kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131.”<\/strong><\/p>\nBu basit f\u0131tri ger\u00e7ekler son derece b\u00fcy\u00fck, derin ve a\u011f\u0131r ger\u00e7eklerdir. \u015eayet “insanlar” kulaklar\u0131n\u0131 ve kalplerini bu ger\u00e7eklere a\u00e7acak olurlarsa bu, hayatlar\u0131nda b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fikliklerin meydana gelmesi ve cahiliyeden -ya da de\u011fi\u015fik cahiliyelerden- imana, do\u011fruluk ve hidayet yoluna “insanlar”a, “nefse” Rabbi ve yarat\u0131c\u0131s\u0131na ve yarat\u0131l\u0131\u015fa lay\u0131k uygarl\u0131\u011fa d\u00f6nmeleri i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n
Ku\u015fkusuz bu ger\u00e7ekler, kalp ve g\u00f6z i\u00e7in de\u011fi\u015fik d\u00fc\u015f\u00fcnceler hususunda geni\u015f bir imkan bah\u015fetmektedir.<\/p>\n
1- \u00d6ncelikle “insanlar”a \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 kayna\u011f\u0131 hat\u0131rlatmakta ve onlar\u0131 \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde var eden yarat\u0131c\u0131lar\u0131na ba\u011flamaktad\u0131r. Bu, insanlar\u0131n unuttu\u011fu, b\u00f6ylece her\u015feyi unuttuklar\u0131, bundan sonra da hi\u00e7bir i\u015fte istikamet bulamad\u0131klar\u0131 bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n
“\u0130nsanlar, daha \u00f6nce bulunmad\u0131klar\u0131 bu d\u00fcnyaya sonradan gelmi\u015flerdir. Peki onlar\u0131 kim getirmi\u015ftir? \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kendi istekleriyle gelmemi\u015flerdir. Buraya gelmeden \u00f6nce iradeleri olmayan yokluktan ibarettirler. Bu y\u00fczden, gelmeyi ya da gelmemeyi belirleyecek bir iradeye sahip de\u011fillerdi. O halde kendi iradeleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 buraya getiren bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Kendi istekleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 yaratmay\u0131 kararla\u015ft\u0131ran bir ba\u015fka irade vard\u0131r. Yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen, hayat \u00e7izgilerini se\u00e7en istekleri d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Onlar istemeden varl\u0131klar\u0131n\u0131 ve varl\u0131k \u00f6zelliklerini bah\u015feden, onlara birtak\u0131m yetenekler ve kabiliyetler veren ve kendi iradeleri olmaks\u0131z\u0131n ancak kendilerine, diledi\u011fini yapabilen iradeyi bah\u015feden irade taraf\u0131ndan bilmedikleri bir yerden geldikleri bu evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren bir ba\u015fka irade vard\u0131r.<\/p>\n
\u015eayet insanlar, habersiz olduklar\u0131 bu a\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa en kestirme yoldan do\u011frulu\u011fa d\u00f6neceklerdir.<\/p>\n
Kendilerini bu d\u00fcnyaya getiren, hayat yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen ve onlara evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren irade, tek ba\u015f\u0131na her \u015feylerine sahip, her \u015feylerini bilen ve i\u015flerini en g\u00fczel bir \u015fekilde planlayan iradedir. Bu irade, onlar\u0131n hayat kaynaklar\u0131n\u0131 belirlemek, d\u00fczenlerini ve kanunlar\u0131n\u0131 koymak, de\u011ferlerini ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini yerle\u015ftirmek yetkisine tek ba\u015f\u0131na sahiptir. Bu i\u015flerden birinde ihtilafa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinde sadece O’na, O’nun hayat metoduna, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fclerine, b\u00f6ylece alemlerin Rabbi olan Allah’\u0131n istedi\u011fi biricik metoda ba\u015f vurmal\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n
2- Nitekim bu ger\u00e7ekler t\u00fcm be\u015feriyetin bir tek iradeden do\u011fdu\u011funu, akrabal\u0131k noktas\u0131nda birle\u015ftiklerini, biricik hidayette bulu\u015ftuklar\u0131n\u0131 bir tek as\u0131ldan f\u0131\u015fk\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 ve bir soya dayand\u0131klar\u0131n\u0131 ilham ettirmektedir.<\/p>\n
“Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah’tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.”<\/strong><\/p>\n\u015eayet insanlar bu ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa hayatlar\u0131nda sonradan meydana gelen, b\u00f6ylece bir tek “nefsin” \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 b\u00f6len, bir olan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 par\u00e7alayan temelsiz farklar duygular\u0131nda basitle\u015fecektir.<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar temelsiz ayr\u0131l\u0131klar, akrabal\u0131k sevgisine ve g\u00f6zetim hakk\u0131na, nefsin ba\u011f\u0131na ve sevgi hakk\u0131na, ilahl\u0131k ba\u011f\u0131na ve takva ba\u011f\u0131na bask\u0131n \u00e7\u0131kmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na bir s\u00fcr\u00fc belalar a\u00e7an ve renk ve \u0131rk ay\u0131r\u0131m\u0131 yapan, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu ayr\u0131l\u0131klara dayand\u0131ran, soy ve kavim ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131p birtek insanl\u0131k ve biricik ilahl\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 unutan modern cahiliyede de ayn\u0131 belalar\u0131 tatt\u0131ran \u0131rk\u00e7\u0131 \u00e7eki\u015fmelerin yok olmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n
Ayr\u0131ca bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, Hint putperestli\u011finde yayg\u0131n olan s\u0131n\u0131fsal kullu\u011fun ve kom\u00fcnist \u00fclkelerde u\u011frunda oluk oluk kan ak\u0131t\u0131lan s\u0131n\u0131fsal m\u00fccadelenin hayattan uzakla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bir g\u00fcvencedir. Modern cahiliye, herkesin bir tek nefisten do\u011fdu\u011funu v\u00eb herkesin ba\u015fvuraca\u011f\u0131 bir rububiyetin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutarak birtek s\u0131n\u0131f\u0131n egemenli\u011fini sa\u011flamak i\u00e7in bunu dinsel felsefesinin temeli ve di\u011fer t\u00fcm s\u0131n\u0131flar\u0131 ezmek i\u00e7in hareket noktas\u0131 yapmaktad\u0131r.<\/p>\n
3- Bir di\u011fer ger\u00e7ek de, bu tek nefisten “e\u015finin yarat\u0131lm\u0131\u015f” <\/strong>oldu\u011funa ili\u015fkin i\u015farettir. \u0130nsanl\u0131k bunu kavrayacak olursa bu, i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri ac\u0131 hat\u0131ralar\u0131 \u00f6nlemesi i\u00e7in kefildir. \u0130nsanl\u0131k kad\u0131n hakk\u0131nda birtak\u0131m i\u011fren\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip bulunmaktad\u0131r. Onu pislik ve necasetin kayna\u011f\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve belalar\u0131n temeli olarak g\u00f6rmektedirler. Oysa f\u0131trat ve tabiat bak\u0131m\u0131ndan ilk nefistendir kad\u0131n. Y\u00fcce Allah onu ilk nefse e\u015f olmas\u0131, b\u00f6ylece onlardan bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcretmek i\u00e7in yaratm\u0131\u015ft\u0131r. As\u0131l ve f\u0131trat bak\u0131m\u0131ndan kad\u0131n, erkek aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur. Fark, yetenek ve g\u00f6revlerde s\u00f6z konusudur.<\/p>\nKu\u015fkusuz insanl\u0131k uzun s\u00fcre bu \u00e7\u00f6lde bocalay\u0131p durmu\u015ftur. Bir zaman temelsiz ve bo\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncelerin etkisiyle kad\u0131n, t\u00fcm insanl\u0131k \u00f6zelliklerinden ve haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u0130nsanl\u0131k, i\u011fren\u00e7 hatas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131nca da bir ba\u015fka taraf\u0131n\u0131 bask\u0131 alt\u0131na alm\u0131\u015f oldu. Kad\u0131n\u0131n dizginini serbest b\u0131rakt\u0131. \u0130nsan i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir insan, bir nefis i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir ba\u015fka nefis, b\u00fct\u00fcn\u00fcn tamamlay\u0131c\u0131 yar\u0131s\u0131 oldu\u011funu, erkek ve kad\u0131n birbirinin dengi iki birey olmad\u0131klar\u0131, aksine birbirlerini tamamlayan e\u015fler olduklar\u0131n\u0131 unuttu.<\/p>\n
\u0130\u015fte sa\u011flam Rabbani metod bu uzak sap\u0131kl\u0131ktan sonra insanl\u0131\u011f\u0131 bu basit ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getirmektedir.<\/p>\n
4- Ayn\u0131 zamanda ayet-i kerime insan hayat\u0131n\u0131n temelinin aile oldu\u011funu ifade etmektedir. Y\u00fcce Allah bu tohumun yery\u00fcz\u00fcnde birtek aile ile ba\u015flamas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. Bu y\u00fczden ilk ba\u015fta birtek nefis yaratm\u0131\u015ft\u0131r, ondan da e\u015fini… B\u00f6ylece aile iki e\u015ften meydana gelmi\u015f oldu. “Sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirdi.”<\/strong><\/p>\nY\u00fcce Allah dileseydi, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n yarat\u0131r, e\u015fle\u015ftirirdi. B\u00f6ylece daha yolun ba\u015f\u0131ndayken de\u011fi\u015fik ailelerden meydana gelirlerdi. \u0130\u015fin ba\u015f\u0131nda aralar\u0131nda bir akrabal\u0131k ve onlar\u0131 biricik yarat\u0131c\u0131n\u0131n iradesinin \u00fcr\u00fcn\u00fc kayna\u011fa ba\u011flayan ilk ba\u011fdan yoksun olurlard\u0131. Ancak y\u00fcce Allah, bildi\u011fi bir i\u015ften, kasdetti\u011fi bir hikmetten dolay\u0131 aralar\u0131ndaki ba\u011flar\u0131n kat kat olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. \u00d6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131ndan ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r -ki bu temel ve ilk ba\u011fd\u0131r ard\u0131ndan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 eklemi\u015ftir. B\u00f6ylece ilk aileyi, bir nefisten meydana gelen, ayn\u0131 \u00f6zellik ve f\u0131trata sahip bir erkek ve bir kad\u0131ndan meydana getirmi\u015ftir. Bu ilk aileden de bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcremi\u015ftir. Bu insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc \u00f6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler. Sonra insan toplulu\u011funun dayand\u0131\u011f\u0131 aile ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler.<\/p>\n
\u0130sl\u00e2m d\u00fczeninde ailenin bu denli g\u00f6zetilmesi, iskeletinin korunmas\u0131, yap\u0131s\u0131n\u0131n sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve bu binay\u0131 zay\u0131flatacak etkenlerden uzak tutulmas\u0131 bu y\u00fczdendir. Bu zararl\u0131 etkenlerin ba\u015f\u0131nda f\u0131trattan uzakla\u015fma, erkek ve kad\u0131n\u0131n yeteneklerinden ve yeteneklerin birbirleriyle olu\u015fturduklar\u0131 uyumdan ve bunlar\u0131n erkek ve kad\u0131ndan olu\u015fan aileyi tamamlayacak unsurlar oldu\u011fundan habersiz olmakt\u0131r.<\/p>\n
Bu surede ve bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki di\u011fer surelerde \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin aileye verdi\u011fi \u00f6nemin belirtilerini g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n bu t\u00fcr despot\u00e7a uygulama ve her \u00e7e\u015fidiyle cahiliye toplumlar\u0131ndaki gibi al\u00e7ak bir bak\u0131\u015fla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece ailenin sa\u011flam bir yap\u0131s\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m bu despot\u00e7a uygulamay\u0131 defedip bu al\u00e7ak bak\u0131\u015f\u0131 ortadan kald\u0131rmaya b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermektedir.<\/p>\n
5- Son olarak, as\u0131rlar boyu i\u00e7inde iki ki\u015finin birbirine tam anlam\u0131yla benzemedi\u011fi ve her nesilden gelen fertlerin say\u0131s\u0131n\u0131 kimsenin bilmedi\u011fi \u015fu geni\u015f alanda (yery\u00fcz\u00fcnde) -bir nefisten ve birtek aileden t\u00fcredikten sonra- t\u00fcm fertlerin \u00f6zelliklerinin ve yeteneklerinin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na… \u015eekillerde, y\u00fczlerde ve karakterlerdeki ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na… Tabiatlarda, miza\u00e7larda, ahl\u00e2k ve duygulardaki ba\u015fkal\u0131\u011fa… Yeteneklerde, ilgilerde ve g\u00f6revlerdeki farkl\u0131l\u0131\u011fa… Evet, bu birliktelikten f\u0131\u015fk\u0131ran ba\u015fkal\u0131\u011fa bir kere bakmak, bir ilim ve hikmetle idare eden e\u015fsiz bir yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramay\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. Bundan sonra kalp ve g\u00f6z canl\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc m\u00fczede dola\u015facak, bitmek nedir bilmeyen, s\u00fcrekli yenilenen, Allah’tan ba\u015fka kimsenin g\u00fc\u00e7 yetiremedi\u011fi, hi\u00e7 kimsenin Allah’tan ba\u015fkas\u0131na dayand\u0131rmaya c\u00fcret edemedi\u011fi \u00f6rnekler toplulu\u011funu s\u00e8yre dalacaklard\u0131r. Sadece dilemesinde herhangi bir s\u0131n\u0131rlama s\u00f6z konusu olmayan ve diledi\u011fini yapan irade, birtek as\u0131ldan bu sonsuz farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 meydana getirebilir.<\/p>\n
“\u0130nsan” hakk\u0131nda bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmek kalbe, iman ve takva az\u0131\u011f\u0131ndan sonra yak\u0131nl\u0131k ve yararlanma az\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bah\u015feden bir g\u00fcvencedir. Ku\u015fkusuz bu, kazan\u00e7 \u00fcst\u00fcne kazan\u00e7t\u0131r. Y\u00fckselmeden sonra y\u00fckselmedir.<\/p>\n
Bunca anlama i\u015faret eden a\u00e7\u0131l\u0131\u015f ayetinin sonunda “insanlar”, baz\u0131s\u0131n\u0131n baz\u0131s\u0131na sordu\u011fu Allah’tan ve topluca birle\u015ftikleri akrabal\u0131ktan sak\u0131nmaya y\u00f6neltilmektedirler.<\/p>\n
“Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah’tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.”<\/strong><\/p>\nAd\u0131yla s\u00f6zle\u015fti\u011finiz, anla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z, kiminiz kiminizden O’nun ad\u0131yla ba\u011fl\u0131l\u0131k istedi\u011finiz, kiminiz kiminize O’nun ad\u0131na and i\u00e7ti\u011finiz Allah’tan korkun. Aran\u0131zdaki ilgilerden, ba\u011flardan ve muameleden korkun.<\/p>\n
“Allah’tan sak\u0131nmak” <\/strong>Kur’an-\u0131 Kerim’de s\u0131k s\u0131k tekrarlanmas\u0131ndan dolay\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r ve bilinen bir \u015feydir. Fakat “akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemeden sak\u0131nmak” <\/strong>enterasan bir deyimdir. G\u00f6lgeleri nefiste birtak\u0131m duygular meydana getirmektedir. Ancak, insan bu g\u00f6lgelerin yayd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulam\u0131yor sonra. Akrabadan sak\u0131n\u0131n (korkun). Ba\u011flar\u0131n\u0131 alg\u0131layabilmeniz i\u00e7in ince duygulara sahip olun. Akrabal\u0131k hakk\u0131n\u0131 alg\u0131lay\u0131n. Haks\u0131zl\u0131k ve zul\u00fcmden sak\u0131n\u0131n. Onu h\u0131rpalay\u0131p ezmekten uzak durun… Onu incitmekten, yaralamaktan ve ona k\u0131zmaktan korkun. Bu husustaki alg\u0131lay\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, ona y\u00f6nelik vakar\u0131n\u0131z\u0131, yumu\u015fakl\u0131l\u0131k ve g\u00f6lgesine olan arzunuzu inceltin. Sonra bu \u00e7e\u015fitli duygular\u0131 uyand\u0131ran ayet-i kerime Allah’\u0131n g\u00f6zetimini hat\u0131rlatmakla sona eriyor.<\/p>\n“Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah’tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.”<\/strong><\/p>\nNe korkun\u00e7 bir g\u00f6zetim… G\u00f6zetici bizzat Allah’t\u0131r. Ve O, yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilen yarat\u0131c\u0131d\u0131r. O alimdir, haberdard\u0131r. Ne davran\u0131\u015flar\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcnde ne de kalplerin derinliklerinde hi\u00e7bir \u015fey O’na sakl\u0131 kalamaz.<\/p>\n
Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc ve etkin a\u00e7\u0131l\u0131\u015ftan, bu basit ve f\u0131tri ger\u00e7eklerden ve bu b\u00fcy\u00fck ve esas temelden aile ve toplum i\u00e7indeki dayan\u0131\u015fmadan, i\u00e7indeki zay\u0131flar\u0131n haklar\u0131n\u0131n g\u00f6zetilmesinden, kad\u0131n haklar\u0131n\u0131n ve \u015ferefinin korunmas\u0131ndan, genelde t\u00fcm toplum mallar\u0131n\u0131n muhafazas\u0131ndan ve miras\u0131n varisler aras\u0131nda fertler i\u00e7in adaleti toplum i\u00e7in de iyili\u011fi g\u00f6zeten d\u00fczene da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131ndan meydana gelen toplumsal hayat\u0131n d\u00fczeni olu\u015fturuluyor.<\/p>\n
Daha ba\u015flarken, yetimlerin varisi durumundan olanlara bulu\u011f \u00e7a\u011f\u0131na erdiklerinde yetimlere mallar\u0131n\u0131 tam ve eksiksiz vermelerini emretmektedir. Ayr\u0131ca mallar\u0131n\u0131 ellerinden almak i\u00e7in daha korumalar\u0131 alt\u0131nda bulunan hen\u00fcz bulu\u011fa ermemi\u015f k\u0131zlar\u0131 nikahlamamalar\u0131n\u0131 emretmektedir. Mallar\u0131 kendilerine teslim edildi\u011finde zarar vereceklerinden korkulan akli dengeleri bozuk olanlara gelince bunlara mallar\u0131 verilmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekte toplumun mal\u0131d\u0131r. Bunda toplumun ayakta kalmas\u0131 ve yarar\u0131 s\u00f6z konusudur. Bu y\u00fczden ifsat edecek birine teslim do\u011fru de\u011fildir. Bu arada genel anlamda kad\u0131nlarla ili\u015fkilerinde adalet ve iyili\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmalar\u0131 emredilmektedir.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 1- Ey insanlar, Rabbinizden korkunuz. Ki O sizi tek bir ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":7659,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 1. AYET Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.1- Ey insanlar, Rabbinizden korkunuz. Ki O sizi tek bir ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.Hitap "insanlar"ad\u0131r... Top yek\u00fcn, kendilerini yaratan Rabblerine ba\u011flamak i\u00e7in bu .s\u0131fatlar\u0131yla hitap edilmektedir. "Tek bir ki\u015fiden" yaratm\u0131\u015ft\u0131r... "O tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131."Bu basit f\u0131tri ger\u00e7ekler son derece b\u00fcy\u00fck, derin ve a\u011f\u0131r ger\u00e7eklerdir. \u015eayet "insanlar" kulaklar\u0131n\u0131 ve kalplerini bu ger\u00e7eklere a\u00e7acak olurlarsa bu, hayatlar\u0131nda b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fikliklerin meydana gelmesi ve cahiliyeden -ya da de\u011fi\u015fik cahiliyelerden- imana, do\u011fruluk ve hidayet yoluna "insanlar"a, "nefse" Rabbi ve yarat\u0131c\u0131s\u0131na ve yarat\u0131l\u0131\u015fa lay\u0131k uygarl\u0131\u011fa d\u00f6nmeleri i\u00e7in yeterlidir.Ku\u015fkusuz bu ger\u00e7ekler, kalp ve g\u00f6z i\u00e7in de\u011fi\u015fik d\u00fc\u015f\u00fcnceler hususunda geni\u015f bir imkan bah\u015fetmektedir.1- \u00d6ncelikle "insanlar"a \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 kayna\u011f\u0131 hat\u0131rlatmakta ve onlar\u0131 \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde var eden yarat\u0131c\u0131lar\u0131na ba\u011flamaktad\u0131r. Bu, insanlar\u0131n unuttu\u011fu, b\u00f6ylece her\u015feyi unuttuklar\u0131, bundan sonra da hi\u00e7bir i\u015fte istikamet bulamad\u0131klar\u0131 bir ger\u00e7ektir."\u0130nsanlar, daha \u00f6nce bulunmad\u0131klar\u0131 bu d\u00fcnyaya sonradan gelmi\u015flerdir. Peki onlar\u0131 kim getirmi\u015ftir? \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kendi istekleriyle gelmemi\u015flerdir. Buraya gelmeden \u00f6nce iradeleri olmayan yokluktan ibarettirler. Bu y\u00fczden, gelmeyi ya da gelmemeyi belirleyecek bir iradeye sahip de\u011fillerdi. O halde kendi iradeleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 buraya getiren bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Kendi istekleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 yaratmay\u0131 kararla\u015ft\u0131ran bir ba\u015fka irade vard\u0131r. Yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen, hayat \u00e7izgilerini se\u00e7en istekleri d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Onlar istemeden varl\u0131klar\u0131n\u0131 ve varl\u0131k \u00f6zelliklerini bah\u015feden, onlara birtak\u0131m yetenekler ve kabiliyetler veren ve kendi iradeleri olmaks\u0131z\u0131n ancak kendilerine, diledi\u011fini yapabilen iradeyi bah\u015feden irade taraf\u0131ndan bilmedikleri bir yerden geldikleri bu evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren bir ba\u015fka irade vard\u0131r.\u015eayet insanlar, habersiz olduklar\u0131 bu a\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa en kestirme yoldan do\u011frulu\u011fa d\u00f6neceklerdir.Kendilerini bu d\u00fcnyaya getiren, hayat yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen ve onlara evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren irade, tek ba\u015f\u0131na her \u015feylerine sahip, her \u015feylerini bilen ve i\u015flerini en g\u00fczel bir \u015fekilde planlayan iradedir. Bu irade, onlar\u0131n hayat kaynaklar\u0131n\u0131 belirlemek, d\u00fczenlerini ve kanunlar\u0131n\u0131 koymak, de\u011ferlerini ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini yerle\u015ftirmek yetkisine tek ba\u015f\u0131na sahiptir. Bu i\u015flerden birinde ihtilafa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinde sadece O'na, O'nun hayat metoduna, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fclerine, b\u00f6ylece alemlerin Rabbi olan Allah'\u0131n istedi\u011fi biricik metoda ba\u015f vurmal\u0131d\u0131rlar.2- Nitekim bu ger\u00e7ekler t\u00fcm be\u015feriyetin bir tek iradeden do\u011fdu\u011funu, akrabal\u0131k noktas\u0131nda birle\u015ftiklerini, biricik hidayette bulu\u015ftuklar\u0131n\u0131 bir tek as\u0131ldan f\u0131\u015fk\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 ve bir soya dayand\u0131klar\u0131n\u0131 ilham ettirmektedir."Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir."\u015eayet insanlar bu ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa hayatlar\u0131nda sonradan meydana gelen, b\u00f6ylece bir tek "nefsin" \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 b\u00f6len, bir olan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 par\u00e7alayan temelsiz farklar duygular\u0131nda basitle\u015fecektir.\u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar temelsiz ayr\u0131l\u0131klar, akrabal\u0131k sevgisine ve g\u00f6zetim hakk\u0131na, nefsin ba\u011f\u0131na ve sevgi hakk\u0131na, ilahl\u0131k ba\u011f\u0131na ve takva ba\u011f\u0131na bask\u0131n \u00e7\u0131kmamal\u0131d\u0131r.Bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na bir s\u00fcr\u00fc belalar a\u00e7an ve renk ve \u0131rk ay\u0131r\u0131m\u0131 yapan, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu ayr\u0131l\u0131klara dayand\u0131ran, soy ve kavim ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131p birtek insanl\u0131k ve biricik ilahl\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 unutan modern cahiliyede de ayn\u0131 belalar\u0131 tatt\u0131ran \u0131rk\u00e7\u0131 \u00e7eki\u015fmelerin yok olmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir.Ayr\u0131ca bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, Hint putperestli\u011finde yayg\u0131n olan s\u0131n\u0131fsal kullu\u011fun ve kom\u00fcnist \u00fclkelerde u\u011frunda oluk oluk kan ak\u0131t\u0131lan s\u0131n\u0131fsal m\u00fccadelenin hayattan uzakla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bir g\u00fcvencedir. Modern cahiliye, herkesin bir tek nefisten do\u011fdu\u011funu v\u00eb herkesin ba\u015fvuraca\u011f\u0131 bir rububiyetin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutarak birtek s\u0131n\u0131f\u0131n egemenli\u011fini sa\u011flamak i\u00e7in bunu dinsel felsefesinin temeli ve di\u011fer t\u00fcm s\u0131n\u0131flar\u0131 ezmek i\u00e7in hareket noktas\u0131 yapmaktad\u0131r.3- Bir di\u011fer ger\u00e7ek de, bu tek nefisten "e\u015finin yarat\u0131lm\u0131\u015f" oldu\u011funa ili\u015fkin i\u015farettir. \u0130nsanl\u0131k bunu kavrayacak olursa bu, i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri ac\u0131 hat\u0131ralar\u0131 \u00f6nlemesi i\u00e7in kefildir. \u0130nsanl\u0131k kad\u0131n hakk\u0131nda birtak\u0131m i\u011fren\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip bulunmaktad\u0131r. Onu pislik ve necasetin kayna\u011f\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve belalar\u0131n temeli olarak g\u00f6rmektedirler. Oysa f\u0131trat ve tabiat bak\u0131m\u0131ndan ilk nefistendir kad\u0131n. Y\u00fcce Allah onu ilk nefse e\u015f olmas\u0131, b\u00f6ylece onlardan bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcretmek i\u00e7in yaratm\u0131\u015ft\u0131r. As\u0131l ve f\u0131trat bak\u0131m\u0131ndan kad\u0131n, erkek aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur. Fark, yetenek ve g\u00f6revlerde s\u00f6z konusudur.Ku\u015fkusuz insanl\u0131k uzun s\u00fcre bu \u00e7\u00f6lde bocalay\u0131p durmu\u015ftur. Bir zaman temelsiz ve bo\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncelerin etkisiyle kad\u0131n, t\u00fcm insanl\u0131k \u00f6zelliklerinden ve haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u0130nsanl\u0131k, i\u011fren\u00e7 hatas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131nca da bir ba\u015fka taraf\u0131n\u0131 bask\u0131 alt\u0131na alm\u0131\u015f oldu. Kad\u0131n\u0131n dizginini serbest b\u0131rakt\u0131. \u0130nsan i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir insan, bir nefis i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir ba\u015fka nefis, b\u00fct\u00fcn\u00fcn tamamlay\u0131c\u0131 yar\u0131s\u0131 oldu\u011funu, erkek ve kad\u0131n birbirinin dengi iki birey olmad\u0131klar\u0131, aksine birbirlerini tamamlayan e\u015fler olduklar\u0131n\u0131 unuttu.\u0130\u015fte sa\u011flam Rabbani metod bu uzak sap\u0131kl\u0131ktan sonra insanl\u0131\u011f\u0131 bu basit ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getirmektedir.4- Ayn\u0131 zamanda ayet-i kerime insan hayat\u0131n\u0131n temelinin aile oldu\u011funu ifade etmektedir. Y\u00fcce Allah bu tohumun yery\u00fcz\u00fcnde birtek aile ile ba\u015flamas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. Bu y\u00fczden ilk ba\u015fta birtek nefis yaratm\u0131\u015ft\u0131r, ondan da e\u015fini... B\u00f6ylece aile iki e\u015ften meydana gelmi\u015f oldu. "Sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirdi."Y\u00fcce Allah dileseydi, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n yarat\u0131r, e\u015fle\u015ftirirdi. B\u00f6ylece daha yolun ba\u015f\u0131ndayken de\u011fi\u015fik ailelerden meydana gelirlerdi. \u0130\u015fin ba\u015f\u0131nda aralar\u0131nda bir akrabal\u0131k ve onlar\u0131 biricik yarat\u0131c\u0131n\u0131n iradesinin \u00fcr\u00fcn\u00fc kayna\u011fa ba\u011flayan ilk ba\u011fdan yoksun olurlard\u0131. Ancak y\u00fcce Allah, bildi\u011fi bir i\u015ften, kasdetti\u011fi bir hikmetten dolay\u0131 aralar\u0131ndaki ba\u011flar\u0131n kat kat olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. \u00d6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131ndan ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r -ki bu temel ve ilk ba\u011fd\u0131r ard\u0131ndan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 eklemi\u015ftir. B\u00f6ylece ilk aileyi, bir nefisten meydana gelen, ayn\u0131 \u00f6zellik ve f\u0131trata sahip bir erkek ve bir kad\u0131ndan meydana getirmi\u015ftir. Bu ilk aileden de bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcremi\u015ftir. Bu insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc \u00f6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler. Sonra insan toplulu\u011funun dayand\u0131\u011f\u0131 aile ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler.\u0130sl\u00e2m d\u00fczeninde ailenin bu denli g\u00f6zetilmesi, iskeletinin korunmas\u0131, yap\u0131s\u0131n\u0131n sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve bu binay\u0131 zay\u0131flatacak etkenlerden uzak tutulmas\u0131 bu y\u00fczdendir. Bu zararl\u0131 etkenlerin ba\u015f\u0131nda f\u0131trattan uzakla\u015fma, erkek ve kad\u0131n\u0131n yeteneklerinden ve yeteneklerin birbirleriyle olu\u015fturduklar\u0131 uyumdan ve bunlar\u0131n erkek ve kad\u0131ndan olu\u015fan aileyi tamamlayacak unsurlar oldu\u011fundan habersiz olmakt\u0131r.Bu surede ve bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki di\u011fer surelerde \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin aileye verdi\u011fi \u00f6nemin belirtilerini g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n bu t\u00fcr despot\u00e7a uygulama ve her \u00e7e\u015fidiyle cahiliye toplumlar\u0131ndaki gibi al\u00e7ak bir bak\u0131\u015fla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece ailenin sa\u011flam bir yap\u0131s\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m bu despot\u00e7a uygulamay\u0131 defedip bu al\u00e7ak bak\u0131\u015f\u0131 ortadan kald\u0131rmaya b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermektedir.5- Son olarak, as\u0131rlar boyu i\u00e7inde iki ki\u015finin birbirine tam anlam\u0131yla benzemedi\u011fi ve her nesilden gelen fertlerin say\u0131s\u0131n\u0131 kimsenin bilmedi\u011fi \u015fu geni\u015f alanda (yery\u00fcz\u00fcnde) -bir nefisten ve birtek aileden t\u00fcredikten sonra- t\u00fcm fertlerin \u00f6zelliklerinin ve yeteneklerinin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na... \u015eekillerde, y\u00fczlerde ve karakterlerdeki ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na... Tabiatlarda, miza\u00e7larda, ahl\u00e2k ve duygulardaki ba\u015fkal\u0131\u011fa... Yeteneklerde, ilgilerde ve g\u00f6revlerdeki farkl\u0131l\u0131\u011fa... Evet, bu birliktelikten f\u0131\u015fk\u0131ran ba\u015fkal\u0131\u011fa bir kere bakmak, bir ilim ve hikmetle idare eden e\u015fsiz bir yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramay\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. Bundan sonra kalp ve g\u00f6z canl\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc m\u00fczede dola\u015facak, bitmek nedir bilmeyen, s\u00fcrekli yenilenen, Allah'tan ba\u015fka kimsenin g\u00fc\u00e7 yetiremedi\u011fi, hi\u00e7 kimsenin Allah'tan ba\u015fkas\u0131na dayand\u0131rmaya c\u00fcret edemedi\u011fi \u00f6rnekler toplulu\u011funu s\u00e8yre dalacaklard\u0131r. Sadece dilemesinde herhangi bir s\u0131n\u0131rlama s\u00f6z konusu olmayan ve diledi\u011fini yapan irade, birtek as\u0131ldan bu sonsuz farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 meydana getirebilir."