B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

56- Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ayetlerimizi ink\u00e2r edenleri ilerde ate\u015fe ataca\u011f\u0131z. Derileri kavrulduk\u00e7a azab\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 duysunlar diye kendilerine ba\u015fka deriler giydirece\u011fiz. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah \u00fcst\u00fcn iradelidir, hikmet sahibidir. ,<\/em><\/strong><\/p>\n

57- \u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenleri de ilerde i\u00e7inde ebedi olarak kalacaklar\u0131, alt\u0131ndan \u0131rmaklar akan cennetlere yerle\u015ftirece\u011fiz. Onlara orada el de\u011fmemi\u015f e\u015fler verilecek, kendileri koyu g\u00f6lgeler alt\u0131na al\u0131nacaklard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

Burada bitmesi s\u00f6z konusu olmayan bir sahne kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. S\u00fcrekli yenilenen somut bir sahne. Hayalde canlan\u0131yor ve bir daha kaybolmuyor, bir tarafa kay\u0131p gitmiyor. Bu sahnenin hakim imaj\u0131 korkudur, deh\u015fettir. Fakat s\u00fcr\u00fckleyici, esir edici cazibesi olan bir deh\u015fettir bu.<\/p>\n

Ayette bu tablo bir tek kelime ile g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde canland\u0131r\u0131l\u0131yor ve yineleniyor; …duk\u00e7a (kullema) <\/strong>kelimesi ile. Tabloya \u00fcrperticilik ve korkun\u00e7luk kazand\u0131ran ifade “Derileri kavrulduk\u00e7a” <\/strong>yan c\u00fcmleci\u011fidir. Tabloya \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f manzaralarla \u00e7eli\u015fen ola\u011fan d\u0131\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 katan ifade de c\u00fcmlenin \u00f6b\u00fcr yar\u0131s\u0131, yani “kendilerine ba\u015fka deriler giydirece\u011fiz” <\/strong>temel c\u00fcmleci\u011fidir. Bu \u00fcrpertici ve korkun\u00e7 deh\u015fet sadece bir tek \u015fart c\u00fcmlesinde odakla\u015f\u0131yor. Bu kafirlerin cezas\u0131d\u0131r. B\u00fct\u00fcn iman etme sebepleri varken bile bile se\u00e7ilen k\u00e2firli\u011fin cezas\u0131. Yani ama\u00e7lanm\u0131\u015f, istenmi\u015f bir ceza. O halde davran\u0131\u015fa denk d\u00fc\u015fen bir ceza. Okuyoruz:<\/p>\n

“Azab\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 duysunlar diye..”<\/strong><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc Allah, ceza vermeye muktedirdir, karar\u0131 yerinde ve hikmete dayal\u0131d\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah \u00fcst\u00fcn iradelidir, hikmet sahibidir.”<\/strong><\/p>\n

\u015eimdi bu sahnenin her noktada kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131, kar\u015f\u0131t\u0131 olan bir sahneye \u00e7evirelim bak\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131. Yalaz\u0131 dalga dalga y\u00fckselen alevlerin; ac\u0131 i\u00e7inde k\u0131vranan, kavrulmu\u015f erimi\u015f derilerin, kavrulduk\u00e7a yanma olay\u0131 yeniden ya\u015fas\u0131n, \u00e7ekilen ac\u0131 yeniden tad\u0131ls\u0131n diye yerini ba\u015fkas\u0131na b\u0131rakan derilerin bu bedbaht, elem dolu sahnesinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda “\u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenler”i <\/strong>g\u00f6n\u00fcl ok\u015fay\u0131c\u0131, serin meltemli bah\u00e7elerde gezinirken buluyoruz. Bu bah\u00e7enin;<\/p>\n

“Altlar\u0131ndan nehirler ak\u0131yor:”<\/strong><\/p>\n

Ayr\u0131ca bu sahnede g\u00fcvenlik ve vurgulamal\u0131 bir s\u00fcreklilik ve kal\u0131c\u0131l\u0131k buluyoruz:<\/p>\n

