geliniz: S\u0131rf Allah’\u0131n kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O’na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi il\u00e2h edinmeyelim.’<\/em><\/strong><\/p>\nAyn\u0131 \u015fekilde bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n da ba\u015fta Hz. Muhammed’e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nderilen vahyin do\u011frulu\u011funa parmak basmakla i\u015fe ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz: “Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirlerdendir”<\/p>\n
Bu k\u0131ssalar ve bu Kur’an\u00ee direktiflerin tamam\u0131 Allah taraf\u0131ndan bir vahiydir. Allah onlar\u0131 Peygamberine okuyor. \u0130fade \u015feklinde de\u011fer verme, yak\u0131nl\u0131k ve sevgi var. Y\u00fcce Allah, Peygamberi Muhammed’e okumay\u0131 \u00f6\u011fretmeyi bizzat \u00fczerine ald\u0131ktan sonra geriye ne kal\u0131r? Ayetlerin ve “Zikr-i Hak\u00eem”in okumas\u0131n\u0131… Ku\u015fku yok ki O, hikmet sahibidir. \u0130nsan\u0131n ruhu ve hayat\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekleri, f\u0131trata hitap eden bir y\u00f6ntem ve uygun bir yolla belirtir. Bu biricik kayna\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanan, al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k bir bi\u00e7imde, \u015fefkat ve sevgi ile onlara ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n
Sonra Hz. \u0130sa’n\u0131n (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ger\u00e7ekli\u011fi ve her\u015feyi var etti\u011fi gibi, \u0130sa’y\u0131 da var eden, yaratma ve iradenin \u00f6zelli\u011fini belirtmede kesin a\u00e7\u0131klamalar getiriliyor:<\/p>\n
“Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah’\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra “ol” demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir.”<\/strong><\/p>\n\u0130sa’n\u0131n do\u011fu\u015fu, insanlar\u0131n al\u0131\u015fageldi\u011fi realitelerle k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekten ilgin\u00e7tir. Fakat insanl\u0131\u011f\u0131n babas\u0131 Hz. \u00c2dem\u2019in yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na k\u0131yas edildi\u011finde ilgin\u00e7 taraf\u0131 kal\u0131r m\u0131? -Do\u011fu\u015fu nedeniyle- \u0130sa konusunda tart\u0131\u015fma yapan, m\u00fccadele eden ve babas\u0131z olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan dolay O’nun etraf\u0131nda kuruntu ve masallardan a\u011flar \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fan ehli kitap… Evet ayn\u0131 ehli kitap, \u00c2dem\u2019in topraktan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 Allah’\u0131n ruhundan soluk \u00fcflenmekle O’na bu insani organizman\u0131n kazand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ediyor… \u0130sa’n\u0131n etraf\u0131nda \u00f6rd\u00fckleri masallar\u0131 hik\u00e2yeleri \u00c2dem in etraf\u0131nda \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorlar! Adem i\u00e7in; O’nun Lahuti bir tabiat\u0131 vard\u0131r” demiyorlar! Halbuki Adem’in kendisinden insan olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 unsur, \u0130sa n\u0131n babas\u0131z olarak do\u011fmas\u0131na neden olan unsurun ayn\u0131s\u0131d\u0131r: Her ikisinde de temel fakt\u00f6r ilahi nefhad\u0131r! Ve bu \u0130l\u00e2h\u00ee nefha da “ol!” s\u00f6z\u00fcnden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Yarat\u0131lmak istenen her \u015fey onunla yarat\u0131l\u0131r: “O da oluverir”.<\/p>\n
B\u00f6ylece bu ger\u00e7e\u011fin… Hz. \u0130sa ger\u00e7e\u011finin… Hz. \u00c2dem ger\u00e7e\u011finin… B\u00fct\u00fcn\u00fc ile yaratma ger\u00e7e\u011finin yal\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar. Kolayca ve net bir bi\u00e7imde insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcne iner. \u00d6yle ki insan ona hayret eder: Allah’\u0131n b\u00fcy\u00fck yasas\u0131na, yaratma ve geli\u015ftirme yasas\u0131na birden uygun d\u00fc\u015fen bu olay etraf\u0131nda nas\u0131l tart\u0131\u015fma k\u00f6r\u00fcklenebilir?<\/p>\n
\u0130\u015fte “Zikri H\u00e2kim\u201d in f\u0131trata, f\u0131trat\u0131n realitesine dayal\u0131 yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131yla hitap etmede izledi\u011fi yol budur. Bu yolla en karma\u015f\u0131k problemler o kadar kolay ve rahat \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcyor ki hayran olmamak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?<\/p>\n
Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 problemi bu a\u00e7\u0131klama noktas\u0131na getirdikten sonra Hz. Peygamber e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) y\u00f6neliyorken, kendisi ile beraber bulunan, kendisine okunmakta olan alg\u0131s\u0131 ile peki\u015ftirildi\u011fi gibi, zaman zaman ehli kitap taraf\u0131ndan k\u00f6r\u00fcklenen \u015f\u00fcphelerin, kar\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n ve \u00e7irkin sapt\u0131rmalar\u0131n baz\u0131lar\u0131 \u00fczerinde, etkili oldu\u011fu etraf\u0131ndaki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n alg\u0131lar\u0131yla de peki\u015ftirilen ger\u00e7ek \u00fczere diretmeye y\u00f6neltmektedir.<\/p>\n
“Ger\u00e7ek senin Rabbindendir; \u015f\u00fcphe edenlerden olmaz”…<\/strong><\/p>\nRasul\u00fcllah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hayat\u0131n\u0131n hi\u00e7 bir an\u0131nda Rabbinin kendisine okudu\u011fundan \u015f\u00fcphe etmedi ve onlardan ku\u015fkulanmad\u0131. Bu uyar\u0131 ancak Hak \u00fczere sebat etmesine te\u015fviktir. Bu s\u0131rada M\u00fcsl\u00fcman cemaatin kendi bireylerinden baz\u0131lar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ne denli des\u00eeselerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011funu kavrayabiliyoruz. Ayn\u0131 \u015fekilde M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin b\u00fct\u00fcn nesiller boyunca bu d\u00fczenbazl\u0131klardan neler \u00e7ekti\u011fini \u00e7\u0131karabiliyoruz. D\u00fczenbazlar\u0131n ve aldat\u0131c\u0131lar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hakk \u00fczere sebat etmesinin zorunlu oldu\u011funu, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n her as\u0131rda daha modern y\u00f6ntemlerle onu bu ger\u00e7ekten al\u0131koymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 idrak ediyoruz.<\/p>\n
Burada mesele ayd\u0131nland\u0131ktan ve ger\u00e7ek net olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra y\u00fcce Allah, sevgili Peygamberini a\u00e7\u0131kl\u0131k kazanan meselede, bu apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekle ilgili olarak tart\u0131\u015fma ve cedelle\u015fmeyi b\u0131rakmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor: A\u015fa\u011f\u0131daki ayetle a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde onlar\u0131 lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131n\u0131 istiyor:<\/p>\n
“Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; “Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendimizi ve kendinizi biraraya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 l\u00e2netle\u015ferek Allah’\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim.”<\/strong><\/p>\nHz. Peygamber (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu konuda kendisi ile tart\u0131\u015fanlar\u0131 bu kalabal\u0131k toplant\u0131ya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f ve iki taraftan hangisi yalanc\u0131ysa, Allah’\u0131n ona lanet etmesini dilemelerini istemi\u015fti. Fakat onlar i\u015fin sonundan endi\u015fe ederek lanetle\u015fmeye yana\u015fmam\u0131\u015flard\u0131. O zaman ger\u00e7ek a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Rivayetlerin bildirdi\u011fine g\u00f6re onlar, toplumlar\u0131ndaki konumlar\u0131n\u0131 korumak, kilise adamlar\u0131n\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131 otorite, makam, menfaat ve nimetleri elden ka\u00e7\u0131rmamak i\u00e7in bu ger\u00e7e\u011fe teslim olmam\u0131\u015flard\u0131! Bu dinden al\u0131koyanlar\u0131n muhta\u00e7 oldu\u011fu \u015fey apa\u00e7\u0131k delil de\u011fildi. \u0130nsanlar\u0131 gizli kapakl\u0131 taraf\u0131 bulunmayan apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekten al\u0131koyan menfaatler, maddi beklentileri ve heva ve heves pe\u015finde ko\u015fmalar\u0131yd\u0131.<\/p>\n
Lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131ran ayeti kerimelerden sonra -belki de bu ayetler onlar\u0131n lanetle\u015fmeye yana\u015fmamalar\u0131ndan sonra inmi\u015ftir- Vahiy hakikati… K\u0131ssalar\u0131n ger\u00e7e\u011fi yani konunun eksenini olu\u015fturan Vahdaniyet ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Hakikatten y\u00fcz \u00e7evirenler ve bu y\u00fcz \u00e7evirmeleriyle yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapanlar tehdit ediliyor:<\/p>\n
“E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir”<\/strong><\/p>\n“Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah’tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.”<\/strong><\/p>\nBu nasslar\u0131n belirtti\u011fi ger\u00e7ekler daha \u00f6nce de belirtilmi\u015fti. Bunlar lanetle\u015fme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan ve onun reddedili\u015finden sonra peki\u015ftirme i\u00e7in anlat\u0131lmaktad\u0131r. Burada yeni olan, ger\u00e7ekten s\u0131rt \u00e7evirenlerin bozguncular diye nitelenmeleri ve Allah’\u0131n bozguncular\u0131 bildi\u011fi ger\u00e7e\u011fiyle onlar\u0131n tehdit edilmesidir.<\/p>\n
