B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

104- O d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131z\u0131n pe\u015fini b\u0131rakmay\u0131n\u0131z, onlar\u0131 \u0131srarla kovalamaktan geri durmay\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer siz ac\u0131 \u00e7ekiyorsan\u0131z bilin ki, onlar da sizin gibi ac\u0131 \u00e7ekiyorlar. Oysa siz Allah’tan onlar\u0131n beklemedi\u011fini bekliyorsunuz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir ve hikmet sahibidir.<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Bu bir ka\u00e7 kelime, kesin \u00e7izgiler belirliyor. \u00c7arp\u0131\u015fan iki cephe aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck mesafeyi ve fark\u0131 ortaya koyuyor.<\/span><\/p>\n

Ku\u015fkusuz m\u00fcminler, sava\u015fta birtak\u0131m ac\u0131lar ve yaralara katlan\u0131rlar. Fakat bunca s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 sadece kendileri \u00e7ekmiyor. Ayn\u0131 \u015fekilde d\u00fc\u015fmanlar\u0131 da ac\u0131 \u00e7ekiyorlar. Birtak\u0131m yaralar ve \u0131zd\u0131raplara d\u00fc\u00e7ar oluyorlar. Fakat \u015funlarla onlar bir mi? M\u00fcminler cihad etmekle Allah’a y\u00f6nelirler, m\u00fckafatlar\u0131n\u0131 da O’nun kat\u0131ndan beklerler. K\u00e2firlere gelince, onlar hepten kaybetmi\u015fler, Allah’a y\u00f6nelmedikleri gibi, hayatta ve hayat sonras\u0131nda O’nun kat\u0131ndan bir beklentileri de yoktur.<\/span><\/p>\n

\u015eayet kafirler sava\u015fta diretiyorlarsa m\u00fcminlerin daha \u00e7ok diretmesi gerekir. Kafirler sava\u015f\u0131n getirdi\u011fi ac\u0131lara katlan\u0131yorlarsa m\u00fcminlerin ba\u015flar\u0131na gelen ac\u0131lara daha \u00e7ok sabretmeleri laz\u0131m. D\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc yok edinceye, fitne ortadan kalk\u0131p din tamamen Allah i\u00e7in oluncaya kadar, d\u00fc\u015fmanlar\u0131 kovalamaktan, sava\u015fmak i\u00e7in pe\u015flerinden gitmekten ve izlerini takip etmekten geri kalmamalar\u0131 gerekir.<\/span><\/p>\n

Bu da, her sava\u015fta Allah’a iman etmenin sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fckt\u00fcr ku\u015fkusuz. Kimi anlarda zorluklar dayanma g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015far. Ac\u0131lar dayan\u0131lmaz olur. \u0130nsan kalbi \u00fcst\u00fcn bir yard\u0131ma ve bir az\u0131\u011fa ihtiya\u00e7 duyar. \u0130\u015fte burada y\u00fcce Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131 gelir. Beklenen az\u0131k O Rah\u00eem olan koruyucudan gelir.<\/span><\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu prensip, denk ve a\u00e7\u0131k g\u00fc\u00e7lerin \u00e7arp\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 durumlarda ge\u00e7erlidir. Sava\u015fta, bu sava\u015fan her iki grup da birtak\u0131m yaralar alacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc her ikisi de silahlanm\u0131\u015f olarak sava\u015f\u0131yor.<\/span><\/p>\n

