B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\nHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n
54- Ger\u00e7ekten sizin Rabbiniz, alt\u0131 g\u00fcnde(40) g\u00f6kleri ve yeri yaratan, sonra da ar\u015fa istiva eden(41) Allah’t\u0131r. G\u00fcnd\u00fcz\u00fc, durmaks\u0131z\u0131n kendisini kovalayan geceyle \u00f6rten, g\u00fcne\u015fe, aya ve y\u0131ld\u0131zlara kendi buyru\u011fuyla ba\u015f e\u011fdirendir. Haberiniz olsun, yaratmak da, emir de (yaln\u0131zca) O’nundur.(42) Alemlerin Rabbi olan Allah ne y\u00fccedir.(43)<\/strong><\/p>\nA\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n40. Burada “g\u00fcn” kelimesi, ‘an, devir, m\u00fcddet’ anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kelime Hac: 47’de de ayn\u0131 m\u00e2n\u00e2 ile gelmi\u015ftir. “Ger\u00e7ekte Rabbin, yan\u0131nda bir g\u00fcn, sizin sayd\u0131klar\u0131n\u0131zdan bin y\u0131l gibidir.” Yine “Melekler ve Cebrail, s\u00fcresi ellibin y\u0131la e\u015fit olan bir g\u00fcnde O’na y\u00fckselir” (Meari\u00e7:) ayetinde de ayn\u0131 anlamdad\u0131r. Onun ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 yaln\u0131z Allah bilir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Fussilet: 11-15) .
\n41. “Ar\u015f \u00fczerinde oturdu\u011fu”nun mahiyetini anlayabilmek bizim i\u00e7in olduk\u00e7a zor bir mesele. Yaln\u0131zca \u015f\u00f6yle anlamak m\u00fcmk\u00fcn: K\u00e2inat\u0131n yarat\u0131lmas\u0131ndan sonra Allah “Ar\u015f” diye adland\u0131r\u0131labilecek, s\u0131n\u0131rs\u0131z h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n merkezi olarak bir yer tesbit etmi\u015f olabilir. Oradan b\u00fct\u00fcn aleme rahmetini sa\u00e7maktad\u0131r. Arap\u00e7a, “el-Ar\u015f” kelimesi, ayr\u0131ca, mecazi olarak, “O’nun hakimiyeti”, “ar\u015fa oturu\u015fu”da “h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn idare vas\u0131talar\u0131n\u0131 kendi elinde tutmas\u0131 anlamlar\u0131na da gelebilmektedir. Ayetin tafsilat\u0131 nas\u0131l olursa olsun, Kur’an, bunu, asl\u0131nda Allah’\u0131n kainat\u0131n yaln\u0131zca Haliki olmay\u0131p, onun Hakimi ve M\u00fcdebbir’i de oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in zikretmektedir. Yani, Allah kainat\u0131 halk ettikten sonra onunla irtibat\u0131n\u0131 ve ilgisini kesmemi\u015f, bil\u00e2kis her saniye ve her anda o kainat\u0131 idare etmektedir. Hakimiyetinin t\u00fcm g\u00fc\u00e7leri, \u015f\u00fcphesiz, kendi yed-i kudretindedir. Her\u015fey O’nun emri ve itaati alt\u0131ndad\u0131r. Her\u015feyin ve herkesin kaderi her dem O’nun elindedir. Bu \u015fekilde Kur’an, Allah’a kar\u015f\u0131 \u015firk ve isyan gibi dal\u00e2letlere sevkeden temelden yanl\u0131\u015f anlay\u0131\u015flara k\u0131sa yoldan son verir. Allah’\u0131n evrenin sorunlar\u0131na dair yapaca\u011f\u0131 hi\u00e7 bir \u015feyi kalmad\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir kanaat, insan mukadderat\u0131n\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan \u00e7izildi\u011fi veya sonu\u00e7land\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir inanca g\u00f6t\u00fcr\u00fcr, ki bu da ki\u015finin, o kimsenin \u00f6n\u00fcnde e\u011filmesini veya kendi mukadderat\u0131n\u0131n yap\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n bizzat insan\u0131n kendisi oldu\u011fu fikrine, o da neticede insan\u0131n kendi ba\u015f\u0131na buyruk olmas\u0131 gerekti\u011fi inanc\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.
\nBu ba\u011flamda, Kur’an’\u0131n insan ile Allah aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi anlatmas\u0131 i\u00e7in anlat\u0131rken, “hakimiyet” ve “h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k” gibi kelimeleri kullanmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeye de\u011fer bir husustur. Her ne kadar, Kur’an insano\u011flunun idrak ve anlay\u0131\u015f\u0131na s\u0131\u011fs\u0131n diye bir\u00e7ok yerde bu gibi kelimeler, sanatsal tabirler, mecazi ifade ve uslup kullanm\u0131\u015fsa da, yine de \u00e7arp\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceli baz\u0131 m\u00fcnekkidler, bunlardan, bu Kitab’\u0131n Hz. Muhammed’in (s.a) bir uydurmas\u0131 oldu\u011fu gibi sa\u00e7ma bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130tirazlar\u0131 \u015f\u00f6yle s\u0131ralan\u0131yor: “Melik” gibi baz\u0131 kelimelerin s\u0131k\u00e7a kullan\u0131lmas\u0131 g\u00f6steriyor ki, bu kitab\u0131n yazar\u0131 o d\u00f6nemde etraf\u0131nda cari y\u00f6netim sistemi olan “krall\u0131k”tan etkilenmi\u015f. Bu nedenle, bunun yazar\u0131 Allah olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisi ile bir kral, bir melik aras\u0131nda mukayesenin bile kabil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 Allah bilmez mi?” Bu gibi iddialar\u0131n olduk\u00e7a zay\u0131f ve hafif kald\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Kur’an’da serdedilen yerin ve g\u00f6klerin “hakimi” kavram\u0131, sadece belirli bir zaman i\u00e7in, s\u0131n\u0131rl\u0131 bir g\u00fcce sahip olmalar\u0131 nedeniyle \u00f6l\u00fcml\u00fc, zay\u0131f krallar\u0131n tam tersine Allah, el-Hakim, es-Samed, Kadir-i Mutlak, t\u00fcm zamanlarda ve mek\u00e2nlarda her\u015feyin \u00fczerine Mutlak Hakim oland\u0131r. Kur’an’daki “melik” olan Allah’\u0131n hakimiyeti kavram\u0131na, insan\u0131n krall\u0131\u011f\u0131 uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi ve kar\u015f\u0131layamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in asl\u0131nda ele\u015ftirileri Kur’an daha ba\u015fta \u00e7\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu y\u00fczden Mutlak Kral gibi, kimsenin h\u00fck\u00fcmranl\u0131k iddia etmesine mahal yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insandan istenen, din\u00ee anlamda, yaln\u0131zca Allah’\u0131 mabud (ibadet edilecek) olarak tan\u0131mas\u0131 ve meden\u00ee, siyas\u00ee anlamda yaln\u0131zca yine O’nu yegane h\u00fck\u00fcm sahibi olarak tan\u0131mas\u0131d\u0131r.
\n42. Bu “Ar\u015fa oturdu” ibaresinin m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131n daha sonraki a\u00e7\u0131klamas\u0131d\u0131r. “Allah k\u00e2inat\u0131n yaln\u0131z yarat\u0131c\u0131s\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda onun hakimi ve idarecisidir. Onu yaratt\u0131ktan sonra ne onun idaresini ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eline b\u0131rakm\u0131\u015f, ne b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc veya c\u00fcz\u00fcn\u00fc kendinden ba\u011f\u0131ms\u0131z k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Aksine, b\u00fct\u00fcn alemin i\u015fleyi\u015fi ve d\u00fczenini bizzat kendi elinde tutmu\u015ftur. G\u00fcn ve gece kendi ba\u015flar\u0131na de\u011fil, mevcut nizam\u0131 de\u011fi\u015ftirebilecek veya durdurabilecek g\u00fcce sahip Allah’\u0131n emri ile birbirlerini izlerler. G\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar da bunun gibi, hi\u00e7bir zat\u00ee g\u00fc\u00e7leri yoktur, t\u00fcm\u00fcyle O’nun emrinde ve konulan ilah\u00ee kanunlar\u0131n do\u011frultusunda kay\u0131ts\u0131z-\u015farts\u0131z \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.”