Tevhid ger\u00e7e\u011finden y\u00fcz \u00e7evirenlerin \u00fcstlendikleri bozgunculuk b\u00fcy\u00fck bir fesatt\u0131r. Realite olarak bozgunculu\u011fun kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi kabul etmeye yana\u015fmamaktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bu kabul edi\u015f sadece dille onaylamak \u015feklinde olamaz. Dil ile onay\u0131n hi\u00e7 bir de\u011feri yoktur. Olumsuz anlamdaki kalp ile kabul edi\u015fin de bir de\u011feri olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kabul edi\u015f insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda realiteye dayal\u0131 etkilerini ortaya \u00e7\u0131karmaz. Bozgunculu\u011fun ba\u015fl\u0131ca kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi insan hayat\u0131n\u0131n realitesinde kendisinden ayr\u0131lmayan etkileriyle beraber kabul etmekten yan \u00e7izmektir. Tevhid ger\u00e7e\u011finin birinci ve ayr\u0131lmaz par\u00e7as\u0131 il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 bire indirgemek ve dolay\u0131s\u0131yla kullu\u011fun da bir oldu\u011funu kabul etmektir. Allah’tan ba\u015fkas\u0131na kulluk yoktur. Allah’tan ba\u015fkas\u0131na itaat yoktur. Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7 kimseden emir almak yoktur. Allah’tan ba\u015fka kulluk yap\u0131lacak kimse yoktur.<\/p>\n
Allah’tan ba\u015fka itaat edilecek kimse yoktur. Ondan ba\u015fka emir al\u0131nacak kimse yoktur. Kanun koymada emir alma, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 ve kurallar\u0131 belirlemede emir alma, e\u011fitim ve ahl\u00e2kta emir alma, insan\u0131n hayat d\u00fczeni ile ilgili her \u015feyde emir alma kayna\u011f\u0131 Allah’t\u0131r. B\u00f6yle hareket edilmedi\u011fi s\u00fcrece bu \u015firkin ve k\u00fcfr\u00fcn kendisidir. \u0130stedi\u011fi kadar dille kabul edilsin; insanlar\u0131n t\u00fcm hayatlar\u0131nda, teslimiyet, itaat, kabullenme ve sahiplenme gibi somut verilerini meydana getirmeyen prati\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fmeyen kalp ile kabul edi\u015flerin bir de\u011feri olmayacakt\u0131r.<\/p>\n
\u0130\u015flerini idare eden bir tek ilah olmadan b\u00fct\u00fcn\u00fc ile bu evrenin i\u015fi d\u00fczelmez ve durumu d\u00fczene girmez: “\u0130kisinde Allah’tan ba\u015fka ilahlar olsayd\u0131 ikisi de bozulurdu” (Enbiya suresi; 22) <\/strong>\u0130nsanlara g\u00f6re ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zellikleri \u015funlard\u0131r: Kullar\u0131n kulluk etmesi, insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda egemen yasalar belirlemesi ve onlara bir tak\u0131m ilkeler koymas\u0131… Bunlar\u0131n herhangi birisinde kendisinin hak sahibi oldu\u011funu iddia edenler, ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6r\u00fcyor ve kendilerini Allah’a ra\u011fmen, insanlar\u0131n Rabbi konumuna sokuyor demektir.<\/p>\nYery\u00fcz\u00fcnde bu t\u00fcrden ilahlar\u0131n \u00e7o\u011fald\u0131\u011f\u0131.. \u0130nsanlar\u0131n birbirine tap\u0131nmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 noktadaki bozgunculuk kadar \u00e7irkin bir bozgunculuk \u00f6rne\u011fi g\u00f6sterilemez. Kullardan bir kulun, insanlar\u0131n bizzat kendisine itaat etmesi gerekti\u011fini bizzat kendisinin onlar\u0131n hayatlar\u0131na h\u00fckmedecek yasalar\u0131 belirleme hakk\u0131na sahip oldu\u011funu, bizzat kendisinin de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkeleri belirleme hakk\u0131 oldu\u011funu iddia etmesi s\u0131ras\u0131ndaki bozgunculuk… Bu kendisini putla\u015ft\u0131ranlar Firavun gibi “Ben sizin en y\u00fcce Rabbinizim”\u00b7(Naziat suresi; 24) <\/strong>demese de ilahl\u0131k iddias\u0131nda bulunuyor demektir. Bu putla\u015fmalara y\u00fccelik verip kabul etmek ise, Allah’a ortak ko\u015fmak ya da O’nu inkar etmektir. Bu ise yery\u00fcz\u00fcndeki bozgunculu\u011fun en \u00e7irkin \u015fekillerinden biridir.<\/p>\n\u0130L\u00c2H\u00ce \u00c7A\u011eRI<\/strong><\/p>\nOnun i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde bu tehditten sonra ehli kitab\u0131n ortak bir s\u00f6ze daveti yer almaktad\u0131r. Yaln\u0131z Allah’a kullu\u011fa, O’na ortak ko\u015fmamaya ve birbirini Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Rabbler edinmemeye davet. Aksi takdirde bu mesaja ayk\u0131r\u0131 bir davran\u0131\u015f hi\u00e7bir konu\u015fmaya ve tart\u0131\u015fmaya yer verilmeyecek bir yol ayr\u0131m\u0131n\u0131 gerektirecektir:<\/p>\n
“De ki: “Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah’a kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O’na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi ilah edinmeyelim.”<\/strong><\/p>\n\u015e\u00fcphesiz ki bu insafl\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Peygamberin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kendisinin ve beraberindeki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131 de\u011fildir. Ortak bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Hepsi ayn\u0131 hizada O’nun \u00f6n\u00fcnde duracakt\u0131r. Baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamayacak, bir k\u0131sm\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kul edinmeyecektir. Bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 inat\u00e7\u0131, bozguncu, sars\u0131lmaz ger\u00e7e\u011fe gelmek istemeyenden ba\u015fkas\u0131 reddedemez.<\/p>\n
Bu, yaln\u0131z Allah’a kullu\u011fa \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Ona hi\u00e7bir varl\u0131\u011f\u0131.. hi\u00e7bir insan\u0131 hi\u00e7bir ta\u015f\u0131 ortak ko\u015fmamaya \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n birbirlerini hi\u00e7bir Nebiyi, hi\u00e7bir Resul\u00fc Allah ile birlikte ilah edinmemesine \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r. Peygamberlerin hepsi de Allah’\u0131n kullar\u0131d\u0131r. Allah onlar\u0131 emirlerini tebli\u011f etsinler diye se\u00e7mi\u015ftir. \u0130lahl\u0131k ve Rububiyette kendilerini Allah’a ortak etsinler diye de\u011fil…<\/p>\n
“E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse, deyin ki: Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin” <\/strong>E\u011fer ortaks\u0131z olarak yaln\u0131z Allah’a ibadet etmeyi, yaln\u0131z Allah’a kulluk ki bu iki eylem, kullar\u0131n uluhiyete kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 belirlemektedir reddederlerse… “E\u011fer y\u00fcz \u00e7evirirlerse, deyin ki: “Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin”<\/strong><\/p>\nM\u00fcsl\u00fcmanlarla Allah’a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinenler aras\u0131ndaki bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kimli\u011fini net ve kesin olarak ortaya koymaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar yaln\u0131z Allah’a ibadet edenler, kendisine kul olmaya yaln\u0131z Allah’\u0131 l\u00e2y\u0131k g\u00f6renler ve Allah’a ra\u011fmen birbirini Rabbler edinmeyenlerdir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 di\u011fer uluslardan ve inan\u00e7lardan, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131ndan ay\u0131ran ba\u015fl\u0131ca nitelikler bunlard\u0131r. Ya bu nitelikler onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fecek ve onlar M\u00fcsl\u00fcman olacakt\u0131r. Ya da bu vas\u0131flar onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fmeyecek ve ne kadar M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etseler de M\u00fcsl\u00fcman olmayacaklard\u0131r!<\/p>\n
\u0130sl\u00e2m insanlar\u0131, kullara kulluktan kurtaran tam bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fckt\u00fcr. \u0130sl\u00e2m nizam\u0131 da di\u011fer d\u00fczenler aras\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketini ger\u00e7ekle\u015ftiren biricik d\u00fczendir. \u0130nsanlar, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 d\u00fczenlerin hepsinde birbirini Allah’a ra\u011fmen Rabbler edinirler.. Bu birbirini rabb edinme olay\u0131 en kat\u0131 dikta rejimlerinde g\u00f6ze \u00e7arpt\u0131\u011f\u0131 gibi, en ileri demokrasilerde de ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u0130lahl\u0131\u011f\u0131n en ba\u015fta gelen \u00f6zelli\u011fi, insanlar\u0131 kendisine tapt\u0131rma ve kurumlar\u0131n\u0131, sistemlerini yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini benimsetmedir. Bu, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 b\u00fct\u00fcn d\u00fczenlerde \u015fu veya bu \u015fekilde birtak\u0131m insanlar\u0131n tekeline girmi\u015ftir. \u015eu veya bu konumda insanlardan bir toplulu\u011fa havale edilmi\u015ftir. Geni\u015f halk kitlelerinin kendisinin belirledi\u011fi yasalara, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na, ilkelerine ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerine boyun e\u011fdi\u011fi bu topluluk yery\u00fcz\u00fc ilahlar\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n ilahl\u0131k ve rububiyet \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6rmelerine izin vermeleri ve Allah’a ra\u011fmen birbirlerini rabler edinmelerinin tipik \u00f6rne\u011fidir bu. \u0130nsanlar, bu ilahlar\u0131 b\u00f6yle kabul etmekle, onlara secde etmeseler de, \u00f6n\u00fcnde e\u011filmeseler de Allah’a ra\u011fmen onlara kulluk etmi\u015f olurlar. Zira kulluk Allah’tan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelme imkan\u0131 olmayan bir ibadettir. \u0130\u015fte ancak \u0130slam nizam\u0131nda insan bu boyunduruktan kurtulur. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. D\u00fc\u015f\u00fcncelerini, d\u00fczenlerini, ya\u015fam bi\u00e7imlerini, yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini yaln\u0131z Allah’tan alan bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. Bu konuda onun konumu di\u011fer t\u00fcm insanlar\u0131n konumu gibidir. O ve di\u011fer b\u00fct\u00fcn insanlarla e\u015fit konumdad\u0131r. Hepsi ayn\u0131 d\u00fczeydedir. Hepsi Allah’\u0131n emrindedir. Allah’a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinmezler. \u0130\u015fte bu anlam\u0131yla \u0130sl\u00e2m, Allah kat\u0131nda kabul g\u00f6ren tek dindir. Ve t\u00fcm Peygamberlerin Allah kat\u0131ndan getirmi\u015f oldu\u011fu din budur. Allah, peygamberleri bu din ile g\u00f6nderdi ki, insanlar\u0131 kullara kulluktan kurtar\u0131p Allah’a kul etsinler. Kullar\u0131n zulm\u00fcnden Allah’\u0131n adaletine kavu\u015ftursunlar… Bundan y\u00fcz \u00e7eviren Allah’\u0131n \u015fehadetine g\u00f6re M\u00fcsl\u00fcman olmam\u0131\u015ft\u0131r.. Meseleyi \u00e7arpt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar \u00e7arpt\u0131rs\u0131n… Sapt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar sapt\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fs\u0131n.<\/p>\n
