B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

159- Andolsun, Kitap Ehlinden, \u00f6lmeden \u00f6nce ona inanmayacak kimse yoktur.(196) K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc, o da onlar\u0131n aleyhine \u015fahid olacakt\u0131r.(197)<\/strong>
\n160- (K\u0131saca) (198) Yahudilerin yapt\u0131klar\u0131 zul\u00fcm ve bir\u00e7ok ki\u015fiyi Allah’\u0131n yolundan al\u0131koymalar\u0131(199) nedeniyle (\u00f6nceleri) kendilerine helal k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f g\u00fczel \u015feyleri onlara haram k\u0131ld\u0131k.(201)<\/strong>
\n161- Ondan nehyedildikleri halde faiz almalar\u0131 (200) ve insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131 haks\u0131z yere yemeleri nedeniyle (\u00f6yle yapt\u0131k.) Onlardan k\u00e2fir olanlara pek ac\u0131kl\u0131 bir azab haz\u0131rlam\u0131\u015f\u0131zd\u0131r.(202)<\/strong>
\n162- Ancak onlardan ilimde derinle\u015fenler ile m\u00fc’minler, sana indirilene ve senden \u00f6nce indirilene inan\u0131rlar.(203) Namaz\u0131 dosdo\u011fru k\u0131lanlar, zekat\u0131 verenler, Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlar; i\u015fte onlar, Biz onlara b\u00fcy\u00fck bir ecir verece\u011fiz.<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

196. Bu, iki \u015fekilde tefsir edilmi\u015ftir. (Burada ehl-i kitap Yahudileri kastedilir ama H\u0131ristiyanlar da olabilir.) Mealde uygulanan birinci t\u00fcr tefsire g\u00f6re: “Hz. \u0130sa’n\u0131n (a.s) \u00f6l\u00fcm\u00fc s\u0131ras\u0131nda hayatta olan b\u00fct\u00fcn ehl-i kitap O’na, yani peygamberli\u011fine inanm\u0131\u015flard\u0131r.” \u0130kinci tefsir \u015fekli ise \u015f\u00f6yledir: “ehl-i kitaptan hi\u00e7 kimse yoktur ki, ecelleri gelmeden \u00f6nce O’na inanm\u0131\u015f olmas\u0131n” Yani, \u00f6lmeden \u00f6nce ehlikitaptan her biri Hz. \u0130sa’n\u0131n (a.s) ger\u00e7ekten Allah’\u0131n Ras\u00fbl\u00fc oldu\u011funa inan\u0131r, fakat art\u0131k bunun hi\u00e7bir faydas\u0131 olmaz. Bu iki t\u00fcr tefsir de bir\u00e7ok sahabe, tabiun ve \u00e7a\u011fda\u015f m\u00fcfessirler taraf\u0131ndan kabul edilmi\u015ftir; fakat hangisinin do\u011fru oldu\u011funu ancak Allah bilir.
\n197. Yani, “Allah’\u0131n huzurunda Hz. \u0130sa (a.s) Yahudi ve H\u0131ristiyanlar\u0131n Onun getirdi\u011fi mesaj\u0131 reddettikleri, de\u011fi\u015ftirdikleri ve bozduklar\u0131 hakk\u0131nda \u015fahitlik edecektir.” Bu \u015fahitlikle ilgili baz\u0131 ayr\u0131nt\u0131lar Maide Suresi 116-117. ayetlerde yer alm\u0131\u015ft\u0131r.
\n198. Bir parantez a\u00e7\u0131larak kesilen ana tema buradan tekrar ba\u015fl\u0131yor.
\n199. Kendilerine Allah’tan bir kitap gelen ve O’nun peygamberini g\u00f6ren Yahudiler sadece kendileri Allah yolundan uzakla\u015fmakla kalmad\u0131lar. O’nun do\u011fru yoluna engel de oldular. Onlar\u0131n Hakk’\u0131 yaymak i\u00e7in giri\u015filen t\u00fcm hareketlere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131, bu t\u00fcr hareketlerin \u00f6n\u00fcne engeller koyduklar\u0131 ve Allah’\u0131n yolunun aksi istikametinde hareket ba\u015flatt\u0131klar\u0131 bir ger\u00e7ektir. Onlar\u0131n en son g\u00fcnah\u0131, tarihte ilk defa hayat ve y\u00f6netim sistemini, a\u00e7\u0131k ve kas\u0131tl\u0131 olarak Allah’\u0131 ink\u00e2-ra dayand\u0131ran ve Allah’a ibadeti ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in O’nun kanunlar\u0131na apa\u00e7\u0131k kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan ilk sistem olan Kom\u00fcnizm’i kurmu\u015f olmalar\u0131d\u0131r. Modern \u00e7a\u011f\u0131n, insanlar\u0131 sapt\u0131ran bir ba\u015fka doktrininin (Freudculu\u011fun) kurucusu da yine bir Yahudidir.
