\u00fcminlere g\u00fcvenmeleridir. \u0130bni Abbas der ki: \"Y\u00fcce Allah m\u00fcminlere kafirlere kar\u015f\u0131 yumu\u015fak davran\u0131p onlar\u0131 veli edinmeyi yasaklamaktad\u0131r.\"Yasak k\u0131l\u0131nan dost edinmenin anlam\u0131 ise, onlardan yard\u0131m istemek, onlar\u00adla dayan\u0131\u015fma i\u00e7erisinde olmak, akrabal\u0131k veya sevgi dolay\u0131s\u0131yla onlardan din\u00adlerinin bat\u0131l oldu\u011funa inanmakla birlikte yard\u0131m dilemektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde onlar\u0131 dost edinmek, izledikleri yollar\u0131n\u0131 g\u00fczel g\u00f6rmeye g\u00f6t\u00fcrebilir. Onlar\u0131n k\u00fc\u00adf\u00fcr ve inkarlar\u0131na raz\u0131 olmak anlam\u0131nda dost edinmek ise bir k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00fcfre r\u0131za da k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Zahire g\u00f6re ve hallerine raz\u0131 olmamakla birlikte, d\u00fcnyada g\u00fczel ge\u00e7im an\u00adlam\u0131nda dost edinmek ise yasaklanm\u0131\u015f de\u011fildir.M\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri dost edinen, m\u00fcminler dururken onlar\u0131 veli edinen kimse mesela, kafirler lehine casusluk yapan ki\u015fi Allah'\u0131n dininden, hizbinden, yahut da Allah'\u0131n velayetinden (himayesinde olmaktan) uzakt\u0131r. Ya\u00adni b\u00f6yle bir kimse ile Allah aras\u0131nda son derece uzak bir mesafe bulunur. B\u00f6yle birisi Allah'\u0131n rahmetinden kovulur, o art\u0131k kafirlerden olmu\u015f olur ve Allah'\u0131n dinine itaat eden bir kimse olmaktan \u00e7\u0131kar.\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131 t\u00fcm \u00e7abas\u0131n\u0131 \u0130slam i\u00e7in harcamakla y\u00fck\u00fcml\u00fc tutmu\u015ftur. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n ya\u015fam\u0131nda, g\u00fcnl\u00fck faaliyetlerinde en k\u00fc\u00e7\u00fck bir noktada bile \u0130slam'dan kopukluk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bunu ancak, \u0130slam'\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc ve \u0130slam d\u00fczeninin esprisini kavrayamam\u0131\u015f olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilir. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n, hayatta \u0130slam nizam\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan (!) baz\u0131 noktalarda \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla yard\u0131mla\u015fabilece\u011fi ya da \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n m\u00fcsl\u00fcmandan dinini terk etmedi\u011fi halde ho\u015fnut olabilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.Kalplerinde hastal\u0131k bulunan ki\u015filerden biri olan Abdullah bin Ubey bin Selul, yahudilerle dost kalma \u00e7abas\u0131na ve sevgisine, ayr\u0131ca onlarla dayan\u0131\u015fmas\u0131na mazeret olarak; \"Bir insan olarak ben ba\u015f\u0131m\u0131 belaya sokmak istemekten korkar\u0131m\" diyordu. Bunlar, kalpteki hastal\u0131\u011f\u0131n, imandaki zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6stergesidir. Dost, Allah't\u0131r. Yard\u0131m edecek olan Allah't\u0131r. O'ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na bel ba\u011flamak sap\u0131kl\u0131kt\u0131r, bo\u015fa k\u00fcrek \u00e7ekmektir. Ne var ki \u0130bn Selul'\u00fcn ileriye s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc mazeretler, tarih boyunca pek \u00e7ok kimse taraf\u0131ndan yinelenecektir. Kalplerinde hastal\u0131k bulunan her m\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesi, \u0130bn Ubey'in d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ayn\u0131 olacakt\u0131r. Hi\u00e7bir m\u00fcnaf\u0131k, iman ger\u00e7e\u011fini kavrayamayacakt\u0131r. Ama \u00f6te yandan Ubade bin Samit, yahudilerin yap\u0131p ettiklerini g\u00f6r\u00fcnce onlara dostluktan nefret ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalbinde iman vard\u0131r. Bunun i\u00e7in yahudilerle dostlu\u011fu tamamen b\u0131rakt\u0131. O kalbini Allah'\u0131n buyruklar\u0131na a\u00e7arken Abdullah bin Ubey bin Selul ise onun bu tutumuna tepki olarak \u00f6fkeyle di\u015flerini g\u0131c\u0131rdat\u0131yordu.