“Onlar orada ebedi olarak kalacaklard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Bu bah\u00e7elerde, bu bitimsiz ebedilikte bir de el de\u011fmemi\u015f e\u015fler \u00e7\u0131k\u0131yor kar\u015f\u0131m\u0131za:<\/p>\n

“Onlara orada el de\u011fmemi\u015f e\u015fler verilecek.”<\/strong><\/p>\n

Son olarak \u0131l\u0131k g\u00f6lgelerin, bu mutlu tablonun havas\u0131nda titre\u015ftiklerini fark ediyoruz:<\/p>\n

“Onlar\u0131 koyu g\u00f6lgelerin alt\u0131na alaca\u011f\u0131z.”<\/strong><\/p>\n

Burada Kur’an’\u0131n “K\u0131yamet sahneleri”ne ili\u015fkin g\u00fc\u00e7l\u00fc, imajl\u0131, etkileyici, derin boyutlu \u00fcsl\u00fbbu uyar\u0131nca kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n niteli\u011finde, g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerde, fig\u00fcrlerde ve imajda tam bir kar\u015f\u0131tl\u0131k ile y\u00fcz y\u00fczeyiz.” (Al-i \u0130mran Suresi, 110)<\/p>\n

A\u015fa\u011f\u0131daki ayetler gurubu \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetinin temel d\u00fczenini olu\u015fturan son derece \u00f6nemli bir konuyu i\u00e7eriyorlar. Bu ayetlerin konusu \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetinin temel d\u00fczeninde somutla\u015fm\u0131\u015f olarak iman\u0131n \u015fart\u0131 ve tan\u0131m\u0131d\u0131r. Bu konunun \u00f6nemi ve ciddiyeti hem konunun kendisinden ve hem de bu \u00fcmmetin temel d\u00fczeni ile aras\u0131ndaki ili\u015fkinin ve b\u00fct\u00fcnle\u015fmenin bi\u00e7iminden kaynaklan\u0131yor.<\/p>\n

Bu \u00fcmmetin yoktan var edicisi ve geli\u015ftiricisi, varl\u0131k alemine \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131s\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim’dir. Y\u00fcce Allah “Sizler insanlar i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f hay\u0131rl\u0131 bir \u00fcmmetsiniz” <\/strong>buyururken bu ger\u00e7e\u011fi tam oldu\u011fu gibi ifade etmi\u015ftir.”\u00b0’<\/p>\n

Evet, Kur’an-\u0131 Kerim bu \u00fcmmeti yoktan var eden, onu insanl\u0131k tarihinin e\u015fsiz-benzersiz \u00fcmmeti, ayetin deyimi ile “\u0130nsanlar i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f hay\u0131rl\u0131 bir \u00fcmmet” <\/strong>yapmak \u00fczere geli\u015ftiren kaynakt\u0131r. Di\u011fer s\u00f6yleyeceklerimize ge\u00e7meden \u00f6nce bu ger\u00e7e\u011fi, yani Kur’an’\u0131n bu \u00fcmmeti yoktan var edip geli\u015ftirdi\u011fi ger\u00e7e\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmal\u0131, \u00fcst\u00fcne basa basa vurgulamal\u0131y\u0131z. Ger\u00e7ekten Kur’an’\u0131n bu \u00fcmmete y\u00f6nelik fonksiyonu bir yoktan var etme ve geli\u015ftirme fonksiyonudur. Bu fonksiyon bu \u00fcmmetin yeniden do\u011fu\u015fu, hatta “insan”\u0131n bamba\u015fka bir ki\u015filikle yeniden do\u011fu\u015fu anlam\u0131na gelir. Bu olay sosyal geli\u015fme yolunda bir a\u015fama, evrimle\u015fme yolunda at\u0131lm\u0131\u015f bir ad\u0131m, hatta devrimci bir s\u0131\u00e7rama de\u011fildi. Olay hem arap milleti i\u00e7in ve hem insanl\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm\u00fc i\u00e7in kelimenin tam anlam\u0131 ile bir “yoktan varolu\u015f”, bir “yeniden do\u011fu\u015f” mucizesi idi.<\/p>\n

