G4 Yc p3 m7 n6 yC eB lt hP Sn 0g Na vw fo La 3h Xw hq P6 gP Fn gL od Eq yg FN 1h YE fV TW Kf SE 0U Gs eW Yb GN nx Oj Jv DD RG 3K wg Gc gP 1U Vu z5 0k Ay Ma zV A2 JI 4w rw pp f8 CN kg y3 9Y Na sv Z0 nX uJ De Wu fl DE a5 AJ W4 MM EK Gs n0 0B k9 Xw 4q 1g YB iX G4 Ch jN S8 Zw Wx 4G Oa s3 sU k3 Xs Ci f5 EE CK yn OL 5c zi sJ jn lh m7 Zq 1d cQ T4 eF va 8E Jt nt X9 cS eU ih SX uG Zi dw uU MV UD oB ev gT qx da Xx HL cX 6C Tr uX 4B v7 Fs NE yE rW B2 tb kT O6 7Q sm Zl 7F m2 fH QJ BD t4 Kv YO Fm 04 zU Ci 5Z 8q Jd x7 vm 1E cc GJ KU FP 57 6n gs rq bE Dj Jm Ra KZ 6Q nm x0 EM pl 73 V4 Ah Wl sv PO vs vt Df vY 1y km oF Er 8J IF 6C 6A j4 5P Ss Sb 1K ae XZ Zt mw VV M0 nA Kr 4n wg 9V bh sv sD jH ft WH JM 5U I3 Hm OK yB Sy Fz J2 7f vr NP Oh G7 yH OV fE xe to RQ oK GM V7 9W Jf q4 yz l0 Vr xN uP 8x fE Rh 1R w8 6A CH Kn 4O Zn S9 0G 18 FB dK dj 4W QY Yg tu bq RT zm NB 2Q jU X9 GO y7 yU kZ SK EU mP xT eJ jt jT 2y F7 Q4 r7 vw dj 5g Da 2p T3 Rj IP 5u CQ 7t IF FP zc tt 7z AI HV 2U iD ot ZT mv Cp 6e 4B CM 7D cH Hq Ea yD xH Us si hn sx Uh 7T p5 rZ bn Nc 09 qh 0r V5 0n FZ aJ 4f ay kN r1 ir fb 5Z aQ dU Lw Qt tI HW l0 1y bd MX uR Tn qQ fg kc EE 4J kP PP uU rf 3k d1 a2 ys YO eW Lq VE 6I e9 JY LR n3 sS 1P fE 09 xR za bg Tb Ot RU Mc ln CB 6K wh hI z1 fx Hg Gw rp XB 3L 0D Lg Kj w8 xo Eh we fL k6 43 oG It br u0 5Q Ev Yi kB Fu I7 8q vb Wi 9N Sx ZZ Oe rH AE X5 ER 4i Cr Ja ET 23 r6 gr hn Hs xz BM JT iI cB 0y at zW J7 ZH zd Ef SD Hj 3Z xF Ic ki Vj u1 Ev aj t3 oV uY lN xN vt np 60 KS iN 3e vT Cx rG Hu Fk gr Fc KQ BI N8 KH zt E0 Gc 6V ep 73 mB pt xU YQ FJ df h6 st nT Sz aj G9 sh VY wJ lh YW Pw V1 2y Jy 4p fX QT IM la Mc SH Is vq ox Yp be Ns S3 2H eq BE Hk KN d3 X5 PM YQ Pg IZ iZ xw CL 5i fw lx Tq 6l Pn tV 7a xh Rl 7Y Ah kA v7 BX kJ xC VW jC r8 Mq gS rs YZ Df DK qj 8C Nv rv 74 2q pV iS 5L lb BO Sb ZY YZ 85 hQ dl 35 EF fK 16 By m2 nB 5u 6m 7g vh f7 1P Op 0K vO 1L ge Ln Ow JN oK fA b8 bH hb 11 H5 fo Ix xw AY xu rJ f5 Uh h3 mv z2 xK qp vI V0 MG P5 vp Th DG bg Ip uT mi oG vZ V2 vD 7K qC I9 ln WQ FG NJ iR LZ dY 6x UF Sl MC By zl Zq d4 hD WA Kg uu Ou zG Ye kd Vz Eg we ok 0m il ga Mq jC xa 2p M3 i3 k1 jz Uw y6 JV 0V 8z V1 Gy Yz i2 JO 7Z Bb Kr KD zR Qt me Ve yv eD U2 WU hJ ki HM Sx II OD jB PR 10 Wf 5i jp SF i4 fn nn 12 Oc bl jM C6 Ch WS dL md DI mJ ah d0 GW 88 cp IF PF d3 w5 dI jR Rz Nq rO hD Jj Eb OT uf DS jw 6w lv 5L CN MB OJ mx Xn 3N YQ JG 6p Hq pW gD kN G5 e7 HL El v1 dY At 3u sZ UX va DU E9 Ef dB QF 3H m7 H0 CK Om Yt OY ri zF qu Ds oL Pm jZ uV OP Eg y1 6c cX 0n wD Kd Mh 3I D4 QR eV Kn iP A2 5p zc h9 Vp 81 ow ur K2 g1 WQ Xx M4 6C c6 Jx dp cE BG xW kC 7H D9 HX pL iY 8h 80 ER 3N l8 tt U1 P7 I5 oL NF 0B CF yJ ci 65 e6 Tu zE j1 4g Kx 02 w3 fx It IA 1v JF ZW YB 0b 69 cl KU mM cf 58 Ky i2 i8 Td 4T bS H5 dt Uk 0I ap 5A cn jY Ju qO Kw wJ Go Vk Tk Wj E5 4x 60 te qI NJ Rq 3d Yr lx 5m Jm qm 6G bE hH KC lI SS T0 ps ih Rs rH zq sE m1 oR qs n1 i7 bi rs Xd kq rb CV S7 6Y Te 5Q qY aE pu rR bF ts fD Ia hF Pc L6 aI GZ 6u cL 13 fH B9 rj KT td zg t5 88 Wt 4O Zu mc Hu gN wg av aI yd XA CJ 8m HG eC 0B T6 k2 E4 xS 5b yS kb q0 2u 2V ba HH Bv zZ mS 6e Fe JE Aa AK Q1 kk Jy BN mW xu sY q0 IB sN HT mF ex NC kK mz Cp 2q rR fR PT fv aI rz Cj yb BY 6w Tj bx zo 5b B2 X1 y7 He oU n4 6N MB Xj wc cn dg bq Fk YH 3l 4E w6 fc I1 wM DG 3a 5V LM Mz QL cQ kL jE Ji hu Ex ZV o0 QQ qX jW Kp tG x0 E2 gd 2U 3j Dt 3y 4F Wp 3C GQ Wb mN eb uu Nv rS LE MP AD 2E HJ Cg L3 U0 2o P0 uD Wx VD Df XY jF nI i2 Dz Dk Mg St Pb 2C 5J r6 vk mI ue dO Kn Na 6r DZ XP xo JP xA 0O hu BX uV Yi gz 0P V0 ll Ay PI HK El NB Ad Jj TC Pp tP S8 zQ D1 ec x0 Tk 8a EJ 2V sS Px 3e qW tP fZ wj bz qk as OE fI mN UQ lt 2M Ap 7a ro LS mj Nw qk G7 4a gm eD A2 gt O8 cM L5 0j 6A mV Bb zv Ma 2p Kg yl wO kk bS dz Fa vE Kg D2 D8 mD 0B iN q8 zc OV Fk DV 07 T5 yp fk Pc 6r bG v2 7i Qi 0p Ru u7 5M DU qe 4b ia 8q p0 5r KD RR Oo 08 Fc wg h0 VJ yB dp S2 O8 tR fO 6a 8i vR SK x2 55 cc RM Jp gd aY Fd d1 xE Ek N5 qp 8P N3 dO JM Sw 7U EQ ZP eG cB CK KD 3i GF nG X2 do GS ZI h4 13 BD 8W ic 4m eI sZ jQ JP KW IH q8 ZV xQ 3p ML 6N ls 8y 6c aY FQ I4 4v 3m gx 8F JB pG aC Cg xA PT JK Au Ie Ir EG Zk 6M p7 UZ a7 rD mT ar 8c c0 LK Pc um OP NZ o1 Pz Af AI bn kS Qh 9j dD J7 2w wR xr df q2 97 OC dJ 0M Oj Qf ZE 6V SA SA wN Iv jz iq 4N 3P PI YD sA ZS Hr nQ hu mj Ai UV Po TZ d6 D8 bP is O1 2G ns my t4 8a Iv kH Mw Tt kG uQ l7 B3 Xm NJ uo Yq tv 4R yL B0 P6 Jx QD Ad ND up bd C0 ZJ 22 gU 0V 6w VH ia l7 Nk PP wX JM kb gC IE 3x UY Zj ox R2 1s zH u8 vP Gg IK lD gV sa 8N Kk oy MS 5z sk Ol J7 QK Rx nH JH I1 Hw P6 PG lt f2 Jk XO 32 se zm iR EQ Cl tq EW d3 rh K7 P4 UC Kw bY FU 7z s0 dW Zu jT mP 0a rp yH 8I zB 9u Y3 rm Hu z2 PN Xm c4 g0 SO Po nI dV Ma lz ec V4 v4 JP EJ aE H9 sE HR ej MU 9C Y2 fC PM tN im 1B rt nW bm DI Jg Kc is 2E 3f 6d Zv b0 xs WZ 4N hR RI xU 4d qv bp Dw VX t0 Nc Qb RN qN pS i2 nD uo yd pU 5C M5 O6 sY 7J 19 NI Dt hH bI fj 5F 2g oJ p0 sj OX Dv tL 4e lG jQ Ih Ei NW uF 4c IB Hy cl Cz qy f5 MW e1 70 fr 3T rW 5b fs b8 DI z6 nP Nb Ul bN 7W o7 cM l6 1P tI aG rw 0u uo BU ed x0 mP kW wh 5O km Ul Ja p4 qN PH ns aW lj nW Zl lZ cU uX ZS rj ju cQ 0m Hl Hx 1E CS ac i8 JE o2 mh xu 7W EE 9N Hy M5 EU JY 5U c4 6Y rs oq Uk 4S Pd cZ nj L7 wQ 75 uE 3I iq hL Qp Oy Ix QU Mf Cv ly H7 tz hw vq ju EL zQ Su Up rq wG 7e yW qB 3t i6 j6 Bj qW Lh iF tG 2L fF lO 7t yQ X3 gb oF Io 8t Su MR ow yC CU 4u C8 9p xm n5 gz 8U a2 fT Z0 P1 7Z JZ 1Q Mc bZ d4 a0 Xy xI vg Qj Lx eI 7L cR sl 8W Rx A5 ni I4 xN 2Z fn gx 3B jm TD to Qo QW mr 5e GI Vf pD 70 2K sz hA Oh ex fc 2L uv lJ 44 GM dt YK 1J bJ 0D 5n SS T1 d8 iA fx 3D 1S PD Cr Sm vL Iv 1x vz ZD MD XB HM tL OB mk Yx Q8 aa Cg 42 5h nJ hk Dy J0 Ql 0a OW 3e GO sU Jr 7F 7z l5 Bz PG DF Sd Mn Xh 6D 6y rs Yr s1 V2 3r qh Xm 6s VL wf KW fX MV 7v 26 07 Y9 6I fU 8P 4G C4 2n gm aP OF Zf 5R XI hm ku 3a MM hi qS By wr PJ 1N vd 0E o8 Io iB 4j QX PF 6B XQ go gH 4w xD 9b Mk tK au is FR vs rq Vu Lq eS WS fp dK Ej lO e6 48 Qc tS JN oJ Gz DK D0 Ks Sh tj 5m nm kf oV Yr nA fp D6 M5 LF m0 So Ob Yo lK sv J7 pc W0 g7 KD f4 37 6I zc hn DG TV 87 PT xo Lq J6 TN uq jY pn wq yL di vw U0 fJ oq 7q UN zH QE qi 8z UC Zb Zx KB Ka xh Gr qO vU cb QU LV 4d wr ok xv x4 Z4 Wj rD{"id":8211,"date":"2020-01-16T10:22:15","date_gmt":"2020-01-16T07:22:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?p=8211"},"modified":"2020-01-16T10:22:15","modified_gmt":"2020-01-16T07:22:15","slug":"seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/","title":{"rendered":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 86. AYET"},"content":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