\n43. “Bereket” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn k\u00f6k anlam\u0131, b\u00fcy\u00fckl\u00fck, y\u00fccelik, s\u00fcreklilik ve sa\u011flaml\u0131kla birlikte b\u00fcy\u00fcme, artma ve geli\u015fme demektir. B\u00fct\u00fcn bu anlamlara ek olarak kelime, iyilik ve refah m\u00e2n\u00e2lar\u0131n\u0131 da ta\u015f\u0131r. Buna g\u00f6re ayet, “Onun iyilikleri ve faziletleri hudutsuzdur. O’nun hayr\u0131 her yere ula\u015f\u0131r. O s\u0131n\u0131r\u0131 olmayan y\u00fcce bir mevki sahibidir. \u00dcstelik, O’nun iyilikleri ve faziletleri i\u00e7in bir bozulma veya eksilme s\u00f6zkonusu de\u011fildir, s\u00fcrekli ve sabittir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Furkan an: 1-19)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 54- Ger\u00e7ekten sizin Rabbiniz, alt\u0131 g\u00fcnde(40) g\u00f6kleri ve yeri yaratan, sonra da ar\u015fa istiva eden(41) Allah’t\u0131r. G\u00fcnd\u00fcz\u00fc, durmaks\u0131z\u0131n kendisini kovalayan geceyle \u00f6rten, g\u00fcne\u015fe, aya ve y\u0131ld\u0131zlara kendi […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8302,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 54. AYET Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.54- Ger\u00e7ekten sizin Rabbiniz, alt\u0131 g\u00fcnde(40) g\u00f6kleri ve yeri yaratan, sonra da ar\u015fa istiva eden(41) Allah't\u0131r. G\u00fcnd\u00fcz\u00fc, durmaks\u0131z\u0131n kendisini kovalayan geceyle \u00f6rten, g\u00fcne\u015fe, aya ve y\u0131ld\u0131zlara kendi buyru\u011fuyla ba\u015f e\u011fdirendir. Haberiniz olsun, yaratmak da, emir de (yaln\u0131zca) O'nundur.(42) Alemlerin Rabbi olan Allah ne y\u00fccedir.(43)A\u00c7IKLAMA40. Burada "g\u00fcn" kelimesi, 'an, devir, m\u00fcddet' anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kelime Hac: 47'de de ayn\u0131 m\u00e2n\u00e2 ile gelmi\u015ftir. "Ger\u00e7ekte Rabbin, yan\u0131nda bir g\u00fcn, sizin sayd\u0131klar\u0131n\u0131zdan bin y\u0131l gibidir." Yine "Melekler ve Cebrail, s\u00fcresi ellibin y\u0131la e\u015fit olan bir g\u00fcnde O'na y\u00fckselir" (Meari\u00e7:) ayetinde de ayn\u0131 anlamdad\u0131r. Onun ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 yaln\u0131z Allah bilir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Fussilet: 11-15) .41. "Ar\u015f \u00fczerinde oturdu\u011fu"nun mahiyetini anlayabilmek bizim i\u00e7in olduk\u00e7a zor bir mesele. Yaln\u0131zca \u015f\u00f6yle anlamak m\u00fcmk\u00fcn: K\u00e2inat\u0131n yarat\u0131lmas\u0131ndan sonra Allah "Ar\u015f" diye adland\u0131r\u0131labilecek, s\u0131n\u0131rs\u0131z h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n merkezi olarak bir yer tesbit etmi\u015f olabilir. Oradan b\u00fct\u00fcn aleme rahmetini sa\u00e7maktad\u0131r. Arap\u00e7a, "el-Ar\u015f" kelimesi, ayr\u0131ca, mecazi olarak, "O'nun hakimiyeti", "ar\u015fa oturu\u015fu"da "h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn idare vas\u0131talar\u0131n\u0131 kendi elinde tutmas\u0131 anlamlar\u0131na da gelebilmektedir. Ayetin tafsilat\u0131 nas\u0131l olursa olsun, Kur'an, bunu, asl\u0131nda Allah'\u0131n kainat\u0131n yaln\u0131zca Haliki olmay\u0131p, onun Hakimi ve M\u00fcdebbir'i de oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in zikretmektedir. Yani, Allah kainat\u0131 halk ettikten sonra onunla irtibat\u0131n\u0131 ve ilgisini kesmemi\u015f, bil\u00e2kis her saniye ve her anda o kainat\u0131 idare etmektedir. Hakimiyetinin t\u00fcm g\u00fc\u00e7leri, \u015f\u00fcphesiz, kendi yed-i kudretindedir. Her\u015fey O'nun emri ve itaati alt\u0131ndad\u0131r. Her\u015feyin ve herkesin kaderi her dem O'nun elindedir. Bu \u015fekilde Kur'an, Allah'a kar\u015f\u0131 \u015firk ve isyan gibi dal\u00e2letlere sevkeden temelden yanl\u0131\u015f anlay\u0131\u015flara k\u0131sa yoldan son verir. Allah'\u0131n evrenin sorunlar\u0131na dair yapaca\u011f\u0131 hi\u00e7 bir \u015feyi kalmad\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir kanaat, insan mukadderat\u0131n\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan \u00e7izildi\u011fi veya sonu\u00e7land\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir inanca g\u00f6t\u00fcr\u00fcr, ki bu da ki\u015finin, o kimsenin \u00f6n\u00fcnde e\u011filmesini veya kendi mukadderat\u0131n\u0131n yap\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n bizzat insan\u0131n kendisi oldu\u011fu fikrine, o da neticede insan\u0131n kendi ba\u015f\u0131na buyruk olmas\u0131 gerekti\u011fi inanc\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.Bu ba\u011flamda, Kur'an'\u0131n insan ile Allah aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi anlatmas\u0131 i\u00e7in anlat\u0131rken, "hakimiyet" ve "h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k" gibi kelimeleri kullanmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeye de\u011fer bir husustur. Her ne kadar, Kur'an insano\u011flunun idrak ve anlay\u0131\u015f\u0131na s\u0131\u011fs\u0131n diye bir\u00e7ok yerde bu gibi kelimeler, sanatsal tabirler, mecazi ifade ve uslup kullanm\u0131\u015fsa da, yine de \u00e7arp\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceli baz\u0131 m\u00fcnekkidler, bunlardan, bu Kitab'\u0131n Hz. Muhammed'in (s.a) bir uydurmas\u0131 oldu\u011fu gibi sa\u00e7ma bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130tirazlar\u0131 \u015f\u00f6yle s\u0131ralan\u0131yor: "Melik" gibi baz\u0131 kelimelerin s\u0131k\u00e7a kullan\u0131lmas\u0131 g\u00f6steriyor ki, bu kitab\u0131n yazar\u0131 o d\u00f6nemde etraf\u0131nda cari y\u00f6netim sistemi olan "krall\u0131k"tan etkilenmi\u015f. Bu nedenle, bunun yazar\u0131 Allah olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisi ile bir kral, bir melik aras\u0131nda mukayesenin bile kabil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 Allah bilmez mi?" Bu gibi iddialar\u0131n olduk\u00e7a zay\u0131f ve hafif kald\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Kur'an'da serdedilen yerin ve g\u00f6klerin "hakimi" kavram\u0131, sadece belirli bir zaman i\u00e7in, s\u0131n\u0131rl\u0131 bir g\u00fcce sahip olmalar\u0131 nedeniyle \u00f6l\u00fcml\u00fc, zay\u0131f krallar\u0131n tam tersine Allah, el-Hakim, es-Samed, Kadir-i Mutlak, t\u00fcm zamanlarda ve mek\u00e2nlarda her\u015feyin \u00fczerine Mutlak Hakim oland\u0131r. Kur'an'daki "melik" olan Allah'\u0131n hakimiyeti kavram\u0131na, insan\u0131n krall\u0131\u011f\u0131 uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi ve kar\u015f\u0131layamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in asl\u0131nda ele\u015ftirileri Kur'an daha ba\u015fta \u00e7\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu y\u00fczden Mutlak Kral gibi, kimsenin h\u00fck\u00fcmranl\u0131k iddia etmesine mahal yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insandan istenen, din\u00ee anlamda, yaln\u0131zca Allah'\u0131 mabud (ibadet edilecek) olarak tan\u0131mas\u0131 ve meden\u00ee, siyas\u00ee anlamda yaln\u0131zca yine O'nu yegane h\u00fck\u00fcm sahibi olarak tan\u0131mas\u0131d\u0131r.42. Bu "Ar\u015fa oturdu" ibaresinin m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131n