Bu s\u00f6zlerimizin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda cahiliye \u015fiirine ve \u0130sl\u00e2m \u00f6ncesi arap k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn di\u011fer kaynaklar\u0131na bakal\u0131m. Bu kaynaklara bir b\u00fct\u00fcn halinde “Arap Divan\u0131” ad\u0131n\u0131 veriyoruz. Bu kaynak araplar\u0131n en y\u00fcksek d\u00fczeyli ve en kal\u0131c\u0131 k\u00fclt\u00fcr birikimini i\u00e7erir. Bu birikim i\u00e7inde araplar\u0131n hayata, varl\u0131k b\u00fct\u00fcn\u00fcne, evrene, insana, ahl\u00e2ka ve insan davran\u0131\u015flar\u0131na ili\u015fkin b\u00fct\u00fcn g\u00f6r\u00fc\u015flerine rastlar\u0131z. Ayr\u0131ca onlar\u0131n hayat kriterleri, duygusal deneyimleri, d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcr\u00fcnleri, k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zleri, uygarl\u0131k kazan\u0131mlar\u0131, k\u0131sacas\u0131 t\u00fcm varolu\u015flar\u0131 bu divan\u0131 olu\u015fturan eserlere yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu divan\u0131n i\u00e7erdi\u011fi k\u00fclt\u00fcr birikimini, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131, varl\u0131k ve hayat g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc, evren ve insana ili\u015fkin bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131, hayat ve insana ili\u015fkin de\u011ferleri, sosyal d\u00fczenleme kurallar\u0131n\u0131, insan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131, bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye dayanan pratik yasal d\u00fczenlemeleri Kur’an’\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00fczgecinden ge\u00e7irelim.<\/p>\n

Sonra gerek \u0130sl\u00e2m \u00f6ncesi gerek \u0130sl\u00e2m d\u00f6nemi arap prati\u011fine bakal\u0131m. \u0130sl\u00e2m \u00f6ncesi d\u00f6nemin de\u011ferlendirmesini s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz Arap divan\u0131nda somutla\u015fan cahiliye d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00f6nemi prati\u011finin de\u011ferlendirmesini de ilahi sistemde somutla\u015fan Kur’an kaynakl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda yapal\u0131m.<\/p>\n

Gerek bu divan\u0131n i\u00e7erdi\u011fi k\u00fclt\u00fcr miras\u0131n\u0131 ve gerekse Arap milletinin eski sosyal prati\u011fini Kur’an-\u0131 Kerim’in ve \u0130sl\u00e2m d\u00f6nemine ili\u015fkin sosyal prati\u011fin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda incelenince \u015fu kesin ve belirgin sonuca var\u0131r\u0131z: \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetinin tarih sahnesine \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ne geli\u015fme a\u015famas\u0131 ne bir evrim ad\u0131m\u0131 ve ne de bir devrim s\u0131\u00e7ramas\u0131d\u0131r. Bu olay Kur’an-\u0131 Kerim’in yukardaki ayetinde belirtildi\u011fi gibi ger\u00e7ekten bir “ortaya koyma” olay\u0131d\u0131r, Allah yap\u0131s\u0131 bir “ortaya koyma”. Son derece \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir “yoktan var etme”, son derece orijinal ve e\u015fi g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir “ortaya \u00e7\u0131karma” olay\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z burada. Sebebine gelince bildi\u011fimiz kadar\u0131 ile tarihte ilk ve son defa bir kitab\u0131n sayfalar\u0131ndan somut bir \u00fcmmet f\u0131\u015fk\u0131r\u0131yor, tarihte ilk ve son defa kelimelerin aras\u0131ndan hayat “ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

Ama asl\u0131nda ortada \u015fa\u015f\u0131lacak bir \u015fey yok. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz kelimeler, c\u00fcmleler, y\u00fcce Allah’\u0131n kelimeleri, c\u00fcmleleri!<\/p>\n

Tart\u0131\u015fma \u00e7\u0131karmak isteyenler, m\u0131z\u0131k\u00e7\u0131l\u0131k yapmak isteyenler bize s\u00f6ylesinler bakal\u0131m: Bu \u00fcmmet, y\u00fcce Allah onu kelimeleri-c\u00fcmleleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile “ortaya \u00e7\u0131karmadan” \u00f6nce, Kur’an-\u0131 Kerim arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile onu yoktan var etmeden \u00f6nce nerede idi?<\/p>\n

