KADIN VE \u0130NSAN PS\u0130KOLOJ\u0130S\u0130 \u00dcZER\u0130NE<\/strong><\/p>\nS\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda inen ayetler, kad\u0131nlara ili\u015fkin bir tak\u0131m sorular\u0131 ve onlar\u0131n baz\u0131 durumlar\u0131 hakk\u0131nda fetva istemelerini anlatmaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n soru sormak ve baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlere ili\u015fkin fetva istemek gibi giri\u015fimleri m\u00fcsl\u00fcman toplumun geli\u015fimini ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hayat\u00ee konularda dinlerinin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenme isteklerini g\u00f6stermektedir. Ku\u015fkusuz cahiliyeden \u0130sl\u00e2m’a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn ruhlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi sars\u0131nt\u0131 son derece derindi. \u00d6yle ki cahiliyeden kaynaklanan her konudan, \u0130sl\u00e2m’da ge\u00e7ersiz oldu\u011fu yada de\u011fi\u015ftirildi\u011fi korkusuyla ku\u015fkulan\u0131r ve sak\u0131n\u0131r olmu\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden g\u00fcnl\u00fck hayatlar\u0131nda kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan her \u015feye ili\u015fkin \u0130sl\u00e2m’\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek istiyorlard\u0131. Bu uyan\u0131kl\u0131k ve durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m’a uydurma konusunda duyduklar\u0131 bu arzu, -hayatlar\u0131nda kimi cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n hen\u00fcz bulunmas\u0131na ra\u011fmen- o d\u00f6nemin en belirgin \u00f6zelli\u011fidir. Ku\u015fkusuz \u00f6nemli olan durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m’\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine uydurmada duyduklar\u0131 ger\u00e7ek ve g\u00fc\u00e7l\u00fc arzu ve ayn\u0131 ruhla baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlerin yorumlanmas\u0131n\u0131 istemeleridir. Yoksa g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir \u00e7o\u011funun m\u00fcft\u00fclere ba\u015fvurdu\u011fu gibi s\u0131rf, bir \u015feyler \u00f6\u011frenmek, bilgin olmak i\u00e7in fetva isteminde bulunmazlard\u0131.<\/p>\n
Toplum, dininin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek zorundayd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc yeni hayat d\u00fczenlerini bu \u015fekillendirecekti. Ayr\u0131ca \u00f6\u011frenmeyi \u015fiddetle istiyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ama\u00e7, pratik hayatlar\u0131yla dinlerinin h\u00fck\u00fcmleri aras\u0131nda uygunluk meydana getirmekti. Cahiliyeden yeni yeni soyutlanm\u0131\u015flard\u0131. Cahiliyenin gelenek, al\u0131\u015fkanl\u0131k, sistem ve h\u00fck\u00fcmlerinden ka\u00e7\u0131n\u0131yorlard\u0131. Bu arada \u0130sl\u00e2m’\u0131n hayatlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi bu b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fimin yada daha do\u011fru bir ifadeyle, \u0130sl\u00e2m’\u0131n eliyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen bu yeniden do\u011fu\u015fun de\u011ferini de \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131.<\/p>\n
Burada, Allah i\u00e7in \u00f6\u011frenmek istemelerinin, bu istekteki i\u00e7tenliklerinin ve \u00f6\u011frendiklerine uymadaki kararl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011finin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak y\u00fcce Allah’\u0131n koruma ve g\u00f6zetimini g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130stedikleri fetvay\u0131 y\u00fcce Allah \u00fczerine al\u0131yor:<\/p>\n
“Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; onlar hakk\u0131nda size fetvay\u0131 Allah veriyor.”<\/strong><\/p>\nOnlar Resulullah’tan (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) fetva istemi\u015flerdi. Ancak y\u00fcce Allah l\u00fctfedip peygamberine \u015f\u00f6yle s\u00f6ylemesini emrediyor! Kad\u0131nlar ve ayette zikredilen di\u011fer konular hakk\u0131nda size Allah fetva veriyor. Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131na \u015fefkati, m\u00fcsl\u00fcman cemaate l\u00fctfu, onlara bizzat hitap etmesi, onlar\u0131 g\u00f6zetmesi, fetva isteklerini ve yeni hayatlar\u0131n\u0131n ihtiya\u00e7 duydu\u011fu \u015feyleri kar\u015f\u0131lamas\u0131 olay\u0131 de\u011feri \u00f6l\u00e7\u00fclemeyecek kadar b\u00fcy\u00fck bir iltifatt\u0131r.<\/p>\n
Fetva; ilah\u00ee sistemin m\u00fcsl\u00fcman toplumu i\u00e7inden \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 cahiliye kal\u0131nt\u0131s\u0131 olguyu tasvir etti\u011fi gibi, m\u00fcsl\u00fcman toplumun hayat d\u00fczeyinin y\u00fckselmesi ve cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan ar\u0131nmas\u0131 i\u00e7in uyulmas\u0131 istenen direktifi de i\u00e7ermektedir.<\/p>\n
“De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor! Bu fetva paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda size okunan Kur’an ayetleridir.<\/strong><\/p>\nBu ayet hakk\u0131nda Ali b. Ebu Talha, \u0130bni Abbas (r.a)’dan \u015f\u00f6yle nakleder: Cahiliye devrinde adam tutar yan\u0131ndaki yetim k\u0131z\u0131n \u00fczerine elbisesini atard\u0131. Bunu yapt\u0131ktan sonra kimse o kad\u0131nla evlenemezdi art\u0131k. \u015eayet g\u00fczel olur da ho\u015funa giderse kendisi evlenip mal\u0131n\u0131 yerdi. Yok e\u011fer \u00e7irkin olursa, \u00f6lene kadar erkek y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmesine m\u00fcsaade etmezdi. \u00d6l\u00fcnce de miras\u0131na konard\u0131. Bunu y\u00fcce Allah haram etti, b\u00f6yle bir \u015fey yapmay\u0131 yasaklad\u0131. “… Ma\u011fdur \u00e7ocuklar… <\/strong>s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda, ibni Abbas, cahiliyede \u00e7ocuklar ve k\u0131zlar varis olamazlard\u0131, der. “…paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz…” <\/strong>s\u00f6z\u00fc, bunu g\u00f6stermektedir. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah bu durumu yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Her pay sahibinin pay\u0131n\u0131 belirlemi\u015ftir. B\u00fcy\u00fck olsun k\u00fc\u00e7\u00fck olsun erke\u011fin pay\u0131, kad\u0131n\u0131n pay\u0131n\u0131n iki kat\u0131d\u0131r, buyurmu\u015ftur.<\/p>\nY\u00fcce Allah’\u0131n “…Yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z…” s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda Said b. Cubeyr \u015f\u00f6yle der: “Nas\u0131l ki, g\u00fczel oldu\u011fu zaman adam, “onu nikahlad\u0131m kendime se\u00e7tim” diyorsa, mal ve g\u00fczelli\u011fi olmad\u0131\u011f\u0131 zaman da nikah las\u0131n tercih etsin.”<\/p>\n
Ayetin, “Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler…” <\/strong>diye ba\u015flayan ve “nikahlamak istemedi\u011finiz…” <\/strong>s\u00f6z\u00fcne kadarki k\u0131sm\u0131 hakk\u0131nda Hz. Ai\u015fe (r.a) \u015f\u00f6yle der: “Bu, yan\u0131nda yetim bir k\u0131z bulunan adamd\u0131r. Velisi durumunda oldu\u011fu i\u00e7in ona varis olmaktayd\u0131. K\u0131zca\u011f\u0131z\u0131n t\u00fcm mal\u0131na hatta hurma salk\u0131m\u0131na bile ortak olurdu: Fakat nikahlamak istemezdi. ( Yani, nikahlamaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rd\u0131, \u00e7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmek istemezdi)<\/p>\nK\u0131z\u0131n ba\u015fka bir adamla evlenmesini ve b\u00f6ylece orta\u011f\u0131 bulundu\u011fu mala ba\u015fkas\u0131n\u0131n ortak olmas\u0131n\u0131 da istemezdi. Bu y\u00fczden evlenmesine engel olur. Ayet bunun i\u00e7in indi.” (Buhari, M\u00fcslim)<\/p>\n
\u0130bn-i Ebu Hatem diyor ki: Muhammed b. Abdullah b. Abd\u00fclhakem’le okuduk. Bize Vehb anlatt\u0131, ona Yunus, \u0130bn-i \u015eihab’dan haber verdi, ona Urve b. Z\u00fcbeyr Hz. Ai\u015fe (r.a)’n\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fini aktard\u0131: “Baz\u0131lar\u0131 kad\u0131nlar hakk\u0131nda inen bu ayetten sonra, Resulullah’tan fetva istediler. Bunun \u00fczerine, “Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva.. size okunan Kur’an ayetleridir.” <\/strong>ayeti indi. Hz. Ai\u015fe, “size okunan Kur’an ayetleri” <\/strong>ile y\u00fcce Allah’\u0131n, “\u015fayet yetimler konusunda adil olamayaca\u011f\u0131n\u0131zdan korkuyorsan\u0131z kad\u0131nlardan ho\u015fland\u0131klar\u0131n\u0131zla evlenin.” <\/strong>dedi\u011fi ilk ayete i\u015faret edilmektedir.” der.<\/p>\nYine bu isnadla Hz. Ai\u015fe’den \u015f\u00f6yle rivayet edilir: “Y\u00fcce Allah’\u0131n: “nikahlamak istemedi\u011finiz.” <\/strong>s\u00f6z\u00fcnden, sizden birinizin himayesindeki yetim k\u0131z\u0131, mal\u0131 ve g\u00fczelli\u011fi az oldu\u011fundan dolay\u0131 nikahlamak istemeyi\u015fi kastedilmektedir. Bu y\u00fczden, adil davranmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece yetim k\u0131zlar\u0131 s\u0131rf mallar\u0131 ve g\u00fczelliklerinden dolay\u0131 nikahlamaktan engellediler. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6n\u00fcls\u00fcz davran\u0131yorlard\u0131 bu konuda.”<\/p>\nBu hadisler ve Kur’an ayetinden cahiliyenin durumu \u00f6zellikle yetim k\u0131zlar\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu durum a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. Yetim ki; velisinin g\u00f6z dikmesi ve aldatmas\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131rd\u0131. Velisi, k\u0131z\u0131n mal\u0131na g\u00f6z dikerdi. Mihrini de vermemek suretiyle aldat\u0131rd\u0131. \u015eayet kendisi evlenecek olsa hem mihrini hem de mal\u0131n\u0131 yerdi. \u00c7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmezdi. \u00dcstelik, elinin alt\u0131ndaki mal\u0131na, kocas\u0131n\u0131n ortak olmamas\u0131 i\u00e7in ba\u015fkas\u0131yla evlenmesine izin vermemekle de aldat\u0131rd\u0131.<\/p>\n
K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131n ve kad\u0131nlar\u0131n durumu da b\u00f6yleydi. Miraslar\u0131n\u0131 koruyacak bir g\u00fc\u00e7leri bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in mirastan yoksun b\u0131rak\u0131l\u0131rlard\u0131. Yada sava\u015facak g\u00fc\u00e7te olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, kabileci d\u00fc\u015f\u00fcncenin etkisiyle mirasta haklar\u0131 bulunmazd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kabile d\u00fczeninde her\u015fey sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131nd\u0131r. Zay\u0131flar\u0131n hi\u00e7 bir \u015feyi yoktur.<\/p>\n
\u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m’\u0131n de\u011fi\u015ftirdi\u011fi yerine \u00fcst\u00fcn, insana yara\u015f\u0131r gelenekler yerle\u015ftirdi\u011fi, bu i\u011fren\u00e7 ve ilkel geleneklerdir. Daha \u00f6nce de dedi\u011fimiz gibi bu s\u0131rf Arap toplumunda s\u00f6z konusu olmu\u015f bir s\u0131\u00e7rama, bir uyan\u0131\u015f de\u011fildir ku\u015fkusuz. Bu ger\u00e7ekte yepyeni bir olu\u015fumdur. Yeni bir do\u011fu\u015ftur. Bu \u00fcmmetin cahiliyedeki realitesinden farkl\u0131 bir ger\u00e7ektir bu.<\/p>\n
\u015eunu \u00f6zellikle belirtmemiz gerekir: Bu yeni olu\u015fum, herhangi bir haz\u0131rl\u0131k d\u00f6neminin sonucu bir geli\u015fme de\u011fildir. Yada bu halk\u0131n hayat\u0131nda maddi olgunun ani de\u011fi\u015fikli\u011finden de kaynaklanmamaktad\u0131r.<\/p>\n
Miras ve m\u00fclkiyet haklar\u0131n\u0131 sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmaktan insanl\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmak, \u00e7ocuk, yetim ve kad\u0131na sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 de\u011fil de insan olmalar\u0131ndan dolay\u0131 haklar\u0131n\u0131 vermek de\u011fi\u015fimi; toplumun sava\u015f\u00e7\u0131lara de\u011fer vermeyen sa\u011flam kurallar edinmesi, bu y\u00fczden sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n kazan\u0131lm\u0131\u015f haklar\u0131n\u0131 iptal etmesi ve onlar\u0131n \u00f6ncelikli olmas\u0131n\u0131 gerektirecek bir durumun s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131 bir a\u015famaya gelmesinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 san\u0131lmas\u0131n!<\/p>\n
Kesinlikle hay\u0131r. Ku\u015fkusuz bu yeni d\u00f6nemde de sava\u015f\u00e7\u0131lara b\u00fcy\u00fck de\u011fer verilir. Onlara duyulan ihtiya\u00e7 da son derece \u00f6nemlidir. Ancak burada art\u0131k \u0130sl\u00e2m vard\u0131r. Burada insanl\u0131\u011f\u0131n yeniden do\u011fu\u015fu s\u00f6z konusudur. Bir kitaptan, bir hayat sisteminden kaynaklanan bir do\u011fu\u015f, ayn\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde, ayn\u0131 \u015fartlarda; \u00fcretim tarz\u0131nda, ara\u00e7lar\u0131nda ve \u00fcretimde bir devrim meydana getirmeksizin yaln\u0131zca bu yeni do\u011fu\u015fun etkisiyle, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ink\u0131lab\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirerek bu yeni do\u011fmu\u015f toplumu olu\u015fturmu\u015ftur.<\/p>\n
Kur’an’\u0131n e\u011fitim metodunun, ruhlarda ve hayat tarz\u0131nda cahiliyenin belirtilerini s\u00f6nd\u00fcr\u00fcp gidermek, ruhlara ve hayat tarz\u0131na \u0130slam’\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirip sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in, (hem de uzun bir) m\u00fccadeleye giri\u015fti\u011fi bir ger\u00e7ektir. Di\u011fer bir ger\u00e7ek de cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n tekrar hareketlendi\u011fi, baz\u0131 bireysel durumlarda kendisi de\u011fi\u015fik k\u0131l\u0131klara b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fcp yeniden ortaya \u00e7\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n
“Maddi olgularla m\u00fccadeleye giri\u015fenin, onlar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131p de\u011fi\u015ftirenin, g\u00f6kten indirilen bu ilah\u00ee sistem ve bu sistemin olu\u015fturdu\u011fu bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin ta kendisi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. Hi\u00e7bir zaman bu de\u011fi\u015fikli\u011fi sa\u011flayan; maddi olgu ve maddenin \u00f6z\u00fcnde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00e7eli\u015fki yada \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesi veya \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bu de\u011fi\u015fikli\u011fi d\u00fczenlemek i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, hayat sistemi ve sistemlerinin de\u011fi\u015fmesini zorunlu g\u00f6ren Marksist hezeyanlardan biri olmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Burada, bu halk\u0131n hayat\u0131nda yeni ve tek bir\u015fey s\u00f6z konusudur. Y\u00fcceler aleminden indirilmi\u015f bir \u015fey. Ruhlar hemen kar\u015f\u0131l\u0131k verdiler. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah yerle\u015ftirdi\u011fi f\u0131trat\u0131n derinliklerine hitap ediyordu. Bu y\u00fczden, b\u00f6yle bir de\u011fi\u015fiklik ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Daha do\u011frusu insanl\u0131\u011f\u0131n bu yeniden do\u011fu\u015fu m\u00fcmk\u00fcn olmu\u015ftu. Bu do\u011fu\u015fta; b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle cahiliye de hayat, bilinen g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnden tamamen farkl\u0131 bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazanm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n
Eski ve yeni g\u00f6r\u00fcn\u00fcm aras\u0131nda bir \u00e7at\u0131\u015fma s\u00f6z konusu olmas\u0131na, bir tak\u0131m sanc\u0131lar ve fedak\u00e2rl\u0131klardan dolay\u0131 ac\u0131lar \u00e7ekilmesine ra\u011fmen, t\u00fcm bunlar ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada y\u00fcce bir mesaj, itikad\u00ee bir d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00f6z konusuydu. \u015eu yeniden do\u011fu\u015fta ilk ve son etken oydu. Tabi ki bu dalgay\u0131 \u0130sl\u00e2m toplumuyla s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Ayn\u0131 \u015fekilde t\u00fcm insan topluluklar\u0131na da y\u00f6nelecekti ku\u015fkusuz.<\/p>\n
M\u00fcminlerin kad\u0131nlara ili\u015fkin Resulullah’tan fetva istedi\u011fi, y\u00fcce Allah’\u0131n da kendilerine fetva verdi\u011fi yetimlerin ve ma\u011fdur \u00e7ocuklar\u0131n haklar\u0131n\u0131 bildirdi\u011fi \u015fu Kur’an ayeti, b\u00fct\u00fcn bu haklar\u0131 ve prensipleri, bu sistemin getirdi\u011fi kayna\u011fa ba\u011flamakla son bulmas\u0131n\u0131n nedeni de budur:<\/p>\n
“Ne iyilik yaparsan\u0131z ku\u015fkusuz Allah onu bilir.”<\/strong><\/p>\nBilinmemesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kaybolmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131 iyili\u011fin kaybolmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n