\u0130nsan" hakk\u0131nda bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmek kalbe, iman ve takva az\u0131\u011f\u0131ndan sonra yak\u0131nl\u0131k ve yararlanma az\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bah\u015feden bir g\u00fcvencedir. Ku\u015fkusuz bu, kazan\u00e7 \u00fcst\u00fcne kazan\u00e7t\u0131r. Y\u00fckselmeden sonra y\u00fckselmedir.Bunca anlama i\u015faret eden a\u00e7\u0131l\u0131\u015f ayetinin sonunda "insanlar", baz\u0131s\u0131n\u0131n baz\u0131s\u0131na sordu\u011fu Allah'tan ve topluca birle\u015ftikleri akrabal\u0131ktan sak\u0131nmaya y\u00f6neltilmektedirler."Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir."Ad\u0131yla s\u00f6zle\u015fti\u011finiz, anla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z, kiminiz kiminizden O'nun ad\u0131yla ba\u011fl\u0131l\u0131k istedi\u011finiz, kiminiz kiminize O'nun ad\u0131na and i\u00e7ti\u011finiz Allah'tan korkun. Aran\u0131zdaki ilgilerden, ba\u011flardan ve muameleden korkun."Allah'tan sak\u0131nmak" Kur'an-\u0131 Kerim'de s\u0131k s\u0131k tekrarlanmas\u0131ndan dolay\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r ve bilinen bir \u015feydir. Fakat "akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemeden sak\u0131nmak" enterasan bir deyimdir. G\u00f6lgeleri nefiste birtak\u0131m duygular meydana getirmektedir. Ancak, insan bu g\u00f6lgelerin yayd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulam\u0131yor sonra. Akrabadan sak\u0131n\u0131n (korkun). Ba\u011flar\u0131n\u0131 alg\u0131layabilmeniz i\u00e7in ince duygulara sahip olun. Akrabal\u0131k hakk\u0131n\u0131 alg\u0131lay\u0131n. Haks\u0131zl\u0131k ve zul\u00fcmden sak\u0131n\u0131n. Onu h\u0131rpalay\u0131p ezmekten uzak durun... Onu incitmekten, yaralamaktan ve ona k\u0131zmaktan korkun. Bu husustaki alg\u0131lay\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, ona y\u00f6nelik vakar\u0131n\u0131z\u0131, yumu\u015fakl\u0131l\u0131k ve g\u00f6lgesine olan arzunuzu inceltin. Sonra bu \u00e7e\u015fitli duygular\u0131 uyand\u0131ran ayet-i kerime Allah'\u0131n g\u00f6zetimini hat\u0131rlatmakla sona eriyor."Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir."Ne korkun\u00e7 bir g\u00f6zetim... G\u00f6zetici bizzat Allah't\u0131r. Ve O, yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilen yarat\u0131c\u0131d\u0131r. O alimdir, haberdard\u0131r. Ne davran\u0131\u015flar\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcnde ne de kalplerin derinliklerinde hi\u00e7bir \u015fey O'na sakl\u0131 kalamaz.Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc ve etkin a\u00e7\u0131l\u0131\u015ftan, bu basit ve f\u0131tri ger\u00e7eklerden ve bu b\u00fcy\u00fck ve esas temelden aile ve toplum i\u00e7indeki dayan\u0131\u015fmadan, i\u00e7indeki zay\u0131flar\u0131n haklar\u0131n\u0131n g\u00f6zetilmesinden, kad\u0131n haklar\u0131n\u0131n ve \u015ferefinin korunmas\u0131ndan, genelde t\u00fcm toplum mallar\u0131n\u0131n muhafazas\u0131ndan ve miras\u0131n varisler aras\u0131nda fertler i\u00e7in adaleti toplum i\u00e7in de iyili\u011fi g\u00f6zeten d\u00fczene da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131ndan meydana gelen toplumsal hayat\u0131n d\u00fczeni olu\u015fturuluyor.Daha ba\u015flarken, yetimlerin varisi durumundan olanlara bulu\u011f \u00e7a\u011f\u0131na erdiklerinde yetimlere mallar\u0131n\u0131 tam ve eksiksiz vermelerini emretmektedir. Ayr\u0131ca mallar\u0131n\u0131 ellerinden almak i\u00e7in daha korumalar\u0131 alt\u0131nda bulunan hen\u00fcz bulu\u011fa ermemi\u015f k\u0131zlar\u0131 nikahlamamalar\u0131n\u0131 emretmektedir. Mallar\u0131 kendilerine teslim edildi\u011finde zarar vereceklerinden korkulan akli dengeleri bozuk olanlara gelince bunlara mallar\u0131 verilmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekte toplumun mal\u0131d\u0131r. Bunda toplumun ayakta kalmas\u0131 ve yarar\u0131 s\u00f6z konusudur. Bu y\u00fczden ifsat edecek birine teslim do\u011fru de\u011fildir. Bu arada genel anlamda kad\u0131nlarla ili\u015fkilerinde adalet ve iyili\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmalar\u0131 emredilmektedir.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 1. AYET Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.1- Ey insanlar, Rabbinizden korkunuz. Ki O sizi tek bir ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.Hitap "insanlar"ad\u0131r... Top yek\u00fcn, kendilerini yaratan Rabblerine ba\u011flamak i\u00e7in bu .s\u0131fatlar\u0131yla hitap edilmektedir. "Tek bir ki\u015fiden" yaratm\u0131\u015ft\u0131r... "O tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131."Bu basit f\u0131tri ger\u00e7ekler son derece b\u00fcy\u00fck, derin ve a\u011f\u0131r ger\u00e7eklerdir. \u015eayet "insanlar" kulaklar\u0131n\u0131 ve kalplerini bu ger\u00e7eklere a\u00e7acak olurlarsa bu, hayatlar\u0131nda b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fikliklerin meydana gelmesi ve cahiliyeden -ya da de\u011fi\u015fik cahiliyelerden- imana, do\u011fruluk ve hidayet yoluna "insanlar"a, "nefse" Rabbi ve yarat\u0131c\u0131s\u0131na ve yarat\u0131l\u0131\u015fa lay\u0131k uygarl\u0131\u011fa d\u00f6nmeleri i\u00e7in yeterlidir.Ku\u015fkusuz bu ger\u00e7ekler, kalp ve g\u00f6z i\u00e7in de\u011fi\u015fik d\u00fc\u015f\u00fcnceler hususunda geni\u015f bir imkan bah\u015fetmektedir.1- \u00d6ncelikle "insanlar"a \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 kayna\u011f\u0131 hat\u0131rlatmakta ve onlar\u0131 \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde var eden yarat\u0131c\u0131lar\u0131na ba\u011flamaktad\u0131r. Bu, insanlar\u0131n unuttu\u011fu, b\u00f6ylece her\u015feyi unuttuklar\u0131, bundan sonra da hi\u00e7bir i\u015fte istikamet bulamad\u0131klar\u0131 bir ger\u00e7ektir."\u0130nsanlar, daha \u00f6nce bulunmad\u0131klar\u0131 bu d\u00fcnyaya sonradan gelmi\u015flerdir. Peki onlar\u0131 kim getirmi\u015ftir? \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kendi istekleriyle gelmemi\u015flerdir. Buraya gelmeden \u00f6nce iradeleri olmayan yokluktan ibarettirler. Bu y\u00fczden, gelmeyi ya da gelmemeyi belirleyecek bir iradeye sahip de\u011fillerdi. O halde kendi iradeleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 buraya getiren bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Kendi istekleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 yaratmay\u0131 kararla\u015ft\u0131ran bir ba\u015fka irade vard\u0131r. Yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen, hayat \u00e7izgilerini se\u00e7en istekleri d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Onlar istemeden varl\u0131klar\u0131n\u0131 ve varl\u0131k \u00f6zelliklerini bah\u015feden, onlara birtak\u0131m yetenekler ve kabiliyetler veren ve kendi iradeleri olmaks\u0131z\u0131n ancak kendilerine, diledi\u011fini yapabilen iradeyi bah\u015feden irade taraf\u0131ndan bilmedikleri bir yerden geldikleri bu evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren bir ba\u015fka irade vard\u0131r.\u015eayet insanlar, habersiz olduklar\u0131 bu a\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa en kestirme yoldan do\u011frulu\u011fa d\u00f6neceklerdir.Kendilerini bu d\u00fcnyaya getiren, hayat yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen ve onlara evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren irade, tek ba\u015f\u0131na her \u015feylerine sahip, her \u015feylerini bilen ve i\u015flerini en g\u00fczel bir \u015fekilde planlayan iradedir. Bu irade, onlar\u0131n hayat kaynaklar\u0131n\u0131 belirlemek, d\u00fczenlerini ve kanunlar\u0131n\u0131 koymak, de\u011ferlerini ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini yerle\u015ftirmek yetkisine tek ba\u015f\u0131na sahiptir. Bu i\u015flerden birinde ihtilafa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinde sadece O'na, O'nun hayat metoduna, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fclerine, b\u00f6ylece alemlerin Rabbi olan Allah'\u0131n istedi\u011fi biricik metoda ba\u015f vurmal\u0131d\u0131rlar.2- Nitekim bu ger\u00e7ekler t\u00fcm be\u015feriyetin bir tek iradeden do\u011fdu\u011funu, akrabal\u0131k noktas\u0131nda birle\u015ftiklerini, biricik hidayette bulu\u015ftuklar\u0131n\u0131 bir tek as\u0131ldan f\u0131\u015fk\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 ve bir soya dayand\u0131klar\u0131n\u0131 ilham ettirmektedir."Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir."\u015eayet insanlar bu ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa hayatlar\u0131nda sonradan meydana gelen, b\u00f6ylece bir tek "nefsin" \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 b\u00f6len, bir olan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 par\u00e7alayan temelsiz farklar duygular\u0131nda basitle\u015fecektir.\u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar temelsiz ayr\u0131l\u0131klar, akrabal\u0131k sevgisine ve g\u00f6zetim hakk\u0131na, nefsin ba\u011f\u0131na ve sevgi hakk\u0131na, ilahl\u0131k ba\u011f\u0131na ve takva ba\u011f\u0131na bask\u0131n \u00e7\u0131kmamal\u0131d\u0131r.Bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na bir s\u00fcr\u00fc belalar a\u00e7an ve renk ve \u0131rk ay\u0131r\u0131m\u0131 yapan, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu ayr\u0131l\u0131klara dayand\u0131ran, soy ve kavim ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131p birtek insanl\u0131k ve biricik ilahl\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 unutan modern cahiliyede de ayn\u0131 belalar\u0131 tatt\u0131ran \u0131rk\u00e7\u0131 \u00e7eki\u015fmelerin yok olmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir.Ayr\u0131ca bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, Hint putperestli\u011finde yayg\u0131n olan s\u0131n\u0131fsal kullu\u011fun ve kom\u00fcnist \u00fclkelerde u\u011frunda oluk oluk kan ak\u0131t\u0131lan s\u0131n\u0131fsal m\u00fccadelenin hayattan uzakla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bir g\u00fcvencedir. Modern cahiliye, herkesin bir tek nefisten do\u011fdu\u011funu v\u00eb herkesin ba\u015fvuraca\u011f\u0131 bir rububiyetin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutarak birtek s\u0131n\u0131f\u0131n egemenli\u011fini sa\u011flamak i\u00e7in bunu dinsel felsefesinin temeli ve di\u011fer t\u00fcm s\u0131n\u0131flar\u0131 ezmek i\u00e7in hareket noktas\u0131 yapmaktad\u0131r.3- Bir di\u011fer ger\u00e7ek de, bu tek nefisten "e\u015finin yarat\u0131lm\u0131\u015f" oldu\u011funa ili\u015fkin i\u015farettir. \u0130nsanl\u0131k bunu kavrayacak olursa bu, i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri ac\u0131 hat\u0131ralar\u0131 \u00f6nlemesi i\u00e7in kefildir. \u0130nsanl\u0131k kad\u0131n hakk\u0131nda birtak\u0131m i\u011fren\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip bulunmaktad\u0131r. Onu pislik ve necasetin kayna\u011f\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve belalar\u0131n temeli olarak g\u00f6rmektedirler. Oysa f\u0131trat ve tabiat bak\u0131m\u0131ndan ilk nefistendir kad\u0131n. Y\u00fcce Allah onu ilk nefse e\u015f olmas\u0131, b\u00f6ylece onlardan bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcretmek i\u00e7in yaratm\u0131\u015ft\u0131r. As\u0131l ve f\u0131trat bak\u0131m\u0131ndan kad\u0131n, erkek aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur. Fark, yetenek ve g\u00f6revlerde s\u00f6z konusudur.Ku\u015fkusuz insanl\u0131k uzun s\u00fcre bu \u00e7\u00f6lde bocalay\u0131p durmu\u015ftur. Bir zaman temelsiz ve bo\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncelerin etkisiyle kad\u0131n, t\u00fcm insanl\u0131k \u00f6zelliklerinden ve haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u0130nsanl\u0131k, i\u011fren\u00e7 hatas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131nca da bir ba\u015fka taraf\u0131n\u0131 bask\u0131 alt\u0131na alm\u0131\u015f oldu. Kad\u0131n\u0131n dizginini serbest b\u0131rakt\u0131. \u0130nsan i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir insan, bir nefis i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir ba\u015fka nefis, b\u00fct\u00fcn\u00fcn tamamlay\u0131c\u0131 yar\u0131s\u0131 oldu\u011funu, erkek ve kad\u0131n birbirinin dengi iki birey olmad\u0131klar\u0131, aksine birbirlerini tamamlayan e\u015fler olduklar\u0131n\u0131 unuttu.\u0130\u015fte sa\u011flam Rabbani metod bu uzak sap\u0131kl\u0131ktan sonra insanl\u0131\u011f\u0131 bu basit ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getirmektedir.4- Ayn\u0131 zamanda ayet-i kerime insan hayat\u0131n\u0131n temelinin aile oldu\u011funu ifade etmektedir. Y\u00fcce Allah bu tohumun yery\u00fcz\u00fcnde birtek aile ile ba\u015flamas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. Bu y\u00fczden ilk ba\u015fta birtek nefis yaratm\u0131\u015ft\u0131r, ondan da e\u015fini... B\u00f6ylece aile iki e\u015ften meydana gelmi\u015f oldu. "Sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirdi."Y\u00fcce Allah dileseydi, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n yarat\u0131r, e\u015fle\u015ftirirdi. B\u00f6ylece daha yolun ba\u015f\u0131ndayken de\u011fi\u015fik ailelerden meydana gelirlerdi. \u0130\u015fin ba\u015f\u0131nda aralar\u0131nda bir akrabal\u0131k ve onlar\u0131 biricik yarat\u0131c\u0131n\u0131n iradesinin \u00fcr\u00fcn\u00fc kayna\u011fa ba\u011flayan ilk ba\u011fdan yoksun olurlard\u0131. Ancak y\u00fcce Allah, bildi\u011fi bir i\u015ften, kasdetti\u011fi bir hikmetten dolay\u0131 aralar\u0131ndaki ba\u011flar\u0131n kat kat olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. \u00d6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131ndan ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r -ki bu temel ve ilk ba\u011fd\u0131r ard\u0131ndan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 eklemi\u015ftir. B\u00f6ylece ilk aileyi, bir nefisten meydana gelen, ayn\u0131 \u00f6zellik ve f\u0131trata sahip bir erkek ve bir kad\u0131ndan meydana getirmi\u015ftir. Bu ilk aileden de bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcremi\u015ftir. Bu insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc \u00f6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler. Sonra insan toplulu\u011funun dayand\u0131\u011f\u0131 aile ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler.\u0130sl\u00e2m d\u00fczeninde ailenin bu denli g\u00f6zetilmesi, iskeletinin korunmas\u0131, yap\u0131s\u0131n\u0131n sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve bu binay\u0131 zay\u0131flatacak etkenlerden uzak tutulmas\u0131 bu y\u00fczdendir. Bu zararl\u0131 etkenlerin ba\u015f\u0131nda f\u0131trattan uzakla\u015fma, erkek ve kad\u0131n\u0131n yeteneklerinden ve yeteneklerin birbirleriyle olu\u015fturduklar\u0131 uyumdan ve bunlar\u0131n erkek ve kad\u0131ndan olu\u015fan aileyi tamamlayacak unsurlar oldu\u011fundan habersiz olmakt\u0131r.Bu surede ve bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki di\u011fer surelerde \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin aileye verdi\u011fi \u00f6nemin belirtilerini g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n bu t\u00fcr despot\u00e7a uygulama ve her \u00e7e\u015fidiyle cahiliye toplumlar\u0131ndaki gibi al\u00e7ak bir bak\u0131\u015fla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece ailenin sa\u011flam bir yap\u0131s\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m bu despot\u00e7a uygulamay\u0131 defedip bu al\u00e7ak bak\u0131\u015f\u0131 ortadan kald\u0131rmaya b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermektedir.5- Son olarak, as\u0131rlar boyu i\u00e7inde iki ki\u015finin birbirine tam anlam\u0131yla benzemedi\u011fi ve her nesilden gelen fertlerin say\u0131s\u0131n\u0131 kimsenin bilmedi\u011fi \u015fu geni\u015f alanda (yery\u00fcz\u00fcnde) -bir nefisten ve birtek aileden t\u00fcredikten sonra- t\u00fcm fertlerin \u00f6zelliklerinin ve yeteneklerinin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na... \u015eekillerde, y\u00fczlerde ve karakterlerdeki ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na... Tabiatlarda, miza\u00e7larda, ahl\u00e2k ve duygulardaki ba\u015fkal\u0131\u011fa... Yeteneklerde, ilgilerde ve g\u00f6revlerdeki farkl\u0131l\u0131\u011fa... Evet, bu birliktelikten f\u0131\u015fk\u0131ran ba\u015fkal\u0131\u011fa bir kere bakmak, bir ilim ve hikmetle idare eden e\u015fsiz bir yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramay\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. Bundan sonra kalp ve g\u00f6z canl\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc m\u00fczede dola\u015facak, bitmek nedir bilmeyen, s\u00fcrekli yenilenen, Allah'tan ba\u015fka kimsenin g\u00fc\u00e7 yetiremedi\u011fi, hi\u00e7 kimsenin Allah'tan ba\u015fkas\u0131na dayand\u0131rmaya c\u00fcret edemedi\u011fi \u00f6rnekler toplulu\u011funu s\u00e8yre dalacaklard\u0131r. Sadece dilemesinde herhangi bir s\u0131n\u0131rlama s\u00f6z konusu olmayan ve diledi\u011fini yapan irade, birtek as\u0131ldan bu sonsuz farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 meydana getirebilir."\u0130nsan" hakk\u0131nda bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmek kalbe, iman ve takva az\u0131\u011f\u0131ndan sonra yak\u0131nl\u0131k ve yararlanma az\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bah\u015feden bir g\u00fcvencedir. Ku\u015fkusuz bu, kazan\u00e7 \u00fcst\u00fcne kazan\u00e7t\u0131r. Y\u00fckselmeden sonra y\u00fckselmedir.Bunca anlama i\u015faret eden a\u00e7\u0131l\u0131\u015f ayetinin sonunda "insanlar", baz\u0131s\u0131n\u0131n baz\u0131s\u0131na sordu\u011fu Allah'tan ve topluca birle\u015ftikleri akrabal\u0131ktan sak\u0131nmaya y\u00f6neltilmektedirler."Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir."Ad\u0131yla s\u00f6zle\u015fti\u011finiz, anla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z, kiminiz kiminizden O'nun ad\u0131yla ba\u011fl\u0131l\u0131k istedi\u011finiz, kiminiz kiminize O'nun ad\u0131na and i\u00e7ti\u011finiz Allah'tan korkun. Aran\u0131zdaki ilgilerden, ba\u011flardan ve muameleden korkun."Allah'tan sak\u0131nmak" Kur'an-\u0131 Kerim'de s\u0131k s\u0131k tekrarlanmas\u0131ndan dolay\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r ve bilinen bir \u015feydir. Fakat "akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemeden sak\u0131nmak" enterasan bir deyimdir. G\u00f6lgeleri nefiste birtak\u0131m duygular meydana getirmektedir. Ancak, insan bu g\u00f6lgelerin yayd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulam\u0131yor sonra. Akrabadan sak\u0131n\u0131n (korkun). Ba\u011flar\u0131n\u0131 alg\u0131layabilmeniz i\u00e7in ince duygulara sahip olun. Akrabal\u0131k hakk\u0131n\u0131 alg\u0131lay\u0131n. Haks\u0131zl\u0131k ve zul\u00fcmden sak\u0131n\u0131n. Onu h\u0131rpalay\u0131p ezmekten uzak durun... Onu incitmekten, yaralamaktan ve ona k\u0131zmaktan korkun. Bu husustaki alg\u0131lay\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, ona y\u00f6nelik vakar\u0131n\u0131z\u0131, yumu\u015fakl\u0131l\u0131k ve g\u00f6lgesine olan arzunuzu inceltin. Sonra bu \u00e7e\u015fitli duygular\u0131 uyand\u0131ran ayet-i kerime Allah'\u0131n g\u00f6zetimini hat\u0131rlatmakla sona eriyor."Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir."Ne korkun\u00e7 bir g\u00f6zetim... G\u00f6zetici bizzat Allah't\u0131r. Ve O, yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilen yarat\u0131c\u0131d\u0131r. O alimdir, haberdard\u0131r. Ne davran\u0131\u015flar\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcnde ne de kalplerin derinliklerinde hi\u00e7bir \u015fey O'na sakl\u0131 kalamaz.Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc ve etkin a\u00e7\u0131l\u0131\u015ftan, bu basit ve f\u0131tri ger\u00e7eklerden ve bu b\u00fcy\u00fck ve esas temelden aile ve toplum i\u00e7indeki dayan\u0131\u015fmadan, i\u00e7indeki zay\u0131flar\u0131n haklar\u0131n\u0131n g\u00f6zetilmesinden, kad\u0131n haklar\u0131n\u0131n ve \u015ferefinin korunmas\u0131ndan, genelde t\u00fcm toplum mallar\u0131n\u0131n muhafazas\u0131ndan ve miras\u0131n varisler aras\u0131nda fertler i\u00e7in adaleti toplum i\u00e7in de iyili\u011fi g\u00f6zeten d\u00fczene da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131ndan meydana gelen toplumsal hayat\u0131n d\u00fczeni olu\u015fturuluyor.Daha ba\u015flarken, yetimlerin varisi durumundan olanlara bulu\u011f \u00e7a\u011f\u0131na erdiklerinde yetimlere mallar\u0131n\u0131 tam ve eksiksiz vermelerini emretmektedir. Ayr\u0131ca mallar\u0131n\u0131 ellerinden almak i\u00e7in daha korumalar\u0131 alt\u0131nda bulunan hen\u00fcz bulu\u011fa ermemi\u015f k\u0131zlar\u0131 nikahlamamalar\u0131n\u0131 emretmektedir. Mallar\u0131 kendilerine teslim edildi\u011finde zarar vereceklerinden korkulan akli dengeleri bozuk olanlara gelince bunlara mallar\u0131 verilmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekte toplumun mal\u0131d\u0131r. Bunda toplumun ayakta kalmas\u0131 ve yarar\u0131 s\u00f6z konusudur. Bu y\u00fczden ifsat edecek birine teslim do\u011fru de\u011fildir. Bu arada genel anlamda kad\u0131nlarla ili\u015fkilerinde adalet ve iyili\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmalar\u0131 emredilmektedir.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-12-05T07:35:35+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-3.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"11 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 1. AYET\",\"datePublished\":\"2019-12-05T07:35:35+00:00\",\"dateModified\":\"2019-12-05T07:35:35+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/\"},\"wordCount\":2268,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 1. AYET Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2019-12-05T07:35:35+00:00\",\"dateModified\":\"2019-12-05T07:35:35+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.1- Ey insanlar, Rabbinizden korkunuz. Ki O sizi tek bir ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.Hitap \\\"insanlar\\\"ad\u0131r... Top yek\u00fcn, kendilerini yaratan Rabblerine ba\u011flamak i\u00e7in bu .s\u0131fatlar\u0131yla hitap edilmektedir. \\\"Tek bir ki\u015fiden\\\" yaratm\u0131\u015ft\u0131r... \\\"O tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131.\\\"Bu basit f\u0131tri ger\u00e7ekler son derece b\u00fcy\u00fck, derin ve a\u011f\u0131r ger\u00e7eklerdir. \u015eayet \\\"insanlar\\\" kulaklar\u0131n\u0131 ve kalplerini bu ger\u00e7eklere a\u00e7acak olurlarsa bu, hayatlar\u0131nda b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fikliklerin meydana gelmesi ve cahiliyeden -ya da de\u011fi\u015fik cahiliyelerden- imana, do\u011fruluk ve hidayet yoluna \\\"insanlar\\\"a, \\\"nefse\\\" Rabbi ve yarat\u0131c\u0131s\u0131na ve yarat\u0131l\u0131\u015fa lay\u0131k uygarl\u0131\u011fa d\u00f6nmeleri i\u00e7in yeterlidir.Ku\u015fkusuz bu ger\u00e7ekler, kalp ve g\u00f6z i\u00e7in de\u011fi\u015fik d\u00fc\u015f\u00fcnceler hususunda geni\u015f bir imkan bah\u015fetmektedir.1- \u00d6ncelikle \\\"insanlar\\\"a \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 kayna\u011f\u0131 hat\u0131rlatmakta ve onlar\u0131 \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde var eden yarat\u0131c\u0131lar\u0131na ba\u011flamaktad\u0131r. Bu, insanlar\u0131n unuttu\u011fu, b\u00f6ylece her\u015feyi unuttuklar\u0131, bundan sonra da hi\u00e7bir i\u015fte istikamet bulamad\u0131klar\u0131 bir ger\u00e7ektir.\\\"\u0130nsanlar, daha \u00f6nce bulunmad\u0131klar\u0131 bu d\u00fcnyaya sonradan gelmi\u015flerdir. Peki onlar\u0131 kim getirmi\u015ftir? \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kendi istekleriyle gelmemi\u015flerdir. Buraya gelmeden \u00f6nce iradeleri olmayan yokluktan ibarettirler. Bu y\u00fczden, gelmeyi ya da gelmemeyi belirleyecek bir iradeye sahip de\u011fillerdi. O halde kendi iradeleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 buraya getiren bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Kendi istekleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 yaratmay\u0131 kararla\u015ft\u0131ran bir ba\u015fka irade vard\u0131r. Yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen, hayat \u00e7izgilerini se\u00e7en istekleri d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Onlar istemeden varl\u0131klar\u0131n\u0131 ve varl\u0131k \u00f6zelliklerini bah\u015feden, onlara birtak\u0131m yetenekler ve kabiliyetler veren ve kendi iradeleri olmaks\u0131z\u0131n ancak kendilerine, diledi\u011fini yapabilen iradeyi bah\u015feden irade taraf\u0131ndan bilmedikleri bir yerden geldikleri bu evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren bir ba\u015fka irade vard\u0131r.\u015eayet insanlar, habersiz olduklar\u0131 bu a\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa en kestirme yoldan do\u011frulu\u011fa d\u00f6neceklerdir.Kendilerini bu d\u00fcnyaya getiren, hayat yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen ve onlara evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren irade, tek ba\u015f\u0131na her \u015feylerine sahip, her \u015feylerini bilen ve i\u015flerini en g\u00fczel bir \u015fekilde planlayan iradedir. Bu irade, onlar\u0131n hayat kaynaklar\u0131n\u0131 belirlemek, d\u00fczenlerini ve kanunlar\u0131n\u0131 koymak, de\u011ferlerini ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini yerle\u015ftirmek yetkisine tek ba\u015f\u0131na sahiptir. Bu i\u015flerden birinde ihtilafa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinde sadece O'na, O'nun hayat metoduna, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fclerine, b\u00f6ylece alemlerin Rabbi olan Allah'\u0131n istedi\u011fi biricik metoda ba\u015f vurmal\u0131d\u0131rlar.2- Nitekim bu ger\u00e7ekler t\u00fcm be\u015feriyetin bir tek iradeden do\u011fdu\u011funu, akrabal\u0131k noktas\u0131nda birle\u015ftiklerini, biricik hidayette bulu\u015ftuklar\u0131n\u0131 bir tek as\u0131ldan f\u0131\u015fk\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 ve bir soya dayand\u0131klar\u0131n\u0131 ilham ettirmektedir.\\\"Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.\\\"\u015eayet insanlar bu ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa hayatlar\u0131nda sonradan meydana gelen, b\u00f6ylece bir tek \\\"nefsin\\\" \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 b\u00f6len, bir olan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 par\u00e7alayan temelsiz farklar duygular\u0131nda basitle\u015fecektir.\u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar temelsiz ayr\u0131l\u0131klar, akrabal\u0131k sevgisine ve g\u00f6zetim hakk\u0131na, nefsin ba\u011f\u0131na ve sevgi hakk\u0131na, ilahl\u0131k ba\u011f\u0131na ve takva ba\u011f\u0131na bask\u0131n \u00e7\u0131kmamal\u0131d\u0131r.Bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na bir s\u00fcr\u00fc belalar a\u00e7an ve renk ve \u0131rk ay\u0131r\u0131m\u0131 yapan, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu ayr\u0131l\u0131klara dayand\u0131ran, soy ve kavim ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131p birtek insanl\u0131k ve biricik ilahl\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 unutan modern cahiliyede de ayn\u0131 belalar\u0131 tatt\u0131ran \u0131rk\u00e7\u0131 \u00e7eki\u015fmelerin yok olmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir.Ayr\u0131ca bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, Hint putperestli\u011finde yayg\u0131n olan s\u0131n\u0131fsal kullu\u011fun ve kom\u00fcnist \u00fclkelerde u\u011frunda oluk oluk kan ak\u0131t\u0131lan s\u0131n\u0131fsal m\u00fccadelenin hayattan uzakla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bir g\u00fcvencedir. Modern cahiliye, herkesin bir tek nefisten do\u011fdu\u011funu v\u00eb herkesin ba\u015fvuraca\u011f\u0131 bir rububiyetin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutarak birtek s\u0131n\u0131f\u0131n egemenli\u011fini sa\u011flamak i\u00e7in bunu dinsel felsefesinin temeli ve di\u011fer t\u00fcm s\u0131n\u0131flar\u0131 ezmek i\u00e7in hareket noktas\u0131 yapmaktad\u0131r.3- Bir di\u011fer ger\u00e7ek de, bu tek nefisten \\\"e\u015finin yarat\u0131lm\u0131\u015f\\\" oldu\u011funa ili\u015fkin i\u015farettir. \u0130nsanl\u0131k bunu kavrayacak olursa bu, i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri ac\u0131 hat\u0131ralar\u0131 \u00f6nlemesi i\u00e7in kefildir. \u0130nsanl\u0131k kad\u0131n hakk\u0131nda birtak\u0131m i\u011fren\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip bulunmaktad\u0131r. Onu pislik ve necasetin kayna\u011f\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve belalar\u0131n temeli olarak g\u00f6rmektedirler. Oysa f\u0131trat ve tabiat bak\u0131m\u0131ndan ilk nefistendir kad\u0131n. Y\u00fcce Allah onu ilk nefse e\u015f olmas\u0131, b\u00f6ylece onlardan bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcretmek i\u00e7in yaratm\u0131\u015ft\u0131r. As\u0131l ve f\u0131trat bak\u0131m\u0131ndan kad\u0131n, erkek aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur. Fark, yetenek ve g\u00f6revlerde s\u00f6z konusudur.Ku\u015fkusuz insanl\u0131k uzun s\u00fcre bu \u00e7\u00f6lde bocalay\u0131p durmu\u015ftur. Bir zaman temelsiz ve bo\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncelerin etkisiyle kad\u0131n, t\u00fcm insanl\u0131k \u00f6zelliklerinden ve haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u0130nsanl\u0131k, i\u011fren\u00e7 hatas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131nca da bir ba\u015fka taraf\u0131n\u0131 bask\u0131 alt\u0131na alm\u0131\u015f oldu. Kad\u0131n\u0131n dizginini serbest b\u0131rakt\u0131. \u0130nsan i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir insan, bir nefis i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir ba\u015fka nefis, b\u00fct\u00fcn\u00fcn tamamlay\u0131c\u0131 yar\u0131s\u0131 oldu\u011funu, erkek ve kad\u0131n birbirinin dengi iki birey olmad\u0131klar\u0131, aksine birbirlerini tamamlayan e\u015fler olduklar\u0131n\u0131 unuttu.\u0130\u015fte sa\u011flam Rabbani metod bu uzak sap\u0131kl\u0131ktan sonra insanl\u0131\u011f\u0131 bu basit ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getirmektedir.4- Ayn\u0131 zamanda ayet-i kerime insan hayat\u0131n\u0131n temelinin aile oldu\u011funu ifade etmektedir. Y\u00fcce Allah bu tohumun yery\u00fcz\u00fcnde birtek aile ile ba\u015flamas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. Bu y\u00fczden ilk ba\u015fta birtek nefis yaratm\u0131\u015ft\u0131r, ondan da e\u015fini... B\u00f6ylece aile iki e\u015ften meydana gelmi\u015f oldu. \\\"Sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirdi.\\\"Y\u00fcce Allah dileseydi, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n yarat\u0131r, e\u015fle\u015ftirirdi. B\u00f6ylece daha yolun ba\u015f\u0131ndayken de\u011fi\u015fik ailelerden meydana gelirlerdi. \u0130\u015fin ba\u015f\u0131nda aralar\u0131nda bir akrabal\u0131k ve onlar\u0131 biricik yarat\u0131c\u0131n\u0131n iradesinin \u00fcr\u00fcn\u00fc kayna\u011fa ba\u011flayan ilk ba\u011fdan yoksun olurlard\u0131. Ancak y\u00fcce Allah, bildi\u011fi bir i\u015ften, kasdetti\u011fi bir hikmetten dolay\u0131 aralar\u0131ndaki ba\u011flar\u0131n kat kat olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. \u00d6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131ndan ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r -ki bu temel ve ilk ba\u011fd\u0131r ard\u0131ndan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 eklemi\u015ftir. B\u00f6ylece ilk aileyi, bir nefisten meydana gelen, ayn\u0131 \u00f6zellik ve f\u0131trata sahip bir erkek ve bir kad\u0131ndan meydana getirmi\u015ftir. Bu ilk aileden de bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcremi\u015ftir. Bu insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc \u00f6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler. Sonra insan toplulu\u011funun dayand\u0131\u011f\u0131 aile ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler.\u0130sl\u00e2m d\u00fczeninde ailenin bu denli g\u00f6zetilmesi, iskeletinin korunmas\u0131, yap\u0131s\u0131n\u0131n sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve bu binay\u0131 zay\u0131flatacak etkenlerden uzak tutulmas\u0131 bu y\u00fczdendir. Bu zararl\u0131 etkenlerin ba\u015f\u0131nda f\u0131trattan uzakla\u015fma, erkek ve kad\u0131n\u0131n yeteneklerinden ve yeteneklerin birbirleriyle olu\u015fturduklar\u0131 uyumdan ve bunlar\u0131n erkek ve kad\u0131ndan olu\u015fan aileyi tamamlayacak unsurlar oldu\u011fundan habersiz olmakt\u0131r.Bu surede ve bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki di\u011fer surelerde \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin aileye verdi\u011fi \u00f6nemin belirtilerini g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n bu t\u00fcr despot\u00e7a uygulama ve her \u00e7e\u015fidiyle cahiliye toplumlar\u0131ndaki gibi al\u00e7ak bir bak\u0131\u015fla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece ailenin sa\u011flam bir yap\u0131s\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m bu despot\u00e7a uygulamay\u0131 defedip bu al\u00e7ak bak\u0131\u015f\u0131 ortadan kald\u0131rmaya b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermektedir.5- Son olarak, as\u0131rlar boyu i\u00e7inde iki ki\u015finin birbirine tam anlam\u0131yla benzemedi\u011fi ve her nesilden gelen fertlerin say\u0131s\u0131n\u0131 kimsenin bilmedi\u011fi \u015fu geni\u015f alanda (yery\u00fcz\u00fcnde) -bir nefisten ve birtek aileden t\u00fcredikten sonra- t\u00fcm fertlerin \u00f6zelliklerinin ve yeteneklerinin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na... \u015eekillerde, y\u00fczlerde ve karakterlerdeki ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na... Tabiatlarda, miza\u00e7larda, ahl\u00e2k ve duygulardaki ba\u015fkal\u0131\u011fa... Yeteneklerde, ilgilerde ve g\u00f6revlerdeki farkl\u0131l\u0131\u011fa... Evet, bu birliktelikten f\u0131\u015fk\u0131ran ba\u015fkal\u0131\u011fa bir kere bakmak, bir ilim ve hikmetle idare eden e\u015fsiz bir yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramay\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. Bundan sonra kalp ve g\u00f6z canl\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc m\u00fczede dola\u015facak, bitmek nedir bilmeyen, s\u00fcrekli yenilenen, Allah'tan ba\u015fka kimsenin g\u00fc\u00e7 yetiremedi\u011fi, hi\u00e7 kimsenin Allah'tan ba\u015fkas\u0131na dayand\u0131rmaya c\u00fcret edemedi\u011fi \u00f6rnekler toplulu\u011funu s\u00e8yre dalacaklard\u0131r. Sadece dilemesinde herhangi bir s\u0131n\u0131rlama s\u00f6z konusu olmayan ve diledi\u011fini yapan irade, birtek as\u0131ldan bu sonsuz farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 meydana getirebilir.\\\"\u0130nsan\\\" hakk\u0131nda bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmek kalbe, iman ve takva az\u0131\u011f\u0131ndan sonra yak\u0131nl\u0131k ve yararlanma az\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bah\u015feden bir g\u00fcvencedir. Ku\u015fkusuz bu, kazan\u00e7 \u00fcst\u00fcne kazan\u00e7t\u0131r. Y\u00fckselmeden sonra y\u00fckselmedir.Bunca anlama i\u015faret eden a\u00e7\u0131l\u0131\u015f ayetinin sonunda \\\"insanlar\\\", baz\u0131s\u0131n\u0131n baz\u0131s\u0131na sordu\u011fu Allah'tan ve topluca birle\u015ftikleri akrabal\u0131ktan sak\u0131nmaya y\u00f6neltilmektedirler.\\\"Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.\\\"Ad\u0131yla s\u00f6zle\u015fti\u011finiz, anla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z, kiminiz kiminizden O'nun ad\u0131yla ba\u011fl\u0131l\u0131k istedi\u011finiz, kiminiz kiminize O'nun ad\u0131na and i\u00e7ti\u011finiz Allah'tan korkun. Aran\u0131zdaki ilgilerden, ba\u011flardan ve muameleden korkun.\\\"Allah'tan sak\u0131nmak\\\" Kur'an-\u0131 Kerim'de s\u0131k s\u0131k tekrarlanmas\u0131ndan dolay\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r ve bilinen bir \u015feydir. Fakat \\\"akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemeden sak\u0131nmak\\\" enterasan bir deyimdir. G\u00f6lgeleri nefiste birtak\u0131m duygular meydana getirmektedir. Ancak, insan bu g\u00f6lgelerin yayd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulam\u0131yor sonra. Akrabadan sak\u0131n\u0131n (korkun). Ba\u011flar\u0131n\u0131 alg\u0131layabilmeniz i\u00e7in ince duygulara sahip olun. Akrabal\u0131k hakk\u0131n\u0131 alg\u0131lay\u0131n. Haks\u0131zl\u0131k ve zul\u00fcmden sak\u0131n\u0131n. Onu h\u0131rpalay\u0131p ezmekten uzak durun... Onu incitmekten, yaralamaktan ve ona k\u0131zmaktan korkun. Bu husustaki alg\u0131lay\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, ona y\u00f6nelik vakar\u0131n\u0131z\u0131, yumu\u015fakl\u0131l\u0131k ve g\u00f6lgesine olan arzunuzu inceltin. Sonra bu \u00e7e\u015fitli duygular\u0131 uyand\u0131ran ayet-i kerime Allah'\u0131n g\u00f6zetimini hat\u0131rlatmakla sona eriyor.\\\"Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.\\\"Ne korkun\u00e7 bir g\u00f6zetim... G\u00f6zetici bizzat Allah't\u0131r. Ve O, yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilen yarat\u0131c\u0131d\u0131r. O alimdir, haberdard\u0131r. Ne davran\u0131\u015flar\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcnde ne de kalplerin derinliklerinde hi\u00e7bir \u015fey O'na sakl\u0131 kalamaz.Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc ve etkin a\u00e7\u0131l\u0131\u015ftan, bu basit ve f\u0131tri ger\u00e7eklerden ve bu b\u00fcy\u00fck ve esas temelden aile ve toplum i\u00e7indeki dayan\u0131\u015fmadan, i\u00e7indeki zay\u0131flar\u0131n haklar\u0131n\u0131n g\u00f6zetilmesinden, kad\u0131n haklar\u0131n\u0131n ve \u015ferefinin korunmas\u0131ndan, genelde t\u00fcm toplum mallar\u0131n\u0131n muhafazas\u0131ndan ve miras\u0131n varisler aras\u0131nda fertler i\u00e7in adaleti toplum i\u00e7in de iyili\u011fi g\u00f6zeten d\u00fczene da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131ndan meydana gelen toplumsal hayat\u0131n d\u00fczeni olu\u015fturuluyor.Daha ba\u015flarken, yetimlerin varisi durumundan olanlara bulu\u011f \u00e7a\u011f\u0131na erdiklerinde yetimlere mallar\u0131n\u0131 tam ve eksiksiz vermelerini emretmektedir. Ayr\u0131ca mallar\u0131n\u0131 ellerinden almak i\u00e7in daha korumalar\u0131 alt\u0131nda bulunan hen\u00fcz bulu\u011fa ermemi\u015f k\u0131zlar\u0131 nikahlamamalar\u0131n\u0131 emretmektedir. Mallar\u0131 kendilerine teslim edildi\u011finde zarar vereceklerinden korkulan akli dengeleri bozuk olanlara gelince bunlara mallar\u0131 verilmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekte toplumun mal\u0131d\u0131r. Bunda toplumun ayakta kalmas\u0131 ve yarar\u0131 s\u00f6z konusudur. Bu y\u00fczden ifsat edecek birine teslim do\u011fru de\u011fildir. Bu arada genel anlamda kad\u0131nlarla ili\u015fkilerinde adalet ve iyili\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmalar\u0131 emredilmektedir.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 1. AYET\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 1. AYET Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.1- Ey insanlar, Rabbinizden korkunuz. Ki O sizi tek bir ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.Hitap \"insanlar\"ad\u0131r... Top yek\u00fcn, kendilerini yaratan Rabblerine ba\u011flamak i\u00e7in bu .s\u0131fatlar\u0131yla hitap edilmektedir. \"Tek bir ki\u015fiden\" yaratm\u0131\u015ft\u0131r... \"O tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131.\"Bu basit f\u0131tri ger\u00e7ekler son derece b\u00fcy\u00fck, derin ve a\u011f\u0131r ger\u00e7eklerdir. \u015eayet \"insanlar\" kulaklar\u0131n\u0131 ve kalplerini bu ger\u00e7eklere a\u00e7acak olurlarsa bu, hayatlar\u0131nda b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fikliklerin meydana gelmesi ve cahiliyeden -ya da de\u011fi\u015fik cahiliyelerden- imana, do\u011fruluk ve hidayet yoluna \"insanlar\"a, \"nefse\" Rabbi ve yarat\u0131c\u0131s\u0131na ve yarat\u0131l\u0131\u015fa lay\u0131k uygarl\u0131\u011fa d\u00f6nmeleri i\u00e7in yeterlidir.Ku\u015fkusuz bu ger\u00e7ekler, kalp ve g\u00f6z i\u00e7in de\u011fi\u015fik d\u00fc\u015f\u00fcnceler hususunda geni\u015f bir imkan bah\u015fetmektedir.1- \u00d6ncelikle \"insanlar\"a \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 kayna\u011f\u0131 hat\u0131rlatmakta ve onlar\u0131 \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde var eden yarat\u0131c\u0131lar\u0131na ba\u011flamaktad\u0131r. Bu, insanlar\u0131n unuttu\u011fu, b\u00f6ylece her\u015feyi unuttuklar\u0131, bundan sonra da hi\u00e7bir i\u015fte istikamet bulamad\u0131klar\u0131 bir ger\u00e7ektir.\"\u0130nsanlar, daha \u00f6nce bulunmad\u0131klar\u0131 bu d\u00fcnyaya sonradan gelmi\u015flerdir. Peki onlar\u0131 kim getirmi\u015ftir? \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kendi istekleriyle gelmemi\u015flerdir. Buraya gelmeden \u00f6nce iradeleri olmayan yokluktan ibarettirler. Bu y\u00fczden, gelmeyi ya da gelmemeyi belirleyecek bir iradeye sahip de\u011fillerdi. O halde kendi iradeleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 buraya getiren bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Kendi istekleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 yaratmay\u0131 kararla\u015ft\u0131ran bir ba\u015fka irade vard\u0131r. Yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen, hayat \u00e7izgilerini se\u00e7en istekleri d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Onlar istemeden varl\u0131klar\u0131n\u0131 ve varl\u0131k \u00f6zelliklerini bah\u015feden, onlara birtak\u0131m yetenekler ve kabiliyetler veren ve kendi iradeleri olmaks\u0131z\u0131n ancak kendilerine, diledi\u011fini yapabilen iradeyi bah\u015feden irade taraf\u0131ndan bilmedikleri bir yerden geldikleri bu evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren bir ba\u015fka irade vard\u0131r.\u015eayet insanlar, habersiz olduklar\u0131 bu a\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa en kestirme yoldan do\u011frulu\u011fa d\u00f6neceklerdir.Kendilerini bu d\u00fcnyaya getiren, hayat yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen ve onlara evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren irade, tek ba\u015f\u0131na her \u015feylerine sahip, her \u015feylerini bilen ve i\u015flerini en g\u00fczel bir \u015fekilde planlayan iradedir. Bu irade, onlar\u0131n hayat kaynaklar\u0131n\u0131 belirlemek, d\u00fczenlerini ve kanunlar\u0131n\u0131 koymak, de\u011ferlerini ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini yerle\u015ftirmek yetkisine tek ba\u015f\u0131na sahiptir. Bu i\u015flerden birinde ihtilafa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinde sadece O'na, O'nun hayat metoduna, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fclerine, b\u00f6ylece alemlerin Rabbi olan Allah'\u0131n istedi\u011fi biricik metoda ba\u015f vurmal\u0131d\u0131rlar.2- Nitekim bu ger\u00e7ekler t\u00fcm be\u015feriyetin bir tek iradeden do\u011fdu\u011funu, akrabal\u0131k noktas\u0131nda birle\u015ftiklerini, biricik hidayette bulu\u015ftuklar\u0131n\u0131 bir tek as\u0131ldan f\u0131\u015fk\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 ve bir soya dayand\u0131klar\u0131n\u0131 ilham ettirmektedir.\"Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.\"\u015eayet insanlar bu ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa hayatlar\u0131nda sonradan meydana gelen, b\u00f6ylece bir tek \"nefsin\" \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 b\u00f6len, bir olan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 par\u00e7alayan temelsiz farklar duygular\u0131nda basitle\u015fecektir.\u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar temelsiz ayr\u0131l\u0131klar, akrabal\u0131k sevgisine ve g\u00f6zetim hakk\u0131na, nefsin ba\u011f\u0131na ve sevgi hakk\u0131na, ilahl\u0131k ba\u011f\u0131na ve takva ba\u011f\u0131na bask\u0131n \u00e7\u0131kmamal\u0131d\u0131r.Bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na bir s\u00fcr\u00fc belalar a\u00e7an ve renk ve \u0131rk ay\u0131r\u0131m\u0131 yapan, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu ayr\u0131l\u0131klara dayand\u0131ran, soy ve kavim ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131p birtek insanl\u0131k ve biricik ilahl\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 unutan modern cahiliyede de ayn\u0131 belalar\u0131 tatt\u0131ran \u0131rk\u00e7\u0131 \u00e7eki\u015fmelerin yok olmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir.Ayr\u0131ca bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, Hint putperestli\u011finde yayg\u0131n olan s\u0131n\u0131fsal kullu\u011fun ve kom\u00fcnist \u00fclkelerde u\u011frunda oluk oluk kan ak\u0131t\u0131lan s\u0131n\u0131fsal m\u00fccadelenin hayattan uzakla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bir g\u00fcvencedir. Modern cahiliye, herkesin bir tek nefisten do\u011fdu\u011funu v\u00eb herkesin ba\u015fvuraca\u011f\u0131 bir rububiyetin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutarak birtek s\u0131n\u0131f\u0131n egemenli\u011fini sa\u011flamak i\u00e7in bunu dinsel felsefesinin temeli ve di\u011fer t\u00fcm s\u0131n\u0131flar\u0131 ezmek i\u00e7in hareket noktas\u0131 yapmaktad\u0131r.3- Bir di\u011fer ger\u00e7ek de, bu tek nefisten \"e\u015finin yarat\u0131lm\u0131\u015f\" oldu\u011funa ili\u015fkin i\u015farettir. \u0130nsanl\u0131k bunu kavrayacak olursa bu, i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri ac\u0131 hat\u0131ralar\u0131 \u00f6nlemesi i\u00e7in kefildir. \u0130nsanl\u0131k kad\u0131n hakk\u0131nda birtak\u0131m i\u011fren\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip bulunmaktad\u0131r. Onu pislik ve necasetin kayna\u011f\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve belalar\u0131n temeli olarak g\u00f6rmektedirler. Oysa f\u0131trat ve tabiat bak\u0131m\u0131ndan ilk nefistendir kad\u0131n. Y\u00fcce Allah onu ilk nefse e\u015f olmas\u0131, b\u00f6ylece onlardan bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcretmek i\u00e7in yaratm\u0131\u015ft\u0131r. As\u0131l ve f\u0131trat bak\u0131m\u0131ndan kad\u0131n, erkek aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur. Fark, yetenek ve g\u00f6revlerde s\u00f6z konusudur.Ku\u015fkusuz insanl\u0131k uzun s\u00fcre bu \u00e7\u00f6lde bocalay\u0131p durmu\u015ftur. Bir zaman temelsiz ve bo\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncelerin etkisiyle kad\u0131n, t\u00fcm insanl\u0131k \u00f6zelliklerinden ve haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u0130nsanl\u0131k, i\u011fren\u00e7 hatas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131nca da bir ba\u015fka taraf\u0131n\u0131 bask\u0131 alt\u0131na alm\u0131\u015f oldu. Kad\u0131n\u0131n dizginini serbest b\u0131rakt\u0131. \u0130nsan i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir insan, bir nefis i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir ba\u015fka nefis, b\u00fct\u00fcn\u00fcn tamamlay\u0131c\u0131 yar\u0131s\u0131 oldu\u011funu, erkek ve kad\u0131n birbirinin dengi iki birey olmad\u0131klar\u0131, aksine birbirlerini tamamlayan e\u015fler olduklar\u0131n\u0131 unuttu.