M\u00fcmin toplum, birbirine denk olmayan ve a\u00e7\u0131ktan yap\u0131lmayan bir sava\u015f i\u00e7inde de kendini bulabilir. Ancak kural yine de\u011fi\u015fmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bat\u0131l hi\u00e7bir zaman huzur bulamaz. Hatta galip gelmi\u015f olsa da. O her zaman kendi b\u00fcnyesinde i\u00e7 \u00e7eli\u015fkilerinden ve farkl\u0131 gruplar\u0131n\u0131n \u00e7eki\u015fmesinden ve bizzat kendisinin e\u015fyan\u0131n f\u0131trat\u0131 ve tabiat\u0131na ters d\u00fc\u015fmesinden kaynaklanan ac\u0131larla kar\u015f\u0131la\u015facakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu durumda m\u00fcmin toplumun yapaca\u011f\u0131 \u015fey, ac\u0131lara katlanmas\u0131 ve y\u0131k\u0131lmamas\u0131d\u0131r. \u015eunu iyice bilmelidir ki, \u015fayet kendisi ac\u0131 \u00e7ekiyorsa, ayn\u0131 \u015fekilde d\u00fc\u015fman\u0131 da ac\u0131 \u00e7ekiyordur. Ac\u0131 \u00e7ekmenin \u00e7e\u015fitli yollar\u0131 vard\u0131r. Yaralar birbirinden farkl\u0131d\u0131r.. “Oysa siz Allah’tan onlar\u0131n beklemedi\u011fini bekliyorsunuz.”<\/b><\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte derin teselli budur. \u0130ki grup aras\u0131ndaki yol ay\u0131r\u0131m\u0131 buras\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her\u015feyi bilir ve hikmet sahibidir.”<\/span><\/b><\/p>\n

Kalplerin duygular\u0131n\u0131 nas\u0131l tedavi edece\u011fini bilir. Ac\u0131 ve y\u00e4ralar\u0131n\u0131 dindirecek \u015feyi ki\u015fiye g\u00f6sterir.<\/span><\/p>\n

\u0130NSANLIK TAR\u0130H\u0130NDE BENZER\u0130 OLMAYAN B\u0130R OLAY<\/span><\/b><\/p>\n

Ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z ayetler grubu yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn bir benzerini tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131, insanl\u0131\u011f\u0131n e\u015fine rastlamad\u0131\u011f\u0131 bir hikaye anlatmaktad\u0131r. Tek ba\u015f\u0131na bu bile Kur’an’\u0131n ve bu dinin y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131ndan olmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu g\u00f6stermektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ne kadar y\u00fcksek, ruhlar\u0131 ne kadar saf ve tabiatlar\u0131 ne kadar d\u00fczg\u00fcn olursa olsun insanl\u0131\u011f\u0131n Allah’tan gelen vahiy olmaks\u0131z\u0131n kendili\u011finden \u015fu ayetlerin i\u015faret etti\u011fi d\u00fczeye y\u00fckselmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu d\u00fczey, insanl\u0131\u011f\u0131n ancak bu ilah\u00ee metodun g\u00f6lgesinde y\u00fckselebildi\u011fi bir \u00e7izgi \u00e7izmektedir ufka. Bu il\u00e2h\u00ee metodun d\u0131\u015f\u0131nda ona ula\u015fmak hi\u00e7bir zaman m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu olay, Medine’deki yahudilerin o a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k da\u011farc\u0131klar\u0131ndaki zehirli oklar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m ve m\u00fcsl\u00fcmanlara f\u0131rlatt\u0131klar\u0131 bir s\u0131rada ger\u00e7ekle\u015fiyordu. Nitekim bu s\u00fbrede, Bakara suresinde ve Al-i \u0130mran suresinde yahudilerin m\u00fcsl\u00fcman safta \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 fitnelerin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcne de\u011finilmektedir.<\/span><\/p>\n

