B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

70- Andolsun, biz \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan kesin s\u00f6z alm\u0131\u015f ve onlara peygamberler g\u00f6ndermi\u015ftik. Onlara ne zaman nefislerinin ho\u015funa gitmeyen bir \u015feyle bir peygamber geldiyse, bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc yalanlad\u0131lar, bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc de \u00f6ld\u00fcrd\u00fcler.<\/strong>
\n71- Bir fitne olmayacak sand\u0131lar, k\u00f6rle\u015ftiler, sa\u011f\u0131rla\u015ft\u0131lar. Sonra Allah, tevbelerini kabul etti, (yine) onlardan \u00e7o\u011funlu\u011fu k\u00f6rle\u015ftiler, sa\u011f\u0131rla\u015ft\u0131lar. Allah yapmakta olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rendir.<\/strong>
\n72- Andolsun, “Ger\u00e7ekten Allah, Meryem o\u011flu Mesih’tir” diyenler k\u00fcfre sapt\u0131. Oysa Mesih’in dedi\u011fi (\u015fudur:) “Ey \u0130srailo\u011fullar\u0131, benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah’a ibadet edin.(99\/a) \u00c7\u00fcnk\u00fc O, kendisine \u015firk ko\u015fana \u015f\u00fcphesiz cenneti haram k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, onun bar\u0131nma yeri ate\u015ftir, zulmedenlere yard\u0131mc\u0131 yoktur.”<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

99\/a. “Allah’\u0131n Rabb’e ibadet edeceksin ve yaln\u0131zca O’na kul olacaks\u0131n.” Matta, 4:10.<\/p>\n

73- Andolsun, “Allah \u00fc\u00e7\u00fcn \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcd\u00fcr” diyenler k\u00fcfre sapm\u0131\u015flard\u0131r. Oysa tek bir ilahtan ba\u015fka ilah yoktur. E\u011fer s\u00f6ylemekte olduklar\u0131ndan vazge\u00e7mezlerse, onlardan k\u00fcfredenlere mutlaka ac\u0131kl\u0131 bir azab dokunacakt\u0131r.<\/strong>
\n74- Yine de Allah’a tevbe edip ba\u011f\u0131\u015flanma istemiyecekler mi? Oysa Allah ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, esirgeyendir.<\/strong>
\n75- Meryem o\u011flu Mesih, yaln\u0131zca bir peygamberdir. Ondan \u00f6nce de peygamberler gelip ge\u00e7ti. Onun annesi dosdo\u011frudur, ikisi de yemek yerlerdi. Bir bak, onlara ayetleri nas\u0131l a\u00e7\u0131kl\u0131yoruz? (Yine) bir bak, onlar ise nas\u0131l da \u00e7evriliyorlar?(100)<\/strong>
\n76- De ki: “Size yarara da, zarara da g\u00fc\u00e7 yetirmeyen Allah’tan ba\u015fka \u015feylere mi tap\u0131yorsunuz? Oysa Allah, i\u015fitendir, bilendir.”<\/strong>
\n77- De ki: “Ey Kitap Ehli, haks\u0131z yere dininiz konusunda a\u015f\u0131r\u0131 gitmeyin ve daha \u00f6nce sapm\u0131\u015f, bir \u00e7o\u011funu sapt\u0131rm\u0131\u015f ve d\u00fcmd\u00fcz yoldan kaym\u0131\u015f bir toplulu\u011fun heva (istek ve tutku) lar\u0131na uymay\u0131n.”(101)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