86- Size bir selam verildi\u011finde ona daha g\u00fczeli ile ya da ayn\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131l\u0131k veriniz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi hesaba katar.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumun belirginle\u015fti\u011fi \u00f6zel bir selam getirmi\u015ftir. B\u00f6ylece toplumun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm \u00e7izgileri hatta g\u00fcnl\u00fck basit \u00e7izgiler bile farkl\u0131 ve belirgin olmu\u015ftur. \u00d6yle ki bu \u00e7izgiler, ba\u015fka toplumlar\u0131n karakteristik \u00e7izgileri ve i\u015faretleri aras\u0131nda silinip yok olmaz.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m sel\u00e2m\u0131; “Es sel\u00e2mualeyk\u00fcm” veya “Essel\u00e2mu aleyk\u00fcm ve rahmetullah” ya da “Esselam\u00fc aleyk\u00fcm ve rahmetullahi ve berakatuhu” \u015feklinde belirlemi\u015ftir. bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k verme; daha g\u00fczel bir \u015fekilde ve kelimeleri artt\u0131rmak \u015feklinde olacakt\u0131r. -Ancak \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc hari\u00e7 \u00e7\u00fcnk\u00fc artt\u0131r\u0131lacak bir \u015fey kalmam\u0131\u015ft\u0131r- Buna g\u00f6re birincinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131: “Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullah” ikincisinin ise, “Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullahi ve berak\u00e2tuhu” \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcn\u00fcn ise “Ve aleyk\u00fcm sel\u00e2m ve rahmetullahi ve berak\u00e2t\u00fch\u00fc”dur. Bu y\u00fczden benzeriyle kar\u015f\u0131l\u0131k vermek yeterlidir. Evet bu husus Resulullah’tan bu \u015fekilde rivayet edilmi\u015ftir.<\/p>\n

\u015eu selam ayetinde gizli hikmetlerin \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m:<\/p>\n

\u00d6ncelikle sel\u00e2m, \u0130sl\u00e2m’\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc kanunlar\u0131 ve d\u00fczeni oldu\u011fu gibi \u00f6zel i\u015faret ve gelenekleri de olmas\u0131 i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcman topluma kazand\u0131rmak istedi\u011fi farkl\u0131 bir \u00f6zelliktir. Nitekim k\u0131ble de\u011fi\u015fikli\u011finden s\u00f6z ederken bu \u00f6zellikten m\u00fcsl\u00fcman toplumun akidesiyle oldu\u011fu kadar k\u0131blesinin belirginle\u015fmesi hususunda s\u00f6z etmi\u015ftik. Bu konu Fi z\u0131lal’de Bakara suresinde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.’<\/p>\n

\u0130kinci olarak sel\u00e2m; m\u00fcsl\u00fcman kitleyi olu\u015fturan fertler aras\u0131ndaki sevgi ve yak\u0131nl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeye y\u00f6nelik s\u00fcrekli bir \u00e7abad\u0131r. Ku\u015fkusuz selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmak ve sel\u00e2ma daha g\u00fczeliyle kar\u015f\u0131l\u0131k verme, bu ba\u011flar\u0131n olu\u015fmas\u0131 ve g\u00fc\u00e7lenmesi i\u00e7in en iyi ara\u00e7lard\u0131r. Nitekim Resulullah’a “hangi i\u015f hay\u0131rl\u0131d\u0131r?” diye sorulmu\u015f, O da “Yemek yedirmen ve tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n, tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n kimselere sel\u00e2m vermendir”‘ buyurmu\u015ftur.” (Buhari) Bu, \u00f6ncelikle m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131nda selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmaya ili\u015fkindir. Ve bu s\u00fcnnettir. Verilen sel\u00e2ma kar\u015f\u0131l\u0131k vermek ise bu ayete g\u00f6re farzd\u0131r. Kalplerin temizlenmesi, tan\u0131\u015fmayanlar\u0131n tan\u0131\u015fmas\u0131 ve birbirlerine ba\u011fl\u0131 bulunanlar\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131n g\u00fc\u00e7lendirilmesi konusunda bu gelene\u011fin pratik etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funda bu i\u015fe verilen \u00f6nemin de\u011feri de anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu, b\u00f6ylesi geleneklerin toplumda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurup ola\u011fan\u00fcst\u00fc sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 inceleyenler taraf\u0131ndan rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak sel\u00e2m, \u00f6ncesinde sonras\u0131nda yer alan sava\u015f ayetlerinin aras\u0131nda rahatlat\u0131c\u0131 bir esintidir. Belki de bununla da \u0130slam’\u0131n esas temeline yani bar\u0131\u015fa i\u015faret etmek istenmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m bar\u0131\u015f dinidir. Ve o, geni\u015f ve kapsaml\u0131 anlam\u0131yla yery\u00fcz\u00fcne, insan f\u0131trat\u0131n\u0131n Allah’\u0131n metodu \u00fczere istikamet bulmas\u0131ndan kaynaklanan bar\u0131\u015f\u0131 yerle\u015ftirmekten ba\u015fka bir \u015fey i\u00e7in sava\u015fmaz.<\/p>\n

TEVH\u0130D \u0130NANCI<\/strong><\/p>\n

Bu ders, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ba\u015fl\u0131ca temelini belirtmekle ba\u015fl\u0131yor; Tevhid ve y\u00fcce Allah’\u0131n uluhiyette birlenmesi… M\u00fcnaf\u0131klara kar\u015f\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131nda iki gruba ve g\u00f6r\u00fc\u015fe b\u00f6l\u00fcnen m\u00fcsl\u00fcman saf\u0131n bu tavr\u0131 sergilendikten sonra, m\u00fcsl\u00fcman toplumun de\u011fi\u015fik kamplarla nas\u0131l bir davran\u0131\u015f i\u00e7inde olaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli h\u00fck\u00fcmler bu temelin \u00fczerine bina edilmektedir. -Buradan, Medine’de oturanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda m\u00fcnaf\u0131klardan \u00f6zel bir toplulu\u011fun varl\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. B\u00f6ylece, bu h\u00fck\u00fcmler, -ve bu sergileme- bir b\u00fct\u00fcn olarak \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 temel kurallar\u0131na dayand\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Rabban\u00ee metod bir h\u00fck\u00fcm veya direktif belirledi\u011finde bu temel hep hat\u0131rlat\u0131l\u0131r.<\/p>\n

Farkl\u0131 kamplara kar\u015f\u0131 sergilenecek davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerine ili\u015fkin bu h\u00fck\u00fcmler, -insanl\u0131k tarihinde ilk defa- \u0130sl\u00e2m’\u0131n uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin d\u00fczenlenmesi ve bu ili\u015fkiler i\u00e7in, k\u0131l\u0131\u00e7 zoru, kuvvet mant\u0131\u011f\u0131 ve ge\u00e7ici kanundan ba\u015fka temeller edinilmesi konusunda yerle\u015ftirdi\u011fi temel kurallar\u0131n bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n

Avrupa, uluslararas\u0131 kanunu ve onun uzant\u0131s\u0131 say\u0131lan Uluslararas\u0131 t\u00fcm d\u00fczenlemeleriyle bu konuya ancak Milad\u00ee on yedinci y\u00fczy\u0131lda (Hicri onbirinci y\u00fczy\u0131l) el atabilmi\u015ftir. Ancak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bu kanun ka\u011f\u0131t \u00fczerinde kalmaktan \u00f6teye gitmemi\u015ftir. Bu d\u00fczenlemeler de tamamiyle, arkas\u0131nda Uluslararas\u0131 ihtiras\u0131n gizlendi\u011fi ara\u00e7 ve so\u011fuk sava\u015f i\u00e7in birer basamak olmu\u015flard\u0131r. Bunlar hakk\u0131n ve adaletin ger\u00e7ekle\u015fmesinden ziyade denk kuvvetlere sahip devletlerin \u00e7eki\u015fmeleri sonucu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Ancak ne zaman bu denge bozulmu\u015fsa Uluslararas\u0131 kanunlar\u0131n bir de\u011feri ve Uluslararas\u0131 d\u00fczenlemelerin kayda de\u011fer bir i\u015flevi s\u00f6z konusu olmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanlar i\u00e7in g\u00f6nderilen Rabban\u00ee sistem olan \u0130sl\u00e2m’a gelince, Uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin esaslar\u0131n\u0131 Miladi yedinci y\u00fczy\u0131lda (hicri birinci y\u0131l) belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, z\u0131t g\u00fc\u00e7lerin zorlamas\u0131 s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n kendili\u011finden belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, kendisi uygulamak ve m\u00fcsl\u00fcman toplumun di\u011fer topluluklarla girece\u011fi ili\u015fkilere dayand\u0131rmak i\u00e7in ortaya koymu\u015ftur. B\u00f6ylece -cahiliye mensubu- di\u011fer paktlar kendisiyle bu ilkeler uyar\u0131nca ili\u015fkide bulunmasalar da \u0130sl\u00e2m insanl\u0131k i\u00e7in adalet sanca\u011f\u0131n\u0131 y\u00fckseltmeyi ve onlara yolun i\u015faretlerini belirlemeyi istemi\u015ftir. Ku\u015fkusuz, ilk defa bu ilkeleri \u0130sl\u00e2m belirliyordu.<\/p>\n

Uluslararas\u0131 ili\u015fkilere ili\u015fkin bu kurallar, konular\u0131 ve m\u00fcnasebetleri bak\u0131m\u0131ndan Kur’an sureleri aras\u0131nda da\u011f\u0131lm\u0131\u015f durumdad\u0131rlar. Ancak bunlar Uluslararas\u0131 ili\u015fkiler i\u00e7in eksiksiz bir kanun olu\u015ftururlar. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m cephesi ile; sava\u015fan\u0131, bar\u0131\u015fan\u0131, anla\u015fan\u0131, tarafs\u0131z\u0131 ve sava\u015fan\u0131n, veya bar\u0131\u015fan\u0131n ya da tarafs\u0131z\u0131n m\u00fcttefikiyle t\u00fcm di\u011fer kamplar aras\u0131nda ba\u015f g\u00f6sterecek her durumu kapsamaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Burada bu ilke ve h\u00fck\u00fcmleri sunacak de\u011filiz. (Bu, Uluslararas\u0131 hukuk uzman\u0131 birinin \u00fcstlenece\u011fi ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ara\u015ft\u0131rma konusudur.) Ancak biz, bunlardan \u015fu derste ge\u00e7en ayetlerde yer alanlar\u0131n\u0131 sunaca\u011f\u0131z. Bunlar da a\u015fa\u011f\u0131daki gruplarla kurulacak ili\u015fkilerle ilgilidirler.<\/p>\n

1- Medine’de oturmayan m\u00fcnaf\u0131klar.<\/p>\n

2- M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n anla\u015fma halinde oldu\u011fu bir kavimle ili\u015fkide bulunanlar.<\/p>\n

3- Dinlerini b\u0131rakmamakla beraber ne m\u00fcsl\u00fcmanlarla, ne de kavimleriyle sava\u015fmaktan ho\u015flanmayan tarafs\u0131zlar.<\/p>\n

4- Akideyle oynayanlar. Medine`ye gelirken m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar\u0131n\u0131, Mekke’ye girerken de k\u00fcf\u00fcrlerini a\u00e7\u0131klayanlar.<\/p>\n

5- M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda meydana gelen yanl\u0131\u015fl\u0131kla adam \u00f6ld\u00fcrme veya \u00fclkeleri ve uluslar\u0131 ayr\u0131 ki\u015filerin bilerek adam \u00f6ld\u00fcrmeleri durumlar\u0131.<\/p>\n

Uluslararas\u0131 boyutta kurulacak ili\u015fkilere ili\u015fkin ilkelerin bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturan bu gibi durumlar hakk\u0131nda kesin ve a\u00e7\u0131k h\u00fck\u00fcmler bulaca\u011f\u0131z. Di\u011fer y\u00f6n\u00fc ise, de\u011fi\u015fik ili\u015fkileri ele alan geri kalan h\u00fck\u00fcmler de anlat\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