Yahudilerin yalanlamalar\u0131n\u0131 yayd\u0131klar\u0131, m\u00fc\u015friklerle birle\u015ftikleri, m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 cesaretlendirdikleri, onlara yol g\u00f6sterdikleri, birtak\u0131m s\u00f6ylentiler \u00e7\u0131kar\u0131p kafalar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131; Hz. Peygamber’in \u00f6nderli\u011fi vahiy ve peygamberlik konusunda ku\u015fkular yayd\u0131klar\u0131, d\u0131\u015far\u0131dan d\u00fc\u015fmanlar\u0131 \u00fczerine \u00e7ullanmaya haz\u0131rlanm\u0131\u015fken i\u00e7erden \u0130sl\u00e2m toplumunu bozmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 bir s\u0131rada… \u0130sl\u00e2m hen\u00fcz Medine’de yeni yeni geli\u015fiyorken, cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131 baz\u0131 ruhlar\u0131 etkilemeye devam ediyorken, baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlarla m\u00fc\u015frik m\u00fcnaf\u0131k ve bizzat yahudiler aras\u0131ndaki akrabal\u0131k ve \u00e7\u0131kar ba\u011flar\u0131, m\u00fcsl\u00fcman saff\u0131n kaynamas\u0131 ve uyumu noktas\u0131nda ger\u00e7ek bir tehlike olmaya devam ediyorken…<\/span><\/p>\n

Evet bu denli zor, tehlikeli, hem de \u00e7ok tehlikeli bir d\u00f6nemde, haks\u0131z yere h\u0131rs\u0131zl\u0131kla su\u00e7lanan bir yahudiyi temize \u00e7\u0131karmak ve bu yahudiyi itham alt\u0131nda tutan Medineli Ensar’dan bir aileyi cezaland\u0131rmak i\u00e7in bu ayetler Resulullah’a ve m\u00fcsl\u00fcmanlara iniyordu. Oysa gerek kendi \u015fahs\u0131, gerekse peygamberli\u011fi, dini ve getirdi\u011fi yeni inanc\u0131 \u00e7evresinde kurulan tuzaklara kar\u015f\u0131 koymada kulland\u0131\u011f\u0131 haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve ordusunu da Ensar olu\u015fturuyordu.<\/span><\/p>\n

Hangi, temizlik, adalet ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck bu d\u00fczeye ula\u015fabilir? Sonra hangi s\u00f6z bu d\u00fczeyi vasfedecek bir dereceye ula\u015fabilir. B\u00fct\u00fcn s\u00f6zler, b\u00fct\u00fcn yorumlar b\u00fct\u00fcn de\u011ferlendirmeler bu eri\u015filmez zirvenin a\u015fa\u011f\u0131s\u0131nda kalacakt\u0131r. Bu zirveye insanlar kendi kendilerine ula\u015famazlar, hatta b\u00f6yle bir \u015feyden haberleri bile olamaz. Bu y\u00fcce, ulu ve nurlu ufka ula\u015fmak i\u00e7in Allah’\u0131n metoduna uymalar\u0131 hari\u00e7.<\/span><\/p>\n