100. Bu ayet Hz. \u0130sa’y\u0131 (a.s) tanr\u0131 kabul eden H\u0131ristiyan doktrinini a\u00e7\u0131k\u00e7a reddeder. E\u011fer bir ki\u015fi Onun ne oldu\u011funu i\u00e7tenlikle bilmek isterse, burada verilen i\u015faretlerin yard\u0131m\u0131yla kolayca insandan ba\u015fka bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 yarg\u0131s\u0131na varacakt\u0131r. \u0130ncil de Onun bir insan ve normal insanlar\u0131n istek ve ihtiya\u00e7lar\u0131na t\u00e2bi oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k etmektedir: “Bir kad\u0131ndan (Meryem) do\u011fmu\u015ftur O. Di\u011fer insanlar gibi Onun da bir soy k\u00fct\u00fc\u011f\u00fc vard\u0131r; ba\u015fka insan bedenleri gibi ayn\u0131 \u00f6zellik ve s\u0131n\u0131rlar\u0131 ta\u015f\u0131yan bir bedeni vard\u0131; uyur, yer, so\u011fu\u011fu ve s\u0131ca\u011f\u0131 hissederdi; \u015feytan\u0131n k\u0131\u015fk\u0131rtmas\u0131na bile maruz kald\u0131.” B\u00fct\u00fcn bunlar Onun \u0130lah ve Allah’a \u0130lahl\u0131\u011f\u0131nda ortak olamayaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir. H\u0131ristiyanlar\u0131n kendi \u0130ncilleri Onu sadece bir insan olarak nitelerken, \u0130lahl\u0131\u011f\u0131 Hz. \u0130sa’ya (a.s) vermekte \u0131srar etmeleri zihni sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n tuhaf bir marifetidir.. Bu, onlar\u0131n \u0130ncil’lere de\u011fil de, kendilerinin icat edip, ilahl\u0131\u011fa y\u00fckselttikleri hayali bir Hz. \u0130sa’ya (a.s) inand\u0131klar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k bir delilidir.
\n101. Burada, H\u0131ristiyanlar\u0131n kendilerinden sap\u0131k itikat ve yollar edinmi\u015f yanl\u0131\u015f yoldaki uluslara telmihte bulunulmaktad\u0131r. Telmih, fantazileri H\u0131ristiyanlar\u0131 ba\u015flang\u0131\u00e7ta kendilerine g\u00f6sterilmi\u015f olan Do\u011fru Yol’dan sapt\u0131ran Yunan filozoflar\u0131ndand\u0131r \u00f6zellikle. Mesih’in ilk izleyicilerinin inan\u00e7lar\u0131, b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde \u015fahit olduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fe ve peygamberlerinin kendilerine \u00f6\u011fretti\u011fine uygun d\u00fc\u015f\u00fcyordu. Fakat, daha sonra H\u0131ristiyanlar Mesih’e sayg\u0131 ve ba\u011fl\u0131l\u0131k g\u00f6stermede s\u0131n\u0131rlar\u0131 \u00f6ylesine a\u015ft\u0131lar ve inan\u00e7lar\u0131n\u0131n felsefi yorumlar\u0131ndan ve fantazilerinden \u00f6ylesine etkilendiler ki, Mesih’in ger\u00e7ek \u00f6\u011fretileriyle ortak hi\u00e7bir yan\u0131 olmayan yeni bir din icat ettiler. Bu ba\u011flamda, Charles Anderson Scott’un Jesus Chr\u0131st’tinden al\u0131nan \u015fu sat\u0131rlar (s: 677-678) (Encyclopadia Britannica, ond\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bask\u0131) okunmaya de\u011fer:
\n“Matta, Markos ve Luka’n\u0131n (bu noktada ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ek anlam ve \u00f6nem ku\u015fkuludur) ba\u015flang\u0131c\u0131ndaki do\u011fu\u015f hikayelerinden ayr\u0131 olarak, bu \u00fc\u00e7 \u0130ncil’de yazarlar\u0131n\u0131n \u0130sa’y\u0131, insandan, \u00f6zellikle Allah’\u0131n ruhuyla donanm\u0131\u015f ve Allah’la kendisinden “Allah’\u0131n o\u011flu” olarak s\u00f6z edilen varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hakl\u0131layan kopmaz ili\u015fki i\u00e7inde bulunan bir insandan ba\u015fka bir \u015fey olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini g\u00f6steren hi\u00e7bir \u015fey yoktur.