\n200. \u0130\u015fte Kitab-\u0131 Mukaddes’te faizi yasaklayan apa\u00e7\u0131k bir madde; “Kullar\u0131mdan fakir olanlardan birine bor\u00e7 para verdi\u011finizde ona tefeci gibi davranmay\u0131n ve onun \u00fcst\u00fcne faiz y\u00fcklemeyin.”
\n“E\u011fer kom\u015funuzun elbisesini \u00f6d\u00fcn\u00e7 alm\u0131\u015fsan\u0131z, onu g\u00fcne\u015f batt\u0131\u011f\u0131nda geri teslim etmelisiniz;
\n\u00c7\u00fcnk\u00fc o onun tek elbisedir, onun derisini kapatan giysidir. Vermezseniz ne ile uyuyacak? O bana dua edip a\u011flad\u0131\u011f\u0131nda Ben onu duyar\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc Ben affediciyim”. (\u00c7\u0131k\u0131\u015f, 11, 15-27) .
\nBunun yan\u0131s\u0131ra faiz, Tevrat’\u0131n bir\u00e7ok yerinde de yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat bu yasaklamalara ra\u011fmen, Tevrat’a inand\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen Yahudiler, d\u00fcnyan\u0131n en b\u00fcy\u00fck faizcileridir, cimrilikleri ve vicdans\u0131zl\u0131klar\u0131 ile \u00fcn salm\u0131\u015flard\u0131r.
\n201. B\u00fcy\u00fck bir ihtimalle bu, En’am Suresi 146. ayetinde ge\u00e7en hususa de\u011finmektedir; yani t\u00fcm t\u0131rnakl\u0131 hayvanlar, koyun ve \u00f6k\u00fcz\u00fcn ya\u011flar\u0131 Yahudilere haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Bunun yan\u0131s\u0131ra, Yahudi din adamlar\u0131n\u0131n, din kitaplar\u0131nda kendi kendilerine yasaklad\u0131klar\u0131 \u015feyleri de kastetmi\u015f olabilir. Ger\u00e7ekte hayat standart\u0131n\u0131n bu \u015fekilde daralt\u0131lmas\u0131 bir toplum i\u00e7in \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir cezad\u0131r. (Ayr\u0131nt\u0131lar i\u00e7in bkz. En’am an: 122)
\n202. Allah’\u0131n, dini tahrif eden, Allah’a itaatten uzakla\u015fan, k\u00fcf\u00fcr ve isyan\u0131 benimseyen Yahudilere, nas\u0131l ibret olacak bir ceza haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131na tarih \u015fahittir. Son ikibin y\u0131ld\u0131r Yahudiler, onur i\u00e7inde ya\u015fayabilecekleri bir beldeye sahip olmam\u0131\u015flard\u0131r. T\u00fcm d\u00fcnyaya yay\u0131lmakta ve her yerde yabanc\u0131 gibi kar\u015f\u0131lanmaktad\u0131rlar. O kadar zengin olmalar\u0131na ra\u011fmen, d\u00fcnyan\u0131n hi\u00e7bir yerinde sayg\u0131 ve itibar g\u00f6rmemektedirler. Bundan ba\u015fka bu millet, di\u011fer milletler i\u00e7in ya\u015fayan bir \u00f6rnek olarak hayat s\u00fcrmeye devam etmektedir. Oysa di\u011fer milletler itibardan d\u00fc\u015ft\u00fcklerinde yok olup gitmi\u015flerdir. B\u00f6ylece Allah onlar\u0131n, k\u00f6t\u00fclerin “ne \u00f6l\u00fcm, ne de hayat i\u00e7re olamayacaklar\u0131” Cehennem azab\u0131ndan bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bu d\u00fcnyada tatmalar\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015f oluyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, Allah’\u0131n kitab\u0131n\u0131 beraberinde ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 halde, Allah’a isyanda a\u015f\u0131r\u0131 gidiyorlard\u0131. Cehennem’de g\u00f6recekleri azab\u0131n ise, bundan kat kat fazla olaca\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir. \u0130srail devletinin varl\u0131\u011f\u0131 ile ilgili yanl\u0131\u015f anlamalar\u0131 ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in, Al-i \u0130mran Suresi 112. ayetine ve onunla ilgili a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 nota (90) bak\u0131n\u0131z.