Bu ayetlerin indirili\u015f sebebine ili\u015fkin bir ka\u00e7 kaynakta rivayet edilen hikaye \u015f\u00f6yledir: Ensar’dan baz\u0131lar\u0131 -Katade b. Nu’man ve amcas\u0131 Rufae Resulullah’la (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) birlikte baz\u0131 sava\u015flara kat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Onlardan birinin (Rufae’nin) z\u0131rh\u0131 \u00e7al\u0131n\u0131r. T\u00fcm ku\u015fkular, Ubeyrik o\u011fullar\u0131 denilen Ensar’dan bir aileye mensup birinin \u00fczerinde toplan\u0131yordu. Z\u0131rh\u0131n sahibi gelip, `Ta’me b. Ubeyrik z\u0131rh\u0131m\u0131 \u00e7ald\u0131’ diye Resulullah’a \u015fikayet eder. (Bir rivayete g\u00f6re bu adam Be\u015fir b. Ubeyrik’tir. Yine ba\u015fka bir rivayete g\u00f6re bu adam, Sahabe’yi yeren \u015fiirler s\u00f6yleyen sonra da bunlar\u0131 baz\u0131 araplar\u0131n \u00fczerine atan bir m\u00fcnaf\u0131kt\u0131r.) H\u0131rs\u0131z bunu g\u00f6r\u00fcnce, z\u0131rh\u0131 al\u0131p Zeyd bin Semin ad\u0131nda bir yahudinin evine atar. Sonra da A\u015firetinden bir gruba “Z\u0131rh\u0131 gizledim, onu falan\u0131n evine att\u0131m. Orda bulurlar” der. Bunlar da Resulullah’a gidip ve “Ey Allah’\u0131n peygamberi, arkada\u015f\u0131m\u0131z bu ithamdan uzakt\u0131r. Z\u0131rh\u0131 \u00e7alan falancad\u0131r. Bunu kesinlikle biliyoruz. \u0130nsanlar\u0131n huzurunda arkada\u015f\u0131m\u0131z\u0131n su\u00e7suz oldu\u011funu bildir ve onu savun. \u015eayet senin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131nla y\u00fcce Allah onun su\u00e7suzlu\u011funu belirtmese helak olur” derler. Resulullah z\u0131rh\u0131n yahudinin evinde bulundu\u011funu \u00f6\u011frenince kalk\u0131p \u0130bn-i Ubeyrik’i aklar ve insanlar\u0131n huzurunda su\u00e7suzlu\u011funu bildirir. Hen\u00fcz z\u0131rh Yahudinin evinde bulunmam\u0131\u015fken h\u0131rs\u0131z\u0131n ailesi Resulullah’a \u015f\u00f6yle diyordu: “Katade b. Nu’man ve amcas\u0131, bir delil, bir ispat s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n m\u00fcsl\u00fcman ve iyiliksever ailemizin baz\u0131 fertlerini h\u0131rs\u0131zl\u0131kla su\u00e7luyorlar.” Katade diyor ki, `Resulullah’\u0131n yan\u0131na gidip anlatmaya ba\u015flad\u0131m.’ Ancak Resulullah `M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar\u0131 ve iyiliksever ki\u015filer olduklar\u0131 bilinen bir aileyi, delilsiz ispats\u0131z h\u0131rs\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 su\u00e7luyorsun?’ buyurdu. Katade `Bunun \u00fczerine geri d\u00f6nd\u00fcm ve ke\u015fke mal\u0131m\u0131n bir k\u0131sm\u0131 gitseydi de bu konuda Resulullah’la konu\u015fmasayd\u0131m dedim’ der. Sonra amcam bana gelip `Ne yapt\u0131n ye\u011fenim?’ dedi. Ben de Resulullah’\u0131n bana s\u00f6yledi\u011fini ona s\u00f6yledim. Bunun \u00fczerine “Allah’tan yard\u0131m istenir” dedi. \u00c7ok ge\u00e7meden \u015fu ayetler nazil oldu: “Biz sana bu hak i\u00e7erikli kitab\u0131 indirdik ki, insanlar aras\u0131nda Allah’\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi gibi h\u00fck\u00fcm veresin. Sak\u0131n hainlerin savunucusu olma.” <\/b>Yani Ubeyrik o\u011fullar\u0131n\u0131n. Ayetteki `Hasimen: koruyan, savunan ve m\u00fccadelesini yapan demektir. “Allah’tan af dile”. <\/b>Yani Katade’ye dediklerin i\u00e7in. “Hi\u00e7 ku\u015fkusuz<\/b> Allah ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r, merhametlidir.”<\/b><\/span><\/p>\n

“Kendilerine h\u0131yanet edenleri temize \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015fma. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah, h\u0131yanete dalm\u0131\u015f g\u00fcnahkarlar\u0131 sevmez.”<\/span><\/b><\/p>\n

“Bu kimseler Allah’\u0131n raz\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z\u00fc geceleyin bulu\u015farak karara ba\u011flarken insanlardan sakl\u0131 tutuyorlar, ama yan\u0131 ba\u015flar\u0131nda olan Allah’tan saklayamazlar. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bilgisi ile ku\u015fatacak g\u00fc\u00e7tedir…<\/span><\/b><\/p>\n

