B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

135- Ey -m\u00fcminler, kendinizin, ana-baban\u0131z\u0131n ve akrabalar\u0131n\u0131z\u0131n aleyhinde bile olsa, adalete s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 kal\u0131n\u0131z ve Allah i\u00e7in \u015fahitlik ediniz. Haklar\u0131nda \u015fahitlik etti\u011finiz kimseler ister zengin, ister fakir olsunlar, Allah kendilerine herkesten daha yak\u0131nd\u0131r. O halde nefsinizin arzusuna uyarak do\u011fruluktan sapmay\u0131n\u0131z. E\u011fer kaypakl\u0131k eder, ya da \u015fahitlik yapmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rsan\u0131z, ku\u015fku yok ki, Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu iman edenlere y\u00f6nelik yeni s\u0131fatlar\u0131yla yap\u0131lan bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Ku\u015fkusuz bu, onlar\u0131n e\u015fsiz s\u0131fat\u0131d\u0131r. Bu s\u0131fatla de\u011fi\u015fik bir olu\u015fum ya\u015fad\u0131lar. Bununla yeniden ve de\u011fi\u015fik bir \u015fekilde do\u011fdular. Ruhlar\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, ilke ve hedefleri yeni ba\u015ftan do\u011fdu. Onlarla birlikte, ba\u011fland\u0131klar\u0131 yepyeni bir g\u00f6rev, y\u00fcklendikleri ulu bir emanet de do\u011fdu. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 y\u00f6netme ve insanlar aras\u0131nda adaletle h\u00fckmetme emaneti. Bunun i\u00e7in, bu s\u0131fatla yap\u0131lan \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n bamba\u015fka bir de\u011feri ve \u00f6zel bir anlam\u0131 vard\u0131r. “Ey<\/strong> m\u00fcminler…” <\/strong>Bu s\u0131fatla vas\u0131flanmalar\u0131 nedeniyle bu b\u00fcy\u00fck emaneti y\u00fcklenmi\u015fler, bu b\u00fcy\u00fck emaneti yerine getirmeleri i\u00e7in haz\u0131rlan\u0131p e\u011fitilmelerinin nedeni de bu s\u0131fatla vas\u0131flanmalar\u0131d\u0131r ku\u015fkusuz.<\/p>\n

Zor ve a\u011f\u0131r sorumluluklar y\u00fcklemeden \u00f6nce, hikmetli ilah\u00ee e\u011fitim metodunun ba\u015fvurdu\u011fu ok\u015fay\u0131c\u0131 y\u00f6ntemlerden birisidir bu:<\/p>\n

“… Kendinizin, ana-baban\u0131z\u0131n ve akrabalar\u0131n\u0131z\u0131n aleyhinde bile olsa, adalete s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 kal\u0131n\u0131z ve Allah i\u00e7in \u015fahitlik ediniz. Haklar\u0131nda \u015fahitlik etti\u011finiz kimseler ister zengin, ister fakir olsunlar, Allah kendilerine herkesten daha yak\u0131nd\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Bu, “adaleti yerine getirme emaneti”dir. Her t\u00fcrl\u00fc durum ve ko\u015fulda, mutlak anlamda adaleti ayakta tutma emanetidir y\u00fcklenen. Yery\u00fcz\u00fcnde azg\u0131nl\u0131k ve zulm\u00fc engelleyen bu adalettir. \u0130nsanlar aras\u0131nda adil olmay\u0131 garantileyen, m\u00fcsl\u00fcman-m\u00fcsl\u00fcman olmayan her hak sahibine hakk\u0131n\u0131 veren budur. Bu hak konusunda -yahudinin hikayesinde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi- Allah yan\u0131nda m\u00fcminle m\u00fcmin olmayan e\u015fittir. Akraba olsun, uzak olsun, herkes birdir. Arkada\u015f, d\u00fc\u015fman fark etmez. Zengin, fakir ayn\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“… Adalete s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 kal\u0131n\u0131z ve Allah i\u00e7in \u015fahitlik ediniz.”<\/strong><\/p>\n