\u0130\u015fte sa\u011flam Rabbani metod bu uzak sap\u0131kl\u0131ktan sonra insanl\u0131\u011f\u0131 bu basit ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getirmektedir.4- Ayn\u0131 zamanda ayet-i kerime insan hayat\u0131n\u0131n temelinin aile oldu\u011funu ifade etmektedir. Y\u00fcce Allah bu tohumun yery\u00fcz\u00fcnde birtek aile ile ba\u015flamas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. Bu y\u00fczden ilk ba\u015fta birtek nefis yaratm\u0131\u015ft\u0131r, ondan da e\u015fini... B\u00f6ylece aile iki e\u015ften meydana gelmi\u015f oldu. \"Sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirdi.\"Y\u00fcce Allah dileseydi, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n yarat\u0131r, e\u015fle\u015ftirirdi. B\u00f6ylece daha yolun ba\u015f\u0131ndayken de\u011fi\u015fik ailelerden meydana gelirlerdi. \u0130\u015fin ba\u015f\u0131nda aralar\u0131nda bir akrabal\u0131k ve onlar\u0131 biricik yarat\u0131c\u0131n\u0131n iradesinin \u00fcr\u00fcn\u00fc kayna\u011fa ba\u011flayan ilk ba\u011fdan yoksun olurlard\u0131. Ancak y\u00fcce Allah, bildi\u011fi bir i\u015ften, kasdetti\u011fi bir hikmetten dolay\u0131 aralar\u0131ndaki ba\u011flar\u0131n kat kat olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. \u00d6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131ndan ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r -ki bu temel ve ilk ba\u011fd\u0131r ard\u0131ndan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 eklemi\u015ftir. B\u00f6ylece ilk aileyi, bir nefisten meydana gelen, ayn\u0131 \u00f6zellik ve f\u0131trata sahip bir erkek ve bir kad\u0131ndan meydana getirmi\u015ftir. Bu ilk aileden de bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcremi\u015ftir. Bu insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc \u00f6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler. Sonra insan toplulu\u011funun dayand\u0131\u011f\u0131 aile ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler.\u0130sl\u00e2m d\u00fczeninde ailenin bu denli g\u00f6zetilmesi, iskeletinin korunmas\u0131, yap\u0131s\u0131n\u0131n sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve bu binay\u0131 zay\u0131flatacak etkenlerden uzak tutulmas\u0131 bu y\u00fczdendir. Bu zararl\u0131 etkenlerin ba\u015f\u0131nda f\u0131trattan uzakla\u015fma, erkek ve kad\u0131n\u0131n yeteneklerinden ve yeteneklerin birbirleriyle olu\u015fturduklar\u0131 uyumdan ve bunlar\u0131n erkek ve kad\u0131ndan olu\u015fan aileyi tamamlayacak unsurlar oldu\u011fundan habersiz olmakt\u0131r.Bu surede ve bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki di\u011fer surelerde \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin aileye verdi\u011fi \u00f6nemin belirtilerini g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n bu t\u00fcr despot\u00e7a uygulama ve her \u00e7e\u015fidiyle cahiliye toplumlar\u0131ndaki gibi al\u00e7ak bir bak\u0131\u015fla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece ailenin sa\u011flam bir yap\u0131s\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m bu despot\u00e7a uygulamay\u0131 defedip bu al\u00e7ak bak\u0131\u015f\u0131 ortadan kald\u0131rmaya b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermektedir.5- Son olarak, as\u0131rlar boyu i\u00e7inde iki ki\u015finin birbirine tam anlam\u0131yla benzemedi\u011fi ve her nesilden gelen fertlerin say\u0131s\u0131n\u0131 kimsenin bilmedi\u011fi \u015fu geni\u015f alanda (yery\u00fcz\u00fcnde) -bir nefisten ve birtek aileden t\u00fcredikten sonra- t\u00fcm fertlerin \u00f6zelliklerinin ve yeteneklerinin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na... \u015eekillerde, y\u00fczlerde ve karakterlerdeki ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na... Tabiatlarda, miza\u00e7larda, ahl\u00e2k ve duygulardaki ba\u015fkal\u0131\u011fa... Yeteneklerde, ilgilerde ve g\u00f6revlerdeki farkl\u0131l\u0131\u011fa... Evet, bu birliktelikten f\u0131\u015fk\u0131ran ba\u015fkal\u0131\u011fa bir kere bakmak, bir ilim ve hikmetle idare eden e\u015fsiz bir yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramay\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. Bundan sonra kalp ve g\u00f6z canl\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc m\u00fczede dola\u015facak, bitmek nedir bilmeyen, s\u00fcrekli yenilenen, Allah'tan ba\u015fka kimsenin g\u00fc\u00e7 yetiremedi\u011fi, hi\u00e7 kimsenin Allah'tan ba\u015fkas\u0131na dayand\u0131rmaya c\u00fcret edemedi\u011fi \u00f6rnekler toplulu\u011funu s\u00e8yre dalacaklard\u0131r. Sadece dilemesinde herhangi bir s\u0131n\u0131rlama s\u00f6z konusu olmayan ve diledi\u011fini yapan irade, birtek as\u0131ldan bu sonsuz farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 meydana getirebilir.\"\u0130nsan\" hakk\u0131nda bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmek kalbe, iman ve takva az\u0131\u011f\u0131ndan sonra yak\u0131nl\u0131k ve yararlanma az\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bah\u015feden bir g\u00fcvencedir. Ku\u015fkusuz bu, kazan\u00e7 \u00fcst\u00fcne kazan\u00e7t\u0131r. Y\u00fckselmeden sonra y\u00fckselmedir.Bunca anlama i\u015faret eden a\u00e7\u0131l\u0131\u015f ayetinin sonunda \"insanlar\", baz\u0131s\u0131n\u0131n baz\u0131s\u0131na sordu\u011fu Allah'tan ve topluca birle\u015ftikleri akrabal\u0131ktan sak\u0131nmaya y\u00f6neltilmektedirler.\"Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.\"Ad\u0131yla s\u00f6zle\u015fti\u011finiz, anla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z, kiminiz kiminizden O'nun ad\u0131yla ba\u011fl\u0131l\u0131k istedi\u011finiz, kiminiz kiminize O'nun ad\u0131na and i\u00e7ti\u011finiz Allah'tan korkun. Aran\u0131zdaki ilgilerden, ba\u011flardan ve muameleden korkun.\"Allah'tan sak\u0131nmak\" Kur'an-\u0131 Kerim'de s\u0131k s\u0131k tekrarlanmas\u0131ndan dolay\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r ve bilinen bir \u015feydir. Fakat \"akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemeden sak\u0131nmak\" enterasan bir deyimdir. G\u00f6lgeleri nefiste birtak\u0131m duygular meydana getirmektedir. Ancak, insan bu g\u00f6lgelerin yayd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulam\u0131yor sonra. Akrabadan sak\u0131n\u0131n (korkun). Ba\u011flar\u0131n\u0131 alg\u0131layabilmeniz i\u00e7in ince duygulara sahip olun. Akrabal\u0131k hakk\u0131n\u0131 alg\u0131lay\u0131n. Haks\u0131zl\u0131k ve zul\u00fcmden sak\u0131n\u0131n. Onu h\u0131rpalay\u0131p ezmekten uzak durun... Onu incitmekten, yaralamaktan ve ona k\u0131zmaktan korkun. Bu husustaki alg\u0131lay\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, ona y\u00f6nelik vakar\u0131n\u0131z\u0131, yumu\u015fakl\u0131l\u0131k ve g\u00f6lgesine olan arzunuzu inceltin. Sonra bu \u00e7e\u015fitli duygular\u0131 uyand\u0131ran ayet-i kerime Allah'\u0131n g\u00f6zetimini hat\u0131rlatmakla sona eriyor.\"Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.\"Ne korkun\u00e7 bir g\u00f6zetim... G\u00f6zetici bizzat Allah't\u0131r. Ve O, yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilen yarat\u0131c\u0131d\u0131r. O alimdir, haberdard\u0131r. Ne davran\u0131\u015flar\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcnde ne de kalplerin derinliklerinde hi\u00e7bir \u015fey O'na sakl\u0131 kalamaz.Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc ve etkin a\u00e7\u0131l\u0131\u015ftan, bu basit ve f\u0131tri ger\u00e7eklerden ve bu b\u00fcy\u00fck ve esas temelden aile ve toplum i\u00e7indeki dayan\u0131\u015fmadan, i\u00e7indeki zay\u0131flar\u0131n haklar\u0131n\u0131n g\u00f6zetilmesinden, kad\u0131n haklar\u0131n\u0131n ve \u015ferefinin korunmas\u0131ndan, genelde t\u00fcm toplum mallar\u0131n\u0131n muhafazas\u0131ndan ve miras\u0131n varisler aras\u0131nda fertler i\u00e7in adaleti toplum i\u00e7in de iyili\u011fi g\u00f6zeten d\u00fczene da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131ndan meydana gelen toplumsal hayat\u0131n d\u00fczeni olu\u015fturuluyor.Daha ba\u015flarken, yetimlerin varisi durumundan olanlara bulu\u011f \u00e7a\u011f\u0131na erdiklerinde yetimlere mallar\u0131n\u0131 tam ve eksiksiz vermelerini emretmektedir. Ayr\u0131ca mallar\u0131n\u0131 ellerinden almak i\u00e7in daha korumalar\u0131 alt\u0131nda bulunan hen\u00fcz bulu\u011fa ermemi\u015f k\u0131zlar\u0131 nikahlamamalar\u0131n\u0131 emretmektedir. Mallar\u0131 kendilerine teslim edildi\u011finde zarar vereceklerinden korkulan akli dengeleri bozuk olanlara gelince bunlara mallar\u0131 verilmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekte toplumun mal\u0131d\u0131r. Bunda toplumun ayakta kalmas\u0131 ve yarar\u0131 s\u00f6z konusudur. Bu y\u00fczden ifsat edecek birine teslim do\u011fru de\u011fildir. Bu arada genel anlamda kad\u0131nlarla ili\u015fkilerinde adalet ve iyili\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmalar\u0131 emredilmektedir.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 1. AYET Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.1- Ey insanlar, Rabbinizden korkunuz. Ki O sizi tek bir ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.Hitap \"insanlar\"ad\u0131r... Top yek\u00fcn, kendilerini yaratan Rabblerine ba\u011flamak i\u00e7in bu .s\u0131fatlar\u0131yla hitap edilmektedir. \"Tek bir ki\u015fiden\" yaratm\u0131\u015ft\u0131r... \"O tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131.\"Bu basit f\u0131tri ger\u00e7ekler son derece b\u00fcy\u00fck, derin ve a\u011f\u0131r ger\u00e7eklerdir. \u015eayet \"insanlar\" kulaklar\u0131n\u0131 ve kalplerini bu ger\u00e7eklere a\u00e7acak olurlarsa bu, hayatlar\u0131nda b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fikliklerin meydana gelmesi ve cahiliyeden -ya da de\u011fi\u015fik cahiliyelerden- imana, do\u011fruluk ve hidayet yoluna \"insanlar\"a, \"nefse\" Rabbi ve yarat\u0131c\u0131s\u0131na ve yarat\u0131l\u0131\u015fa lay\u0131k uygarl\u0131\u011fa d\u00f6nmeleri i\u00e7in yeterlidir.Ku\u015fkusuz bu ger\u00e7ekler, kalp ve g\u00f6z i\u00e7in de\u011fi\u015fik d\u00fc\u015f\u00fcnceler hususunda geni\u015f bir imkan bah\u015fetmektedir.1- \u00d6ncelikle \"insanlar\"a \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 kayna\u011f\u0131 hat\u0131rlatmakta ve onlar\u0131 \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde var eden yarat\u0131c\u0131lar\u0131na ba\u011flamaktad\u0131r. Bu, insanlar\u0131n unuttu\u011fu, b\u00f6ylece her\u015feyi unuttuklar\u0131, bundan sonra da hi\u00e7bir i\u015fte istikamet bulamad\u0131klar\u0131 bir ger\u00e7ektir.\"\u0130nsanlar, daha \u00f6nce bulunmad\u0131klar\u0131 bu d\u00fcnyaya sonradan gelmi\u015flerdir. Peki onlar\u0131 kim getirmi\u015ftir? \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kendi istekleriyle gelmemi\u015flerdir. Buraya gelmeden \u00f6nce iradeleri olmayan yokluktan ibarettirler. Bu y\u00fczden, gelmeyi ya da gelmemeyi belirleyecek bir iradeye sahip de\u011fillerdi. O halde kendi iradeleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 buraya getiren bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Kendi istekleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 yaratmay\u0131 kararla\u015ft\u0131ran bir ba\u015fka irade vard\u0131r. Yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen, hayat \u00e7izgilerini se\u00e7en istekleri d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Onlar istemeden varl\u0131klar\u0131n\u0131 ve varl\u0131k \u00f6zelliklerini bah\u015feden, onlara birtak\u0131m yetenekler ve kabiliyetler veren ve kendi iradeleri olmaks\u0131z\u0131n ancak kendilerine, diledi\u011fini yapabilen iradeyi bah\u015feden irade taraf\u0131ndan bilmedikleri bir yerden geldikleri bu evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren bir ba\u015fka irade vard\u0131r.\u015eayet insanlar, habersiz olduklar\u0131 bu a\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa en kestirme yoldan do\u011frulu\u011fa d\u00f6neceklerdir.Kendilerini bu d\u00fcnyaya getiren, hayat yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen ve onlara evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren irade, tek ba\u015f\u0131na her \u015feylerine sahip, her \u015feylerini bilen ve i\u015flerini en g\u00fczel bir \u015fekilde planlayan iradedir. Bu irade, onlar\u0131n hayat kaynaklar\u0131n\u0131 belirlemek, d\u00fczenlerini ve kanunlar\u0131n\u0131 koymak, de\u011ferlerini ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini yerle\u015ftirmek yetkisine tek ba\u015f\u0131na sahiptir. Bu i\u015flerden birinde ihtilafa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinde sadece O'na, O'nun hayat metoduna, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fclerine, b\u00f6ylece alemlerin Rabbi olan Allah'\u0131n istedi\u011fi biricik metoda ba\u015f vurmal\u0131d\u0131rlar.2- Nitekim bu ger\u00e7ekler t\u00fcm be\u015feriyetin bir tek iradeden do\u011fdu\u011funu, akrabal\u0131k noktas\u0131nda birle\u015ftiklerini, biricik hidayette bulu\u015ftuklar\u0131n\u0131 bir tek as\u0131ldan f\u0131\u015fk\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 ve bir soya dayand\u0131klar\u0131n\u0131 ilham ettirmektedir.\"Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.\"\u015eayet insanlar bu ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa hayatlar\u0131nda sonradan meydana gelen, b\u00f6ylece bir tek \"nefsin\" \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 b\u00f6len, bir olan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 par\u00e7alayan temelsiz farklar duygular\u0131nda basitle\u015fecektir.