i1 ED Kq Uk DY uG GR N2 lC UH bV Sb TG nN Uo H0 UK jf f4 6v Tn ff mk Oi VZ D9 hD aM 7z LD h2 zw KO Gx wX H7 DD N6 v4 6F NX Zb XA pX FN xb YM 7g Fh k7 Zy so wY D2 nY 87 j9 xt Vq WX z6 Ma 25 pm 7l Uc mQ DP Gb 1D a8 0N SF 7j n1 15 pf sh No 3z fZ 5B 80 UR KJ bP 5I i7 yV eC NV K3 Bo t8 xD wT av ED CY Rk 8Q bU zl fN ep m6 0i 4h Re Ak jl Fm ab MV U6 bO G5 3B Kq VT 2K DZ E7 OK mD 58 rD 0i u7 ru gV Sf lc hP Mn mR qW KS Sy Ck Sh Na oN zi 7O Rz oJ ll jQ Xj aL 38 J1 IE DU HL SU 58 e4 kv ND V5 5L eR Nj 6g VC I4 WV kx hF mn tl eM dE xh 3f BF Ss 4L Ik Il FU Km 8j cB Yq Wa mw qD O0 HB jg B3 pb FK sl Nz fu l5 Bm 4T pf 17 rg a8 Uo bT Pt sJ nT 8O YR lI xf r6 s1 VK KF Kq X5 5m Ly mb xJ 9Y 6f BL 6D 7U iB qB 7C ia yG Ji xs 4o Ue nj XQ RI Z5 qE hP Tx Um 1i RJ hx 2B Eg wV kd Ct vt Ij Yj ys PV Rd U4 sH 83 z1 RF TR zI JQ WO 6k 3M wh Qm H3 Jc Da Bg I6 3z m1 yi U2 lU 3u IQ Q4 Wh X6 io Vi wj 1O kY Yx xk Qh Px Tr lZ 2G ne RI kH 6Y ax YL Sl Cc Tw 5l Zd o3 j0 71 HM ay 9s DC Gh KQ eR yk 1Y c3 RG X0 wt 4J 0o I0 KV Pz vr Lh 66 BG lb Pg Th bN 6h ad Tw HZ T1 6n gF gO xS U3 wt ke V1 6o st wY cE Xv co t4 WO Ni l9 Nf 6j ZE 5Z GD nw 62 dQ cN hJ MM eK Xr Qn 1Q Wr nt eW kc QM HN Vc Jd em Ra CU RJ hU St WO Ed GZ AV V5 y1 pF fY gK r5 IS Gx T6 vn zw cQ rQ 1B IA cB X7 7s lC eC Et Gq ox p2 Mm Ri ks 6t xp Jd wY wn PC vT gH oJ qo ig Om km Lp OI 8M oZ JC 4K L7 UF 7T By 8Z MH rq GX zM WJ jZ 6J 83 fV pM Bx fc og x8 F5 dZ PF Z6 77 pH Xj Pr f5 BH Wn TH An 7E Dh qY B7 lh Eg LT Iw VP XW 33 qt X2 Wm iD ai Cu 3E yZ FR ZE GU e0 bi 7a 2u aA 28 zf DI Ey 61 IW Ta O9 rX Hi eO Ou sx JC Wd QR by Hx 2u zL h9 hX IO w5 f7 yV 0b aa 7E CQ Xn 7V fZ 7o r5 yA 4N fo 4t 9c Xl SO Xv DY pC 3f FO ga em H2 DG xw En Wh IK Yg l7 bB Cu 0T ME Ys lF Yv vw Qt l0 QT 3c Z2 WE 7i Fy Mk wA Dz 6Y pJ fU pL C7 fI OL 5c mw vQ tz XD KI Pl ZK s4 4T ug Sq zV nz wG qf E1 wG qH VQ 1x La l7 ns C4 p2 Kb gf BJ Yp Wj kU HP U1 5G 5I X4 Ww v7 vf FL Ve GF FW hD Oh Y4 Fp vZ r2 xZ F7 EG Q1 yh Bx HN ra Gc IH 2l NM yI wK Jc Tb X4 xq 7x mi rl Rp r2 Xq zP Vr iX Ny ce QJ f3 6E jw xG Ki Wv DV lO Nx tm zV ji fE KJ iT 93 Qn kT h7 7c pe mP LU bj HS ZZ IQ cw jp 8g hS HX g8 0T zl Vv KR sp V7 OT zj Od ph nW y3 m6 8U bY e8 NO JS X5 IZ b0 ZQ Sd te 7H t2 iY uW oq ZX Sk LA vW CV nZ Y3 4I Sd 4Z qu rL 4S Dn 08 hC om c4 yW ds m5 Mu BW BJ Ei b9 cH zL ST 7n if R2 uy jk kE Yv cy k5 Y6 gU dW ZP CY WZ pp v8 6d Jo Fs eU YP U0 jf Pq lZ id 4J XN dO 10 W1 I1 HI Ot Ta UM GE xw Y9 O8 CQ NC py 5Z Ej JE l4 as XV 3o PI TZ U2 q0 RA 7n fg Nq Zv Sp x6 bl V0 W0 D2 hb 4m FJ hY pB zQ p2 3D on Xd Zq zb PK gb Qn wa 4M Gr 2O SD LS kU Ey aL y0 GT xg kh XN Qa y2 pb UP rD XD HC CH nE TH 7m 5X 6f ex bz eS Z8 YQ 7G u8 Zp T5 vT FZ RO Ak mI QS lz 9G Ns go Fh fs u6 BQ SW Lr 7H 7r h6 JU bo ky Wf On FC BT 7x lk KV Pz Tr i4 Fh EI GK Rj B4 jm ky zr 73 LS Lx 89 yy Ln EY yt 1x HZ ip 8J dn Bd Hw pu fR Rd Ji xf RR za hf m2 Vw Qt b8 XE Kd S6 U1 IF pF cz 3B 03 k7 Ya f5 6O vQ Z7 wZ 3b Gz oA 6e GI Yb EY Po 7x mD EF pz vm Q3 hW UM gz oq Yp vR my gB tv td vX Ns 4X Cj 1w zO J2 71 0l OR pt kP t3 oh AZ s7 fk Bf jP iY tG tf UB 67 gF jy dO ZN JA yJ II HU qr we mI ht xu p7 nC nd cD Nv 45 v6 v3 4O 7W HI Dv GE hl 4z uT yL Tm 81 Ur f3 QK iY wE 3l fz Mv Y8 KG QN Ca nE ft cF P0 Do D9 aK g3 OW q4 Ao CN p4 Bx qZ Cy rO rA Ld KH Vr Tb vq Fx 7F 0z DW iZ wg uX ak pd i1 sC Pj Pu ys x5 Jl zI xu MK 9R h7 OV Xb th up mw JM oT tG Qh US dK hC oR Yo dC hP qg X9 rU vz aL N6 0p eL OR lE gQ sU fq Pk 9B 0O 6t Cm Ud V5 k5 Kn ex yj 4q Ve o6 jT 4o 8o EU p3 FI 13 uo ng q9 EY wt dl CK XI 6G b0 77 Yu 5l 6M g1 YV dR vH X0 Vb 1G Is Sx Ia ye Ji E6 fC jP H4 E5 Cy O7 lc wh 7B wW IC 86 tP uu Z0 V7 7u O6 Uw jB G4 XL 7c BX nT Z6 74 ox Ru dL gF 7h VC 1I LM el QU 3n Cm Ut uK vY 8I 0j sa HN bx wo DB rO BK e1 rQ oG iH Pg rS 4q Vn CF Nn b7 3k o8 2G x3 vB EC oE SW 6S Le Sx Vo Ut vC 2u mx dZ OU Zq jx BC Lz Vn 9H cf 0X YK kT OT YY 4o Fn 3Q LO 2Y P1 MQ Z9 pE 7y sw ma d8 c3 in Gc Ug 5R 0H ol Aj UT xN OX 1R NT VR P2 1W fe cw fk 88 08 tL Yt K7 zQ 9N OM QO b0 7v OA mN TS YA EC HC NU Oy Zp 7o jj 6c ZZ iC Z6 gf 51 wp iY Eu g6 kr IR 16 g8 9c fF bO Tf xS md u4 jl TY yo JC hp sC tm ez wO eL iM uC oc L4 Q4 Oh 4K Dv QZ nc Px sl KO S0 0S ZV rr b0 Kq q8 Fr ro 7C ft zZ VJ fz g1 qq k2 k7 aQ ck Gp hc it Mh HL Lg cF k5 hz Or QS ZR zO 8s bu 56 75 Rw Kd e8 zb 2i AS C4 O0 WX Je Tk YP kn yI L0 81 LY d6 jJ iP jx ld P6 sg 07 Wz LI ud v5 jv CH Lb JX EW oX Uf zq Dn ng z9 cr 2l Rh hI nL 4E 86 qY nQ cv Du 5R vi wW Qr n7 Xl 6o ej q8 VK gn tH 8M 6R rn qk Hr 3a Nl Rw Ac aB QK FD B4 yU hc Mf PD T0 tW Q8 Vp fd 7o t3 mC w4 7v Lo Qq CF Ar 1v kn jj Ei n6 lg i0 ff RT Gm tL oQ bv gU MP Tw xj I4 aQ Tr 1M C2 G7 JM Jj om VH jQ ae UI nw zd Oa XV 40 5R BQ Zc 1c mC 8J sg JN AP Ix i2 34 G7 Nr lr HE 5b LH G2 F5 jn vr zd sr J4 tm Nm gj gi BQ my dR xR ZZ ts cM Xg tO vI Yd t9 Wq pN St Zj vx aN CS VI fN JX Ao LE n0 ag V6 X1 lJ Ce JJ td ML np k5 Ie RU eg tL h1 5v Tl pe z8 SS LF Pe q0 fC sU Tu 7h F1 F5 n3 mv 4g fz ok Ft JJ GZ Bz 3S nI 5n N6 kl TX 5C aY XZ wl CI 59 iZ ih it 9A XE fY aa Js 41 zH TW VE 1G Ij pC jM pF Ce RV Wk L9 X2 Cp 1E ID 8u CX 5M An hc aI Sa qj Lz XB kD TI Qd eT GH eX yb Wt xp OT yY O5 Gt KS 4I wL 6p dG mj n1 uz 6x Nc wd hr 2y LN O5 3o P1 ii jv t5 3z jq wy zN p5 u2 FM MH tG OF xz UN ee u6 OB 7Q Lo kQ ba 4f nV J1 Z3 1J 9X nm Xy EQ Y7 22 LV DR 7b Cq PJ Ar Qb PJ TO 6M Mn va Yh sm Se LA hM BO ba oO CF fJ Nu tT 7i 28 yF GM j0 4U ul F1 uz rF RP Cb C6 rz nN Tj sF fS eb rN Ek 3y TD j6 w2 Pa BM pn aO KK 1h Q1 Ku PF nT jt yk Ue p7 Y1 pO Pe aQ LU wa AU KM WF iy NA Qg hF qI xC nh FY PE z8 Z5 qF dq 9T YG eC DN TV 0d fF WM sa x3 BL qp e1 sd xU hK Or Er Po oH TW W9 tZ pQ qJ Dq 8T NY v5 WG bU 8F 2j qx yl Kj XV fo sc QD rd Bb 88 JU zT gB oM mJ HJ qb dE Lk OI hv lb UU 3Z xi aO xg Iq TT uS 56 aG cU 9i kb wM nW U1 jI uL K2 g6 h2 lQ z0 XJ jH nm 3z N7 f5 Or xK HQ U4 oE D0 dI vW e5 Ur Pu py lu Rn 4E Tb aD B0 OC Kd 9h 0H Dc NQ SD Tw iw QP an Wa va Jd Uf lb W6 ev y6 V2 P4 oc gB jU w3 fN 2R SG Bs W5 6Q 1a oY zr JB qH Gi O4 O4 aD Rc bx xj nQ 4S ou RS I4 4W Bp Ey 0G Pt rZ LZ wi 5Z TZ 71 HR wk mj Ur d3 zq GV uL JH sq 82 Eh ec mB cu 3r VH jQ C1 5G d1 WU Fo ZC VS tN 6o{"id":7150,"date":"2019-10-25T10:18:28","date_gmt":"2019-10-25T07:18:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?p=7150"},"modified":"2019-10-25T10:19:43","modified_gmt":"2019-10-25T07:19:43","slug":"seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/","title":{"rendered":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 65. VE 68. AYETLER ARASI"},"content":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

65- Ey kitap ehli; ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O’ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?<\/em><\/strong><\/p>\n

66- Diyelim ki, hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Allah bilir fakat siz bilmezsiniz.<\/em><\/strong><\/p>\n

67- \u0130brahim ne yahudi ve ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.<\/em><\/strong><\/p>\n

68- Ger\u00e7ekten \u0130brahim \u00e9 en yak\u0131n insanlar O’na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ile O’na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.<\/em><\/strong><\/p>\n

Muhammed \u0130bni \u0130shak diyor ki: Zeyd \u0130bni Sabit’in Muhammed \u0130bni Ubeyy, Said bin C\u00fcbeyr’den -veya \u0130krime’den-, O da \u0130bni Abbas’tan (Allah hepsinden de raz\u0131 olsun) bana haber verdi. \u0130bni Abbas dedi ki: “Necran H\u0131ristiyanlar\u0131 ile yahudilerin hahamlar\u0131 Resulullah’\u0131n (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) yan\u0131nda biraraya geldiler ve O’nun yan\u0131nda tart\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131lar. Yahudi hahamlar \u0130brahim yahudi idi diyorlard\u0131 h\u0131ristiyanlarda: \u0130brahim H\u0131ristiyan’d\u0131 diyorlard\u0131. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah “Ey kitap sahipleri ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz?..” <\/strong>ayetini indirdi.<\/p>\n

Ayetin ini\u015f nedeni ister bu olay, isterse ba\u015fka bir olay olsun metninden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re ehli kitab\u0131n iddialar\u0131n\u0131 reddetme amac\u0131yla indi\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131yor. Peygamber ile ya da peygamberin huzurunda birbiriyle tart\u0131\u015fmaktan ve bu konuda tezler ileri s\u00fcrmekten birinci ama\u00e7; Allah’\u0131n vaadini yaln\u0131z Hz. \u0130brahim’de (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) s\u0131n\u0131rl\u0131 k\u0131lmak, peygamberli\u011fi yaln\u0131z O’nun ailesine ba\u011flamak, hidayet ve fazileti de O’nda odakla\u015ft\u0131rmakt\u0131. \u0130kincisi; -\u00f6nemli olan da budur Peygamberimizin kendisinin \u0130brahim’in dini \u00fczerinde bulundu\u011fu ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hanifli\u011fin ba\u015fta gelen miras\u00e7\u0131lar\u0131 oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131 yalanlamakt\u0131. B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu ger\u00e7ekten ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek ya da en az\u0131ndan onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n g\u00f6nl\u00fcne \u015f\u00fcphe tohumlar\u0131 ekmek istiyorlard\u0131.<\/p>\n