Arap yar\u0131madas\u0131nda oldu\u011funu biliyoruz. Mesele o de\u011fil. Mesele \u015fu: \u0130nsanl\u0131k ailesi i\u00e7indeki yeri, ortak insanl\u0131k uygarl\u0131\u011f\u0131 birikimindeki konumu, insanl\u0131k tarihindeki yeri neresi idi? Milletleraras\u0131 insanl\u0131k masas\u0131n\u0131n neresinde oturuyordu? Bu masaya ad\u0131n\u0131 duyuran, damgas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan ne gibi bir de\u011fer sunabilmi\u015fti?<\/p>\n

Bu millet bu din sayesinde varl\u0131k sahnesine \u00e7\u0131kt\u0131. Bu do\u011fru sistem sayesinde olu\u015fumunu ger\u00e7ekle\u015ftirdi. Sonra elindeki y\u00fcce Allah’\u0131n kitab\u0131 ile ve hayat\u0131na damgas\u0131n\u0131 basan il\u00e2hi sistem ile \u00f6nce kendine \u00e7eki-d\u00fczen verdi, arkas\u0131ndan b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa \u00f6nder oldu. Dedi\u011fimiz gibi bu kitapla ve bu sistem ile. Ba\u015fka bir \u015feyle de\u011fil. Tarih \u00f6n\u00fcm\u00fczdedir i\u015fte. Y\u00fcce Allah, araplara “Ger\u00e7ekten size<\/strong> nam sa\u011flayan, \u00f6\u011f\u00fct veren bir kitap indirdik size, buna akl\u0131n\u0131z ermiyor mu?” (Enbiya Suresi, 10) <\/strong>buyurmu\u015ftu. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu vaadi ger\u00e7ekle\u015fti.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc bu kitaptan kaynaklanan gerek\u00e7eler ile bu millet ad\u0131n\u0131 d\u00fcnyaya duyurdu, tarihin geli\u015fiminde rol oynad\u0131, \u00f6nce “insana yara\u015f\u0131r” bir ki\u015fili\u011fi, varolu\u015fu, ikinci olarak da evrensel bir uygarl\u0131\u011f\u0131 oldu. Oysa baz\u0131 budalalar y\u00fcce Allah’\u0131n arap milletine y\u00f6nelik bu nimetine kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck etmek istiyorlar. Y\u00fcce Allah t\u00fcm insanl\u0131\u011fa seslenen son s\u00f6z\u00fcn\u00fc, sonuncu mesaj\u0131n\u0131 araplar ve arap\u00e7a arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile insanl\u0131\u011fa sundu. Bu yolla araplara ki\u015filik, nam, tarih ve uygarl\u0131k ba\u011f\u0131\u015flad\u0131. Fakat s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz baz\u0131 budalalar y\u00fcce Allah’\u0131n bu ba\u011f\u0131\u015f\u0131n\u0131 inkar etmek istiyorlar, y\u00fcce Allah’\u0131n s\u0131rtlar\u0131na giydirdi\u011fi bu kaftan\u0131 \u00fczerlerinden \u00e7\u0131karmak istiyorlar; kendilerini nama, \u015ferefe iletmi\u015f olan, hatta aralar\u0131ndan \u00e7\u0131kan \u0130sl\u00e2m \u00fcmmeti sayesinde k\u00e8ndilerini varolma d\u00fczeyine y\u00fckseltmi\u015f olan bu \u015ferefli sanca\u011f\u0131 par\u00e7alamak y\u0131rtmak istiyorlar.<\/p>\n