\u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar temelsiz ayr\u0131l\u0131klar, akrabal\u0131k sevgisine ve g\u00f6zetim hakk\u0131na, nefsin ba\u011f\u0131na ve sevgi hakk\u0131na, ilahl\u0131k ba\u011f\u0131na ve takva ba\u011f\u0131na bask\u0131n \u00e7\u0131kmamal\u0131d\u0131r.Bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na bir s\u00fcr\u00fc belalar a\u00e7an ve renk ve \u0131rk ay\u0131r\u0131m\u0131 yapan, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu ayr\u0131l\u0131klara dayand\u0131ran, soy ve kavim ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131p birtek insanl\u0131k ve biricik ilahl\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 unutan modern cahiliyede de ayn\u0131 belalar\u0131 tatt\u0131ran \u0131rk\u00e7\u0131 \u00e7eki\u015fmelerin yok olmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir.Ayr\u0131ca bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, Hint putperestli\u011finde yayg\u0131n olan s\u0131n\u0131fsal kullu\u011fun ve kom\u00fcnist \u00fclkelerde u\u011frunda oluk oluk kan ak\u0131t\u0131lan s\u0131n\u0131fsal m\u00fccadelenin hayattan uzakla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bir g\u00fcvencedir. Modern cahiliye, herkesin bir tek nefisten do\u011fdu\u011funu v\u00eb herkesin ba\u015fvuraca\u011f\u0131 bir rububiyetin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutarak birtek s\u0131n\u0131f\u0131n egemenli\u011fini sa\u011flamak i\u00e7in bunu dinsel felsefesinin temeli ve di\u011fer t\u00fcm s\u0131n\u0131flar\u0131 ezmek i\u00e7in hareket noktas\u0131 yapmaktad\u0131r.3- Bir di\u011fer ger\u00e7ek de, bu tek nefisten \"e\u015finin yarat\u0131lm\u0131\u015f\" oldu\u011funa ili\u015fkin i\u015farettir. \u0130nsanl\u0131k bunu kavrayacak olursa bu, i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri ac\u0131 hat\u0131ralar\u0131 \u00f6nlemesi i\u00e7in kefildir. \u0130nsanl\u0131k kad\u0131n hakk\u0131nda birtak\u0131m i\u011fren\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip bulunmaktad\u0131r. Onu pislik ve necasetin kayna\u011f\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve belalar\u0131n temeli olarak g\u00f6rmektedirler. Oysa f\u0131trat ve tabiat bak\u0131m\u0131ndan ilk nefistendir kad\u0131n. Y\u00fcce Allah onu ilk nefse e\u015f olmas\u0131, b\u00f6ylece onlardan bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcretmek i\u00e7in yaratm\u0131\u015ft\u0131r. As\u0131l ve f\u0131trat bak\u0131m\u0131ndan kad\u0131n, erkek aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur. Fark, yetenek ve g\u00f6revlerde s\u00f6z konusudur.Ku\u015fkusuz insanl\u0131k uzun s\u00fcre bu \u00e7\u00f6lde bocalay\u0131p durmu\u015ftur. Bir zaman temelsiz ve bo\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncelerin etkisiyle kad\u0131n, t\u00fcm insanl\u0131k \u00f6zelliklerinden ve haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u0130nsanl\u0131k, i\u011fren\u00e7 hatas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131nca da bir ba\u015fka taraf\u0131n\u0131 bask\u0131 alt\u0131na alm\u0131\u015f oldu. Kad\u0131n\u0131n dizginini serbest b\u0131rakt\u0131. \u0130nsan i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir insan, bir nefis i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir ba\u015fka nefis, b\u00fct\u00fcn\u00fcn tamamlay\u0131c\u0131 yar\u0131s\u0131 oldu\u011funu, erkek ve kad\u0131n birbirinin dengi iki birey olmad\u0131klar\u0131, aksine birbirlerini tamamlayan e\u015fler olduklar\u0131n\u0131 unuttu.\u0130\u015fte sa\u011flam Rabbani metod bu uzak sap\u0131kl\u0131ktan sonra insanl\u0131\u011f\u0131 bu basit ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getirmektedir.4- Ayn\u0131 zamanda ayet-i kerime insan hayat\u0131n\u0131n temelinin aile oldu\u011funu ifade etmektedir. Y\u00fcce Allah bu tohumun yery\u00fcz\u00fcnde birtek aile ile ba\u015flamas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. Bu y\u00fczden ilk ba\u015fta birtek nefis yaratm\u0131\u015ft\u0131r, ondan da e\u015fini... B\u00f6ylece aile iki e\u015ften meydana gelmi\u015f oldu. \"Sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirdi.\"Y\u00fcce Allah dileseydi, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n yarat\u0131r, e\u015fle\u015ftirirdi. B\u00f6ylece daha yolun ba\u015f\u0131ndayken de\u011fi\u015fik ailelerden meydana gelirlerdi. \u0130\u015fin ba\u015f\u0131nda aralar\u0131nda bir akrabal\u0131k ve onlar\u0131 biricik yarat\u0131c\u0131n\u0131n iradesinin \u00fcr\u00fcn\u00fc kayna\u011fa ba\u011flayan ilk ba\u011fdan yoksun olurlard\u0131. Ancak y\u00fcce Allah, bildi\u011fi bir i\u015ften, kasdetti\u011fi bir hikmetten dolay\u0131 aralar\u0131ndaki ba\u011flar\u0131n kat kat olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. \u00d6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131ndan ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r -ki bu temel ve ilk ba\u011fd\u0131r ard\u0131ndan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 eklemi\u015ftir. B\u00f6ylece ilk aileyi, bir nefisten meydana gelen, ayn\u0131 \u00f6zellik ve f\u0131trata sahip bir erkek ve bir kad\u0131ndan meydana getirmi\u015ftir. Bu ilk aileden de bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcremi\u015ftir. Bu insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc \u00f6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler. Sonra insan toplulu\u011funun dayand\u0131\u011f\u0131 aile ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler.\u0130sl\u00e2m d\u00fczeninde ailenin bu denli g\u00f6zetilmesi, iskeletinin korunmas\u0131, yap\u0131s\u0131n\u0131n sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve bu binay\u0131 zay\u0131flatacak etkenlerden uzak tutulmas\u0131 bu y\u00fczdendir. Bu zararl\u0131 etkenlerin ba\u015f\u0131nda f\u0131trattan uzakla\u015fma, erkek ve kad\u0131n\u0131n yeteneklerinden ve yeteneklerin birbirleriyle olu\u015fturduklar\u0131 uyumdan ve bunlar\u0131n erkek ve kad\u0131ndan olu\u015fan aileyi tamamlayacak unsurlar oldu\u011fundan habersiz olmakt\u0131r.Bu surede ve bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki di\u011fer surelerde \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin aileye verdi\u011fi \u00f6nemin belirtilerini g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n bu t\u00fcr despot\u00e7a uygulama ve her \u00e7e\u015fidiyle cahiliye toplumlar\u0131ndaki gibi al\u00e7ak bir bak\u0131\u015fla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece ailenin sa\u011flam bir yap\u0131s\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m bu despot\u00e7a uygulamay\u0131 defedip bu al\u00e7ak bak\u0131\u015f\u0131 ortadan kald\u0131rmaya b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermektedir.5- Son olarak, as\u0131rlar boyu i\u00e7inde iki ki\u015finin birbirine tam anlam\u0131yla benzemedi\u011fi ve her nesilden gelen fertlerin say\u0131s\u0131n\u0131 kimsenin bilmedi\u011fi \u015fu geni\u015f alanda (yery\u00fcz\u00fcnde) -bir nefisten ve birtek aileden t\u00fcredikten sonra- t\u00fcm fertlerin \u00f6zelliklerinin ve yeteneklerinin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na... \u015eekillerde, y\u00fczlerde ve karakterlerdeki ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na... Tabiatlarda, miza\u00e7larda, ahl\u00e2k ve duygulardaki ba\u015fkal\u0131\u011fa... Yeteneklerde, ilgilerde ve g\u00f6revlerdeki farkl\u0131l\u0131\u011fa... Evet, bu birliktelikten f\u0131\u015fk\u0131ran ba\u015fkal\u0131\u011fa bir kere bakmak, bir ilim ve hikmetle idare eden e\u015fsiz bir yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramay\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. Bundan sonra kalp ve g\u00f6z canl\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc m\u00fczede dola\u015facak, bitmek nedir bilmeyen, s\u00fcrekli yenilenen, Allah'tan ba\u015fka kimsenin g\u00fc\u00e7 yetiremedi\u011fi, hi\u00e7 kimsenin Allah'tan ba\u015fkas\u0131na dayand\u0131rmaya c\u00fcret edemedi\u011fi \u00f6rnekler toplulu\u011funu s\u00e8yre dalacaklard\u0131r. Sadece dilemesinde herhangi bir s\u0131n\u0131rlama s\u00f6z konusu olmayan ve diledi\u011fini yapan irade, birtek as\u0131ldan bu sonsuz farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 meydana getirebilir.\"\u0130nsan\" hakk\u0131nda bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmek kalbe, iman ve takva az\u0131\u011f\u0131ndan sonra yak\u0131nl\u0131k ve yararlanma az\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bah\u015feden bir g\u00fcvencedir. Ku\u015fkusuz bu, kazan\u00e7 \u00fcst\u00fcne kazan\u00e7t\u0131r. Y\u00fckselmeden sonra y\u00fckselmedir.Bunca anlama i\u015faret eden a\u00e7\u0131l\u0131\u015f ayetinin sonunda \"insanlar\", baz\u0131s\u0131n\u0131n baz\u0131s\u0131na sordu\u011fu Allah'tan ve topluca birle\u015ftikleri akrabal\u0131ktan sak\u0131nmaya y\u00f6neltilmektedirler.\"Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.\"Ad\u0131yla s\u00f6zle\u015fti\u011finiz, anla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z, kiminiz kiminizden O'nun ad\u0131yla ba\u011fl\u0131l\u0131k istedi\u011finiz, kiminiz kiminize O'nun ad\u0131na and i\u00e7ti\u011finiz Allah'tan korkun. Aran\u0131zdaki ilgilerden, ba\u011flardan ve muameleden korkun.\"Allah'tan sak\u0131nmak\" Kur'an-\u0131 Kerim'de s\u0131k s\u0131k tekrarlanmas\u0131ndan dolay\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r ve bilinen bir \u015feydir. Fakat \"akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemeden sak\u0131nmak\" enterasan bir deyimdir. G\u00f6lgeleri nefiste birtak\u0131m duygular meydana getirmektedir. Ancak, insan bu g\u00f6lgelerin yayd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulam\u0131yor sonra. Akrabadan sak\u0131n\u0131n (korkun). Ba\u011flar\u0131n\u0131 alg\u0131layabilmeniz i\u00e7in ince duygulara sahip olun. Akrabal\u0131k hakk\u0131n\u0131 alg\u0131lay\u0131n. Haks\u0131zl\u0131k ve zul\u00fcmden sak\u0131n\u0131n. Onu h\u0131rpalay\u0131p ezmekten uzak durun... Onu incitmekten, yaralamaktan ve ona k\u0131zmaktan korkun. Bu husustaki alg\u0131lay\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, ona y\u00f6nelik vakar\u0131n\u0131z\u0131, yumu\u015fakl\u0131l\u0131k ve g\u00f6lgesine olan arzunuzu inceltin. Sonra bu \u00e7e\u015fitli duygular\u0131 uyand\u0131ran ayet-i kerime Allah'\u0131n g\u00f6zetimini hat\u0131rlatmakla sona eriyor.\"Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.\"Ne korkun\u00e7 bir g\u00f6zetim... G\u00f6zetici bizzat Allah't\u0131r. Ve O, yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilen yarat\u0131c\u0131d\u0131r. O alimdir, haberdard\u0131r. Ne davran\u0131\u015flar\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcnde ne de kalplerin derinliklerinde hi\u00e7bir \u015fey O'na sakl\u0131 kalamaz.Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc ve etkin a\u00e7\u0131l\u0131\u015ftan, bu basit ve f\u0131tri ger\u00e7eklerden ve bu b\u00fcy\u00fck ve esas temelden aile ve toplum i\u00e7indeki dayan\u0131\u015fmadan, i\u00e7indeki zay\u0131flar\u0131n haklar\u0131n\u0131n g\u00f6zetilmesinden, kad\u0131n haklar\u0131n\u0131n ve \u015ferefinin korunmas\u0131ndan, genelde t\u00fcm toplum mallar\u0131n\u0131n muhafazas\u0131ndan ve miras\u0131n varisler aras\u0131nda fertler i\u00e7in adaleti toplum i\u00e7in de iyili\u011fi g\u00f6zeten d\u00fczene da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131ndan meydana gelen toplumsal hayat\u0131n d\u00fczeni olu\u015fturuluyor.Daha ba\u015flarken, yetimlerin varisi durumundan olanlara bulu\u011f \u00e7a\u011f\u0131na erdiklerinde yetimlere mallar\u0131n\u0131 tam ve eksiksiz vermelerini emretmektedir. Ayr\u0131ca mallar\u0131n\u0131 ellerinden almak i\u00e7in daha korumalar\u0131 alt\u0131nda bulunan hen\u00fcz bulu\u011fa ermemi\u015f k\u0131zlar\u0131 nikahlamamalar\u0131n\u0131 emretmektedir. Mallar\u0131 kendilerine teslim edildi\u011finde zarar vereceklerinden korkulan akli dengeleri bozuk olanlara gelince bunlara mallar\u0131 verilmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekte toplumun mal\u0131d\u0131r. Bunda toplumun ayakta kalmas\u0131 ve yarar\u0131 s\u00f6z konusudur. Bu y\u00fczden ifsat edecek birine teslim do\u011fru de\u011fildir. Bu arada genel anlamda kad\u0131nlarla ili\u015fkilerinde adalet ve iyili\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmalar\u0131 emredilmektedir.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2019-12-05T07:35:35+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-3.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"11 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 1. AYET","datePublished":"2019-12-05T07:35:35+00:00","dateModified":"2019-12-05T07:35:35+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/"},"wordCount":2268,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 1. AYET Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2019-12-05T07:35:35+00:00","dateModified":"2019-12-05T07:35:35+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.1- Ey insanlar, Rabbinizden korkunuz. Ki O sizi tek bir ki\u015fiden t\u00fcretti, o tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.Hitap \"insanlar\"ad\u0131r... Top yek\u00fcn, kendilerini yaratan Rabblerine ba\u011flamak i\u00e7in bu .s\u0131fatlar\u0131yla hitap edilmektedir. \"Tek bir ki\u015fiden\" yaratm\u0131\u015ft\u0131r... \"O tek ki\u015finin e\u015fini de kendi \u00f6z\u00fcnden yaratt\u0131, sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirerek yery\u00fcz\u00fcne yayd\u0131.\"Bu basit f\u0131tri ger\u00e7ekler son derece b\u00fcy\u00fck, derin ve a\u011f\u0131r ger\u00e7eklerdir. \u015eayet \"insanlar\" kulaklar\u0131n\u0131 ve kalplerini bu ger\u00e7eklere a\u00e7acak olurlarsa bu, hayatlar\u0131nda b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fikliklerin meydana gelmesi ve cahiliyeden -ya da de\u011fi\u015fik cahiliyelerden- imana, do\u011fruluk ve hidayet yoluna \"insanlar\"a, \"nefse\" Rabbi ve yarat\u0131c\u0131s\u0131na ve yarat\u0131l\u0131\u015fa lay\u0131k uygarl\u0131\u011fa d\u00f6nmeleri i\u00e7in yeterlidir.Ku\u015fkusuz bu ger\u00e7ekler, kalp ve g\u00f6z i\u00e7in de\u011fi\u015fik d\u00fc\u015f\u00fcnceler hususunda geni\u015f bir imkan bah\u015fetmektedir.1- \u00d6ncelikle \"insanlar\"a \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 kayna\u011f\u0131 hat\u0131rlatmakta ve onlar\u0131 \u015fu yery\u00fcz\u00fcnde var eden yarat\u0131c\u0131lar\u0131na ba\u011flamaktad\u0131r. Bu, insanlar\u0131n unuttu\u011fu, b\u00f6ylece her\u015feyi unuttuklar\u0131, bundan sonra da hi\u00e7bir i\u015fte istikamet bulamad\u0131klar\u0131 bir ger\u00e7ektir.\"\u0130nsanlar, daha \u00f6nce bulunmad\u0131klar\u0131 bu d\u00fcnyaya sonradan gelmi\u015flerdir. Peki onlar\u0131 kim getirmi\u015ftir? \u00c7\u00fcnk\u00fc buraya kendi istekleriyle gelmemi\u015flerdir. Buraya gelmeden \u00f6nce iradeleri olmayan yokluktan ibarettirler. Bu y\u00fczden, gelmeyi ya da gelmemeyi belirleyecek bir iradeye sahip de\u011fillerdi. O halde kendi iradeleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 buraya getiren bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Kendi istekleri d\u0131\u015f\u0131nda onlar\u0131 yaratmay\u0131 kararla\u015ft\u0131ran bir ba\u015fka irade vard\u0131r. Yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen, hayat \u00e7izgilerini se\u00e7en istekleri d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u015fka irade s\u00f6z konusudur. Onlar istemeden varl\u0131klar\u0131n\u0131 ve varl\u0131k \u00f6zelliklerini bah\u015feden, onlara birtak\u0131m yetenekler ve kabiliyetler veren ve kendi iradeleri olmaks\u0131z\u0131n ancak kendilerine, diledi\u011fini yapabilen iradeyi bah\u015feden irade taraf\u0131ndan bilmedikleri bir yerden geldikleri bu evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren bir ba\u015fka irade vard\u0131r.