“Allah kat\u0131nda ge\u00e7erli olan din \u0130sl\u00e2m’d\u0131r.” (<\/strong>Al-i \u0130mran suresi; 19)<\/strong><\/p>\nS\u00fbrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc, ba\u015ftaki geni\u015f ve temel \u00e7izgiye paralel olarak devam etmektedir. Ehli kitap ile m\u00fcsl\u00fcman cemaat aras\u0131ndaki sava\u015f… \u0130nan\u00e7 sava\u015f\u0131 \u00e7izgisi. Bu <\/strong>dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar, oyunlar, tuzaklar, aldatmalar, yalanlar, planlar, hakk ile bat\u0131l\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmalar, \u015f\u00fcphe ve ku\u015fku tohumlar\u0131m yayma; bu \u00fcmmete k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmek ve zarar vermek i\u00e7in ortaya koyduklar\u0131 ard\u0131 arkas\u0131 kesilmez amans\u0131z m\u00fccadeleyi dile getirmektedir… Sonra… Kur’an’\u0131n bunlar\u0131n hepsine kar\u015f\u0131 koyu\u015fu.. Kur’an’\u0131n m\u00fcminleri, \u00fczerinde bulunduklar\u0131 Hakk\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi ile d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n \u00fczerinde bulundu\u011fu bat\u0131l\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi, bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n kendilerine kar\u015f\u0131 kurduklar\u0131 tuzaklar\u0131n mahiyeti bilincine erdirmesi… Sonra bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n vas\u0131flar\u0131n\u0131, karakterlerini, ahl\u00e2klar\u0131n\u0131, eylemlerini ve niyetlerini M\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne sermesi. M\u00fcsl\u00fcman cemaate d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n mahiyetini bildirmesi, kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 bilgi ve marifet s\u00fcslerini kald\u0131rmas\u0131 ve aldat\u0131lm\u0131\u015f M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara g\u00fcvenlerini yok etmesi \u00f6nemlidir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 onlar\u0131n tutumlar\u0131ndan nefret ettirmesi. Onlar\u0131n tuzaklar\u0131m g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serip \u00e7irkinliklerini g\u00f6stermekle, kimseyi kand\u0131ramayacak ve kimseye \u015firin g\u00f6r\u00fcnmeyecek \u015fekilde etkisiz b\u0131rakmas\u0131 detayl\u0131ca ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\nBu b\u00f6l\u00fcm, ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmak suretiyle d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olduklar\u0131 g\u00fcl\u00fcn\u00e7 duruma parmak basmakla s\u00f6ze ba\u015fl\u0131-yor. Yahudiler. \u0130brahim’in yahudi oldu\u011funa inan\u0131yor. H\u0131ristiyanlar da O’nun H\u0131ristiyan oldu\u011funa inan\u0131yor. Halbuki \u0130brahim Yahudilikten ve H\u0131ristiyanl\u0131ktan; Tevrat’tan ve \u0130ncil’den \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuyu bu tarzda tart\u0131\u015fmak hi\u00e7bir delile dayanmadan m\u00fcnaka\u015fa etmektir. Sonra \u0130brahim’in \u00fczerinde bulundu\u011fu hakikat belirtiliyor. O, \u0130sl\u00e2m \u00fczerindeydi… Allah’\u0131n sa\u011flam dini \u00fczerinde… Allah’\u0131n dostlar\u0131 onun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenlerdir.. ve Allah b\u00fct\u00fcn m\u00fcminlerin dostudur. B\u00f6ylece Yahudilerin ve H\u0131ristiyanlar\u0131n da iddialar\u0131 suya d\u00fc\u015f\u00fcyor. As\u0131rlar boyunca Allah’\u0131n peygamberini ve onlara iman edenleri birbirine ba\u011flayan \u0130sl\u00e2m \u00e7izgisi netle\u015fiyor.<\/p>\n
`Ger\u00e7ekten \u0130brahim’e en yak\u0131n insanlar O’na uymu\u015f olanlar ile bu Peygamber ve de O’na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.”<\/strong><\/p>\nArd\u0131ndan ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim ya da di\u011fer peygamberler hakk\u0131nda ku\u015fkuland\u0131rmalar\u0131n ve gizli olan temel amac\u0131n ne oldu\u011fu belirtmektedir. S\u00fbrenin daha \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmlerinde ve gelecek b\u00f6l\u00fcmlerde de belirtildi\u011fi gibi, bu temel ama\u00e7; M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 dinlerinden sapt\u0131rmak ve onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Bu nedenle ayetler sapt\u0131ranlara azarlamalar y\u00f6neltmektedir:<\/p>\n
“Ey Kitap ehli, niye g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re Allah’\u0131n ayetlerini inkar ediyorsunuz?”<\/strong><\/p>\n“Ey Kitap, ehli niye ger\u00e7e\u011fin \u00fczerine bat\u0131l\u0131 \u00f6rt\u00fcyor ve bile bile ger\u00e7e\u011fi sakl\u0131yorsunuz?” (Al-i \u0130mran suresi; 70-71)<\/strong><\/p>\nBiraz ilerde d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ve dinlerinde ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in ba\u015f vurduklar\u0131 \u00e7irkin bir yola, al\u00e7ak\u00e7a d\u00fczenlenen bir tezgaha ve bir oyuna M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dikkati \u00e7ekiliyor. Ba\u015fvurulan bu oyun; sabahleyin \u0130sl\u00e2m’a iman ettiklerini ilan edip ak\u015famleyin \u0130sl\u00e2m’\u0131 inkara kalk\u0131\u015fmalar\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n saflar\u0131nda hen\u00fcz sa\u011flam olarak yer almam\u0131\u015f kimseleri -bu t\u00fcr insanlara her safta ve her zaman rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr- ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Kitaplardan, Peygamberlerden ve \u00f6nceki dinlerden haberi olan ehli kitap mutlaka \u00f6nemli bir i\u015f i\u00e7in \u0130slam\u2019dan d\u00f6nm\u00fc\u015f olmal\u0131d\u0131r kanaatini uyand\u0131rmak idi ama\u00e7lan…<\/p>\n
“Kitap ehlinden bir gurup dedi ki; “M\u00fc’minlere indirilen mesaja g\u00fcn\u00fcn ba\u015flang\u0131c\u0131nda inan\u0131n\u0131z, fakat g\u00fcn\u00fcn sonunda onu reddediniz, b\u00f6ylece belki onlar da inan\u00e7lar\u0131ndan d\u00f6nerler.” (Al-i \u0130mran suresi; 72)<\/strong><\/p>\nArd\u0131ndan ehl-\u0131 kitab\u0131n karakteri, ahl\u00e2k\u0131, antla\u015fma ve s\u00f6zle\u015fmelere bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n emanet duygusuna sahip olduklar\u0131 teslim edilmekle beraber di\u011ferlerinin ne emanet ne s\u00f6zle\u015fme ne de sorumluluk g\u00f6revi diye bir dertlerinin olmad\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Onlar\u0131n bu d\u00f6nekliklerine ve hainliklerine felsefi bir temel, dinlerinde bu yapt\u0131klar\u0131na bir dayanak bulmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131m ifade ediyor. Halbuki dinlerinin bu yapt\u0131klar\u0131ndan uzak oldu\u011fu belirtiliyor.<\/p>\n
“Kitap ehlinden \u00f6ylesi var ki, yan\u0131na y\u00fckl\u00fc bir emanet b\u0131raksan onu sana geri verir, buna kar\u015f\u0131l\u0131k \u00f6ylesi var ki, e\u011fer ona bir dinarc\u0131k emanet versen, s\u00fcrekli tepesinde dikilmedik\u00e7e onu sana geri vermez. `\u00dcmm\u00eelere (kendi dinimizden olmayanlara) kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir sorumlulu\u011fumuz yoktur.’ dedikleri i\u00e7in b\u00f6yle davran\u0131rlar, b\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler. (<\/strong>Al-i \u0130mran suresi; 75)<\/p>\nTam bu esnada \u0130sl\u00e2m’\u0131n ahl\u00e2k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn karekteri, kayna\u011f\u0131 ve Allah korkusu ile ili\u015fkisi belirtiliyor.<\/p>\n
“Hay\u0131r, \u00f6yle de\u011fil. Kim s\u00f6z\u00fcn\u00fc yerine getirir ve g\u00fcnahtan sak\u0131n\u0131rsa bilsin ki Allah kesinlikle takva sahiplerini sever.”<\/strong><\/p>\n“Allah’a verdikleri s\u00f6z\u00fc ve yeminlerini birka\u00e7 para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 satanlar var ya, onlar\u0131n ahirette hi\u00e7bir paylar\u0131 olmaz; K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc Allah onlarla konu\u015fmaz, taraflar\u0131na bakmaz ve kendilerini g\u00fcnahlardan ar\u0131nd\u0131rmaz; onlar\u0131 ac\u0131kl\u0131 bir azap beklemektedir.” <\/strong>(Al-i \u0130mran suresi; 76-77)<\/p>\nDaha ilerde ehl-i kitab\u0131n, hepsi ucuz bir pahadan ibaret olan yery\u00fcz\u00fc kazan\u00e7lar\u0131n\u0131 elde etme u\u011fruna din konusundaki yalanlar\u0131na ve d\u00f6nekliklerine bir \u00f6rnek veriliyor.<\/p>\n