M\u00fcminin yapt\u0131klar\u0131yla d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc son merci buras\u0131d\u0131r. Niyeti ve \u00e7abas\u0131yla g\u00f6zetti\u011fi tek y\u00f6n budur. Bu prensiplerin ve bu metodun ruhlarda, davran\u0131\u015flarda ve t\u00fcm hayatta bu denli g\u00fc\u00e7l\u00fc etkin olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan; bu merciin g\u00fcc\u00fc ve otoritesidir.<\/p>\n
O halde bir tak\u0131m direktifler vermek, hayat metodlar\u0131 belirlemek ve sosyal d\u00fczenler kurmak \u00f6nemli de\u011fildir. \u00d6nemli olan bu direktiflerin, metod ve d\u00fczenlerin dayand\u0131\u011f\u0131, g\u00fc\u00e7lerini, insan nefsi \u00fczerindeki etki ve faaliyetlerini ald\u0131klar\u0131 otoritedir. \u0130nsanlar\u0131n otorite ve azamet sahibi y\u00fcce Allah’tan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler ile, insanlar aras\u0131ndaki kendileri gibi bir kuldan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler aras\u0131nda, ne kadar da fark vard\u0131r. Diyelim ki, t\u00fcm s\u0131fat ve \u00f6zellikleri ile de her ikisi ayn\u0131 d\u00fczeyde bulunsun ve b\u00f6ylece birlikte ayn\u0131 zirveye ula\u015fsalar bile -bu da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil ya- \u015fu s\u00f6z\u00fcn kaynakland\u0131\u011f\u0131 zat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmem, ruhumda hakketti\u011fi yeri vermem bile, y\u00fccelerin y\u00fccesi Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc ile insano\u011flunun s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ruhumda hakkettikleri etkiyi, b\u0131rakmalar\u0131 i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n
Ard\u0131ndan \u0130sl\u00e2m’\u0131n, madde aleminde ya da \u00fcretim d\u00fcnyas\u0131nda ge\u00e7erli yery\u00fcz\u00fc men\u015feli de\u011fi\u015fim etkenlerinden \u00e7ok, mele-i a’ladan -y\u00fcceler aleminden indirilen Allah’\u0131n sistemi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla olu\u015fturdu\u011fu bu toplumda -aile ortam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen sosyal d\u00fczenlemeyle birlikte bir ad\u0131m daha at\u0131yoruz:<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 127- onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva, paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz, yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8506,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 127. AYET Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.127- onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva, paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz, yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda, size okunan Kur'an ayetleridir. Ne iyilik yaparsan\u0131z, ku\u015fkusuz Allah onu bilir.KADIN VE \u0130NSAN PS\u0130KOLOJ\u0130S\u0130 \u00dcZER\u0130NES\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda inen ayetler, kad\u0131nlara ili\u015fkin bir tak\u0131m sorular\u0131 ve onlar\u0131n baz\u0131 durumlar\u0131 hakk\u0131nda fetva istemelerini anlatmaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n soru sormak ve baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlere ili\u015fkin fetva istemek gibi giri\u015fimleri m\u00fcsl\u00fcman toplumun geli\u015fimini ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hayat\u00ee konularda dinlerinin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenme isteklerini g\u00f6stermektedir. Ku\u015fkusuz cahiliyeden \u0130sl\u00e2m'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn ruhlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi sars\u0131nt\u0131 son derece derindi. \u00d6yle ki cahiliyeden kaynaklanan her konudan, \u0130sl\u00e2m'da ge\u00e7ersiz oldu\u011fu yada de\u011fi\u015ftirildi\u011fi korkusuyla ku\u015fkulan\u0131r ve sak\u0131n\u0131r olmu\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden g\u00fcnl\u00fck hayatlar\u0131nda kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan her \u015feye ili\u015fkin \u0130sl\u00e2m'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek istiyorlard\u0131. Bu uyan\u0131kl\u0131k ve durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m'a uydurma konusunda duyduklar\u0131 bu arzu, -hayatlar\u0131nda kimi cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n hen\u00fcz bulunmas\u0131na ra\u011fmen- o d\u00f6nemin en belirgin \u00f6zelli\u011fidir. Ku\u015fkusuz \u00f6nemli olan durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine uydurmada duyduklar\u0131 ger\u00e7ek ve g\u00fc\u00e7l\u00fc arzu ve ayn\u0131 ruhla baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlerin yorumlanmas\u0131n\u0131 istemeleridir. Yoksa g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir \u00e7o\u011funun m\u00fcft\u00fclere ba\u015fvurdu\u011fu gibi s\u0131rf, bir \u015feyler \u00f6\u011frenmek, bilgin olmak i\u00e7in fetva isteminde bulunmazlard\u0131.Toplum, dininin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek zorundayd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc yeni hayat d\u00fczenlerini bu \u015fekillendirecekti. Ayr\u0131ca \u00f6\u011frenmeyi \u015fiddetle istiyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ama\u00e7, pratik hayatlar\u0131yla dinlerinin h\u00fck\u00fcmleri aras\u0131nda uygunluk meydana getirmekti. Cahiliyeden yeni yeni soyutlanm\u0131\u015flard\u0131. Cahiliyenin gelenek, al\u0131\u015fkanl\u0131k, sistem ve h\u00fck\u00fcmlerinden ka\u00e7\u0131n\u0131yorlard\u0131. Bu arada \u0130sl\u00e2m'\u0131n hayatlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi bu b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fimin yada daha do\u011fru bir ifadeyle, \u0130sl\u00e2m'\u0131n eliyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen bu yeniden do\u011fu\u015fun de\u011ferini de \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131.Burada, Allah i\u00e7in \u00f6\u011frenmek istemelerinin, bu istekteki i\u00e7tenliklerinin ve \u00f6\u011frendiklerine uymadaki kararl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011finin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak y\u00fcce Allah'\u0131n koruma ve g\u00f6zetimini g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130stedikleri fetvay\u0131 y\u00fcce Allah \u00fczerine al\u0131yor:"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; onlar hakk\u0131nda size fetvay\u0131 Allah veriyor."Onlar Resulullah'tan (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) fetva istemi\u015flerdi. Ancak y\u00fcce Allah l\u00fctfedip peygamberine \u015f\u00f6yle s\u00f6ylemesini emrediyor! Kad\u0131nlar ve ayette zikredilen di\u011fer konular hakk\u0131nda size Allah fetva veriyor. Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131na \u015fefkati, m\u00fcsl\u00fcman cemaate l\u00fctfu, onlara bizzat hitap etmesi, onlar\u0131 g\u00f6zetmesi, fetva isteklerini ve yeni hayatlar\u0131n\u0131n ihtiya\u00e7 duydu\u011fu \u015feyleri kar\u015f\u0131lamas\u0131 olay\u0131 de\u011feri \u00f6l\u00e7\u00fclemeyecek kadar b\u00fcy\u00fck bir iltifatt\u0131r.Fetva; ilah\u00ee sistemin m\u00fcsl\u00fcman toplumu i\u00e7inden \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 cahiliye kal\u0131nt\u0131s\u0131 olguyu tasvir etti\u011fi gibi, m\u00fcsl\u00fcman toplumun hayat d\u00fczeyinin y\u00fckselmesi ve cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan ar\u0131nmas\u0131 i\u00e7in uyulmas\u0131 istenen direktifi de i\u00e7ermektedir."De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor! Bu fetva paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda size okunan Kur'an ayetleridir.Bu ayet hakk\u0131nda Ali b. Ebu Talha, \u0130bni Abbas (r.a)'dan \u015f\u00f6yle nakleder: Cahiliye devrinde adam tutar yan\u0131ndaki yetim k\u0131z\u0131n \u00fczerine elbisesini atard\u0131. Bunu yapt\u0131ktan sonra kimse o kad\u0131nla evlenemezdi art\u0131k. \u015eayet g\u00fczel olur da ho\u015funa giderse kendisi evlenip mal\u0131n\u0131 yerdi. Yok e\u011fer \u00e7irkin olursa, \u00f6lene kadar erkek y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmesine m\u00fcsaade etmezdi. \u00d6l\u00fcnce de miras\u0131na konard\u0131. Bunu y\u00fcce Allah haram etti, b\u00f6yle bir \u015fey yapmay\u0131 yasaklad\u0131. "... Ma\u011fdur \u00e7ocuklar... s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda, ibni Abbas, cahiliyede \u00e7ocuklar ve k\u0131zlar varis olamazlard\u0131, der. "...paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz..." s\u00f6z\u00fc, bunu g\u00f6stermektedir. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah bu durumu yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Her pay sahibinin pay\u0131n\u0131 belirlemi\u015ftir. B\u00fcy\u00fck olsun k\u00fc\u00e7\u00fck olsun erke\u011fin pay\u0131, kad\u0131n\u0131n pay\u0131n\u0131n iki kat\u0131d\u0131r, buyurmu\u015ftur.Y\u00fcce Allah'\u0131n "...Yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z..." s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda Said b. Cubeyr \u015f\u00f6yle der: "Nas\u0131l ki, g\u00fczel oldu\u011fu zaman adam, "onu nikahlad\u0131m kendime se\u00e7tim" diyorsa, mal ve g\u00fczelli\u011fi olmad\u0131\u011f\u0131 zaman da nikah las\u0131n tercih etsin."Ayetin, "Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler..." diye ba\u015flayan ve "nikahlamak istemedi\u011finiz..." s\u00f6z\u00fcne kadarki k\u0131sm\u0131 hakk\u0131nda Hz. Ai\u015fe (r.a) \u015f\u00f6yle der: "Bu, yan\u0131nda yetim bir k\u0131z bulunan adamd\u0131r. Velisi durumunda oldu\u011fu i\u00e7in ona varis olmaktayd\u0131. K\u0131zca\u011f\u0131z\u0131n t\u00fcm mal\u0131na hatta hurma salk\u0131m\u0131na bile ortak olurdu: Fakat nikahlamak istemezdi. ( Yani, nikahlamaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rd\u0131, \u00e7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmek istemezdi)K\u0131z\u0131n ba\u015fka bir adamla evlenmesini ve b\u00f6ylece orta\u011f\u0131 bulundu\u011fu mala ba\u015fkas\u0131n\u0131n ortak olmas\u0131n\u0131 da istemezdi. Bu y\u00fczden evlenmesine engel olur. Ayet bunun i\u00e7in indi." (Buhari, M\u00fcslim)\u0130bn-i Ebu Hatem diyor ki: Muhammed b. Abdullah b. Abd\u00fclhakem'le okuduk. Bize Vehb anlatt\u0131, ona Yunus, \u0130bn-i \u015eihab'dan haber verdi, ona Urve b. Z\u00fcbeyr Hz. Ai\u015fe (r.a)'n\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fini aktard\u0131: "Baz\u0131lar\u0131 kad\u0131nlar hakk\u0131nda inen bu ayetten sonra, Resulullah'tan fetva istediler. Bunun \u00fczerine, "Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva.. size okunan Kur'an ayetleridir." ayeti indi. Hz. Ai\u015fe, "size okunan Kur'an ayetleri" ile y\u00fcce Allah'\u0131n, "\u015fayet yetimler konusunda adil olamayaca\u011f\u0131n\u0131zdan korkuyorsan\u0131z kad\u0131nlardan ho\u015fland\u0131klar\u0131n\u0131zla evlenin." dedi\u011fi ilk ayete i\u015faret edilmektedir." der.Yine bu isnadla Hz. Ai\u015fe'den \u015f\u00f6yle rivayet edilir: "Y\u00fcce Allah'\u0131n: "nikahlamak istemedi\u011finiz." s\u00f6z\u00fcnden, sizden birinizin himayesindeki yetim k\u0131z\u0131, mal\u0131 ve g\u00fczelli\u011fi az oldu\u011fundan dolay\u0131 nikahlamak istemeyi\u015fi kastedilmektedir. Bu y\u00fczden, adil davranmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece yetim k\u0131zlar\u0131 s\u0131rf mallar\u0131 ve g\u00fczelliklerinden dolay\u0131 nikahlamaktan engellediler. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6n\u00fcls\u00fcz davran\u0131yorlard\u0131 bu konuda."Bu hadisler ve Kur'an ayetinden cahiliyenin durumu \u00f6zellikle yetim k\u0131zlar\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu durum a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. Yetim ki; velisinin g\u00f6z dikmesi ve aldatmas\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131rd\u0131. Velisi, k\u0131z\u0131n mal\u0131na g\u00f6z dikerdi. Mihrini de vermemek suretiyle aldat\u0131rd\u0131. \u015eayet kendisi evlenecek olsa hem mihrini hem de mal\u0131n\u0131 yerdi. \u00c7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmezdi. \u00dcstelik, elinin alt\u0131ndaki mal\u0131na, kocas\u0131n\u0131n ortak olmamas\u0131 i\u00e7in ba\u015fkas\u0131yla evlenmesine izin vermemekle de aldat\u0131rd\u0131.K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131n ve kad\u0131nlar\u0131n durumu da b\u00f6yleydi. Miraslar\u0131n\u0131 koruyacak bir g\u00fc\u00e7leri bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in mirastan yoksun b\u0131rak\u0131l\u0131rlard\u0131. Yada sava\u015facak g\u00fc\u00e7te olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, kabileci d\u00fc\u015f\u00fcncenin etkisiyle mirasta haklar\u0131 bulunmazd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kabile d\u00fczeninde her\u015fey sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131nd\u0131r. Zay\u0131flar\u0131n hi\u00e7 bir \u015feyi yoktur.\u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m'\u0131n de\u011fi\u015ftirdi\u011fi yerine \u00fcst\u00fcn, insana yara\u015f\u0131r gelenekler yerle\u015ftirdi\u011fi, bu i\u011fren\u00e7 ve ilkel geleneklerdir. Daha \u00f6nce de dedi\u011fimiz gibi bu s\u0131rf Arap toplumunda s\u00f6z konusu olmu\u015f bir s\u0131\u00e7rama, bir uyan\u0131\u015f de\u011fildir ku\u015fkusuz. Bu ger\u00e7ekte yepyeni bir olu\u015fumdur. Yeni bir do\u011fu\u015ftur. Bu \u00fcmmetin cahiliyedeki realitesinden farkl\u0131 bir ger\u00e7ektir bu.\u015eunu \u00f6zellikle belirtmemiz gerekir: Bu yeni olu\u015fum, herhangi bir haz\u0131rl\u0131k d\u00f6neminin sonucu bir geli\u015fme de\u011fildir. Yada bu halk\u0131n hayat\u0131nda maddi olgunun ani de\u011fi\u015fikli\u011finden de kaynaklanmamaktad\u0131r.Miras ve m\u00fclkiyet haklar\u0131n\u0131 sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmaktan insanl\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmak, \u00e7ocuk, yetim ve kad\u0131na sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 de\u011fil de insan olmalar\u0131ndan dolay\u0131 haklar\u0131n\u0131 vermek de\u011fi\u015fimi; toplumun sava\u015f\u00e7\u0131lara de\u011fer vermeyen sa\u011flam kurallar edinmesi, bu y\u00fczden sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n kazan\u0131lm\u0131\u015f haklar\u0131n\u0131 iptal etmesi ve onlar\u0131n \u00f6ncelikli olmas\u0131n\u0131 gerektirecek bir durumun s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131 bir a\u015famaya gelmesinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 san\u0131lmas\u0131n!Kesinlikle hay\u0131r. Ku\u015fkusuz bu yeni d\u00f6nemde de sava\u015f\u00e7\u0131lara b\u00fcy\u00fck de\u011fer verilir. Onlara duyulan ihtiya\u00e7 da son derece \u00f6nemlidir. Ancak burada art\u0131k \u0130sl\u00e2m vard\u0131r. Burada insanl\u0131\u011f\u0131n yeniden do\u011fu\u015fu s\u00f6z konusudur. Bir kitaptan, bir hayat sisteminden kaynaklanan bir do\u011fu\u015f, ayn\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde, ayn\u0131 \u015fartlarda; \u00fcretim tarz\u0131nda, ara\u00e7lar\u0131nda ve \u00fcretimde bir devrim meydana getirmeksizin yaln\u0131zca bu yeni do\u011fu\u015fun etkisiyle, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ink\u0131lab\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirerek bu yeni do\u011fmu\u015f toplumu olu\u015fturmu\u015ftur.Kur'an'\u0131n e\u011fitim metodunun, ruhlarda ve hayat tarz\u0131nda cahiliyenin belirtilerini s\u00f6nd\u00fcr\u00fcp gidermek, ruhlara ve hayat tarz\u0131na \u0130slam'\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirip sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in, (hem de uzun bir) m\u00fccadeleye giri\u015fti\u011fi bir ger\u00e7ektir. Di\u011fer bir ger\u00e7ek de cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n tekrar hareketlendi\u011fi, baz\u0131 bireysel durumlarda kendisi de\u011fi\u015fik k\u0131l\u0131klara b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fcp yeniden ortaya \u00e7\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131d\u0131r."Maddi olgularla m\u00fccadeleye giri\u015fenin, onlar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131p de\u011fi\u015ftirenin, g\u00f6kten indirilen bu ilah\u00ee sistem ve bu sistemin olu\u015fturdu\u011fu bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin ta kendisi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. Hi\u00e7bir zaman bu de\u011fi\u015fikli\u011fi sa\u011flayan; maddi olgu ve maddenin \u00f6z\u00fcnde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00e7eli\u015fki yada \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesi veya \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bu de\u011fi\u015fikli\u011fi d\u00fczenlemek i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, hayat sistemi ve sistemlerinin de\u011fi\u015fmesini zorunlu g\u00f6ren Marksist hezeyanlardan biri olmam\u0131\u015ft\u0131r.Burada, bu halk\u0131n hayat\u0131nda yeni ve tek bir\u015fey s\u00f6z konusudur. Y\u00fcceler aleminden indirilmi\u015f bir \u015fey. Ruhlar hemen kar\u015f\u0131l\u0131k verdiler. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah yerle\u015ftirdi\u011fi f\u0131trat\u0131n derinliklerine hitap ediyordu. Bu y\u00fczden, b\u00f6yle bir de\u011fi\u015fiklik ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Daha do\u011frusu insanl\u0131\u011f\u0131n bu yeniden do\u011fu\u015fu m\u00fcmk\u00fcn olmu\u015ftu. Bu do\u011fu\u015fta; b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle cahiliye de hayat, bilinen g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnden tamamen farkl\u0131 bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazanm\u0131\u015ft\u0131.Eski ve yeni g\u00f6r\u00fcn\u00fcm aras\u0131nda bir \u00e7at\u0131\u015fma s\u00f6z konusu olmas\u0131na, bir tak\u0131m sanc\u0131lar ve fedak\u00e2rl\u0131klardan dolay\u0131 ac\u0131lar \u00e7ekilmesine ra\u011fmen, t\u00fcm bunlar ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada y\u00fcce bir mesaj, itikad\u00ee bir d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00f6z konusuydu. \u015eu yeniden do\u011fu\u015fta ilk ve son etken oydu. Tabi ki bu dalgay\u0131 \u0130sl\u00e2m toplumuyla s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Ayn\u0131 \u015fekilde t\u00fcm insan topluluklar\u0131na da y\u00f6nelecekti ku\u015fkusuz.M\u00fcminlerin kad\u0131nlara ili\u015fkin Resulullah'tan fetva istedi\u011fi, y\u00fcce Allah'\u0131n da kendilerine fetva verdi\u011fi yetimlerin ve ma\u011fdur \u00e7ocuklar\u0131n haklar\u0131n\u0131 bildirdi\u011fi \u015fu Kur'an ayeti, b\u00fct\u00fcn bu haklar\u0131 ve prensipleri, bu sistemin getirdi\u011fi kayna\u011fa ba\u011flamakla son bulmas\u0131n\u0131n nedeni de budur:"Ne iyilik yaparsan\u0131z ku\u015fkusuz Allah onu bilir."Bilinmemesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kaybolmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131 iyili\u011fin kaybolmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.M\u00fcminin yapt\u0131klar\u0131yla d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc son merci buras\u0131d\u0131r. Niyeti ve \u00e7abas\u0131yla g\u00f6zetti\u011fi tek y\u00f6n budur. Bu prensiplerin ve bu metodun ruhlarda, davran\u0131\u015flarda ve t\u00fcm hayatta bu denli g\u00fc\u00e7l\u00fc etkin olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan; bu merciin g\u00fcc\u00fc ve otoritesidir.O halde bir tak\u0131m direktifler vermek, hayat metodlar\u0131 belirlemek ve sosyal d\u00fczenler kurmak \u00f6nemli de\u011fildir. \u00d6nemli olan bu direktiflerin, metod ve d\u00fczenlerin dayand\u0131\u011f\u0131, g\u00fc\u00e7lerini, insan nefsi \u00fczerindeki etki ve faaliyetlerini ald\u0131klar\u0131 otoritedir. \u0130nsanlar\u0131n otorite ve azamet sahibi y\u00fcce Allah'tan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler ile, insanlar aras\u0131ndaki kendileri gibi bir kuldan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler aras\u0131nda, ne kadar da fark vard\u0131r. Diyelim ki, t\u00fcm s\u0131fat ve \u00f6zellikleri ile de her ikisi ayn\u0131 d\u00fczeyde bulunsun ve b\u00f6ylece birlikte ayn\u0131 zirveye ula\u015fsalar bile -bu da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil ya- \u015fu s\u00f6z\u00fcn kaynakland\u0131\u011f\u0131 zat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmem, ruhumda hakketti\u011fi yeri vermem bile, y\u00fccelerin y\u00fccesi Allah'\u0131n s\u00f6z\u00fc ile insano\u011flunun s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ruhumda hakkettikleri etkiyi, b\u0131rakmalar\u0131 i\u00e7in yeterlidir.Ard\u0131ndan \u0130sl\u00e2m'\u0131n, madde aleminde ya da \u00fcretim d\u00fcnyas\u0131nda ge\u00e7erli yery\u00fcz\u00fc men\u015feli de\u011fi\u015fim etkenlerinden \u00e7ok, mele-i a'ladan -y\u00fcceler aleminden indirilen Allah'\u0131n sistemi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla olu\u015fturdu\u011fu bu toplumda -aile ortam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen sosyal d\u00fczenlemeyle birlikte bir ad\u0131m daha at\u0131yoruz:\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 127. AYET Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.127- onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva, paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz, yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda, size okunan Kur'an ayetleridir. Ne iyilik yaparsan\u0131z, ku\u015fkusuz Allah onu bilir.KADIN VE \u0130NSAN PS\u0130KOLOJ\u0130S\u0130 \u00dcZER\u0130NES\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda inen ayetler, kad\u0131nlara ili\u015fkin bir tak\u0131m sorular\u0131 ve onlar\u0131n baz\u0131 durumlar\u0131 hakk\u0131nda fetva istemelerini anlatmaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n soru sormak ve baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlere ili\u015fkin fetva istemek gibi giri\u015fimleri m\u00fcsl\u00fcman toplumun geli\u015fimini ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hayat\u00ee konularda dinlerinin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenme isteklerini g\u00f6stermektedir. Ku\u015fkusuz cahiliyeden \u0130sl\u00e2m'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn ruhlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi sars\u0131nt\u0131 son derece derindi. \u00d6yle ki cahiliyeden kaynaklanan her konudan, \u0130sl\u00e2m'da ge\u00e7ersiz oldu\u011fu yada de\u011fi\u015ftirildi\u011fi korkusuyla ku\u015fkulan\u0131r ve sak\u0131n\u0131r olmu\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden g\u00fcnl\u00fck hayatlar\u0131nda kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan her \u015feye ili\u015fkin \u0130sl\u00e2m'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek istiyorlard\u0131. Bu uyan\u0131kl\u0131k ve durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m'a uydurma konusunda duyduklar\u0131 bu arzu, -hayatlar\u0131nda kimi cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n hen\u00fcz bulunmas\u0131na ra\u011fmen- o d\u00f6nemin en belirgin \u00f6zelli\u011fidir. Ku\u015fkusuz \u00f6nemli olan durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine uydurmada duyduklar\u0131 ger\u00e7ek ve g\u00fc\u00e7l\u00fc arzu ve ayn\u0131 ruhla baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlerin yorumlanmas\u0131n\u0131 istemeleridir. Yoksa g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir \u00e7o\u011funun m\u00fcft\u00fclere ba\u015fvurdu\u011fu gibi s\u0131rf, bir \u015feyler \u00f6\u011frenmek, bilgin olmak i\u00e7in fetva isteminde bulunmazlard\u0131.Toplum, dininin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek zorundayd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc yeni hayat d\u00fczenlerini bu \u015fekillendirecekti. Ayr\u0131ca \u00f6\u011frenmeyi \u015fiddetle istiyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ama\u00e7, pratik hayatlar\u0131yla dinlerinin h\u00fck\u00fcmleri aras\u0131nda uygunluk meydana getirmekti. Cahiliyeden yeni yeni soyutlanm\u0131\u015flard\u0131. Cahiliyenin gelenek, al\u0131\u015fkanl\u0131k, sistem ve h\u00fck\u00fcmlerinden ka\u00e7\u0131n\u0131yorlard\u0131. Bu arada \u0130sl\u00e2m'\u0131n hayatlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi bu b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fimin yada daha do\u011fru bir ifadeyle, \u0130sl\u00e2m'\u0131n eliyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen bu yeniden do\u011fu\u015fun de\u011ferini de \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131.Burada, Allah i\u00e7in \u00f6\u011frenmek istemelerinin, bu istekteki i\u00e7tenliklerinin ve \u00f6\u011frendiklerine uymadaki kararl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011finin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak y\u00fcce Allah'\u0131n koruma ve g\u00f6zetimini g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130stedikleri fetvay\u0131 y\u00fcce Allah \u00fczerine al\u0131yor:"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; onlar hakk\u0131nda size fetvay\u0131 Allah veriyor."Onlar Resulullah'tan (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) fetva istemi\u015flerdi. Ancak y\u00fcce Allah l\u00fctfedip peygamberine \u015f\u00f6yle s\u00f6ylemesini emrediyor! Kad\u0131nlar ve ayette zikredilen di\u011fer konular hakk\u0131nda size Allah fetva veriyor. Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131na \u015fefkati, m\u00fcsl\u00fcman cemaate l\u00fctfu, onlara bizzat hitap etmesi, onlar\u0131 g\u00f6zetmesi, fetva isteklerini ve yeni hayatlar\u0131n\u0131n ihtiya\u00e7 duydu\u011fu \u015feyleri kar\u015f\u0131lamas\u0131 olay\u0131 de\u011feri \u00f6l\u00e7\u00fclemeyecek kadar b\u00fcy\u00fck bir iltifatt\u0131r.Fetva; ilah\u00ee sistemin m\u00fcsl\u00fcman toplumu i\u00e7inden \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 cahiliye kal\u0131nt\u0131s\u0131 olguyu tasvir etti\u011fi gibi, m\u00fcsl\u00fcman toplumun hayat d\u00fczeyinin y\u00fckselmesi ve cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan ar\u0131nmas\u0131 i\u00e7in uyulmas\u0131 istenen direktifi de i\u00e7ermektedir."De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor! Bu fetva paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda size okunan Kur'an ayetleridir.Bu ayet hakk\u0131nda Ali b. Ebu Talha, \u0130bni Abbas (r.a)'dan \u015f\u00f6yle nakleder: Cahiliye devrinde adam tutar yan\u0131ndaki yetim k\u0131z\u0131n \u00fczerine elbisesini atard\u0131. Bunu yapt\u0131ktan sonra kimse o kad\u0131nla evlenemezdi art\u0131k. \u015eayet g\u00fczel olur da ho\u015funa giderse kendisi evlenip mal\u0131n\u0131 yerdi. Yok e\u011fer \u00e7irkin olursa, \u00f6lene kadar erkek y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmesine m\u00fcsaade etmezdi. \u00d6l\u00fcnce de miras\u0131na konard\u0131. Bunu y\u00fcce Allah haram etti, b\u00f6yle bir \u015fey yapmay\u0131 yasaklad\u0131. "... Ma\u011fdur \u00e7ocuklar... s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda, ibni Abbas, cahiliyede \u00e7ocuklar ve k\u0131zlar varis olamazlard\u0131, der. "...paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz..." s\u00f6z\u00fc, bunu g\u00f6stermektedir. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah bu durumu yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Her pay sahibinin pay\u0131n\u0131 belirlemi\u015ftir. B\u00fcy\u00fck olsun k\u00fc\u00e7\u00fck olsun erke\u011fin pay\u0131, kad\u0131n\u0131n pay\u0131n\u0131n iki kat\u0131d\u0131r, buyurmu\u015ftur.Y\u00fcce Allah'\u0131n "...Yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z..." s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda Said b. Cubeyr \u015f\u00f6yle der: "Nas\u0131l ki, g\u00fczel oldu\u011fu zaman adam, "onu nikahlad\u0131m kendime se\u00e7tim" diyorsa, mal ve g\u00fczelli\u011fi olmad\u0131\u011f\u0131 zaman da nikah las\u0131n tercih etsin."Ayetin, "Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler..." diye ba\u015flayan ve "nikahlamak istemedi\u011finiz..." s\u00f6z\u00fcne kadarki k\u0131sm\u0131 hakk\u0131nda Hz. Ai\u015fe (r.a) \u015f\u00f6yle der: "Bu, yan\u0131nda yetim bir k\u0131z bulunan adamd\u0131r. Velisi durumunda oldu\u011fu i\u00e7in ona varis olmaktayd\u0131. K\u0131zca\u011f\u0131z\u0131n t\u00fcm mal\u0131na hatta hurma salk\u0131m\u0131na bile ortak olurdu: Fakat nikahlamak istemezdi. ( Yani, nikahlamaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rd\u0131, \u00e7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmek istemezdi)K\u0131z\u0131n ba\u015fka bir adamla evlenmesini ve b\u00f6ylece orta\u011f\u0131 bulundu\u011fu mala ba\u015fkas\u0131n\u0131n ortak olmas\u0131n\u0131 da istemezdi. Bu y\u00fczden evlenmesine engel olur. Ayet bunun i\u00e7in indi." (Buhari, M\u00fcslim)\u0130bn-i Ebu Hatem diyor ki: Muhammed b. Abdullah b. Abd\u00fclhakem'le okuduk. Bize Vehb anlatt\u0131, ona Yunus, \u0130bn-i \u015eihab'dan haber verdi, ona Urve b. Z\u00fcbeyr Hz. Ai\u015fe (r.a)'n\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fini aktard\u0131: "Baz\u0131lar\u0131 kad\u0131nlar hakk\u0131nda inen bu ayetten sonra, Resulullah'tan fetva istediler. Bunun \u00fczerine, "Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva.. size okunan Kur'an ayetleridir." ayeti indi. Hz. Ai\u015fe, "size okunan Kur'an ayetleri" ile y\u00fcce Allah'\u0131n, "\u015fayet yetimler konusunda adil olamayaca\u011f\u0131n\u0131zdan korkuyorsan\u0131z kad\u0131nlardan ho\u015fland\u0131klar\u0131n\u0131zla evlenin." dedi\u011fi ilk ayete i\u015faret edilmektedir." der.Yine bu isnadla Hz. Ai\u015fe'den \u015f\u00f6yle rivayet edilir: "Y\u00fcce Allah'\u0131n: "nikahlamak istemedi\u011finiz." s\u00f6z\u00fcnden, sizden birinizin himayesindeki yetim k\u0131z\u0131, mal\u0131 ve g\u00fczelli\u011fi az oldu\u011fundan dolay\u0131 nikahlamak istemeyi\u015fi kastedilmektedir. Bu y\u00fczden, adil davranmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece yetim k\u0131zlar\u0131 s\u0131rf mallar\u0131 ve g\u00fczelliklerinden dolay\u0131 nikahlamaktan engellediler. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6n\u00fcls\u00fcz davran\u0131yorlard\u0131 bu konuda."Bu hadisler ve Kur'an ayetinden cahiliyenin durumu \u00f6zellikle yetim k\u0131zlar\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu durum a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. Yetim ki; velisinin g\u00f6z dikmesi ve aldatmas\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131rd\u0131. Velisi, k\u0131z\u0131n mal\u0131na g\u00f6z dikerdi. Mihrini de vermemek suretiyle aldat\u0131rd\u0131. \u015eayet kendisi evlenecek olsa hem mihrini hem de mal\u0131n\u0131 yerdi. \u00c7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmezdi. \u00dcstelik, elinin alt\u0131ndaki mal\u0131na, kocas\u0131n\u0131n ortak olmamas\u0131 i\u00e7in ba\u015fkas\u0131yla evlenmesine izin vermemekle de aldat\u0131rd\u0131.K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131n ve kad\u0131nlar\u0131n durumu da b\u00f6yleydi. Miraslar\u0131n\u0131 koruyacak bir g\u00fc\u00e7leri bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in mirastan yoksun b\u0131rak\u0131l\u0131rlard\u0131. Yada sava\u015facak g\u00fc\u00e7te olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, kabileci d\u00fc\u015f\u00fcncenin etkisiyle mirasta haklar\u0131 bulunmazd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kabile d\u00fczeninde her\u015fey sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131nd\u0131r. Zay\u0131flar\u0131n hi\u00e7 bir \u015feyi yoktur.\u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m'\u0131n de\u011fi\u015ftirdi\u011fi yerine \u00fcst\u00fcn, insana yara\u015f\u0131r gelenekler yerle\u015ftirdi\u011fi, bu i\u011fren\u00e7 ve ilkel geleneklerdir. Daha \u00f6nce de dedi\u011fimiz gibi bu s\u0131rf Arap toplumunda s\u00f6z konusu olmu\u015f bir s\u0131\u00e7rama, bir uyan\u0131\u015f de\u011fildir ku\u015fkusuz. Bu ger\u00e7ekte yepyeni bir olu\u015fumdur. Yeni bir do\u011fu\u015ftur. Bu \u00fcmmetin cahiliyedeki realitesinden farkl\u0131 bir ger\u00e7ektir bu.