\nMatta bile O’na, bir marangozun o\u011flu olarak de\u011finir ve Petrus’un Onu Mesih olarak tasdik etmesinden sonra, “kendisini al\u0131p sert s\u00f6zler sarfetmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131” anlat\u0131r. (Matta, XVI. 22) ve Luka’da iki m\u00fcrid Emmaus yolunda Ondan h\u00e2l\u00e2 “Allah ve t\u00fcm insanlar \u00f6n\u00fcnde amelde ve s\u00f6zde sa\u011flam bir peygamber” olarak s\u00f6z etmektedirler. (Luka, XXIV. 19) . Olduk\u00e7a ilgin\u00e7tir ki, Markos yaz\u0131lmadan \u00f6nce “Rabb”in H\u0131ristiyanlar aras\u0131nda yayg\u0131n bi\u00e7imde \u0130sa’y\u0131 tan\u0131mlamak i\u00e7in kullan\u0131lmakta oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fine ra\u011fmen ikinci \u0130ncil’de hi\u00e7bir zaman bu isimle an\u0131lmaz. (Kelime Allah i\u00e7in serbest\u00e7e kullan\u0131l\u0131rken, \u0130sa hakk\u0131nda birinci \u0130ncil’de de g\u00f6r\u00fclmez.) \u00dc\u00e7\u00fc de ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck \u00f6nemi vurgulayarak ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle \u0130sa’n\u0131n \u00e7ekti\u011fi i\u015fkenceyi ve \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc anlat\u0131r, fakat “kefaret” b\u00f6l\u00fcm\u00fc (Markos, X. 45) ve Son Yemek’te ki, baz\u0131 s\u00f6zler d\u0131\u015f\u0131nda, bu kelimeye sonradan eklenen anlamla ilgili hi\u00e7bir i\u015faret yoktur. \u0130sa’n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden g\u00fcnah veya afla herhangi bir ilgisinin bulundu\u011fu bile ima edilmez. Pavlos “kefaret” s\u00f6z\u00fcn\u00fc etmeseydi, yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve mu\u011flakl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 da yapmayacakt\u0131.”
\nAyn\u0131 yazar yine \u015f\u00f6yle diyor: “O’nun kendisini bir peygamber olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, ‘Bug\u00fcn, yar\u0131n veya yar\u0131ndan sonra yoluma gitmeliyim, \u00e7\u00fcnk\u00fc bir peygamberin Kud\u00fcs’ten yok olup gitmesi olmaz’ gibi birka\u00e7 s\u00f6z\u00fcnde belli olmaktad\u0131r. (Luka, 13;39) .” O s\u0131k s\u0131k kendisine ‘insano\u011flu’ der. Hatta g\u00f6\u011fe \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131ndan sonra bu \u00e7\u0131k\u0131\u015f olay\u0131 nedeniyle \u0130sa’n\u0131n ‘Allah’\u0131n o\u011flu’ yap\u0131l\u0131p tam bir g\u00fc\u00e7le donat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan\u0131n Aziz Pavlos oldu\u011funu s\u00f6yler. “\u0130sa hi\u00e7bir zaman kendisine ‘Allah’\u0131n o\u011flu’ demez” der o ve bu ismin kendisine ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan verildi\u011fi zaman, bununla herhalde ancak Onun mesih oldu\u011funun itiraf edildi\u011fini belirtir. Fakat \u0130sa kendisini her zaman mutlak anlamda “O\u011ful” olarak tarif eder… Bunun da \u00f6tesinde, Allah’la olan ili\u015fkisini tarif etmek i\u00e7in yine mutlak olarak “Baba” kelimesini kullan\u0131r. Onun bu ili\u015fkinin e\u015fsizli\u011fini her zaman farketmedi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir; \u00f6yle ki, hayat\u0131n\u0131n ilk d\u00f6neminde ilk ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ba\u015fka insanlarla payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir ayr\u0131cal\u0131k san\u0131yordu; fakat edindi\u011fi hayat tecr\u00fcbesi ve insan tabiat\u0131 hakk\u0131ndaki derin bilgi, kendisini bu ayr\u0131cal\u0131kta yaln\u0131z oldu\u011funu g\u00f6rmeye zorlad\u0131.”