daha sonraki a\u00e7\u0131klamas\u0131d\u0131r. "Allah k\u00e2inat\u0131n yaln\u0131z yarat\u0131c\u0131s\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda onun hakimi ve idarecisidir. Onu yaratt\u0131ktan sonra ne onun idaresini ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eline b\u0131rakm\u0131\u015f, ne b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc veya c\u00fcz\u00fcn\u00fc kendinden ba\u011f\u0131ms\u0131z k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Aksine, b\u00fct\u00fcn alemin i\u015fleyi\u015fi ve d\u00fczenini bizzat kendi elinde tutmu\u015ftur. G\u00fcn ve gece kendi ba\u015flar\u0131na de\u011fil, mevcut nizam\u0131 de\u011fi\u015ftirebilecek veya durdurabilecek g\u00fcce sahip Allah'\u0131n emri ile birbirlerini izlerler. G\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar da bunun gibi, hi\u00e7bir zat\u00ee g\u00fc\u00e7leri yoktur, t\u00fcm\u00fcyle O'nun emrinde ve konulan ilah\u00ee kanunlar\u0131n do\u011frultusunda kay\u0131ts\u0131z-\u015farts\u0131z \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar."43. "Bereket" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn k\u00f6k anlam\u0131, b\u00fcy\u00fckl\u00fck, y\u00fccelik, s\u00fcreklilik ve sa\u011flaml\u0131kla birlikte b\u00fcy\u00fcme, artma ve geli\u015fme demektir. B\u00fct\u00fcn bu anlamlara ek olarak kelime, iyilik ve refah m\u00e2n\u00e2lar\u0131n\u0131 da ta\u015f\u0131r. Buna g\u00f6re ayet, "Onun iyilikleri ve faziletleri hudutsuzdur. O'nun hayr\u0131 her yere ula\u015f\u0131r. O s\u0131n\u0131r\u0131 olmayan y\u00fcce bir mevki sahibidir. \u00dcstelik, O'nun iyilikleri ve faziletleri i\u00e7in bir bozulma veya eksilme s\u00f6zkonusu de\u011fildir, s\u00fcrekli ve sabittir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Furkan an: 1-19)\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 54. AYET Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.54- Ger\u00e7ekten sizin Rabbiniz, alt\u0131 g\u00fcnde(40) g\u00f6kleri ve yeri yaratan, sonra da ar\u015fa istiva eden(41) Allah't\u0131r. G\u00fcnd\u00fcz\u00fc, durmaks\u0131z\u0131n kendisini kovalayan geceyle \u00f6rten, g\u00fcne\u015fe, aya ve y\u0131ld\u0131zlara kendi buyru\u011fuyla ba\u015f e\u011fdirendir. Haberiniz olsun, yaratmak da, emir de (yaln\u0131zca) O'nundur.(42) Alemlerin Rabbi olan Allah ne y\u00fccedir.(43)A\u00c7IKLAMA40. Burada "g\u00fcn" kelimesi, 'an, devir, m\u00fcddet' anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kelime Hac: 47'de de ayn\u0131 m\u00e2n\u00e2 ile gelmi\u015ftir. "Ger\u00e7ekte Rabbin, yan\u0131nda bir g\u00fcn, sizin sayd\u0131klar\u0131n\u0131zdan bin y\u0131l gibidir." Yine "Melekler ve Cebrail, s\u00fcresi ellibin y\u0131la e\u015fit olan bir g\u00fcnde O'na y\u00fckselir" (Meari\u00e7:) ayetinde de ayn\u0131 anlamdad\u0131r. Onun ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 yaln\u0131z Allah bilir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Fussilet: 11-15) .41. "Ar\u015f \u00fczerinde oturdu\u011fu"nun mahiyetini anlayabilmek bizim i\u00e7in olduk\u00e7a zor bir mesele. Yaln\u0131zca \u015f\u00f6yle anlamak m\u00fcmk\u00fcn: K\u00e2inat\u0131n yarat\u0131lmas\u0131ndan sonra Allah "Ar\u015f" diye adland\u0131r\u0131labilecek, s\u0131n\u0131rs\u0131z h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n merkezi olarak bir yer tesbit etmi\u015f olabilir. Oradan b\u00fct\u00fcn aleme rahmetini sa\u00e7maktad\u0131r. Arap\u00e7a, "el-Ar\u015f" kelimesi, ayr\u0131ca, mecazi olarak, "O'nun hakimiyeti", "ar\u015fa oturu\u015fu"da "h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn idare vas\u0131talar\u0131n\u0131 kendi elinde tutmas\u0131 anlamlar\u0131na da gelebilmektedir. Ayetin tafsilat\u0131 nas\u0131l olursa olsun, Kur'an, bunu, asl\u0131nda Allah'\u0131n kainat\u0131n yaln\u0131zca Haliki olmay\u0131p, onun Hakimi ve M\u00fcdebbir'i de oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in zikretmektedir. Yani, Allah kainat\u0131 halk ettikten sonra onunla irtibat\u0131n\u0131 ve ilgisini kesmemi\u015f, bil\u00e2kis her saniye ve her anda o kainat\u0131 idare etmektedir. Hakimiyetinin t\u00fcm g\u00fc\u00e7leri, \u015f\u00fcphesiz, kendi yed-i kudretindedir. Her\u015fey O'nun emri ve itaati alt\u0131ndad\u0131r. Her\u015feyin ve herkesin kaderi her dem O'nun elindedir. Bu \u015fekilde Kur'an, Allah'a kar\u015f\u0131 \u015firk ve isyan gibi dal\u00e2letlere sevkeden temelden yanl\u0131\u015f anlay\u0131\u015flara k\u0131sa yoldan son verir. Allah'\u0131n evrenin sorunlar\u0131na dair yapaca\u011f\u0131 hi\u00e7 bir \u015feyi kalmad\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir kanaat, insan mukadderat\u0131n\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan \u00e7izildi\u011fi veya sonu\u00e7land\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir inanca g\u00f6t\u00fcr\u00fcr, ki bu da ki\u015finin, o kimsenin \u00f6n\u00fcnde e\u011filmesini veya kendi mukadderat\u0131n\u0131n yap\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n bizzat insan\u0131n kendisi oldu\u011fu fikrine, o da neticede insan\u0131n kendi ba\u015f\u0131na buyruk olmas\u0131 gerekti\u011fi inanc\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.Bu ba\u011flamda, Kur'an'\u0131n insan ile Allah aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi anlatmas\u0131 i\u00e7in anlat\u0131rken, "hakimiyet" ve "h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k" gibi kelimeleri kullanmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeye de\u011fer bir husustur. Her ne kadar, Kur'an insano\u011flunun idrak ve anlay\u0131\u015f\u0131na s\u0131\u011fs\u0131n diye bir\u00e7ok yerde bu gibi kelimeler, sanatsal tabirler, mecazi ifade ve uslup kullanm\u0131\u015fsa da, yine de \u00e7arp\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceli baz\u0131 m\u00fcnekkidler, bunlardan, bu Kitab'\u0131n Hz. Muhammed'in (s.a) bir uydurmas\u0131 oldu\u011fu gibi sa\u00e7ma bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130tirazlar\u0131 \u015f\u00f6yle s\u0131ralan\u0131yor: "Melik" gibi baz\u0131 kelimelerin s\u0131k\u00e7a kullan\u0131lmas\u0131 g\u00f6steriyor ki, bu kitab\u0131n yazar\u0131 o d\u00f6nemde etraf\u0131nda cari y\u00f6netim sistemi olan "krall\u0131k"tan etkilenmi\u015f. Bu nedenle, bunun yazar\u0131 Allah olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisi ile bir kral, bir melik aras\u0131nda mukayesenin bile kabil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 Allah bilmez mi?" Bu gibi iddialar\u0131n olduk\u00e7a zay\u0131f ve hafif kald\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Kur'an'da serdedilen yerin ve g\u00f6klerin "hakimi" kavram\u0131, sadece belirli bir zaman i\u00e7in, s\u0131n\u0131rl\u0131 bir g\u00fcce sahip olmalar\u0131 nedeniyle \u00f6l\u00fcml\u00fc, zay\u0131f krallar\u0131n tam tersine Allah, el-Hakim, es-Samed, Kadir-i Mutlak, t\u00fcm zamanlarda ve mek\u00e2nlarda her\u015feyin \u00fczerine Mutlak Hakim oland\u0131r. Kur'an'daki "melik" olan Allah'\u0131n hakimiyeti kavram\u0131na, insan\u0131n krall\u0131\u011f\u0131 uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi ve kar\u015f\u0131layamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in asl\u0131nda ele\u015ftirileri Kur'an daha ba\u015fta \u00e7\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu y\u00fczden Mutlak Kral gibi, kimsenin h\u00fck\u00fcmranl\u0131k iddia etmesine mahal yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insandan istenen, din\u00ee anlamda, yaln\u0131zca Allah'\u0131 mabud (ibadet edilecek) olarak tan\u0131mas\u0131 ve meden\u00ee, siyas\u00ee anlamda yaln\u0131zca yine O'nu yegane h\u00fck\u00fcm sahibi olarak tan\u0131mas\u0131d\u0131r.42. Bu "Ar\u015fa oturdu" ibaresinin m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131n daha sonraki a\u00e7\u0131klamas\u0131d\u0131r. "Allah k\u00e2inat\u0131n yaln\u0131z yarat\u0131c\u0131s\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda onun hakimi ve idarecisidir. Onu yaratt\u0131ktan sonra ne onun idaresini ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eline b\u0131rakm\u0131\u015f, ne b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc veya c\u00fcz\u00fcn\u00fc kendinden ba\u011f\u0131ms\u0131z k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Aksine, b\u00fct\u00fcn alemin i\u015fleyi\u015fi ve d\u00fczenini bizzat kendi elinde tutmu\u015ftur. G\u00fcn ve gece kendi ba\u015flar\u0131na de\u011fil, mevcut nizam\u0131 de\u011fi\u015ftirebilecek veya durdurabilecek g\u00fcce sahip Allah'\u0131n emri ile birbirlerini izlerler. G\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar da bunun gibi, hi\u00e7bir zat\u00ee g\u00fc\u00e7leri yoktur, t\u00fcm\u00fcyle O'nun emrinde ve konulan ilah\u00ee kanunlar\u0131n do\u011frultusunda kay\u0131ts\u0131z-\u015farts\u0131z \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar."43. "Bereket" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn k\u00f6k anlam\u0131, b\u00fcy\u00fckl\u00fck, y\u00fccelik, s\u00fcreklilik ve sa\u011flaml\u0131kla birlikte b\u00fcy\u00fcme, artma ve geli\u015fme demektir. B\u00fct\u00fcn bu anlamlara ek olarak kelime, iyilik ve refah m\u00e2n\u00e2lar\u0131n\u0131 da ta\u015f\u0131r. Buna g\u00f6re ayet, "Onun iyilikleri ve faziletleri hudutsuzdur. O'nun hayr\u0131 her yere ula\u015f\u0131r. O s\u0131n\u0131r\u0131 olmayan y\u00fcce bir mevki sahibidir. \u00dcstelik, O'nun iyilikleri ve faziletleri i\u00e7in bir bozulma veya eksilme s\u00f6zkonusu de\u011fildir, s\u00fcrekli ve sabittir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Furkan an: 1-19)\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-01-23T07:07:36+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"5 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 54. AYET\",\"datePublished\":\"2020-01-23T07:07:36+00:00\",\"dateModified\":\"2020-01-23T07:07:36+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/\"},\"wordCount\":1009,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/\",\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 54. AYET Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-01-23T07:07:36+00:00\",\"dateModified\":\"2020-01-23T07:07:36+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.54- Ger\u00e7ekten sizin Rabbiniz, alt\u0131 g\u00fcnde(40) g\u00f6kleri ve yeri yaratan, sonra da ar\u015fa istiva eden(41) Allah't\u0131r. G\u00fcnd\u00fcz\u00fc, durmaks\u0131z\u0131n kendisini kovalayan geceyle \u00f6rten, g\u00fcne\u015fe, aya ve y\u0131ld\u0131zlara kendi buyru\u011fuyla ba\u015f e\u011fdirendir. Haberiniz olsun, yaratmak da, emir de (yaln\u0131zca) O'nundur.(42) Alemlerin Rabbi olan Allah ne y\u00fccedir.(43)A\u00c7IKLAMA40. Burada \\\"g\u00fcn\\\" kelimesi, 'an, devir, m\u00fcddet' anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kelime Hac: 47'de de ayn\u0131 m\u00e2n\u00e2 ile gelmi\u015ftir. \\\"Ger\u00e7ekte Rabbin, yan\u0131nda bir g\u00fcn, sizin sayd\u0131klar\u0131n\u0131zdan bin y\u0131l gibidir.\\\" Yine \\\"Melekler ve Cebrail, s\u00fcresi ellibin y\u0131la e\u015fit olan bir g\u00fcnde O'na y\u00fckselir\\\" (Meari\u00e7:) ayetinde de ayn\u0131 anlamdad\u0131r. Onun ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 yaln\u0131z Allah bilir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Fussilet: 11-15) .41. \\\"Ar\u015f \u00fczerinde oturdu\u011fu\\\"nun mahiyetini anlayabilmek bizim i\u00e7in olduk\u00e7a zor bir mesele. Yaln\u0131zca \u015f\u00f6yle anlamak m\u00fcmk\u00fcn: K\u00e2inat\u0131n yarat\u0131lmas\u0131ndan sonra Allah \\\"Ar\u015f\\\" diye adland\u0131r\u0131labilecek, s\u0131n\u0131rs\u0131z h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n merkezi olarak bir yer tesbit etmi\u015f olabilir. Oradan b\u00fct\u00fcn aleme rahmetini sa\u00e7maktad\u0131r. Arap\u00e7a, \\\"el-Ar\u015f\\\" kelimesi, ayr\u0131ca, mecazi olarak, \\\"O'nun hakimiyeti\\\", \\\"ar\u015fa oturu\u015fu\\\"da \\\"h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn idare vas\u0131talar\u0131n\u0131 kendi elinde tutmas\u0131 anlamlar\u0131na da gelebilmektedir. Ayetin tafsilat\u0131 nas\u0131l olursa olsun, Kur'an, bunu, asl\u0131nda Allah'\u0131n kainat\u0131n yaln\u0131zca Haliki olmay\u0131p, onun Hakimi ve M\u00fcdebbir'i de oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in zikretmektedir. Yani, Allah kainat\u0131 halk ettikten sonra onunla irtibat\u0131n\u0131 ve ilgisini kesmemi\u015f, bil\u00e2kis her saniye ve her anda o kainat\u0131 idare etmektedir. Hakimiyetinin t\u00fcm g\u00fc\u00e7leri, \u015f\u00fcphesiz, kendi yed-i kudretindedir. Her\u015fey O'nun emri ve itaati alt\u0131ndad\u0131r. Her\u015feyin ve herkesin kaderi her dem O'nun elindedir. Bu \u015fekilde Kur'an, Allah'a kar\u015f\u0131 \u015firk ve isyan gibi dal\u00e2letlere sevkeden temelden yanl\u0131\u015f anlay\u0131\u015flara k\u0131sa yoldan son verir. Allah'\u0131n evrenin sorunlar\u0131na dair yapaca\u011f\u0131 hi\u00e7 bir \u015feyi kalmad\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir kanaat, insan mukadderat\u0131n\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan \u00e7izildi\u011fi veya sonu\u00e7land\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir inanca g\u00f6t\u00fcr\u00fcr, ki bu da ki\u015finin, o kimsenin \u00f6n\u00fcnde e\u011filmesini veya kendi mukadderat\u0131n\u0131n yap\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n bizzat insan\u0131n kendisi oldu\u011fu fikrine, o da neticede insan\u0131n kendi ba\u015f\u0131na buyruk olmas\u0131 gerekti\u011fi inanc\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.Bu ba\u011flamda, Kur'an'\u0131n insan ile Allah aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi anlatmas\u0131 i\u00e7in anlat\u0131rken, \\\"hakimiyet\\\" ve \\\"h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k\\\" gibi kelimeleri kullanmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeye de\u011fer bir husustur. Her ne kadar, Kur'an insano\u011flunun idrak ve anlay\u0131\u015f\u0131na s\u0131\u011fs\u0131n diye bir\u00e7ok yerde bu gibi kelimeler, sanatsal tabirler, mecazi ifade ve uslup kullanm\u0131\u015fsa da, yine de \u00e7arp\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceli baz\u0131 m\u00fcnekkidler, bunlardan, bu Kitab'\u0131n Hz. Muhammed'in (s.a) bir uydurmas\u0131 oldu\u011fu gibi sa\u00e7ma bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130tirazlar\u0131 \u015f\u00f6yle s\u0131ralan\u0131yor: \\\"Melik\\\" gibi baz\u0131 kelimelerin s\u0131k\u00e7a kullan\u0131lmas\u0131 g\u00f6steriyor ki, bu kitab\u0131n yazar\u0131 o d\u00f6nemde etraf\u0131nda cari y\u00f6netim sistemi olan \\\"krall\u0131k\\\"tan etkilenmi\u015f. Bu nedenle, bunun yazar\u0131 Allah olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisi ile bir kral, bir melik aras\u0131nda mukayesenin bile kabil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 Allah bilmez mi?