\u015eunu \u00f6zellikle belirtmemiz gerekir: Bu yeni olu\u015fum, herhangi bir haz\u0131rl\u0131k d\u00f6neminin sonucu bir geli\u015fme de\u011fildir. Yada bu halk\u0131n hayat\u0131nda maddi olgunun ani de\u011fi\u015fikli\u011finden de kaynaklanmamaktad\u0131r.Miras ve m\u00fclkiyet haklar\u0131n\u0131 sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmaktan insanl\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmak, \u00e7ocuk, yetim ve kad\u0131na sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 de\u011fil de insan olmalar\u0131ndan dolay\u0131 haklar\u0131n\u0131 vermek de\u011fi\u015fimi; toplumun sava\u015f\u00e7\u0131lara de\u011fer vermeyen sa\u011flam kurallar edinmesi, bu y\u00fczden sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n kazan\u0131lm\u0131\u015f haklar\u0131n\u0131 iptal etmesi ve onlar\u0131n \u00f6ncelikli olmas\u0131n\u0131 gerektirecek bir durumun s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131 bir a\u015famaya gelmesinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 san\u0131lmas\u0131n!Kesinlikle hay\u0131r. Ku\u015fkusuz bu yeni d\u00f6nemde de sava\u015f\u00e7\u0131lara b\u00fcy\u00fck de\u011fer verilir. Onlara duyulan ihtiya\u00e7 da son derece \u00f6nemlidir. Ancak burada art\u0131k \u0130sl\u00e2m vard\u0131r. Burada insanl\u0131\u011f\u0131n yeniden do\u011fu\u015fu s\u00f6z konusudur. Bir kitaptan, bir hayat sisteminden kaynaklanan bir do\u011fu\u015f, ayn\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde, ayn\u0131 \u015fartlarda; \u00fcretim tarz\u0131nda, ara\u00e7lar\u0131nda ve \u00fcretimde bir devrim meydana getirmeksizin yaln\u0131zca bu yeni do\u011fu\u015fun etkisiyle, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ink\u0131lab\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirerek bu yeni do\u011fmu\u015f toplumu olu\u015fturmu\u015ftur.Kur'an'\u0131n e\u011fitim metodunun, ruhlarda ve hayat tarz\u0131nda cahiliyenin belirtilerini s\u00f6nd\u00fcr\u00fcp gidermek, ruhlara ve hayat tarz\u0131na \u0130slam'\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirip sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in, (hem de uzun bir) m\u00fccadeleye giri\u015fti\u011fi bir ger\u00e7ektir. Di\u011fer bir ger\u00e7ek de cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n tekrar hareketlendi\u011fi, baz\u0131 bireysel durumlarda kendisi de\u011fi\u015fik k\u0131l\u0131klara b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fcp yeniden ortaya \u00e7\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131d\u0131r."Maddi olgularla m\u00fccadeleye giri\u015fenin, onlar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131p de\u011fi\u015ftirenin, g\u00f6kten indirilen bu ilah\u00ee sistem ve bu sistemin olu\u015fturdu\u011fu bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin ta kendisi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. Hi\u00e7bir zaman bu de\u011fi\u015fikli\u011fi sa\u011flayan; maddi olgu ve maddenin \u00f6z\u00fcnde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00e7eli\u015fki yada \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesi veya \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bu de\u011fi\u015fikli\u011fi d\u00fczenlemek i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, hayat sistemi ve sistemlerinin de\u011fi\u015fmesini zorunlu g\u00f6ren Marksist hezeyanlardan biri olmam\u0131\u015ft\u0131r.Burada, bu halk\u0131n hayat\u0131nda yeni ve tek bir\u015fey s\u00f6z konusudur. Y\u00fcceler aleminden indirilmi\u015f bir \u015fey. Ruhlar hemen kar\u015f\u0131l\u0131k verdiler. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah yerle\u015ftirdi\u011fi f\u0131trat\u0131n derinliklerine hitap ediyordu. Bu y\u00fczden, b\u00f6yle bir de\u011fi\u015fiklik ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Daha do\u011frusu insanl\u0131\u011f\u0131n bu yeniden do\u011fu\u015fu m\u00fcmk\u00fcn olmu\u015ftu. Bu do\u011fu\u015fta; b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle cahiliye de hayat, bilinen g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnden tamamen farkl\u0131 bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazanm\u0131\u015ft\u0131.Eski ve yeni g\u00f6r\u00fcn\u00fcm aras\u0131nda bir \u00e7at\u0131\u015fma s\u00f6z konusu olmas\u0131na, bir tak\u0131m sanc\u0131lar ve fedak\u00e2rl\u0131klardan dolay\u0131 ac\u0131lar \u00e7ekilmesine ra\u011fmen, t\u00fcm bunlar ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada y\u00fcce bir mesaj, itikad\u00ee bir d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00f6z konusuydu. \u015eu yeniden do\u011fu\u015fta ilk ve son etken oydu. Tabi ki bu dalgay\u0131 \u0130sl\u00e2m toplumuyla s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Ayn\u0131 \u015fekilde t\u00fcm insan topluluklar\u0131na da y\u00f6nelecekti ku\u015fkusuz.M\u00fcminlerin kad\u0131nlara ili\u015fkin Resulullah'tan fetva istedi\u011fi, y\u00fcce Allah'\u0131n da kendilerine fetva verdi\u011fi yetimlerin ve ma\u011fdur \u00e7ocuklar\u0131n haklar\u0131n\u0131 bildirdi\u011fi \u015fu Kur'an ayeti, b\u00fct\u00fcn bu haklar\u0131 ve prensipleri, bu sistemin getirdi\u011fi kayna\u011fa ba\u011flamakla son bulmas\u0131n\u0131n nedeni de budur:"Ne iyilik yaparsan\u0131z ku\u015fkusuz Allah onu bilir."Bilinmemesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kaybolmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131 iyili\u011fin kaybolmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.M\u00fcminin yapt\u0131klar\u0131yla d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc son merci buras\u0131d\u0131r. Niyeti ve \u00e7abas\u0131yla g\u00f6zetti\u011fi tek y\u00f6n budur. Bu prensiplerin ve bu metodun ruhlarda, davran\u0131\u015flarda ve t\u00fcm hayatta bu denli g\u00fc\u00e7l\u00fc etkin olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan; bu merciin g\u00fcc\u00fc ve otoritesidir.O halde bir tak\u0131m direktifler vermek, hayat metodlar\u0131 belirlemek ve sosyal d\u00fczenler kurmak \u00f6nemli de\u011fildir. \u00d6nemli olan bu direktiflerin, metod ve d\u00fczenlerin dayand\u0131\u011f\u0131, g\u00fc\u00e7lerini, insan nefsi \u00fczerindeki etki ve faaliyetlerini ald\u0131klar\u0131 otoritedir. \u0130nsanlar\u0131n otorite ve azamet sahibi y\u00fcce Allah'tan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler ile, insanlar aras\u0131ndaki kendileri gibi bir kuldan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler aras\u0131nda, ne kadar da fark vard\u0131r. Diyelim ki, t\u00fcm s\u0131fat ve \u00f6zellikleri ile de her ikisi ayn\u0131 d\u00fczeyde bulunsun ve b\u00f6ylece birlikte ayn\u0131 zirveye ula\u015fsalar bile -bu da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil ya- \u015fu s\u00f6z\u00fcn kaynakland\u0131\u011f\u0131 zat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmem, ruhumda hakketti\u011fi yeri vermem bile, y\u00fccelerin y\u00fccesi Allah'\u0131n s\u00f6z\u00fc ile insano\u011flunun s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ruhumda hakkettikleri etkiyi, b\u0131rakmalar\u0131 i\u00e7in yeterlidir.Ard\u0131ndan \u0130sl\u00e2m'\u0131n, madde aleminde ya da \u00fcretim d\u00fcnyas\u0131nda ge\u00e7erli yery\u00fcz\u00fc men\u015feli de\u011fi\u015fim etkenlerinden \u00e7ok, mele-i a'ladan -y\u00fcceler aleminden indirilen Allah'\u0131n sistemi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla olu\u015fturdu\u011fu bu toplumda -aile ortam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen sosyal d\u00fczenlemeyle birlikte bir ad\u0131m daha at\u0131yoruz:\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-02-11T07:37:25+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-8.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"12 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 127. AYET\",\"datePublished\":\"2020-02-11T07:37:25+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-11T07:37:25+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/\"},\"wordCount\":2325,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 127. AYET Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-02-11T07:37:25+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-11T07:37:25+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.127- onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva, paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz, yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda, size okunan Kur'an ayetleridir. Ne iyilik yaparsan\u0131z, ku\u015fkusuz Allah onu bilir.KADIN VE \u0130NSAN PS\u0130KOLOJ\u0130S\u0130 \u00dcZER\u0130NES\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda inen ayetler, kad\u0131nlara ili\u015fkin bir tak\u0131m sorular\u0131 ve onlar\u0131n baz\u0131 durumlar\u0131 hakk\u0131nda fetva istemelerini anlatmaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n soru sormak ve baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlere ili\u015fkin fetva istemek gibi giri\u015fimleri m\u00fcsl\u00fcman toplumun geli\u015fimini ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hayat\u00ee konularda dinlerinin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenme isteklerini g\u00f6stermektedir. Ku\u015fkusuz cahiliyeden \u0130sl\u00e2m'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn ruhlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi sars\u0131nt\u0131 son derece derindi. \u00d6yle ki cahiliyeden kaynaklanan her konudan, \u0130sl\u00e2m'da ge\u00e7ersiz oldu\u011fu yada de\u011fi\u015ftirildi\u011fi korkusuyla ku\u015fkulan\u0131r ve sak\u0131n\u0131r olmu\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden g\u00fcnl\u00fck hayatlar\u0131nda kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan her \u015feye ili\u015fkin \u0130sl\u00e2m'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek istiyorlard\u0131. Bu uyan\u0131kl\u0131k ve durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m'a uydurma konusunda duyduklar\u0131 bu arzu, -hayatlar\u0131nda kimi cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n hen\u00fcz bulunmas\u0131na ra\u011fmen- o d\u00f6nemin en belirgin \u00f6zelli\u011fidir. Ku\u015fkusuz \u00f6nemli olan durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine uydurmada duyduklar\u0131 ger\u00e7ek ve g\u00fc\u00e7l\u00fc arzu ve ayn\u0131 ruhla baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlerin yorumlanmas\u0131n\u0131 istemeleridir. Yoksa g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir \u00e7o\u011funun m\u00fcft\u00fclere ba\u015fvurdu\u011fu gibi s\u0131rf, bir \u015feyler \u00f6\u011frenmek, bilgin olmak i\u00e7in fetva isteminde bulunmazlard\u0131.Toplum, dininin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek zorundayd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc yeni hayat d\u00fczenlerini bu \u015fekillendirecekti. Ayr\u0131ca \u00f6\u011frenmeyi \u015fiddetle istiyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ama\u00e7, pratik hayatlar\u0131yla dinlerinin h\u00fck\u00fcmleri aras\u0131nda uygunluk meydana getirmekti. Cahiliyeden yeni yeni soyutlanm\u0131\u015flard\u0131. Cahiliyenin gelenek, al\u0131\u015fkanl\u0131k, sistem ve h\u00fck\u00fcmlerinden ka\u00e7\u0131n\u0131yorlard\u0131. Bu arada \u0130sl\u00e2m'\u0131n hayatlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi bu b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fimin yada daha do\u011fru bir ifadeyle, \u0130sl\u00e2m'\u0131n eliyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen bu yeniden do\u011fu\u015fun de\u011ferini de \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131.Burada, Allah i\u00e7in \u00f6\u011frenmek istemelerinin, bu istekteki i\u00e7tenliklerinin ve \u00f6\u011frendiklerine uymadaki kararl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011finin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak y\u00fcce Allah'\u0131n koruma ve g\u00f6zetimini g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130stedikleri fetvay\u0131 y\u00fcce Allah \u00fczerine al\u0131yor:\\\"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; onlar hakk\u0131nda size fetvay\u0131 Allah veriyor.\\\"Onlar Resulullah'tan (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) fetva istemi\u015flerdi. Ancak y\u00fcce Allah l\u00fctfedip peygamberine \u015f\u00f6yle s\u00f6ylemesini emrediyor! Kad\u0131nlar ve ayette zikredilen di\u011fer konular hakk\u0131nda size Allah fetva veriyor. Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131na \u015fefkati, m\u00fcsl\u00fcman cemaate l\u00fctfu, onlara bizzat hitap etmesi, onlar\u0131 g\u00f6zetmesi, fetva isteklerini ve yeni hayatlar\u0131n\u0131n ihtiya\u00e7 duydu\u011fu \u015feyleri kar\u015f\u0131lamas\u0131 olay\u0131 de\u011feri \u00f6l\u00e7\u00fclemeyecek kadar b\u00fcy\u00fck bir iltifatt\u0131r.Fetva; ilah\u00ee sistemin m\u00fcsl\u00fcman toplumu i\u00e7inden \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 cahiliye kal\u0131nt\u0131s\u0131 olguyu tasvir etti\u011fi gibi, m\u00fcsl\u00fcman toplumun hayat d\u00fczeyinin y\u00fckselmesi ve cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan ar\u0131nmas\u0131 i\u00e7in uyulmas\u0131 istenen direktifi de i\u00e7ermektedir.\\\"De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor! Bu fetva paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda size okunan Kur'an ayetleridir.Bu ayet hakk\u0131nda Ali b. Ebu Talha, \u0130bni Abbas (r.a)'dan \u015f\u00f6yle nakleder: Cahiliye devrinde adam tutar yan\u0131ndaki yetim k\u0131z\u0131n \u00fczerine elbisesini atard\u0131. Bunu yapt\u0131ktan sonra kimse o kad\u0131nla evlenemezdi art\u0131k. \u015eayet g\u00fczel olur da ho\u015funa giderse kendisi evlenip mal\u0131n\u0131 yerdi. Yok e\u011fer \u00e7irkin olursa, \u00f6lene kadar erkek y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmesine m\u00fcsaade etmezdi. \u00d6l\u00fcnce de miras\u0131na konard\u0131. Bunu y\u00fcce Allah haram etti, b\u00f6yle bir \u015fey yapmay\u0131 yasaklad\u0131. \\\"... Ma\u011fdur \u00e7ocuklar... s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda, ibni Abbas, cahiliyede \u00e7ocuklar ve k\u0131zlar varis olamazlard\u0131, der. \\\"...paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz...\\\" s\u00f6z\u00fc, bunu g\u00f6stermektedir. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah bu durumu yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Her pay sahibinin pay\u0131n\u0131 belirlemi\u015ftir. B\u00fcy\u00fck olsun k\u00fc\u00e7\u00fck olsun erke\u011fin pay\u0131, kad\u0131n\u0131n pay\u0131n\u0131n iki kat\u0131d\u0131r, buyurmu\u015ftur.Y\u00fcce Allah'\u0131n \\\"...Yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z...\\\" s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda Said b. Cubeyr \u015f\u00f6yle der: \\\"Nas\u0131l ki, g\u00fczel oldu\u011fu zaman adam, \\\"onu nikahlad\u0131m kendime se\u00e7tim\\\" diyorsa, mal ve g\u00fczelli\u011fi olmad\u0131\u011f\u0131 zaman da nikah las\u0131n tercih etsin.\\\"Ayetin, \\\"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler...\\\" diye ba\u015flayan ve \\\"nikahlamak istemedi\u011finiz...\\\" s\u00f6z\u00fcne kadarki k\u0131sm\u0131 hakk\u0131nda Hz. Ai\u015fe (r.a) \u015f\u00f6yle der: \\\"Bu, yan\u0131nda yetim bir k\u0131z bulunan adamd\u0131r. Velisi durumunda oldu\u011fu i\u00e7in ona varis olmaktayd\u0131. K\u0131zca\u011f\u0131z\u0131n t\u00fcm mal\u0131na hatta hurma salk\u0131m\u0131na bile ortak olurdu: Fakat nikahlamak istemezdi. ( Yani, nikahlamaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rd\u0131, \u00e7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmek istemezdi)K\u0131z\u0131n ba\u015fka bir adamla evlenmesini ve b\u00f6ylece orta\u011f\u0131 bulundu\u011fu mala ba\u015fkas\u0131n\u0131n ortak olmas\u0131n\u0131 da istemezdi. Bu y\u00fczden evlenmesine engel olur. Ayet bunun i\u00e7in indi.\\\" (Buhari, M\u00fcslim)\u0130bn-i Ebu Hatem diyor ki: Muhammed b. Abdullah b. Abd\u00fclhakem'le okuduk. Bize Vehb anlatt\u0131, ona Yunus, \u0130bn-i \u015eihab'dan haber verdi, ona Urve b. Z\u00fcbeyr Hz. Ai\u015fe (r.a)'n\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fini aktard\u0131: \\\"Baz\u0131lar\u0131 kad\u0131nlar hakk\u0131nda inen bu ayetten sonra, Resulullah'tan fetva istediler. Bunun \u00fczerine, \\\"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva.. size okunan Kur'an ayetleridir.\\\" ayeti indi. Hz. Ai\u015fe, \\\"size okunan Kur'an ayetleri\\\" ile y\u00fcce Allah'\u0131n, \\\"\u015fayet yetimler konusunda adil olamayaca\u011f\u0131n\u0131zdan korkuyorsan\u0131z kad\u0131nlardan ho\u015fland\u0131klar\u0131n\u0131zla evlenin.\\\" dedi\u011fi ilk ayete i\u015faret edilmektedir.\\\" der.Yine bu isnadla Hz. Ai\u015fe'den \u015f\u00f6yle rivayet edilir: \\\"Y\u00fcce Allah'\u0131n: \\\"nikahlamak istemedi\u011finiz.\\\" s\u00f6z\u00fcnden, sizden birinizin himayesindeki yetim k\u0131z\u0131, mal\u0131 ve g\u00fczelli\u011fi az oldu\u011fundan dolay\u0131 nikahlamak istemeyi\u015fi kastedilmektedir. Bu y\u00fczden, adil davranmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece yetim k\u0131zlar\u0131 s\u0131rf mallar\u0131 ve g\u00fczelliklerinden dolay\u0131 nikahlamaktan engellediler. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6n\u00fcls\u00fcz davran\u0131yorlard\u0131 bu konuda.