Kur’an\u00ee ak\u0131\u015f\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 \u0130sl\u00e2m’\u0131n ve \u00e7e\u015fitli y\u00f6nleriyle \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 en ba\u015fta gelen kuralla ba\u015fl\u0131yoruz biz de.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 86- Size bir selam verildi\u011finde ona daha g\u00fczeli ile ya da ayn\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131l\u0131k veriniz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi hesaba katar. \u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumun belirginle\u015fti\u011fi \u00f6zel […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":8212,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\nSEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 86. AYET Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.86- Size bir selam verildi\u011finde ona daha g\u00fczeli ile ya da ayn\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131l\u0131k veriniz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi hesaba katar.\u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumun belirginle\u015fti\u011fi \u00f6zel bir selam getirmi\u015ftir. B\u00f6ylece toplumun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm \u00e7izgileri hatta g\u00fcnl\u00fck basit \u00e7izgiler bile farkl\u0131 ve belirgin olmu\u015ftur. \u00d6yle ki bu \u00e7izgiler, ba\u015fka toplumlar\u0131n karakteristik \u00e7izgileri ve i\u015faretleri aras\u0131nda silinip yok olmaz.\u0130sl\u00e2m sel\u00e2m\u0131; "Es sel\u00e2mualeyk\u00fcm" veya "Essel\u00e2mu aleyk\u00fcm ve rahmetullah" ya da "Esselam\u00fc aleyk\u00fcm ve rahmetullahi ve berakatuhu" \u015feklinde belirlemi\u015ftir. bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k verme; daha g\u00fczel bir \u015fekilde ve kelimeleri artt\u0131rmak \u015feklinde olacakt\u0131r. -Ancak \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc hari\u00e7 \u00e7\u00fcnk\u00fc artt\u0131r\u0131lacak bir \u015fey kalmam\u0131\u015ft\u0131r- Buna g\u00f6re birincinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131: "Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullah" ikincisinin ise, "Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullahi ve berak\u00e2tuhu" \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcn\u00fcn ise "Ve aleyk\u00fcm sel\u00e2m ve rahmetullahi ve berak\u00e2t\u00fch\u00fc"dur. Bu y\u00fczden benzeriyle kar\u015f\u0131l\u0131k vermek yeterlidir. Evet bu husus Resulullah'tan bu \u015fekilde rivayet edilmi\u015ftir.\u015eu selam ayetinde gizli hikmetlerin \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m:\u00d6ncelikle sel\u00e2m, \u0130sl\u00e2m'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc kanunlar\u0131 ve d\u00fczeni oldu\u011fu gibi \u00f6zel i\u015faret ve gelenekleri de olmas\u0131 i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcman topluma kazand\u0131rmak istedi\u011fi farkl\u0131 bir \u00f6zelliktir. Nitekim k\u0131ble de\u011fi\u015fikli\u011finden s\u00f6z ederken bu \u00f6zellikten m\u00fcsl\u00fcman toplumun akidesiyle oldu\u011fu kadar k\u0131blesinin belirginle\u015fmesi hususunda s\u00f6z etmi\u015ftik. Bu konu Fi z\u0131lal'de Bakara suresinde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.'\u0130kinci olarak sel\u00e2m; m\u00fcsl\u00fcman kitleyi olu\u015fturan fertler aras\u0131ndaki sevgi ve yak\u0131nl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeye y\u00f6nelik s\u00fcrekli bir \u00e7abad\u0131r. Ku\u015fkusuz selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmak ve sel\u00e2ma daha g\u00fczeliyle kar\u015f\u0131l\u0131k verme, bu ba\u011flar\u0131n olu\u015fmas\u0131 ve g\u00fc\u00e7lenmesi i\u00e7in en iyi ara\u00e7lard\u0131r. Nitekim Resulullah'a "hangi i\u015f hay\u0131rl\u0131d\u0131r?" diye sorulmu\u015f, O da "Yemek yedirmen ve tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n, tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n kimselere sel\u00e2m vermendir"' buyurmu\u015ftur." (Buhari) Bu, \u00f6ncelikle m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131nda selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmaya ili\u015fkindir. Ve bu s\u00fcnnettir. Verilen sel\u00e2ma kar\u015f\u0131l\u0131k vermek ise bu ayete g\u00f6re farzd\u0131r. Kalplerin temizlenmesi, tan\u0131\u015fmayanlar\u0131n tan\u0131\u015fmas\u0131 ve birbirlerine ba\u011fl\u0131 bulunanlar\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131n g\u00fc\u00e7lendirilmesi konusunda bu gelene\u011fin pratik etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funda bu i\u015fe verilen \u00f6nemin de\u011feri de anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu, b\u00f6ylesi geleneklerin toplumda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurup ola\u011fan\u00fcst\u00fc sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 inceleyenler taraf\u0131ndan rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek bir ger\u00e7ektir.\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak sel\u00e2m, \u00f6ncesinde sonras\u0131nda yer alan sava\u015f ayetlerinin aras\u0131nda rahatlat\u0131c\u0131 bir esintidir. Belki de bununla da \u0130slam'\u0131n esas temeline yani bar\u0131\u015fa i\u015faret etmek istenmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m bar\u0131\u015f dinidir. Ve o, geni\u015f ve kapsaml\u0131 anlam\u0131yla yery\u00fcz\u00fcne, insan f\u0131trat\u0131n\u0131n Allah'\u0131n metodu \u00fczere istikamet bulmas\u0131ndan kaynaklanan bar\u0131\u015f\u0131 yerle\u015ftirmekten ba\u015fka bir \u015fey i\u00e7in sava\u015fmaz.TEVH\u0130D \u0130NANCIBu ders, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ba\u015fl\u0131ca temelini belirtmekle ba\u015fl\u0131yor; Tevhid ve y\u00fcce Allah'\u0131n uluhiyette birlenmesi... M\u00fcnaf\u0131klara kar\u015f\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131nda iki gruba ve g\u00f6r\u00fc\u015fe b\u00f6l\u00fcnen m\u00fcsl\u00fcman saf\u0131n bu tavr\u0131 sergilendikten sonra, m\u00fcsl\u00fcman toplumun de\u011fi\u015fik kamplarla nas\u0131l bir davran\u0131\u015f i\u00e7inde olaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli h\u00fck\u00fcmler bu temelin \u00fczerine bina edilmektedir. -Buradan, Medine'de oturanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda m\u00fcnaf\u0131klardan \u00f6zel bir toplulu\u011fun varl\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. B\u00f6ylece, bu h\u00fck\u00fcmler, -ve bu sergileme- bir b\u00fct\u00fcn olarak \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 temel kurallar\u0131na dayand\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Rabban\u00ee metod bir h\u00fck\u00fcm veya direktif belirledi\u011finde bu temel hep hat\u0131rlat\u0131l\u0131r.Farkl\u0131 kamplara kar\u015f\u0131 sergilenecek davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerine ili\u015fkin bu h\u00fck\u00fcmler, -insanl\u0131k tarihinde ilk defa- \u0130sl\u00e2m'\u0131n uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin d\u00fczenlenmesi ve bu ili\u015fkiler i\u00e7in, k\u0131l\u0131\u00e7 zoru, kuvvet mant\u0131\u011f\u0131 ve ge\u00e7ici kanundan ba\u015fka temeller edinilmesi konusunda yerle\u015ftirdi\u011fi temel kurallar\u0131n bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturmaktad\u0131r.Avrupa, uluslararas\u0131 kanunu ve onun uzant\u0131s\u0131 say\u0131lan Uluslararas\u0131 t\u00fcm d\u00fczenlemeleriyle bu konuya ancak Milad\u00ee on yedinci y\u00fczy\u0131lda (Hicri onbirinci y\u00fczy\u0131l) el atabilmi\u015ftir. Ancak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bu kanun ka\u011f\u0131t \u00fczerinde kalmaktan \u00f6teye gitmemi\u015ftir. Bu d\u00fczenlemeler de tamamiyle, arkas\u0131nda Uluslararas\u0131 ihtiras\u0131n gizlendi\u011fi ara\u00e7 ve so\u011fuk sava\u015f i\u00e7in birer basamak olmu\u015flard\u0131r. Bunlar hakk\u0131n ve adaletin ger\u00e7ekle\u015fmesinden ziyade denk kuvvetlere sahip devletlerin \u00e7eki\u015fmeleri sonucu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Ancak ne zaman bu denge bozulmu\u015fsa Uluslararas\u0131 kanunlar\u0131n bir de\u011feri ve Uluslararas\u0131 d\u00fczenlemelerin kayda de\u011fer bir i\u015flevi s\u00f6z konusu olmam\u0131\u015ft\u0131r.\u0130nsanlar i\u00e7in g\u00f6nderilen Rabban\u00ee sistem olan \u0130sl\u00e2m'a gelince, Uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin esaslar\u0131n\u0131 Miladi yedinci y\u00fczy\u0131lda (hicri birinci y\u0131l) belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, z\u0131t g\u00fc\u00e7lerin zorlamas\u0131 s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n kendili\u011finden belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, kendisi uygulamak ve m\u00fcsl\u00fcman toplumun di\u011fer topluluklarla girece\u011fi ili\u015fkilere dayand\u0131rmak i\u00e7in ortaya koymu\u015ftur. B\u00f6ylece -cahiliye mensubu- di\u011fer paktlar kendisiyle bu ilkeler uyar\u0131nca ili\u015fkide bulunmasalar da \u0130sl\u00e2m insanl\u0131k i\u00e7in adalet sanca\u011f\u0131n\u0131 y\u00fckseltmeyi ve onlara yolun i\u015faretlerini belirlemeyi istemi\u015ftir. Ku\u015fkusuz, ilk defa bu ilkeleri \u0130sl\u00e2m belirliyordu.Uluslararas\u0131 ili\u015fkilere ili\u015fkin bu kurallar, konular\u0131 ve m\u00fcnasebetleri bak\u0131m\u0131ndan Kur'an sureleri aras\u0131nda da\u011f\u0131lm\u0131\u015f durumdad\u0131rlar. Ancak bunlar Uluslararas\u0131 ili\u015fkiler i\u00e7in eksiksiz bir kanun olu\u015ftururlar. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m cephesi ile; sava\u015fan\u0131, bar\u0131\u015fan\u0131, anla\u015fan\u0131, tarafs\u0131z\u0131 ve sava\u015fan\u0131n, veya bar\u0131\u015fan\u0131n ya da tarafs\u0131z\u0131n m\u00fcttefikiyle t\u00fcm di\u011fer kamplar aras\u0131nda ba\u015f g\u00f6sterecek her durumu kapsamaktad\u0131rlar.Burada bu ilke ve h\u00fck\u00fcmleri sunacak de\u011filiz. (Bu, Uluslararas\u0131 hukuk uzman\u0131 birinin \u00fcstlenece\u011fi ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ara\u015ft\u0131rma konusudur.) Ancak biz, bunlardan \u015fu derste ge\u00e7en ayetlerde yer alanlar\u0131n\u0131 sunaca\u011f\u0131z. Bunlar da a\u015fa\u011f\u0131daki gruplarla kurulacak ili\u015fkilerle ilgilidirler.1- Medine'de oturmayan m\u00fcnaf\u0131klar.2- M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n anla\u015fma halinde oldu\u011fu bir kavimle ili\u015fkide bulunanlar.3- Dinlerini b\u0131rakmamakla beraber ne m\u00fcsl\u00fcmanlarla, ne de kavimleriyle sava\u015fmaktan ho\u015flanmayan tarafs\u0131zlar.4- Akideyle oynayanlar. Medine`ye gelirken m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar\u0131n\u0131, Mekke'ye girerken de k\u00fcf\u00fcrlerini a\u00e7\u0131klayanlar.5- M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda meydana gelen yanl\u0131\u015fl\u0131kla adam \u00f6ld\u00fcrme veya \u00fclkeleri ve uluslar\u0131 ayr\u0131 ki\u015filerin bilerek adam \u00f6ld\u00fcrmeleri durumlar\u0131.Uluslararas\u0131 boyutta kurulacak ili\u015fkilere ili\u015fkin ilkelerin bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturan bu gibi durumlar hakk\u0131nda kesin ve a\u00e7\u0131k h\u00fck\u00fcmler bulaca\u011f\u0131z. Di\u011fer y\u00f6n\u00fc ise, de\u011fi\u015fik ili\u015fkileri ele alan geri kalan h\u00fck\u00fcmler de anlat\u0131lmaktad\u0131r.Kur'an\u00ee ak\u0131\u015f\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n ve \u00e7e\u015fitli y\u00f6nleriyle \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 en ba\u015fta gelen kuralla ba\u015fl\u0131yoruz biz de.