Evet, dedi\u011fimiz gibi, Kur’an bu \u00fcmmeti varl\u0131k sahnesine \u00e7\u0131kard\u0131 ve olu\u015fumunu sa\u011flad\u0131. Cahiliye batakl\u0131\u011f\u0131ndan tutup \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 \u0130sl\u00e2m toplumunun b\u00fcnyesine tasarlad\u0131\u011f\u0131 yeni de\u011ferleri yerle\u015ftirdi. Bu toplumun hayat\u0131nda ve fertlerin vicdanlar\u0131nda bulunan cahiliye de\u011ferlerini ve tortular\u0131n\u0131 silip ortadan kald\u0131rd\u0131. Bu toplumun yap\u0131s\u0131n\u0131 bu “yeniden do\u011fu\u015f”un esas\u0131na g\u00f6re d\u00fczenledi, ya da gerek duyunca yeniden kurdu.<\/p>\n

Yine Kur’an, bu m\u00fcsl\u00fcman toplumla birlikte, bu toplumun saf\u0131nda gerek fertlerinin vicdanlar\u0131nda ve gerekse sosyal kurumlar\u0131nda tortular b\u0131rakarak g\u00f6\u00e7\u00fcp giden eski cahiliye ile ve gerekse Medine yahudilerinin, m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n ve Mekke putperestlerinin ki\u015filiklerinde somutla\u015fan akt\u00fcel cahiliye ile iki y\u00f6nl\u00fc bir sava\u015fa girdi. Bu iki sava\u015f ayn\u0131 zamanda ve ayn\u0131 alanda cereyan ediyordu.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yaparken m\u00fcsl\u00fcman cemaate do\u011fru bir d\u00fc\u015f\u00fcnce temeli kazand\u0131rarak i\u015fe ba\u015fl\u0131yor. Bunun i\u00e7in iman\u0131n \u015fart\u0131n\u0131 ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n tan\u0131m\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturuyor. Sonra da bu d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemini -do\u011frudan do\u011fruya bu noktadan- temel d\u00fczenine, anayasas\u0131na ba\u011fl\u0131yor. O temel d\u00fczen ki bu toplumun ki\u015fili\u011fini \u00e7evresindeki cahiliyenin ki\u015fili\u011finden ay\u0131r\u0131yor, ona insanlar i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f se\u00e7kin \u00fcmmetin \u00f6zelliklerini kazand\u0131r\u0131yor, ona insanlara mesaj verme, onlar\u0131 y\u00fcce Allah’a iletme, il\u00e2hi sistemle b\u00fct\u00fcnle\u015ftirme konumu sa\u011fl\u0131yor.<\/p>\n

\u0130\u015fte a\u015fa\u011f\u0131da incelemeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131m\u0131z ayetler bu temel d\u00fczeni, iman\u0131n \u015fart\u0131na ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n tan\u0131m\u0131na ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcnceden kaynaklanan ve bu d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerine oturan alt yap\u0131y\u0131 ele al\u0131p a\u00e7\u0131kl\u0131yorlar.<\/p>\n

Bu ayetler bu konuda \u00f6ncelikle \u015fu noktalar\u0131 belikliyorlar, \u015fu sorulara kesin cevaplar veriyorlar: M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmet hayat sistemini hangi kaynaktan alacakt\u0131r? Bu almay\u0131 hangi y\u00f6ntemle ger\u00e7ekle\u015ftirecektir? Ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131ndan alaca\u011f\u0131 ilkeleri nas\u0131l anlayacak, nas\u0131l yorumlayacakt\u0131r? \u0130nsanlar taraf\u0131ndan farkl\u0131 bi\u00e7imde yorumlanan ve haklar\u0131nda nass bulunmayan yeni meseleler, yeni problemler bu kayna\u011fa nas\u0131l dayand\u0131r\u0131lacakt\u0131r? M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmet hangi otorite mercilerine ni\u00e7in itaat edecektir? Bu mercicilerin otoritesi, yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fc nereden kaynaklan\u0131r? Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetler, bu sorular\u0131n ortaya \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131 ilkelerin “iman\u0131n \u015fart\u0131 ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n tan\u0131m\u0131” olduklar\u0131n\u0131 belirtiyorlar.<\/p>\n

Bu \u015fartlar yerine gelince bu \u00fcmmetin siyasi alt yap\u0131s\u0131 ile inanc\u0131, par\u00e7alanmaz ve elementlerine ayr\u0131lmaz bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde kayna\u015fm\u0131\u015f olur.<\/p>\n