Onun i\u00e7indir ki Allah onlar\u0131 bu \u015fekilde ele\u015ftirmekte ve hi\u00e7bir delile dayanmayan g\u00f6stermelik tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Hz. \u0130brahim Tevrat’tan da \u00f6nce; \u0130ncil’den de \u00f6nceydi. Peki bu durumda O nas\u0131l Yahudi veya H\u0131ristiyan olabilirdi? Bu akla ayk\u0131r\u0131 bir iddiayd\u0131. Ger\u00e7e\u011fe ayk\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131, tarihe bir g\u00f6z atmakla hemen anla\u015f\u0131l\u0131verirdi.<\/p>\n

“Ey kitap ehli, ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O’ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?”<\/strong><\/p>\n

Sonra onlar\u0131n ele\u015ftirilmesine, getirdikleri delillerin de\u011fersizli\u011fine, inatlar\u0131n\u0131n <\/strong>a\u00e7\u0131klanmas\u0131na, tart\u0131\u015fma ve diyalogda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir mant\u0131k yoluna dayanmamalar\u0131na de\u011finmektedir.<\/p>\n

“Diyelim ki hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz. Allah bilir fakat siz bilmezsiniz.”<\/strong><\/p>\n

Onlar Hz. \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) konusunda tart\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131. Aralar\u0131nda h\u00fckmetmesi i\u00e7in Allah’\u0131n kitab\u0131na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 s\u0131rada hukuki birtak\u0131m h\u00fck\u00fcmlerde tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve s\u0131rtlar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp y\u00fcz \u00e7evirdikleri de bir vak\u0131a idi. Bu da, Hz. \u0130sa konusu da onlar\u0131n bildi\u011fi \u015feylerin kapsam\u0131na giriyordu.<\/p>\n

Fakat kendilerinden, kitaplar\u0131ndan ve dinlerinden \u00f6nceki bir ki\u015fi hakk\u0131nda tart\u0131\u015fman\u0131n anlam\u0131 nedir? Bu s\u0131rf tart\u0131\u015fm\u0131\u015f olmak i\u00e7in tart\u0131\u015fmayd\u0131. Hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 olmayan bir m\u00fcnaka\u015fayd\u0131. \u00d6yleyse bu, \u015fehev\u00ee arzular\u0131n heva ve hevesin pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmekti. Bu durumda olan bir ki\u015finin s\u00f6ylediklerine g\u00fcven olmaz onun s\u00f6ylediklerine kulak vermek bile gerekmez!<\/p>\n

Ayeti kerimeler, onlar\u0131n tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n temelsiz oldu\u011funu belirtip s\u00f6ylediklerinin g\u00fcvenilir olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan ettikten sonra Allah’\u0131n \u00f6\u011fretti\u011fi ger\u00e7e\u011fi tekrar belirtmeye ge\u00e7iyor. Bu uzak tarihin ger\u00e7ekli\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah’t\u0131r. Kulu \u0130brahim’e indirdi\u011fi dinin ger\u00e7ekli\u011fini de bilen O’dur. O’nun s\u00f6z\u00fc \u00f6yle nettir ki O’na kimsenin diyece\u011fi olmaz. Delilsiz desteksiz tart\u0131\u015fmaya ve m\u00fcnaka\u015faya kalk\u0131\u015fanlar hari\u00e7 tabi:<\/p>\n

“\u0130brahim ne yahudi idi ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.”<\/strong><\/p>\n

Daha \u00f6nce dolayl\u0131 belirtti\u011fi noktay\u0131 \u015fimdi biraz daha a\u00e7\u0131yor Hz. \u0130brahim’in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ne yahudi ne de H\u0131ristiyan oldu\u011funu, Tevrat’\u0131n ve \u0130ncil’in ancak O’ndan sonra indirildi\u011fini belirtiyor ve O’nun \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn dinlerden y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fini ifade ediyor: O’nun sadece m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu, detayl\u0131 olarak a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kapsaml\u0131 anlam\u0131yle m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu belirtiyor.<\/p>\n

“M\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.”<\/strong><\/p>\n

Bu ger\u00e7ek daha \u00f6nceki “Dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131” ifadesinde anlam\u0131n\u0131 bulur. Onun burada a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtilmesi birtak\u0131m ifade ve i\u015faret inceliklerine dikkat \u00e7ekmektedir:<\/strong><\/p>\n

l- Dinleri bu sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f inan\u00e7lara d\u00f6n\u00fc\u015fen yahudi ve h\u0131ristiyanlar art\u0131k m\u00fc\u015frik olmu\u015flard\u0131r. Onun i\u00e7indir ki Hz. \u0130brahim’in ne yahudi ne de h\u0131ristiyan olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Yaln\u0131z O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r.<\/strong><\/p>\n

2- \u0130sl\u00e2m ba\u015fka, \u015firk ba\u015fkad\u0131r. \u0130kisi bir noktada bulu\u015famaz. \u0130sl\u00e2m b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleriyle ve t\u00fcm gerekleriyle mutlak Tevhidin ad\u0131d\u0131r. Bu nedenle \u015firkin herhangi bir \u00e7e\u015fidi ile asla ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lamaz.<\/strong><\/p>\n

3- Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin \u0130brahim’in dini \u00fczere olduklar\u0131 ve Mekke’deki evinin hizmet\u00e7ileri olduklar\u0131 \u015feklindeki iddialar\u0131n\u0131 da reddediyor. Hz. \u0130brahim dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. Onlar ise m\u00fc\u015frik: “Ve O, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.”<\/strong><\/p>\n

\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funa ve m\u00fc\u015friklerden olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, hi\u00e7bir yahudinin veya h\u0131ristiyan\u0131n yahud da bir m\u00fc\u015frikin O’na varislik iddia etme hakk\u0131 olamaz. O’nun inanc\u0131ndan uzak olduklar\u0131 halde O’nun dinine ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemelerinin anlam\u0131 olmaz. \u0130nan\u00e7, \u0130sl\u00e2mda insanlar\u0131n \u00fczerinde birbiriyle bulu\u015ftu\u011fu ilk ba\u011fd\u0131r. Burada insanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ba\u011flar; soy, kabile, \u0131rk ve vatan de\u011fildir. \u0130man edenlerin \u00fczerinde bulu\u015ftu\u011fu bu ba\u011f sa\u011flamla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda insanlar; art\u0131k, soy, kabile, \u0131rk ve \u00fclke ba\u011flar\u0131yla birbirine ba\u011flanmazlar. \u0130slam’a g\u00f6re insan \u00f6z\u00fc itibariyle insand\u0131r. Bu nedenle insan, kendisindeki \u00f6z\u00fcn en \u00f6zel niteliklerine var\u0131ncaya kadar inan\u00e7 \u00fczerinde bulu\u015fabilir. \u0130nsan, hayvanlar gibi toprak, \u00fclke, ot, otlak, s\u0131n\u0131r ve \u0131rk \u00fczerinde bulu\u015fmaz. Birey ile birey aras\u0131nda, topluluk ile topluluk aras\u0131nda, insanlardan bir nesil ile ba\u015fka bir nesil aras\u0131ndaki dostluk; inan\u00e7 ba\u011f\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir ba\u011f \u00fczerinde kurulamaz. M\u00fcminin m\u00fcmin, ilk m\u00fcsl\u00fcman cemaat\u0131n m\u00fcsl\u00fcman cemaat ile zaman-ve mekan s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan soy ve kan ba\u011f\u0131n\u0131n, \u0131rk ve \u00fclke s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde, m\u00fcsl\u00fcman neslin m\u00fcsl\u00fcman nesiller ile bulu\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak, onlar\u0131 birbirinin dostu olarak bir araya getirecek ba\u011f, yaln\u0131z ve yaln\u0131z inan\u00e7 ba\u011f\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn yan\u0131nda Allah hepsinin dostudur.<\/p>\n

“Ger\u00e7ekten \u0130brahim’e en yak\u0131n insanlar O’na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ve O’na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.”<\/strong><\/p>\n

Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda Hz. \u0130brahim’e uyanlar, O’nun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenler, ve O’nun s\u00fcnnetini esas alanlar O’nun dostlar\u0131d\u0131r. Sonra \u0130slam’da onunla bulu\u015fan \u015fu peygamber, Allah’\u0131n \u015fehadetiyle de \u015fahitlerin en do\u011frusudur. Sonra bu Peygamber’e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) iman edip \u0130brahim’le (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) sistemde ve yolda bulu\u015fanlar da O’nu izleyenlerdir.<\/p>\n

“Ve Allah, m\u00fcminlerin dostudur.”<\/strong><\/p>\n

Onlar, kendilerini Allah’a izafe eden, O’nun sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda birle\u015fen, O’na ba\u011flanan ve O’ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimseye ba\u011flanmayan Allah’\u0131n hizbidir. Onlar bir ailedir. Bir tek \u00fcmmettir… Nesiller ve as\u0131rlar\u0131n \u00f6tesinde yurt ve vatanlar\u0131n \u00f6tesinde uluslar\u0131n ve \u0131rklar\u0131n \u00f6tesinde evlerin ve boylar\u0131n \u00f6tesinde bir \u00fcmmet!..<\/p>\n

Bu tablo, insan\u0131n yap\u0131s\u0131na uygun d\u00fc\u015fen en ideal toplum tablosudur. Onlar\u0131 hayvan s\u00fcr\u00fclerinden ay\u0131ran \u00f6zellik de budur zaten. Bu, ayn\u0131 zamanda gizli veya a\u00e7\u0131k zincirlere vurulmadan toplanmaya izin veren biricik sosyal yap\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki ba\u011f iradeye ba\u011fl\u0131d\u0131r. Herkes kendi iste\u011fiyle bu ba\u011f\u0131 \u00e7\u00f6zme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahiptir. Bu ba\u011f inan\u00e7t\u0131r. Ki\u015fi kendisi onu se\u00e7er ve i\u015f biter… Buna g\u00f6re e\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli \u0131rki olursa insan \u0131rk de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli millet olarak al\u0131n\u0131rsa, insan milletini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli renk olursa insan rengini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli dil olarak al\u0131n\u0131rsa, insan zorlu\u011fa katlanmadan dilini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli s\u0131n\u0131f olarak al\u0131n\u0131rsa, insan kolay kolay s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiremez. Hatta Hindistan’daki Kast sistemi gibi s\u0131n\u0131flarda babadan o\u011fula ge\u00e7iyorsa insan bunu asla de\u011fi\u015ftiremez. Bu nedenle s\u00fcrekli olarak insan\u0131n toplumsal yap\u0131lanmas\u0131 \u00f6n\u00fcnde bu t\u00fcr engellere rastlanacakt\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n toplumsal yap\u0131lanma temeli, insan\u0131n bireysel y\u00f6neli\u015flerine terk edilen; bireyin kendi asl\u0131n\u0131, rengini, dilini, s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeden rahatl\u0131kla de\u011fi\u015ftirebilece\u011fi ve buna ba\u011fl\u0131 olarak saf\u0131n\u0131 se\u00e7ebilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce, inan\u00e7 ve yakla\u015f\u0131m ba\u011f\u0131 \u00fczerine kuruldu\u011funda ancak mesele \u00e7\u00f6z\u00fclebilir.<\/p>\n

Bu niteli\u011fi toplumsal yap\u0131n\u0131n esas\u0131 kabul etmek insana bah\u015fedilen bir \u015feref olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda, O’nu hayvan s\u00fcr\u00fcs\u00fcnden ay\u0131ran en de\u011ferli unsurlar\u0131yla da ilgili bir meseledir!<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k ya \u0130sl\u00e2m’\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bi\u00e7imde insanca ya\u015fayacak ruhun az\u0131\u011f\u0131, g\u00f6nl\u00fcn huzuru ve bilincin bir i\u015fareti \u00fczerinde bir araya gelecektir… Ya da toprak s\u0131n\u0131rlar\u0131, \u0131rk ve renk s\u0131n\u0131rlar\u0131 ard\u0131nda parampar\u00e7a hayvan s\u00fcr\u00fcleri halinde ya\u015fayacakt\u0131r. Asl\u0131nda ikinci t\u00fcrdeki s\u0131n\u0131rlar\u0131n hepsi otlakta bir s\u00fcr\u00fcn\u00fcn di\u011ferine kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek amac\u0131yla hayvanlar i\u00e7in belirlenen s\u0131n\u0131rlard\u0131r.<\/p>\n