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 86. AYET Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.86- Size bir selam verildi\u011finde ona daha g\u00fczeli ile ya da ayn\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131l\u0131k veriniz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi hesaba katar.\u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumun belirginle\u015fti\u011fi \u00f6zel bir selam getirmi\u015ftir. B\u00f6ylece toplumun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm \u00e7izgileri hatta g\u00fcnl\u00fck basit \u00e7izgiler bile farkl\u0131 ve belirgin olmu\u015ftur. \u00d6yle ki bu \u00e7izgiler, ba\u015fka toplumlar\u0131n karakteristik \u00e7izgileri ve i\u015faretleri aras\u0131nda silinip yok olmaz.\u0130sl\u00e2m sel\u00e2m\u0131; "Es sel\u00e2mualeyk\u00fcm" veya "Essel\u00e2mu aleyk\u00fcm ve rahmetullah" ya da "Esselam\u00fc aleyk\u00fcm ve rahmetullahi ve berakatuhu" \u015feklinde belirlemi\u015ftir. bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k verme; daha g\u00fczel bir \u015fekilde ve kelimeleri artt\u0131rmak \u015feklinde olacakt\u0131r. -Ancak \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc hari\u00e7 \u00e7\u00fcnk\u00fc artt\u0131r\u0131lacak bir \u015fey kalmam\u0131\u015ft\u0131r- Buna g\u00f6re birincinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131: "Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullah" ikincisinin ise, "Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullahi ve berak\u00e2tuhu" \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcn\u00fcn ise "Ve aleyk\u00fcm sel\u00e2m ve rahmetullahi ve berak\u00e2t\u00fch\u00fc"dur. Bu y\u00fczden benzeriyle kar\u015f\u0131l\u0131k vermek yeterlidir. Evet bu husus Resulullah'tan bu \u015fekilde rivayet edilmi\u015ftir.\u015eu selam ayetinde gizli hikmetlerin \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m:\u00d6ncelikle sel\u00e2m, \u0130sl\u00e2m'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc kanunlar\u0131 ve d\u00fczeni oldu\u011fu gibi \u00f6zel i\u015faret ve gelenekleri de olmas\u0131 i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcman topluma kazand\u0131rmak istedi\u011fi farkl\u0131 bir \u00f6zelliktir. Nitekim k\u0131ble de\u011fi\u015fikli\u011finden s\u00f6z ederken bu \u00f6zellikten m\u00fcsl\u00fcman toplumun akidesiyle oldu\u011fu kadar k\u0131blesinin belirginle\u015fmesi hususunda s\u00f6z etmi\u015ftik. Bu konu Fi z\u0131lal'de Bakara suresinde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.'\u0130kinci olarak sel\u00e2m; m\u00fcsl\u00fcman kitleyi olu\u015fturan fertler aras\u0131ndaki sevgi ve yak\u0131nl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeye y\u00f6nelik s\u00fcrekli bir \u00e7abad\u0131r. Ku\u015fkusuz selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmak ve sel\u00e2ma daha g\u00fczeliyle kar\u015f\u0131l\u0131k verme, bu ba\u011flar\u0131n olu\u015fmas\u0131 ve g\u00fc\u00e7lenmesi i\u00e7in en iyi ara\u00e7lard\u0131r. Nitekim Resulullah'a "hangi i\u015f hay\u0131rl\u0131d\u0131r?" diye sorulmu\u015f, O da "Yemek yedirmen ve tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n, tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n kimselere sel\u00e2m vermendir"' buyurmu\u015ftur." (Buhari) Bu, \u00f6ncelikle m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131nda selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmaya ili\u015fkindir. Ve bu s\u00fcnnettir. Verilen sel\u00e2ma kar\u015f\u0131l\u0131k vermek ise bu ayete g\u00f6re farzd\u0131r. Kalplerin temizlenmesi, tan\u0131\u015fmayanlar\u0131n tan\u0131\u015fmas\u0131 ve birbirlerine ba\u011fl\u0131 bulunanlar\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131n g\u00fc\u00e7lendirilmesi konusunda bu gelene\u011fin pratik etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funda bu i\u015fe verilen \u00f6nemin de\u011feri de anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu, b\u00f6ylesi geleneklerin toplumda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurup ola\u011fan\u00fcst\u00fc sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 inceleyenler taraf\u0131ndan rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek bir ger\u00e7ektir.\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak sel\u00e2m, \u00f6ncesinde sonras\u0131nda yer alan sava\u015f ayetlerinin aras\u0131nda rahatlat\u0131c\u0131 bir esintidir. Belki de bununla da \u0130slam'\u0131n esas temeline yani bar\u0131\u015fa i\u015faret etmek istenmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m bar\u0131\u015f dinidir. Ve o, geni\u015f ve kapsaml\u0131 anlam\u0131yla yery\u00fcz\u00fcne, insan f\u0131trat\u0131n\u0131n Allah'\u0131n metodu \u00fczere istikamet bulmas\u0131ndan kaynaklanan bar\u0131\u015f\u0131 yerle\u015ftirmekten ba\u015fka bir \u015fey i\u00e7in sava\u015fmaz.TEVH\u0130D \u0130NANCIBu ders, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ba\u015fl\u0131ca temelini belirtmekle ba\u015fl\u0131yor; Tevhid ve y\u00fcce Allah'\u0131n uluhiyette birlenmesi... M\u00fcnaf\u0131klara kar\u015f\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131nda iki gruba ve g\u00f6r\u00fc\u015fe b\u00f6l\u00fcnen m\u00fcsl\u00fcman saf\u0131n bu tavr\u0131 sergilendikten sonra, m\u00fcsl\u00fcman toplumun de\u011fi\u015fik kamplarla nas\u0131l bir davran\u0131\u015f i\u00e7inde olaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli h\u00fck\u00fcmler bu temelin \u00fczerine bina edilmektedir. -Buradan, Medine'de oturanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda m\u00fcnaf\u0131klardan \u00f6zel bir toplulu\u011fun varl\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. B\u00f6ylece, bu h\u00fck\u00fcmler, -ve bu sergileme- bir b\u00fct\u00fcn olarak \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 temel kurallar\u0131na dayand\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Rabban\u00ee metod bir h\u00fck\u00fcm veya direktif belirledi\u011finde bu temel hep hat\u0131rlat\u0131l\u0131r.Farkl\u0131 kamplara kar\u015f\u0131 sergilenecek davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerine ili\u015fkin bu h\u00fck\u00fcmler, -insanl\u0131k tarihinde ilk defa- \u0130sl\u00e2m'\u0131n uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin d\u00fczenlenmesi ve bu ili\u015fkiler i\u00e7in, k\u0131l\u0131\u00e7 zoru, kuvvet mant\u0131\u011f\u0131 ve ge\u00e7ici kanundan ba\u015fka temeller edinilmesi konusunda yerle\u015ftirdi\u011fi temel kurallar\u0131n bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturmaktad\u0131r.Avrupa, uluslararas\u0131 kanunu ve onun uzant\u0131s\u0131 say\u0131lan Uluslararas\u0131 t\u00fcm d\u00fczenlemeleriyle bu konuya ancak Milad\u00ee on yedinci y\u00fczy\u0131lda (Hicri onbirinci y\u00fczy\u0131l) el atabilmi\u015ftir. Ancak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bu kanun ka\u011f\u0131t \u00fczerinde kalmaktan \u00f6teye gitmemi\u015ftir. Bu d\u00fczenlemeler de tamamiyle, arkas\u0131nda Uluslararas\u0131 ihtiras\u0131n gizlendi\u011fi ara\u00e7 ve so\u011fuk sava\u015f i\u00e7in birer basamak olmu\u015flard\u0131r. Bunlar hakk\u0131n ve adaletin ger\u00e7ekle\u015fmesinden ziyade denk kuvvetlere sahip devletlerin \u00e7eki\u015fmeleri sonucu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Ancak ne zaman bu denge bozulmu\u015fsa Uluslararas\u0131 kanunlar\u0131n bir de\u011feri ve Uluslararas\u0131 d\u00fczenlemelerin kayda de\u011fer bir i\u015flevi s\u00f6z konusu olmam\u0131\u015ft\u0131r.\u0130nsanlar i\u00e7in g\u00f6nderilen Rabban\u00ee sistem olan \u0130sl\u00e2m'a gelince, Uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin esaslar\u0131n\u0131 Miladi yedinci y\u00fczy\u0131lda (hicri birinci y\u0131l) belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, z\u0131t g\u00fc\u00e7lerin zorlamas\u0131 s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n kendili\u011finden belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, kendisi uygulamak ve m\u00fcsl\u00fcman toplumun di\u011fer topluluklarla girece\u011fi ili\u015fkilere dayand\u0131rmak i\u00e7in ortaya koymu\u015ftur. B\u00f6ylece -cahiliye mensubu- di\u011fer paktlar kendisiyle bu ilkeler uyar\u0131nca ili\u015fkide bulunmasalar da \u0130sl\u00e2m insanl\u0131k i\u00e7in adalet sanca\u011f\u0131n\u0131 y\u00fckseltmeyi ve onlara yolun i\u015faretlerini belirlemeyi istemi\u015ftir. Ku\u015fkusuz, ilk defa bu ilkeleri \u0130sl\u00e2m belirliyordu.Uluslararas\u0131 ili\u015fkilere ili\u015fkin bu kurallar, konular\u0131 ve m\u00fcnasebetleri bak\u0131m\u0131ndan Kur'an sureleri aras\u0131nda da\u011f\u0131lm\u0131\u015f durumdad\u0131rlar. Ancak bunlar Uluslararas\u0131 ili\u015fkiler i\u00e7in eksiksiz bir kanun olu\u015ftururlar. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m cephesi ile; sava\u015fan\u0131, bar\u0131\u015fan\u0131, anla\u015fan\u0131, tarafs\u0131z\u0131 ve sava\u015fan\u0131n, veya bar\u0131\u015fan\u0131n ya da tarafs\u0131z\u0131n m\u00fcttefikiyle t\u00fcm di\u011fer kamplar aras\u0131nda ba\u015f g\u00f6sterecek her durumu kapsamaktad\u0131rlar.Burada bu ilke ve h\u00fck\u00fcmleri sunacak de\u011filiz. (Bu, Uluslararas\u0131 hukuk uzman\u0131 birinin \u00fcstlenece\u011fi ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ara\u015ft\u0131rma konusudur.) Ancak biz, bunlardan \u015fu derste ge\u00e7en ayetlerde yer alanlar\u0131n\u0131 sunaca\u011f\u0131z. Bunlar da a\u015fa\u011f\u0131daki gruplarla kurulacak ili\u015fkilerle ilgilidirler.1- Medine'de oturmayan m\u00fcnaf\u0131klar.2- M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n anla\u015fma halinde oldu\u011fu bir kavimle ili\u015fkide bulunanlar.3- Dinlerini b\u0131rakmamakla beraber ne m\u00fcsl\u00fcmanlarla, ne de kavimleriyle sava\u015fmaktan ho\u015flanmayan tarafs\u0131zlar.4- Akideyle oynayanlar. Medine`ye gelirken m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar\u0131n\u0131, Mekke'ye girerken de k\u00fcf\u00fcrlerini a\u00e7\u0131klayanlar.5- M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda meydana gelen yanl\u0131\u015fl\u0131kla adam \u00f6ld\u00fcrme veya \u00fclkeleri ve uluslar\u0131 ayr\u0131 ki\u015filerin bilerek adam \u00f6ld\u00fcrmeleri durumlar\u0131.Uluslararas\u0131 boyutta kurulacak ili\u015fkilere ili\u015fkin ilkelerin bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturan bu gibi durumlar hakk\u0131nda kesin ve a\u00e7\u0131k h\u00fck\u00fcmler bulaca\u011f\u0131z. Di\u011fer y\u00f6n\u00fc ise, de\u011fi\u015fik ili\u015fkileri ele alan geri kalan h\u00fck\u00fcmler de anlat\u0131lmaktad\u0131r.Kur'an\u00ee ak\u0131\u015f\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n ve \u00e7e\u015fitli y\u00f6nleriyle \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 en ba\u015fta gelen kuralla ba\u015fl\u0131yoruz biz de.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-01-16T07:22:15+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-13.