“Onlardan \u00f6yleleri var ki, kutsal kitab\u0131 dil k\u0131v\u0131rarak okurlar, okuduklar\u0131n\u0131 Allah’\u0131n kitab\u0131ndan sanman\u0131z\u0131 sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Oysa, bu okuduklar\u0131 \u015feyler kitaptan de\u011fildir. `Bu Allah kat\u0131ndand\u0131r’ derler. Oysa Allah kat\u0131ndan de\u011fildir. B\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler.” (<\/strong>Al-i \u0130mran suresi; 78)<\/strong><\/p>\nEhl-i kitab\u0131n diline dolad\u0131\u011f\u0131 meselelerden biri de Mesih ve Kutsal Ruh’un ilahl\u0131\u011f\u0131 iddialar\u0131yd\u0131. Y\u00fcce Allah, Mesih’in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kitapta bu ilahl\u0131\u011f\u0131 onlara getirmi\u015f olmas\u0131 ihtimalini veya onlara bunu emretmi\u015f olmas\u0131n\u0131 reddediyor.<\/p>\n
“Hi\u00e7bir insana yak\u0131\u015fmaz ki, kendisine kitap, yetki ve peygamberlik verildikten sonra insanlara d\u00f6ns\u00fcn de “Allah’\u0131 b\u0131rakarak bana kul olunuz” desin tersine ona yak\u0131\u015fan s\u00f6z “Okuyup \u00f6\u011frendi\u011finiz bu kitap gere\u011fince Allah’a kul olmay\u0131 benimseyiniz” demektir.”<\/strong><\/p>\n“Onun size melekleri ve peygamberleri il\u00e2h edinmenizi emretmesi de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. O size m\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra, k\u00e2fir olmay\u0131 emreder mi hi\u00e7?” (Al-i \u0130mran suresi; 79-80<\/strong>)<\/p>\nBu m\u00fcnasebetle birbirini izleyen peygamberler kafilesinin ger\u00e7ek ili\u015fkisi dile getiriliyor: Allah’\u0131n, peygamberlerin kendilerinden sonra gelen peygamberlere bu g\u00f6revi devretmeleri ve onlara destek olmalar\u0131 i\u00e7in onlardan s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Burada ehl-i kitab\u0131n son g\u00f6nderilen peygambere iman etmesi ve O’na destek olmalar\u0131 gerekti\u011fi kesinle\u015fiyor. Fakat onlar, Allah’\u0131n kendileriyle ve daha \u00f6nceki peygamberleriyle yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmaya ba\u011fl\u0131 kalm\u0131yorlar. H\u00e2la y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte bulunan bu antla\u015fman\u0131n gere\u011fi olarak Allah’\u0131n dininden \u0130sl\u00e2m’dan ba\u015fka din arayanlar\u0131n, Allah’\u0131n belirtti\u011fi gibi `Asl\u0131nda evrenin b\u00fct\u00fcn d\u00fczenine kar\u015f\u0131 koymu\u015f olduklar\u0131’ belirtiliyor.<\/p>\n
“Yoksa onlar Allah’\u0131n dininden ba\u015fka bir din mi ar\u0131yorlar. Oysa<\/strong> g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc ister istemez O’na eslim olmu\u015flard\u0131r ve O’nun huzuruna d\u00f6nd\u00fcr\u00fcleceklerdir.” (<\/strong>Al-i \u0130mran suresi; 83)<\/strong><\/p>\n\u0130\u015flerini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah’a teslim etmeyenlerin ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ve teslimiyetle Allah’\u0131n yoluna itaat edip ba\u011flanmayanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck kainat d\u00fczeninin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan anormal yarat\u0131klar oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Burada ayetler Peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve O’nunla beraber bulunan M\u00fcsl\u00fcmanlar b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirdi\u011fi her \u015feyde somutla\u015fan Allah’\u0131n biricik dinine iman edi\u015flerini ilan etmeye y\u00f6neltiyor Allah’\u0131n bu dinden ba\u015fkas\u0131n\u0131 insanlardan kabul etmeyece\u011fi belirtiliyor.<\/p>\n
“Kim \u0130sl\u00e2m’dan ba\u015fka bir din ararsa o din ondan kabul edilmez ve ahirette h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olur.” (<\/strong>Al-i \u0130mran suresi; 85)<\/p>\nBu dine iman etmeyenlerin Allah’\u0131n hidayetine ermesi onun azab\u0131ndan kurtulmas\u0131 beklenemez, Kafir olarak \u00f6lenler b\u00fct\u00fcn servetlerini da\u011f\u0131tm\u0131\u015f olsalar dahi onlara bir yarar\u0131 olmayacakt\u0131r. D\u00fcnya dolusu fidye verseler bile onlar\u0131 kurtaramayacakt\u0131r! Bu mallar\u0131n verilmesi ve da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131 ile ilgili olarak M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00f6n\u00fclmekte sevdikleri mallardan Allah yolunda da\u011f\u0131tmalar\u0131 sevdirilmektedir. B\u00f6ylece onlar k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde da\u011f\u0131tt\u0131klar\u0131 mallar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 Allah kat\u0131nda g\u00f6receklerdir.<\/p>\n
“Sevdi\u011finiz \u015feylerden infak etmedik\u00e7e iyilik mertebesine eremezsiniz. Her ne infak ederseniz, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah onu bilir.” <\/strong>(Al-i \u0130mran suresi; 92)<\/p>\nB\u00f6ylece bu bir tek b\u00f6l\u00fcm onca y\u00fckl\u00fc ger\u00e7ekleri ve y\u00f6nlendirmeleri bir arada sunmaktad\u0131r ve bunlar s\u00fbrenin de\u011findi\u011fi b\u00fcy\u00fck sava\u015f\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman cemaat ile bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 aras\u0131nda as\u0131rlardan beri s\u00fcre gelen sava\u015f… Bu sava\u015f, kullan\u0131lan vas\u0131ta ve ara\u00e7lar\u0131n \u015fekli de\u011fi\u015fse de hedefleri ve ama\u00e7lar\u0131 de\u011fi\u015fmeden bug\u00fcnde b\u00fct\u00fcn \u015fiddetiyle s\u00fcrmektedir. Uzun zamandan beri s\u00fcr\u00fcp gelen \u00e7izgisini devam ettirmektedir. Bu toplu bak\u0131\u015ftan sonra \u015fimdi ayetleri kapsaml\u0131 ve detayl\u0131 olarak ele alal\u0131m:<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 58- Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirdendirler. 59- Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah’\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra ‘ ol” demesi ile oluveren Adem […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":7138,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 58. VE 64. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.58- Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirdendirler.59- Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra ' ol" demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir.60- Bu anlatt\u0131klar\u0131m\u0131z Rabbinden gelen ger\u00e7ektir. Sak\u0131n ku\u015fkuya kap\u0131lanlardan olma.61- Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; `Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendinizi ve kendimizi bir araya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 lanetlenerek Allah'\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim.62- Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah'tan ba\u015fka ilah yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.63- E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir.64- Deki; `Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah'\u0131n kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O'na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah'\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi il\u00e2h edinmeyelim.'Ayn\u0131 \u015fekilde bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n da ba\u015fta Hz. Muhammed'e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nderilen vahyin do\u011frulu\u011funa parmak basmakla i\u015fe ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz: "Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirlerdendir"Bu k\u0131ssalar ve bu Kur'an\u00ee direktiflerin tamam\u0131 Allah taraf\u0131ndan bir vahiydir. Allah onlar\u0131 Peygamberine okuyor. \u0130fade \u015feklinde de\u011fer verme, yak\u0131nl\u0131k ve sevgi var. Y\u00fcce Allah, Peygamberi Muhammed'e okumay\u0131 \u00f6\u011fretmeyi bizzat \u00fczerine ald\u0131ktan sonra geriye ne kal\u0131r? Ayetlerin ve "Zikr-i Hak\u00eem"in okumas\u0131n\u0131... Ku\u015fku yok ki O, hikmet sahibidir. \u0130nsan\u0131n ruhu ve hayat\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekleri, f\u0131trata hitap eden bir y\u00f6ntem ve uygun bir yolla belirtir. Bu biricik kayna\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanan, al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k bir bi\u00e7imde, \u015fefkat ve sevgi ile onlara ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.Sonra Hz. \u0130sa'n\u0131n (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ger\u00e7ekli\u011fi ve her\u015feyi var etti\u011fi gibi, \u0130sa'y\u0131 da var eden, yaratma ve iradenin \u00f6zelli\u011fini belirtmede kesin a\u00e7\u0131klamalar getiriliyor:"Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra "ol" demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir."\u0130sa'n\u0131n do\u011fu\u015fu, insanlar\u0131n al\u0131\u015fageldi\u011fi realitelerle k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekten ilgin\u00e7tir. Fakat insanl\u0131\u011f\u0131n babas\u0131 Hz. \u00c2dem\u2019in yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na k\u0131yas edildi\u011finde ilgin\u00e7 taraf\u0131 kal\u0131r m\u0131? -Do\u011fu\u015fu nedeniyle- \u0130sa konusunda tart\u0131\u015fma yapan, m\u00fccadele eden ve babas\u0131z olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan dolay O'nun etraf\u0131nda kuruntu ve masallardan a\u011flar \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fan ehli kitap... Evet ayn\u0131 ehli kitap, \u00c2dem\u2019in topraktan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 Allah'\u0131n ruhundan soluk \u00fcflenmekle O'na bu insani organizman\u0131n kazand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ediyor... \u0130sa'n\u0131n etraf\u0131nda \u00f6rd\u00fckleri masallar\u0131 hik\u00e2yeleri \u00c2dem in etraf\u0131nda \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorlar! Adem i\u00e7in; O'nun Lahuti bir tabiat\u0131 vard\u0131r" demiyorlar! Halbuki Adem'in kendisinden insan olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 unsur, \u0130sa n\u0131n babas\u0131z olarak do\u011fmas\u0131na neden olan unsurun ayn\u0131s\u0131d\u0131r: Her ikisinde de temel fakt\u00f6r ilahi nefhad\u0131r! Ve bu \u0130l\u00e2h\u00ee nefha da "ol!" s\u00f6z\u00fcnden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Yarat\u0131lmak istenen her \u015fey onunla yarat\u0131l\u0131r: "O da oluverir".B\u00f6ylece bu ger\u00e7e\u011fin... Hz. \u0130sa ger\u00e7e\u011finin... Hz. \u00c2dem ger\u00e7e\u011finin... B\u00fct\u00fcn\u00fc ile yaratma ger\u00e7e\u011finin yal\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar. Kolayca ve net bir bi\u00e7imde insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcne iner. \u00d6yle ki insan ona hayret eder: Allah'\u0131n b\u00fcy\u00fck yasas\u0131na, yaratma ve geli\u015ftirme yasas\u0131na birden uygun d\u00fc\u015fen bu olay etraf\u0131nda nas\u0131l tart\u0131\u015fma k\u00f6r\u00fcklenebilir?\u0130\u015fte "Zikri H\u00e2kim\u201d in f\u0131trata, f\u0131trat\u0131n realitesine dayal\u0131 yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131yla hitap etmede izledi\u011fi yol budur. Bu yolla en karma\u015f\u0131k problemler o kadar kolay ve rahat \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcyor ki hayran olmamak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 problemi bu a\u00e7\u0131klama noktas\u0131na getirdikten sonra Hz. Peygamber e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) y\u00f6neliyorken, kendisi ile beraber bulunan, kendisine okunmakta olan alg\u0131s\u0131 ile peki\u015ftirildi\u011fi gibi, zaman zaman ehli kitap taraf\u0131ndan k\u00f6r\u00fcklenen \u015f\u00fcphelerin, kar\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n ve \u00e7irkin sapt\u0131rmalar\u0131n baz\u0131lar\u0131 \u00fczerinde, etkili oldu\u011fu etraf\u0131ndaki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n alg\u0131lar\u0131yla de peki\u015ftirilen ger\u00e7ek \u00fczere diretmeye y\u00f6neltmektedir."Ger\u00e7ek senin Rabbindendir; \u015f\u00fcphe edenlerden olmaz"...Rasul\u00fcllah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hayat\u0131n\u0131n hi\u00e7 bir an\u0131nda Rabbinin kendisine okudu\u011fundan \u015f\u00fcphe etmedi ve onlardan ku\u015fkulanmad\u0131. Bu uyar\u0131 ancak Hak \u00fczere sebat etmesine te\u015fviktir. Bu s\u0131rada M\u00fcsl\u00fcman cemaatin kendi bireylerinden baz\u0131lar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ne denli des\u00eeselerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011funu kavrayabiliyoruz. Ayn\u0131 \u015fekilde M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin b\u00fct\u00fcn nesiller boyunca bu d\u00fczenbazl\u0131klardan neler \u00e7ekti\u011fini \u00e7\u0131karabiliyoruz. D\u00fczenbazlar\u0131n ve aldat\u0131c\u0131lar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hakk \u00fczere sebat etmesinin zorunlu oldu\u011funu, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n her as\u0131rda daha modern y\u00f6ntemlerle onu bu ger\u00e7ekten al\u0131koymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 idrak ediyoruz.Burada mesele ayd\u0131nland\u0131ktan ve ger\u00e7ek net olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra y\u00fcce Allah, sevgili Peygamberini a\u00e7\u0131kl\u0131k kazanan meselede, bu apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekle ilgili olarak tart\u0131\u015fma ve cedelle\u015fmeyi b\u0131rakmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor: A\u015fa\u011f\u0131daki ayetle a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde onlar\u0131 lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131n\u0131 istiyor:"Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; "Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendimizi ve kendinizi biraraya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 l\u00e2netle\u015ferek Allah'\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim."Hz. Peygamber (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu konuda kendisi ile tart\u0131\u015fanlar\u0131 bu kalabal\u0131k toplant\u0131ya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f ve iki taraftan hangisi yalanc\u0131ysa, Allah'\u0131n ona lanet etmesini dilemelerini istemi\u015fti. Fakat onlar i\u015fin sonundan endi\u015fe ederek lanetle\u015fmeye yana\u015fmam\u0131\u015flard\u0131. O zaman ger\u00e7ek a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Rivayetlerin bildirdi\u011fine g\u00f6re onlar, toplumlar\u0131ndaki konumlar\u0131n\u0131 korumak, kilise adamlar\u0131n\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131 otorite, makam, menfaat ve nimetleri elden ka\u00e7\u0131rmamak i\u00e7in bu ger\u00e7e\u011fe teslim olmam\u0131\u015flard\u0131! Bu dinden al\u0131koyanlar\u0131n muhta\u00e7 oldu\u011fu \u015fey apa\u00e7\u0131k delil de\u011fildi. \u0130nsanlar\u0131 gizli kapakl\u0131 taraf\u0131 bulunmayan apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekten al\u0131koyan menfaatler, maddi beklentileri ve heva ve heves pe\u015finde ko\u015fmalar\u0131yd\u0131.Lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131ran ayeti kerimelerden sonra -belki de bu ayetler onlar\u0131n lanetle\u015fmeye yana\u015fmamalar\u0131ndan sonra inmi\u015ftir- Vahiy hakikati... K\u0131ssalar\u0131n ger\u00e7e\u011fi yani konunun eksenini olu\u015fturan Vahdaniyet ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Hakikatten y\u00fcz \u00e7evirenler ve bu y\u00fcz \u00e7evirmeleriyle yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapanlar tehdit ediliyor:"E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir""Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah'tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir."Bu nasslar\u0131n belirtti\u011fi ger\u00e7ekler daha \u00f6nce de belirtilmi\u015fti. Bunlar lanetle\u015fme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan ve onun reddedili\u015finden sonra peki\u015ftirme i\u00e7in anlat\u0131lmaktad\u0131r. Burada yeni olan, ger\u00e7ekten s\u0131rt \u00e7evirenlerin bozguncular diye nitelenmeleri ve Allah'\u0131n bozguncular\u0131 bildi\u011fi ger\u00e7e\u011fiyle onlar\u0131n tehdit edilmesidir.Tevhid ger\u00e7e\u011finden y\u00fcz \u00e7evirenlerin \u00fcstlendikleri bozgunculuk b\u00fcy\u00fck bir fesatt\u0131r. Realite olarak bozgunculu\u011fun kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi kabul etmeye yana\u015fmamaktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bu kabul edi\u015f sadece dille onaylamak \u015feklinde olamaz. Dil ile onay\u0131n hi\u00e7 bir de\u011feri yoktur. Olumsuz anlamdaki kalp ile kabul edi\u015fin de bir de\u011feri olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kabul edi\u015f insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda realiteye dayal\u0131 etkilerini ortaya \u00e7\u0131karmaz. Bozgunculu\u011fun ba\u015fl\u0131ca kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi insan hayat\u0131n\u0131n realitesinde kendisinden ayr\u0131lmayan etkileriyle beraber kabul etmekten yan \u00e7izmektir. Tevhid ger\u00e7e\u011finin birinci ve ayr\u0131lmaz par\u00e7as\u0131 il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 bire indirgemek ve dolay\u0131s\u0131yla kullu\u011fun da bir oldu\u011funu kabul etmektir. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kulluk yoktur. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na itaat yoktur. Allah'tan ba\u015fka hi\u00e7 kimseden emir almak yoktur. Allah'tan ba\u015fka kulluk yap\u0131lacak kimse yoktur.Allah'tan ba\u015fka itaat edilecek kimse yoktur. Ondan ba\u015fka emir al\u0131nacak kimse yoktur. Kanun koymada emir alma, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 ve kurallar\u0131 belirlemede emir alma, e\u011fitim ve ahl\u00e2kta emir alma, insan\u0131n hayat d\u00fczeni ile ilgili her \u015feyde emir alma kayna\u011f\u0131 Allah't\u0131r. B\u00f6yle hareket edilmedi\u011fi s\u00fcrece bu \u015firkin ve k\u00fcfr\u00fcn kendisidir. \u0130stedi\u011fi kadar dille kabul edilsin; insanlar\u0131n t\u00fcm hayatlar\u0131nda, teslimiyet, itaat, kabullenme ve sahiplenme gibi somut verilerini meydana getirmeyen prati\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fmeyen kalp ile kabul edi\u015flerin bir de\u011feri olmayacakt\u0131r.\u0130\u015flerini idare eden bir tek ilah olmadan b\u00fct\u00fcn\u00fc ile bu evrenin i\u015fi d\u00fczelmez ve durumu d\u00fczene girmez: "\u0130kisinde Allah'tan ba\u015fka ilahlar olsayd\u0131 ikisi de bozulurdu" (Enbiya suresi; 22) \u0130nsanlara g\u00f6re ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zellikleri \u015funlard\u0131r: Kullar\u0131n kulluk etmesi, insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda egemen yasalar belirlemesi ve onlara bir tak\u0131m ilkeler koymas\u0131... Bunlar\u0131n herhangi birisinde kendisinin hak sahibi oldu\u011funu iddia edenler, ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6r\u00fcyor ve kendilerini Allah'a ra\u011fmen, insanlar\u0131n Rabbi konumuna sokuyor demektir.Yery\u00fcz\u00fcnde bu t\u00fcrden ilahlar\u0131n \u00e7o\u011fald\u0131\u011f\u0131.. \u0130nsanlar\u0131n birbirine tap\u0131nmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 noktadaki bozgunculuk kadar \u00e7irkin bir bozgunculuk \u00f6rne\u011fi g\u00f6sterilemez. Kullardan bir kulun, insanlar\u0131n bizzat kendisine itaat etmesi gerekti\u011fini bizzat kendisinin onlar\u0131n hayatlar\u0131na h\u00fckmedecek yasalar\u0131 belirleme hakk\u0131na sahip oldu\u011funu, bizzat kendisinin de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkeleri belirleme hakk\u0131 oldu\u011funu iddia etmesi s\u0131ras\u0131ndaki bozgunculuk... Bu kendisini putla\u015ft\u0131ranlar Firavun gibi "Ben sizin en y\u00fcce Rabbinizim"\u00b7(Naziat suresi; 24) demese de ilahl\u0131k iddias\u0131nda bulunuyor demektir. Bu putla\u015fmalara y\u00fccelik verip kabul etmek ise, Allah'a ortak ko\u015fmak ya da O'nu inkar etmektir. Bu ise yery\u00fcz\u00fcndeki bozgunculu\u011fun en \u00e7irkin \u015fekillerinden biridir.