\\\"Bu hadisler ve Kur'an ayetinden cahiliyenin durumu \u00f6zellikle yetim k\u0131zlar\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu durum a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. Yetim ki; velisinin g\u00f6z dikmesi ve aldatmas\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131rd\u0131. Velisi, k\u0131z\u0131n mal\u0131na g\u00f6z dikerdi. Mihrini de vermemek suretiyle aldat\u0131rd\u0131. \u015eayet kendisi evlenecek olsa hem mihrini hem de mal\u0131n\u0131 yerdi. \u00c7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmezdi. \u00dcstelik, elinin alt\u0131ndaki mal\u0131na, kocas\u0131n\u0131n ortak olmamas\u0131 i\u00e7in ba\u015fkas\u0131yla evlenmesine izin vermemekle de aldat\u0131rd\u0131.K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131n ve kad\u0131nlar\u0131n durumu da b\u00f6yleydi. Miraslar\u0131n\u0131 koruyacak bir g\u00fc\u00e7leri bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in mirastan yoksun b\u0131rak\u0131l\u0131rlard\u0131. Yada sava\u015facak g\u00fc\u00e7te olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, kabileci d\u00fc\u015f\u00fcncenin etkisiyle mirasta haklar\u0131 bulunmazd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kabile d\u00fczeninde her\u015fey sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131nd\u0131r. Zay\u0131flar\u0131n hi\u00e7 bir \u015feyi yoktur.\u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m'\u0131n de\u011fi\u015ftirdi\u011fi yerine \u00fcst\u00fcn, insana yara\u015f\u0131r gelenekler yerle\u015ftirdi\u011fi, bu i\u011fren\u00e7 ve ilkel geleneklerdir. Daha \u00f6nce de dedi\u011fimiz gibi bu s\u0131rf Arap toplumunda s\u00f6z konusu olmu\u015f bir s\u0131\u00e7rama, bir uyan\u0131\u015f de\u011fildir ku\u015fkusuz. Bu ger\u00e7ekte yepyeni bir olu\u015fumdur. Yeni bir do\u011fu\u015ftur. Bu \u00fcmmetin cahiliyedeki realitesinden farkl\u0131 bir ger\u00e7ektir bu.\u015eunu \u00f6zellikle belirtmemiz gerekir: Bu yeni olu\u015fum, herhangi bir haz\u0131rl\u0131k d\u00f6neminin sonucu bir geli\u015fme de\u011fildir. Yada bu halk\u0131n hayat\u0131nda maddi olgunun ani de\u011fi\u015fikli\u011finden de kaynaklanmamaktad\u0131r.Miras ve m\u00fclkiyet haklar\u0131n\u0131 sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmaktan insanl\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmak, \u00e7ocuk, yetim ve kad\u0131na sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 de\u011fil de insan olmalar\u0131ndan dolay\u0131 haklar\u0131n\u0131 vermek de\u011fi\u015fimi; toplumun sava\u015f\u00e7\u0131lara de\u011fer vermeyen sa\u011flam kurallar edinmesi, bu y\u00fczden sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n kazan\u0131lm\u0131\u015f haklar\u0131n\u0131 iptal etmesi ve onlar\u0131n \u00f6ncelikli olmas\u0131n\u0131 gerektirecek bir durumun s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131 bir a\u015famaya gelmesinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 san\u0131lmas\u0131n!Kesinlikle hay\u0131r. Ku\u015fkusuz bu yeni d\u00f6nemde de sava\u015f\u00e7\u0131lara b\u00fcy\u00fck de\u011fer verilir. Onlara duyulan ihtiya\u00e7 da son derece \u00f6nemlidir. Ancak burada art\u0131k \u0130sl\u00e2m vard\u0131r. Burada insanl\u0131\u011f\u0131n yeniden do\u011fu\u015fu s\u00f6z konusudur. Bir kitaptan, bir hayat sisteminden kaynaklanan bir do\u011fu\u015f, ayn\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde, ayn\u0131 \u015fartlarda; \u00fcretim tarz\u0131nda, ara\u00e7lar\u0131nda ve \u00fcretimde bir devrim meydana getirmeksizin yaln\u0131zca bu yeni do\u011fu\u015fun etkisiyle, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ink\u0131lab\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirerek bu yeni do\u011fmu\u015f toplumu olu\u015fturmu\u015ftur.Kur'an'\u0131n e\u011fitim metodunun, ruhlarda ve hayat tarz\u0131nda cahiliyenin belirtilerini s\u00f6nd\u00fcr\u00fcp gidermek, ruhlara ve hayat tarz\u0131na \u0130slam'\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirip sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in, (hem de uzun bir) m\u00fccadeleye giri\u015fti\u011fi bir ger\u00e7ektir. Di\u011fer bir ger\u00e7ek de cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n tekrar hareketlendi\u011fi, baz\u0131 bireysel durumlarda kendisi de\u011fi\u015fik k\u0131l\u0131klara b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fcp yeniden ortaya \u00e7\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131d\u0131r.\\\"Maddi olgularla m\u00fccadeleye giri\u015fenin, onlar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131p de\u011fi\u015ftirenin, g\u00f6kten indirilen bu ilah\u00ee sistem ve bu sistemin olu\u015fturdu\u011fu bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin ta kendisi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. Hi\u00e7bir zaman bu de\u011fi\u015fikli\u011fi sa\u011flayan; maddi olgu ve maddenin \u00f6z\u00fcnde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00e7eli\u015fki yada \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesi veya \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bu de\u011fi\u015fikli\u011fi d\u00fczenlemek i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, hayat sistemi ve sistemlerinin de\u011fi\u015fmesini zorunlu g\u00f6ren Marksist hezeyanlardan biri olmam\u0131\u015ft\u0131r.Burada, bu halk\u0131n hayat\u0131nda yeni ve tek bir\u015fey s\u00f6z konusudur. Y\u00fcceler aleminden indirilmi\u015f bir \u015fey. Ruhlar hemen kar\u015f\u0131l\u0131k verdiler. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah yerle\u015ftirdi\u011fi f\u0131trat\u0131n derinliklerine hitap ediyordu. Bu y\u00fczden, b\u00f6yle bir de\u011fi\u015fiklik ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Daha do\u011frusu insanl\u0131\u011f\u0131n bu yeniden do\u011fu\u015fu m\u00fcmk\u00fcn olmu\u015ftu. Bu do\u011fu\u015fta; b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle cahiliye de hayat, bilinen g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnden tamamen farkl\u0131 bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazanm\u0131\u015ft\u0131.Eski ve yeni g\u00f6r\u00fcn\u00fcm aras\u0131nda bir \u00e7at\u0131\u015fma s\u00f6z konusu olmas\u0131na, bir tak\u0131m sanc\u0131lar ve fedak\u00e2rl\u0131klardan dolay\u0131 ac\u0131lar \u00e7ekilmesine ra\u011fmen, t\u00fcm bunlar ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada y\u00fcce bir mesaj, itikad\u00ee bir d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00f6z konusuydu. \u015eu yeniden do\u011fu\u015fta ilk ve son etken oydu. Tabi ki bu dalgay\u0131 \u0130sl\u00e2m toplumuyla s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Ayn\u0131 \u015fekilde t\u00fcm insan topluluklar\u0131na da y\u00f6nelecekti ku\u015fkusuz.M\u00fcminlerin kad\u0131nlara ili\u015fkin Resulullah'tan fetva istedi\u011fi, y\u00fcce Allah'\u0131n da kendilerine fetva verdi\u011fi yetimlerin ve ma\u011fdur \u00e7ocuklar\u0131n haklar\u0131n\u0131 bildirdi\u011fi \u015fu Kur'an ayeti, b\u00fct\u00fcn bu haklar\u0131 ve prensipleri, bu sistemin getirdi\u011fi kayna\u011fa ba\u011flamakla son bulmas\u0131n\u0131n nedeni de budur:\\\"Ne iyilik yaparsan\u0131z ku\u015fkusuz Allah onu bilir.\\\"Bilinmemesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kaybolmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131 iyili\u011fin kaybolmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.M\u00fcminin yapt\u0131klar\u0131yla d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc son merci buras\u0131d\u0131r. Niyeti ve \u00e7abas\u0131yla g\u00f6zetti\u011fi tek y\u00f6n budur. Bu prensiplerin ve bu metodun ruhlarda, davran\u0131\u015flarda ve t\u00fcm hayatta bu denli g\u00fc\u00e7l\u00fc etkin olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan; bu merciin g\u00fcc\u00fc ve otoritesidir.O halde bir tak\u0131m direktifler vermek, hayat metodlar\u0131 belirlemek ve sosyal d\u00fczenler kurmak \u00f6nemli de\u011fildir. \u00d6nemli olan bu direktiflerin, metod ve d\u00fczenlerin dayand\u0131\u011f\u0131, g\u00fc\u00e7lerini, insan nefsi \u00fczerindeki etki ve faaliyetlerini ald\u0131klar\u0131 otoritedir. \u0130nsanlar\u0131n otorite ve azamet sahibi y\u00fcce Allah'tan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler ile, insanlar aras\u0131ndaki kendileri gibi bir kuldan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler aras\u0131nda, ne kadar da fark vard\u0131r. Diyelim ki, t\u00fcm s\u0131fat ve \u00f6zellikleri ile de her ikisi ayn\u0131 d\u00fczeyde bulunsun ve b\u00f6ylece birlikte ayn\u0131 zirveye ula\u015fsalar bile -bu da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil ya- \u015fu s\u00f6z\u00fcn kaynakland\u0131\u011f\u0131 zat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmem, ruhumda hakketti\u011fi yeri vermem bile, y\u00fccelerin y\u00fccesi Allah'\u0131n s\u00f6z\u00fc ile insano\u011flunun s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ruhumda hakkettikleri etkiyi, b\u0131rakmalar\u0131 i\u00e7in yeterlidir.Ard\u0131ndan \u0130sl\u00e2m'\u0131n, madde aleminde ya da \u00fcretim d\u00fcnyas\u0131nda ge\u00e7erli yery\u00fcz\u00fc men\u015feli de\u011fi\u015fim etkenlerinden \u00e7ok, mele-i a'ladan -y\u00fcceler aleminden indirilen Allah'\u0131n sistemi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla olu\u015fturdu\u011fu bu toplumda -aile ortam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen sosyal d\u00fczenlemeyle birlikte bir ad\u0131m daha at\u0131yoruz:\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 127. AYET\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 127. AYET Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.127- onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva, paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz, yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda, size okunan Kur'an ayetleridir. Ne iyilik yaparsan\u0131z, ku\u015fkusuz Allah onu bilir.KADIN VE \u0130NSAN PS\u0130KOLOJ\u0130S\u0130 \u00dcZER\u0130NES\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda inen ayetler, kad\u0131nlara ili\u015fkin bir tak\u0131m sorular\u0131 ve onlar\u0131n baz\u0131 durumlar\u0131 hakk\u0131nda fetva istemelerini anlatmaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n soru sormak ve baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlere ili\u015fkin fetva istemek gibi giri\u015fimleri m\u00fcsl\u00fcman toplumun geli\u015fimini ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hayat\u00ee konularda dinlerinin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenme isteklerini g\u00f6stermektedir. Ku\u015fkusuz cahiliyeden \u0130sl\u00e2m'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn ruhlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi sars\u0131nt\u0131 son derece derindi. \u00d6yle ki cahiliyeden kaynaklanan her konudan, \u0130sl\u00e2m'da ge\u00e7ersiz oldu\u011fu yada de\u011fi\u015ftirildi\u011fi korkusuyla ku\u015fkulan\u0131r ve sak\u0131n\u0131r olmu\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden g\u00fcnl\u00fck hayatlar\u0131nda kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan her \u015feye ili\u015fkin \u0130sl\u00e2m'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek istiyorlard\u0131. Bu uyan\u0131kl\u0131k ve durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m'a uydurma konusunda duyduklar\u0131 bu arzu, -hayatlar\u0131nda kimi cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n hen\u00fcz bulunmas\u0131na ra\u011fmen- o d\u00f6nemin en belirgin \u00f6zelli\u011fidir. Ku\u015fkusuz \u00f6nemli olan durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine uydurmada duyduklar\u0131 ger\u00e7ek ve g\u00fc\u00e7l\u00fc arzu ve ayn\u0131 ruhla baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlerin yorumlanmas\u0131n\u0131 istemeleridir. Yoksa g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir \u00e7o\u011funun m\u00fcft\u00fclere ba\u015fvurdu\u011fu gibi s\u0131rf, bir \u015feyler \u00f6\u011frenmek, bilgin olmak i\u00e7in fetva isteminde bulunmazlard\u0131.Toplum, dininin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek zorundayd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc yeni hayat d\u00fczenlerini bu \u015fekillendirecekti. Ayr\u0131ca \u00f6\u011frenmeyi \u015fiddetle istiyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ama\u00e7, pratik hayatlar\u0131yla dinlerinin h\u00fck\u00fcmleri aras\u0131nda uygunluk meydana getirmekti. Cahiliyeden yeni yeni soyutlanm\u0131\u015flard\u0131. Cahiliyenin gelenek, al\u0131\u015fkanl\u0131k, sistem ve h\u00fck\u00fcmlerinden ka\u00e7\u0131n\u0131yorlard\u0131. Bu arada \u0130sl\u00e2m'\u0131n hayatlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi bu b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fimin yada daha do\u011fru bir ifadeyle, \u0130sl\u00e2m'\u0131n eliyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen bu yeniden do\u011fu\u015fun de\u011ferini de \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131.Burada, Allah i\u00e7in \u00f6\u011frenmek istemelerinin, bu istekteki i\u00e7tenliklerinin ve \u00f6\u011frendiklerine uymadaki kararl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011finin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak y\u00fcce Allah'\u0131n koruma ve g\u00f6zetimini g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130stedikleri fetvay\u0131 y\u00fcce Allah \u00fczerine al\u0131yor:\"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; onlar hakk\u0131nda size fetvay\u0131 Allah veriyor.\"Onlar Resulullah'tan (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) fetva istemi\u015flerdi. Ancak y\u00fcce Allah l\u00fctfedip peygamberine \u015f\u00f6yle s\u00f6ylemesini emrediyor! Kad\u0131nlar ve ayette zikredilen di\u011fer konular hakk\u0131nda size Allah fetva veriyor. Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131na \u015fefkati, m\u00fcsl\u00fcman cemaate l\u00fctfu, onlara bizzat hitap etmesi, onlar\u0131 g\u00f6zetmesi, fetva isteklerini ve yeni hayatlar\u0131n\u0131n ihtiya\u00e7 duydu\u011fu \u015feyleri kar\u015f\u0131lamas\u0131 olay\u0131 de\u011feri \u00f6l\u00e7\u00fclemeyecek kadar b\u00fcy\u00fck bir iltifatt\u0131r.Fetva; ilah\u00ee sistemin m\u00fcsl\u00fcman toplumu i\u00e7inden \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 cahiliye kal\u0131nt\u0131s\u0131 olguyu tasvir etti\u011fi gibi, m\u00fcsl\u00fcman toplumun hayat d\u00fczeyinin y\u00fckselmesi ve cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan ar\u0131nmas\u0131 i\u00e7in uyulmas\u0131 istenen direktifi de i\u00e7ermektedir.\"De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor! Bu fetva paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda size okunan Kur'an ayetleridir.Bu ayet hakk\u0131nda Ali b. Ebu Talha, \u0130bni Abbas (r.a)'dan \u015f\u00f6yle nakleder: Cahiliye devrinde adam tutar yan\u0131ndaki yetim k\u0131z\u0131n \u00fczerine elbisesini atard\u0131. Bunu yapt\u0131ktan sonra kimse o kad\u0131nla evlenemezdi art\u0131k. \u015eayet g\u00fczel olur da ho\u015funa giderse kendisi evlenip mal\u0131n\u0131 yerdi. Yok e\u011fer \u00e7irkin olursa, \u00f6lene kadar erkek y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmesine m\u00fcsaade etmezdi. \u00d6l\u00fcnce de miras\u0131na konard\u0131. Bunu y\u00fcce Allah haram etti, b\u00f6yle bir \u015fey yapmay\u0131 yasaklad\u0131. \"... Ma\u011fdur \u00e7ocuklar... s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda, ibni Abbas, cahiliyede \u00e7ocuklar ve k\u0131zlar varis olamazlard\u0131, der. \"...paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz...\" s\u00f6z\u00fc, bunu g\u00f6stermektedir. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah bu durumu yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Her pay sahibinin pay\u0131n\u0131 belirlemi\u015ftir. B\u00fcy\u00fck olsun k\u00fc\u00e7\u00fck olsun erke\u011fin pay\u0131, kad\u0131n\u0131n pay\u0131n\u0131n iki kat\u0131d\u0131r, buyurmu\u015ftur.Y\u00fcce Allah'\u0131n \"...Yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z...\" s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda Said b. Cubeyr \u015f\u00f6yle der: \"Nas\u0131l ki, g\u00fczel oldu\u011fu zaman adam, \"onu nikahlad\u0131m kendime se\u00e7tim\" diyorsa, mal ve g\u00fczelli\u011fi olmad\u0131\u011f\u0131 zaman da nikah las\u0131n tercih etsin.\"Ayetin, \"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler...\" diye ba\u015flayan ve \"nikahlamak istemedi\u011finiz...\" s\u00f6z\u00fcne kadarki k\u0131sm\u0131 hakk\u0131nda Hz. Ai\u015fe (r.a) \u015f\u00f6yle der: \"Bu, yan\u0131nda yetim bir k\u0131z bulunan adamd\u0131r. Velisi durumunda oldu\u011fu i\u00e7in ona varis olmaktayd\u0131. K\u0131zca\u011f\u0131z\u0131n t\u00fcm mal\u0131na hatta hurma salk\u0131m\u0131na bile ortak olurdu: Fakat nikahlamak istemezdi. ( Yani, nikahlamaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rd\u0131, \u00e7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmek istemezdi)K\u0131z\u0131n ba\u015fka bir adamla evlenmesini ve b\u00f6ylece orta\u011f\u0131 bulundu\u011fu mala ba\u015fkas\u0131n\u0131n ortak olmas\u0131n\u0131 da istemezdi. Bu y\u00fczden evlenmesine engel olur. Ayet bunun i\u00e7in indi.