S\u0131rf Allah i\u00e7in. Do\u011frudan do\u011fruya onunla birlikte hareket ederek. Lehinde ya da aleyhinde \u015fahitlik edilen biri i\u00e7in de\u011fil. Bir ki\u015finin, toplumun ya da milletin \u00e7\u0131kar\u0131 i\u00e7in de\u011fil. Sorunu ilgilendiren herhangi bir unsuru saran ko\u015fullara g\u00f6re hareket etmeksizin, yaln\u0131zca Allah i\u00e7in ve onunla birlikte hareket ederek \u015fahitlik. Her t\u00fcrl\u00fc e\u011filimden, arzudan, \u00e7\u0131kar ve de\u011ferlerden soyutlanarak.<\/p>\n

“… Kendinizin, ana-baban\u0131z\u0131n ve akrabalar\u0131n\u0131z\u0131n aleyhinde bile olsa..”<\/strong><\/p>\n

Burada ilah\u00ee sistem ki\u015fiyi kendisine ve duygular\u0131na kar\u015f\u0131 harekete ge\u00e7ir meye, \u00f6nce kendi \u015fahs\u0131na, sonra da anne-baba ve akrabalara kar\u015f\u0131 durmas\u0131n\u0131 sa\u011flamaya \u00e7abalamaktad\u0131r. Bu olduk\u00e7a zor bir \u00e7abad\u0131r. Zorlu\u011fu, dille s\u00f6ylenenden, ak\u0131lla kavranan anlam ve i\u015faretlerinden \u00e7ok daha fazlad\u0131r. \u015e\u00fcphesiz bunu pratik olarak ya\u015famak, ak\u0131lla kavramaktan \u00e7ok farkl\u0131 bir \u015feydir. Bu deneyimi pratik olarak ya\u015famaya \u00e7abalayandan ba\u015fkas\u0131 dediklerimizi anlayamaz.<\/p>\n

Ancak yine de ilah\u00ee sistem, m\u00fcmin ki\u015fiyi bu zorlu deneyimi ya\u015famaya y\u00f6neltmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunun bulunmas\u0131 zorunludur. Bu kural\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015famas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. \u0130nsanlardan bir toplulu\u011fun bunu ayakta tutmas\u0131 \u015fartt\u0131r.<\/p>\n

Sonra o, ki\u015fiyi f\u0131tr\u00ee ve toplumsal duygular\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaya y\u00f6neltmektedir. Lehinde ya da aleyhinde \u015fahitlik edilen fakir biriyse, ki\u015fi onun aleyhinde do\u011fru \u015fahitlik yapmaktan ka\u00e7\u0131nabilir, zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131na yard\u0131m olsun diye \u015fahitli\u011fi lehinde yapabilir. Yahut ki\u015finin fakir olu\u015fu, cahiliye toplumlar\u0131n\u0131n genel karakterleri \u00fczere, toplumsal bask\u0131lar\u0131n etkisiyle aleyhinde \u015fahitlik edilmesine neden olabilir. Lehinde ya da aleyhinde \u015fahitlik edilenin zengin biri olmas\u0131 durumunda, toplumsal sistem onu ho\u015fnut edecek bir karar verebilir. Ya da zenginli\u011fi ve \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ki\u015fiyi aleyhine \u00e7evirebilir, b\u00f6ylece de aleyhine \u015fahitlik etmek s\u00f6z konusu olabilir. Bunlar f\u0131tr\u00ee duygular ve toplumsal zorunluluklard\u0131r. Pratik hayatta insanlar bunlarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 zaman bunlar\u0131n etkileri son derece a\u011f\u0131r olur. \u0130\u015fte ilah\u00ee sistem ki\u015fiyi bunlara kar\u015f\u0131 harekete ge\u00e7irdi\u011fi gibi ki\u015filik sevgisine, anne-baba ve akraba sevgisine kar\u015f\u0131 da harekete ge\u00e7irmektedir.<\/p>\n

“Haklar\u0131nda \u015fahitlik etti\u011finiz kimseler ister zengin, ister fakir olsunlar, Allah kendilerine herkesten daha yak\u0131nd\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Bu olduk\u00e7a zor bir \u00e7abad\u0131r. Son derece zorlu bir \u00e7aba oldu\u011funu hep tekrarl\u0131yoruz. \u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m, m\u00fcmin nefisleri -realite d\u00fcnyas\u0131nda- pratik deneyimlerin tan\u0131k oldu\u011fu ve tarihin kaydetti\u011fi b\u00f6yle bir zirveye y\u00f6neltirken, insanl\u0131k aleminde ger\u00e7ek bir mucize meydana getiriyordu. Bu mucize ancak, ulu ve sa\u011flam ilahi hayat sisteminin g\u00f6lgesinde ger\u00e7ekle\u015febilir.<\/p>\n