\u0130L\u00c2H\u00ce \u00c7A\u011eRIOnun i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde bu tehditten sonra ehli kitab\u0131n ortak bir s\u00f6ze daveti yer almaktad\u0131r. Yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fa, O'na ortak ko\u015fmamaya ve birbirini Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Rabbler edinmemeye davet. Aksi takdirde bu mesaja ayk\u0131r\u0131 bir davran\u0131\u015f hi\u00e7bir konu\u015fmaya ve tart\u0131\u015fmaya yer verilmeyecek bir yol ayr\u0131m\u0131n\u0131 gerektirecektir:"De ki: "Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah'a kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O'na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah'\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi ilah edinmeyelim."\u015e\u00fcphesiz ki bu insafl\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Peygamberin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kendisinin ve beraberindeki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131 de\u011fildir. Ortak bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Hepsi ayn\u0131 hizada O'nun \u00f6n\u00fcnde duracakt\u0131r. Baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamayacak, bir k\u0131sm\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kul edinmeyecektir. Bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 inat\u00e7\u0131, bozguncu, sars\u0131lmaz ger\u00e7e\u011fe gelmek istemeyenden ba\u015fkas\u0131 reddedemez.Bu, yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fa \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Ona hi\u00e7bir varl\u0131\u011f\u0131.. hi\u00e7bir insan\u0131 hi\u00e7bir ta\u015f\u0131 ortak ko\u015fmamaya \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n birbirlerini hi\u00e7bir Nebiyi, hi\u00e7bir Resul\u00fc Allah ile birlikte ilah edinmemesine \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r. Peygamberlerin hepsi de Allah'\u0131n kullar\u0131d\u0131r. Allah onlar\u0131 emirlerini tebli\u011f etsinler diye se\u00e7mi\u015ftir. \u0130lahl\u0131k ve Rububiyette kendilerini Allah'a ortak etsinler diye de\u011fil..."E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse, deyin ki: Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin" E\u011fer ortaks\u0131z olarak yaln\u0131z Allah'a ibadet etmeyi, yaln\u0131z Allah'a kulluk ki bu iki eylem, kullar\u0131n uluhiyete kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 belirlemektedir reddederlerse... "E\u011fer y\u00fcz \u00e7evirirlerse, deyin ki: "Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin"M\u00fcsl\u00fcmanlarla Allah'a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinenler aras\u0131ndaki bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kimli\u011fini net ve kesin olarak ortaya koymaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar yaln\u0131z Allah'a ibadet edenler, kendisine kul olmaya yaln\u0131z Allah'\u0131 l\u00e2y\u0131k g\u00f6renler ve Allah'a ra\u011fmen birbirini Rabbler edinmeyenlerdir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 di\u011fer uluslardan ve inan\u00e7lardan, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131ndan ay\u0131ran ba\u015fl\u0131ca nitelikler bunlard\u0131r. Ya bu nitelikler onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fecek ve onlar M\u00fcsl\u00fcman olacakt\u0131r. Ya da bu vas\u0131flar onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fmeyecek ve ne kadar M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etseler de M\u00fcsl\u00fcman olmayacaklard\u0131r!\u0130sl\u00e2m insanlar\u0131, kullara kulluktan kurtaran tam bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fckt\u00fcr. \u0130sl\u00e2m nizam\u0131 da di\u011fer d\u00fczenler aras\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketini ger\u00e7ekle\u015ftiren biricik d\u00fczendir. \u0130nsanlar, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 d\u00fczenlerin hepsinde birbirini Allah'a ra\u011fmen Rabbler edinirler.. Bu birbirini rabb edinme olay\u0131 en kat\u0131 dikta rejimlerinde g\u00f6ze \u00e7arpt\u0131\u011f\u0131 gibi, en ileri demokrasilerde de ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u0130lahl\u0131\u011f\u0131n en ba\u015fta gelen \u00f6zelli\u011fi, insanlar\u0131 kendisine tapt\u0131rma ve kurumlar\u0131n\u0131, sistemlerini yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini benimsetmedir. Bu, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 b\u00fct\u00fcn d\u00fczenlerde \u015fu veya bu \u015fekilde birtak\u0131m insanlar\u0131n tekeline girmi\u015ftir. \u015eu veya bu konumda insanlardan bir toplulu\u011fa havale edilmi\u015ftir. Geni\u015f halk kitlelerinin kendisinin belirledi\u011fi yasalara, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na, ilkelerine ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerine boyun e\u011fdi\u011fi bu topluluk yery\u00fcz\u00fc ilahlar\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n ilahl\u0131k ve rububiyet \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6rmelerine izin vermeleri ve Allah'a ra\u011fmen birbirlerini rabler edinmelerinin tipik \u00f6rne\u011fidir bu. \u0130nsanlar, bu ilahlar\u0131 b\u00f6yle kabul etmekle, onlara secde etmeseler de, \u00f6n\u00fcnde e\u011filmeseler de Allah'a ra\u011fmen onlara kulluk etmi\u015f olurlar. Zira kulluk Allah'tan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelme imkan\u0131 olmayan bir ibadettir. \u0130\u015fte ancak \u0130slam nizam\u0131nda insan bu boyunduruktan kurtulur. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. D\u00fc\u015f\u00fcncelerini, d\u00fczenlerini, ya\u015fam bi\u00e7imlerini, yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini yaln\u0131z Allah'tan alan bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. Bu konuda onun konumu di\u011fer t\u00fcm insanlar\u0131n konumu gibidir. O ve di\u011fer b\u00fct\u00fcn insanlarla e\u015fit konumdad\u0131r. Hepsi ayn\u0131 d\u00fczeydedir. Hepsi Allah'\u0131n emrindedir. Allah'a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinmezler. \u0130\u015fte bu anlam\u0131yla \u0130sl\u00e2m, Allah kat\u0131nda kabul g\u00f6ren tek dindir. Ve t\u00fcm Peygamberlerin Allah kat\u0131ndan getirmi\u015f oldu\u011fu din budur. Allah, peygamberleri bu din ile g\u00f6nderdi ki, insanlar\u0131 kullara kulluktan kurtar\u0131p Allah'a kul etsinler. Kullar\u0131n zulm\u00fcnden Allah'\u0131n adaletine kavu\u015ftursunlar... Bundan y\u00fcz \u00e7eviren Allah'\u0131n \u015fehadetine g\u00f6re M\u00fcsl\u00fcman olmam\u0131\u015ft\u0131r.. Meseleyi \u00e7arpt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar \u00e7arpt\u0131rs\u0131n... Sapt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar sapt\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fs\u0131n."Allah kat\u0131nda ge\u00e7erli olan din \u0130sl\u00e2m'd\u0131r." (Al-i \u0130mran suresi; 19)S\u00fbrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc, ba\u015ftaki geni\u015f ve temel \u00e7izgiye paralel olarak devam etmektedir. Ehli kitap ile m\u00fcsl\u00fcman cemaat aras\u0131ndaki sava\u015f... \u0130nan\u00e7 sava\u015f\u0131 \u00e7izgisi. Bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar, oyunlar, tuzaklar, aldatmalar, yalanlar, planlar, hakk ile bat\u0131l\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmalar, \u015f\u00fcphe ve ku\u015fku tohumlar\u0131m yayma; bu \u00fcmmete k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmek ve zarar vermek i\u00e7in ortaya koyduklar\u0131 ard\u0131 arkas\u0131 kesilmez amans\u0131z m\u00fccadeleyi dile getirmektedir... Sonra... Kur'an'\u0131n bunlar\u0131n hepsine kar\u015f\u0131 koyu\u015fu.. Kur'an'\u0131n m\u00fcminleri, \u00fczerinde bulunduklar\u0131 Hakk\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi ile d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n \u00fczerinde bulundu\u011fu bat\u0131l\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi, bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n kendilerine kar\u015f\u0131 kurduklar\u0131 tuzaklar\u0131n mahiyeti bilincine erdirmesi... Sonra bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n vas\u0131flar\u0131n\u0131, karakterlerini, ahl\u00e2klar\u0131n\u0131, eylemlerini ve niyetlerini M\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne sermesi. M\u00fcsl\u00fcman cemaate d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n mahiyetini bildirmesi, kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 bilgi ve marifet s\u00fcslerini kald\u0131rmas\u0131 ve aldat\u0131lm\u0131\u015f M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara g\u00fcvenlerini yok etmesi \u00f6nemlidir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 onlar\u0131n tutumlar\u0131ndan nefret ettirmesi. Onlar\u0131n tuzaklar\u0131m g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serip \u00e7irkinliklerini g\u00f6stermekle, kimseyi kand\u0131ramayacak ve kimseye \u015firin g\u00f6r\u00fcnmeyecek \u015fekilde etkisiz b\u0131rakmas\u0131 detayl\u0131ca ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu b\u00f6l\u00fcm, ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmak suretiyle d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olduklar\u0131 g\u00fcl\u00fcn\u00e7 duruma parmak basmakla s\u00f6ze ba\u015fl\u0131-yor. Yahudiler. \u0130brahim'in yahudi oldu\u011funa inan\u0131yor. H\u0131ristiyanlar da O'nun H\u0131ristiyan oldu\u011funa inan\u0131yor. Halbuki \u0130brahim Yahudilikten ve H\u0131ristiyanl\u0131ktan; Tevrat'tan ve \u0130ncil'den \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuyu bu tarzda tart\u0131\u015fmak hi\u00e7bir delile dayanmadan m\u00fcnaka\u015fa etmektir. Sonra \u0130brahim'in \u00fczerinde bulundu\u011fu hakikat belirtiliyor. O, \u0130sl\u00e2m \u00fczerindeydi... Allah'\u0131n sa\u011flam dini \u00fczerinde... Allah'\u0131n dostlar\u0131 onun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenlerdir.. ve Allah b\u00fct\u00fcn m\u00fcminlerin dostudur. B\u00f6ylece Yahudilerin ve H\u0131ristiyanlar\u0131n da iddialar\u0131 suya d\u00fc\u015f\u00fcyor. As\u0131rlar boyunca Allah'\u0131n peygamberini ve onlara iman edenleri birbirine ba\u011flayan \u0130sl\u00e2m \u00e7izgisi netle\u015fiyor.`Ger\u00e7ekten \u0130brahim'e en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu Peygamber ve de O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur."Ard\u0131ndan ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim ya da di\u011fer peygamberler hakk\u0131nda ku\u015fkuland\u0131rmalar\u0131n ve gizli olan temel amac\u0131n ne oldu\u011fu belirtmektedir. S\u00fbrenin daha \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmlerinde ve gelecek b\u00f6l\u00fcmlerde de belirtildi\u011fi gibi, bu temel ama\u00e7; M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 dinlerinden sapt\u0131rmak ve onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Bu nedenle ayetler sapt\u0131ranlara azarlamalar y\u00f6neltmektedir:"Ey Kitap ehli, niye g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re Allah'\u0131n ayetlerini inkar ediyorsunuz?""Ey Kitap, ehli niye ger\u00e7e\u011fin \u00fczerine bat\u0131l\u0131 \u00f6rt\u00fcyor ve bile bile ger\u00e7e\u011fi sakl\u0131yorsunuz?" (Al-i \u0130mran suresi; 70-71)Biraz ilerde d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ve dinlerinde ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in ba\u015f vurduklar\u0131 \u00e7irkin bir yola, al\u00e7ak\u00e7a d\u00fczenlenen bir tezgaha ve bir oyuna M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dikkati \u00e7ekiliyor. Ba\u015fvurulan bu oyun; sabahleyin \u0130sl\u00e2m'a iman ettiklerini ilan edip ak\u015famleyin \u0130sl\u00e2m'\u0131 inkara kalk\u0131\u015fmalar\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n saflar\u0131nda hen\u00fcz sa\u011flam olarak yer almam\u0131\u015f kimseleri -bu t\u00fcr insanlara her safta ve her zaman rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr- ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Kitaplardan, Peygamberlerden ve \u00f6nceki dinlerden haberi olan ehli kitap mutlaka \u00f6nemli bir i\u015f i\u00e7in \u0130slam\u2019dan d\u00f6nm\u00fc\u015f olmal\u0131d\u0131r kanaatini uyand\u0131rmak idi ama\u00e7lan..."Kitap ehlinden bir gurup dedi ki; "M\u00fc'minlere indirilen mesaja g\u00fcn\u00fcn ba\u015flang\u0131c\u0131nda inan\u0131n\u0131z, fakat g\u00fcn\u00fcn sonunda onu reddediniz, b\u00f6ylece belki onlar da inan\u00e7lar\u0131ndan d\u00f6nerler." (Al-i \u0130mran suresi; 72)Ard\u0131ndan ehl-\u0131 kitab\u0131n karakteri, ahl\u00e2k\u0131, antla\u015fma ve s\u00f6zle\u015fmelere bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n emanet duygusuna sahip olduklar\u0131 teslim edilmekle beraber di\u011ferlerinin ne emanet ne s\u00f6zle\u015fme ne de sorumluluk g\u00f6revi diye bir dertlerinin olmad\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Onlar\u0131n bu d\u00f6nekliklerine ve hainliklerine felsefi bir temel, dinlerinde bu yapt\u0131klar\u0131na bir dayanak bulmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131m ifade ediyor. Halbuki dinlerinin bu yapt\u0131klar\u0131ndan uzak oldu\u011fu belirtiliyor."Kitap ehlinden \u00f6ylesi var ki, yan\u0131na y\u00fckl\u00fc bir emanet b\u0131raksan onu sana geri verir, buna kar\u015f\u0131l\u0131k \u00f6ylesi var ki, e\u011fer ona bir dinarc\u0131k emanet versen, s\u00fcrekli tepesinde dikilmedik\u00e7e onu sana geri vermez. `\u00dcmm\u00eelere (kendi dinimizden olmayanlara) kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir sorumlulu\u011fumuz yoktur.' dedikleri i\u00e7in b\u00f6yle davran\u0131rlar, b\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler. (Al-i \u0130mran suresi; 75)Tam bu esnada \u0130sl\u00e2m'\u0131n ahl\u00e2k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn karekteri, kayna\u011f\u0131 ve Allah korkusu ile ili\u015fkisi belirtiliyor."Hay\u0131r, \u00f6yle de\u011fil. Kim s\u00f6z\u00fcn\u00fc yerine getirir ve g\u00fcnahtan sak\u0131n\u0131rsa bilsin ki Allah kesinlikle takva sahiplerini sever.""Allah'a verdikleri s\u00f6z\u00fc ve yeminlerini birka\u00e7 para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 satanlar var ya, onlar\u0131n ahirette hi\u00e7bir paylar\u0131 olmaz; K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc Allah onlarla konu\u015fmaz, taraflar\u0131na bakmaz ve kendilerini g\u00fcnahlardan ar\u0131nd\u0131rmaz; onlar\u0131 ac\u0131kl\u0131 bir azap beklemektedir." (Al-i \u0130mran suresi; 76-77)Daha ilerde ehl-i kitab\u0131n, hepsi ucuz bir pahadan ibaret olan yery\u00fcz\u00fc kazan\u00e7lar\u0131n\u0131 elde etme u\u011fruna din konusundaki yalanlar\u0131na ve d\u00f6nekliklerine bir \u00f6rnek veriliyor."Onlardan \u00f6yleleri var ki, kutsal kitab\u0131 dil k\u0131v\u0131rarak okurlar, okuduklar\u0131n\u0131 Allah'\u0131n kitab\u0131ndan sanman\u0131z\u0131 sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Oysa, bu okuduklar\u0131 \u015feyler kitaptan de\u011fildir. `Bu Allah kat\u0131ndand\u0131r' derler. Oysa Allah kat\u0131ndan de\u011fildir. B\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler." (Al-i \u0130mran suresi; 78)Ehl-i kitab\u0131n diline dolad\u0131\u011f\u0131 meselelerden biri de Mesih ve Kutsal Ruh'un ilahl\u0131\u011f\u0131 iddialar\u0131yd\u0131. Y\u00fcce Allah, Mesih'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kitapta bu ilahl\u0131\u011f\u0131 onlara getirmi\u015f olmas\u0131 ihtimalini veya onlara bunu emretmi\u015f olmas\u0131n\u0131 reddediyor."Hi\u00e7bir insana yak\u0131\u015fmaz ki, kendisine kitap, yetki ve peygamberlik verildikten sonra insanlara d\u00f6ns\u00fcn de "Allah'\u0131 b\u0131rakarak bana kul olunuz" desin tersine ona yak\u0131\u015fan s\u00f6z "Okuyup \u00f6\u011frendi\u011finiz bu kitap gere\u011fince Allah'a kul olmay\u0131 benimseyiniz" demektir.""Onun size melekleri ve peygamberleri il\u00e2h edinmenizi emretmesi de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. O size m\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra, k\u00e2fir olmay\u0131 emreder mi hi\u00e7?" (Al-i \u0130mran suresi; 79-80)Bu m\u00fcnasebetle birbirini izleyen peygamberler kafilesinin ger\u00e7ek ili\u015fkisi dile getiriliyor: Allah'\u0131n, peygamberlerin kendilerinden sonra gelen peygamberlere bu g\u00f6revi devretmeleri ve onlara destek olmalar\u0131 i\u00e7in onlardan s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Burada ehl-i kitab\u0131n son g\u00f6nderilen peygambere iman etmesi ve O'na destek olmalar\u0131 gerekti\u011fi kesinle\u015fiyor. Fakat onlar, Allah'\u0131n kendileriyle ve daha \u00f6nceki peygamberleriyle yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmaya ba\u011fl\u0131 kalm\u0131yorlar. H\u00e2la y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte bulunan bu antla\u015fman\u0131n gere\u011fi olarak Allah'\u0131n dininden \u0130sl\u00e2m'dan ba\u015fka din arayanlar\u0131n, Allah'\u0131n belirtti\u011fi gibi `Asl\u0131nda evrenin b\u00fct\u00fcn d\u00fczenine kar\u015f\u0131 koymu\u015f olduklar\u0131' belirtiliyor."Yoksa onlar Allah'\u0131n dininden ba\u015fka bir din mi ar\u0131yorlar. Oysa g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc ister istemez O'na eslim olmu\u015flard\u0131r ve O'nun huzuruna d\u00f6nd\u00fcr\u00fcleceklerdir." (Al-i \u0130mran suresi; 83)\u0130\u015flerini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah'a teslim etmeyenlerin ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ve teslimiyetle Allah'\u0131n yoluna itaat edip ba\u011flanmayanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck kainat d\u00fczeninin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan anormal yarat\u0131klar oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Burada ayetler Peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve O'nunla beraber bulunan M\u00fcsl\u00fcmanlar b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirdi\u011fi her \u015feyde somutla\u015fan Allah'\u0131n biricik dinine iman edi\u015flerini ilan etmeye y\u00f6neltiyor Allah'\u0131n bu dinden ba\u015fkas\u0131n\u0131 