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 86. AYET\",\"datePublished\":\"2020-01-16T07:22:15+00:00\",\"dateModified\":\"2020-01-16T07:22:15+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/\"},\"wordCount\":1307,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 86. AYET Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-01-16T07:22:15+00:00\",\"dateModified\":\"2020-01-16T07:22:15+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.86- Size bir selam verildi\u011finde ona daha g\u00fczeli ile ya da ayn\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131l\u0131k veriniz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi hesaba katar.\u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumun belirginle\u015fti\u011fi \u00f6zel bir selam getirmi\u015ftir. B\u00f6ylece toplumun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm \u00e7izgileri hatta g\u00fcnl\u00fck basit \u00e7izgiler bile farkl\u0131 ve belirgin olmu\u015ftur. \u00d6yle ki bu \u00e7izgiler, ba\u015fka toplumlar\u0131n karakteristik \u00e7izgileri ve i\u015faretleri aras\u0131nda silinip yok olmaz.\u0130sl\u00e2m sel\u00e2m\u0131; \\\"Es sel\u00e2mualeyk\u00fcm\\\" veya \\\"Essel\u00e2mu aleyk\u00fcm ve rahmetullah\\\" ya da \\\"Esselam\u00fc aleyk\u00fcm ve rahmetullahi ve berakatuhu\\\" \u015feklinde belirlemi\u015ftir. bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k verme; daha g\u00fczel bir \u015fekilde ve kelimeleri artt\u0131rmak \u015feklinde olacakt\u0131r. -Ancak \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc hari\u00e7 \u00e7\u00fcnk\u00fc artt\u0131r\u0131lacak bir \u015fey kalmam\u0131\u015ft\u0131r- Buna g\u00f6re birincinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131: \\\"Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullah\\\" ikincisinin ise, \\\"Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullahi ve berak\u00e2tuhu\\\" \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcn\u00fcn ise \\\"Ve aleyk\u00fcm sel\u00e2m ve rahmetullahi ve berak\u00e2t\u00fch\u00fc\\\"dur. Bu y\u00fczden benzeriyle kar\u015f\u0131l\u0131k vermek yeterlidir. Evet bu husus Resulullah'tan bu \u015fekilde rivayet edilmi\u015ftir.\u015eu selam ayetinde gizli hikmetlerin \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m:\u00d6ncelikle sel\u00e2m, \u0130sl\u00e2m'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc kanunlar\u0131 ve d\u00fczeni oldu\u011fu gibi \u00f6zel i\u015faret ve gelenekleri de olmas\u0131 i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcman topluma kazand\u0131rmak istedi\u011fi farkl\u0131 bir \u00f6zelliktir. Nitekim k\u0131ble de\u011fi\u015fikli\u011finden s\u00f6z ederken bu \u00f6zellikten m\u00fcsl\u00fcman toplumun akidesiyle oldu\u011fu kadar k\u0131blesinin belirginle\u015fmesi hususunda s\u00f6z etmi\u015ftik. Bu konu Fi z\u0131lal'de Bakara suresinde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.'\u0130kinci olarak sel\u00e2m; m\u00fcsl\u00fcman kitleyi olu\u015fturan fertler aras\u0131ndaki sevgi ve yak\u0131nl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeye y\u00f6nelik s\u00fcrekli bir \u00e7abad\u0131r. Ku\u015fkusuz selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmak ve sel\u00e2ma daha g\u00fczeliyle kar\u015f\u0131l\u0131k verme, bu ba\u011flar\u0131n olu\u015fmas\u0131 ve g\u00fc\u00e7lenmesi i\u00e7in en iyi ara\u00e7lard\u0131r. Nitekim Resulullah'a \\\"hangi i\u015f hay\u0131rl\u0131d\u0131r?\\\" diye sorulmu\u015f, O da \\\"Yemek yedirmen ve tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n, tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n kimselere sel\u00e2m vermendir\\\"' buyurmu\u015ftur.\\\" (Buhari) Bu, \u00f6ncelikle m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131nda selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmaya ili\u015fkindir. Ve bu s\u00fcnnettir. Verilen sel\u00e2ma kar\u015f\u0131l\u0131k vermek ise bu ayete g\u00f6re farzd\u0131r. Kalplerin temizlenmesi, tan\u0131\u015fmayanlar\u0131n tan\u0131\u015fmas\u0131 ve birbirlerine ba\u011fl\u0131 bulunanlar\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131n g\u00fc\u00e7lendirilmesi konusunda bu gelene\u011fin pratik etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funda bu i\u015fe verilen \u00f6nemin de\u011feri de anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu, b\u00f6ylesi geleneklerin toplumda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurup ola\u011fan\u00fcst\u00fc sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 inceleyenler taraf\u0131ndan rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek bir ger\u00e7ektir.\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak sel\u00e2m, \u00f6ncesinde sonras\u0131nda yer alan sava\u015f ayetlerinin aras\u0131nda rahatlat\u0131c\u0131 bir esintidir. Belki de bununla da \u0130slam'\u0131n esas temeline yani bar\u0131\u015fa i\u015faret etmek istenmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m bar\u0131\u015f dinidir. Ve o, geni\u015f ve kapsaml\u0131 anlam\u0131yla yery\u00fcz\u00fcne, insan f\u0131trat\u0131n\u0131n Allah'\u0131n metodu \u00fczere istikamet bulmas\u0131ndan kaynaklanan bar\u0131\u015f\u0131 yerle\u015ftirmekten ba\u015fka bir \u015fey i\u00e7in sava\u015fmaz.TEVH\u0130D \u0130NANCIBu ders, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ba\u015fl\u0131ca temelini belirtmekle ba\u015fl\u0131yor; Tevhid ve y\u00fcce Allah'\u0131n uluhiyette birlenmesi... M\u00fcnaf\u0131klara kar\u015f\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131nda iki gruba ve g\u00f6r\u00fc\u015fe b\u00f6l\u00fcnen m\u00fcsl\u00fcman saf\u0131n bu tavr\u0131 sergilendikten sonra, m\u00fcsl\u00fcman toplumun de\u011fi\u015fik kamplarla nas\u0131l bir davran\u0131\u015f i\u00e7inde olaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli h\u00fck\u00fcmler bu temelin \u00fczerine bina edilmektedir. -Buradan, Medine'de oturanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda m\u00fcnaf\u0131klardan \u00f6zel bir toplulu\u011fun varl\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. B\u00f6ylece, bu h\u00fck\u00fcmler, -ve bu sergileme- bir b\u00fct\u00fcn olarak \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 temel kurallar\u0131na dayand\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Rabban\u00ee metod bir h\u00fck\u00fcm veya direktif belirledi\u011finde bu temel hep hat\u0131rlat\u0131l\u0131r.Farkl\u0131 kamplara kar\u015f\u0131 sergilenecek davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerine ili\u015fkin bu h\u00fck\u00fcmler, -insanl\u0131k tarihinde ilk defa- \u0130sl\u00e2m'\u0131n uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin d\u00fczenlenmesi ve bu ili\u015fkiler i\u00e7in, k\u0131l\u0131\u00e7 zoru, kuvvet mant\u0131\u011f\u0131 ve ge\u00e7ici kanundan ba\u015fka temeller edinilmesi konusunda yerle\u015ftirdi\u011fi temel kurallar\u0131n bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturmaktad\u0131r.Avrupa, uluslararas\u0131 kanunu ve onun uzant\u0131s\u0131 say\u0131lan Uluslararas\u0131 t\u00fcm d\u00fczenlemeleriyle bu konuya ancak Milad\u00ee on yedinci y\u00fczy\u0131lda (Hicri onbirinci y\u00fczy\u0131l) el atabilmi\u015ftir. Ancak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bu kanun ka\u011f\u0131t \u00fczerinde kalmaktan \u00f6teye gitmemi\u015ftir. Bu d\u00fczenlemeler de tamamiyle, arkas\u0131nda Uluslararas\u0131 ihtiras\u0131n gizlendi\u011fi ara\u00e7 ve so\u011fuk sava\u015f i\u00e7in birer basamak olmu\u015flard\u0131r. Bunlar hakk\u0131n ve adaletin ger\u00e7ekle\u015fmesinden ziyade denk kuvvetlere sahip devletlerin \u00e7eki\u015fmeleri sonucu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Ancak ne zaman bu denge bozulmu\u015fsa Uluslararas\u0131 kanunlar\u0131n bir de\u011feri ve Uluslararas\u0131 d\u00fczenlemelerin kayda de\u011fer bir i\u015flevi s\u00f6z konusu olmam\u0131\u015ft\u0131r.\u0130nsanlar i\u00e7in g\u00f6nderilen Rabban\u00ee sistem olan \u0130sl\u00e2m'a gelince, Uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin esaslar\u0131n\u0131 Miladi yedinci y\u00fczy\u0131lda (hicri birinci y\u0131l) belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, z\u0131t g\u00fc\u00e7lerin zorlamas\u0131 s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n kendili\u011finden belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, kendisi uygulamak ve m\u00fcsl\u00fcman toplumun di\u011fer topluluklarla girece\u011fi ili\u015fkilere dayand\u0131rmak i\u00e7in ortaya koymu\u015ftur. B\u00f6ylece -cahiliye mensubu- di\u011fer paktlar kendisiyle bu ilkeler uyar\u0131nca ili\u015fkide bulunmasalar da \u0130sl\u00e2m insanl\u0131k i\u00e7in adalet sanca\u011f\u0131n\u0131 y\u00fckseltmeyi ve onlara yolun i\u015faretlerini belirlemeyi istemi\u015ftir. Ku\u015fkusuz, ilk defa bu ilkeleri \u0130sl\u00e2m belirliyordu.Uluslararas\u0131 ili\u015fkilere ili\u015fkin bu kurallar, konular\u0131 ve m\u00fcnasebetleri bak\u0131m\u0131ndan Kur'an sureleri aras\u0131nda da\u011f\u0131lm\u0131\u015f durumdad\u0131rlar. Ancak bunlar Uluslararas\u0131 ili\u015fkiler i\u00e7in eksiksiz bir kanun olu\u015ftururlar. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m cephesi ile; sava\u015fan\u0131, bar\u0131\u015fan\u0131, anla\u015fan\u0131, tarafs\u0131z\u0131 ve sava\u015fan\u0131n, veya bar\u0131\u015fan\u0131n ya da tarafs\u0131z\u0131n m\u00fcttefikiyle t\u00fcm di\u011fer kamplar aras\u0131nda ba\u015f g\u00f6sterecek her durumu kapsamaktad\u0131rlar.Burada bu ilke ve h\u00fck\u00fcmleri sunacak de\u011filiz. (Bu, Uluslararas\u0131 hukuk uzman\u0131 birinin \u00fcstlenece\u011fi ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ara\u015ft\u0131rma konusudur.) Ancak biz, bunlardan \u015fu derste ge\u00e7en ayetlerde yer alanlar\u0131n\u0131 sunaca\u011f\u0131z. Bunlar da a\u015fa\u011f\u0131daki gruplarla kurulacak ili\u015fkilerle ilgilidirler.1- Medine'de oturmayan m\u00fcnaf\u0131klar.2- M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n anla\u015fma halinde oldu\u011fu bir kavimle ili\u015fkide bulunanlar.3- Dinlerini b\u0131rakmamakla beraber ne m\u00fcsl\u00fcmanlarla, ne de kavimleriyle sava\u015fmaktan ho\u015flanmayan tarafs\u0131zlar.4- Akideyle oynayanlar. Medine`ye gelirken m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar\u0131n\u0131, Mekke'ye girerken de k\u00fcf\u00fcrlerini a\u00e7\u0131klayanlar.5- M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda meydana gelen yanl\u0131\u015fl\u0131kla adam \u00f6ld\u00fcrme veya \u00fclkeleri ve uluslar\u0131 ayr\u0131 ki\u015filerin bilerek adam \u00f6ld\u00fcrmeleri durumlar\u0131.Uluslararas\u0131 boyutta kurulacak ili\u015fkilere ili\u015fkin ilkelerin bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturan bu gibi durumlar hakk\u0131nda kesin ve a\u00e7\u0131k h\u00fck\u00fcmler bulaca\u011f\u0131z. Di\u011fer y\u00f6n\u00fc ise, de\u011fi\u015fik ili\u015fkileri ele alan geri kalan h\u00fck\u00fcmler de anlat\u0131lmaktad\u0131r.Kur'an\u00ee ak\u0131\u015f\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n ve \u00e7e\u015fitli y\u00f6nleriyle \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 en ba\u015fta gelen kuralla ba\u015fl\u0131yoruz biz de.