\\\" Bu gibi iddialar\u0131n olduk\u00e7a zay\u0131f ve hafif kald\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Kur'an'da serdedilen yerin ve g\u00f6klerin \\\"hakimi\\\" kavram\u0131, sadece belirli bir zaman i\u00e7in, s\u0131n\u0131rl\u0131 bir g\u00fcce sahip olmalar\u0131 nedeniyle \u00f6l\u00fcml\u00fc, zay\u0131f krallar\u0131n tam tersine Allah, el-Hakim, es-Samed, Kadir-i Mutlak, t\u00fcm zamanlarda ve mek\u00e2nlarda her\u015feyin \u00fczerine Mutlak Hakim oland\u0131r. Kur'an'daki \\\"melik\\\" olan Allah'\u0131n hakimiyeti kavram\u0131na, insan\u0131n krall\u0131\u011f\u0131 uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi ve kar\u015f\u0131layamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in asl\u0131nda ele\u015ftirileri Kur'an daha ba\u015fta \u00e7\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu y\u00fczden Mutlak Kral gibi, kimsenin h\u00fck\u00fcmranl\u0131k iddia etmesine mahal yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insandan istenen, din\u00ee anlamda, yaln\u0131zca Allah'\u0131 mabud (ibadet edilecek) olarak tan\u0131mas\u0131 ve meden\u00ee, siyas\u00ee anlamda yaln\u0131zca yine O'nu yegane h\u00fck\u00fcm sahibi olarak tan\u0131mas\u0131d\u0131r.42. Bu \\\"Ar\u015fa oturdu\\\" ibaresinin m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131n daha sonraki a\u00e7\u0131klamas\u0131d\u0131r. \\\"Allah k\u00e2inat\u0131n yaln\u0131z yarat\u0131c\u0131s\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda onun hakimi ve idarecisidir. Onu yaratt\u0131ktan sonra ne onun idaresini ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eline b\u0131rakm\u0131\u015f, ne b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc veya c\u00fcz\u00fcn\u00fc kendinden ba\u011f\u0131ms\u0131z k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Aksine, b\u00fct\u00fcn alemin i\u015fleyi\u015fi ve d\u00fczenini bizzat kendi elinde tutmu\u015ftur. G\u00fcn ve gece kendi ba\u015flar\u0131na de\u011fil, mevcut nizam\u0131 de\u011fi\u015ftirebilecek veya durdurabilecek g\u00fcce sahip Allah'\u0131n emri ile birbirlerini izlerler. G\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar da bunun gibi, hi\u00e7bir zat\u00ee g\u00fc\u00e7leri yoktur, t\u00fcm\u00fcyle O'nun emrinde ve konulan ilah\u00ee kanunlar\u0131n do\u011frultusunda kay\u0131ts\u0131z-\u015farts\u0131z \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.\\\"43. \\\"Bereket\\\" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn k\u00f6k anlam\u0131, b\u00fcy\u00fckl\u00fck, y\u00fccelik, s\u00fcreklilik ve sa\u011flaml\u0131kla birlikte b\u00fcy\u00fcme, artma ve geli\u015fme demektir. B\u00fct\u00fcn bu anlamlara ek olarak kelime, iyilik ve refah m\u00e2n\u00e2lar\u0131n\u0131 da ta\u015f\u0131r. Buna g\u00f6re ayet, \\\"Onun iyilikleri ve faziletleri hudutsuzdur. O'nun hayr\u0131 her yere ula\u015f\u0131r. O s\u0131n\u0131r\u0131 olmayan y\u00fcce bir mevki sahibidir. \u00dcstelik, O'nun iyilikleri ve faziletleri i\u00e7in bir bozulma veya eksilme s\u00f6zkonusu de\u011fildir, s\u00fcrekli ve sabittir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Furkan an: 1-19)\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 54. AYET\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 54. AYET Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.54- Ger\u00e7ekten sizin Rabbiniz, alt\u0131 g\u00fcnde(40) g\u00f6kleri ve yeri yaratan, sonra da ar\u015fa istiva eden(41) Allah't\u0131r. G\u00fcnd\u00fcz\u00fc, durmaks\u0131z\u0131n kendisini kovalayan geceyle \u00f6rten, g\u00fcne\u015fe, aya ve y\u0131ld\u0131zlara kendi buyru\u011fuyla ba\u015f e\u011fdirendir. Haberiniz olsun, yaratmak da, emir de (yaln\u0131zca) O'nundur.(42) Alemlerin Rabbi olan Allah ne y\u00fccedir.(43)A\u00c7IKLAMA40. Burada \"g\u00fcn\" kelimesi, 'an, devir, m\u00fcddet' anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kelime Hac: 47'de de ayn\u0131 m\u00e2n\u00e2 ile gelmi\u015ftir. \"Ger\u00e7ekte Rabbin, yan\u0131nda bir g\u00fcn, sizin sayd\u0131klar\u0131n\u0131zdan bin y\u0131l gibidir.\" Yine \"Melekler ve Cebrail, s\u00fcresi ellibin y\u0131la e\u015fit olan bir g\u00fcnde O'na y\u00fckselir\" (Meari\u00e7:) ayetinde de ayn\u0131 anlamdad\u0131r. Onun ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 yaln\u0131z Allah bilir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Fussilet: 11-15) .41. \"Ar\u015f \u00fczerinde oturdu\u011fu\"nun mahiyetini anlayabilmek bizim i\u00e7in olduk\u00e7a zor bir mesele. Yaln\u0131zca \u015f\u00f6yle anlamak m\u00fcmk\u00fcn: K\u00e2inat\u0131n yarat\u0131lmas\u0131ndan sonra Allah \"Ar\u015f\" diye adland\u0131r\u0131labilecek, s\u0131n\u0131rs\u0131z h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n merkezi olarak bir yer tesbit etmi\u015f olabilir. Oradan b\u00fct\u00fcn aleme rahmetini sa\u00e7maktad\u0131r. Arap\u00e7a, \"el-Ar\u015f\" kelimesi, ayr\u0131ca, mecazi olarak, \"O'nun hakimiyeti\", \"ar\u015fa oturu\u015fu\"da \"h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn idare vas\u0131talar\u0131n\u0131 kendi elinde tutmas\u0131 anlamlar\u0131na da gelebilmektedir. Ayetin tafsilat\u0131 nas\u0131l olursa olsun, Kur'an, bunu, asl\u0131nda Allah'\u0131n kainat\u0131n yaln\u0131zca Haliki olmay\u0131p, onun Hakimi ve M\u00fcdebbir'i de oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in zikretmektedir. Yani, Allah kainat\u0131 halk ettikten sonra onunla irtibat\u0131n\u0131 ve ilgisini kesmemi\u015f, bil\u00e2kis her saniye ve her anda o kainat\u0131 idare etmektedir. Hakimiyetinin t\u00fcm g\u00fc\u00e7leri, \u015f\u00fcphesiz, kendi yed-i kudretindedir. Her\u015fey O'nun emri ve itaati alt\u0131ndad\u0131r. Her\u015feyin ve herkesin kaderi her dem O'nun elindedir. Bu \u015fekilde Kur'an, Allah'a kar\u015f\u0131 \u015firk ve isyan gibi dal\u00e2letlere sevkeden temelden yanl\u0131\u015f anlay\u0131\u015flara k\u0131sa yoldan son verir. Allah'\u0131n evrenin sorunlar\u0131na dair yapaca\u011f\u0131 hi\u00e7 bir \u015feyi kalmad\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir kanaat, insan mukadderat\u0131n\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan \u00e7izildi\u011fi veya sonu\u00e7land\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir inanca g\u00f6t\u00fcr\u00fcr, ki bu da ki\u015finin, o kimsenin \u00f6n\u00fcnde e\u011filmesini veya kendi mukadderat\u0131n\u0131n yap\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n