\u0130\u015fte iki farkl\u0131 anlay\u0131\u015ftan, iki farkl\u0131 duygudan kaynaklanan iki fakl\u0131 tutum. \u0130man eden kalpler ile iman\u0131 bilmeyen kalpler aras\u0131nda, bu iki olgu tarih boyunca s\u00fcrgit ya\u015fanacakt\u0131r.Sen kimin dostusun? D\u00fc\u015f\u00fcn in\u015faAllah\u2026K\u0131p\u0131rdama bizden, Tevfik Allah(cc)\u2019dand\u0131r.VelhamdulillahiRabbilAlemin.Firdevs Meva","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"Dost Olmak(2); M\u00fc\u015friklere Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Ger\u00e7ekten Hamd Allah(cc)\u2019a mahsustur. O\u2019na hamd ederiz ve O\u2019ndan yard\u0131m dileriz. Ma\u011ffireti O\u2019ndan ister, do\u011fru yola iletilmemizi O\u2019ndan bekleriz. Nefislerimizin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden ve amellerimizin fenal\u0131klar\u0131ndan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z. Allah(cc) kimi hidayette k\u0131lm\u0131\u015f ise o ger\u00e7ekten hidayete eri\u015fmi\u015ftir. Kimi de dalalette ve sap\u0131kl\u0131kta k\u0131lm\u0131\u015fsa, art\u0131k o kendisi i\u00e7in bir dost ve m\u00fcr\u015fid bulamaz. \u015eehadet ederim ki Allah\u2019tan ba\u015fka bir tek ilah yoktur ve O\u2019nun e\u015fi ve benzeri de yoktur. Yine \u015fehadet ederim ki, Hz Muhammed (sav) Allah\u2019\u0131n kulu ve Rasul\u00fcd\u00fcr. Salat ve selam O\u2019na, Ehli beytine, ashab\u0131na ve O\u2019nun yolunu izleyenlere ve O\u2019nun g\u00f6sterdi\u011fi \u00e7izgide y\u00fcr\u00fcyenlere olsun.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Kuran\u2019da Tevhid akidesinden sonra en \u00e7ok bahsi ge\u00e7en konu vela ve bera akidesidir demi\u015ftik. Zira vela ve bera akidesi kalplere b\u00fct\u00fcn\u00fcyle yerle\u015fmeden ki\u015finin kalbinde sa\u011flam bir Tevhid inanc\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu sebepten \u00f6t\u00fcr\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vela ve bera akidesini en iyi \u015fekilde \u00f6\u011frenmesi vaciptir.L\u00fcgatte velayet kelimesi yak\u0131nl\u0131k anlam\u0131ndad\u0131r. Yine dostluk ve yard\u0131mla\u015fma anlam\u0131na da gelmektedir. Ist\u0131lahta ise yard\u0131m destek olma, itaat etme ve tabi olma, dostluk, sevgi muhabbet, karde\u015flik gibi anlamlara gelir. \u0130slam alimleri m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 velayetin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00fc\u00e7 k\u0131s\u0131mda incelemi\u015flerdir. Bunlardan ilki ki\u015finin zahiren ve bat\u0131nen kafirlere muvafakat etmesi ve onlar\u0131 desteklemesidir. Bu ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u0130kincisi ise, zahiren kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k g\u00f6stermekle birlikte bat\u0131nen kafirlere kar\u015f\u0131 velayet beslemek onlar\u0131 sevmek ve desteklemek durumudur ki bu da ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, ki\u015finin kalben kafirlere bu\u011fzetmesi ile birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmesi halidir. Burada iki durum s\u00f6z konusudur. Bunlardan ilki ki\u015finin me\u015fru bir ikrah alt\u0131nda kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve bu\u011fz beslemekle birlikte zahiren muvafakat etmesidir. Di\u011feri ise me\u015fru bir ikrah olmaks\u0131z\u0131n ki\u015finin kalben bu\u011fzetmekle birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnme halidir. Bu durum ise \u00fcmmetin ittifak\u0131 ile k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr.Allah(cc) mutlak surette Allah\u2019\u0131n dinine d\u00fc\u015fman olan kafirler ile dostluk ba\u011f\u0131 kurmay\u0131 m\u00fcmin kullar\u0131na yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Kafirlerle m\u00fcminler aras\u0131nda sevgi ve yard\u0131m anlam\u0131nda bir ba\u011f\u0131n bulunmas\u0131 s\u00f6z konusu bile olamaz.\u201cEy iman edenler, yahudi ve hristiyanlar\u0131 dostlar (veliler) edinmeyin; onlar birbirlerinin dostudurlar. Sizden onlar\u0131 kim dost edinirse, ku\u015fkusuz onlardand\u0131r. \u015e\u00fcphesiz Allah, zalimler toplulu\u011funa hidayet vermez. \u0130\u015fte kalplerinde hastal\u0131k olanlar\u0131: \"Zaman\u0131n, felaketleriyle aleyhimize d\u00f6n\u00fcp bize \u00e7arpmas\u0131ndan korkuyoruz\" diyerek aralar\u0131nda \u00e7abalar y\u00fcr\u00fctt\u00fcklerini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Umulur ki Allah, bir fetih veya kat\u0131ndan bir emir getirecek de, onlar, nefislerinde gizli tuttuklar\u0131ndan dolay\u0131 pi\u015fman olacaklard\u0131r. \u0130man edenler: \"Olanca yeminleriyle elbette sizlerle birlik olduklar\u0131na ili\u015fkin Allah'a yemin edenler bunlar m\u0131d\u0131r? Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn yap\u0131p-ettikleri bo\u015fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r, b\u00f6ylece h\u00fcsrana u\u011frayanlar olmu\u015flard\u0131r.\" derler. \u201c( Maide\/51-53)Ayetin n\u00fczul sebebine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Suddi\u2019den gelen rivayete g\u00f6re bu ayet Uhud sava\u015f\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yenilmesi sonucunda i\u00e7lerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131n devletin ve hakimiyetin kendi aleyhlerine m\u00fc\u015friklerin aline ge\u00e7ece\u011finden korkmalar\u0131 \u00fczerine nazil olmu\u015ftur. Onlardan bir k\u0131sm\u0131 \u201cBen gidip filan yahudiye s\u0131\u011f\u0131naca\u011f\u0131m, onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve onunla birlikte bende yahudi olaca\u011f\u0131m.\u201d Derken bir ba\u015fkas\u0131 da \u201c Ben de \u015eam\u2019daki filan hristiyana gidip onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve hatta gerekirse onun yan\u0131nda hristiyan da olaca\u011f\u0131m demi\u015ftir. \u0130\u015fte bunun \u00fczerine Allah(cc) bu ayeti indirmi\u015ftir.At\u0131yye bin Said ise \u015fu olay\u0131 anlatm\u0131\u015ft\u0131r; Haris bin Hazrec o\u011fullar\u0131ndan Ubade bin Samit peygamberimizin yan\u0131na gelerek; \"Ey Allah'\u0131n Rasul\u00fc\" dedi, \"Benim \u00e7ok say\u0131da yahudi dostum var. Ama ben yahudilerle dost olmaktan Allah'a ve peygamberine s\u0131\u011f\u0131n\u0131r ve de kendime sadece Allah'\u0131 ve peygamberini dost bilirim\". (M\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7eken) Abdullah bin Ubeyy ise \u015f\u00f6yle dedi: \"Ben ba\u015f\u0131ma bir bela gelmesinden korkan bir ki\u015fiyim. Bu nedenle arkada\u015flar\u0131mla mevcut dostlu\u011fumu bozamam.\" Bunun \u00fczerine peygamberimiz ise \u015f\u00f6yle buyurdu: \"Ey Abdullah bin Ubey! Ubade bin Samit'e kar\u015f\u0131 cimrilik edip, yahudilerle dost olmay\u0131 tercih ediyorsun. Oysa onlar\u0131n dostlu\u011fu senin i\u00e7in daha \u00f6nemsizdir.\" Abdullah bin Ubey ise peygamberimizin bu s\u00f6z\u00fcn\u00fc \"Kabul\u00fcmd\u00fcr\" diyerek yan\u0131tlad\u0131. Allah da bu olay \u00fczerine, \"Ey m\u00fcminler! Yahudileri ve hristiyanlar\u0131 dost edinmeyiniz\" ayetini indirdi.\"\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131, t\u00fcm insanlarla ili\u015fkisini inan\u00e7 temeli \u00fczerine oturtmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman gerek d\u00fc\u015f\u00fcncesinde gerekse pratikte, dostunu ve d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131 inan\u00e7 esas\u0131na g\u00f6re belirlemek durumundad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcsl\u00fcman ile m\u00fcsl\u00fcman olmayan bir kimse aras\u0131nda herhangi bir dostluk yard\u0131mla\u015fma s\u00f6z konusu olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iki kimsenin, inan\u00e7 baz\u0131nda yard\u0131mla\u015fabilmeleri olas\u0131 de\u011fildir. Bu iki insan\u0131n, kimi ahmaklar\u0131n ve Kur'an'\u0131 okumayanlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri alternatifin tam tersine- ateistlere kar\u015f\u0131 bile i\u015fbirli\u011fine gidebilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bu iki insan aras\u0131nda, ortak inan\u00e7 esaslar\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, b\u00f6ylesi bir i\u015fbirli\u011finin ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fi nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir? Bir kimse, \u0130slam'\u0131 inan\u00e7 olarak benimsemedik\u00e7e ve \u0130slam d\u00fczenini kurmak i\u00e7in bu inan\u00e7 do\u011frultusunda \u00e7abalamad\u0131k\u00e7a, \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayamaz.\u201cM\u00fcminler m\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri veli (dost) edinmesin. Kim bunu yaparsa Allah'a dostlu\u011fu kalmaz. Me\u00ad\u011fer ki onlardan gelecek bir zarardan korunmu\u015f olas\u0131n\u0131z. Allah size kendi\u00adsinden sak\u0131nman\u0131z\u0131 emrediyor. Niha\u00adyet d\u00f6n\u00fc\u015f Allah'ad\u0131r.