\u0130\u015fte a\u015fa\u011f\u0131da okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetler bu son derece \u00f6nemli konuyu, ku\u015fkunun g\u00f6lgesine bile yer vermeyen bir netlikle a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturuyor. Ayetleri okuyunca bu problemin ne kadar kesin bir \u00fcslupla ortaya kondu\u011funu g\u00f6recek ve kendi kendimize “Bir m\u00fcsl\u00fcman bu h\u00fck\u00fcmleri nas\u0131l tart\u0131\u015fma konusu yapabilir?” diyerek bu konuda teredd\u00fcde d\u00fc\u015fenlere \u015fa\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n

Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerden biri, m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete diyor ki: Peygamberler, insanlara -Allah’\u0131n izni \u00e7er\u00e7evesinde- itaat edilmek \u00fczere g\u00f6nderildi, yoksa s\u0131rf ald\u0131klar\u0131 mesaj\u0131 duyurmak ve insanlar\u0131 ikna etmek i\u00e7in gelmediler Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Biz g\u00f6nderdi\u011fimiz her peygamberi, Allah’\u0131n izni ile, mutlaka kendisine itaat edilsin diye g\u00f6nderdik.”<\/strong><\/p>\n

Yine bu ayetlerden birinde \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetine deniyor ki: \u0130nsanlar -ilke olarak- y\u00fcce Allah’\u0131n sistemini hakem, yarg\u0131 mercii olarak kabul etmedik\u00e7e m\u00fcmin olamazlar. Bu sistem, ilk \u00f6nce Peygamberin verdi\u011fi kararlarda somutla\u015f\u0131r, O’ndan sonrada Kur’an ve s\u00fcnnet kaynaklar\u0131 halinde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettirir. \u0130nsanlar\u0131n m\u00fcmin say\u0131labilmeleri i\u00e7in bu sistemin hakemli\u011fine ba\u015fvurmalar\u0131 da tek ba\u015f\u0131na yeterli de\u011fildir, ayn\u0131 zamanda bu kayna\u011f\u0131n verece\u011fi h\u00fck\u00fcmleri teslimiyetle, g\u00f6n\u00fcl ho\u015fnutlu\u011fu ile benimsemelidirler. Okuyoruz:<\/p>\n

“Hay\u0131r hay\u0131r, Rabbine andolsun ki, onlar aralar\u0131nda do\u011fan anla\u015fmazl\u0131klarda senin hakemli\u011fine ba\u015fvurmad\u0131k\u00e7a sonra da verece\u011fin karara, g\u00f6n\u00fcllerinde hi\u00e7 bir burukluk duymaks\u0131z\u0131n, kesin bir teslimiyetle uymad\u0131k\u00e7a m\u00fcmin olamazlar.”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte iman\u0131n \u015fart\u0131 ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n tan\u0131m\u0131 budur.<\/p>\n

Bu ayetlerin bir ba\u015fkas\u0131 da m\u00fcsl\u00fcman cemaate \u015fu mesaj\u0131 veriyor: Ta\u011fut’un, yani y\u00fcce Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki herhangi bir yarg\u0131 merciinin hakemli\u011fine ba\u015fvurmaya kalk\u0131\u015fanlar\u0131n\u0131, gerek bizim peygamberimize ve gerekse daha \u00f6nceki peygambere inand\u0131klar\u0131 bi\u00e7imindeki iddialar\u0131 ge\u00e7ersizdir, makbul de\u011fildir. Bu iddialar\u0131 as\u0131ls\u0131zd\u0131r, Ta\u011futun hakemli\u011fine ba\u015fvurmalar\u0131 bu s\u00f6z\u00fc ask\u0131da b\u0131rakmaktad\u0131r, \u00e7\u00fcr\u00fctmektedir. Okuyoruz:<\/p>\n

“Gerek sana gerekse senden \u00f6ncekilere indirilen kitaplara inand\u0131klar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrenleri g\u00f6rm\u00fcyor musun? Bunlar tan\u0131mamakla, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmakla emredildikleri Ta\u011fut’un hakemli\u011fine ba\u015fvurmak istiyorlar. \u015eeytan onlar\u0131 koyu bir sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmek istiyor.”<\/strong><\/p>\n