bizzat insan\u0131n kendisi oldu\u011fu fikrine, o da neticede insan\u0131n kendi ba\u015f\u0131na buyruk olmas\u0131 gerekti\u011fi inanc\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.Bu ba\u011flamda, Kur'an'\u0131n insan ile Allah aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi anlatmas\u0131 i\u00e7in anlat\u0131rken, \"hakimiyet\" ve \"h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k\" gibi kelimeleri kullanmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeye de\u011fer bir husustur. Her ne kadar, Kur'an insano\u011flunun idrak ve anlay\u0131\u015f\u0131na s\u0131\u011fs\u0131n diye bir\u00e7ok yerde bu gibi kelimeler, sanatsal tabirler, mecazi ifade ve uslup kullanm\u0131\u015fsa da, yine de \u00e7arp\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceli baz\u0131 m\u00fcnekkidler, bunlardan, bu Kitab'\u0131n Hz. Muhammed'in (s.a) bir uydurmas\u0131 oldu\u011fu gibi sa\u00e7ma bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130tirazlar\u0131 \u015f\u00f6yle s\u0131ralan\u0131yor: \"Melik\" gibi baz\u0131 kelimelerin s\u0131k\u00e7a kullan\u0131lmas\u0131 g\u00f6steriyor ki, bu kitab\u0131n yazar\u0131 o d\u00f6nemde etraf\u0131nda cari y\u00f6netim sistemi olan \"krall\u0131k\"tan etkilenmi\u015f. Bu nedenle, bunun yazar\u0131 Allah olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisi ile bir kral, bir melik aras\u0131nda mukayesenin bile kabil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 Allah bilmez mi?\" Bu gibi iddialar\u0131n olduk\u00e7a zay\u0131f ve hafif kald\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Kur'an'da serdedilen yerin ve g\u00f6klerin \"hakimi\" kavram\u0131, sadece belirli bir zaman i\u00e7in, s\u0131n\u0131rl\u0131 bir g\u00fcce sahip olmalar\u0131 nedeniyle \u00f6l\u00fcml\u00fc, zay\u0131f krallar\u0131n tam tersine Allah, el-Hakim, es-Samed, Kadir-i Mutlak, t\u00fcm zamanlarda ve mek\u00e2nlarda her\u015feyin \u00fczerine Mutlak Hakim oland\u0131r. Kur'an'daki \"melik\" olan Allah'\u0131n hakimiyeti kavram\u0131na, insan\u0131n krall\u0131\u011f\u0131 uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi ve kar\u015f\u0131layamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in asl\u0131nda ele\u015ftirileri Kur'an daha ba\u015fta \u00e7\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu y\u00fczden Mutlak Kral gibi, kimsenin h\u00fck\u00fcmranl\u0131k iddia etmesine mahal yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insandan istenen, din\u00ee anlamda, yaln\u0131zca Allah'\u0131 mabud (ibadet edilecek) olarak tan\u0131mas\u0131 ve meden\u00ee, siyas\u00ee anlamda yaln\u0131zca yine O'nu yegane h\u00fck\u00fcm sahibi olarak tan\u0131mas\u0131d\u0131r.42. Bu \"Ar\u015fa oturdu\" ibaresinin m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131n daha sonraki a\u00e7\u0131klamas\u0131d\u0131r. \"Allah k\u00e2inat\u0131n yaln\u0131z yarat\u0131c\u0131s\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda onun hakimi ve idarecisidir. Onu yaratt\u0131ktan sonra ne onun idaresini ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eline b\u0131rakm\u0131\u015f, ne b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc veya c\u00fcz\u00fcn\u00fc kendinden ba\u011f\u0131ms\u0131z k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Aksine, b\u00fct\u00fcn alemin i\u015fleyi\u015fi ve d\u00fczenini bizzat kendi elinde tutmu\u015ftur. G\u00fcn ve gece kendi ba\u015flar\u0131na de\u011fil, mevcut nizam\u0131 de\u011fi\u015ftirebilecek veya durdurabilecek g\u00fcce sahip Allah'\u0131n emri ile birbirlerini izlerler. G\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar da bunun gibi, hi\u00e7bir zat\u00ee g\u00fc\u00e7leri yoktur, t\u00fcm\u00fcyle O'nun emrinde ve konulan ilah\u00ee kanunlar\u0131n do\u011frultusunda kay\u0131ts\u0131z-\u015farts\u0131z \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.\"43. \"Bereket\" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn k\u00f6k anlam\u0131, b\u00fcy\u00fckl\u00fck, y\u00fccelik, s\u00fcreklilik ve sa\u011flaml\u0131kla birlikte b\u00fcy\u00fcme, artma ve geli\u015fme demektir. B\u00fct\u00fcn bu anlamlara ek olarak kelime, iyilik ve refah m\u00e2n\u00e2lar\u0131n\u0131 da ta\u015f\u0131r. Buna g\u00f6re ayet, \"Onun iyilikleri ve faziletleri hudutsuzdur. O'nun hayr\u0131 her yere ula\u015f\u0131r. O s\u0131n\u0131r\u0131 olmayan y\u00fcce bir mevki sahibidir. \u00dcstelik, O'nun iyilikleri ve faziletleri i\u00e7in bir bozulma veya eksilme s\u00f6zkonusu de\u011fildir, s\u00fcrekli ve sabittir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Furkan an: 1-19)","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 54. AYET Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.54- Ger\u00e7ekten sizin Rabbiniz, alt\u0131 g\u00fcnde(40) g\u00f6kleri ve yeri yaratan, sonra da ar\u015fa istiva eden(41) Allah't\u0131r. G\u00fcnd\u00fcz\u00fc, durmaks\u0131z\u0131n kendisini kovalayan geceyle \u00f6rten, g\u00fcne\u015fe, aya ve y\u0131ld\u0131zlara kendi buyru\u011fuyla ba\u015f e\u011fdirendir. Haberiniz olsun, yaratmak da, emir de (yaln\u0131zca) O'nundur.(42) Alemlerin Rabbi olan Allah ne y\u00fccedir.(43)A\u00c7IKLAMA40. Burada \"g\u00fcn\" kelimesi, 'an, devir, m\u00fcddet' anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kelime Hac: 47'de de ayn\u0131 m\u00e2n\u00e2 ile gelmi\u015ftir. \"Ger\u00e7ekte Rabbin, yan\u0131nda bir g\u00fcn, sizin sayd\u0131klar\u0131n\u0131zdan bin y\u0131l gibidir.\" Yine \"Melekler ve Cebrail, s\u00fcresi ellibin y\u0131la e\u015fit olan bir g\u00fcnde O'na y\u00fckselir\" (Meari\u00e7:) ayetinde de ayn\u0131 anlamdad\u0131r. Onun ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 yaln\u0131z Allah bilir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Fussilet: 11-15) .41. \"Ar\u015f \u00fczerinde oturdu\u011fu\"nun mahiyetini anlayabilmek bizim i\u00e7in olduk\u00e7a zor bir mesele. Yaln\u0131zca \u015f\u00f6yle anlamak m\u00fcmk\u00fcn: K\u00e2inat\u0131n yarat\u0131lmas\u0131ndan sonra Allah \"Ar\u015f\" diye adland\u0131r\u0131labilecek, s\u0131n\u0131rs\u0131z h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n merkezi olarak bir yer tesbit etmi\u015f olabilir. Oradan b\u00fct\u00fcn aleme rahmetini sa\u00e7maktad\u0131r. Arap\u00e7a, \"el-Ar\u015f\" kelimesi, ayr\u0131ca, mecazi olarak, \"O'nun hakimiyeti\", \"ar\u015fa oturu\u015fu\"da \"h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn idare vas\u0131talar\u0131n\u0131 kendi elinde tutmas\u0131 anlamlar\u0131na da gelebilmektedir. Ayetin tafsilat\u0131 nas\u0131l olursa olsun, Kur'an, bunu, asl\u0131nda Allah'\u0131n kainat\u0131n yaln\u0131zca Haliki olmay\u0131p, onun Hakimi ve M\u00fcdebbir'i de oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in zikretmektedir. Yani, Allah kainat\u0131 halk ettikten sonra onunla irtibat\u0131n\u0131 ve ilgisini kesmemi\u015f, bil\u00e2kis her saniye ve her anda o kainat\u0131 idare etmektedir. Hakimiyetinin t\u00fcm g\u00fc\u00e7leri, \u015f\u00fcphesiz, kendi yed-i kudretindedir. Her\u015fey O'nun emri ve itaati alt\u0131ndad\u0131r. Her\u015feyin ve