\u201d(Ali imran\/28)Y\u00fcce Allah m\u00fcmin kullar\u0131na kafirleri dost edinmelerini yasaklamakta, bu \u015fekilde davrananlar\u0131 da \"Kim bunu yaparsa Allah ile hi\u00e7 bir dostlu\u011fu kalmaz.\" diye tehdit etmektedir. O halde akrabal\u0131k, dostluk, kom\u015fuluk ve buna benzer herhangi bir sebep dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcminlerin kafirleri veli edinmeleri, onlar\u0131 s\u0131r\u00adlar\u0131na muttali k\u0131l\u0131p onlara sevgi beslemeleri, kafirlerin menfaatlerini m\u00fcminle\u00adrin menfaatlerinden \u00f6ne ge\u00e7irmeleri bu konuda \u00f6zel bir maslahat olsa bile, ge\u00adnel maslahat daha \u00f6ncelikli ve g\u00f6zetilmeye daha bir hak sahibi oldu\u011fundan do\u00adlay\u0131 helal de\u011fildir. \u015eayet bu dostluk ve antla\u015fma M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n menfaatine ise bunda bir mahzur yoktur.Farz olan, m\u00fcminlerin birbirlerini veli (dost) edinmeleri, genel hususlarda ancak m\u00fcminlere g\u00fcvenmeleridir. \u0130bni Abbas der ki: \"Y\u00fcce Allah m\u00fcminlere kafirlere kar\u015f\u0131 yumu\u015fak davran\u0131p onlar\u0131 veli edinmeyi yasaklamaktad\u0131r.\"Yasak k\u0131l\u0131nan dost edinmenin anlam\u0131 ise, onlardan yard\u0131m istemek, onlar\u00adla dayan\u0131\u015fma i\u00e7erisinde olmak, akrabal\u0131k veya sevgi dolay\u0131s\u0131yla onlardan din\u00adlerinin bat\u0131l oldu\u011funa inanmakla birlikte yard\u0131m dilemektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde onlar\u0131 dost edinmek, izledikleri yollar\u0131n\u0131 g\u00fczel g\u00f6rmeye g\u00f6t\u00fcrebilir. Onlar\u0131n k\u00fc\u00adf\u00fcr ve inkarlar\u0131na raz\u0131 olmak anlam\u0131nda dost edinmek ise bir k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00fcfre r\u0131za da k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Zahire g\u00f6re ve hallerine raz\u0131 olmamakla birlikte, d\u00fcnyada g\u00fczel ge\u00e7im an\u00adlam\u0131nda dost edinmek ise yasaklanm\u0131\u015f de\u011fildir.M\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri dost edinen, m\u00fcminler dururken onlar\u0131 veli edinen kimse mesela, kafirler lehine casusluk yapan ki\u015fi Allah'\u0131n dininden, hizbinden, yahut da Allah'\u0131n velayetinden (himayesinde olmaktan) uzakt\u0131r. Ya\u00adni b\u00f6yle bir kimse ile Allah aras\u0131nda son derece uzak bir mesafe bulunur. B\u00f6yle birisi Allah'\u0131n rahmetinden kovulur, o art\u0131k kafirlerden olmu\u015f olur ve Allah'\u0131n dinine itaat eden bir kimse olmaktan \u00e7\u0131kar.\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131 t\u00fcm \u00e7abas\u0131n\u0131 \u0130slam i\u00e7in harcamakla y\u00fck\u00fcml\u00fc tutmu\u015ftur. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n ya\u015fam\u0131nda, g\u00fcnl\u00fck faaliyetlerinde en k\u00fc\u00e7\u00fck bir noktada bile \u0130slam'dan kopukluk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bunu ancak, \u0130slam'\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc ve \u0130slam d\u00fczeninin esprisini kavrayamam\u0131\u015f olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilir. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n, hayatta \u0130slam nizam\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan (!) baz\u0131 noktalarda \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla yard\u0131mla\u015fabilece\u011fi ya da \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n m\u00fcsl\u00fcmandan dinini terk etmedi\u011fi halde ho\u015fnut olabilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.Kalplerinde hastal\u0131k bulunan ki\u015filerden biri olan Abdullah bin Ubey bin Selul, yahudilerle dost kalma \u00e7abas\u0131na ve sevgisine, ayr\u0131ca onlarla dayan\u0131\u015fmas\u0131na mazeret olarak; \"Bir insan olarak ben ba\u015f\u0131m\u0131 belaya sokmak istemekten korkar\u0131m\" diyordu. Bunlar, kalpteki hastal\u0131\u011f\u0131n, imandaki zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6stergesidir. Dost, Allah't\u0131r. Yard\u0131m edecek olan Allah't\u0131r. O'ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na bel ba\u011flamak sap\u0131kl\u0131kt\u0131r, bo\u015fa k\u00fcrek \u00e7ekmektir. Ne var ki \u0130bn Selul'\u00fcn ileriye s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc mazeretler, tarih boyunca pek \u00e7ok kimse taraf\u0131ndan yinelenecektir. Kalplerinde hastal\u0131k bulunan her m\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesi, \u0130bn Ubey'in d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ayn\u0131 olacakt\u0131r. Hi\u00e7bir m\u00fcnaf\u0131k, iman ger\u00e7e\u011fini kavrayamayacakt\u0131r. Ama \u00f6te yandan Ubade bin Samit, yahudilerin yap\u0131p ettiklerini g\u00f6r\u00fcnce onlara dostluktan nefret ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalbinde iman vard\u0131r. Bunun i\u00e7in yahudilerle dostlu\u011fu tamamen b\u0131rakt\u0131. O kalbini Allah'\u0131n buyruklar\u0131na a\u00e7arken Abdullah bin Ubey bin Selul ise onun bu tutumuna tepki olarak \u00f6fkeyle di\u015flerini g\u0131c\u0131rdat\u0131yordu.\u0130\u015fte iki farkl\u0131 anlay\u0131\u015ftan, iki farkl\u0131 duygudan kaynaklanan iki fakl\u0131 tutum. \u0130man eden kalpler ile iman\u0131 bilmeyen kalpler aras\u0131nda, bu iki olgu tarih boyunca s\u00fcrgit ya\u015fanacakt\u0131r.Sen kimin dostusun? D\u00fc\u015f\u00fcn in\u015faAllah\u2026K\u0131p\u0131rdama bizden, Tevfik Allah(cc)\u2019dand\u0131r.VelhamdulillahiRabbilAlemin.Firdevs Meva","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-02-18T10:02:32+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/F\u0130RDEVS-MEVA.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Firdevs MEVA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"Firdevs MEVA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"8 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/"},"author":{"name":"Firdevs MEVA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/46376a408c06d520a8773769c6d42a5d"},"headline":"Dost Olmak(2); M\u00fc\u015friklere","datePublished":"2020-02-18T10:02:32+00:00","dateModified":"2020-02-18T10:02:32+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/"},"wordCount":1691,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["MAKALELER"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/","name":"Dost Olmak(2); M\u00fc\u015friklere Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-02-18T10:02:32+00:00","dateModified":"2020-02-18T10:02:32+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Ger\u00e7ekten Hamd Allah(cc)\u2019a mahsustur. O\u2019na hamd ederiz ve O\u2019ndan yard\u0131m dileriz. Ma\u011ffireti O\u2019ndan ister, do\u011fru yola iletilmemizi O\u2019ndan bekleriz. Nefislerimizin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden ve amellerimizin fenal\u0131klar\u0131ndan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z. Allah(cc) kimi hidayette k\u0131lm\u0131\u015f ise o ger\u00e7ekten hidayete eri\u015fmi\u015ftir. Kimi de dalalette ve sap\u0131kl\u0131kta k\u0131lm\u0131\u015fsa, art\u0131k o kendisi i\u00e7in bir dost ve m\u00fcr\u015fid bulamaz. \u015eehadet ederim ki Allah\u2019tan ba\u015fka bir tek ilah yoktur ve O\u2019nun e\u015fi ve benzeri de yoktur. Yine \u015fehadet ederim ki, Hz Muhammed (sav) Allah\u2019\u0131n kulu ve Rasul\u00fcd\u00fcr. Salat ve selam O\u2019na, Ehli beytine, ashab\u0131na ve O\u2019nun yolunu izleyenlere ve O\u2019nun g\u00f6sterdi\u011fi \u00e7izgide y\u00fcr\u00fcyenlere olsun.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Kuran\u2019da Tevhid akidesinden sonra en \u00e7ok bahsi ge\u00e7en konu vela ve bera akidesidir demi\u015ftik. Zira vela ve bera akidesi kalplere b\u00fct\u00fcn\u00fcyle yerle\u015fmeden ki\u015finin kalbinde sa\u011flam bir Tevhid inanc\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu sebepten \u00f6t\u00fcr\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vela ve bera akidesini en iyi \u015fekilde \u00f6\u011frenmesi vaciptir.L\u00fcgatte velayet kelimesi yak\u0131nl\u0131k anlam\u0131ndad\u0131r. Yine dostluk ve yard\u0131mla\u015fma anlam\u0131na da gelmektedir. Ist\u0131lahta ise yard\u0131m destek olma, itaat etme ve tabi olma, dostluk, sevgi muhabbet, karde\u015flik gibi anlamlara gelir. \u0130slam alimleri m\u00fc\u015friklere kar\u015f\u0131 velayetin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00fc\u00e7 k\u0131s\u0131mda incelemi\u015flerdir. Bunlardan ilki ki\u015finin zahiren ve bat\u0131nen kafirlere muvafakat etmesi ve onlar\u0131 desteklemesidir. Bu ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u0130kincisi ise, zahiren kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k g\u00f6stermekle birlikte bat\u0131nen kafirlere kar\u015f\u0131 velayet beslemek onlar\u0131 sevmek ve desteklemek durumudur ki bu da ittifakla k\u00fcf\u00fcr olan vela kapsam\u0131ndad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, ki\u015finin kalben kafirlere bu\u011fzetmesi ile birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmesi halidir. Burada iki durum s\u00f6z konusudur. Bunlardan ilki ki\u015finin me\u015fru bir ikrah alt\u0131nda kafirlere kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve bu\u011fz beslemekle birlikte zahiren muvafakat etmesidir. Di\u011feri ise me\u015fru bir ikrah olmaks\u0131z\u0131n ki\u015finin kalben bu\u011fzetmekle birlikte zahiren onlardanm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnme halidir. Bu durum ise \u00fcmmetin ittifak\u0131 ile k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr.Allah(cc) mutlak surette Allah\u2019\u0131n dinine d\u00fc\u015fman olan kafirler ile dostluk ba\u011f\u0131 kurmay\u0131 m\u00fcmin kullar\u0131na yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Kafirlerle m\u00fcminler aras\u0131nda sevgi ve yard\u0131m anlam\u0131nda bir ba\u011f\u0131n bulunmas\u0131 s\u00f6z konusu bile olamaz.\u201cEy iman edenler, yahudi ve hristiyanlar\u0131 dostlar (veliler) edinmeyin; onlar birbirlerinin dostudurlar. Sizden onlar\u0131 kim dost edinirse, ku\u015fkusuz onlardand\u0131r. \u015e\u00fcphesiz Allah, zalimler toplulu\u011funa hidayet vermez. \u0130\u015fte kalplerinde hastal\u0131k olanlar\u0131: \"Zaman\u0131n, felaketleriyle aleyhimize d\u00f6n\u00fcp bize \u00e7arpmas\u0131ndan korkuyoruz\" diyerek aralar\u0131nda \u00e7abalar y\u00fcr\u00fctt\u00fcklerini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Umulur ki Allah, bir fetih veya kat\u0131ndan bir emir getirecek de, onlar, nefislerinde gizli tuttuklar\u0131ndan dolay\u0131 pi\u015fman olacaklard\u0131r. \u0130man edenler: \"Olanca yeminleriyle elbette sizlerle birlik olduklar\u0131na ili\u015fkin Allah'a yemin edenler bunlar m\u0131d\u0131r? Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn yap\u0131p-ettikleri bo\u015fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r, b\u00f6ylece h\u00fcsrana u\u011frayanlar olmu\u015flard\u0131r.\" derler. \u201c( Maide\/51-53)Ayetin n\u00fczul sebebine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Suddi\u2019den gelen rivayete g\u00f6re bu ayet Uhud sava\u015f\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yenilmesi sonucunda i\u00e7lerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131n devletin ve hakimiyetin kendi aleyhlerine m\u00fc\u015friklerin aline ge\u00e7ece\u011finden korkmalar\u0131 \u00fczerine nazil olmu\u015ftur. Onlardan bir k\u0131sm\u0131 \u201cBen gidip filan yahudiye s\u0131\u011f\u0131naca\u011f\u0131m, onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve onunla birlikte bende yahudi olaca\u011f\u0131m.\u201d Derken bir ba\u015fkas\u0131 da \u201c Ben de \u015eam\u2019daki filan hristiyana gidip onun eman\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131m ve hatta gerekirse onun yan\u0131nda hristiyan da olaca\u011f\u0131m demi\u015ftir. \u0130\u015fte bunun \u00fczerine Allah(cc) bu ayeti indirmi\u015ftir.At\u0131yye bin Said ise \u015fu olay\u0131 anlatm\u0131\u015ft\u0131r; Haris bin Hazrec o\u011fullar\u0131ndan Ubade bin Samit peygamberimizin yan\u0131na gelerek; \"Ey Allah'\u0131n Rasul\u00fc\" dedi, \"Benim \u00e7ok say\u0131da yahudi dostum var. Ama ben yahudilerle dost olmaktan Allah'a ve peygamberine s\u0131\u011f\u0131n\u0131r ve de kendime sadece Allah'\u0131 ve peygamberini dost bilirim\". (M\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7eken) Abdullah bin Ubeyy ise \u015f\u00f6yle dedi: \"Ben ba\u015f\u0131ma bir bela gelmesinden korkan bir ki\u015fiyim. Bu nedenle arkada\u015flar\u0131mla mevcut dostlu\u011fumu bozamam.\" Bunun \u00fczerine peygamberimiz ise \u015f\u00f6yle buyurdu: \"Ey Abdullah bin Ubey! Ubade bin Samit'e kar\u015f\u0131 cimrilik edip, yahudilerle dost olmay\u0131 tercih ediyorsun. Oysa onlar\u0131n dostlu\u011fu senin i\u00e7in daha \u00f6nemsizdir.