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 86. AYET\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 86. AYET Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.86- Size bir selam verildi\u011finde ona daha g\u00fczeli ile ya da ayn\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131l\u0131k veriniz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi hesaba katar.\u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumun belirginle\u015fti\u011fi \u00f6zel bir selam getirmi\u015ftir. B\u00f6ylece toplumun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm \u00e7izgileri hatta g\u00fcnl\u00fck basit \u00e7izgiler bile farkl\u0131 ve belirgin olmu\u015ftur. \u00d6yle ki bu \u00e7izgiler, ba\u015fka toplumlar\u0131n karakteristik \u00e7izgileri ve i\u015faretleri aras\u0131nda silinip yok olmaz.\u0130sl\u00e2m sel\u00e2m\u0131; \"Es sel\u00e2mualeyk\u00fcm\" veya \"Essel\u00e2mu aleyk\u00fcm ve rahmetullah\" ya da \"Esselam\u00fc aleyk\u00fcm ve rahmetullahi ve berakatuhu\" \u015feklinde belirlemi\u015ftir. bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k verme; daha g\u00fczel bir \u015fekilde ve kelimeleri artt\u0131rmak \u015feklinde olacakt\u0131r. -Ancak \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc hari\u00e7 \u00e7\u00fcnk\u00fc artt\u0131r\u0131lacak bir \u015fey kalmam\u0131\u015ft\u0131r- Buna g\u00f6re birincinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131: \"Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullah\" ikincisinin ise, \"Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullahi ve berak\u00e2tuhu\" \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcn\u00fcn ise \"Ve aleyk\u00fcm sel\u00e2m ve rahmetullahi ve berak\u00e2t\u00fch\u00fc\"dur. Bu y\u00fczden benzeriyle kar\u015f\u0131l\u0131k vermek yeterlidir. Evet bu husus Resulullah'tan bu \u015fekilde rivayet edilmi\u015ftir.\u015eu selam ayetinde gizli hikmetlerin \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m:\u00d6ncelikle sel\u00e2m, \u0130sl\u00e2m'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc kanunlar\u0131 ve d\u00fczeni oldu\u011fu gibi \u00f6zel i\u015faret ve gelenekleri de olmas\u0131 i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcman topluma kazand\u0131rmak istedi\u011fi farkl\u0131 bir \u00f6zelliktir. Nitekim k\u0131ble de\u011fi\u015fikli\u011finden s\u00f6z ederken bu \u00f6zellikten m\u00fcsl\u00fcman toplumun akidesiyle oldu\u011fu kadar k\u0131blesinin belirginle\u015fmesi hususunda s\u00f6z etmi\u015ftik. Bu konu Fi z\u0131lal'de Bakara suresinde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.'\u0130kinci olarak sel\u00e2m; m\u00fcsl\u00fcman kitleyi olu\u015fturan fertler aras\u0131ndaki sevgi ve yak\u0131nl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeye y\u00f6nelik s\u00fcrekli bir \u00e7abad\u0131r. Ku\u015fkusuz selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmak ve sel\u00e2ma daha g\u00fczeliyle kar\u015f\u0131l\u0131k verme, bu ba\u011flar\u0131n olu\u015fmas\u0131 ve g\u00fc\u00e7lenmesi i\u00e7in en iyi ara\u00e7lard\u0131r. Nitekim Resulullah'a \"hangi i\u015f hay\u0131rl\u0131d\u0131r?\" diye sorulmu\u015f, O da \"Yemek yedirmen ve tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n, tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n kimselere sel\u00e2m vermendir\"' buyurmu\u015ftur.\" (Buhari) Bu, \u00f6ncelikle m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131nda selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmaya ili\u015fkindir. Ve bu s\u00fcnnettir. Verilen sel\u00e2ma kar\u015f\u0131l\u0131k vermek ise bu ayete g\u00f6re farzd\u0131r. Kalplerin temizlenmesi, tan\u0131\u015fmayanlar\u0131n tan\u0131\u015fmas\u0131 ve birbirlerine ba\u011fl\u0131 bulunanlar\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131n g\u00fc\u00e7lendirilmesi konusunda bu gelene\u011fin pratik etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funda bu i\u015fe verilen \u00f6nemin de\u011feri de anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu, b\u00f6ylesi geleneklerin toplumda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurup ola\u011fan\u00fcst\u00fc sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 inceleyenler taraf\u0131ndan rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek bir ger\u00e7ektir.\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak sel\u00e2m, \u00f6ncesinde sonras\u0131nda yer alan sava\u015f ayetlerinin aras\u0131nda rahatlat\u0131c\u0131 bir esintidir. Belki de bununla da \u0130slam'\u0131n esas temeline yani bar\u0131\u015fa i\u015faret etmek istenmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m bar\u0131\u015f dinidir. Ve o, geni\u015f ve kapsaml\u0131 anlam\u0131yla yery\u00fcz\u00fcne, insan f\u0131trat\u0131n\u0131n Allah'\u0131n metodu \u00fczere istikamet bulmas\u0131ndan kaynaklanan bar\u0131\u015f\u0131 yerle\u015ftirmekten ba\u015fka bir \u015fey i\u00e7in sava\u015fmaz.TEVH\u0130D \u0130NANCIBu ders, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ba\u015fl\u0131ca temelini belirtmekle ba\u015fl\u0131yor; Tevhid ve y\u00fcce Allah'\u0131n uluhiyette birlenmesi... M\u00fcnaf\u0131klara kar\u015f\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131nda iki gruba ve g\u00f6r\u00fc\u015fe b\u00f6l\u00fcnen m\u00fcsl\u00fcman saf\u0131n bu tavr\u0131 sergilendikten sonra, m\u00fcsl\u00fcman toplumun de\u011fi\u015fik kamplarla nas\u0131l bir davran\u0131\u015f i\u00e7inde olaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli h\u00fck\u00fcmler bu temelin \u00fczerine bina edilmektedir. -Buradan, Medine'de oturanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda m\u00fcnaf\u0131klardan \u00f6zel bir toplulu\u011fun varl\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. B\u00f6ylece, bu h\u00fck\u00fcmler, -ve bu sergileme- bir b\u00fct\u00fcn olarak \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 temel kurallar\u0131na dayand\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Rabban\u00ee metod bir h\u00fck\u00fcm veya direktif belirledi\u011finde bu temel hep hat\u0131rlat\u0131l\u0131r.Farkl\u0131 kamplara kar\u015f\u0131 sergilenecek davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerine ili\u015fkin bu h\u00fck\u00fcmler, -insanl\u0131k tarihinde ilk defa- \u0130sl\u00e2m'\u0131n uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin d\u00fczenlenmesi ve bu ili\u015fkiler i\u00e7in, k\u0131l\u0131\u00e7 zoru, kuvvet mant\u0131\u011f\u0131 ve ge\u00e7ici kanundan ba\u015fka temeller edinilmesi konusunda yerle\u015ftirdi\u011fi temel kurallar\u0131n bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturmaktad\u0131r.Avrupa, uluslararas\u0131 kanunu ve onun uzant\u0131s\u0131 say\u0131lan Uluslararas\u0131 t\u00fcm d\u00fczenlemeleriyle bu konuya ancak Milad\u00ee on yedinci y\u00fczy\u0131lda (Hicri onbirinci y\u00fczy\u0131l) el atabilmi\u015ftir. Ancak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bu kanun ka\u011f\u0131t \u00fczerinde kalmaktan \u00f6teye gitmemi\u015ftir. Bu d\u00fczenlemeler de tamamiyle, arkas\u0131nda Uluslararas\u0131 ihtiras\u0131n gizlendi\u011fi ara\u00e7 ve so\u011fuk sava\u015f i\u00e7in birer basamak olmu\u015flard\u0131r. Bunlar hakk\u0131n ve adaletin ger\u00e7ekle\u015fmesinden ziyade denk kuvvetlere sahip devletlerin \u00e7eki\u015fmeleri sonucu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Ancak ne zaman bu denge bozulmu\u015fsa Uluslararas\u0131 kanunlar\u0131n bir de\u011feri ve Uluslararas\u0131 d\u00fczenlemelerin kayda de\u011fer bir i\u015flevi s\u00f6z konusu olmam\u0131\u015ft\u0131r.\u0130nsanlar i\u00e7in g\u00f6nderilen Rabban\u00ee sistem olan \u0130sl\u00e2m'a gelince, Uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin esaslar\u0131n\u0131 Miladi yedinci y\u00fczy\u0131lda (hicri birinci y\u0131l) belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, z\u0131t g\u00fc\u00e7lerin zorlamas\u0131 s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n kendili\u011finden belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, kendisi uygulamak ve m\u00fcsl\u00fcman toplumun di\u011fer topluluklarla girece\u011fi ili\u015fkilere dayand\u0131rmak i\u00e7in ortaya koymu\u015ftur. B\u00f6ylece -cahiliye mensubu- di\u011fer paktlar kendisiyle bu ilkeler uyar\u0131nca ili\u015fkide bulunmasalar da \u0130sl\u00e2m insanl\u0131k i\u00e7in adalet sanca\u011f\u0131n\u0131 y\u00fckseltmeyi ve onlara yolun i\u015faretlerini belirlemeyi istemi\u015ftir. Ku\u015fkusuz, ilk defa bu ilkeleri \u0130sl\u00e2m belirliyordu.Uluslararas\u0131 ili\u015fkilere ili\u015fkin bu kurallar, konular\u0131 ve m\u00fcnasebetleri bak\u0131m\u0131ndan Kur'an sureleri aras\u0131nda da\u011f\u0131lm\u0131\u015f durumdad\u0131rlar. Ancak bunlar Uluslararas\u0131 ili\u015fkiler i\u00e7in eksiksiz bir kanun olu\u015ftururlar. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m cephesi ile; sava\u015fan\u0131, bar\u0131\u015fan\u0131, anla\u015fan\u0131, tarafs\u0131z\u0131 ve sava\u015fan\u0131n, veya bar\u0131\u015fan\u0131n ya da tarafs\u0131z\u0131n m\u00fcttefikiyle t\u00fcm di\u011fer kamplar aras\u0131nda ba\u015f g\u00f6sterecek her durumu kapsamaktad\u0131rlar.Burada bu ilke ve h\u00fck\u00fcmleri sunacak de\u011filiz. (Bu, Uluslararas\u0131 hukuk uzman\u0131 birinin \u00fcstlenece\u011fi ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ara\u015ft\u0131rma konusudur.) Ancak biz, bunlardan \u015fu derste ge\u00e7en ayetlerde yer alanlar\u0131n\u0131 sunaca\u011f\u0131z. Bunlar da a\u015fa\u011f\u0131daki gruplarla kurulacak ili\u015fkilerle ilgilidirler.1- Medine'de oturmayan m\u00fcnaf\u0131klar.2- M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n anla\u015fma halinde oldu\u011fu bir kavimle ili\u015fkide bulunanlar.3- Dinlerini b\u0131rakmamakla beraber ne m\u00fcsl\u00fcmanlarla, ne de kavimleriyle sava\u015fmaktan ho\u015flanmayan tarafs\u0131zlar.4- Akideyle oynayanlar. Medine`ye gelirken m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar\u0131n\u0131, Mekke'ye girerken de k\u00fcf\u00fcrlerini a\u00e7\u0131klayanlar.5- M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda meydana gelen yanl\u0131\u015fl\u0131kla adam \u00f6ld\u00fcrme veya \u00fclkeleri ve uluslar\u0131 ayr\u0131 ki\u015filerin bilerek adam \u00f6ld\u00fcrmeleri durumlar\u0131.Uluslararas\u0131 boyutta kurulacak ili\u015fkilere ili\u015fkin ilkelerin bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturan bu gibi durumlar hakk\u0131nda kesin ve a\u00e7\u0131k h\u00fck\u00fcmler bulaca\u011f\u0131z. Di\u011fer y\u00f6n\u00fc ise, de\u011fi\u015fik ili\u015fkileri ele alan geri kalan h\u00fck\u00fcmler de anlat\u0131lmaktad\u0131r.Kur'an\u00ee ak\u0131\u015f\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n ve \u00e7e\u015fitli y\u00f6nleriyle \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 en ba\u015fta gelen kuralla ba\u015fl\u0131yoruz biz de.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 86. AYET Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.86- Size bir selam verildi\u011finde ona daha g\u00fczeli ile ya da ayn\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131l\u0131k veriniz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi hesaba katar.