“Diyelim ki, siz onlar\u0131 d\u00fcnya hayat\u0131nda savundunuz. Peki k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc Allah’a kar\u015f\u0131 kim savunacak ya da kim onlar\u0131n vekilli\u011fini \u00fczerine alacak.”<\/span><\/b><\/p>\n

“Kim bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck i\u015fler ya da kendine zulmeder de Allah’tan af dilerse Allah’\u0131 ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve esirgeyici olarak kar\u015f\u0131s\u0131nda bulur.” <\/span><\/b>Yani Allah’tan af dilerse onlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

“Kim bir kusur ya da bir su\u00e7 i\u015fler de onu bir masumun \u00fczerine atarsa a\u00e7\u0131k bir iftira, bir g\u00fcnah y\u00fck\u00fcn\u00fcn alt\u0131na girmi\u015f olur.”<\/span><\/b><\/p>\n

“E\u011fer Allah’\u0131n sana y\u00f6nelik l\u00fctfu ve esirgemesi olmasayd\u0131, onlar\u0131n bir tak\u0131m\u0131 seni yan\u0131ltmaya yeltenmi\u015flerdir. Oysa onlar sadece kendilerini yan\u0131lt\u0131rlar, sana hi\u00e7bir zarar dokunduramazlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah sana kitab\u0131 ve hikmeti indirerek sana daha \u00f6nce bilmedi\u011fin ger\u00e7ekleri \u00f6\u011fretmi\u015ftir. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah’\u0131n sana y\u00f6nelik l\u00fctfu son derece b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.”<\/span><\/b><\/p>\n

“Onlar\u0131n aralar\u0131nda yapt\u0131klar\u0131 -\u00e7o\u011fu gizli konu\u015fmalarda hay\u0131r yoktur. Me\u011fer ki, bu f\u0131s\u0131lt\u0131l\u0131 toplant\u0131lar\u0131n\u0131n amac\u0131 sadaka vermeyi, iyili\u011fi, insanlar aras\u0131nda dirli\u011fi emretmek olsun. Kim bunlar\u0131 Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 kazanmak amac\u0131yla yaparsa ilerde kendisine b\u00fcy\u00fck bir m\u00fckafat verece\u011fiz.” (Nisa Suresi, 112-114)<\/span><\/b><\/p>\n

Bu Kur’an ayetleri nazil olunca Resulullah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) silah\u0131 getirip Rufae’ye iade eder. Katade diyor ki, `Amcama, silah\u0131 g\u00f6t\u00fcr\u00fcnce (ki o, cahiliyede k\u00f6r -ya da gece g\u00f6rmez- birisiydi: \u00dcstelik ben onu zay\u0131f bir m\u00fcsl\u00fcman g\u00f6r\u00fcyordum) ey karde\u015fimin o\u011flu, onu Allah yolunda ba\u011f\u0131\u015flad\u0131m” dedi. O zaman anlad\u0131m ki ger\u00e7ek anlamda bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r.’ Bu ayetler nazil olunca Be\u015fir gidip m\u00fc\u015friklere kat\u0131l\u0131r. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah \u015fu ayeti indirdi: “Kim do\u011fru yolu iyice tan\u0131d\u0131ktan sonra peygambere z\u0131t d\u00fc\u015fer de m\u00fcminlerin yolundan ba\u015fka bir yola koyulursa kendisini koyuldu\u011fu yolla ba\u015f ba\u015fa b\u0131rak\u0131r, sonra da cehenneme atar\u0131z. Oras\u0131 ne k\u00f6t\u00fc bir d\u00f6n\u00fc\u015f yeridir.”<\/b><\/span><\/p>\n

“Allah kendisine ortak ko\u015fma su\u00e7unu ba\u011f\u0131\u015flamaz. Bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki su\u00e7lar\u0131 diledi\u011fine ba\u011f\u0131\u015flar. Kim Allah’a ortak ko\u015farsa ger\u00e7ekten koyu bir sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olur.”<\/span><\/b><\/p>\n