\u015eayet insanlar, habersiz olduklar\u0131 bu a\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa en kestirme yoldan do\u011frulu\u011fa d\u00f6neceklerdir.Kendilerini bu d\u00fcnyaya getiren, hayat yollar\u0131n\u0131 \u00e7izen ve onlara evrenle birlikte hareket etme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren irade, tek ba\u015f\u0131na her \u015feylerine sahip, her \u015feylerini bilen ve i\u015flerini en g\u00fczel bir \u015fekilde planlayan iradedir. Bu irade, onlar\u0131n hayat kaynaklar\u0131n\u0131 belirlemek, d\u00fczenlerini ve kanunlar\u0131n\u0131 koymak, de\u011ferlerini ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini yerle\u015ftirmek yetkisine tek ba\u015f\u0131na sahiptir. Bu i\u015flerden birinde ihtilafa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinde sadece O'na, O'nun hayat metoduna, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fclerine, b\u00f6ylece alemlerin Rabbi olan Allah'\u0131n istedi\u011fi biricik metoda ba\u015f vurmal\u0131d\u0131rlar.2- Nitekim bu ger\u00e7ekler t\u00fcm be\u015feriyetin bir tek iradeden do\u011fdu\u011funu, akrabal\u0131k noktas\u0131nda birle\u015ftiklerini, biricik hidayette bulu\u015ftuklar\u0131n\u0131 bir tek as\u0131ldan f\u0131\u015fk\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 ve bir soya dayand\u0131klar\u0131n\u0131 ilham ettirmektedir.\"Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.\"\u015eayet insanlar bu ger\u00e7e\u011fi hat\u0131rlayacak olurlarsa hayatlar\u0131nda sonradan meydana gelen, b\u00f6ylece bir tek \"nefsin\" \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 b\u00f6len, bir olan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 par\u00e7alayan temelsiz farklar duygular\u0131nda basitle\u015fecektir.\u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar temelsiz ayr\u0131l\u0131klar, akrabal\u0131k sevgisine ve g\u00f6zetim hakk\u0131na, nefsin ba\u011f\u0131na ve sevgi hakk\u0131na, ilahl\u0131k ba\u011f\u0131na ve takva ba\u011f\u0131na bask\u0131n \u00e7\u0131kmamal\u0131d\u0131r.Bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na bir s\u00fcr\u00fc belalar a\u00e7an ve renk ve \u0131rk ay\u0131r\u0131m\u0131 yapan, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu ayr\u0131l\u0131klara dayand\u0131ran, soy ve kavim ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlay\u0131p birtek insanl\u0131k ve biricik ilahl\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 unutan modern cahiliyede de ayn\u0131 belalar\u0131 tatt\u0131ran \u0131rk\u00e7\u0131 \u00e7eki\u015fmelerin yok olmas\u0131 i\u00e7in yeterlidir.Ayr\u0131ca bu ger\u00e7e\u011fin yerle\u015fmesi, Hint putperestli\u011finde yayg\u0131n olan s\u0131n\u0131fsal kullu\u011fun ve kom\u00fcnist \u00fclkelerde u\u011frunda oluk oluk kan ak\u0131t\u0131lan s\u0131n\u0131fsal m\u00fccadelenin hayattan uzakla\u015fmas\u0131 i\u00e7in bir g\u00fcvencedir. Modern cahiliye, herkesin bir tek nefisten do\u011fdu\u011funu v\u00eb herkesin ba\u015fvuraca\u011f\u0131 bir rububiyetin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutarak birtek s\u0131n\u0131f\u0131n egemenli\u011fini sa\u011flamak i\u00e7in bunu dinsel felsefesinin temeli ve di\u011fer t\u00fcm s\u0131n\u0131flar\u0131 ezmek i\u00e7in hareket noktas\u0131 yapmaktad\u0131r.3- Bir di\u011fer ger\u00e7ek de, bu tek nefisten \"e\u015finin yarat\u0131lm\u0131\u015f\" oldu\u011funa ili\u015fkin i\u015farettir. \u0130nsanl\u0131k bunu kavrayacak olursa bu, i\u00e7inde y\u00fczd\u00fckleri ac\u0131 hat\u0131ralar\u0131 \u00f6nlemesi i\u00e7in kefildir. \u0130nsanl\u0131k kad\u0131n hakk\u0131nda birtak\u0131m i\u011fren\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip bulunmaktad\u0131r. Onu pislik ve necasetin kayna\u011f\u0131, k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve belalar\u0131n temeli olarak g\u00f6rmektedirler. Oysa f\u0131trat ve tabiat bak\u0131m\u0131ndan ilk nefistendir kad\u0131n. Y\u00fcce Allah onu ilk nefse e\u015f olmas\u0131, b\u00f6ylece onlardan bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcretmek i\u00e7in yaratm\u0131\u015ft\u0131r. As\u0131l ve f\u0131trat bak\u0131m\u0131ndan kad\u0131n, erkek aras\u0131nda hi\u00e7bir fark yoktur. Fark, yetenek ve g\u00f6revlerde s\u00f6z konusudur.Ku\u015fkusuz insanl\u0131k uzun s\u00fcre bu \u00e7\u00f6lde bocalay\u0131p durmu\u015ftur. Bir zaman temelsiz ve bo\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncelerin etkisiyle kad\u0131n, t\u00fcm insanl\u0131k \u00f6zelliklerinden ve haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u0130nsanl\u0131k, i\u011fren\u00e7 hatas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131nca da bir ba\u015fka taraf\u0131n\u0131 bask\u0131 alt\u0131na alm\u0131\u015f oldu. Kad\u0131n\u0131n dizginini serbest b\u0131rakt\u0131. \u0130nsan i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir insan, bir nefis i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f bir ba\u015fka nefis, b\u00fct\u00fcn\u00fcn tamamlay\u0131c\u0131 yar\u0131s\u0131 oldu\u011funu, erkek ve kad\u0131n birbirinin dengi iki birey olmad\u0131klar\u0131, aksine birbirlerini tamamlayan e\u015fler olduklar\u0131n\u0131 unuttu.\u0130\u015fte sa\u011flam Rabbani metod bu uzak sap\u0131kl\u0131ktan sonra insanl\u0131\u011f\u0131 bu basit ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getirmektedir.4- Ayn\u0131 zamanda ayet-i kerime insan hayat\u0131n\u0131n temelinin aile oldu\u011funu ifade etmektedir. Y\u00fcce Allah bu tohumun yery\u00fcz\u00fcnde birtek aile ile ba\u015flamas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. Bu y\u00fczden ilk ba\u015fta birtek nefis yaratm\u0131\u015ft\u0131r, ondan da e\u015fini... B\u00f6ylece aile iki e\u015ften meydana gelmi\u015f oldu. \"Sonra bu \u00e7iftten \u00e7ok say\u0131da erkek ve kad\u0131n meydana getirdi.\"Y\u00fcce Allah dileseydi, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n yarat\u0131r, e\u015fle\u015ftirirdi. B\u00f6ylece daha yolun ba\u015f\u0131ndayken de\u011fi\u015fik ailelerden meydana gelirlerdi. \u0130\u015fin ba\u015f\u0131nda aralar\u0131nda bir akrabal\u0131k ve onlar\u0131 biricik yarat\u0131c\u0131n\u0131n iradesinin \u00fcr\u00fcn\u00fc kayna\u011fa ba\u011flayan ilk ba\u011fdan yoksun olurlard\u0131. Ancak y\u00fcce Allah, bildi\u011fi bir i\u015ften, kasdetti\u011fi bir hikmetten dolay\u0131 aralar\u0131ndaki ba\u011flar\u0131n kat kat olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. \u00d6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131ndan ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r -ki bu temel ve ilk ba\u011fd\u0131r ard\u0131ndan akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 eklemi\u015ftir. B\u00f6ylece ilk aileyi, bir nefisten meydana gelen, ayn\u0131 \u00f6zellik ve f\u0131trata sahip bir erkek ve bir kad\u0131ndan meydana getirmi\u015ftir. Bu ilk aileden de bir\u00e7ok erkek ve kad\u0131n t\u00fcremi\u015ftir. Bu insanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc \u00f6ncelikle ilahl\u0131k ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler. Sonra insan toplulu\u011funun dayand\u0131\u011f\u0131 aile ba\u011f\u0131nda birle\u015fmektedirler.\u0130sl\u00e2m d\u00fczeninde ailenin bu denli g\u00f6zetilmesi, iskeletinin korunmas\u0131, yap\u0131s\u0131n\u0131n sa\u011flamla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve bu binay\u0131 zay\u0131flatacak etkenlerden uzak tutulmas\u0131 bu y\u00fczdendir. Bu zararl\u0131 etkenlerin ba\u015f\u0131nda f\u0131trattan uzakla\u015fma, erkek ve kad\u0131n\u0131n yeteneklerinden ve yeteneklerin birbirleriyle olu\u015fturduklar\u0131 uyumdan ve bunlar\u0131n erkek ve kad\u0131ndan olu\u015fan aileyi tamamlayacak unsurlar oldu\u011fundan habersiz olmakt\u0131r.Bu surede ve bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki di\u011fer surelerde \u0130sl\u00e2m d\u00fczeninin aileye verdi\u011fi \u00f6nemin belirtilerini g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n bu t\u00fcr despot\u00e7a uygulama ve her \u00e7e\u015fidiyle cahiliye toplumlar\u0131ndaki gibi al\u00e7ak bir bak\u0131\u015fla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece ailenin sa\u011flam bir yap\u0131s\u0131n\u0131n bulunmas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m bu despot\u00e7a uygulamay\u0131 defedip bu al\u00e7ak bak\u0131\u015f\u0131 ortadan kald\u0131rmaya b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermektedir.5- Son olarak, as\u0131rlar boyu i\u00e7inde iki ki\u015finin birbirine tam anlam\u0131yla benzemedi\u011fi ve her nesilden gelen fertlerin say\u0131s\u0131n\u0131 kimsenin bilmedi\u011fi \u015fu geni\u015f alanda (yery\u00fcz\u00fcnde) -bir nefisten ve birtek aileden t\u00fcredikten sonra- t\u00fcm fertlerin \u00f6zelliklerinin ve yeteneklerinin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na... \u015eekillerde, y\u00fczlerde ve karakterlerdeki ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na... Tabiatlarda, miza\u00e7larda, ahl\u00e2k ve duygulardaki ba\u015fkal\u0131\u011fa... Yeteneklerde, ilgilerde ve g\u00f6revlerdeki farkl\u0131l\u0131\u011fa... Evet, bu birliktelikten f\u0131\u015fk\u0131ran ba\u015fkal\u0131\u011fa bir kere bakmak, bir ilim ve hikmetle idare eden e\u015fsiz bir yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavramay\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. Bundan sonra kalp ve g\u00f6z canl\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc m\u00fczede dola\u015facak, bitmek nedir bilmeyen, s\u00fcrekli yenilenen, Allah'tan ba\u015fka kimsenin g\u00fc\u00e7 yetiremedi\u011fi, hi\u00e7 kimsenin Allah'tan ba\u015fkas\u0131na dayand\u0131rmaya c\u00fcret edemedi\u011fi \u00f6rnekler toplulu\u011funu s\u00e8yre dalacaklard\u0131r. Sadece dilemesinde herhangi bir s\u0131n\u0131rlama s\u00f6z konusu olmayan ve diledi\u011fini yapan irade, birtek as\u0131ldan bu sonsuz farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 meydana getirebilir.\"\u0130nsan\" hakk\u0131nda bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmek kalbe, iman ve takva az\u0131\u011f\u0131ndan sonra yak\u0131nl\u0131k ve yararlanma az\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bah\u015feden bir g\u00fcvencedir. Ku\u015fkusuz bu, kazan\u00e7 \u00fcst\u00fcne kazan\u00e7t\u0131r. Y\u00fckselmeden sonra y\u00fckselmedir.Bunca anlama i\u015faret eden a\u00e7\u0131l\u0131\u015f ayetinin sonunda \"insanlar\", baz\u0131s\u0131n\u0131n baz\u0131s\u0131na sordu\u011fu Allah'tan ve topluca birle\u015ftikleri akrabal\u0131ktan sak\u0131nmaya y\u00f6neltilmektedirler.\"Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.\"Ad\u0131yla s\u00f6zle\u015fti\u011finiz, anla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z, kiminiz kiminizden O'nun ad\u0131yla ba\u011fl\u0131l\u0131k istedi\u011finiz, kiminiz kiminize O'nun ad\u0131na and i\u00e7ti\u011finiz Allah'tan korkun. Aran\u0131zdaki ilgilerden, ba\u011flardan ve muameleden korkun.\"Allah'tan sak\u0131nmak\" Kur'an-\u0131 Kerim'de s\u0131k s\u0131k tekrarlanmas\u0131ndan dolay\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r ve bilinen bir \u015feydir. Fakat \"akrabal\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemeden sak\u0131nmak\" enterasan bir deyimdir. G\u00f6lgeleri nefiste birtak\u0131m duygular meydana getirmektedir. Ancak, insan bu g\u00f6lgelerin yayd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulam\u0131yor sonra. Akrabadan sak\u0131n\u0131n (korkun). Ba\u011flar\u0131n\u0131 alg\u0131layabilmeniz i\u00e7in ince duygulara sahip olun. Akrabal\u0131k hakk\u0131n\u0131 alg\u0131lay\u0131n. Haks\u0131zl\u0131k ve zul\u00fcmden sak\u0131n\u0131n. Onu h\u0131rpalay\u0131p ezmekten uzak durun... Onu incitmekten, yaralamaktan ve ona k\u0131zmaktan korkun. Bu husustaki alg\u0131lay\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, ona y\u00f6nelik vakar\u0131n\u0131z\u0131, yumu\u015fakl\u0131l\u0131k ve g\u00f6lgesine olan arzunuzu inceltin. Sonra bu \u00e7e\u015fitli duygular\u0131 uyand\u0131ran ayet-i kerime Allah'\u0131n g\u00f6zetimini hat\u0131rlatmakla sona eriyor.\"Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 dileklerinizi ad\u0131na ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131z Allah'tan ve akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemekten sak\u0131n\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah sizi s\u00fcrekli g\u00f6zetmektedir.\"Ne korkun\u00e7 bir g\u00f6zetim... G\u00f6zetici bizzat Allah't\u0131r. Ve O, yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilen yarat\u0131c\u0131d\u0131r. O alimdir, haberdard\u0131r. Ne davran\u0131\u015flar\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcnde ne de kalplerin derinliklerinde hi\u00e7bir \u015fey O'na sakl\u0131 kalamaz.Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc ve etkin a\u00e7\u0131l\u0131\u015ftan, bu basit ve f\u0131tri ger\u00e7eklerden ve bu b\u00fcy\u00fck ve esas temelden aile ve toplum i\u00e7indeki dayan\u0131\u015fmadan, i\u00e7indeki zay\u0131flar\u0131n haklar\u0131n\u0131n g\u00f6zetilmesinden, kad\u0131n haklar\u0131n\u0131n ve \u015ferefinin korunmas\u0131ndan, genelde t\u00fcm toplum mallar\u0131n\u0131n muhafazas\u0131ndan ve miras\u0131n varisler aras\u0131nda fertler i\u00e7in adaleti toplum i\u00e7in de iyili\u011fi g\u00f6zeten d\u00fczene da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131ndan meydana gelen toplumsal hayat\u0131n d\u00fczeni olu\u015fturuluyor.Daha ba\u015flarken, yetimlerin varisi durumundan olanlara bulu\u011f \u00e7a\u011f\u0131na erdiklerinde yetimlere mallar\u0131n\u0131 tam ve eksiksiz vermelerini emretmektedir. Ayr\u0131ca mallar\u0131n\u0131 ellerinden almak i\u00e7in daha korumalar\u0131 alt\u0131nda bulunan hen\u00fcz bulu\u011fa ermemi\u015f k\u0131zlar\u0131 nikahlamamalar\u0131n\u0131 emretmektedir. Mallar\u0131 kendilerine teslim edildi\u011finde zarar vereceklerinden korkulan akli dengeleri bozuk olanlara gelince bunlara mallar\u0131 verilmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekte toplumun mal\u0131d\u0131r. Bunda toplumun ayakta kalmas\u0131 ve yarar\u0131 s\u00f6z konusudur. Bu y\u00fczden ifsat edecek birine teslim do\u011fru de\u011fildir. Bu arada genel anlamda kad\u0131nlarla ili\u015fkilerinde adalet ve iyili\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmalar\u0131 emredilmektedir.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-nisa-suresi-1-ayet\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA N\u0130SA SURES\u0130 1. AYET"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7658"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7658"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7658\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7660,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7658\/revisions\/7660"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7659"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7658"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7658"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7658"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}