\u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumun belirginle\u015fti\u011fi \u00f6zel bir selam getirmi\u015ftir. B\u00f6ylece toplumun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm \u00e7izgileri hatta g\u00fcnl\u00fck basit \u00e7izgiler bile farkl\u0131 ve belirgin olmu\u015ftur. \u00d6yle ki bu \u00e7izgiler, ba\u015fka toplumlar\u0131n karakteristik \u00e7izgileri ve i\u015faretleri aras\u0131nda silinip yok olmaz.\u0130sl\u00e2m sel\u00e2m\u0131; \"Es sel\u00e2mualeyk\u00fcm\" veya \"Essel\u00e2mu aleyk\u00fcm ve rahmetullah\" ya da \"Esselam\u00fc aleyk\u00fcm ve rahmetullahi ve berakatuhu\" \u015feklinde belirlemi\u015ftir. bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k verme; daha g\u00fczel bir \u015fekilde ve kelimeleri artt\u0131rmak \u015feklinde olacakt\u0131r. -Ancak \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc hari\u00e7 \u00e7\u00fcnk\u00fc artt\u0131r\u0131lacak bir \u015fey kalmam\u0131\u015ft\u0131r- Buna g\u00f6re birincinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131: \"Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullah\" ikincisinin ise, \"Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullahi ve berak\u00e2tuhu\" \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcn\u00fcn ise \"Ve aleyk\u00fcm sel\u00e2m ve rahmetullahi ve berak\u00e2t\u00fch\u00fc\"dur. Bu y\u00fczden benzeriyle kar\u015f\u0131l\u0131k vermek yeterlidir. Evet bu husus Resulullah'tan bu \u015fekilde rivayet edilmi\u015ftir.\u015eu selam ayetinde gizli hikmetlerin \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m:\u00d6ncelikle sel\u00e2m, \u0130sl\u00e2m'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc kanunlar\u0131 ve d\u00fczeni oldu\u011fu gibi \u00f6zel i\u015faret ve gelenekleri de olmas\u0131 i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcman topluma kazand\u0131rmak istedi\u011fi farkl\u0131 bir \u00f6zelliktir. Nitekim k\u0131ble de\u011fi\u015fikli\u011finden s\u00f6z ederken bu \u00f6zellikten m\u00fcsl\u00fcman toplumun akidesiyle oldu\u011fu kadar k\u0131blesinin belirginle\u015fmesi hususunda s\u00f6z etmi\u015ftik. Bu konu Fi z\u0131lal'de Bakara suresinde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.'\u0130kinci olarak sel\u00e2m; m\u00fcsl\u00fcman kitleyi olu\u015fturan fertler aras\u0131ndaki sevgi ve yak\u0131nl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeye y\u00f6nelik s\u00fcrekli bir \u00e7abad\u0131r. Ku\u015fkusuz selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmak ve sel\u00e2ma daha g\u00fczeliyle kar\u015f\u0131l\u0131k verme, bu ba\u011flar\u0131n olu\u015fmas\u0131 ve g\u00fc\u00e7lenmesi i\u00e7in en iyi ara\u00e7lard\u0131r. Nitekim Resulullah'a \"hangi i\u015f hay\u0131rl\u0131d\u0131r?\" diye sorulmu\u015f, O da \"Yemek yedirmen ve tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n, tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n kimselere sel\u00e2m vermendir\"' buyurmu\u015ftur.\" (Buhari) Bu, \u00f6ncelikle m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131nda selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmaya ili\u015fkindir. Ve bu s\u00fcnnettir. Verilen sel\u00e2ma kar\u015f\u0131l\u0131k vermek ise bu ayete g\u00f6re farzd\u0131r. Kalplerin temizlenmesi, tan\u0131\u015fmayanlar\u0131n tan\u0131\u015fmas\u0131 ve birbirlerine ba\u011fl\u0131 bulunanlar\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131n g\u00fc\u00e7lendirilmesi konusunda bu gelene\u011fin pratik etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funda bu i\u015fe verilen \u00f6nemin de\u011feri de anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu, b\u00f6ylesi geleneklerin toplumda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurup ola\u011fan\u00fcst\u00fc sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 inceleyenler taraf\u0131ndan rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek bir ger\u00e7ektir.\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak sel\u00e2m, \u00f6ncesinde sonras\u0131nda yer alan sava\u015f ayetlerinin aras\u0131nda rahatlat\u0131c\u0131 bir esintidir. Belki de bununla da \u0130slam'\u0131n esas temeline yani bar\u0131\u015fa i\u015faret etmek istenmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m bar\u0131\u015f dinidir. Ve o, geni\u015f ve kapsaml\u0131 anlam\u0131yla yery\u00fcz\u00fcne, insan f\u0131trat\u0131n\u0131n Allah'\u0131n metodu \u00fczere istikamet bulmas\u0131ndan kaynaklanan bar\u0131\u015f\u0131 yerle\u015ftirmekten ba\u015fka bir \u015fey i\u00e7in sava\u015fmaz.TEVH\u0130D \u0130NANCIBu ders, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ba\u015fl\u0131ca temelini belirtmekle ba\u015fl\u0131yor; Tevhid ve y\u00fcce Allah'\u0131n uluhiyette birlenmesi... M\u00fcnaf\u0131klara kar\u015f\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131nda iki gruba ve g\u00f6r\u00fc\u015fe b\u00f6l\u00fcnen m\u00fcsl\u00fcman saf\u0131n bu tavr\u0131 sergilendikten sonra, m\u00fcsl\u00fcman toplumun de\u011fi\u015fik kamplarla nas\u0131l bir davran\u0131\u015f i\u00e7inde olaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli h\u00fck\u00fcmler bu temelin \u00fczerine bina edilmektedir. -Buradan, Medine'de oturanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda m\u00fcnaf\u0131klardan \u00f6zel bir toplulu\u011fun varl\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. B\u00f6ylece, bu h\u00fck\u00fcmler, -ve bu sergileme- bir b\u00fct\u00fcn olarak \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 temel kurallar\u0131na dayand\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Rabban\u00ee metod bir h\u00fck\u00fcm veya direktif belirledi\u011finde bu temel hep hat\u0131rlat\u0131l\u0131r.Farkl\u0131 kamplara kar\u015f\u0131 sergilenecek davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerine ili\u015fkin bu h\u00fck\u00fcmler, -insanl\u0131k tarihinde ilk defa- \u0130sl\u00e2m'\u0131n uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin d\u00fczenlenmesi ve bu ili\u015fkiler i\u00e7in, k\u0131l\u0131\u00e7 zoru, kuvvet mant\u0131\u011f\u0131 ve ge\u00e7ici kanundan ba\u015fka temeller edinilmesi konusunda yerle\u015ftirdi\u011fi temel kurallar\u0131n bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturmaktad\u0131r.Avrupa, uluslararas\u0131 kanunu ve onun uzant\u0131s\u0131 say\u0131lan Uluslararas\u0131 t\u00fcm d\u00fczenlemeleriyle bu konuya ancak Milad\u00ee on yedinci y\u00fczy\u0131lda (Hicri onbirinci y\u00fczy\u0131l) el atabilmi\u015ftir. Ancak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bu kanun ka\u011f\u0131t \u00fczerinde kalmaktan \u00f6teye gitmemi\u015ftir. Bu d\u00fczenlemeler de tamamiyle, arkas\u0131nda Uluslararas\u0131 ihtiras\u0131n gizlendi\u011fi ara\u00e7 ve so\u011fuk sava\u015f i\u00e7in birer basamak olmu\u015flard\u0131r. Bunlar hakk\u0131n ve adaletin ger\u00e7ekle\u015fmesinden ziyade denk kuvvetlere sahip devletlerin \u00e7eki\u015fmeleri sonucu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Ancak ne zaman bu denge bozulmu\u015fsa Uluslararas\u0131 kanunlar\u0131n bir de\u011feri ve Uluslararas\u0131 d\u00fczenlemelerin kayda de\u011fer bir i\u015flevi s\u00f6z konusu olmam\u0131\u015ft\u0131r.\u0130nsanlar i\u00e7in g\u00f6nderilen Rabban\u00ee sistem olan \u0130sl\u00e2m'a gelince, Uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin esaslar\u0131n\u0131 Miladi yedinci y\u00fczy\u0131lda (hicri birinci y\u0131l) belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, z\u0131t g\u00fc\u00e7lerin zorlamas\u0131 s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n kendili\u011finden belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, kendisi uygulamak ve m\u00fcsl\u00fcman toplumun di\u011fer topluluklarla girece\u011fi ili\u015fkilere dayand\u0131rmak i\u00e7in ortaya koymu\u015ftur. B\u00f6ylece -cahiliye mensubu- di\u011fer paktlar kendisiyle bu ilkeler uyar\u0131nca ili\u015fkide bulunmasalar da \u0130sl\u00e2m insanl\u0131k i\u00e7in adalet sanca\u011f\u0131n\u0131 y\u00fckseltmeyi ve onlara yolun i\u015faretlerini belirlemeyi istemi\u015ftir. Ku\u015fkusuz, ilk defa bu ilkeleri \u0130sl\u00e2m belirliyordu.Uluslararas\u0131 ili\u015fkilere ili\u015fkin bu kurallar, konular\u0131 ve m\u00fcnasebetleri bak\u0131m\u0131ndan Kur'an sureleri aras\u0131nda da\u011f\u0131lm\u0131\u015f durumdad\u0131rlar. Ancak bunlar Uluslararas\u0131 ili\u015fkiler i\u00e7in eksiksiz bir kanun olu\u015ftururlar. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m cephesi ile; sava\u015fan\u0131, bar\u0131\u015fan\u0131, anla\u015fan\u0131, tarafs\u0131z\u0131 ve sava\u015fan\u0131n, veya bar\u0131\u015fan\u0131n ya da tarafs\u0131z\u0131n m\u00fcttefikiyle t\u00fcm di\u011fer kamplar aras\u0131nda ba\u015f g\u00f6sterecek her durumu kapsamaktad\u0131rlar.Burada bu ilke ve h\u00fck\u00fcmleri sunacak de\u011filiz. (Bu, Uluslararas\u0131 hukuk uzman\u0131 birinin \u00fcstlenece\u011fi ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ara\u015ft\u0131rma konusudur.) Ancak biz, bunlardan \u015fu derste ge\u00e7en ayetlerde yer alanlar\u0131n\u0131 sunaca\u011f\u0131z. Bunlar da a\u015fa\u011f\u0131daki gruplarla kurulacak ili\u015fkilerle ilgilidirler.1- Medine'de oturmayan m\u00fcnaf\u0131klar.2- M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n anla\u015fma halinde oldu\u011fu bir kavimle ili\u015fkide bulunanlar.3- Dinlerini b\u0131rakmamakla beraber ne m\u00fcsl\u00fcmanlarla, ne de kavimleriyle sava\u015fmaktan ho\u015flanmayan tarafs\u0131zlar.4- Akideyle oynayanlar. Medine`ye gelirken m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar\u0131n\u0131, Mekke'ye girerken de k\u00fcf\u00fcrlerini a\u00e7\u0131klayanlar.5- M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda meydana gelen yanl\u0131\u015fl\u0131kla adam \u00f6ld\u00fcrme veya \u00fclkeleri ve uluslar\u0131 ayr\u0131 ki\u015filerin bilerek adam \u00f6ld\u00fcrmeleri durumlar\u0131.Uluslararas\u0131 boyutta kurulacak ili\u015fkilere ili\u015fkin ilkelerin bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturan bu gibi durumlar hakk\u0131nda kesin ve a\u00e7\u0131k h\u00fck\u00fcmler bulaca\u011f\u0131z. Di\u011fer y\u00f6n\u00fc ise, de\u011fi\u015fik ili\u015fkileri ele alan geri kalan h\u00fck\u00fcmler de anlat\u0131lmaktad\u0131r.Kur'an\u00ee ak\u0131\u015f\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n ve \u00e7e\u015fitli y\u00f6nleriyle \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 en ba\u015fta gelen kuralla ba\u015fl\u0131yoruz biz de.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-01-16T07:22:15+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-13.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"6 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 86. AYET","datePublished":"2020-01-16T07:22:15+00:00","dateModified":"2020-01-16T07:22:15+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/"},"wordCount":1307,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 86. AYET Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-01-16T07:22:15+00:00","dateModified":"2020-01-16T07:22:15+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.86- Size bir selam verildi\u011finde ona daha g\u00fczeli ile ya da ayn\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131l\u0131k veriniz. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi hesaba katar.\u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman toplumun belirginle\u015fti\u011fi \u00f6zel bir selam getirmi\u015ftir. B\u00f6ylece toplumun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm \u00e7izgileri hatta g\u00fcnl\u00fck basit \u00e7izgiler bile farkl\u0131 ve belirgin olmu\u015ftur. \u00d6yle ki bu \u00e7izgiler, ba\u015fka toplumlar\u0131n karakteristik \u00e7izgileri ve i\u015faretleri aras\u0131nda silinip yok olmaz.\u0130sl\u00e2m sel\u00e2m\u0131; \"Es sel\u00e2mualeyk\u00fcm\" veya \"Essel\u00e2mu aleyk\u00fcm ve rahmetullah\" ya da \"Esselam\u00fc aleyk\u00fcm ve rahmetullahi ve berakatuhu\" \u015feklinde belirlemi\u015ftir. bunlara kar\u015f\u0131l\u0131k verme; daha g\u00fczel bir \u015fekilde ve kelimeleri artt\u0131rmak \u015feklinde olacakt\u0131r. -Ancak \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc hari\u00e7 \u00e7\u00fcnk\u00fc artt\u0131r\u0131lacak bir \u015fey kalmam\u0131\u015ft\u0131r- Buna g\u00f6re birincinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131: \"Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullah\" ikincisinin ise, \"Ve aleyk\u00fcm selam ve rahmetullahi ve berak\u00e2tuhu\" \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcn\u00fcn ise \"Ve aleyk\u00fcm sel\u00e2m ve rahmetullahi ve berak\u00e2t\u00fch\u00fc\"dur. Bu y\u00fczden benzeriyle kar\u015f\u0131l\u0131k vermek yeterlidir. Evet bu husus Resulullah'tan bu \u015fekilde rivayet edilmi\u015ftir.\u015eu selam ayetinde gizli hikmetlerin \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m:\u00d6ncelikle sel\u00e2m, \u0130sl\u00e2m'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc kanunlar\u0131 ve d\u00fczeni oldu\u011fu gibi \u00f6zel i\u015faret ve gelenekleri de olmas\u0131 i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcman topluma kazand\u0131rmak istedi\u011fi farkl\u0131 bir \u00f6zelliktir. Nitekim k\u0131ble de\u011fi\u015fikli\u011finden s\u00f6z ederken bu \u00f6zellikten m\u00fcsl\u00fcman toplumun akidesiyle oldu\u011fu kadar k\u0131blesinin belirginle\u015fmesi hususunda s\u00f6z etmi\u015ftik. Bu konu Fi z\u0131lal'de Bakara suresinde ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.'\u0130kinci olarak sel\u00e2m; m\u00fcsl\u00fcman kitleyi olu\u015fturan fertler aras\u0131ndaki sevgi ve yak\u0131nl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeye y\u00f6nelik s\u00fcrekli bir \u00e7abad\u0131r. Ku\u015fkusuz selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmak ve sel\u00e2ma daha g\u00fczeliyle kar\u015f\u0131l\u0131k verme, bu ba\u011flar\u0131n olu\u015fmas\u0131 ve g\u00fc\u00e7lenmesi i\u00e7in en iyi ara\u00e7lard\u0131r. Nitekim Resulullah'a \"hangi i\u015f hay\u0131rl\u0131d\u0131r?\" diye sorulmu\u015f, O da \"Yemek yedirmen ve tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n, tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n kimselere sel\u00e2m vermendir\"' buyurmu\u015ftur.\" (Buhari) Bu, \u00f6ncelikle m\u00fcsl\u00fcman toplum aras\u0131nda selam\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmaya ili\u015fkindir. Ve bu s\u00fcnnettir. Verilen sel\u00e2ma kar\u015f\u0131l\u0131k vermek ise bu ayete g\u00f6re farzd\u0131r. Kalplerin temizlenmesi, tan\u0131\u015fmayanlar\u0131n tan\u0131\u015fmas\u0131 ve birbirlerine ba\u011fl\u0131 bulunanlar\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131n g\u00fc\u00e7lendirilmesi konusunda bu gelene\u011fin pratik etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funda bu i\u015fe verilen \u00f6nemin de\u011feri de anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu, b\u00f6ylesi geleneklerin toplumda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etkileri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurup ola\u011fan\u00fcst\u00fc sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 inceleyenler taraf\u0131ndan rahatl\u0131kla alg\u0131lanabilecek bir ger\u00e7ektir.\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak sel\u00e2m, \u00f6ncesinde sonras\u0131nda yer alan sava\u015f ayetlerinin aras\u0131nda rahatlat\u0131c\u0131 bir esintidir. Belki de bununla da \u0130slam'\u0131n esas temeline yani bar\u0131\u015fa i\u015faret etmek istenmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m bar\u0131\u015f dinidir. Ve o, geni\u015f ve kapsaml\u0131 anlam\u0131yla yery\u00fcz\u00fcne, insan f\u0131trat\u0131n\u0131n Allah'\u0131n metodu \u00fczere istikamet bulmas\u0131ndan kaynaklanan bar\u0131\u015f\u0131 yerle\u015ftirmekten ba\u015fka bir \u015fey i\u00e7in sava\u015fmaz.TEVH\u0130D \u0130NANCIBu ders, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ba\u015fl\u0131ca temelini belirtmekle ba\u015fl\u0131yor; Tevhid ve y\u00fcce Allah'\u0131n uluhiyette birlenmesi... M\u00fcnaf\u0131klara kar\u015f\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131nda iki gruba ve g\u00f6r\u00fc\u015fe b\u00f6l\u00fcnen m\u00fcsl\u00fcman saf\u0131n bu tavr\u0131 sergilendikten sonra, m\u00fcsl\u00fcman toplumun de\u011fi\u015fik kamplarla nas\u0131l bir davran\u0131\u015f i\u00e7inde olaca\u011f\u0131na ili\u015fkin \u00e7e\u015fitli h\u00fck\u00fcmler bu temelin \u00fczerine bina edilmektedir. -Buradan, Medine'de oturanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda m\u00fcnaf\u0131klardan \u00f6zel bir toplulu\u011fun varl\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. B\u00f6ylece, bu h\u00fck\u00fcmler, -ve bu sergileme- bir b\u00fct\u00fcn olarak \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 temel kurallar\u0131na dayand\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Rabban\u00ee metod bir h\u00fck\u00fcm veya direktif belirledi\u011finde bu temel hep hat\u0131rlat\u0131l\u0131r.Farkl\u0131 kamplara kar\u015f\u0131 sergilenecek davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerine ili\u015fkin bu h\u00fck\u00fcmler, -insanl\u0131k tarihinde ilk defa- \u0130sl\u00e2m'\u0131n uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin d\u00fczenlenmesi ve bu ili\u015fkiler i\u00e7in, k\u0131l\u0131\u00e7 zoru, kuvvet mant\u0131\u011f\u0131 ve ge\u00e7ici kanundan ba\u015fka temeller edinilmesi konusunda yerle\u015ftirdi\u011fi temel kurallar\u0131n bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturmaktad\u0131r.Avrupa, uluslararas\u0131 kanunu ve onun uzant\u0131s\u0131 say\u0131lan Uluslararas\u0131 t\u00fcm d\u00fczenlemeleriyle bu konuya ancak Milad\u00ee on yedinci y\u00fczy\u0131lda (Hicri onbirinci y\u00fczy\u0131l) el atabilmi\u015ftir. Ancak, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bu kanun ka\u011f\u0131t \u00fczerinde kalmaktan \u00f6teye gitmemi\u015ftir. Bu d\u00fczenlemeler de tamamiyle, arkas\u0131nda Uluslararas\u0131 ihtiras\u0131n gizlendi\u011fi ara\u00e7 ve so\u011fuk sava\u015f i\u00e7in birer basamak olmu\u015flard\u0131r. Bunlar hakk\u0131n ve adaletin ger\u00e7ekle\u015fmesinden ziyade denk kuvvetlere sahip devletlerin \u00e7eki\u015fmeleri sonucu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Ancak ne zaman bu denge bozulmu\u015fsa Uluslararas\u0131 kanunlar\u0131n bir de\u011feri ve Uluslararas\u0131 d\u00fczenlemelerin kayda de\u011fer bir i\u015flevi s\u00f6z konusu olmam\u0131\u015ft\u0131r.\u0130nsanlar i\u00e7in g\u00f6nderilen Rabban\u00ee sistem olan \u0130sl\u00e2m'a gelince, Uluslararas\u0131 ili\u015fkilerin esaslar\u0131n\u0131 Miladi yedinci y\u00fczy\u0131lda (hicri birinci y\u0131l) belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, z\u0131t g\u00fc\u00e7lerin zorlamas\u0131 s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n kendili\u011finden belirlemi\u015ftir. Bunlar\u0131, kendisi uygulamak ve m\u00fcsl\u00fcman toplumun di\u011fer topluluklarla girece\u011fi ili\u015fkilere dayand\u0131rmak i\u00e7in ortaya koymu\u015ftur. B\u00f6ylece -cahiliye mensubu- di\u011fer paktlar kendisiyle bu ilkeler uyar\u0131nca ili\u015fkide bulunmasalar da \u0130sl\u00e2m insanl\u0131k i\u00e7in adalet sanca\u011f\u0131n\u0131 y\u00fckseltmeyi ve onlara yolun i\u015faretlerini belirlemeyi istemi\u015ftir. Ku\u015fkusuz, ilk defa bu ilkeleri \u0130sl\u00e2m belirliyordu.Uluslararas\u0131 ili\u015fkilere ili\u015fkin bu kurallar, konular\u0131 ve m\u00fcnasebetleri bak\u0131m\u0131ndan Kur'an sureleri aras\u0131nda da\u011f\u0131lm\u0131\u015f durumdad\u0131rlar. Ancak bunlar Uluslararas\u0131 ili\u015fkiler i\u00e7in eksiksiz bir kanun olu\u015ftururlar. B\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m cephesi ile; sava\u015fan\u0131, bar\u0131\u015fan\u0131, anla\u015fan\u0131, tarafs\u0131z\u0131 ve sava\u015fan\u0131n, veya bar\u0131\u015fan\u0131n ya da tarafs\u0131z\u0131n m\u00fcttefikiyle t\u00fcm di\u011fer kamplar aras\u0131nda ba\u015f g\u00f6sterecek her durumu kapsamaktad\u0131rlar.Burada bu ilke ve h\u00fck\u00fcmleri sunacak de\u011filiz. (Bu, Uluslararas\u0131 hukuk uzman\u0131 birinin \u00fcstlenece\u011fi ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ara\u015ft\u0131rma konusudur.) Ancak biz, bunlardan \u015fu derste ge\u00e7en ayetlerde yer alanlar\u0131n\u0131 sunaca\u011f\u0131z. Bunlar da a\u015fa\u011f\u0131daki gruplarla kurulacak ili\u015fkilerle ilgilidirler.1- Medine'de oturmayan m\u00fcnaf\u0131klar.2- M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n anla\u015fma halinde oldu\u011fu bir kavimle ili\u015fkide bulunanlar.3- Dinlerini b\u0131rakmamakla beraber ne m\u00fcsl\u00fcmanlarla, ne de kavimleriyle sava\u015fmaktan ho\u015flanmayan tarafs\u0131zlar.4- Akideyle oynayanlar. Medine`ye gelirken m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar\u0131n\u0131, Mekke'ye girerken de k\u00fcf\u00fcrlerini a\u00e7\u0131klayanlar.5- M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda meydana gelen yanl\u0131\u015fl\u0131kla adam \u00f6ld\u00fcrme veya \u00fclkeleri ve uluslar\u0131 ayr\u0131 ki\u015filerin bilerek adam \u00f6ld\u00fcrmeleri durumlar\u0131.Uluslararas\u0131 boyutta kurulacak ili\u015fkilere ili\u015fkin ilkelerin bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc olu\u015fturan bu gibi durumlar hakk\u0131nda kesin ve a\u00e7\u0131k h\u00fck\u00fcmler bulaca\u011f\u0131z. Di\u011fer y\u00f6n\u00fc ise, de\u011fi\u015fik ili\u015fkileri ele alan geri kalan h\u00fck\u00fcmler de anlat\u0131lmaktad\u0131r.Kur'an\u00ee ak\u0131\u015f\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n ve \u00e7e\u015fitli y\u00f6nleriyle \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin dayand\u0131\u011f\u0131 en ba\u015fta gelen kuralla ba\u015fl\u0131yoruz biz de.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-86-ayet\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 86. AYET"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8211"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8211"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8211\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8213,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8211\/revisions\/8213"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8212"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8211"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8211"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}