Ku\u015fkusuz sorun, bir grup insan\u0131n t\u00f6hmet alt\u0131nda tuttu\u011fu su\u00e7suz birinin aklanmas\u0131 de\u011fildir. Her ne kadar Allah’\u0131n terazisinde su\u00e7suz birinin aklanmas\u0131 b\u00fcy\u00fck bir a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olay ise de sorun bundan \u00e7ok daha \u00f6nemlidir. Bu, \u015fartlar ve durumlar ne olursa olsun, insanlar\u0131n arzusuna ve soyuna e\u011filim g\u00f6stermeyen, sevgi ve \u00f6fkeye g\u00f6re de\u011fi\u015fmeyen bir kriter yerle\u015ftirme sorunudur.<\/span><\/p>\n

Sorun, bu yeni toplumun ar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131, cahiliye ve \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n giderilmesinin yan\u0131nda i\u00e7indeki be\u015feri zaaflar\u0131n tedavi edilmesi sorunuydu. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u015f insanlar aras\u0131nda adaleti ger\u00e7ekle\u015ftirmeyle ilgili olunca akide konusunda bile hi\u00e7bir ay\u0131r\u0131ma gidilmemeliydi. Ayn\u0131 zamanda, insanl\u0131k tarihinde e\u015fine rastlanmayan bu yeni toplumun; arzu, \u00e7\u0131kar ve tarafgirlik lekesini ta\u015f\u0131mayan, arzulara, e\u011filim ve \u015fehvetlere g\u00f6re de\u011fi\u015fmeyen, iyi, temiz, sars\u0131lmaz ve sa\u011flam bir temele dayand\u0131r\u0131lmas\u0131 sorunuydu.<\/span><\/p>\n

Olay\u0131 g\u00f6rmezlikten gelmek, bu kadar s\u0131k\u0131 tutmamak, ay\u0131plamamak, t\u00fcm g\u00f6zlerin g\u00f6rebilece\u011fi \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131karmamak, daha do\u011frusu bu \u015fekilde sert ve belirgin bir \u015fekilde insanlar i\u00e7inde utand\u0131rmamak i\u00e7in sebep \u00e7oktu.<\/span><\/p>\n

Sebep \u00e7oktu; \u015fayet yery\u00fcz\u00fc de\u011ferleri egemen olsayd\u0131, onlara ba\u015fvurulsayd\u0131. Ya da bu metodun ba\u015fvurdu\u011fu insanlar\u0131n mizan ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri o olsayd\u0131.<\/span><\/p>\n

Bir kere ortada a\u00e7\u0131k ve se\u00e7ik bir sebep vard\u0131. \u0130tham edilen bir yahudiydi. “Yahudi” ulusundan… O yahudi ki, sahip oldu\u011fu hi\u00e7bir zehirli okunu \u0130sl\u00e2m ve m\u00fcsl\u00fcmanlara a\u00e7\u0131lan sava\u015fta onlar\u0131n aleyhinde kullanmas\u0131n. O yahudiler ki, o sene m\u00fcsl\u00fcmanlara iki ac\u0131 birden tatt\u0131rm\u0131\u015flard\u0131. (Y\u00fcce Allah bunun b\u00f6yle olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir.) O yahudi ki, ne hak, ne adalet ne de insaf bilir. O yahudi ki, m\u00fcsl\u00fcmanlarla ili\u015fkilerinde kesinlikle bir tek ahl\u00e2k\u00ee de\u011fere itibar etmez.<\/span><\/p>\n

Bir di\u011fer sebep de s\u00f6z konusuydu. Bu da Ensar’la ilgili bir konuydu. Muhacirleri bar\u0131nd\u0131ran ve onlara yard\u0131mc\u0131 olan Ensar. Bu olay nedeniyle baz\u0131 aileleri aras\u0131nda \u015fiddetli kin ba\u015f g\u00f6steren Ensar. Oysa Yahudi’nin t\u00f6hmet alt\u0131nda tutulmas\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k g\u00f6lgesini uzakla\u015ft\u0131rabilirdi.<\/span><\/p>\n