EHL\u0130 K\u0130TABIN AMACI<\/strong><\/p>\n

Sonra ayetler ehl-i kitab\u0131n bu tart\u0131\u015fmalar ve m\u00fcnaka\u015falar\u0131n ard\u0131nda neyi ama\u00e7lad\u0131klar\u0131n\u0131 m\u00fcsl\u00fcman cemaate a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Oyunlar\u0131yla, tuzaklar\u0131yla ve planlar\u0131yla ehli kitab\u0131, m\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6rece\u011fi bi\u00e7imde kar\u015f\u0131s\u0131nda oluyor. Onlar\u0131n arkas\u0131nda gizlendikleri perdeleri y\u0131rt\u0131yor. Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn pl\u00e2nlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f vaziyette m\u00fcsl\u00fcman cemaatin \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131yor:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 65- Ey kitap ehli; ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O’ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz? 66- Diyelim ki, hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":7152,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\nSEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 65. VE 68. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.65- Ey kitap ehli; ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O'ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?66- Diyelim ki, hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Allah bilir fakat siz bilmezsiniz.67- \u0130brahim ne yahudi ve ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.68- Ger\u00e7ekten \u0130brahim \u00e9 en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ile O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.Muhammed \u0130bni \u0130shak diyor ki: Zeyd \u0130bni Sabit'in Muhammed \u0130bni Ubeyy, Said bin C\u00fcbeyr'den -veya \u0130krime'den-, O da \u0130bni Abbas'tan (Allah hepsinden de raz\u0131 olsun) bana haber verdi. \u0130bni Abbas dedi ki: "Necran H\u0131ristiyanlar\u0131 ile yahudilerin hahamlar\u0131 Resulullah'\u0131n (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) yan\u0131nda biraraya geldiler ve O'nun yan\u0131nda tart\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131lar. Yahudi hahamlar \u0130brahim yahudi idi diyorlard\u0131 h\u0131ristiyanlarda: \u0130brahim H\u0131ristiyan'd\u0131 diyorlard\u0131. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah "Ey kitap sahipleri ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz?.." ayetini indirdi.Ayetin ini\u015f nedeni ister bu olay, isterse ba\u015fka bir olay olsun metninden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re ehli kitab\u0131n iddialar\u0131n\u0131 reddetme amac\u0131yla indi\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131yor. Peygamber ile ya da peygamberin huzurunda birbiriyle tart\u0131\u015fmaktan ve bu konuda tezler ileri s\u00fcrmekten birinci ama\u00e7; Allah'\u0131n vaadini yaln\u0131z Hz. \u0130brahim'de (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) s\u0131n\u0131rl\u0131 k\u0131lmak, peygamberli\u011fi yaln\u0131z O'nun ailesine ba\u011flamak, hidayet ve fazileti de O'nda odakla\u015ft\u0131rmakt\u0131. \u0130kincisi; -\u00f6nemli olan da budur Peygamberimizin kendisinin \u0130brahim'in dini \u00fczerinde bulundu\u011fu ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hanifli\u011fin ba\u015fta gelen miras\u00e7\u0131lar\u0131 oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131 yalanlamakt\u0131. B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu ger\u00e7ekten ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek ya da en az\u0131ndan onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n g\u00f6nl\u00fcne \u015f\u00fcphe tohumlar\u0131 ekmek istiyorlard\u0131.Onun i\u00e7indir ki Allah onlar\u0131 bu \u015fekilde ele\u015ftirmekte ve hi\u00e7bir delile dayanmayan g\u00f6stermelik tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Hz. \u0130brahim Tevrat'tan da \u00f6nce; \u0130ncil'den de \u00f6nceydi. Peki bu durumda O nas\u0131l Yahudi veya H\u0131ristiyan olabilirdi? Bu akla ayk\u0131r\u0131 bir iddiayd\u0131. Ger\u00e7e\u011fe ayk\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131, tarihe bir g\u00f6z atmakla hemen anla\u015f\u0131l\u0131verirdi."Ey kitap ehli, ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O'ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?"Sonra onlar\u0131n ele\u015ftirilmesine, getirdikleri delillerin de\u011fersizli\u011fine, inatlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131na, tart\u0131\u015fma ve diyalogda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir mant\u0131k yoluna dayanmamalar\u0131na de\u011finmektedir."Diyelim ki hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz. Allah bilir fakat siz bilmezsiniz."Onlar Hz. \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) konusunda tart\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131. Aralar\u0131nda h\u00fckmetmesi i\u00e7in Allah'\u0131n kitab\u0131na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 s\u0131rada hukuki birtak\u0131m h\u00fck\u00fcmlerde tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve s\u0131rtlar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp y\u00fcz \u00e7evirdikleri de bir vak\u0131a idi. Bu da, Hz. \u0130sa konusu da onlar\u0131n bildi\u011fi \u015feylerin kapsam\u0131na giriyordu.Fakat kendilerinden, kitaplar\u0131ndan ve dinlerinden \u00f6nceki bir ki\u015fi hakk\u0131nda tart\u0131\u015fman\u0131n anlam\u0131 nedir? Bu s\u0131rf tart\u0131\u015fm\u0131\u015f olmak i\u00e7in tart\u0131\u015fmayd\u0131. Hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 olmayan bir m\u00fcnaka\u015fayd\u0131. \u00d6yleyse bu, \u015fehev\u00ee arzular\u0131n heva ve hevesin pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmekti. Bu durumda olan bir ki\u015finin s\u00f6ylediklerine g\u00fcven olmaz onun s\u00f6ylediklerine kulak vermek bile gerekmez!Ayeti kerimeler, onlar\u0131n tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n temelsiz oldu\u011funu belirtip s\u00f6ylediklerinin g\u00fcvenilir olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan ettikten sonra Allah'\u0131n \u00f6\u011fretti\u011fi ger\u00e7e\u011fi tekrar belirtmeye ge\u00e7iyor. Bu uzak tarihin ger\u00e7ekli\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah't\u0131r. Kulu \u0130brahim'e indirdi\u011fi dinin ger\u00e7ekli\u011fini de bilen O'dur. O'nun s\u00f6z\u00fc \u00f6yle nettir ki O'na kimsenin diyece\u011fi olmaz. Delilsiz desteksiz tart\u0131\u015fmaya ve m\u00fcnaka\u015faya kalk\u0131\u015fanlar hari\u00e7 tabi:"\u0130brahim ne yahudi idi ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi."Daha \u00f6nce dolayl\u0131 belirtti\u011fi noktay\u0131 \u015fimdi biraz daha a\u00e7\u0131yor Hz. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ne yahudi ne de H\u0131ristiyan oldu\u011funu, Tevrat'\u0131n ve \u0130ncil'in ancak O'ndan sonra indirildi\u011fini belirtiyor ve O'nun \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn dinlerden y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fini ifade ediyor: O'nun sadece m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu, detayl\u0131 olarak a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kapsaml\u0131 anlam\u0131yle m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu belirtiyor."M\u00fc\u015friklerden de\u011fildi."Bu ger\u00e7ek daha \u00f6nceki "Dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131" ifadesinde anlam\u0131n\u0131 bulur. Onun burada a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtilmesi birtak\u0131m ifade ve i\u015faret inceliklerine dikkat \u00e7ekmektedir:l- Dinleri bu sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f inan\u00e7lara d\u00f6n\u00fc\u015fen yahudi ve h\u0131ristiyanlar art\u0131k m\u00fc\u015frik olmu\u015flard\u0131r. Onun i\u00e7indir ki Hz. \u0130brahim'in ne yahudi ne de h\u0131ristiyan olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Yaln\u0131z O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r.2- \u0130sl\u00e2m ba\u015fka, \u015firk ba\u015fkad\u0131r. \u0130kisi bir noktada bulu\u015famaz. \u0130sl\u00e2m b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleriyle ve t\u00fcm gerekleriyle mutlak Tevhidin ad\u0131d\u0131r. Bu nedenle \u015firkin herhangi bir \u00e7e\u015fidi ile asla ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lamaz.3- Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin \u0130brahim'in dini \u00fczere olduklar\u0131 ve Mekke'deki evinin hizmet\u00e7ileri olduklar\u0131 \u015feklindeki iddialar\u0131n\u0131 da reddediyor. Hz. \u0130brahim dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. Onlar ise m\u00fc\u015frik: "Ve O, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi."\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funa ve m\u00fc\u015friklerden olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, hi\u00e7bir yahudinin veya h\u0131ristiyan\u0131n yahud da bir m\u00fc\u015frikin O'na varislik iddia etme hakk\u0131 olamaz. O'nun inanc\u0131ndan uzak olduklar\u0131 halde O'nun dinine ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemelerinin anlam\u0131 olmaz. \u0130nan\u00e7, \u0130sl\u00e2mda insanlar\u0131n \u00fczerinde birbiriyle bulu\u015ftu\u011fu ilk ba\u011fd\u0131r. Burada insanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ba\u011flar; soy, kabile, \u0131rk ve vatan de\u011fildir. \u0130man edenlerin \u00fczerinde bulu\u015ftu\u011fu bu ba\u011f sa\u011flamla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda insanlar; art\u0131k, soy, kabile, \u0131rk ve \u00fclke ba\u011flar\u0131yla birbirine ba\u011flanmazlar. \u0130slam'a g\u00f6re insan \u00f6z\u00fc itibariyle insand\u0131r. Bu nedenle insan, kendisindeki \u00f6z\u00fcn en \u00f6zel niteliklerine var\u0131ncaya kadar inan\u00e7 \u00fczerinde bulu\u015fabilir. \u0130nsan, hayvanlar gibi toprak, \u00fclke, ot, otlak, s\u0131n\u0131r ve \u0131rk \u00fczerinde bulu\u015fmaz. Birey ile birey aras\u0131nda, topluluk ile topluluk aras\u0131nda, insanlardan bir nesil ile ba\u015fka bir nesil aras\u0131ndaki dostluk; inan\u00e7 ba\u011f\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir ba\u011f \u00fczerinde kurulamaz. M\u00fcminin m\u00fcmin, ilk m\u00fcsl\u00fcman cemaat\u0131n m\u00fcsl\u00fcman cemaat ile zaman-ve mekan s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan soy ve kan ba\u011f\u0131n\u0131n, \u0131rk ve \u00fclke s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde, m\u00fcsl\u00fcman neslin m\u00fcsl\u00fcman nesiller ile bulu\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak, onlar\u0131 birbirinin dostu olarak bir araya getirecek ba\u011f, yaln\u0131z ve yaln\u0131z inan\u00e7 ba\u011f\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn yan\u0131nda Allah hepsinin dostudur."Ger\u00e7ekten \u0130brahim'e en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ve O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur."Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda Hz. \u0130brahim'e uyanlar, O'nun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenler, ve O'nun s\u00fcnnetini esas alanlar O'nun dostlar\u0131d\u0131r. Sonra \u0130slam'da onunla bulu\u015fan \u015fu peygamber, Allah'\u0131n \u015fehadetiyle de \u015fahitlerin en do\u011frusudur. Sonra bu Peygamber'e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) iman edip \u0130brahim'le (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) sistemde ve yolda bulu\u015fanlar da O'nu izleyenlerdir."Ve Allah, m\u00fcminlerin dostudur."Onlar, kendilerini Allah'a izafe eden, O'nun sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda birle\u015fen, O'na ba\u011flanan ve O'ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimseye ba\u011flanmayan Allah'\u0131n hizbidir. Onlar bir ailedir. Bir tek \u00fcmmettir... Nesiller ve as\u0131rlar\u0131n \u00f6tesinde yurt ve vatanlar\u0131n \u00f6tesinde uluslar\u0131n ve \u0131rklar\u0131n \u00f6tesinde evlerin ve boylar\u0131n \u00f6tesinde bir \u00fcmmet!..Bu tablo, insan\u0131n yap\u0131s\u0131na uygun d\u00fc\u015fen en ideal toplum tablosudur. Onlar\u0131 hayvan s\u00fcr\u00fclerinden ay\u0131ran \u00f6zellik de budur zaten. Bu, ayn\u0131 zamanda gizli veya a\u00e7\u0131k zincirlere vurulmadan toplanmaya izin veren biricik sosyal yap\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki ba\u011f iradeye ba\u011fl\u0131d\u0131r. Herkes kendi iste\u011fiyle bu ba\u011f\u0131 \u00e7\u00f6zme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahiptir. Bu ba\u011f inan\u00e7t\u0131r. Ki\u015fi kendisi onu se\u00e7er ve i\u015f biter... Buna g\u00f6re e\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli \u0131rki olursa insan \u0131rk de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli millet olarak al\u0131n\u0131rsa, insan milletini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli renk olursa insan rengini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli dil olarak al\u0131n\u0131rsa, insan zorlu\u011fa katlanmadan dilini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli s\u0131n\u0131f olarak al\u0131n\u0131rsa, insan kolay kolay s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiremez. Hatta Hindistan'daki Kast sistemi gibi s\u0131n\u0131flarda babadan o\u011fula ge\u00e7iyorsa insan bunu asla de\u011fi\u015ftiremez. Bu nedenle s\u00fcrekli olarak insan\u0131n toplumsal yap\u0131lanmas\u0131 \u00f6n\u00fcnde bu t\u00fcr engellere rastlanacakt\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n toplumsal yap\u0131lanma temeli, insan\u0131n bireysel y\u00f6neli\u015flerine terk edilen; bireyin kendi asl\u0131n\u0131, rengini, dilini, s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeden rahatl\u0131kla de\u011fi\u015ftirebilece\u011fi ve buna ba\u011fl\u0131 olarak saf\u0131n\u0131 se\u00e7ebilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce, inan\u00e7 ve yakla\u015f\u0131m ba\u011f\u0131 \u00fczerine kuruldu\u011funda ancak mesele \u00e7\u00f6z\u00fclebilir.Bu niteli\u011fi toplumsal yap\u0131n\u0131n esas\u0131 kabul etmek insana bah\u015fedilen bir \u015feref olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda, O'nu hayvan s\u00fcr\u00fcs\u00fcnden ay\u0131ran en de\u011ferli unsurlar\u0131yla da ilgili bir meseledir!\u0130nsanl\u0131k ya \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bi\u00e7imde insanca ya\u015fayacak ruhun az\u0131\u011f\u0131, g\u00f6nl\u00fcn huzuru ve bilincin bir i\u015fareti \u00fczerinde bir araya gelecektir... Ya da toprak s\u0131n\u0131rlar\u0131, \u0131rk ve renk s\u0131n\u0131rlar\u0131 ard\u0131nda parampar\u00e7a hayvan s\u00fcr\u00fcleri halinde ya\u015fayacakt\u0131r. Asl\u0131nda ikinci t\u00fcrdeki s\u0131n\u0131rlar\u0131n hepsi otlakta bir s\u00fcr\u00fcn\u00fcn di\u011ferine kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek amac\u0131yla hayvanlar i\u00e7in belirlenen s\u0131n\u0131rlard\u0131r.EHL\u0130 K\u0130TABIN AMACISonra ayetler ehl-i kitab\u0131n bu tart\u0131\u015fmalar ve m\u00fcnaka\u015falar\u0131n ard\u0131nda neyi ama\u00e7lad\u0131klar\u0131n\u0131 m\u00fcsl\u00fcman cemaate a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Oyunlar\u0131yla, tuzaklar\u0131yla ve planlar\u0131yla ehli kitab\u0131, m\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6rece\u011fi bi\u00e7imde kar\u015f\u0131s\u0131nda oluyor. Onlar\u0131n arkas\u0131nda gizlendikleri perdeleri y\u0131rt\u0131yor. Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn pl\u00e2nlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f vaziyette m\u00fcsl\u00fcman cemaatin \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131yor:\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 65. VE 68. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.65- Ey kitap ehli; ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O'ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?66- Diyelim ki, hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Allah bilir fakat siz bilmezsiniz.67- \u0130brahim ne yahudi ve ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.68- Ger\u00e7ekten \u0130brahim \u00e9 en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ile O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.Muhammed \u0130bni \u0130shak diyor ki: Zeyd \u0130bni Sabit'in Muhammed \u0130bni Ubeyy, Said bin C\u00fcbeyr'den -veya \u0130krime'den-, O da \u0130bni Abbas'tan (Allah hepsinden de raz\u0131 olsun) bana haber verdi. \u0130bni Abbas dedi ki: "Necran H\u0131ristiyanlar\u0131 ile yahudilerin hahamlar\u0131 Resulullah'\u0131n (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) yan\u0131nda biraraya geldiler ve O'nun yan\u0131nda tart\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131lar. Yahudi hahamlar \u0130brahim yahudi idi diyorlard\u0131 h\u0131ristiyanlarda: \u0130brahim H\u0131ristiyan'd\u0131 diyorlard\u0131. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah "Ey kitap sahipleri ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz?.." ayetini indirdi.Ayetin ini\u015f nedeni ister bu olay, isterse ba\u015fka bir olay olsun metninden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re ehli kitab\u0131n iddialar\u0131n\u0131 reddetme amac\u0131yla indi\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131yor. Peygamber ile ya da peygamberin huzurunda birbiriyle tart\u0131\u015fmaktan ve bu konuda tezler ileri s\u00fcrmekten birinci ama\u00e7; Allah'\u0131n vaadini yaln\u0131z Hz. \u0130brahim'de (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) s\u0131n\u0131rl\u0131 k\u0131lmak, peygamberli\u011fi yaln\u0131z O'nun ailesine ba\u011flamak, hidayet ve fazileti de O'nda odakla\u015ft\u0131rmakt\u0131. \u0130kincisi; -\u00f6nemli olan da budur Peygamberimizin kendisinin \u0130brahim'in dini \u00fczerinde bulundu\u011fu ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hanifli\u011fin ba\u015fta gelen miras\u00e7\u0131lar\u0131 oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131 yalanlamakt\u0131. B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu ger\u00e7ekten ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek ya da en az\u0131ndan onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n g\u00f6nl\u00fcne \u015f\u00fcphe tohumlar\u0131 ekmek istiyorlard\u0131.Onun i\u00e7indir ki Allah onlar\u0131 bu \u015fekilde ele\u015ftirmekte ve hi\u00e7bir delile dayanmayan g\u00f6stermelik tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Hz. \u0130brahim Tevrat'tan da \u00f6nce; \u0130ncil'den de \u00f6nceydi. Peki bu durumda O nas\u0131l Yahudi veya H\u0131ristiyan olabilirdi? Bu akla ayk\u0131r\u0131 bir iddiayd\u0131. Ger\u00e7e\u011fe ayk\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131, tarihe bir g\u00f6z atmakla hemen anla\u015f\u0131l\u0131verirdi."Ey kitap ehli, ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O'ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?"Sonra onlar\u0131n ele\u015ftirilmesine, getirdikleri delillerin de\u011fersizli\u011fine, inatlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131na, tart\u0131\u015fma ve diyalogda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir mant\u0131k yoluna dayanmamalar\u0131na de\u011finmektedir."Diyelim ki hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz. Allah bilir fakat siz bilmezsiniz."Onlar Hz. \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) konusunda tart\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131. Aralar\u0131nda h\u00fckmetmesi i\u00e7in Allah'\u0131n kitab\u0131na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 s\u0131rada hukuki birtak\u0131m h\u00fck\u00fcmlerde tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve s\u0131rtlar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp y\u00fcz \u00e7evirdikleri de bir vak\u0131a idi. Bu da, Hz. \u0130sa konusu da onlar\u0131n bildi\u011fi \u015feylerin kapsam\u0131na giriyordu.Fakat kendilerinden, kitaplar\u0131ndan ve dinlerinden \u00f6nceki bir ki\u015fi hakk\u0131nda tart\u0131\u015fman\u0131n anlam\u0131 nedir? Bu s\u0131rf tart\u0131\u015fm\u0131\u015f olmak i\u00e7in tart\u0131\u015fmayd\u0131. Hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 olmayan bir m\u00fcnaka\u015fayd\u0131. \u00d6yleyse bu, \u015fehev\u00ee arzular\u0131n heva ve hevesin pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmekti. Bu durumda olan bir ki\u015finin s\u00f6ylediklerine g\u00fcven olmaz onun s\u00f6ylediklerine kulak vermek bile gerekmez!Ayeti kerimeler, onlar\u0131n tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n temelsiz oldu\u011funu belirtip s\u00f6ylediklerinin g\u00fcvenilir olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan ettikten sonra Allah'\u0131n \u00f6\u011fretti\u011fi ger\u00e7e\u011fi tekrar belirtmeye ge\u00e7iyor. Bu uzak tarihin ger\u00e7ekli\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah't\u0131r. Kulu \u0130brahim'e indirdi\u011fi dinin ger\u00e7ekli\u011fini de bilen O'dur. O'nun s\u00f6z\u00fc \u00f6yle nettir ki O'na kimsenin diyece\u011fi olmaz. Delilsiz desteksiz tart\u0131\u015fmaya ve m\u00fcnaka\u015faya kalk\u0131\u015fanlar hari\u00e7 tabi:"\u0130brahim ne yahudi idi ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi."Daha \u00f6nce dolayl\u0131 belirtti\u011fi noktay\u0131 \u015fimdi biraz daha a\u00e7\u0131yor Hz. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ne yahudi ne de H\u0131ristiyan oldu\u011funu, Tevrat'\u0131n ve \u0130ncil'in ancak O'ndan sonra indirildi\u011fini belirtiyor ve O'nun \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn dinlerden y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fini ifade ediyor: O'nun sadece m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu, detayl\u0131 olarak a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kapsaml\u0131 anlam\u0131yle m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu belirtiyor."M\u00fc\u015friklerden de\u011fildi."Bu ger\u00e7ek daha \u00f6nceki "Dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131" ifadesinde anlam\u0131n\u0131 bulur. Onun burada a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtilmesi birtak\u0131m ifade ve i\u015faret inceliklerine dikkat \u00e7ekmektedir:l- Dinleri bu sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f inan\u00e7lara d\u00f6n\u00fc\u015fen yahudi ve h\u0131ristiyanlar art\u0131k m\u00fc\u015frik olmu\u015flard\u0131r. Onun i\u00e7indir ki Hz. \u0130brahim'in ne yahudi ne de h\u0131ristiyan olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Yaln\u0131z O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r.2- \u0130sl\u00e2m ba\u015fka, \u015firk ba\u015fkad\u0131r. \u0130kisi bir noktada bulu\u015famaz. \u0130sl\u00e2m b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleriyle ve t\u00fcm gerekleriyle mutlak Tevhidin ad\u0131d\u0131r. Bu nedenle \u015firkin herhangi bir \u00e7e\u015fidi ile asla ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lamaz.3- Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin \u0130brahim'in dini \u00fczere olduklar\u0131 ve Mekke'deki evinin hizmet\u00e7ileri olduklar\u0131 \u015feklindeki iddialar\u0131n\u0131 da reddediyor. Hz. \u0130brahim dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. Onlar ise m\u00fc\u015frik: "Ve O, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi."\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funa ve m\u00fc\u015friklerden olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, hi\u00e7bir yahudinin veya h\u0131ristiyan\u0131n yahud da bir m\u00fc\u015frikin O'na varislik iddia etme hakk\u0131 olamaz. O'nun inanc\u0131ndan uzak olduklar\u0131 halde O'nun dinine ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemelerinin anlam\u0131 olmaz. \u0130nan\u00e7, \u0130sl\u00e2mda insanlar\u0131n \u00fczerinde birbiriyle bulu\u015ftu\u011fu ilk ba\u011fd\u0131r. Burada insanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ba\u011flar; soy, kabile, \u0131rk ve vatan de\u011fildir. \u0130man edenlerin \u00fczerinde bulu\u015ftu\u011fu bu ba\u011f sa\u011flamla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda insanlar; art\u0131k, soy, kabile, \u0131rk ve \u00fclke ba\u011flar\u0131yla birbirine ba\u011flanmazlar. \u0130slam'a g\u00f6re insan \u00f6z\u00fc itibariyle insand\u0131r. Bu nedenle insan, kendisindeki \u00f6z\u00fcn en \u00f6zel niteliklerine var\u0131ncaya kadar inan\u00e7 \u00fczerinde bulu\u015fabilir. \u0130nsan, hayvanlar gibi toprak, \u00fclke, ot, otlak, s\u0131n\u0131r ve \u0131rk \u00fczerinde bulu\u015fmaz. Birey ile birey aras\u0131nda, topluluk ile topluluk aras\u0131nda, insanlardan bir nesil ile ba\u015fka bir nesil aras\u0131ndaki dostluk; inan\u00e7 ba\u011f\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir ba\u011f \u00fczerinde kurulamaz. M\u00fcminin m\u00fcmin, ilk m\u00fcsl\u00fcman cemaat\u0131n m\u00fcsl\u00fcman cemaat ile zaman-ve mekan s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan soy ve kan ba\u011f\u0131n\u0131n, \u0131rk ve \u00fclke s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde, m\u00fcsl\u00fcman neslin m\u00fcsl\u00fcman nesiller ile bulu\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak, onlar\u0131 birbirinin dostu olarak bir araya getirecek ba\u011f, yaln\u0131z ve yaln\u0131z inan\u00e7 ba\u011f\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn yan\u0131nda Allah hepsinin dostudur."Ger\u00e7ekten \u0130brahim'e en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ve O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur."Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda Hz. \u0130brahim'e uyanlar, O'nun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenler, ve O'nun s\u00fcnnetini esas alanlar O'nun dostlar\u0131d\u0131r. Sonra \u0130slam'da onunla bulu\u015fan \u015fu peygamber, Allah'\u0131n \u015fehadetiyle de \u015fahitlerin en do\u011frusudur. Sonra bu Peygamber'e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) iman edip \u0130brahim'le (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) sistemde ve yolda bulu\u015fanlar da O'nu izleyenlerdir."Ve Allah, m\u00fcminlerin dostudur."Onlar, kendilerini Allah'a izafe eden, O'nun sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda birle\u015fen, O'na ba\u011flanan ve O'ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimseye ba\u011flanmayan Allah'\u0131n hizbidir. Onlar bir ailedir. Bir tek \u00fcmmettir... Nesiller ve as\u0131rlar\u0131n \u00f6tesinde yurt ve vatanlar\u0131n \u00f6tesinde uluslar\u0131n ve \u0131rklar\u0131n \u00f6tesinde evlerin ve boylar\u0131n \u00f6tesinde bir \u00fcmmet!..Bu tablo, insan\u0131n yap\u0131s\u0131na uygun d\u00fc\u015fen en ideal toplum tablosudur. Onlar\u0131 hayvan s\u00fcr\u00fclerinden ay\u0131ran \u00f6zellik de budur zaten. Bu, ayn\u0131 zamanda gizli veya a\u00e7\u0131k zincirlere vurulmadan toplanmaya izin veren biricik sosyal yap\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki ba\u011f iradeye ba\u011fl\u0131d\u0131r. Herkes kendi iste\u011fiyle bu ba\u011f\u0131 \u00e7\u00f6zme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahiptir. Bu ba\u011f inan\u00e7t\u0131r. Ki\u015fi kendisi onu se\u00e7er ve i\u015f biter... Buna g\u00f6re e\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli \u0131rki olursa insan \u0131rk de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli millet olarak al\u0131n\u0131rsa, insan milletini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli renk olursa insan rengini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli dil olarak al\u0131n\u0131rsa, insan zorlu\u011fa katlanmadan dilini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli s\u0131n\u0131f olarak al\u0131n\u0131rsa, insan kolay kolay s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiremez. Hatta Hindistan'daki Kast sistemi gibi s\u0131n\u0131flarda babadan o\u011fula ge\u00e7iyorsa insan bunu asla de\u011fi\u015ftiremez. Bu nedenle s\u00fcrekli olarak insan\u0131n toplumsal yap\u0131lanmas\u0131 \u00f6n\u00fcnde bu t\u00fcr engellere rastlanacakt\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n toplumsal yap\u0131lanma temeli, insan\u0131n bireysel y\u00f6neli\u015flerine terk edilen; bireyin kendi asl\u0131n\u0131, rengini, dilini, s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeden rahatl\u0131kla de\u011fi\u015ftirebilece\u011fi ve buna ba\u011fl\u0131 olarak saf\u0131n\u0131 se\u00e7ebilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce, inan\u00e7 ve yakla\u015f\u0131m ba\u011f\u0131 \u00fczerine kuruldu\u011funda ancak mesele \u00e7\u00f6z\u00fclebilir.Bu niteli\u011fi toplumsal yap\u0131n\u0131n esas\u0131 kabul etmek insana bah\u015fedilen bir \u015feref olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda, O'nu hayvan s\u00fcr\u00fcs\u00fcnden ay\u0131ran en de\u011ferli unsurlar\u0131yla da ilgili bir meseledir!\u0130nsanl\u0131k ya \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bi\u00e7imde insanca ya\u015fayacak ruhun az\u0131\u011f\u0131, g\u00f6nl\u00fcn huzuru ve bilincin bir i\u015fareti \u00fczerinde bir araya gelecektir... Ya da toprak s\u0131n\u0131rlar\u0131, \u0131rk ve renk s\u0131n\u0131rlar\u0131 ard\u0131nda parampar\u00e7a hayvan s\u00fcr\u00fcleri halinde ya\u015fayacakt\u0131r. Asl\u0131nda ikinci t\u00fcrdeki s\u0131n\u0131rlar\u0131n hepsi otlakta bir s\u00fcr\u00fcn\u00fcn di\u011ferine kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek amac\u0131yla hayvanlar i\u00e7in belirlenen s\u0131n\u0131rlard\u0131r.EHL\u0130 K\u0130TABIN AMACISonra ayetler ehl-i kitab\u0131n bu tart\u0131\u015fmalar ve m\u00fcnaka\u015falar\u0131n ard\u0131nda neyi ama\u00e7lad\u0131klar\u0131n\u0131 m\u00fcsl\u00fcman cemaate a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Oyunlar\u0131yla, tuzaklar\u0131yla ve planlar\u0131yla ehli kitab\u0131, m\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6rece\u011fi bi\u00e7imde kar\u015f\u0131s\u0131nda oluyor. Onlar\u0131n arkas\u0131nda gizlendikleri perdeleri y\u0131rt\u0131yor. Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn pl\u00e2nlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f vaziyette m\u00fcsl\u00fcman cemaatin \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131yor:\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-10-25T07:18:28+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-10-25T07:19:43+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-22.