\n“Petrus’un Pentrikos’ta s\u00f6ylenmi\u015f ‘Allah’tan raz\u0131 olmu\u015f ki\u015fi’ s\u00f6zleri, \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131n\u0131n \u0130sa’y\u0131 nas\u0131l tan\u0131y\u0131p kabul ettiklerini g\u00f6sterir… \u0130nciller bu s\u00f6zlerin kabul edilmesi gerekti\u011fi hakk\u0131nda hi\u00e7bir ku\u015fkuya yer b\u0131rakmaz. Onlardan \u00f6\u011frendi\u011fimize g\u00f6re, \u0130sa fizik\u00ee, zihn\u00ee ve tabi\u00ee geli\u015fme a\u015famalar\u0131ndan ge\u00e7mi\u015f, ac\u0131km\u0131\u015f, susam\u0131\u015f, yorulmu\u015f ve uyumu\u015ftu; \u015fa\u015f\u0131rt\u0131labilir ve bilgi isteyebilirdi; ac\u0131 \u00e7eker ve \u00f6l\u00fcrd\u00fc. Hi\u00e7 bir zaman sonsuz bilgi iddias\u0131nda da bulunmad\u0131.
\nB\u00f6yle bir iddia, ku\u015fkusuz yaln\u0131zca \u0130ncillerin yaratt\u0131\u011f\u0131 izlenime ters d\u00fc\u015fmekle kalmayacak, ayn\u0131 zamanda, ba\u015fl\u0131ca g\u00fcnaha te\u015fvik, ‘Gethsemane’ ve \u00c7arm\u0131ha Gerilme tecr\u00fcbeleriyle de uzla\u015ft\u0131r\u0131lamayacakt\u0131. Bu t\u00fcr tecr\u00fcbeler t\u00fcmden ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 g\u00f6r\u00fclmedik\u00e7e, \u0130sa bunlar\u0131 ya\u015fam\u0131\u015f ve insani bilgideki peygamber\u00ee basirete ve marifete dayal\u0131 bir tak\u0131m de\u011fi\u015fikliklere tabi insan bilgisinin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisinde bu tecr\u00fcbelerden ge\u00e7mi\u015f olmal\u0131d\u0131r. \u0130sa’y\u0131 her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeter g\u00f6rmek i\u00e7in de \u00f6yle pek neden yoktur. O’nun Allah’tan ba\u011f\u0131ms\u0131z veya ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ilah olarak davrand\u0131\u011f\u0131na dair hi\u00e7bir g\u00f6sterge yoktur. Ger\u00e7ekte, ibadet al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve b\u00f6ylesi ancak ibadetle gider gibi s\u00f6zlerinin de ortaya koydu\u011fu \u00fczere, Allah’a olan ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 itiraf etmektedir kendisi. Hatta kendisine mutlak anlamda yaln\u0131zca Allah’a ait olan iyili\u011fi ve hayr\u0131 da yak\u0131\u015ft\u0131rmam\u0131\u015ft\u0131r o. Son \u015fekilleriyle H\u0131ristiyan Kilisesi, do\u011fmu\u015f \u0130sa’y\u0131 il\u00e2h\u00ee varl\u0131k d\u00fczeyine \u00e7\u0131kar\u0131ncaya de\u011fin yaz\u0131ya ge\u00e7irilmemi\u015f olmalar\u0131na ra\u011fmen, bir yanda kay\u0131tlar\u0131n \u0130sa’n\u0131n ger\u00e7ek insanl\u0131\u011f\u0131yla ilgili t\u00fcm delilleri bar\u0131nd\u0131rmas\u0131, \u00f6te yandan hi\u00e7bir yerde O’nun kendisini Allah olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcne dair herhangi bir \u015feyin bulunmamas\u0131 \u0130ncillerin ger\u00e7ek tarih\u00ee karakterleri konusunda dikkat \u00e7ekici bir \u015fehadettir…”