\n203. Burada, il\u00e2h\u00ee kitaplar\u0131n niteliklerini \u00e7ok iyi bilen, adil, do\u011fru ve her t\u00fcr \u00f6nyarg\u0131, isyan ve zul\u00fcmden uzak olan Yahudi alimleri kastediliyor. Onlar k\u00f6rcesine babalar\u0131n\u0131n dinine t\u00e2bi olmam\u0131\u015f ve vahyolunan kitaptan \u00f6\u011frendikleri Hakk’a hemen t\u00e2bi olmu\u015flard\u0131r. Bu nedenle onlar Kur’an \u00f6\u011fretilerinin kendi peygamberlerinin \u00f6\u011fretileriyle ayn\u0131 oldu\u011funu kolayca anlam\u0131\u015flar ve samimiyetle her ikisine de inanm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

163- Nuh’a ve ondan sonraki peygamberlere vahyetti\u011fimiz gibi, sana da vahyettik.(204) \u0130brahim’e, \u0130smail’e, \u0130shak’a, Yakub’a, torunlar\u0131na, \u0130sa’ya, Eyyub’a, Yunus’a, Harun’a ve S\u00fcleyman’a da vahyettik. Davud’a da Zebur verdik.(205)<\/strong>
\n164- Ve sana daha \u00f6nceden ger\u00e7ekten haberlerini aktar\u0131p-verdi\u011fimiz peygamberler ile sana haberlerini aktar\u0131p vermedi\u011fimiz peygamberlere de (vahyettik) . Allah, Musa ile de konu\u015ftu. (206)<\/strong>
\n165- Peygamberler; m\u00fcjdeciler ve uyar\u0131c\u0131-korkutucular(207) olarak (g\u00f6nderildi) . \u00d6yleki peygamberlerden sonra insanlar\u0131n Allah’a kar\u015f\u0131 (savunacak) delilleri olmas\u0131n.(208) Allah, \u00fcst\u00fcn ve g\u00fc\u00e7l\u00fc oland\u0131r, hikmet ve h\u00fck\u00fcm sahibidir.<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

204. Bu, Hz. Muhammed’in (s.a) yeni bir \u015fey getirmedi\u011fini, tarihte ilk defa yeni bir \u015feyi iddia etmedi\u011fini vurgulamak, O’nun ger\u00e7ekte kendisinden \u00f6nce gelen t\u00fcm peygamberlerle ayn\u0131 kaynaktan vahiy ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131na gelen b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirdi\u011fi Hak ve ger\u00e7e\u011fin ayn\u0131s\u0131n\u0131 getirdi\u011fini g\u00f6stermek i\u00e7indir.
\n“Vahiy” s\u00f6zl\u00fckte (1) \u0130\u015faret etmek, (2) \u0130ma ile ileti\u015fim kurmak, (3) Gizli bir \u015fekilde ifade etmek, (4) Bir mesaj g\u00f6ndermek anlamlar\u0131na gelir.
\n205. \u015eu anda elde bulunan Kitab-\u0131 Mukaddes’te, Mezmurlar kitab\u0131n\u0131n sadece bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc, Hz. Davud’un (a.s) Mezmurlar\u0131ndan olu\u015fur ve O’nun ad\u0131 ile an\u0131l\u0131r. Di\u011fer b\u00f6l\u00fcmler ba\u015fka insanlar taraf\u0131ndan s\u00f6ylenmi\u015f mezmurlard\u0131r ve onlar\u0131n adlar\u0131yla an\u0131l\u0131rlar. Ger\u00e7ekte Zebur, yani Hz. Davud’un (a.s) mezmurlar\u0131 incelendi\u011finde, onun Allah kat\u0131ndan gelme bir kitap oldu\u011fu kolayca anla\u015f\u0131l\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde Hz. S\u00fcleyman’\u0131n (a.s) meselleri kitab\u0131na da eklemeler yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve son iki b\u00f6l\u00fcm\u00fcn ekleme oldu\u011fu \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Fakat buna ra\u011fmen Meseller’in b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 Hakikat ve Hikmet doludur. Ayn\u0131 \u015fey Hz. Eyyub’un (a.s) kitab\u0131 i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Bu kitap incelendi\u011finde, hikmet dolu oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmesine ra\u011fmen, kitab\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn Hz. Eyyub’a (a.s) atfedilmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r. Kur’an’\u0131n ve Eyyub kitab\u0131n\u0131n giri\u015f b\u00f6l\u00fcmlerinin, Hz. Eyyub’un (a.s) g\u00f6sterdi\u011fi sabra \u015fahitlik ediyor olmas\u0131na ra\u011fmen, bu kitab\u0131n son b\u00f6l\u00fcmlerinde Hz. Eyyub’un (a.s) Allah’a \u015fik\u00e2yette bulundu\u011fu ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n O’nun Allah’\u0131n adaletsiz olmad\u0131\u011f\u0131 konusunda yat\u0131\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yer al\u0131r.