Burada bir \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc sebep de vard\u0131: Yahudiye, Ensara y\u00f6neltece\u011fi zehirli bir ok vermemek. \u00c7\u00fcnk\u00fc baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131ndan mal\u0131n\u0131 \u00e7alm\u0131\u015f sonra da yahudiyi itham etmi\u015flerdi. Yahudiler te\u015fhir etmek ve tehlike yaratmak i\u00e7in bu f\u0131rsat\u0131 ka\u00e7\u0131rmazlard\u0131.<\/span><\/p>\n

Ancak sorun bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fcnden de \u00f6nemliydi. Bu t\u00fcr basit \u00e7\u0131karlardan \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fckt\u00fc. Bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc \u0130sl\u00e2m’a g\u00f6re son derece de\u011fersiz \u015feylerdir. S\u00f6z konusu olan, yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011finden ve insanl\u0131\u011fa \u00f6nder olu\u015fundan kaynaklanan sorumluluklar\u0131n\u0131 yerine getirebilmesi i\u00e7in bu yeni kitlenin e\u011fitimiydi. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131\u011f\u0131n bildi\u011fi her \u015feyden \u00fcst\u00fcn olan bu ilahi metod iyice netle\u015fmedi\u011fi ve pratik hayat\u0131na yerle\u015fmedi\u011fi s\u00fcrece, bu kitlenin yery\u00fcz\u00fcne halife olmas\u0131 ve insanl\u0131\u011fa \u00f6nderlik yapmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. B\u00fcnyesini iyice ar\u0131nd\u0131rmad\u0131\u011f\u0131, be\u015feri zaaftan ve cahiliye kal\u0131nt\u0131lar\u0131ndan kaynaklanan bulan\u0131kl\u0131klar\u0131 gidermedi\u011fi ve insanlar aras\u0131nda adaletle h\u00fckmetmesi i\u00e7in, t\u00fcm yery\u00fcz\u00fc de\u011ferlerinden, basit ve y\u00fczeysel \u00e7\u0131karlar\u0131ndan ve insanlar\u0131n g\u00f6rmezlikten gelinmeyecek denli b\u00fcy\u00fck bir \u015fey kabul ettikleri t\u00fcm ko\u015fullardan soyutlanm\u0131\u015f, adil bir kriteri kendi b\u00fcnyesinde olu\u015fturmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece bu fonksiyonunu yerine getirmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, o zaman bir yahudinin ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7en bu olay\u0131 \u00f6zellikle se\u00e7mi\u015ftir. O g\u00fcne kadar Medine’de m\u00fcsl\u00fcmanlara iki defa ihanet eden, onlar\u0131n aleyhlerine m\u00fc\u015frikleri bir araya getiren, aralar\u0131ndaki m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 destekleyen, da\u011farc\u0131\u011f\u0131ndaki hile, deneyim ve bilgileri bu dinin aleyhinde kullanmak i\u00e7in f\u0131rsat kollayan yahudi. Hem de m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Medine’deki hayatlar\u0131n\u0131n en zor d\u00f6neminde. Her y\u00f6nden d\u00fc\u015fmanl\u0131klarla ku\u015fat\u0131ld\u0131klar\u0131 bir s\u0131rada ve b\u00fct\u00fcn bu d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131n arkas\u0131nda yahudinin bulundu\u011fu bilindi\u011fi halde.<\/span><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, b\u00f6yle bir ortamda meydana gelen bu olay\u0131 se\u00e7mekle, m\u00fcsl\u00fcman cemaate aktarmak istedi\u011fini s\u00f6ylemek ve \u00f6\u011fretmek istedi\u011fini bu m\u00fcnasebetle \u00f6\u011fretmek istiyordu.<\/span><\/p>\n