\" (Buhari, M\u00fcslim)\u0130bn-i Ebu Hatem diyor ki: Muhammed b. Abdullah b. Abd\u00fclhakem'le okuduk. Bize Vehb anlatt\u0131, ona Yunus, \u0130bn-i \u015eihab'dan haber verdi, ona Urve b. Z\u00fcbeyr Hz. Ai\u015fe (r.a)'n\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fini aktard\u0131: \"Baz\u0131lar\u0131 kad\u0131nlar hakk\u0131nda inen bu ayetten sonra, Resulullah'tan fetva istediler. Bunun \u00fczerine, \"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva.. size okunan Kur'an ayetleridir.\" ayeti indi. Hz. Ai\u015fe, \"size okunan Kur'an ayetleri\" ile y\u00fcce Allah'\u0131n, \"\u015fayet yetimler konusunda adil olamayaca\u011f\u0131n\u0131zdan korkuyorsan\u0131z kad\u0131nlardan ho\u015fland\u0131klar\u0131n\u0131zla evlenin.\" dedi\u011fi ilk ayete i\u015faret edilmektedir.\" der.Yine bu isnadla Hz. Ai\u015fe'den \u015f\u00f6yle rivayet edilir: \"Y\u00fcce Allah'\u0131n: \"nikahlamak istemedi\u011finiz.\" s\u00f6z\u00fcnden, sizden birinizin himayesindeki yetim k\u0131z\u0131, mal\u0131 ve g\u00fczelli\u011fi az oldu\u011fundan dolay\u0131 nikahlamak istemeyi\u015fi kastedilmektedir. Bu y\u00fczden, adil davranmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece yetim k\u0131zlar\u0131 s\u0131rf mallar\u0131 ve g\u00fczelliklerinden dolay\u0131 nikahlamaktan engellediler. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6n\u00fcls\u00fcz davran\u0131yorlard\u0131 bu konuda.\"Bu hadisler ve Kur'an ayetinden cahiliyenin durumu \u00f6zellikle yetim k\u0131zlar\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu durum a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. Yetim ki; velisinin g\u00f6z dikmesi ve aldatmas\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131rd\u0131. Velisi, k\u0131z\u0131n mal\u0131na g\u00f6z dikerdi. Mihrini de vermemek suretiyle aldat\u0131rd\u0131. \u015eayet kendisi evlenecek olsa hem mihrini hem de mal\u0131n\u0131 yerdi. \u00c7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmezdi. \u00dcstelik, elinin alt\u0131ndaki mal\u0131na, kocas\u0131n\u0131n ortak olmamas\u0131 i\u00e7in ba\u015fkas\u0131yla evlenmesine izin vermemekle de aldat\u0131rd\u0131.K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131n ve kad\u0131nlar\u0131n durumu da b\u00f6yleydi. Miraslar\u0131n\u0131 koruyacak bir g\u00fc\u00e7leri bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in mirastan yoksun b\u0131rak\u0131l\u0131rlard\u0131. Yada sava\u015facak g\u00fc\u00e7te olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, kabileci d\u00fc\u015f\u00fcncenin etkisiyle mirasta haklar\u0131 bulunmazd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kabile d\u00fczeninde her\u015fey sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131nd\u0131r. Zay\u0131flar\u0131n hi\u00e7 bir \u015feyi yoktur.\u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m'\u0131n de\u011fi\u015ftirdi\u011fi yerine \u00fcst\u00fcn, insana yara\u015f\u0131r gelenekler yerle\u015ftirdi\u011fi, bu i\u011fren\u00e7 ve ilkel geleneklerdir. Daha \u00f6nce de dedi\u011fimiz gibi bu s\u0131rf Arap toplumunda s\u00f6z konusu olmu\u015f bir s\u0131\u00e7rama, bir uyan\u0131\u015f de\u011fildir ku\u015fkusuz. Bu ger\u00e7ekte yepyeni bir olu\u015fumdur. Yeni bir do\u011fu\u015ftur. Bu \u00fcmmetin cahiliyedeki realitesinden farkl\u0131 bir ger\u00e7ektir bu.\u015eunu \u00f6zellikle belirtmemiz gerekir: Bu yeni olu\u015fum, herhangi bir haz\u0131rl\u0131k d\u00f6neminin sonucu bir geli\u015fme de\u011fildir. Yada bu halk\u0131n hayat\u0131nda maddi olgunun ani de\u011fi\u015fikli\u011finden de kaynaklanmamaktad\u0131r.Miras ve m\u00fclkiyet haklar\u0131n\u0131 sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmaktan insanl\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmak, \u00e7ocuk, yetim ve kad\u0131na sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 de\u011fil de insan olmalar\u0131ndan dolay\u0131 haklar\u0131n\u0131 vermek de\u011fi\u015fimi; toplumun sava\u015f\u00e7\u0131lara de\u011fer vermeyen sa\u011flam kurallar edinmesi, bu y\u00fczden sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n kazan\u0131lm\u0131\u015f haklar\u0131n\u0131 iptal etmesi ve onlar\u0131n \u00f6ncelikli olmas\u0131n\u0131 gerektirecek bir durumun s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131 bir a\u015famaya gelmesinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 san\u0131lmas\u0131n!Kesinlikle hay\u0131r. Ku\u015fkusuz bu yeni d\u00f6nemde de sava\u015f\u00e7\u0131lara b\u00fcy\u00fck de\u011fer verilir. Onlara duyulan ihtiya\u00e7 da son derece \u00f6nemlidir. Ancak burada art\u0131k \u0130sl\u00e2m vard\u0131r. Burada insanl\u0131\u011f\u0131n yeniden do\u011fu\u015fu s\u00f6z konusudur. Bir kitaptan, bir hayat sisteminden kaynaklanan bir do\u011fu\u015f, ayn\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde, ayn\u0131 \u015fartlarda; \u00fcretim tarz\u0131nda, ara\u00e7lar\u0131nda ve \u00fcretimde bir devrim meydana getirmeksizin yaln\u0131zca bu yeni do\u011fu\u015fun etkisiyle, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ink\u0131lab\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirerek bu yeni do\u011fmu\u015f toplumu olu\u015fturmu\u015ftur.Kur'an'\u0131n e\u011fitim metodunun, ruhlarda ve hayat tarz\u0131nda cahiliyenin belirtilerini s\u00f6nd\u00fcr\u00fcp gidermek, ruhlara ve hayat tarz\u0131na \u0130slam'\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirip sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in, (hem de uzun bir) m\u00fccadeleye giri\u015fti\u011fi bir ger\u00e7ektir. Di\u011fer bir ger\u00e7ek de cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n tekrar hareketlendi\u011fi, baz\u0131 bireysel durumlarda kendisi de\u011fi\u015fik k\u0131l\u0131klara b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fcp yeniden ortaya \u00e7\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131d\u0131r.\"Maddi olgularla m\u00fccadeleye giri\u015fenin, onlar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131p de\u011fi\u015ftirenin, g\u00f6kten indirilen bu ilah\u00ee sistem ve bu sistemin olu\u015fturdu\u011fu bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin ta kendisi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. Hi\u00e7bir zaman bu de\u011fi\u015fikli\u011fi sa\u011flayan; maddi olgu ve maddenin \u00f6z\u00fcnde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00e7eli\u015fki yada \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesi veya \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bu de\u011fi\u015fikli\u011fi d\u00fczenlemek i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, hayat sistemi ve sistemlerinin de\u011fi\u015fmesini zorunlu g\u00f6ren Marksist hezeyanlardan biri olmam\u0131\u015ft\u0131r.Burada, bu halk\u0131n hayat\u0131nda yeni ve tek bir\u015fey s\u00f6z konusudur. Y\u00fcceler aleminden indirilmi\u015f bir \u015fey. Ruhlar hemen kar\u015f\u0131l\u0131k verdiler. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah yerle\u015ftirdi\u011fi f\u0131trat\u0131n derinliklerine hitap ediyordu. Bu y\u00fczden, b\u00f6yle bir de\u011fi\u015fiklik ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Daha do\u011frusu insanl\u0131\u011f\u0131n bu yeniden do\u011fu\u015fu m\u00fcmk\u00fcn olmu\u015ftu. Bu do\u011fu\u015fta; b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle cahiliye de hayat, bilinen g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnden tamamen farkl\u0131 bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazanm\u0131\u015ft\u0131.Eski ve yeni g\u00f6r\u00fcn\u00fcm aras\u0131nda bir \u00e7at\u0131\u015fma s\u00f6z konusu olmas\u0131na, bir tak\u0131m sanc\u0131lar ve fedak\u00e2rl\u0131klardan dolay\u0131 ac\u0131lar \u00e7ekilmesine ra\u011fmen, t\u00fcm bunlar ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada y\u00fcce bir mesaj, itikad\u00ee bir d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00f6z konusuydu. \u015eu yeniden do\u011fu\u015fta ilk ve son etken oydu. Tabi ki bu dalgay\u0131 \u0130sl\u00e2m toplumuyla s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Ayn\u0131 \u015fekilde t\u00fcm insan topluluklar\u0131na da y\u00f6nelecekti ku\u015fkusuz.M\u00fcminlerin kad\u0131nlara ili\u015fkin Resulullah'tan fetva istedi\u011fi, y\u00fcce Allah'\u0131n da kendilerine fetva verdi\u011fi yetimlerin ve ma\u011fdur \u00e7ocuklar\u0131n haklar\u0131n\u0131 bildirdi\u011fi \u015fu Kur'an ayeti, b\u00fct\u00fcn bu haklar\u0131 ve prensipleri, bu sistemin getirdi\u011fi kayna\u011fa ba\u011flamakla son bulmas\u0131n\u0131n nedeni de budur:\"Ne iyilik yaparsan\u0131z ku\u015fkusuz Allah onu bilir.\"Bilinmemesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kaybolmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131 iyili\u011fin kaybolmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.M\u00fcminin yapt\u0131klar\u0131yla d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc son merci buras\u0131d\u0131r. Niyeti ve \u00e7abas\u0131yla g\u00f6zetti\u011fi tek y\u00f6n budur. Bu prensiplerin ve bu metodun ruhlarda, davran\u0131\u015flarda ve t\u00fcm hayatta bu denli g\u00fc\u00e7l\u00fc etkin olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan; bu merciin g\u00fcc\u00fc ve otoritesidir.O halde bir tak\u0131m direktifler vermek, hayat metodlar\u0131 belirlemek ve sosyal d\u00fczenler kurmak \u00f6nemli de\u011fildir. \u00d6nemli olan bu direktiflerin, metod ve d\u00fczenlerin dayand\u0131\u011f\u0131, g\u00fc\u00e7lerini, insan nefsi \u00fczerindeki etki ve faaliyetlerini ald\u0131klar\u0131 otoritedir. \u0130nsanlar\u0131n otorite ve azamet sahibi y\u00fcce Allah'tan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler ile, insanlar aras\u0131ndaki kendileri gibi bir kuldan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler aras\u0131nda, ne kadar da fark vard\u0131r. Diyelim ki, t\u00fcm s\u0131fat ve \u00f6zellikleri ile de her ikisi ayn\u0131 d\u00fczeyde bulunsun ve b\u00f6ylece birlikte ayn\u0131 zirveye ula\u015fsalar bile -bu da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil ya- \u015fu s\u00f6z\u00fcn kaynakland\u0131\u011f\u0131 zat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmem, ruhumda hakketti\u011fi yeri vermem bile, y\u00fccelerin y\u00fccesi Allah'\u0131n s\u00f6z\u00fc ile insano\u011flunun s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ruhumda hakkettikleri etkiyi, b\u0131rakmalar\u0131 i\u00e7in yeterlidir.Ard\u0131ndan \u0130sl\u00e2m'\u0131n, madde aleminde ya da \u00fcretim d\u00fcnyas\u0131nda ge\u00e7erli yery\u00fcz\u00fc men\u015feli de\u011fi\u015fim etkenlerinden \u00e7ok, mele-i a'ladan -y\u00fcceler aleminden indirilen Allah'\u0131n sistemi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla olu\u015fturdu\u011fu bu toplumda -aile ortam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen sosyal d\u00fczenlemeyle birlikte bir ad\u0131m daha at\u0131yoruz:","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 127. AYET Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.127- onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva, paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz, yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda, size okunan Kur'an ayetleridir. Ne iyilik yaparsan\u0131z, ku\u015fkusuz Allah onu bilir.KADIN VE \u0130NSAN PS\u0130KOLOJ\u0130S\u0130 \u00dcZER\u0130NES\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda inen ayetler, kad\u0131nlara ili\u015fkin bir tak\u0131m sorular\u0131 ve onlar\u0131n baz\u0131 durumlar\u0131 hakk\u0131nda fetva istemelerini anlatmaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n soru sormak ve baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlere ili\u015fkin fetva istemek gibi giri\u015fimleri m\u00fcsl\u00fcman toplumun geli\u015fimini ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hayat\u00ee konularda dinlerinin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenme isteklerini g\u00f6stermektedir. Ku\u015fkusuz cahiliyeden \u0130sl\u00e2m'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn ruhlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi sars\u0131nt\u0131 son derece derindi. \u00d6yle ki cahiliyeden kaynaklanan her konudan, \u0130sl\u00e2m'da ge\u00e7ersiz oldu\u011fu yada de\u011fi\u015ftirildi\u011fi korkusuyla ku\u015fkulan\u0131r ve sak\u0131n\u0131r olmu\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden g\u00fcnl\u00fck hayatlar\u0131nda kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan her \u015feye ili\u015fkin \u0130sl\u00e2m'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek istiyorlard\u0131. Bu uyan\u0131kl\u0131k ve durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m'a uydurma konusunda duyduklar\u0131 bu arzu, -hayatlar\u0131nda kimi cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n hen\u00fcz bulunmas\u0131na ra\u011fmen- o d\u00f6nemin en belirgin \u00f6zelli\u011fidir. Ku\u015fkusuz \u00f6nemli olan durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine uydurmada duyduklar\u0131 ger\u00e7ek ve g\u00fc\u00e7l\u00fc arzu ve ayn\u0131 ruhla baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlerin yorumlanmas\u0131n\u0131 istemeleridir. Yoksa g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir \u00e7o\u011funun m\u00fcft\u00fclere ba\u015fvurdu\u011fu gibi s\u0131rf, bir \u015feyler \u00f6\u011frenmek, bilgin olmak i\u00e7in fetva isteminde bulunmazlard\u0131.Toplum, dininin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek zorundayd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc yeni hayat d\u00fczenlerini bu \u015fekillendirecekti. Ayr\u0131ca \u00f6\u011frenmeyi \u015fiddetle istiyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ama\u00e7, pratik hayatlar\u0131yla dinlerinin h\u00fck\u00fcmleri aras\u0131nda uygunluk meydana getirmekti. Cahiliyeden yeni yeni soyutlanm\u0131\u015flard\u0131. Cahiliyenin gelenek, al\u0131\u015fkanl\u0131k, sistem ve h\u00fck\u00fcmlerinden ka\u00e7\u0131n\u0131yorlard\u0131. Bu arada \u0130sl\u00e2m'\u0131n hayatlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi bu b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fimin yada daha do\u011fru bir ifadeyle, \u0130sl\u00e2m'\u0131n eliyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen bu yeniden do\u011fu\u015fun de\u011ferini de \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131.Burada, Allah i\u00e7in \u00f6\u011frenmek istemelerinin, bu istekteki i\u00e7tenliklerinin ve \u00f6\u011frendiklerine uymadaki kararl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011finin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak y\u00fcce Allah'\u0131n koruma ve g\u00f6zetimini g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130stedikleri fetvay\u0131 y\u00fcce Allah \u00fczerine al\u0131yor:\"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; onlar hakk\u0131nda size fetvay\u0131 Allah veriyor.\"Onlar Resulullah'tan (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) fetva istemi\u015flerdi. Ancak y\u00fcce Allah l\u00fctfedip peygamberine \u015f\u00f6yle s\u00f6ylemesini emrediyor! Kad\u0131nlar ve ayette zikredilen di\u011fer konular hakk\u0131nda size Allah fetva veriyor. Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131na \u015fefkati, m\u00fcsl\u00fcman cemaate l\u00fctfu, onlara bizzat hitap etmesi, onlar\u0131 g\u00f6zetmesi, fetva isteklerini ve yeni hayatlar\u0131n\u0131n ihtiya\u00e7 duydu\u011fu \u015feyleri kar\u015f\u0131lamas\u0131 olay\u0131 de\u011feri \u00f6l\u00e7\u00fclemeyecek kadar b\u00fcy\u00fck bir iltifatt\u0131r.Fetva; ilah\u00ee sistemin m\u00fcsl\u00fcman toplumu i\u00e7inden \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 cahiliye kal\u0131nt\u0131s\u0131 olguyu tasvir etti\u011fi gibi, m\u00fcsl\u00fcman toplumun hayat d\u00fczeyinin y\u00fckselmesi ve cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan ar\u0131nmas\u0131 i\u00e7in uyulmas\u0131 istenen direktifi de i\u00e7ermektedir.