\" Abdullah bin Ubey ise peygamberimizin bu s\u00f6z\u00fcn\u00fc \"Kabul\u00fcmd\u00fcr\" diyerek yan\u0131tlad\u0131. Allah da bu olay \u00fczerine, \"Ey m\u00fcminler! Yahudileri ve hristiyanlar\u0131 dost edinmeyiniz\" ayetini indirdi.\"\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131, t\u00fcm insanlarla ili\u015fkisini inan\u00e7 temeli \u00fczerine oturtmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman gerek d\u00fc\u015f\u00fcncesinde gerekse pratikte, dostunu ve d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131 inan\u00e7 esas\u0131na g\u00f6re belirlemek durumundad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcsl\u00fcman ile m\u00fcsl\u00fcman olmayan bir kimse aras\u0131nda herhangi bir dostluk yard\u0131mla\u015fma s\u00f6z konusu olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iki kimsenin, inan\u00e7 baz\u0131nda yard\u0131mla\u015fabilmeleri olas\u0131 de\u011fildir. Bu iki insan\u0131n, kimi ahmaklar\u0131n ve Kur'an'\u0131 okumayanlar\u0131n ileri s\u00fcrd\u00fckleri alternatifin tam tersine- ateistlere kar\u015f\u0131 bile i\u015fbirli\u011fine gidebilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bu iki insan aras\u0131nda, ortak inan\u00e7 esaslar\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, b\u00f6ylesi bir i\u015fbirli\u011finin ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fi nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir? Bir kimse, \u0130slam'\u0131 inan\u00e7 olarak benimsemedik\u00e7e ve \u0130slam d\u00fczenini kurmak i\u00e7in bu inan\u00e7 do\u011frultusunda \u00e7abalamad\u0131k\u00e7a, \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc kavrayamaz.\u201cM\u00fcminler m\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri veli (dost) edinmesin. Kim bunu yaparsa Allah'a dostlu\u011fu kalmaz. Me\u00ad\u011fer ki onlardan gelecek bir zarardan korunmu\u015f olas\u0131n\u0131z. Allah size kendi\u00adsinden sak\u0131nman\u0131z\u0131 emrediyor. Niha\u00adyet d\u00f6n\u00fc\u015f Allah'ad\u0131r.\u201d(Ali imran\/28)Y\u00fcce Allah m\u00fcmin kullar\u0131na kafirleri dost edinmelerini yasaklamakta, bu \u015fekilde davrananlar\u0131 da \"Kim bunu yaparsa Allah ile hi\u00e7 bir dostlu\u011fu kalmaz.\" diye tehdit etmektedir. O halde akrabal\u0131k, dostluk, kom\u015fuluk ve buna benzer herhangi bir sebep dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcminlerin kafirleri veli edinmeleri, onlar\u0131 s\u0131r\u00adlar\u0131na muttali k\u0131l\u0131p onlara sevgi beslemeleri, kafirlerin menfaatlerini m\u00fcminle\u00adrin menfaatlerinden \u00f6ne ge\u00e7irmeleri bu konuda \u00f6zel bir maslahat olsa bile, ge\u00adnel maslahat daha \u00f6ncelikli ve g\u00f6zetilmeye daha bir hak sahibi oldu\u011fundan do\u00adlay\u0131 helal de\u011fildir. \u015eayet bu dostluk ve antla\u015fma M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n menfaatine ise bunda bir mahzur yoktur.Farz olan, m\u00fcminlerin birbirlerini veli (dost) edinmeleri, genel hususlarda ancak m\u00fcminlere g\u00fcvenmeleridir. \u0130bni Abbas der ki: \"Y\u00fcce Allah m\u00fcminlere kafirlere kar\u015f\u0131 yumu\u015fak davran\u0131p onlar\u0131 veli edinmeyi yasaklamaktad\u0131r.\"Yasak k\u0131l\u0131nan dost edinmenin anlam\u0131 ise, onlardan yard\u0131m istemek, onlar\u00adla dayan\u0131\u015fma i\u00e7erisinde olmak, akrabal\u0131k veya sevgi dolay\u0131s\u0131yla onlardan din\u00adlerinin bat\u0131l oldu\u011funa inanmakla birlikte yard\u0131m dilemektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde onlar\u0131 dost edinmek, izledikleri yollar\u0131n\u0131 g\u00fczel g\u00f6rmeye g\u00f6t\u00fcrebilir. Onlar\u0131n k\u00fc\u00adf\u00fcr ve inkarlar\u0131na raz\u0131 olmak anlam\u0131nda dost edinmek ise bir k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00fcfre r\u0131za da k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Zahire g\u00f6re ve hallerine raz\u0131 olmamakla birlikte, d\u00fcnyada g\u00fczel ge\u00e7im an\u00adlam\u0131nda dost edinmek ise yasaklanm\u0131\u015f de\u011fildir.M\u00fcminleri b\u0131rak\u0131p kafirleri dost edinen, m\u00fcminler dururken onlar\u0131 veli edinen kimse mesela, kafirler lehine casusluk yapan ki\u015fi Allah'\u0131n dininden, hizbinden, yahut da Allah'\u0131n velayetinden (himayesinde olmaktan) uzakt\u0131r. Ya\u00adni b\u00f6yle bir kimse ile Allah aras\u0131nda son derece uzak bir mesafe bulunur. B\u00f6yle birisi Allah'\u0131n rahmetinden kovulur, o art\u0131k kafirlerden olmu\u015f olur ve Allah'\u0131n dinine itaat eden bir kimse olmaktan \u00e7\u0131kar.