\n“Allah’\u0131n o\u011flu ismine \u0130sa ile ilgili olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle, ilk olarak t\u00fcmden din\u00ee bir muhteva verenin, ilk H\u0131ristiyan toplumu mu yoksa bizzat Pavlos’un kendisi mi oldu\u011funu kestirmek m\u00fcmk\u00fcn olmayabilir. Herhalde birincisi, yani toplumun kendisi olsa gerektir. Fakat havari Pavlos \u015f\u00fcphesiz bu ismi t\u00fcm anlam\u0131yla benimsemi\u015f ve ‘O\u011ful \u0130sa\/Krist’e Ahd-i Atik’te \u00f6zellikle Rabb Yehova’ya verilen pek \u00e7ok fikir ve deyim aktararak anlam\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak i\u00e7in \u00e7ok \u015feyler yapm\u0131\u015ft\u0131r. Her ismin \u00fcst\u00fcnde bu ismi, ‘Rabb’ ismini vermi\u015ftir Ona. Ayn\u0131 zamanda Krist’i Allah’\u0131n hikmeti ve Allah’\u0131n \u015fan\u0131 ile e\u015fle\u015ftirip, Ona mutlak anlamda O\u011ful’luk da vermekle Pavlos, \u0130sa (Krist) i\u00e7in Allah’la miras yoluyla gelen e\u015fsiz, ahl\u00e2k\u00ee ki\u015fisel ve sonsuz bir ili\u015fki iddia etmi\u015f oluyordu. \u00d6te yandan, Pavlos \u00e7o\u011fu bi\u00e7im ve yollarla \u0130sa’y\u0131 Allah’la e\u015fle\u015ftirmi\u015fse de, kendisi Ondan Allah olarak s\u00f6z etmekten ka\u00e7\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r…” (s. 22-25, Enc. c. 13, 1946) .
\n“(\u00dc\u00e7leme) D\u00fc\u015f\u00fcncesi bi\u00e7imleri Yunan filozoflar\u0131na ait olup, onlardan Yahudi \u00f6\u011fretilerine girmi\u015ftir. B\u00f6ylece, tipik bir bile\u015fimle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. \u0130sa’n\u0131n ki\u015fili\u011finde olgunla\u015fan Kitab-\u0131 Mukaddes’in dini doktrinleri yabanc\u0131 bir felsefenin i\u00e7inden ge\u00e7mektedir…”
\n“\u00dc\u00e7leme Doktrini’nde Yahudi kayna\u011f\u0131, Baba, O\u011ful ve Ruh terimlerini donatt\u0131. \u0130sa son terimi nadiren kulland\u0131\u011f\u0131 gibi, Pavlos’un onu kullan\u0131\u015f\u0131 da o kadar a\u00e7\u0131k de\u011fildir. Yahudi edebiyat\u0131nda ise bu b\u00fct\u00fcn\u00fcyle \u015fah\u0131sla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere Yunan etkisiyle de\u011fi\u015fikli\u011fe u\u011fram\u0131\u015fsa da, malzeme Yahudi’ye aittir; fakat sorun Yunan’\u0131nd\u0131r ve \u00f6ncelik ahlak\u00ee hatta din\u00ee bile de\u011fil, metafizik\u00eedir. Nedir bu \u00fc\u00e7 fakt\u00f6r aras\u0131ndaki ontolojik ili\u015fki? Kilisenin cevab\u0131 \u0130znik form\u00fcl\u00fcndedir ve Yunan karakteri ta\u015f\u0131maktad\u0131r…” (Enc. Britanicca, c: 5, s. 633 son sat\u0131r, “Christianity” maddesi..)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 70- Andolsun, biz \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan kesin s\u00f6z alm\u0131\u015f ve onlara peygamberler g\u00f6ndermi\u015ftik. Onlara ne zaman nefislerinin ho\u015funa gitmeyen bir \u015feyle bir peygamber geldiyse, bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc yalanlad\u0131lar, bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":7530,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n