\"De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor! Bu fetva paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda size okunan Kur'an ayetleridir.Bu ayet hakk\u0131nda Ali b. Ebu Talha, \u0130bni Abbas (r.a)'dan \u015f\u00f6yle nakleder: Cahiliye devrinde adam tutar yan\u0131ndaki yetim k\u0131z\u0131n \u00fczerine elbisesini atard\u0131. Bunu yapt\u0131ktan sonra kimse o kad\u0131nla evlenemezdi art\u0131k. \u015eayet g\u00fczel olur da ho\u015funa giderse kendisi evlenip mal\u0131n\u0131 yerdi. Yok e\u011fer \u00e7irkin olursa, \u00f6lene kadar erkek y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmesine m\u00fcsaade etmezdi. \u00d6l\u00fcnce de miras\u0131na konard\u0131. Bunu y\u00fcce Allah haram etti, b\u00f6yle bir \u015fey yapmay\u0131 yasaklad\u0131. \"... Ma\u011fdur \u00e7ocuklar... s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda, ibni Abbas, cahiliyede \u00e7ocuklar ve k\u0131zlar varis olamazlard\u0131, der. \"...paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz...\" s\u00f6z\u00fc, bunu g\u00f6stermektedir. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah bu durumu yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Her pay sahibinin pay\u0131n\u0131 belirlemi\u015ftir. B\u00fcy\u00fck olsun k\u00fc\u00e7\u00fck olsun erke\u011fin pay\u0131, kad\u0131n\u0131n pay\u0131n\u0131n iki kat\u0131d\u0131r, buyurmu\u015ftur.Y\u00fcce Allah'\u0131n \"...Yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z...\" s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda Said b. Cubeyr \u015f\u00f6yle der: \"Nas\u0131l ki, g\u00fczel oldu\u011fu zaman adam, \"onu nikahlad\u0131m kendime se\u00e7tim\" diyorsa, mal ve g\u00fczelli\u011fi olmad\u0131\u011f\u0131 zaman da nikah las\u0131n tercih etsin.\"Ayetin, \"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler...\" diye ba\u015flayan ve \"nikahlamak istemedi\u011finiz...\" s\u00f6z\u00fcne kadarki k\u0131sm\u0131 hakk\u0131nda Hz. Ai\u015fe (r.a) \u015f\u00f6yle der: \"Bu, yan\u0131nda yetim bir k\u0131z bulunan adamd\u0131r. Velisi durumunda oldu\u011fu i\u00e7in ona varis olmaktayd\u0131. K\u0131zca\u011f\u0131z\u0131n t\u00fcm mal\u0131na hatta hurma salk\u0131m\u0131na bile ortak olurdu: Fakat nikahlamak istemezdi. ( Yani, nikahlamaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rd\u0131, \u00e7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmek istemezdi)K\u0131z\u0131n ba\u015fka bir adamla evlenmesini ve b\u00f6ylece orta\u011f\u0131 bulundu\u011fu mala ba\u015fkas\u0131n\u0131n ortak olmas\u0131n\u0131 da istemezdi. Bu y\u00fczden evlenmesine engel olur. Ayet bunun i\u00e7in indi.\" (Buhari, M\u00fcslim)\u0130bn-i Ebu Hatem diyor ki: Muhammed b. Abdullah b. Abd\u00fclhakem'le okuduk. Bize Vehb anlatt\u0131, ona Yunus, \u0130bn-i \u015eihab'dan haber verdi, ona Urve b. Z\u00fcbeyr Hz. Ai\u015fe (r.a)'n\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fini aktard\u0131: \"Baz\u0131lar\u0131 kad\u0131nlar hakk\u0131nda inen bu ayetten sonra, Resulullah'tan fetva istediler. Bunun \u00fczerine, \"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva.. size okunan Kur'an ayetleridir.\" ayeti indi. Hz. Ai\u015fe, \"size okunan Kur'an ayetleri\" ile y\u00fcce Allah'\u0131n, \"\u015fayet yetimler konusunda adil olamayaca\u011f\u0131n\u0131zdan korkuyorsan\u0131z kad\u0131nlardan ho\u015fland\u0131klar\u0131n\u0131zla evlenin.\" dedi\u011fi ilk ayete i\u015faret edilmektedir.\" der.Yine bu isnadla Hz. Ai\u015fe'den \u015f\u00f6yle rivayet edilir: \"Y\u00fcce Allah'\u0131n: \"nikahlamak istemedi\u011finiz.\" s\u00f6z\u00fcnden, sizden birinizin himayesindeki yetim k\u0131z\u0131, mal\u0131 ve g\u00fczelli\u011fi az oldu\u011fundan dolay\u0131 nikahlamak istemeyi\u015fi kastedilmektedir. Bu y\u00fczden, adil davranmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece yetim k\u0131zlar\u0131 s\u0131rf mallar\u0131 ve g\u00fczelliklerinden dolay\u0131 nikahlamaktan engellediler. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6n\u00fcls\u00fcz davran\u0131yorlard\u0131 bu konuda.\"Bu hadisler ve Kur'an ayetinden cahiliyenin durumu \u00f6zellikle yetim k\u0131zlar\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu durum a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. Yetim ki; velisinin g\u00f6z dikmesi ve aldatmas\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131rd\u0131. Velisi, k\u0131z\u0131n mal\u0131na g\u00f6z dikerdi. Mihrini de vermemek suretiyle aldat\u0131rd\u0131. \u015eayet kendisi evlenecek olsa hem mihrini hem de mal\u0131n\u0131 yerdi. \u00c7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmezdi. \u00dcstelik, elinin alt\u0131ndaki mal\u0131na, kocas\u0131n\u0131n ortak olmamas\u0131 i\u00e7in ba\u015fkas\u0131yla evlenmesine izin vermemekle de aldat\u0131rd\u0131.K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131n ve kad\u0131nlar\u0131n durumu da b\u00f6yleydi. Miraslar\u0131n\u0131 koruyacak bir g\u00fc\u00e7leri bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in mirastan yoksun b\u0131rak\u0131l\u0131rlard\u0131. Yada sava\u015facak g\u00fc\u00e7te olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, kabileci d\u00fc\u015f\u00fcncenin etkisiyle mirasta haklar\u0131 bulunmazd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kabile d\u00fczeninde her\u015fey sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131nd\u0131r. Zay\u0131flar\u0131n hi\u00e7 bir \u015feyi yoktur.\u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m'\u0131n de\u011fi\u015ftirdi\u011fi yerine \u00fcst\u00fcn, insana yara\u015f\u0131r gelenekler yerle\u015ftirdi\u011fi, bu i\u011fren\u00e7 ve ilkel geleneklerdir. Daha \u00f6nce de dedi\u011fimiz gibi bu s\u0131rf Arap toplumunda s\u00f6z konusu olmu\u015f bir s\u0131\u00e7rama, bir uyan\u0131\u015f de\u011fildir ku\u015fkusuz. Bu ger\u00e7ekte yepyeni bir olu\u015fumdur. Yeni bir do\u011fu\u015ftur. Bu \u00fcmmetin cahiliyedeki realitesinden farkl\u0131 bir ger\u00e7ektir bu.\u015eunu \u00f6zellikle belirtmemiz gerekir: Bu yeni olu\u015fum, herhangi bir haz\u0131rl\u0131k d\u00f6neminin sonucu bir geli\u015fme de\u011fildir. Yada bu halk\u0131n hayat\u0131nda maddi olgunun ani de\u011fi\u015fikli\u011finden de kaynaklanmamaktad\u0131r.Miras ve m\u00fclkiyet haklar\u0131n\u0131 sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmaktan insanl\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmak, \u00e7ocuk, yetim ve kad\u0131na sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 de\u011fil de insan olmalar\u0131ndan dolay\u0131 haklar\u0131n\u0131 vermek de\u011fi\u015fimi; toplumun sava\u015f\u00e7\u0131lara de\u011fer vermeyen sa\u011flam kurallar edinmesi, bu y\u00fczden sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n kazan\u0131lm\u0131\u015f haklar\u0131n\u0131 iptal etmesi ve onlar\u0131n \u00f6ncelikli olmas\u0131n\u0131 gerektirecek bir durumun s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131 bir a\u015famaya gelmesinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 san\u0131lmas\u0131n!Kesinlikle hay\u0131r. Ku\u015fkusuz bu yeni d\u00f6nemde de sava\u015f\u00e7\u0131lara b\u00fcy\u00fck de\u011fer verilir. Onlara duyulan ihtiya\u00e7 da son derece \u00f6nemlidir. Ancak burada art\u0131k \u0130sl\u00e2m vard\u0131r. Burada insanl\u0131\u011f\u0131n yeniden do\u011fu\u015fu s\u00f6z konusudur. Bir kitaptan, bir hayat sisteminden kaynaklanan bir do\u011fu\u015f, ayn\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde, ayn\u0131 \u015fartlarda; \u00fcretim tarz\u0131nda, ara\u00e7lar\u0131nda ve \u00fcretimde bir devrim meydana getirmeksizin yaln\u0131zca bu yeni do\u011fu\u015fun etkisiyle, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ink\u0131lab\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirerek bu yeni do\u011fmu\u015f toplumu olu\u015fturmu\u015ftur.Kur'an'\u0131n e\u011fitim metodunun, ruhlarda ve hayat tarz\u0131nda cahiliyenin belirtilerini s\u00f6nd\u00fcr\u00fcp gidermek, ruhlara ve hayat tarz\u0131na \u0130slam'\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirip sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in, (hem de uzun bir) m\u00fccadeleye giri\u015fti\u011fi bir ger\u00e7ektir. Di\u011fer bir ger\u00e7ek de cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n tekrar hareketlendi\u011fi, baz\u0131 bireysel durumlarda kendisi de\u011fi\u015fik k\u0131l\u0131klara b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fcp yeniden ortaya \u00e7\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131d\u0131r.\"Maddi olgularla m\u00fccadeleye giri\u015fenin, onlar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131p de\u011fi\u015ftirenin, g\u00f6kten indirilen bu ilah\u00ee sistem ve bu sistemin olu\u015fturdu\u011fu bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin ta kendisi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. Hi\u00e7bir zaman bu de\u011fi\u015fikli\u011fi sa\u011flayan; maddi olgu ve maddenin \u00f6z\u00fcnde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00e7eli\u015fki yada \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesi veya \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bu de\u011fi\u015fikli\u011fi d\u00fczenlemek i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, hayat sistemi ve sistemlerinin de\u011fi\u015fmesini zorunlu g\u00f6ren Marksist hezeyanlardan biri olmam\u0131\u015ft\u0131r.Burada, bu halk\u0131n hayat\u0131nda yeni ve tek bir\u015fey s\u00f6z konusudur. Y\u00fcceler aleminden indirilmi\u015f bir \u015fey. Ruhlar hemen kar\u015f\u0131l\u0131k verdiler. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah yerle\u015ftirdi\u011fi f\u0131trat\u0131n derinliklerine hitap ediyordu. Bu y\u00fczden, b\u00f6yle bir de\u011fi\u015fiklik ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Daha do\u011frusu insanl\u0131\u011f\u0131n bu yeniden do\u011fu\u015fu m\u00fcmk\u00fcn olmu\u015ftu. Bu do\u011fu\u015fta; b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle cahiliye de hayat, bilinen g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnden tamamen farkl\u0131 bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazanm\u0131\u015ft\u0131.Eski ve yeni g\u00f6r\u00fcn\u00fcm aras\u0131nda bir \u00e7at\u0131\u015fma s\u00f6z konusu olmas\u0131na, bir tak\u0131m sanc\u0131lar ve fedak\u00e2rl\u0131klardan dolay\u0131 ac\u0131lar \u00e7ekilmesine ra\u011fmen, t\u00fcm bunlar ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada y\u00fcce bir mesaj, itikad\u00ee bir d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00f6z konusuydu. \u015eu yeniden do\u011fu\u015fta ilk ve son etken oydu. Tabi ki bu dalgay\u0131 \u0130sl\u00e2m toplumuyla s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Ayn\u0131 \u015fekilde t\u00fcm insan topluluklar\u0131na da y\u00f6nelecekti ku\u015fkusuz.M\u00fcminlerin kad\u0131nlara ili\u015fkin Resulullah'tan fetva istedi\u011fi, y\u00fcce Allah'\u0131n da kendilerine fetva verdi\u011fi yetimlerin ve ma\u011fdur \u00e7ocuklar\u0131n haklar\u0131n\u0131 bildirdi\u011fi \u015fu Kur'an ayeti, b\u00fct\u00fcn bu haklar\u0131 ve prensipleri, bu sistemin getirdi\u011fi kayna\u011fa ba\u011flamakla son bulmas\u0131n\u0131n nedeni de budur:\"Ne iyilik yaparsan\u0131z ku\u015fkusuz Allah onu bilir.\"Bilinmemesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kaybolmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131 iyili\u011fin kaybolmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.M\u00fcminin yapt\u0131klar\u0131yla d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc son merci buras\u0131d\u0131r. Niyeti ve \u00e7abas\u0131yla g\u00f6zetti\u011fi tek y\u00f6n budur. Bu prensiplerin ve bu metodun ruhlarda, davran\u0131\u015flarda ve t\u00fcm hayatta bu denli g\u00fc\u00e7l\u00fc etkin olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan; bu merciin g\u00fcc\u00fc ve otoritesidir.O halde bir tak\u0131m direktifler vermek, hayat metodlar\u0131 belirlemek ve sosyal d\u00fczenler kurmak \u00f6nemli de\u011fildir. \u00d6nemli olan bu direktiflerin, metod ve d\u00fczenlerin dayand\u0131\u011f\u0131, g\u00fc\u00e7lerini, insan nefsi \u00fczerindeki etki ve faaliyetlerini ald\u0131klar\u0131 otoritedir. \u0130nsanlar\u0131n otorite ve azamet sahibi y\u00fcce Allah'tan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler ile, insanlar aras\u0131ndaki kendileri gibi bir kuldan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler aras\u0131nda, ne kadar da fark vard\u0131r. Diyelim ki, t\u00fcm s\u0131fat ve \u00f6zellikleri ile de her ikisi ayn\u0131 d\u00fczeyde bulunsun ve b\u00f6ylece birlikte ayn\u0131 zirveye ula\u015fsalar bile -bu da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil ya- \u015fu s\u00f6z\u00fcn kaynakland\u0131\u011f\u0131 zat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmem, ruhumda hakketti\u011fi yeri vermem bile, y\u00fccelerin y\u00fccesi Allah'\u0131n s\u00f6z\u00fc ile insano\u011flunun s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ruhumda hakkettikleri etkiyi, b\u0131rakmalar\u0131 i\u00e7in yeterlidir.Ard\u0131ndan \u0130sl\u00e2m'\u0131n, madde aleminde ya da \u00fcretim d\u00fcnyas\u0131nda ge\u00e7erli yery\u00fcz\u00fc men\u015feli de\u011fi\u015fim etkenlerinden \u00e7ok, mele-i a'ladan -y\u00fcceler aleminden indirilen Allah'\u0131n sistemi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla olu\u015fturdu\u011fu bu toplumda -aile ortam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen sosyal d\u00fczenlemeyle birlikte bir ad\u0131m daha at\u0131yoruz:","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-02-11T07:37:25+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-8.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"12 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 127. AYET","datePublished":"2020-02-11T07:37:25+00:00","dateModified":"2020-02-11T07:37:25+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/"},"wordCount":2325,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 127. AYET Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-02-11T07:37:25+00:00","dateModified":"2020-02-11T07:37:25+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.127- onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva, paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz, yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda, size okunan Kur'an ayetleridir. Ne iyilik yaparsan\u0131z, ku\u015fkusuz Allah onu bilir.KADIN VE \u0130NSAN PS\u0130KOLOJ\u0130S\u0130 \u00dcZER\u0130NES\u00fbrenin ba\u015flar\u0131nda inen ayetler, kad\u0131nlara ili\u015fkin bir tak\u0131m sorular\u0131 ve onlar\u0131n baz\u0131 durumlar\u0131 hakk\u0131nda fetva istemelerini anlatmaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n soru sormak ve baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlere ili\u015fkin fetva istemek gibi giri\u015fimleri m\u00fcsl\u00fcman toplumun geli\u015fimini ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hayat\u00ee konularda dinlerinin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenme isteklerini g\u00f6stermektedir. Ku\u015fkusuz cahiliyeden \u0130sl\u00e2m'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn ruhlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi sars\u0131nt\u0131 son derece derindi. \u00d6yle ki cahiliyeden kaynaklanan her konudan, \u0130sl\u00e2m'da ge\u00e7ersiz oldu\u011fu yada de\u011fi\u015ftirildi\u011fi korkusuyla ku\u015fkulan\u0131r ve sak\u0131n\u0131r olmu\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden g\u00fcnl\u00fck hayatlar\u0131nda kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan her \u015feye ili\u015fkin \u0130sl\u00e2m'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek istiyorlard\u0131. Bu uyan\u0131kl\u0131k ve durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m'a uydurma konusunda duyduklar\u0131 bu arzu, -hayatlar\u0131nda kimi cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n hen\u00fcz bulunmas\u0131na ra\u011fmen- o d\u00f6nemin en belirgin \u00f6zelli\u011fidir. Ku\u015fkusuz \u00f6nemli olan durumlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n h\u00fck\u00fcmlerine uydurmada duyduklar\u0131 ger\u00e7ek ve g\u00fc\u00e7l\u00fc arzu ve ayn\u0131 ruhla baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlerin yorumlanmas\u0131n\u0131 istemeleridir. Yoksa g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir \u00e7o\u011funun m\u00fcft\u00fclere ba\u015fvurdu\u011fu gibi s\u0131rf, bir \u015feyler \u00f6\u011frenmek, bilgin olmak i\u00e7in fetva isteminde bulunmazlard\u0131.Toplum, dininin h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek zorundayd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc yeni hayat d\u00fczenlerini bu \u015fekillendirecekti. Ayr\u0131ca \u00f6\u011frenmeyi \u015fiddetle istiyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ama\u00e7, pratik hayatlar\u0131yla dinlerinin h\u00fck\u00fcmleri aras\u0131nda uygunluk meydana getirmekti. Cahiliyeden yeni yeni soyutlanm\u0131\u015flard\u0131. Cahiliyenin gelenek, al\u0131\u015fkanl\u0131k, sistem ve h\u00fck\u00fcmlerinden ka\u00e7\u0131n\u0131yorlard\u0131. Bu arada \u0130sl\u00e2m'\u0131n hayatlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi bu b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fimin yada daha do\u011fru bir ifadeyle, \u0130sl\u00e2m'\u0131n eliyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen bu yeniden do\u011fu\u015fun de\u011ferini de \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131.Burada, Allah i\u00e7in \u00f6\u011frenmek istemelerinin, bu istekteki i\u00e7tenliklerinin ve \u00f6\u011frendiklerine uymadaki kararl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011finin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak y\u00fcce Allah'\u0131n koruma ve g\u00f6zetimini g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130stedikleri fetvay\u0131 y\u00fcce Allah \u00fczerine al\u0131yor:\"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; onlar hakk\u0131nda size fetvay\u0131 Allah veriyor.