\nBunun yan\u0131s\u0131ra, Eski Ahit’teki \u0130srail peygamberlerinden on yedi kitab\u0131n hepsinin b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc ger\u00e7ek vahiydir. \u00d6zellikle Yesu, Yeremya, Hezekiel ve Amos’un kitaplar\u0131nda vahyin azametini g\u00f6steren ve insan g\u00f6nl\u00fcne ne\u015fve veren ibareler vard\u0131r. Onlardaki y\u00fcce ahl\u00e2k\u00ee \u00f6\u011freti, putperestli\u011fe kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131lan sava\u015f, Allah’\u0131n birli\u011fini ispatlayan deliller akla uygun tezler ve \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndaki bozulmay\u0131 ele\u015ftiren b\u00f6l\u00fcmler g\u00f6steriyor ki, bunlar, Hz. \u0130sa’n\u0131n (a.s) Yeni Ahit’teki vaazlar\u0131d\u0131r ve Kur’an’la ayn\u0131 kaynaktan gelmektedir.
\n206. Vahyin, Hz. Musa’ya (a.s) geli\u015f \u015fekli di\u011fer peygamberlere geli\u015f \u015feklinden farkl\u0131yd\u0131. Di\u011fer peygamberler ya bir ses duymu\u015flar, ya da Melek’ten mesaj alm\u0131\u015flard\u0131r. Fakat Hz. Musa, (a.s) Kur’an’da (Ta-Ha: 11-48) s\u00f6z\u00fc ge\u00e7en (Allah’la do\u011frudan konu\u015fma) ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131na sahip olmu\u015ftur. Bu ayr\u0131cal\u0131ktan Kitab-\u0131 Mukaddes’te de bahsedilir. “ve Rabbi Musa ile bir kimsenin arkada\u015f\u0131 ile konu\u015fmas\u0131 gibi y\u00fcz y\u00fcze konu\u015ftu” (\u00c7\u0131k\u0131\u015f, 33: 11) .
\n207. Yani, “B\u00fct\u00fcn peygamberlerin bir tek g\u00f6revi vard\u0131r. Onlar il\u00e2h\u00ee mesaja inanan ve ona uygun bir \u015fekilde hallerini d\u00fczeltenleri m\u00fcjdelemi\u015f yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnce ve hareketleri benimseyenleri de k\u00f6t\u00fc bir ak\u0131betle korkutmu\u015flard\u0131r.”
\n208. B\u00fct\u00fcn peygamberler, insanlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde Hak Yol’u teorik ve pratik olarak sergilemekten ba\u015fka bir ama\u00e7la g\u00f6nderilmemi\u015flerdir, ki k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde g\u00fcnahk\u00e2r bir kul, Hakk’\u0131 bilmedi\u011fini s\u00f6yleyerek mazeret \u00f6ne s\u00fcremesin. \u0130\u015fte bu nedenle Allah, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u00e7e\u015fitli yerlerine \u00e7e\u015fitli peygamberler ve kitaplar g\u00f6ndermi\u015ftir. Bu peygamberler, hak bilgisini b\u00fcy\u00fck say\u0131da bir insan toplulu\u011funa ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015flar ve arkalar\u0131nda insanlara hidayet rehberi olarak kitaplar b\u0131rakm\u0131\u015flard\u0131r. Art\u0131k buna ra\u011fmen yolunu sap\u0131tan ki\u015fi, su\u00e7u Allah’a ve ras\u00fbllerine atamaz. Bundan kendisi sorumludur, \u00e7\u00fcnk\u00fc Hakk kendisine geldi\u011finde onu kabul etmemi\u015ftir. Yahut da sorumluluk, Hakk’\u0131 bilen, fakat bunu sap\u0131k ki\u015filere tebli\u011f etmeyen ki\u015fidedir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 159- Andolsun, Kitap Ehlinden, \u00f6lmeden \u00f6nce ona inanmayacak kimse yoktur.(196) K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc, o da onlar\u0131n aleyhine \u015fahid olacakt\u0131r.(197) 160- (K\u0131saca) (198) Yahudilerin yapt\u0131klar\u0131 zul\u00fcm ve bir\u00e7ok […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":7229,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n