“o halde nefsinizin arzusuna uyarak do\u011fruluktan <\/strong>sapmay\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

Arzular \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fittir. Baz\u0131s\u0131 zikredildi de. Bencillik nefsin bir arzusudur. Aile ve akraba sevgisi arzusudur. \u015eahitlik ve h\u00fck\u00fcm noktas\u0131nda fakire ac\u0131mak bir arzudur. Zengine toleransl\u0131 davranmak nefsin arzusudur. Ona zarar vermek de \u015fahitlik ve h\u00fck\u00fcm konusunda a\u015firet, kabile, \u00fcmmet, devlet ve vatan taraf\u0131n\u0131 tutmak da keyf\u00ef bir arzudur. Ayn\u0131 \u015fekilde -\u015fahitlik ve h\u00fck\u00fcm noktas\u0131nda- din d\u00fc\u015fman\u0131 da olsalar d\u00fc\u015fmanlara antipatik davranmak nefsin keyf\u00ee bir arzusudur. Ku\u015fkusuz arzular ve hevesler s\u0131n\u0131f s\u0131n\u0131f, \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fittir. T\u00fcm\u00fc de y\u00fcce Allah’\u0131n m\u00fcminleri etkilemekten ve etkilerinde kalarak haktan ve do\u011fruluktan sapmaktan yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feylerdir.<\/p>\n

Son olarak \u015fahitli\u011fi sapt\u0131rmak ve bu konuda uyulmas\u0131 gereken prensipten y\u00fcz \u00e7evirmek hususunda bir tehdit, bir uyar\u0131, bir korkutma yer almaktad\u0131r.<\/p>\n

“… E\u011fer kaypakl\u0131k eder, yada \u015fahitlik yapmaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rsan\u0131z, ku\u015fku yok ki, Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Bir m\u00fcmine, y\u00fcce Allah’\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan haberdar oldu\u011funun hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131, bunun arkas\u0131ndaki korkun\u00e7 tehdidi anlay\u0131p titremesi i\u00e7in yeterlidir. Ku\u015fkusuz bu Kur’an ile, m\u00fcminlere hitab eden y\u00fcce Allah’t\u0131.<\/p>\n

Rivayet edilir ki; Abdullah b. vaha, (r.a) Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) taraf\u0131ndan, hayberlilerin meyve ve ekinlerden elde ettikleri \u00fcr\u00fcnleri \u00f6l\u00e7\u00fcp yar\u0131s\u0131n\u0131, hayberin fethinden sonra Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine osun)’a verdikleri s\u00f6z uyar\u0131nca almak \u00fczere g\u00f6nderildi\u011finde, yahudiler, kendilerine yumu\u015fak davranmas\u0131 i\u00e7in r\u00fc\u015fvet teklif ettiler. Bunun \u00fczerine; “Allah’a andolsun ki ben yarat\u0131lm\u0131\u015flar i\u00e7in en \u00e7ok sevdi\u011fim ki\u015fi taraf\u0131ndan size g\u00f6nderilmi\u015fim. Sizden ise vallahi de say\u0131n\u0131zca maymun ve domuzdan daha \u00e7ok nefret ederim. Ancak ona kar\u015f\u0131 olan sevgimle, size duydu\u011fum kin sizin hakk\u0131n\u0131zda adaletten sapmama neden olamaz” dedi. Onlar da “g\u00f6klerle yer bu sayede ayaktad\u0131r” dediler.<\/p>\n

Abdullah b. Revaha (r.a), e\u015fsiz ilah\u00ee sistemin \u00fczerine kurulu Hz. Peygamberin okulunda, e\u011fitim g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. O da bir insand\u0131, b\u00f6ylesine zor bir deneyimden ge\u00e7mi\u015f ba\u015far\u0131ya ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Kendisinden ba\u015fka daha bir\u00e7oklar\u0131n\u0131n bu sistemin g\u00f6lgesinde ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi gibi o da, bu ilah\u00ee hayat sisteminin g\u00f6lgesinden ba\u015fka hi\u00e7bir yerde ger\u00e7ekle\u015fmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan adaleti ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir.<\/p>\n

Bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00f6nemin ard\u0131ndan \u00e7a\u011flar birbirini kovalad\u0131. K\u00fct\u00fcphaneler f\u0131k\u0131h ve kanun kitaplar\u0131yla doldu. Hayat, yarg\u0131, kurum ve kurulu\u015flar\u0131yla dolup ta\u015ft\u0131. D\u00fczenlemeye ili\u015fkin uygulama ve formaliteler kaydedilir oldu. Kafalar adalete ili\u015fkin s\u00f6zlerle, a\u011f\u0131zlar ise uzun uygulamalar\u0131na ili\u015fkin nutuklarla doldu ta\u015ft\u0131. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 korumak i\u00e7in \u00e7e\u015fitli kurum ve kurulu\u015flar v\u00fccuda getirildi. Ancak, adaletin ger\u00e7ek tad\u0131na varmak, insanlar\u0131n vicdanlar\u0131nda ve hayatlar\u0131nda bu anlam\u0131n pratik olarak ger\u00e7ekle\u015fmesi, bu ulu ve bu eri\u015filmez zirveye ula\u015fm\u0131\u015f ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00f6nemin d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir zaman ger\u00e7ekle\u015fmedi. Bir de, tarih boyunca \u0130sl\u00e2m’\u0131n egemen oldu\u011fu topraklarda, bu inanc\u0131n onard\u0131\u011f\u0131 g\u00f6n\u00fcllerde ve bu essiz ilahi sistemin yeti\u015ftirdi\u011fi fert ve toplumlarda ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir<\/p>\n

Yeni yarg\u0131 kurumlar\u0131n\u0131, \u00e7a\u011fda\u015f yarg\u0131 uygulamalar\u0131n\u0131, geli\u015fen ve iyice kurumla\u015fan yarg\u0131sal d\u00fczenleme ve sistemleri almak isteyenlerin bu ger\u00e7e\u011fi iyice d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri gerekir. Bu adamlar, yukar\u0131da say\u0131lan \u015feylerin, adaletin ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in daha pratik olduklar\u0131n\u0131 ve eski \u00e7a\u011flar\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00f6nemdeki sade uygulamalardan daha garantili olduklar\u0131n\u0131, bu g\u00fcnk\u00fc yap\u0131lanlar\u0131n o d\u00f6nemdeki sade \u015feklinden \u00e7ok daha sa\u011flam ve kal\u0131c\u0131 olduklar\u0131n\u0131 san\u0131yorlar.<\/p>\n

Bu, i\u015flerin formalite ve kabar\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, e\u015fya ve olaylar\u0131n hakikat\u0131n\u0131 kavrayamayanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde meydana getirdi\u011fi, bir vehimdir. \u015eekil ve durumlar\u0131n sadeli\u011fine ra\u011fmen insanlar\u0131 bu d\u00fczeye ula\u015ft\u0131ran sadece bu ilah\u00ee hayat sistemidir. \u015eekil ve kurumlar\u0131n de\u011fi\u015fip yenilenmesine ra\u011fmen insanlar\u0131 tekrar bu d\u00fczeye ula\u015ft\u0131racak da yine bu ilah\u00ee hayat sistemidir.<\/p>\n

Bunun anlam\u0131, yeni yarg\u0131 kurumlar\u0131n\u0131 ge\u00e7ersiz k\u0131lmak de\u011fildir. Sadece kurumlar\u0131n hi\u00e7bir de\u011ferinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00f6nemli olan\u0131n bunun \u00f6tesindeki ruh oldu\u011funu bilmemiz yeterlidir. Bundan sonra \u015fekli ve hacmi ne olursa olsun, hangi zaman ve mekanda s\u00f6z konusu oluyorsa olsun durum de\u011fi\u015fmeyecektir. En \u00fcst\u00fcn olan\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc,zaman ve mekana ba\u011f\u0131ml\u0131 de\u011fildir ku\u015fkusuz.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 135- Ey -m\u00fcminler, kendinizin, ana-baban\u0131z\u0131n ve akrabalar\u0131n\u0131z\u0131n aleyhinde bile olsa, adalete s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 kal\u0131n\u0131z ve Allah i\u00e7in \u015fahitlik ediniz. Haklar\u0131nda \u015fahitlik etti\u011finiz kimseler ister zengin, ister […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8547,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n