\"Onlar Resulullah'tan (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) fetva istemi\u015flerdi. Ancak y\u00fcce Allah l\u00fctfedip peygamberine \u015f\u00f6yle s\u00f6ylemesini emrediyor! Kad\u0131nlar ve ayette zikredilen di\u011fer konular hakk\u0131nda size Allah fetva veriyor. Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131na \u015fefkati, m\u00fcsl\u00fcman cemaate l\u00fctfu, onlara bizzat hitap etmesi, onlar\u0131 g\u00f6zetmesi, fetva isteklerini ve yeni hayatlar\u0131n\u0131n ihtiya\u00e7 duydu\u011fu \u015feyleri kar\u015f\u0131lamas\u0131 olay\u0131 de\u011feri \u00f6l\u00e7\u00fclemeyecek kadar b\u00fcy\u00fck bir iltifatt\u0131r.Fetva; ilah\u00ee sistemin m\u00fcsl\u00fcman toplumu i\u00e7inden \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 cahiliye kal\u0131nt\u0131s\u0131 olguyu tasvir etti\u011fi gibi, m\u00fcsl\u00fcman toplumun hayat d\u00fczeyinin y\u00fckselmesi ve cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan ar\u0131nmas\u0131 i\u00e7in uyulmas\u0131 istenen direktifi de i\u00e7ermektedir.\"De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor! Bu fetva paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz yada nikahlamak istemedi\u011finiz yetim kad\u0131nlar, ma\u011fdur \u00e7ocuklar ve yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z konusunda size okunan Kur'an ayetleridir.Bu ayet hakk\u0131nda Ali b. Ebu Talha, \u0130bni Abbas (r.a)'dan \u015f\u00f6yle nakleder: Cahiliye devrinde adam tutar yan\u0131ndaki yetim k\u0131z\u0131n \u00fczerine elbisesini atard\u0131. Bunu yapt\u0131ktan sonra kimse o kad\u0131nla evlenemezdi art\u0131k. \u015eayet g\u00fczel olur da ho\u015funa giderse kendisi evlenip mal\u0131n\u0131 yerdi. Yok e\u011fer \u00e7irkin olursa, \u00f6lene kadar erkek y\u00fcz\u00fc g\u00f6rmesine m\u00fcsaade etmezdi. \u00d6l\u00fcnce de miras\u0131na konard\u0131. Bunu y\u00fcce Allah haram etti, b\u00f6yle bir \u015fey yapmay\u0131 yasaklad\u0131. \"... Ma\u011fdur \u00e7ocuklar... s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda, ibni Abbas, cahiliyede \u00e7ocuklar ve k\u0131zlar varis olamazlard\u0131, der. \"...paylar\u0131na d\u00fc\u015fen miras\u0131 vermedi\u011finiz...\" s\u00f6z\u00fc, bunu g\u00f6stermektedir. \u0130\u015fte y\u00fcce Allah bu durumu yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Her pay sahibinin pay\u0131n\u0131 belirlemi\u015ftir. B\u00fcy\u00fck olsun k\u00fc\u00e7\u00fck olsun erke\u011fin pay\u0131, kad\u0131n\u0131n pay\u0131n\u0131n iki kat\u0131d\u0131r, buyurmu\u015ftur.Y\u00fcce Allah'\u0131n \"...Yetimlere kar\u015f\u0131 adil davranman\u0131z...\" s\u00f6z\u00fc hakk\u0131nda Said b. Cubeyr \u015f\u00f6yle der: \"Nas\u0131l ki, g\u00fczel oldu\u011fu zaman adam, \"onu nikahlad\u0131m kendime se\u00e7tim\" diyorsa, mal ve g\u00fczelli\u011fi olmad\u0131\u011f\u0131 zaman da nikah las\u0131n tercih etsin.\"Ayetin, \"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler...\" diye ba\u015flayan ve \"nikahlamak istemedi\u011finiz...\" s\u00f6z\u00fcne kadarki k\u0131sm\u0131 hakk\u0131nda Hz. Ai\u015fe (r.a) \u015f\u00f6yle der: \"Bu, yan\u0131nda yetim bir k\u0131z bulunan adamd\u0131r. Velisi durumunda oldu\u011fu i\u00e7in ona varis olmaktayd\u0131. K\u0131zca\u011f\u0131z\u0131n t\u00fcm mal\u0131na hatta hurma salk\u0131m\u0131na bile ortak olurdu: Fakat nikahlamak istemezdi. ( Yani, nikahlamaktan ka\u00e7\u0131n\u0131rd\u0131, \u00e7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmek istemezdi)K\u0131z\u0131n ba\u015fka bir adamla evlenmesini ve b\u00f6ylece orta\u011f\u0131 bulundu\u011fu mala ba\u015fkas\u0131n\u0131n ortak olmas\u0131n\u0131 da istemezdi. Bu y\u00fczden evlenmesine engel olur. Ayet bunun i\u00e7in indi.\" (Buhari, M\u00fcslim)\u0130bn-i Ebu Hatem diyor ki: Muhammed b. Abdullah b. Abd\u00fclhakem'le okuduk. Bize Vehb anlatt\u0131, ona Yunus, \u0130bn-i \u015eihab'dan haber verdi, ona Urve b. Z\u00fcbeyr Hz. Ai\u015fe (r.a)'n\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fini aktard\u0131: \"Baz\u0131lar\u0131 kad\u0131nlar hakk\u0131nda inen bu ayetten sonra, Resulullah'tan fetva istediler. Bunun \u00fczerine, \"Onlar senden kad\u0131nlara ili\u015fkin fetva isterler. De ki; Allah onlar hakk\u0131nda size \u015fu fetvay\u0131 veriyor: Bu fetva.. size okunan Kur'an ayetleridir.\" ayeti indi. Hz. Ai\u015fe, \"size okunan Kur'an ayetleri\" ile y\u00fcce Allah'\u0131n, \"\u015fayet yetimler konusunda adil olamayaca\u011f\u0131n\u0131zdan korkuyorsan\u0131z kad\u0131nlardan ho\u015fland\u0131klar\u0131n\u0131zla evlenin.\" dedi\u011fi ilk ayete i\u015faret edilmektedir.\" der.Yine bu isnadla Hz. Ai\u015fe'den \u015f\u00f6yle rivayet edilir: \"Y\u00fcce Allah'\u0131n: \"nikahlamak istemedi\u011finiz.\" s\u00f6z\u00fcnden, sizden birinizin himayesindeki yetim k\u0131z\u0131, mal\u0131 ve g\u00fczelli\u011fi az oldu\u011fundan dolay\u0131 nikahlamak istemeyi\u015fi kastedilmektedir. Bu y\u00fczden, adil davranmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece yetim k\u0131zlar\u0131 s\u0131rf mallar\u0131 ve g\u00fczelliklerinden dolay\u0131 nikahlamaktan engellediler. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6n\u00fcls\u00fcz davran\u0131yorlard\u0131 bu konuda.\"Bu hadisler ve Kur'an ayetinden cahiliyenin durumu \u00f6zellikle yetim k\u0131zlar\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu durum a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. Yetim ki; velisinin g\u00f6z dikmesi ve aldatmas\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131rd\u0131. Velisi, k\u0131z\u0131n mal\u0131na g\u00f6z dikerdi. Mihrini de vermemek suretiyle aldat\u0131rd\u0131. \u015eayet kendisi evlenecek olsa hem mihrini hem de mal\u0131n\u0131 yerdi. \u00c7irkin oldu\u011fu i\u00e7in evlenmezdi. \u00dcstelik, elinin alt\u0131ndaki mal\u0131na, kocas\u0131n\u0131n ortak olmamas\u0131 i\u00e7in ba\u015fkas\u0131yla evlenmesine izin vermemekle de aldat\u0131rd\u0131.K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131n ve kad\u0131nlar\u0131n durumu da b\u00f6yleydi. Miraslar\u0131n\u0131 koruyacak bir g\u00fc\u00e7leri bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in mirastan yoksun b\u0131rak\u0131l\u0131rlard\u0131. Yada sava\u015facak g\u00fc\u00e7te olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in, kabileci d\u00fc\u015f\u00fcncenin etkisiyle mirasta haklar\u0131 bulunmazd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kabile d\u00fczeninde her\u015fey sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131nd\u0131r. Zay\u0131flar\u0131n hi\u00e7 bir \u015feyi yoktur.\u0130\u015fte \u0130sl\u00e2m'\u0131n de\u011fi\u015ftirdi\u011fi yerine \u00fcst\u00fcn, insana yara\u015f\u0131r gelenekler yerle\u015ftirdi\u011fi, bu i\u011fren\u00e7 ve ilkel geleneklerdir. Daha \u00f6nce de dedi\u011fimiz gibi bu s\u0131rf Arap toplumunda s\u00f6z konusu olmu\u015f bir s\u0131\u00e7rama, bir uyan\u0131\u015f de\u011fildir ku\u015fkusuz. Bu ger\u00e7ekte yepyeni bir olu\u015fumdur. Yeni bir do\u011fu\u015ftur. Bu \u00fcmmetin cahiliyedeki realitesinden farkl\u0131 bir ger\u00e7ektir bu.\u015eunu \u00f6zellikle belirtmemiz gerekir: Bu yeni olu\u015fum, herhangi bir haz\u0131rl\u0131k d\u00f6neminin sonucu bir geli\u015fme de\u011fildir. Yada bu halk\u0131n hayat\u0131nda maddi olgunun ani de\u011fi\u015fikli\u011finden de kaynaklanmamaktad\u0131r.Miras ve m\u00fclkiyet haklar\u0131n\u0131 sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmaktan insanl\u0131k esas\u0131na dayand\u0131rmak, \u00e7ocuk, yetim ve kad\u0131na sava\u015f\u00e7\u0131l\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 de\u011fil de insan olmalar\u0131ndan dolay\u0131 haklar\u0131n\u0131 vermek de\u011fi\u015fimi; toplumun sava\u015f\u00e7\u0131lara de\u011fer vermeyen sa\u011flam kurallar edinmesi, bu y\u00fczden sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n kazan\u0131lm\u0131\u015f haklar\u0131n\u0131 iptal etmesi ve onlar\u0131n \u00f6ncelikli olmas\u0131n\u0131 gerektirecek bir durumun s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131 bir a\u015famaya gelmesinden kaynakland\u0131\u011f\u0131 san\u0131lmas\u0131n!Kesinlikle hay\u0131r. Ku\u015fkusuz bu yeni d\u00f6nemde de sava\u015f\u00e7\u0131lara b\u00fcy\u00fck de\u011fer verilir. Onlara duyulan ihtiya\u00e7 da son derece \u00f6nemlidir. Ancak burada art\u0131k \u0130sl\u00e2m vard\u0131r. Burada insanl\u0131\u011f\u0131n yeniden do\u011fu\u015fu s\u00f6z konusudur. Bir kitaptan, bir hayat sisteminden kaynaklanan bir do\u011fu\u015f, ayn\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde, ayn\u0131 \u015fartlarda; \u00fcretim tarz\u0131nda, ara\u00e7lar\u0131nda ve \u00fcretimde bir devrim meydana getirmeksizin yaln\u0131zca bu yeni do\u011fu\u015fun etkisiyle, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ink\u0131lab\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirerek bu yeni do\u011fmu\u015f toplumu olu\u015fturmu\u015ftur.Kur'an'\u0131n e\u011fitim metodunun, ruhlarda ve hayat tarz\u0131nda cahiliyenin belirtilerini s\u00f6nd\u00fcr\u00fcp gidermek, ruhlara ve hayat tarz\u0131na \u0130slam'\u0131n belirtilerini yerle\u015ftirip sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in, (hem de uzun bir) m\u00fccadeleye giri\u015fti\u011fi bir ger\u00e7ektir. Di\u011fer bir ger\u00e7ek de cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n tekrar hareketlendi\u011fi, baz\u0131 bireysel durumlarda kendisi de\u011fi\u015fik k\u0131l\u0131klara b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fcp yeniden ortaya \u00e7\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131d\u0131r.\"Maddi olgularla m\u00fccadeleye giri\u015fenin, onlar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131p de\u011fi\u015ftirenin, g\u00f6kten indirilen bu ilah\u00ee sistem ve bu sistemin olu\u015fturdu\u011fu bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin ta kendisi oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. Hi\u00e7bir zaman bu de\u011fi\u015fikli\u011fi sa\u011flayan; maddi olgu ve maddenin \u00f6z\u00fcnde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00e7eli\u015fki yada \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesi veya \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bu de\u011fi\u015fikli\u011fi d\u00fczenlemek i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, hayat sistemi ve sistemlerinin de\u011fi\u015fmesini zorunlu g\u00f6ren Marksist hezeyanlardan biri olmam\u0131\u015ft\u0131r.Burada, bu halk\u0131n hayat\u0131nda yeni ve tek bir\u015fey s\u00f6z konusudur. Y\u00fcceler aleminden indirilmi\u015f bir \u015fey. Ruhlar hemen kar\u015f\u0131l\u0131k verdiler. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah yerle\u015ftirdi\u011fi f\u0131trat\u0131n derinliklerine hitap ediyordu. Bu y\u00fczden, b\u00f6yle bir de\u011fi\u015fiklik ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Daha do\u011frusu insanl\u0131\u011f\u0131n bu yeniden do\u011fu\u015fu m\u00fcmk\u00fcn olmu\u015ftu. Bu do\u011fu\u015fta; b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle cahiliye de hayat, bilinen g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnden tamamen farkl\u0131 bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazanm\u0131\u015ft\u0131.Eski ve yeni g\u00f6r\u00fcn\u00fcm aras\u0131nda bir \u00e7at\u0131\u015fma s\u00f6z konusu olmas\u0131na, bir tak\u0131m sanc\u0131lar ve fedak\u00e2rl\u0131klardan dolay\u0131 ac\u0131lar \u00e7ekilmesine ra\u011fmen, t\u00fcm bunlar ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada y\u00fcce bir mesaj, itikad\u00ee bir d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00f6z konusuydu. \u015eu yeniden do\u011fu\u015fta ilk ve son etken oydu. Tabi ki bu dalgay\u0131 \u0130sl\u00e2m toplumuyla s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Ayn\u0131 \u015fekilde t\u00fcm insan topluluklar\u0131na da y\u00f6nelecekti ku\u015fkusuz.M\u00fcminlerin kad\u0131nlara ili\u015fkin Resulullah'tan fetva istedi\u011fi, y\u00fcce Allah'\u0131n da kendilerine fetva verdi\u011fi yetimlerin ve ma\u011fdur \u00e7ocuklar\u0131n haklar\u0131n\u0131 bildirdi\u011fi \u015fu Kur'an ayeti, b\u00fct\u00fcn bu haklar\u0131 ve prensipleri, bu sistemin getirdi\u011fi kayna\u011fa ba\u011flamakla son bulmas\u0131n\u0131n nedeni de budur:\"Ne iyilik yaparsan\u0131z ku\u015fkusuz Allah onu bilir.\"Bilinmemesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kaybolmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Allah kat\u0131nda kay\u0131tl\u0131 iyili\u011fin kaybolmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.M\u00fcminin yapt\u0131klar\u0131yla d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc son merci buras\u0131d\u0131r. Niyeti ve \u00e7abas\u0131yla g\u00f6zetti\u011fi tek y\u00f6n budur. Bu prensiplerin ve bu metodun ruhlarda, davran\u0131\u015flarda ve t\u00fcm hayatta bu denli g\u00fc\u00e7l\u00fc etkin olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan; bu merciin g\u00fcc\u00fc ve otoritesidir.O halde bir tak\u0131m direktifler vermek, hayat metodlar\u0131 belirlemek ve sosyal d\u00fczenler kurmak \u00f6nemli de\u011fildir. \u00d6nemli olan bu direktiflerin, metod ve d\u00fczenlerin dayand\u0131\u011f\u0131, g\u00fc\u00e7lerini, insan nefsi \u00fczerindeki etki ve faaliyetlerini ald\u0131klar\u0131 otoritedir. \u0130nsanlar\u0131n otorite ve azamet sahibi y\u00fcce Allah'tan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler ile, insanlar aras\u0131ndaki kendileri gibi bir kuldan ald\u0131klar\u0131 prensip, hayat metodu ve d\u00fczenler aras\u0131nda, ne kadar da fark vard\u0131r. Diyelim ki, t\u00fcm s\u0131fat ve \u00f6zellikleri ile de her ikisi ayn\u0131 d\u00fczeyde bulunsun ve b\u00f6ylece birlikte ayn\u0131 zirveye ula\u015fsalar bile -bu da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil ya- \u015fu s\u00f6z\u00fcn kaynakland\u0131\u011f\u0131 zat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmem, ruhumda hakketti\u011fi yeri vermem bile, y\u00fccelerin y\u00fccesi Allah'\u0131n s\u00f6z\u00fc ile insano\u011flunun s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ruhumda hakkettikleri etkiyi, b\u0131rakmalar\u0131 i\u00e7in yeterlidir.Ard\u0131ndan \u0130sl\u00e2m'\u0131n, madde aleminde ya da \u00fcretim d\u00fcnyas\u0131nda ge\u00e7erli yery\u00fcz\u00fc men\u015feli de\u011fi\u015fim etkenlerinden \u00e7ok, mele-i a'ladan -y\u00fcceler aleminden indirilen Allah'\u0131n sistemi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla olu\u015fturdu\u011fu bu toplumda -aile ortam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen sosyal d\u00fczenlemeyle birlikte bir ad\u0131m daha at\u0131yoruz:","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-127-ayet\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 127. AYET"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8505"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8505"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8505\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8507,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8505\/revisions\/8507"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8506"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}