Yine bu ayetlerin birinde m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete, y\u00fcce Allah’\u0131n indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlerin ve Peygamberimizin hakemli\u011fine s\u0131rt \u00e7evirmenin bir m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k belirtisi oldu\u011fu s\u00f6yleniyor. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Onlara `Allah’\u0131n indirdi\u011fine ve Peygambere geliniz’ dendi\u011finde o m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n senden b\u00fcsb\u00fct\u00fcn uzakla\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn.”<\/strong><\/p>\n

Yine bu ayetlerden birinde m\u00fcsl\u00fcman cemaate \u015fu mesaj veriliyor: Kur’an-\u0131 Kerim’e uyarak Allah’a, s\u00fcnnete uyarak Peygambere” iman \u015fart\u0131n\u0131n ve \u0130sl\u00e2m tan\u0131m\u0131n\u0131n kapsam\u0131 i\u00e7inde yer alan, m\u00fcmin devlet adamlar\u0131na itaat etmek, bu cemaat\u0131n iman dayanakl\u0131 sistemini ve temel yasas\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Okuyoruz:<\/p>\n

“Ey m\u00fcminler Allah’a, Peygamber’e ve sizden olan devlet yetkililerine itaat ediniz.”<\/strong><\/p>\n

Ayn\u0131 ayetin devam\u0131nda da m\u00fcsl\u00fcman cemaate verilen direktif \u015fudur: Sosyal \u015fartlar\u0131n de\u011fi\u015fmesi sonucu \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kan tart\u0131\u015fmal\u0131 konular\u0131 ve haklar\u0131nda kesin delil bulunmayan, yeni ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f meselelerin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc Allah’a ve Peygamber’e, yani Kur’an’a ve s\u00fcnnete havale ediniz. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Herhangi bir konuda anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde o meselenin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc Allah’a ve Peygambere havale ediniz.”<\/strong><\/p>\n

E\u011fer bu ilkeye uyulursa \u0130l\u00e2hi sistemin s\u00fcrekli egemenli\u011fi, hayat\u0131n yeni ve tart\u0131\u015fmal\u0131 meselelerine ili\u015fkin \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretme fonksiyonu K\u0131yamete kadar garantiye al\u0131nm\u0131\u015f olur. Bu ilk m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin temel yasas\u0131n\u0131, siyas\u00ee altyap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bunsuz m\u00fcmin olunamaz. Bu ger\u00e7ekle\u015fmedik\u00e7e m\u00fcsl\u00fcman olunamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ilke belirtilen \u015fartlara ba\u011fl\u0131 bir itaati, \u0130sl\u00e2m toplumunun ileri ve farkl\u0131 a\u015famalar\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kacak olan yeni problemlerin y\u00fcce Allah’a ve Peygamberimize havale edilmesini, kesin ve tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcrmez bi\u00e7imde iman\u0131n \u015fart\u0131 ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n tan\u0131m\u0131 saymaktad\u0131r. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“E\u011fer Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne ger\u00e7ekten inanm\u0131\u015fsan\u0131z…”<\/strong><\/p>\n