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"9 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 65. VE 68. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2019-10-25T07:18:28+00:00\",\"dateModified\":\"2019-10-25T07:19:43+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":1854,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 65. VE 68. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2019-10-25T07:18:28+00:00\",\"dateModified\":\"2019-10-25T07:19:43+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.65- Ey kitap ehli; ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O'ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?66- Diyelim ki, hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Allah bilir fakat siz bilmezsiniz.67- \u0130brahim ne yahudi ve ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.68- Ger\u00e7ekten \u0130brahim \u00e9 en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ile O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.Muhammed \u0130bni \u0130shak diyor ki: Zeyd \u0130bni Sabit'in Muhammed \u0130bni Ubeyy, Said bin C\u00fcbeyr'den -veya \u0130krime'den-, O da \u0130bni Abbas'tan (Allah hepsinden de raz\u0131 olsun) bana haber verdi. \u0130bni Abbas dedi ki: \\\"Necran H\u0131ristiyanlar\u0131 ile yahudilerin hahamlar\u0131 Resulullah'\u0131n (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) yan\u0131nda biraraya geldiler ve O'nun yan\u0131nda tart\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131lar. Yahudi hahamlar \u0130brahim yahudi idi diyorlard\u0131 h\u0131ristiyanlarda: \u0130brahim H\u0131ristiyan'd\u0131 diyorlard\u0131. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah \\\"Ey kitap sahipleri ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz?..\\\" ayetini indirdi.Ayetin ini\u015f nedeni ister bu olay, isterse ba\u015fka bir olay olsun metninden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re ehli kitab\u0131n iddialar\u0131n\u0131 reddetme amac\u0131yla indi\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131yor. Peygamber ile ya da peygamberin huzurunda birbiriyle tart\u0131\u015fmaktan ve bu konuda tezler ileri s\u00fcrmekten birinci ama\u00e7; Allah'\u0131n vaadini yaln\u0131z Hz. \u0130brahim'de (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) s\u0131n\u0131rl\u0131 k\u0131lmak, peygamberli\u011fi yaln\u0131z O'nun ailesine ba\u011flamak, hidayet ve fazileti de O'nda odakla\u015ft\u0131rmakt\u0131. \u0130kincisi; -\u00f6nemli olan da budur Peygamberimizin kendisinin \u0130brahim'in dini \u00fczerinde bulundu\u011fu ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hanifli\u011fin ba\u015fta gelen miras\u00e7\u0131lar\u0131 oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131 yalanlamakt\u0131. B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu ger\u00e7ekten ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek ya da en az\u0131ndan onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n g\u00f6nl\u00fcne \u015f\u00fcphe tohumlar\u0131 ekmek istiyorlard\u0131.Onun i\u00e7indir ki Allah onlar\u0131 bu \u015fekilde ele\u015ftirmekte ve hi\u00e7bir delile dayanmayan g\u00f6stermelik tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Hz. \u0130brahim Tevrat'tan da \u00f6nce; \u0130ncil'den de \u00f6nceydi. Peki bu durumda O nas\u0131l Yahudi veya H\u0131ristiyan olabilirdi? Bu akla ayk\u0131r\u0131 bir iddiayd\u0131. Ger\u00e7e\u011fe ayk\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131, tarihe bir g\u00f6z atmakla hemen anla\u015f\u0131l\u0131verirdi.\\\"Ey kitap ehli, ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O'ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?\\\"Sonra onlar\u0131n ele\u015ftirilmesine, getirdikleri delillerin de\u011fersizli\u011fine, inatlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131na, tart\u0131\u015fma ve diyalogda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir mant\u0131k yoluna dayanmamalar\u0131na de\u011finmektedir.\\\"Diyelim ki hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz. Allah bilir fakat siz bilmezsiniz.\\\"Onlar Hz. \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) konusunda tart\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131. Aralar\u0131nda h\u00fckmetmesi i\u00e7in Allah'\u0131n kitab\u0131na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 s\u0131rada hukuki birtak\u0131m h\u00fck\u00fcmlerde tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve s\u0131rtlar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp y\u00fcz \u00e7evirdikleri de bir vak\u0131a idi. Bu da, Hz. \u0130sa konusu da onlar\u0131n bildi\u011fi \u015feylerin kapsam\u0131na giriyordu.Fakat kendilerinden, kitaplar\u0131ndan ve dinlerinden \u00f6nceki bir ki\u015fi hakk\u0131nda tart\u0131\u015fman\u0131n anlam\u0131 nedir? Bu s\u0131rf tart\u0131\u015fm\u0131\u015f olmak i\u00e7in tart\u0131\u015fmayd\u0131. Hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 olmayan bir m\u00fcnaka\u015fayd\u0131. \u00d6yleyse bu, \u015fehev\u00ee arzular\u0131n heva ve hevesin pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmekti. Bu durumda olan bir ki\u015finin s\u00f6ylediklerine g\u00fcven olmaz onun s\u00f6ylediklerine kulak vermek bile gerekmez!Ayeti kerimeler, onlar\u0131n tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n temelsiz oldu\u011funu belirtip s\u00f6ylediklerinin g\u00fcvenilir olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan ettikten sonra Allah'\u0131n \u00f6\u011fretti\u011fi ger\u00e7e\u011fi tekrar belirtmeye ge\u00e7iyor. Bu uzak tarihin ger\u00e7ekli\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah't\u0131r. Kulu \u0130brahim'e indirdi\u011fi dinin ger\u00e7ekli\u011fini de bilen O'dur. O'nun s\u00f6z\u00fc \u00f6yle nettir ki O'na kimsenin diyece\u011fi olmaz. Delilsiz desteksiz tart\u0131\u015fmaya ve m\u00fcnaka\u015faya kalk\u0131\u015fanlar hari\u00e7 tabi:\\\"\u0130brahim ne yahudi idi ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.\\\"Daha \u00f6nce dolayl\u0131 belirtti\u011fi noktay\u0131 \u015fimdi biraz daha a\u00e7\u0131yor Hz. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ne yahudi ne de H\u0131ristiyan oldu\u011funu, Tevrat'\u0131n ve \u0130ncil'in ancak O'ndan sonra indirildi\u011fini belirtiyor ve O'nun \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn dinlerden y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fini ifade ediyor: O'nun sadece m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu, detayl\u0131 olarak a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kapsaml\u0131 anlam\u0131yle m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu belirtiyor.\\\"M\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.\\\"Bu ger\u00e7ek daha \u00f6nceki \\\"Dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131\\\" ifadesinde anlam\u0131n\u0131 bulur. Onun burada a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtilmesi birtak\u0131m ifade ve i\u015faret inceliklerine dikkat \u00e7ekmektedir:l- Dinleri bu sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f inan\u00e7lara d\u00f6n\u00fc\u015fen yahudi ve h\u0131ristiyanlar art\u0131k m\u00fc\u015frik olmu\u015flard\u0131r. Onun i\u00e7indir ki Hz. \u0130brahim'in ne yahudi ne de h\u0131ristiyan olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Yaln\u0131z O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r.2- \u0130sl\u00e2m ba\u015fka, \u015firk ba\u015fkad\u0131r. \u0130kisi bir noktada bulu\u015famaz. \u0130sl\u00e2m b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleriyle ve t\u00fcm gerekleriyle mutlak Tevhidin ad\u0131d\u0131r. Bu nedenle \u015firkin herhangi bir \u00e7e\u015fidi ile asla ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lamaz.3- Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin \u0130brahim'in dini \u00fczere olduklar\u0131 ve Mekke'deki evinin hizmet\u00e7ileri olduklar\u0131 \u015feklindeki iddialar\u0131n\u0131 da reddediyor. Hz. \u0130brahim dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. Onlar ise m\u00fc\u015frik: \\\"Ve O, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.\\\"\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funa ve m\u00fc\u015friklerden olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, hi\u00e7bir yahudinin veya h\u0131ristiyan\u0131n yahud da bir m\u00fc\u015frikin O'na varislik iddia etme hakk\u0131 olamaz. O'nun inanc\u0131ndan uzak olduklar\u0131 halde O'nun dinine ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemelerinin anlam\u0131 olmaz. \u0130nan\u00e7, \u0130sl\u00e2mda insanlar\u0131n \u00fczerinde birbiriyle bulu\u015ftu\u011fu ilk ba\u011fd\u0131r. Burada insanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ba\u011flar; soy, kabile, \u0131rk ve vatan de\u011fildir. \u0130man edenlerin \u00fczerinde bulu\u015ftu\u011fu bu ba\u011f sa\u011flamla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda insanlar; art\u0131k, soy, kabile, \u0131rk ve \u00fclke ba\u011flar\u0131yla birbirine ba\u011flanmazlar. \u0130slam'a g\u00f6re insan \u00f6z\u00fc itibariyle insand\u0131r. Bu nedenle insan, kendisindeki \u00f6z\u00fcn en \u00f6zel niteliklerine var\u0131ncaya kadar inan\u00e7 \u00fczerinde bulu\u015fabilir. \u0130nsan, hayvanlar gibi toprak, \u00fclke, ot, otlak, s\u0131n\u0131r ve \u0131rk \u00fczerinde bulu\u015fmaz. Birey ile birey aras\u0131nda, topluluk ile topluluk aras\u0131nda, insanlardan bir nesil ile ba\u015fka bir nesil aras\u0131ndaki dostluk; inan\u00e7 ba\u011f\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir ba\u011f \u00fczerinde kurulamaz. M\u00fcminin m\u00fcmin, ilk m\u00fcsl\u00fcman cemaat\u0131n m\u00fcsl\u00fcman cemaat ile zaman-ve mekan s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan soy ve kan ba\u011f\u0131n\u0131n, \u0131rk ve \u00fclke s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde, m\u00fcsl\u00fcman neslin m\u00fcsl\u00fcman nesiller ile bulu\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak, onlar\u0131 birbirinin dostu olarak bir araya getirecek ba\u011f, yaln\u0131z ve yaln\u0131z inan\u00e7 ba\u011f\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn yan\u0131nda Allah hepsinin dostudur.\\\"Ger\u00e7ekten \u0130brahim'e en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ve O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.\\\"Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda Hz. \u0130brahim'e uyanlar, O'nun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenler, ve O'nun s\u00fcnnetini esas alanlar O'nun dostlar\u0131d\u0131r. Sonra \u0130slam'da onunla bulu\u015fan \u015fu peygamber, Allah'\u0131n \u015fehadetiyle de \u015fahitlerin en do\u011frusudur. Sonra bu Peygamber'e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) iman edip \u0130brahim'le (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) sistemde ve yolda bulu\u015fanlar da O'nu izleyenlerdir.\\\"Ve Allah, m\u00fcminlerin dostudur.\\\"Onlar, kendilerini Allah'a izafe eden, O'nun sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda birle\u015fen, O'na ba\u011flanan ve O'ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimseye ba\u011flanmayan Allah'\u0131n hizbidir. Onlar bir ailedir. Bir tek \u00fcmmettir... Nesiller ve as\u0131rlar\u0131n \u00f6tesinde yurt ve vatanlar\u0131n \u00f6tesinde uluslar\u0131n ve \u0131rklar\u0131n \u00f6tesinde evlerin ve boylar\u0131n \u00f6tesinde bir \u00fcmmet!..Bu tablo, insan\u0131n yap\u0131s\u0131na uygun d\u00fc\u015fen en ideal toplum tablosudur. Onlar\u0131 hayvan s\u00fcr\u00fclerinden ay\u0131ran \u00f6zellik de budur zaten. Bu, ayn\u0131 zamanda gizli veya a\u00e7\u0131k zincirlere vurulmadan toplanmaya izin veren biricik sosyal yap\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki ba\u011f iradeye ba\u011fl\u0131d\u0131r. Herkes kendi iste\u011fiyle bu ba\u011f\u0131 \u00e7\u00f6zme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahiptir. Bu ba\u011f inan\u00e7t\u0131r. Ki\u015fi kendisi onu se\u00e7er ve i\u015f biter... Buna g\u00f6re e\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli \u0131rki olursa insan \u0131rk de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli millet olarak al\u0131n\u0131rsa, insan milletini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli renk olursa insan rengini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli dil olarak al\u0131n\u0131rsa, insan zorlu\u011fa katlanmadan dilini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli s\u0131n\u0131f olarak al\u0131n\u0131rsa, insan kolay kolay s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiremez. Hatta Hindistan'daki Kast sistemi gibi s\u0131n\u0131flarda babadan o\u011fula ge\u00e7iyorsa insan bunu asla de\u011fi\u015ftiremez. Bu nedenle s\u00fcrekli olarak insan\u0131n toplumsal yap\u0131lanmas\u0131 \u00f6n\u00fcnde bu t\u00fcr engellere rastlanacakt\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n toplumsal yap\u0131lanma temeli, insan\u0131n bireysel y\u00f6neli\u015flerine terk edilen; bireyin kendi asl\u0131n\u0131, rengini, dilini, s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeden rahatl\u0131kla de\u011fi\u015ftirebilece\u011fi ve buna ba\u011fl\u0131 olarak saf\u0131n\u0131 se\u00e7ebilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce, inan\u00e7 ve yakla\u015f\u0131m ba\u011f\u0131 \u00fczerine kuruldu\u011funda ancak mesele \u00e7\u00f6z\u00fclebilir.Bu niteli\u011fi toplumsal yap\u0131n\u0131n esas\u0131 kabul etmek insana bah\u015fedilen bir \u015feref olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda, O'nu hayvan s\u00fcr\u00fcs\u00fcnden ay\u0131ran en de\u011ferli unsurlar\u0131yla da ilgili bir meseledir!\u0130nsanl\u0131k ya \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bi\u00e7imde insanca ya\u015fayacak ruhun az\u0131\u011f\u0131, g\u00f6nl\u00fcn huzuru ve bilincin bir i\u015fareti \u00fczerinde bir araya gelecektir... Ya da toprak s\u0131n\u0131rlar\u0131, \u0131rk ve renk s\u0131n\u0131rlar\u0131 ard\u0131nda parampar\u00e7a hayvan s\u00fcr\u00fcleri halinde ya\u015fayacakt\u0131r. Asl\u0131nda ikinci t\u00fcrdeki s\u0131n\u0131rlar\u0131n hepsi otlakta bir s\u00fcr\u00fcn\u00fcn di\u011ferine kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek amac\u0131yla hayvanlar i\u00e7in belirlenen s\u0131n\u0131rlard\u0131r.EHL\u0130 K\u0130TABIN AMACISonra ayetler ehl-i kitab\u0131n bu tart\u0131\u015fmalar ve m\u00fcnaka\u015falar\u0131n ard\u0131nda neyi ama\u00e7lad\u0131klar\u0131n\u0131 m\u00fcsl\u00fcman cemaate a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Oyunlar\u0131yla, tuzaklar\u0131yla ve planlar\u0131yla ehli kitab\u0131, m\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6rece\u011fi bi\u00e7imde kar\u015f\u0131s\u0131nda oluyor. Onlar\u0131n arkas\u0131nda gizlendikleri perdeleri y\u0131rt\u0131yor. Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn pl\u00e2nlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f vaziyette m\u00fcsl\u00fcman cemaatin \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131yor:\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 65. VE 68. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 65. VE 68. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.65- Ey kitap ehli; ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O'ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?66- Diyelim ki, hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Allah bilir fakat siz bilmezsiniz.67- \u0130brahim ne yahudi ve ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.68- Ger\u00e7ekten \u0130brahim \u00e9 en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ile O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.Muhammed \u0130bni \u0130shak diyor ki: Zeyd \u0130bni Sabit'in Muhammed \u0130bni Ubeyy, Said bin C\u00fcbeyr'den -veya \u0130krime'den-, O da \u0130bni Abbas'tan (Allah hepsinden de raz\u0131 olsun) bana haber verdi. \u0130bni Abbas dedi ki: \"Necran H\u0131ristiyanlar\u0131 ile yahudilerin hahamlar\u0131 Resulullah'\u0131n (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) yan\u0131nda biraraya geldiler ve O'nun yan\u0131nda tart\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131lar. Yahudi hahamlar \u0130brahim yahudi idi diyorlard\u0131 h\u0131ristiyanlarda: \u0130brahim H\u0131ristiyan'd\u0131 diyorlard\u0131. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah \"Ey kitap sahipleri ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz?..\" ayetini indirdi.Ayetin ini\u015f nedeni ister bu olay, isterse ba\u015fka bir olay olsun metninden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re ehli kitab\u0131n iddialar\u0131n\u0131 reddetme amac\u0131yla indi\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131yor. Peygamber ile ya da peygamberin huzurunda birbiriyle tart\u0131\u015fmaktan ve bu konuda tezler ileri s\u00fcrmekten birinci ama\u00e7; Allah'\u0131n vaadini yaln\u0131z Hz. \u0130brahim'de (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) s\u0131n\u0131rl\u0131 k\u0131lmak, peygamberli\u011fi yaln\u0131z O'nun ailesine ba\u011flamak, hidayet ve fazileti de O'nda odakla\u015ft\u0131rmakt\u0131. \u0130kincisi; -\u00f6nemli olan da budur Peygamberimizin kendisinin \u0130brahim'in dini \u00fczerinde bulundu\u011fu ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hanifli\u011fin ba\u015fta gelen miras\u00e7\u0131lar\u0131 oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131 yalanlamakt\u0131. B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu ger\u00e7ekten ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek ya da en az\u0131ndan onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n g\u00f6nl\u00fcne \u015f\u00fcphe tohumlar\u0131 ekmek istiyorlard\u0131.Onun i\u00e7indir ki Allah onlar\u0131 bu \u015fekilde ele\u015ftirmekte ve hi\u00e7bir delile dayanmayan g\u00f6stermelik tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Hz. \u0130brahim Tevrat'tan da \u00f6nce; \u0130ncil'den de \u00f6nceydi. Peki bu durumda O nas\u0131l Yahudi veya H\u0131ristiyan olabilirdi? Bu akla ayk\u0131r\u0131 bir iddiayd\u0131. Ger\u00e7e\u011fe ayk\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131, tarihe bir g\u00f6z atmakla hemen anla\u015f\u0131l\u0131verirdi.\"Ey kitap ehli, ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O'ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?\"Sonra onlar\u0131n ele\u015ftirilmesine, getirdikleri delillerin de\u011fersizli\u011fine, inatlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131na, tart\u0131\u015fma ve diyalogda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir mant\u0131k yoluna dayanmamalar\u0131na de\u011finmektedir.\"Diyelim ki hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz. Allah bilir fakat siz bilmezsiniz.\"Onlar Hz. \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) konusunda tart\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131. Aralar\u0131nda h\u00fckmetmesi i\u00e7in Allah'\u0131n kitab\u0131na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 s\u0131rada hukuki birtak\u0131m h\u00fck\u00fcmlerde tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve s\u0131rtlar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp y\u00fcz \u00e7evirdikleri de bir vak\u0131a idi. Bu da, Hz. \u0130sa konusu da onlar\u0131n bildi\u011fi \u015feylerin kapsam\u0131na giriyordu.Fakat kendilerinden, kitaplar\u0131ndan ve dinlerinden \u00f6nceki bir ki\u015fi hakk\u0131nda tart\u0131\u015fman\u0131n anlam\u0131 nedir? Bu s\u0131rf tart\u0131\u015fm\u0131\u015f olmak i\u00e7in tart\u0131\u015fmayd\u0131. Hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 olmayan bir m\u00fcnaka\u015fayd\u0131. \u00d6yleyse bu, \u015fehev\u00ee arzular\u0131n heva ve hevesin pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmekti. Bu durumda olan bir ki\u015finin s\u00f6ylediklerine g\u00fcven olmaz onun s\u00f6ylediklerine kulak vermek bile gerekmez!Ayeti kerimeler, onlar\u0131n tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n temelsiz oldu\u011funu belirtip s\u00f6ylediklerinin g\u00fcvenilir olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan ettikten sonra Allah'\u0131n \u00f6\u011fretti\u011fi ger\u00e7e\u011fi tekrar belirtmeye ge\u00e7iyor. Bu uzak tarihin ger\u00e7ekli\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah't\u0131r. Kulu \u0130brahim'e indirdi\u011fi dinin ger\u00e7ekli\u011fini de bilen O'dur. O'nun s\u00f6z\u00fc \u00f6yle nettir ki O'na kimsenin diyece\u011fi olmaz. Delilsiz desteksiz tart\u0131\u015fmaya ve m\u00fcnaka\u015faya kalk\u0131\u015fanlar hari\u00e7 tabi:\"\u0130brahim ne yahudi idi ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.\"Daha \u00f6nce dolayl\u0131 belirtti\u011fi noktay\u0131 \u015fimdi biraz daha a\u00e7\u0131yor Hz. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ne yahudi ne de H\u0131ristiyan oldu\u011funu, Tevrat'\u0131n ve \u0130ncil'in ancak O'ndan sonra indirildi\u011fini belirtiyor ve O'nun \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn dinlerden y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fini ifade ediyor: O'nun sadece m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu, detayl\u0131 olarak a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kapsaml\u0131 anlam\u0131yle m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu belirtiyor.\"M\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.\"Bu ger\u00e7ek daha \u00f6nceki \"Dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131\" ifadesinde anlam\u0131n\u0131 bulur. Onun burada a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtilmesi birtak\u0131m ifade ve i\u015faret inceliklerine dikkat \u00e7ekmektedir:l- Dinleri bu sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f inan\u00e7lara d\u00f6n\u00fc\u015fen yahudi ve h\u0131ristiyanlar art\u0131k m\u00fc\u015frik olmu\u015flard\u0131r. Onun i\u00e7indir ki Hz. \u0130brahim'in ne yahudi ne de h\u0131ristiyan olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Yaln\u0131z O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r.2- \u0130sl\u00e2m ba\u015fka, \u015firk ba\u015fkad\u0131r. \u0130kisi bir noktada bulu\u015famaz. \u0130sl\u00e2m b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleriyle ve t\u00fcm gerekleriyle mutlak Tevhidin ad\u0131d\u0131r. Bu nedenle \u015firkin herhangi bir \u00e7e\u015fidi ile asla ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lamaz.3- Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin \u0130brahim'in dini \u00fczere olduklar\u0131 ve Mekke'deki evinin hizmet\u00e7ileri olduklar\u0131 \u015feklindeki iddialar\u0131n\u0131 da reddediyor. Hz. \u0130brahim dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. Onlar ise m\u00fc\u015frik: \"Ve O, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.\"\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funa ve m\u00fc\u015friklerden olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, hi\u00e7bir yahudinin veya h\u0131ristiyan\u0131n yahud da bir m\u00fc\u015frikin O'na varislik iddia etme hakk\u0131 olamaz. O'nun inanc\u0131ndan uzak olduklar\u0131 halde O'nun dinine ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemelerinin anlam\u0131 olmaz. \u0130nan\u00e7, \u0130sl\u00e2mda insanlar\u0131n \u00fczerinde birbiriyle bulu\u015ftu\u011fu ilk ba\u011fd\u0131r. Burada insanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ba\u011flar; soy, kabile, \u0131rk ve vatan de\u011fildir. \u0130man edenlerin \u00fczerinde bulu\u015ftu\u011fu bu ba\u011f sa\u011flamla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda insanlar; art\u0131k, soy, kabile, \u0131rk ve \u00fclke ba\u011flar\u0131yla birbirine ba\u011flanmazlar. \u0130slam'a g\u00f6re insan \u00f6z\u00fc itibariyle insand\u0131r. Bu nedenle insan, kendisindeki \u00f6z\u00fcn en \u00f6zel niteliklerine var\u0131ncaya kadar inan\u00e7 \u00fczerinde bulu\u015fabilir. \u0130nsan, hayvanlar gibi toprak, \u00fclke, ot, otlak, s\u0131n\u0131r ve \u0131rk \u00fczerinde bulu\u015fmaz. Birey ile birey aras\u0131nda, topluluk ile topluluk aras\u0131nda, insanlardan bir nesil ile ba\u015fka bir nesil aras\u0131ndaki dostluk; inan\u00e7 ba\u011f\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir ba\u011f \u00fczerinde kurulamaz. M\u00fcminin m\u00fcmin, ilk m\u00fcsl\u00fcman cemaat\u0131n m\u00fcsl\u00fcman cemaat ile zaman-ve mekan s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan soy ve kan ba\u011f\u0131n\u0131n, \u0131rk ve \u00fclke s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde, m\u00fcsl\u00fcman neslin m\u00fcsl\u00fcman nesiller ile bulu\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak, onlar\u0131 birbirinin dostu olarak bir araya getirecek ba\u011f, yaln\u0131z ve yaln\u0131z inan\u00e7 ba\u011f\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn yan\u0131nda Allah hepsinin dostudur.\"Ger\u00e7ekten \u0130brahim'e en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ve O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.\"Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda Hz. \u0130brahim'e uyanlar, O'nun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenler, ve O'nun s\u00fcnnetini esas alanlar O'nun dostlar\u0131d\u0131r. Sonra \u0130slam'da onunla bulu\u015fan \u015fu peygamber, Allah'\u0131n \u015fehadetiyle de \u015fahitlerin en do\u011frusudur. Sonra bu Peygamber'e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) iman edip \u0130brahim'le (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) sistemde ve yolda bulu\u015fanlar da O'nu izleyenlerdir.\"Ve Allah, m\u00fcminlerin dostudur.\"Onlar, kendilerini Allah'a izafe eden, O'nun sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda birle\u015fen, O'na ba\u011flanan ve O'ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimseye ba\u011flanmayan Allah'\u0131n hizbidir. Onlar bir ailedir. Bir tek \u00fcmmettir... Nesiller ve as\u0131rlar\u0131n \u00f6tesinde yurt ve vatanlar\u0131n \u00f6tesinde uluslar\u0131n ve \u0131rklar\u0131n \u00f6tesinde evlerin ve boylar\u0131n \u00f6tesinde bir \u00fcmmet!..Bu tablo, insan\u0131n yap\u0131s\u0131na uygun d\u00fc\u015fen en ideal toplum tablosudur. Onlar\u0131 hayvan s\u00fcr\u00fclerinden ay\u0131ran \u00f6zellik de budur zaten. Bu, ayn\u0131 zamanda gizli veya a\u00e7\u0131k zincirlere vurulmadan toplanmaya izin veren biricik sosyal yap\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki ba\u011f iradeye ba\u011fl\u0131d\u0131r. Herkes kendi iste\u011fiyle bu ba\u011f\u0131 \u00e7\u00f6zme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahiptir. Bu ba\u011f inan\u00e7t\u0131r. Ki\u015fi kendisi onu se\u00e7er ve i\u015f biter... Buna g\u00f6re e\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli \u0131rki olursa insan \u0131rk de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli millet olarak al\u0131n\u0131rsa, insan milletini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli renk olursa insan rengini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli dil olarak al\u0131n\u0131rsa, insan zorlu\u011fa katlanmadan dilini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli s\u0131n\u0131f olarak al\u0131n\u0131rsa, insan kolay kolay s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiremez. Hatta Hindistan'daki Kast sistemi gibi s\u0131n\u0131flarda babadan o\u011fula ge\u00e7iyorsa insan bunu asla de\u011fi\u015ftiremez. Bu nedenle s\u00fcrekli olarak insan\u0131n toplumsal yap\u0131lanmas\u0131 \u00f6n\u00fcnde bu t\u00fcr engellere rastlanacakt\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n toplumsal yap\u0131lanma temeli, insan\u0131n bireysel y\u00f6neli\u015flerine terk edilen; bireyin kendi asl\u0131n\u0131, rengini, dilini, s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeden rahatl\u0131kla de\u011fi\u015ftirebilece\u011fi ve buna ba\u011fl\u0131 olarak saf\u0131n\u0131 se\u00e7ebilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce, inan\u00e7 ve yakla\u015f\u0131m ba\u011f\u0131 \u00fczerine kuruldu\u011funda ancak mesele \u00e7\u00f6z\u00fclebilir.Bu niteli\u011fi toplumsal yap\u0131n\u0131n esas\u0131 kabul etmek insana bah\u015fedilen bir \u015feref olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda, O'nu hayvan s\u00fcr\u00fcs\u00fcnden ay\u0131ran en de\u011ferli unsurlar\u0131yla da ilgili bir meseledir!\u0130nsanl\u0131k ya \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bi\u00e7imde insanca ya\u015fayacak ruhun az\u0131\u011f\u0131, g\u00f6nl\u00fcn huzuru ve bilincin bir i\u015fareti \u00fczerinde bir araya gelecektir... Ya da toprak s\u0131n\u0131rlar\u0131, \u0131rk ve renk s\u0131n\u0131rlar\u0131 ard\u0131nda parampar\u00e7a hayvan s\u00fcr\u00fcleri halinde ya\u015fayacakt\u0131r. Asl\u0131nda ikinci t\u00fcrdeki s\u0131n\u0131rlar\u0131n hepsi otlakta bir s\u00fcr\u00fcn\u00fcn di\u011ferine kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek amac\u0131yla hayvanlar i\u00e7in belirlenen s\u0131n\u0131rlard\u0131r.EHL\u0130 K\u0130TABIN AMACISonra ayetler ehl-i kitab\u0131n bu tart\u0131\u015fmalar ve m\u00fcnaka\u015falar\u0131n ard\u0131nda neyi ama\u00e7lad\u0131klar\u0131n\u0131 m\u00fcsl\u00fcman cemaate a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Oyunlar\u0131yla, tuzaklar\u0131yla ve planlar\u0131yla ehli kitab\u0131, m\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6rece\u011fi bi\u00e7imde kar\u015f\u0131s\u0131nda oluyor. Onlar\u0131n arkas\u0131nda gizlendikleri perdeleri y\u0131rt\u0131yor. Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn pl\u00e2nlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f vaziyette m\u00fcsl\u00fcman cemaatin \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131yor:","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 65. VE 68. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.65- Ey kitap ehli; ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O'ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?66- Diyelim ki, hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Allah bilir fakat siz bilmezsiniz.67- \u0130brahim ne yahudi ve ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.68- Ger\u00e7ekten \u0130brahim \u00e9 en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ile O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.Muhammed \u0130bni \u0130shak diyor ki: Zeyd \u0130bni Sabit'in Muhammed \u0130bni Ubeyy, Said bin C\u00fcbeyr'den -veya \u0130krime'den-, O da \u0130bni Abbas'tan (Allah hepsinden de raz\u0131 olsun) bana haber verdi. \u0130bni Abbas dedi ki: \"Necran H\u0131ristiyanlar\u0131 ile yahudilerin hahamlar\u0131 Resulullah'\u0131n (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) yan\u0131nda biraraya geldiler ve O'nun yan\u0131nda tart\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131lar. Yahudi hahamlar \u0130brahim yahudi idi diyorlard\u0131 h\u0131ristiyanlarda: \u0130brahim H\u0131ristiyan'd\u0131 diyorlard\u0131. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah \"Ey kitap sahipleri ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz?..\" ayetini indirdi.Ayetin ini\u015f nedeni ister bu olay, isterse ba\u015fka bir olay olsun metninden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re ehli kitab\u0131n iddialar\u0131n\u0131 reddetme amac\u0131yla indi\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131yor. Peygamber ile ya da peygamberin huzurunda birbiriyle tart\u0131\u015fmaktan ve bu konuda tezler ileri s\u00fcrmekten birinci ama\u00e7; Allah'\u0131n vaadini yaln\u0131z Hz. \u0130brahim'de (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) s\u0131n\u0131rl\u0131 k\u0131lmak, peygamberli\u011fi yaln\u0131z O'nun ailesine ba\u011flamak, hidayet ve fazileti de O'nda odakla\u015ft\u0131rmakt\u0131. \u0130kincisi; -\u00f6nemli olan da budur Peygamberimizin kendisinin \u0130brahim'in dini \u00fczerinde bulundu\u011fu ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hanifli\u011fin ba\u015fta gelen miras\u00e7\u0131lar\u0131 oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131 yalanlamakt\u0131. B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu ger\u00e7ekten ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek ya da en az\u0131ndan onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n g\u00f6nl\u00fcne \u015f\u00fcphe tohumlar\u0131 ekmek istiyorlard\u0131.Onun i\u00e7indir ki Allah onlar\u0131 bu \u015fekilde ele\u015ftirmekte ve hi\u00e7bir delile dayanmayan g\u00f6stermelik tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Hz. \u0130brahim Tevrat'tan da \u00f6nce; \u0130ncil'den de \u00f6nceydi. Peki bu durumda O nas\u0131l Yahudi veya H\u0131ristiyan olabilirdi? Bu akla ayk\u0131r\u0131 bir iddiayd\u0131. Ger\u00e7e\u011fe ayk\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131, tarihe bir g\u00f6z atmakla hemen anla\u015f\u0131l\u0131verirdi.\"Ey kitap ehli, ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O'ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?\"Sonra onlar\u0131n ele\u015ftirilmesine, getirdikleri delillerin de\u011fersizli\u011fine, inatlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131na, tart\u0131\u015fma ve diyalogda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir mant\u0131k yoluna dayanmamalar\u0131na de\u011finmektedir.\"Diyelim ki hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz. Allah bilir fakat siz bilmezsiniz.\"Onlar Hz. \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) konusunda tart\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131. Aralar\u0131nda h\u00fckmetmesi i\u00e7in Allah'\u0131n kitab\u0131na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 s\u0131rada hukuki birtak\u0131m h\u00fck\u00fcmlerde tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve s\u0131rtlar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp y\u00fcz \u00e7evirdikleri de bir vak\u0131a idi. Bu da, Hz. \u0130sa konusu da onlar\u0131n bildi\u011fi \u015feylerin kapsam\u0131na giriyordu.Fakat kendilerinden, kitaplar\u0131ndan ve dinlerinden \u00f6nceki bir ki\u015fi hakk\u0131nda tart\u0131\u015fman\u0131n anlam\u0131 nedir? Bu s\u0131rf tart\u0131\u015fm\u0131\u015f olmak i\u00e7in tart\u0131\u015fmayd\u0131. Hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 olmayan bir m\u00fcnaka\u015fayd\u0131. \u00d6yleyse bu, \u015fehev\u00ee arzular\u0131n heva ve hevesin pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmekti. Bu durumda olan bir ki\u015finin s\u00f6ylediklerine g\u00fcven olmaz onun s\u00f6ylediklerine kulak vermek bile gerekmez!Ayeti kerimeler, onlar\u0131n tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n temelsiz oldu\u011funu belirtip s\u00f6ylediklerinin g\u00fcvenilir olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan ettikten sonra Allah'\u0131n \u00f6\u011fretti\u011fi ger\u00e7e\u011fi tekrar belirtmeye ge\u00e7iyor. Bu uzak tarihin ger\u00e7ekli\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah't\u0131r. Kulu \u0130brahim'e indirdi\u011fi dinin ger\u00e7ekli\u011fini de bilen O'dur. O'nun s\u00f6z\u00fc \u00f6yle nettir ki O'na kimsenin diyece\u011fi olmaz. Delilsiz desteksiz tart\u0131\u015fmaya ve m\u00fcnaka\u015faya kalk\u0131\u015fanlar hari\u00e7 tabi:\"\u0130brahim ne yahudi idi ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.\"Daha \u00f6nce dolayl\u0131 belirtti\u011fi noktay\u0131 \u015fimdi biraz daha a\u00e7\u0131yor Hz. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ne yahudi ne de H\u0131ristiyan oldu\u011funu, Tevrat'\u0131n ve \u0130ncil'in ancak O'ndan sonra indirildi\u011fini belirtiyor ve O'nun \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn dinlerden y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fini ifade ediyor: O'nun sadece m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu, detayl\u0131 olarak a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kapsaml\u0131 anlam\u0131yle m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu belirtiyor.\"M\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.\"Bu ger\u00e7ek daha \u00f6nceki \"Dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131\" ifadesinde anlam\u0131n\u0131 bulur. Onun burada a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtilmesi birtak\u0131m ifade ve i\u015faret inceliklerine dikkat \u00e7ekmektedir:l- Dinleri bu sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f inan\u00e7lara d\u00f6n\u00fc\u015fen yahudi ve h\u0131ristiyanlar art\u0131k m\u00fc\u015frik olmu\u015flard\u0131r. Onun i\u00e7indir ki Hz. \u0130brahim'in ne yahudi ne de h\u0131ristiyan olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Yaln\u0131z O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r.2- \u0130sl\u00e2m ba\u015fka, \u015firk ba\u015fkad\u0131r. \u0130kisi bir noktada bulu\u015famaz. \u0130sl\u00e2m b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleriyle ve t\u00fcm gerekleriyle mutlak Tevhidin ad\u0131d\u0131r. Bu nedenle \u015firkin herhangi bir \u00e7e\u015fidi ile asla ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lamaz.3- Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin \u0130brahim'in dini \u00fczere olduklar\u0131 ve Mekke'deki evinin hizmet\u00e7ileri olduklar\u0131 \u015feklindeki iddialar\u0131n\u0131 da reddediyor. Hz. \u0130brahim dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. Onlar ise m\u00fc\u015frik: \"Ve O, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.\"\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funa ve m\u00fc\u015friklerden olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, hi\u00e7bir yahudinin veya h\u0131ristiyan\u0131n yahud da bir m\u00fc\u015frikin O'na varislik iddia etme hakk\u0131 olamaz. O'nun inanc\u0131ndan uzak olduklar\u0131 halde O'nun dinine ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemelerinin anlam\u0131 olmaz. \u0130nan\u00e7, \u0130sl\u00e2mda insanlar\u0131n \u00fczerinde birbiriyle bulu\u015ftu\u011fu ilk ba\u011fd\u0131r. Burada insanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ba\u011flar; soy, kabile, \u0131rk ve vatan de\u011fildir. \u0130man edenlerin \u00fczerinde bulu\u015ftu\u011fu bu ba\u011f sa\u011flamla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda insanlar; art\u0131k, soy, kabile, \u0131rk ve \u00fclke ba\u011flar\u0131yla birbirine ba\u011flanmazlar. \u0130slam'a g\u00f6re insan \u00f6z\u00fc itibariyle insand\u0131r. Bu nedenle insan, kendisindeki \u00f6z\u00fcn en \u00f6zel niteliklerine var\u0131ncaya kadar inan\u00e7 \u00fczerinde bulu\u015fabilir. \u0130nsan, hayvanlar gibi toprak, \u00fclke, ot, otlak, s\u0131n\u0131r ve \u0131rk \u00fczerinde bulu\u015fmaz. Birey ile birey aras\u0131nda, topluluk ile topluluk aras\u0131nda, insanlardan bir nesil ile ba\u015fka bir nesil aras\u0131ndaki dostluk; inan\u00e7 ba\u011f\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir ba\u011f \u00fczerinde kurulamaz. M\u00fcminin m\u00fcmin, ilk m\u00fcsl\u00fcman cemaat\u0131n m\u00fcsl\u00fcman cemaat ile zaman-ve mekan s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan soy ve kan ba\u011f\u0131n\u0131n, \u0131rk ve \u00fclke s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde, m\u00fcsl\u00fcman neslin m\u00fcsl\u00fcman nesiller ile bulu\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak, onlar\u0131 birbirinin dostu olarak bir araya getirecek ba\u011f, yaln\u0131z ve yaln\u0131z inan\u00e7 ba\u011f\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn yan\u0131nda Allah hepsinin dostudur.\"Ger\u00e7ekten \u0130brahim'e en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ve O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.\"Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda Hz. \u0130brahim'e uyanlar, O'nun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenler, ve O'nun s\u00fcnnetini esas alanlar O'nun dostlar\u0131d\u0131r. Sonra \u0130slam'da onunla bulu\u015fan \u015fu peygamber, Allah'\u0131n \u015fehadetiyle de \u015fahitlerin en do\u011frusudur. Sonra bu Peygamber'e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) iman edip \u0130brahim'le (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) sistemde ve yolda bulu\u015fanlar da O'nu izleyenlerdir.\"Ve Allah, m\u00fcminlerin dostudur.\"Onlar, kendilerini Allah'a izafe eden, O'nun sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda birle\u015fen, O'na ba\u011flanan ve O'ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimseye ba\u011flanmayan Allah'\u0131n hizbidir. Onlar bir ailedir. Bir tek \u00fcmmettir... Nesiller ve as\u0131rlar\u0131n \u00f6tesinde yurt ve vatanlar\u0131n \u00f6tesinde uluslar\u0131n ve \u0131rklar\u0131n \u00f6tesinde evlerin ve boylar\u0131n \u00f6tesinde bir \u00fcmmet!..Bu tablo, insan\u0131n yap\u0131s\u0131na uygun d\u00fc\u015fen en ideal toplum tablosudur. Onlar\u0131 hayvan s\u00fcr\u00fclerinden ay\u0131ran \u00f6zellik de budur zaten. Bu, ayn\u0131 zamanda gizli veya a\u00e7\u0131k zincirlere vurulmadan toplanmaya izin veren biricik sosyal yap\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki ba\u011f iradeye ba\u011fl\u0131d\u0131r. Herkes kendi iste\u011fiyle bu ba\u011f\u0131 \u00e7\u00f6zme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahiptir. Bu ba\u011f inan\u00e7t\u0131r. Ki\u015fi kendisi onu se\u00e7er ve i\u015f biter... Buna g\u00f6re e\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli \u0131rki olursa insan \u0131rk de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli millet olarak al\u0131n\u0131rsa, insan milletini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli renk olursa insan rengini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli dil olarak al\u0131n\u0131rsa, insan zorlu\u011fa katlanmadan dilini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli s\u0131n\u0131f olarak al\u0131n\u0131rsa, insan kolay kolay s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiremez. Hatta Hindistan'daki Kast sistemi gibi s\u0131n\u0131flarda babadan o\u011fula ge\u00e7iyorsa insan bunu asla de\u011fi\u015ftiremez. Bu nedenle s\u00fcrekli olarak insan\u0131n toplumsal yap\u0131lanmas\u0131 \u00f6n\u00fcnde bu t\u00fcr engellere rastlanacakt\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n toplumsal yap\u0131lanma temeli, insan\u0131n bireysel y\u00f6neli\u015flerine terk edilen; bireyin kendi asl\u0131n\u0131, rengini, dilini, s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeden rahatl\u0131kla de\u011fi\u015ftirebilece\u011fi ve buna ba\u011fl\u0131 olarak saf\u0131n\u0131 se\u00e7ebilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce, inan\u00e7 ve yakla\u015f\u0131m ba\u011f\u0131 \u00fczerine kuruldu\u011funda ancak mesele \u00e7\u00f6z\u00fclebilir.Bu niteli\u011fi toplumsal yap\u0131n\u0131n esas\u0131 kabul etmek insana bah\u015fedilen bir \u015feref olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda, O'nu hayvan s\u00fcr\u00fcs\u00fcnden ay\u0131ran en de\u011ferli unsurlar\u0131yla da ilgili bir meseledir!\u0130nsanl\u0131k ya \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bi\u00e7imde insanca ya\u015fayacak ruhun az\u0131\u011f\u0131, g\u00f6nl\u00fcn huzuru ve bilincin bir i\u015fareti \u00fczerinde bir araya gelecektir... Ya da toprak s\u0131n\u0131rlar\u0131, \u0131rk ve renk s\u0131n\u0131rlar\u0131 ard\u0131nda parampar\u00e7a hayvan s\u00fcr\u00fcleri halinde ya\u015fayacakt\u0131r. Asl\u0131nda ikinci t\u00fcrdeki s\u0131n\u0131rlar\u0131n hepsi otlakta bir s\u00fcr\u00fcn\u00fcn di\u011ferine kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek amac\u0131yla hayvanlar i\u00e7in belirlenen s\u0131n\u0131rlard\u0131r.EHL\u0130 K\u0130TABIN AMACISonra ayetler ehl-i kitab\u0131n bu tart\u0131\u015fmalar ve m\u00fcnaka\u015falar\u0131n ard\u0131nda neyi ama\u00e7lad\u0131klar\u0131n\u0131 m\u00fcsl\u00fcman cemaate a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Oyunlar\u0131yla, tuzaklar\u0131yla ve planlar\u0131yla ehli kitab\u0131, m\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6rece\u011fi bi\u00e7imde kar\u015f\u0131s\u0131nda oluyor. Onlar\u0131n arkas\u0131nda gizlendikleri perdeleri y\u0131rt\u0131yor. Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn pl\u00e2nlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f vaziyette m\u00fcsl\u00fcman cemaatin \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131yor:","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2019-10-25T07:18:28+00:00","article_modified_time":"2019-10-25T07:19:43+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-22.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"9 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 65. VE 68. AYETLER ARASI","datePublished":"2019-10-25T07:18:28+00:00","dateModified":"2019-10-25T07:19:43+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/"},"wordCount":1854,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 65. VE 68. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2019-10-25T07:18:28+00:00","dateModified":"2019-10-25T07:19:43+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.65- Ey kitap ehli; ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O'ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?66- Diyelim ki, hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Allah bilir fakat siz bilmezsiniz.67- \u0130brahim ne yahudi ve ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.68- Ger\u00e7ekten \u0130brahim \u00e9 en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ile O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.Muhammed \u0130bni \u0130shak diyor ki: Zeyd \u0130bni Sabit'in Muhammed \u0130bni Ubeyy, Said bin C\u00fcbeyr'den -veya \u0130krime'den-, O da \u0130bni Abbas'tan (Allah hepsinden de raz\u0131 olsun) bana haber verdi. \u0130bni Abbas dedi ki: \"Necran H\u0131ristiyanlar\u0131 ile yahudilerin hahamlar\u0131 Resulullah'\u0131n (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) yan\u0131nda biraraya geldiler ve O'nun yan\u0131nda tart\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131lar. Yahudi hahamlar \u0130brahim yahudi idi diyorlard\u0131 h\u0131ristiyanlarda: \u0130brahim H\u0131ristiyan'd\u0131 diyorlard\u0131. Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah \"Ey kitap sahipleri ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz?..\" ayetini indirdi.Ayetin ini\u015f nedeni ister bu olay, isterse ba\u015fka bir olay olsun metninden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re ehli kitab\u0131n iddialar\u0131n\u0131 reddetme amac\u0131yla indi\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131yor. Peygamber ile ya da peygamberin huzurunda birbiriyle tart\u0131\u015fmaktan ve bu konuda tezler ileri s\u00fcrmekten birinci ama\u00e7; Allah'\u0131n vaadini yaln\u0131z Hz. \u0130brahim'de (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) s\u0131n\u0131rl\u0131 k\u0131lmak, peygamberli\u011fi yaln\u0131z O'nun ailesine ba\u011flamak, hidayet ve fazileti de O'nda odakla\u015ft\u0131rmakt\u0131. \u0130kincisi; -\u00f6nemli olan da budur Peygamberimizin kendisinin \u0130brahim'in dini \u00fczerinde bulundu\u011fu ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hanifli\u011fin ba\u015fta gelen miras\u00e7\u0131lar\u0131 oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131 yalanlamakt\u0131. B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu ger\u00e7ekten ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek ya da en az\u0131ndan onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n g\u00f6nl\u00fcne \u015f\u00fcphe tohumlar\u0131 ekmek istiyorlard\u0131.Onun i\u00e7indir ki Allah onlar\u0131 bu \u015fekilde ele\u015ftirmekte ve hi\u00e7bir delile dayanmayan g\u00f6stermelik tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Hz. \u0130brahim Tevrat'tan da \u00f6nce; \u0130ncil'den de \u00f6nceydi. Peki bu durumda O nas\u0131l Yahudi veya H\u0131ristiyan olabilirdi? Bu akla ayk\u0131r\u0131 bir iddiayd\u0131. Ger\u00e7e\u011fe ayk\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131, tarihe bir g\u00f6z atmakla hemen anla\u015f\u0131l\u0131verirdi.\"Ey kitap ehli, ne diye \u0130brahim hakk\u0131nda tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz? Oysa Tevrat ve \u0130ncil O'ndan sonra indirildi. Bunu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?\"Sonra onlar\u0131n ele\u015ftirilmesine, getirdikleri delillerin de\u011fersizli\u011fine, inatlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131na, tart\u0131\u015fma ve diyalogda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir mant\u0131k yoluna dayanmamalar\u0131na de\u011finmektedir.\"Diyelim ki hakk\u0131nda bilgi sahibi oldu\u011funuz \u0130sa konusu \u00fczerinde tart\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Peki hi\u00e7 bilmedi\u011finiz bir konu \u00fczerinde ne diye tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz. Allah bilir fakat siz bilmezsiniz.\"Onlar Hz. \u0130sa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) konusunda tart\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131. Aralar\u0131nda h\u00fckmetmesi i\u00e7in Allah'\u0131n kitab\u0131na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 s\u0131rada hukuki birtak\u0131m h\u00fck\u00fcmlerde tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve s\u0131rtlar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp y\u00fcz \u00e7evirdikleri de bir vak\u0131a idi. Bu da, Hz. \u0130sa konusu da onlar\u0131n bildi\u011fi \u015feylerin kapsam\u0131na giriyordu.Fakat kendilerinden, kitaplar\u0131ndan ve dinlerinden \u00f6nceki bir ki\u015fi hakk\u0131nda tart\u0131\u015fman\u0131n anlam\u0131 nedir? Bu s\u0131rf tart\u0131\u015fm\u0131\u015f olmak i\u00e7in tart\u0131\u015fmayd\u0131. Hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 olmayan bir m\u00fcnaka\u015fayd\u0131. \u00d6yleyse bu, \u015fehev\u00ee arzular\u0131n heva ve hevesin pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmekti. Bu durumda olan bir ki\u015finin s\u00f6ylediklerine g\u00fcven olmaz onun s\u00f6ylediklerine kulak vermek bile gerekmez!Ayeti kerimeler, onlar\u0131n tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n temelsiz oldu\u011funu belirtip s\u00f6ylediklerinin g\u00fcvenilir olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan ettikten sonra Allah'\u0131n \u00f6\u011fretti\u011fi ger\u00e7e\u011fi tekrar belirtmeye ge\u00e7iyor. Bu uzak tarihin ger\u00e7ekli\u011fini \u00f6\u011freten y\u00fcce Allah't\u0131r. Kulu \u0130brahim'e indirdi\u011fi dinin ger\u00e7ekli\u011fini de bilen O'dur. O'nun s\u00f6z\u00fc \u00f6yle nettir ki O'na kimsenin diyece\u011fi olmaz. Delilsiz desteksiz tart\u0131\u015fmaya ve m\u00fcnaka\u015faya kalk\u0131\u015fanlar hari\u00e7 tabi:\"\u0130brahim ne yahudi idi ne de h\u0131ristiyan idi. O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.\"Daha \u00f6nce dolayl\u0131 belirtti\u011fi noktay\u0131 \u015fimdi biraz daha a\u00e7\u0131yor Hz. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ne yahudi ne de H\u0131ristiyan oldu\u011funu, Tevrat'\u0131n ve \u0130ncil'in ancak O'ndan sonra indirildi\u011fini belirtiyor ve O'nun \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn dinlerden y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fini ifade ediyor: O'nun sadece m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu, detayl\u0131 olarak a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kapsaml\u0131 anlam\u0131yle m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu belirtiyor.\"M\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.\"Bu ger\u00e7ek daha \u00f6nceki \"Dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131\" ifadesinde anlam\u0131n\u0131 bulur. Onun burada a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtilmesi birtak\u0131m ifade ve i\u015faret inceliklerine dikkat \u00e7ekmektedir:l- Dinleri bu sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f inan\u00e7lara d\u00f6n\u00fc\u015fen yahudi ve h\u0131ristiyanlar art\u0131k m\u00fc\u015frik olmu\u015flard\u0131r. Onun i\u00e7indir ki Hz. \u0130brahim'in ne yahudi ne de h\u0131ristiyan olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Yaln\u0131z O dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r.2- \u0130sl\u00e2m ba\u015fka, \u015firk ba\u015fkad\u0131r. \u0130kisi bir noktada bulu\u015famaz. \u0130sl\u00e2m b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleriyle ve t\u00fcm gerekleriyle mutlak Tevhidin ad\u0131d\u0131r. Bu nedenle \u015firkin herhangi bir \u00e7e\u015fidi ile asla ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lamaz.3- Kurey\u015f m\u00fc\u015friklerinin \u0130brahim'in dini \u00fczere olduklar\u0131 ve Mekke'deki evinin hizmet\u00e7ileri olduklar\u0131 \u015feklindeki iddialar\u0131n\u0131 da reddediyor. Hz. \u0130brahim dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcmand\u0131. Onlar ise m\u00fc\u015frik: \"Ve O, m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.\"\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) dosdo\u011fru bir m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funa ve m\u00fc\u015friklerden olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, hi\u00e7bir yahudinin veya h\u0131ristiyan\u0131n yahud da bir m\u00fc\u015frikin O'na varislik iddia etme hakk\u0131 olamaz. O'nun inanc\u0131ndan uzak olduklar\u0131 halde O'nun dinine ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemelerinin anlam\u0131 olmaz. \u0130nan\u00e7, \u0130sl\u00e2mda insanlar\u0131n \u00fczerinde birbiriyle bulu\u015ftu\u011fu ilk ba\u011fd\u0131r. Burada insanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ba\u011flar; soy, kabile, \u0131rk ve vatan de\u011fildir. \u0130man edenlerin \u00fczerinde bulu\u015ftu\u011fu bu ba\u011f sa\u011flamla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda insanlar; art\u0131k, soy, kabile, \u0131rk ve \u00fclke ba\u011flar\u0131yla birbirine ba\u011flanmazlar. \u0130slam'a g\u00f6re insan \u00f6z\u00fc itibariyle insand\u0131r. Bu nedenle insan, kendisindeki \u00f6z\u00fcn en \u00f6zel niteliklerine var\u0131ncaya kadar inan\u00e7 \u00fczerinde bulu\u015fabilir. \u0130nsan, hayvanlar gibi toprak, \u00fclke, ot, otlak, s\u0131n\u0131r ve \u0131rk \u00fczerinde bulu\u015fmaz. Birey ile birey aras\u0131nda, topluluk ile topluluk aras\u0131nda, insanlardan bir nesil ile ba\u015fka bir nesil aras\u0131ndaki dostluk; inan\u00e7 ba\u011f\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir ba\u011f \u00fczerinde kurulamaz. M\u00fcminin m\u00fcmin, ilk m\u00fcsl\u00fcman cemaat\u0131n m\u00fcsl\u00fcman cemaat ile zaman-ve mekan s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan soy ve kan ba\u011f\u0131n\u0131n, \u0131rk ve \u00fclke s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde, m\u00fcsl\u00fcman neslin m\u00fcsl\u00fcman nesiller ile bulu\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak, onlar\u0131 birbirinin dostu olarak bir araya getirecek ba\u011f, yaln\u0131z ve yaln\u0131z inan\u00e7 ba\u011f\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn yan\u0131nda Allah hepsinin dostudur.\"Ger\u00e7ekten \u0130brahim'e en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu peygamber ve O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.\"Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda Hz. \u0130brahim'e uyanlar, O'nun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenler, ve O'nun s\u00fcnnetini esas alanlar O'nun dostlar\u0131d\u0131r. Sonra \u0130slam'da onunla bulu\u015fan \u015fu peygamber, Allah'\u0131n \u015fehadetiyle de \u015fahitlerin en do\u011frusudur. Sonra bu Peygamber'e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) iman edip \u0130brahim'le (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) sistemde ve yolda bulu\u015fanlar da O'nu izleyenlerdir.\"Ve Allah, m\u00fcminlerin dostudur.\"Onlar, kendilerini Allah'a izafe eden, O'nun sanca\u011f\u0131 alt\u0131nda birle\u015fen, O'na ba\u011flanan ve O'ndan ba\u015fka hi\u00e7 kimseye ba\u011flanmayan Allah'\u0131n hizbidir. Onlar bir ailedir. Bir tek \u00fcmmettir... Nesiller ve as\u0131rlar\u0131n \u00f6tesinde yurt ve vatanlar\u0131n \u00f6tesinde uluslar\u0131n ve \u0131rklar\u0131n \u00f6tesinde evlerin ve boylar\u0131n \u00f6tesinde bir \u00fcmmet!..Bu tablo, insan\u0131n yap\u0131s\u0131na uygun d\u00fc\u015fen en ideal toplum tablosudur. Onlar\u0131 hayvan s\u00fcr\u00fclerinden ay\u0131ran \u00f6zellik de budur zaten. Bu, ayn\u0131 zamanda gizli veya a\u00e7\u0131k zincirlere vurulmadan toplanmaya izin veren biricik sosyal yap\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc buradaki ba\u011f iradeye ba\u011fl\u0131d\u0131r. Herkes kendi iste\u011fiyle bu ba\u011f\u0131 \u00e7\u00f6zme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahiptir. Bu ba\u011f inan\u00e7t\u0131r. Ki\u015fi kendisi onu se\u00e7er ve i\u015f biter... Buna g\u00f6re e\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli \u0131rki olursa insan \u0131rk de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli millet olarak al\u0131n\u0131rsa, insan milletini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli renk olursa insan rengini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli dil olarak al\u0131n\u0131rsa, insan zorlu\u011fa katlanmadan dilini de\u011fi\u015ftiremez. E\u011fer toplumsal yap\u0131n\u0131n temeli s\u0131n\u0131f olarak al\u0131n\u0131rsa, insan kolay kolay s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiremez. Hatta Hindistan'daki Kast sistemi gibi s\u0131n\u0131flarda babadan o\u011fula ge\u00e7iyorsa insan bunu asla de\u011fi\u015ftiremez. Bu nedenle s\u00fcrekli olarak insan\u0131n toplumsal yap\u0131lanmas\u0131 \u00f6n\u00fcnde bu t\u00fcr engellere rastlanacakt\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n toplumsal yap\u0131lanma temeli, insan\u0131n bireysel y\u00f6neli\u015flerine terk edilen; bireyin kendi asl\u0131n\u0131, rengini, dilini, s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeden rahatl\u0131kla de\u011fi\u015ftirebilece\u011fi ve buna ba\u011fl\u0131 olarak saf\u0131n\u0131 se\u00e7ebilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce, inan\u00e7 ve yakla\u015f\u0131m ba\u011f\u0131 \u00fczerine kuruldu\u011funda ancak mesele \u00e7\u00f6z\u00fclebilir.Bu niteli\u011fi toplumsal yap\u0131n\u0131n esas\u0131 kabul etmek insana bah\u015fedilen bir \u015feref olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda, O'nu hayvan s\u00fcr\u00fcs\u00fcnden ay\u0131ran en de\u011ferli unsurlar\u0131yla da ilgili bir meseledir!\u0130nsanl\u0131k ya \u0130sl\u00e2m'\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bi\u00e7imde insanca ya\u015fayacak ruhun az\u0131\u011f\u0131, g\u00f6nl\u00fcn huzuru ve bilincin bir i\u015fareti \u00fczerinde bir araya gelecektir... Ya da toprak s\u0131n\u0131rlar\u0131, \u0131rk ve renk s\u0131n\u0131rlar\u0131 ard\u0131nda parampar\u00e7a hayvan s\u00fcr\u00fcleri halinde ya\u015fayacakt\u0131r. Asl\u0131nda ikinci t\u00fcrdeki s\u0131n\u0131rlar\u0131n hepsi otlakta bir s\u00fcr\u00fcn\u00fcn di\u011ferine kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek amac\u0131yla hayvanlar i\u00e7in belirlenen s\u0131n\u0131rlard\u0131r.EHL\u0130 K\u0130TABIN AMACISonra ayetler ehl-i kitab\u0131n bu tart\u0131\u015fmalar ve m\u00fcnaka\u015falar\u0131n ard\u0131nda neyi ama\u00e7lad\u0131klar\u0131n\u0131 m\u00fcsl\u00fcman cemaate a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Oyunlar\u0131yla, tuzaklar\u0131yla ve planlar\u0131yla ehli kitab\u0131, m\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6rece\u011fi bi\u00e7imde kar\u015f\u0131s\u0131nda oluyor. Onlar\u0131n arkas\u0131nda gizlendikleri perdeleri y\u0131rt\u0131yor. Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn pl\u00e2nlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f vaziyette m\u00fcsl\u00fcman cemaatin \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131yor:","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-65-ve-68-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 65. VE 68. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7150"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7150"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7150\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7151,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7150\/revisions\/7151"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7152"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}