\u0130slam, m\u00fcsl\u00fcman\u0131 t\u00fcm \u00e7abas\u0131n\u0131 \u0130slam i\u00e7in harcamakla y\u00fck\u00fcml\u00fc tutmu\u015ftur. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n ya\u015fam\u0131nda, g\u00fcnl\u00fck faaliyetlerinde en k\u00fc\u00e7\u00fck bir noktada bile \u0130slam'dan kopukluk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Bunu ancak, \u0130slam'\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc ve \u0130slam d\u00fczeninin esprisini kavrayamam\u0131\u015f olanlar d\u00fc\u015f\u00fcnebilir. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n, hayatta \u0130slam nizam\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan (!) baz\u0131 noktalarda \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131yla yard\u0131mla\u015fabilece\u011fi ya da \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n m\u00fcsl\u00fcmandan dinini terk etmedi\u011fi halde ho\u015fnut olabilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.Kalplerinde hastal\u0131k bulunan ki\u015filerden biri olan Abdullah bin Ubey bin Selul, yahudilerle dost kalma \u00e7abas\u0131na ve sevgisine, ayr\u0131ca onlarla dayan\u0131\u015fmas\u0131na mazeret olarak; \"Bir insan olarak ben ba\u015f\u0131m\u0131 belaya sokmak istemekten korkar\u0131m\" diyordu. Bunlar, kalpteki hastal\u0131\u011f\u0131n, imandaki zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6stergesidir. Dost, Allah't\u0131r. Yard\u0131m edecek olan Allah't\u0131r. O'ndan ba\u015fkas\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na bel ba\u011flamak sap\u0131kl\u0131kt\u0131r, bo\u015fa k\u00fcrek \u00e7ekmektir. Ne var ki \u0130bn Selul'\u00fcn ileriye s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc mazeretler, tarih boyunca pek \u00e7ok kimse taraf\u0131ndan yinelenecektir. Kalplerinde hastal\u0131k bulunan her m\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesi, \u0130bn Ubey'in d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ayn\u0131 olacakt\u0131r. Hi\u00e7bir m\u00fcnaf\u0131k, iman ger\u00e7e\u011fini kavrayamayacakt\u0131r. Ama \u00f6te yandan Ubade bin Samit, yahudilerin yap\u0131p ettiklerini g\u00f6r\u00fcnce onlara dostluktan nefret ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalbinde iman vard\u0131r. Bunun i\u00e7in yahudilerle dostlu\u011fu tamamen b\u0131rakt\u0131. O kalbini Allah'\u0131n buyruklar\u0131na a\u00e7arken Abdullah bin Ubey bin Selul ise onun bu tutumuna tepki olarak \u00f6fkeyle di\u015flerini g\u0131c\u0131rdat\u0131yordu.\u0130\u015fte iki farkl\u0131 anlay\u0131\u015ftan, iki farkl\u0131 duygudan kaynaklanan iki fakl\u0131 tutum. \u0130man eden kalpler ile iman\u0131 bilmeyen kalpler aras\u0131nda, bu iki olgu tarih boyunca s\u00fcrgit ya\u015fanacakt\u0131r.Sen kimin dostusun? D\u00fc\u015f\u00fcn in\u015faAllah\u2026K\u0131p\u0131rdama bizden, Tevfik Allah(cc)\u2019dand\u0131r.VelhamdulillahiRabbilAlemin.Firdevs Meva","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/dost-olmak2-musriklere\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Dost Olmak(2); M\u00fc\u015friklere"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/46376a408c06d520a8773769c6d42a5d","name":"Firdevs MEVA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2d6d1b80fc839c9fc480b307d968a676?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2d6d1b80fc839c9fc480b307d968a676?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"Firdevs MEVA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/firdevs-meva\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8598"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8598"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8598\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8600,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8598\/revisions\/8600"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8599"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8598"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8598"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8598"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}