Yukarda “Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah, kendisine ortak ko\u015fma su\u00e7unu ba\u011f\u0131\u015flamaz. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda kalan g\u00fcnahlar\u0131 dilediklerine ba\u011f\u0131\u015flar” (<\/strong>Nisa Suresi, 48) <\/strong>ayetini incelerken yapm\u0131\u015f oldu\u011fumuz a\u00e7\u0131klamay\u0131 tekrar hat\u0131rlayal\u0131m. Orada a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak ?u nokta \u00fczerinde durmu\u015ftuk. Yahudiler, y\u00fcce Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak hahamlar\u0131n\u0131 il\u00e2h edindikleri gerek\u00e7esi ile Allah’a ortak ko\u015fmakla, m\u00fc\u015frik olma damgas\u0131n\u0131 yiyorlar. Oysa onlar bildi\u011fimiz somut anlamda hahamlar\u0131na, din adamlar\u0131na tapm\u0131yorlar. Yapt\u0131klar\u0131 \u015fu: Hahamlar\u0131n baz\u0131 \u015feyleri hel\u00e2l ve baz\u0131 \u015feyleri de yasak saymalar\u0131n\u0131 kabul ediyorlar. Hahamlara ilke olarak egemenli\u011fin kayna\u011f\u0131 olma, yasa koyma yetkisini tan\u0131yorlar. \u0130\u015fte bu gerek\u00e7e ile Allah’a ortak ko\u015fmu\u015f say\u0131l\u0131yorlar. O Allah’a ortak ko\u015fma ki, y\u00fcce Allah onun d\u0131\u015f\u0131nda kalan b\u00fct\u00fcn g\u00fcnahlar\u0131 affediyor. \u0130\u015flenen g\u00fcnah “zina, h\u0131rs\u0131zl\u0131k, i\u00e7ki i\u00e7mek” gibi b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlardan biri bile,olsa af kapsam\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda tutulmuyor. B\u00f6ylece meselenin \u00f6z\u00fc \u00f6nce y\u00fcce Allah’\u0131 tek il\u00e2h bilmeye, arkas\u0131ndan O’nun egemenli\u011fini ortaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131maya, il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n bu \u00f6nemli karakteristi\u011fini y\u00fcce Allah’\u0131n tekelinde g\u00f6rmeye dayand\u0131r\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Ancak bu \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde m\u00fcsl\u00fcman\u0131n m\u00fcsl\u00fcman kalmas\u0131, m\u00fcminin m\u00fcminlik niteli\u011fini ta\u015f\u0131maya devam etmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr; ancak bu \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde m\u00fcsl\u00fcman, k\u00fc\u00e7\u00fck-b\u00fcy\u00fck her t\u00fcrl\u00fc g\u00fcnah\u0131n\u0131n affedilmesini bekleyebilir. Bu \u00e7er\u00e7evenin d\u0131\u015f\u0131 ise y\u00fcce Allah’\u0131n kesinlikle affetmeyece\u011fini bildirdi\u011fi m\u00fc\u015frikliktir, Allah’a ortak ko\u015fma su\u00e7udur. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah’\u0131 il\u00e2hl\u0131kta tek bilmek ve egemenlikteki yetkisinin s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131mak iman\u0131n \u015fart\u0131 ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n tan\u0131m\u0131n\u0131n gere\u011fidir. Y\u00fcce Allah i\u015fte bu gerek\u00e7e ile “E\u011fer Allah’a ve Ahiret g\u00fcn\u00fcne ger\u00e7ekten inanm\u0131\u015fsan\u0131z…” <\/strong>buyuruyor.<\/p>\n

Az sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetler gurubunun ana eksenini bu hayati konu olu\u015fturur. Ayetlerin bunun yan\u0131s\u0131ra i\u015fledikleri di\u011fer \u00f6nemli konu m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n adalet ve ahl\u00e2k ilkelerini il\u00e2hi sistemin do\u011fru ve tutarl\u0131 esaslar\u0131 uyar\u0131nca yery\u00fcz\u00fcne egemen k\u0131lmak hususundaki g\u00f6revleridir. Okuyoruz:<\/p>\n

“Allah size emanetleri, onlar\u0131 ta\u015f\u0131yabilecek olanlara y\u00fcklemenizi ve insanlar aras\u0131nda h\u00fck\u00fcm verirken adalete uygun h\u00fck\u00fcm vermenizi emreder. Allah size ne g\u00fczel \u00f6\u011f\u00fct veriyor! Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her\u015feyi i\u015fiten ve g\u00f6rendir.”<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerin i\u00e7eriklerinin ana hatlar\u0131na k\u0131saca de\u011finmi\u015f olduk. \u015eimdi bu ayetleri teker teker ele alarak ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde incelemeye \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 56- Hi\u00e7 ku\u015fkusuz ayetlerimizi ink\u00e2r edenleri ilerde ate\u015fe ataca\u011f\u0131z. Derileri kavrulduk\u00e7a azab\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 duysunlar diye kendilerine ba\u015fka deriler giydirece\u011fiz. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah \u00fcst\u00fcn iradelidir, hikmet sahibidir. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":7959,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n