herkesin kaderi her dem O'nun elindedir. Bu \u015fekilde Kur'an, Allah'a kar\u015f\u0131 \u015firk ve isyan gibi dal\u00e2letlere sevkeden temelden yanl\u0131\u015f anlay\u0131\u015flara k\u0131sa yoldan son verir. Allah'\u0131n evrenin sorunlar\u0131na dair yapaca\u011f\u0131 hi\u00e7 bir \u015feyi kalmad\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir kanaat, insan mukadderat\u0131n\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan \u00e7izildi\u011fi veya sonu\u00e7land\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir inanca g\u00f6t\u00fcr\u00fcr, ki bu da ki\u015finin, o kimsenin \u00f6n\u00fcnde e\u011filmesini veya kendi mukadderat\u0131n\u0131n yap\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n bizzat insan\u0131n kendisi oldu\u011fu fikrine, o da neticede insan\u0131n kendi ba\u015f\u0131na buyruk olmas\u0131 gerekti\u011fi inanc\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.Bu ba\u011flamda, Kur'an'\u0131n insan ile Allah aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi anlatmas\u0131 i\u00e7in anlat\u0131rken, \"hakimiyet\" ve \"h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k\" gibi kelimeleri kullanmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeye de\u011fer bir husustur. Her ne kadar, Kur'an insano\u011flunun idrak ve anlay\u0131\u015f\u0131na s\u0131\u011fs\u0131n diye bir\u00e7ok yerde bu gibi kelimeler, sanatsal tabirler, mecazi ifade ve uslup kullanm\u0131\u015fsa da, yine de \u00e7arp\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceli baz\u0131 m\u00fcnekkidler, bunlardan, bu Kitab'\u0131n Hz. Muhammed'in (s.a) bir uydurmas\u0131 oldu\u011fu gibi sa\u00e7ma bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130tirazlar\u0131 \u015f\u00f6yle s\u0131ralan\u0131yor: \"Melik\" gibi baz\u0131 kelimelerin s\u0131k\u00e7a kullan\u0131lmas\u0131 g\u00f6steriyor ki, bu kitab\u0131n yazar\u0131 o d\u00f6nemde etraf\u0131nda cari y\u00f6netim sistemi olan \"krall\u0131k\"tan etkilenmi\u015f. Bu nedenle, bunun yazar\u0131 Allah olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisi ile bir kral, bir melik aras\u0131nda mukayesenin bile kabil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 Allah bilmez mi?\" Bu gibi iddialar\u0131n olduk\u00e7a zay\u0131f ve hafif kald\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Kur'an'da serdedilen yerin ve g\u00f6klerin \"hakimi\" kavram\u0131, sadece belirli bir zaman i\u00e7in, s\u0131n\u0131rl\u0131 bir g\u00fcce sahip olmalar\u0131 nedeniyle \u00f6l\u00fcml\u00fc, zay\u0131f krallar\u0131n tam tersine Allah, el-Hakim, es-Samed, Kadir-i Mutlak, t\u00fcm zamanlarda ve mek\u00e2nlarda her\u015feyin \u00fczerine Mutlak Hakim oland\u0131r. Kur'an'daki \"melik\" olan Allah'\u0131n hakimiyeti kavram\u0131na, insan\u0131n krall\u0131\u011f\u0131 uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi ve kar\u015f\u0131layamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in asl\u0131nda ele\u015ftirileri Kur'an daha ba\u015fta \u00e7\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu y\u00fczden Mutlak Kral gibi, kimsenin h\u00fck\u00fcmranl\u0131k iddia etmesine mahal yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insandan istenen, din\u00ee anlamda, yaln\u0131zca Allah'\u0131 mabud (ibadet edilecek) olarak tan\u0131mas\u0131 ve meden\u00ee, siyas\u00ee anlamda yaln\u0131zca yine O'nu yegane h\u00fck\u00fcm sahibi olarak tan\u0131mas\u0131d\u0131r.42. Bu \"Ar\u015fa oturdu\" ibaresinin m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131n daha sonraki a\u00e7\u0131klamas\u0131d\u0131r. \"Allah k\u00e2inat\u0131n yaln\u0131z yarat\u0131c\u0131s\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda onun hakimi ve idarecisidir. Onu yaratt\u0131ktan sonra ne onun idaresini ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eline b\u0131rakm\u0131\u015f, ne b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc veya c\u00fcz\u00fcn\u00fc kendinden ba\u011f\u0131ms\u0131z k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Aksine, b\u00fct\u00fcn alemin i\u015fleyi\u015fi ve d\u00fczenini bizzat kendi elinde tutmu\u015ftur. G\u00fcn ve gece kendi ba\u015flar\u0131na de\u011fil, mevcut nizam\u0131 de\u011fi\u015ftirebilecek veya durdurabilecek g\u00fcce sahip Allah'\u0131n emri ile birbirlerini izlerler. G\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar da bunun gibi, hi\u00e7bir zat\u00ee g\u00fc\u00e7leri yoktur, t\u00fcm\u00fcyle O'nun emrinde ve konulan ilah\u00ee kanunlar\u0131n do\u011frultusunda kay\u0131ts\u0131z-\u015farts\u0131z \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.\"43. \"Bereket\" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn k\u00f6k anlam\u0131, b\u00fcy\u00fckl\u00fck, y\u00fccelik, s\u00fcreklilik ve sa\u011flaml\u0131kla birlikte b\u00fcy\u00fcme, artma ve geli\u015fme demektir. B\u00fct\u00fcn bu anlamlara ek olarak kelime, iyilik ve refah m\u00e2n\u00e2lar\u0131n\u0131 da ta\u015f\u0131r. Buna g\u00f6re ayet, \"Onun iyilikleri ve faziletleri hudutsuzdur. O'nun hayr\u0131 her yere ula\u015f\u0131r. O s\u0131n\u0131r\u0131 olmayan y\u00fcce bir mevki sahibidir. \u00dcstelik, O'nun iyilikleri ve faziletleri i\u00e7in bir bozulma veya eksilme s\u00f6zkonusu de\u011fildir, s\u00fcrekli ve sabittir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Furkan an: 1-19)","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-01-23T07:07:36+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"5 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 54. AYET","datePublished":"2020-01-23T07:07:36+00:00","dateModified":"2020-01-23T07:07:36+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/"},"wordCount":1009,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/","name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 54. AYET Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-01-23T07:07:36+00:00","dateModified":"2020-01-23T07:07:36+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.54- Ger\u00e7ekten sizin Rabbiniz, alt\u0131 g\u00fcnde(40) g\u00f6kleri ve yeri yaratan, sonra da ar\u015fa istiva eden(41) Allah't\u0131r. G\u00fcnd\u00fcz\u00fc, durmaks\u0131z\u0131n kendisini kovalayan geceyle \u00f6rten, g\u00fcne\u015fe, aya ve y\u0131ld\u0131zlara kendi buyru\u011fuyla ba\u015f e\u011fdirendir. Haberiniz olsun, yaratmak da, emir de (yaln\u0131zca) O'nundur.(42) Alemlerin Rabbi olan Allah ne y\u00fccedir.(43)A\u00c7IKLAMA40. Burada \"g\u00fcn\" kelimesi, 'an, devir, m\u00fcddet' anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kelime Hac: 47'de de ayn\u0131 m\u00e2n\u00e2 ile gelmi\u015ftir. \"Ger\u00e7ekte Rabbin, yan\u0131nda bir g\u00fcn, sizin sayd\u0131klar\u0131n\u0131zdan bin y\u0131l gibidir.