Bu y\u00fczden burada; yalana, uydurmaya, \u00f6rtmeye ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermeye imkan yoktur. \u0130\u015flenen hatay\u0131 \u00f6rtbas etmek, yap\u0131lan k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc g\u00f6rmezlikten gelmek i\u00e7in dalavere yapmaya imkan yoktur.<\/span><\/p>\n

Burada, m\u00fcsl\u00fcman kitlenin g\u00f6r\u00fcn\u00fcrdeki \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve bu kitleyi ku\u015fatan ge\u00e7ici ko\u015fullar\u0131 g\u00f6zetmeye de imkan yoktur.<\/span><\/p>\n

Buradaki sorun son derece cidd\u00ee ve nettir. Ya\u011fc\u0131l\u0131\u011fa ve c\u0131v\u0131kl\u0131\u011fa tahamm\u00fcl etmez. Ku\u015fkusuz bu ciddiyet \u015fu ilah\u00ee metodun gere\u011fi ve temelidir. Bu il\u00e2h\u00ee metodu yery\u00fcz\u00fcnde tatbik edip yaymak, haz\u0131rlanan bu \u00fcmmetin g\u00f6revidir. \u0130nsanlar aras\u0131nda adaleti uygulama, evet Allah’tan gelen vahiy ve onun yard\u0131m\u0131 olmadan insanlar\u0131n ula\u015famad\u0131\u011f\u0131 hatta varl\u0131\u011f\u0131ndan bile habersiz olduklar\u0131 \u015fu y\u00fcksek adaleti uygulamak onun g\u00f6revidir.<\/span><\/p>\n

\u0130nsan \u015fu eri\u015filmez zirveden, tarih boyunca gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm toplumlar\u0131n i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k duruma bak\u0131nca… her y\u00f6n\u00fcyle, \u00e7ok al\u00e7ak bir hayat ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr. Ayr\u0131ca bu ulu zirve ile \u015fu a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k durum aras\u0131nda; kurnazl\u0131k, iki y\u00fczl\u00fcl\u00fck, politika, toplum menfaati gibi bir s\u00fcr\u00fc isim ve etiket alt\u0131nda y\u0131\u011f\u0131nlarca a\u015f\u0131lmaz kayan\u0131n bulundu\u011funu g\u00f6r\u00fcr. \u0130nsan biraz dikkatlice bak\u0131nca bunun alt\u0131nda k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin gizlendi\u011fini g\u00f6r\u00fcr. \u0130nsan bir daha bak\u0131nca, sadece m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmet \u00f6rne\u011finin bu a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k d\u00fczeyden y\u00fcce zirveye \u00e7\u0131kabildi\u011fini g\u00f6r\u00fcr. Tarih boyunca zaman zaman \u00f6rnekleri g\u00f6r\u00fclen bu \u00fcmmetin, e\u015fsiz ilahi metodun y\u00f6neltti\u011fi bu zirveye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr.<\/span><\/p>\n

Ge\u00e7mi\u015f ve \u00e7a\u011fda\u015f cahiliye toplumlar\u0131nda “adalet” ismini verdikleri koku\u015fmu\u015f batakl\u0131\u011fa gelince; b\u00f6ylesine temiz ve \u00fcst\u00fcn bir havada \u00fcst\u00fcndeki \u00f6rt\u00fcy\u00fc kald\u0131r\u0131p ortal\u0131\u011f\u0131 kokutman\u0131n yarar\u0131 yoktur.<\/span><\/p>\n

\u015eimdi de bu derste ge\u00e7en ayetleri ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir \u015fekilde ele alal\u0131m:<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 104- O d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131z\u0131n pe\u015fini b\u0131rakmay\u0131n\u0131z, onlar\u0131 \u0131srarla kovalamaktan geri durmay\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer siz ac\u0131 \u00e7ekiyorsan\u0131z bilin ki, onlar da sizin gibi ac\u0131 \u00e7ekiyorlar. Oysa siz Allah’tan onlar\u0131n […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8367,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n