\" Yine \"Melekler ve Cebrail, s\u00fcresi ellibin y\u0131la e\u015fit olan bir g\u00fcnde O'na y\u00fckselir\" (Meari\u00e7:) ayetinde de ayn\u0131 anlamdad\u0131r. Onun ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 yaln\u0131z Allah bilir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Fussilet: 11-15) .41. \"Ar\u015f \u00fczerinde oturdu\u011fu\"nun mahiyetini anlayabilmek bizim i\u00e7in olduk\u00e7a zor bir mesele. Yaln\u0131zca \u015f\u00f6yle anlamak m\u00fcmk\u00fcn: K\u00e2inat\u0131n yarat\u0131lmas\u0131ndan sonra Allah \"Ar\u015f\" diye adland\u0131r\u0131labilecek, s\u0131n\u0131rs\u0131z h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n merkezi olarak bir yer tesbit etmi\u015f olabilir. Oradan b\u00fct\u00fcn aleme rahmetini sa\u00e7maktad\u0131r. Arap\u00e7a, \"el-Ar\u015f\" kelimesi, ayr\u0131ca, mecazi olarak, \"O'nun hakimiyeti\", \"ar\u015fa oturu\u015fu\"da \"h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn idare vas\u0131talar\u0131n\u0131 kendi elinde tutmas\u0131 anlamlar\u0131na da gelebilmektedir. Ayetin tafsilat\u0131 nas\u0131l olursa olsun, Kur'an, bunu, asl\u0131nda Allah'\u0131n kainat\u0131n yaln\u0131zca Haliki olmay\u0131p, onun Hakimi ve M\u00fcdebbir'i de oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in zikretmektedir. Yani, Allah kainat\u0131 halk ettikten sonra onunla irtibat\u0131n\u0131 ve ilgisini kesmemi\u015f, bil\u00e2kis her saniye ve her anda o kainat\u0131 idare etmektedir. Hakimiyetinin t\u00fcm g\u00fc\u00e7leri, \u015f\u00fcphesiz, kendi yed-i kudretindedir. Her\u015fey O'nun emri ve itaati alt\u0131ndad\u0131r. Her\u015feyin ve herkesin kaderi her dem O'nun elindedir. Bu \u015fekilde Kur'an, Allah'a kar\u015f\u0131 \u015firk ve isyan gibi dal\u00e2letlere sevkeden temelden yanl\u0131\u015f anlay\u0131\u015flara k\u0131sa yoldan son verir. Allah'\u0131n evrenin sorunlar\u0131na dair yapaca\u011f\u0131 hi\u00e7 bir \u015feyi kalmad\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir kanaat, insan mukadderat\u0131n\u0131n ba\u015fka biri taraf\u0131ndan \u00e7izildi\u011fi veya sonu\u00e7land\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015feklindeki bir inanca g\u00f6t\u00fcr\u00fcr, ki bu da ki\u015finin, o kimsenin \u00f6n\u00fcnde e\u011filmesini veya kendi mukadderat\u0131n\u0131n yap\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n bizzat insan\u0131n kendisi oldu\u011fu fikrine, o da neticede insan\u0131n kendi ba\u015f\u0131na buyruk olmas\u0131 gerekti\u011fi inanc\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr.Bu ba\u011flamda, Kur'an'\u0131n insan ile Allah aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi anlatmas\u0131 i\u00e7in anlat\u0131rken, \"hakimiyet\" ve \"h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k\" gibi kelimeleri kullanmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeye de\u011fer bir husustur. Her ne kadar, Kur'an insano\u011flunun idrak ve anlay\u0131\u015f\u0131na s\u0131\u011fs\u0131n diye bir\u00e7ok yerde bu gibi kelimeler, sanatsal tabirler, mecazi ifade ve uslup kullanm\u0131\u015fsa da, yine de \u00e7arp\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceli baz\u0131 m\u00fcnekkidler, bunlardan, bu Kitab'\u0131n Hz. Muhammed'in (s.a) bir uydurmas\u0131 oldu\u011fu gibi sa\u00e7ma bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130tirazlar\u0131 \u015f\u00f6yle s\u0131ralan\u0131yor: \"Melik\" gibi baz\u0131 kelimelerin s\u0131k\u00e7a kullan\u0131lmas\u0131 g\u00f6steriyor ki, bu kitab\u0131n yazar\u0131 o d\u00f6nemde etraf\u0131nda cari y\u00f6netim sistemi olan \"krall\u0131k\"tan etkilenmi\u015f. Bu nedenle, bunun yazar\u0131 Allah olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisi ile bir kral, bir melik aras\u0131nda mukayesenin bile kabil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 Allah bilmez mi?\" Bu gibi iddialar\u0131n olduk\u00e7a zay\u0131f ve hafif kald\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Kur'an'da serdedilen yerin ve g\u00f6klerin \"hakimi\" kavram\u0131, sadece belirli bir zaman i\u00e7in, s\u0131n\u0131rl\u0131 bir g\u00fcce sahip olmalar\u0131 nedeniyle \u00f6l\u00fcml\u00fc, zay\u0131f krallar\u0131n tam tersine Allah, el-Hakim, es-Samed, Kadir-i Mutlak, t\u00fcm zamanlarda ve mek\u00e2nlarda her\u015feyin \u00fczerine Mutlak Hakim oland\u0131r. Kur'an'daki \"melik\" olan Allah'\u0131n hakimiyeti kavram\u0131na, insan\u0131n krall\u0131\u011f\u0131 uygun d\u00fc\u015fmedi\u011fi ve kar\u015f\u0131layamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in asl\u0131nda ele\u015ftirileri Kur'an daha ba\u015fta \u00e7\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu y\u00fczden Mutlak Kral gibi, kimsenin h\u00fck\u00fcmranl\u0131k iddia etmesine mahal yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insandan istenen, din\u00ee anlamda, yaln\u0131zca Allah'\u0131 mabud (ibadet edilecek) olarak tan\u0131mas\u0131 ve meden\u00ee, siyas\u00ee anlamda yaln\u0131zca yine O'nu yegane h\u00fck\u00fcm sahibi olarak tan\u0131mas\u0131d\u0131r.42. Bu \"Ar\u015fa oturdu\" ibaresinin m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131n daha sonraki a\u00e7\u0131klamas\u0131d\u0131r. \"Allah k\u00e2inat\u0131n yaln\u0131z yarat\u0131c\u0131s\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda onun hakimi ve idarecisidir. Onu yaratt\u0131ktan sonra ne onun idaresini ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eline b\u0131rakm\u0131\u015f, ne b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc veya c\u00fcz\u00fcn\u00fc kendinden ba\u011f\u0131ms\u0131z k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Aksine, b\u00fct\u00fcn alemin i\u015fleyi\u015fi ve d\u00fczenini bizzat kendi elinde tutmu\u015ftur. G\u00fcn ve gece kendi ba\u015flar\u0131na de\u011fil, mevcut nizam\u0131 de\u011fi\u015ftirebilecek veya durdurabilecek g\u00fcce sahip Allah'\u0131n emri ile birbirlerini izlerler. G\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar da bunun gibi, hi\u00e7bir zat\u00ee g\u00fc\u00e7leri yoktur, t\u00fcm\u00fcyle O'nun emrinde ve konulan ilah\u00ee kanunlar\u0131n do\u011frultusunda kay\u0131ts\u0131z-\u015farts\u0131z \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.\"43. \"Bereket\" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn k\u00f6k anlam\u0131, b\u00fcy\u00fckl\u00fck, y\u00fccelik, s\u00fcreklilik ve sa\u011flaml\u0131kla birlikte b\u00fcy\u00fcme, artma ve geli\u015fme demektir. B\u00fct\u00fcn bu anlamlara ek olarak kelime, iyilik ve refah m\u00e2n\u00e2lar\u0131n\u0131 da ta\u015f\u0131r. Buna g\u00f6re ayet, \"Onun iyilikleri ve faziletleri hudutsuzdur. O'nun hayr\u0131 her yere ula\u015f\u0131r. O s\u0131n\u0131r\u0131 olmayan y\u00fcce bir mevki sahibidir. \u00dcstelik, O'nun iyilikleri ve faziletleri i\u00e7in bir bozulma veya eksilme s\u00f6zkonusu de\u011fildir, s\u00fcrekli ve sabittir. (Daha fazla a\u00e7\u0131klama i\u00e7in bkz. Furkan an: 1-19)","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-araf-suresi-54-ayet\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 54. AYET"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8301"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8301"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8301\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8303,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8301\/revisions\/8303"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8302"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