insanlardan kabul etmeyece\u011fi belirtiliyor."Kim \u0130sl\u00e2m'dan ba\u015fka bir din ararsa o din ondan kabul edilmez ve ahirette h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olur." (Al-i \u0130mran suresi; 85)Bu dine iman etmeyenlerin Allah'\u0131n hidayetine ermesi onun azab\u0131ndan kurtulmas\u0131 beklenemez, Kafir olarak \u00f6lenler b\u00fct\u00fcn servetlerini da\u011f\u0131tm\u0131\u015f olsalar dahi onlara bir yarar\u0131 olmayacakt\u0131r. D\u00fcnya dolusu fidye verseler bile onlar\u0131 kurtaramayacakt\u0131r! Bu mallar\u0131n verilmesi ve da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131 ile ilgili olarak M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00f6n\u00fclmekte sevdikleri mallardan Allah yolunda da\u011f\u0131tmalar\u0131 sevdirilmektedir. B\u00f6ylece onlar k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde da\u011f\u0131tt\u0131klar\u0131 mallar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 Allah kat\u0131nda g\u00f6receklerdir."Sevdi\u011finiz \u015feylerden infak etmedik\u00e7e iyilik mertebesine eremezsiniz. Her ne infak ederseniz, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah onu bilir." (Al-i \u0130mran suresi; 92)B\u00f6ylece bu bir tek b\u00f6l\u00fcm onca y\u00fckl\u00fc ger\u00e7ekleri ve y\u00f6nlendirmeleri bir arada sunmaktad\u0131r ve bunlar s\u00fbrenin de\u011findi\u011fi b\u00fcy\u00fck sava\u015f\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman cemaat ile bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 aras\u0131nda as\u0131rlardan beri s\u00fcre gelen sava\u015f... Bu sava\u015f, kullan\u0131lan vas\u0131ta ve ara\u00e7lar\u0131n \u015fekli de\u011fi\u015fse de hedefleri ve ama\u00e7lar\u0131 de\u011fi\u015fmeden bug\u00fcnde b\u00fct\u00fcn \u015fiddetiyle s\u00fcrmektedir. Uzun zamandan beri s\u00fcr\u00fcp gelen \u00e7izgisini devam ettirmektedir. Bu toplu bak\u0131\u015ftan sonra \u015fimdi ayetleri kapsaml\u0131 ve detayl\u0131 olarak ele alal\u0131m:\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 58. VE 64. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.58- Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirdendirler.59- Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra ' ol" demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir.60- Bu anlatt\u0131klar\u0131m\u0131z Rabbinden gelen ger\u00e7ektir. Sak\u0131n ku\u015fkuya kap\u0131lanlardan olma.61- Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; `Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendinizi ve kendimizi bir araya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 lanetlenerek Allah'\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim.62- Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah'tan ba\u015fka ilah yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.63- E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir.64- Deki; `Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah'\u0131n kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O'na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah'\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi il\u00e2h edinmeyelim.'Ayn\u0131 \u015fekilde bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n da ba\u015fta Hz. Muhammed'e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nderilen vahyin do\u011frulu\u011funa parmak basmakla i\u015fe ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz: "Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirlerdendir"Bu k\u0131ssalar ve bu Kur'an\u00ee direktiflerin tamam\u0131 Allah taraf\u0131ndan bir vahiydir. Allah onlar\u0131 Peygamberine okuyor. \u0130fade \u015feklinde de\u011fer verme, yak\u0131nl\u0131k ve sevgi var. Y\u00fcce Allah, Peygamberi Muhammed'e okumay\u0131 \u00f6\u011fretmeyi bizzat \u00fczerine ald\u0131ktan sonra geriye ne kal\u0131r? Ayetlerin ve "Zikr-i Hak\u00eem"in okumas\u0131n\u0131... Ku\u015fku yok ki O, hikmet sahibidir. \u0130nsan\u0131n ruhu ve hayat\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekleri, f\u0131trata hitap eden bir y\u00f6ntem ve uygun bir yolla belirtir. Bu biricik kayna\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanan, al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k bir bi\u00e7imde, \u015fefkat ve sevgi ile onlara ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.Sonra Hz. \u0130sa'n\u0131n (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ger\u00e7ekli\u011fi ve her\u015feyi var etti\u011fi gibi, \u0130sa'y\u0131 da var eden, yaratma ve iradenin \u00f6zelli\u011fini belirtmede kesin a\u00e7\u0131klamalar getiriliyor:"Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra "ol" demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir."\u0130sa'n\u0131n do\u011fu\u015fu, insanlar\u0131n al\u0131\u015fageldi\u011fi realitelerle k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekten ilgin\u00e7tir. Fakat insanl\u0131\u011f\u0131n babas\u0131 Hz. \u00c2dem\u2019in yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na k\u0131yas edildi\u011finde ilgin\u00e7 taraf\u0131 kal\u0131r m\u0131? -Do\u011fu\u015fu nedeniyle- \u0130sa konusunda tart\u0131\u015fma yapan, m\u00fccadele eden ve babas\u0131z olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan dolay O'nun etraf\u0131nda kuruntu ve masallardan a\u011flar \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fan ehli kitap... Evet ayn\u0131 ehli kitap, \u00c2dem\u2019in topraktan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 Allah'\u0131n ruhundan soluk \u00fcflenmekle O'na bu insani organizman\u0131n kazand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ediyor... \u0130sa'n\u0131n etraf\u0131nda \u00f6rd\u00fckleri masallar\u0131 hik\u00e2yeleri \u00c2dem in etraf\u0131nda \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorlar! Adem i\u00e7in; O'nun Lahuti bir tabiat\u0131 vard\u0131r" demiyorlar! Halbuki Adem'in kendisinden insan olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 unsur, \u0130sa n\u0131n babas\u0131z olarak do\u011fmas\u0131na neden olan unsurun ayn\u0131s\u0131d\u0131r: Her ikisinde de temel fakt\u00f6r ilahi nefhad\u0131r! Ve bu \u0130l\u00e2h\u00ee nefha da "ol!" s\u00f6z\u00fcnden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Yarat\u0131lmak istenen her \u015fey onunla yarat\u0131l\u0131r: "O da oluverir".B\u00f6ylece bu ger\u00e7e\u011fin... Hz. \u0130sa ger\u00e7e\u011finin... Hz. \u00c2dem ger\u00e7e\u011finin... B\u00fct\u00fcn\u00fc ile yaratma ger\u00e7e\u011finin yal\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar. Kolayca ve net bir bi\u00e7imde insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcne iner. \u00d6yle ki insan ona hayret eder: Allah'\u0131n b\u00fcy\u00fck yasas\u0131na, yaratma ve geli\u015ftirme yasas\u0131na birden uygun d\u00fc\u015fen bu olay etraf\u0131nda nas\u0131l tart\u0131\u015fma k\u00f6r\u00fcklenebilir?\u0130\u015fte "Zikri H\u00e2kim\u201d in f\u0131trata, f\u0131trat\u0131n realitesine dayal\u0131 yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131yla hitap etmede izledi\u011fi yol budur. Bu yolla en karma\u015f\u0131k problemler o kadar kolay ve rahat \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcyor ki hayran olmamak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 problemi bu a\u00e7\u0131klama noktas\u0131na getirdikten sonra Hz. Peygamber e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) y\u00f6neliyorken, kendisi ile beraber bulunan, kendisine okunmakta olan alg\u0131s\u0131 ile peki\u015ftirildi\u011fi gibi, zaman zaman ehli kitap taraf\u0131ndan k\u00f6r\u00fcklenen \u015f\u00fcphelerin, kar\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n ve \u00e7irkin sapt\u0131rmalar\u0131n baz\u0131lar\u0131 \u00fczerinde, etkili oldu\u011fu etraf\u0131ndaki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n alg\u0131lar\u0131yla de peki\u015ftirilen ger\u00e7ek \u00fczere diretmeye y\u00f6neltmektedir."Ger\u00e7ek senin Rabbindendir; \u015f\u00fcphe edenlerden olmaz"...Rasul\u00fcllah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hayat\u0131n\u0131n hi\u00e7 bir an\u0131nda Rabbinin kendisine okudu\u011fundan \u015f\u00fcphe etmedi ve onlardan ku\u015fkulanmad\u0131. Bu uyar\u0131 ancak Hak \u00fczere sebat etmesine te\u015fviktir. Bu s\u0131rada M\u00fcsl\u00fcman cemaatin kendi bireylerinden baz\u0131lar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ne denli des\u00eeselerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011funu kavrayabiliyoruz. Ayn\u0131 \u015fekilde M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin b\u00fct\u00fcn nesiller boyunca bu d\u00fczenbazl\u0131klardan neler \u00e7ekti\u011fini \u00e7\u0131karabiliyoruz. D\u00fczenbazlar\u0131n ve aldat\u0131c\u0131lar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hakk \u00fczere sebat etmesinin zorunlu oldu\u011funu, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n her as\u0131rda daha modern y\u00f6ntemlerle onu bu ger\u00e7ekten al\u0131koymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 idrak ediyoruz.Burada mesele ayd\u0131nland\u0131ktan ve ger\u00e7ek net olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra y\u00fcce Allah, sevgili Peygamberini a\u00e7\u0131kl\u0131k kazanan meselede, bu apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekle ilgili olarak tart\u0131\u015fma ve cedelle\u015fmeyi b\u0131rakmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor: A\u015fa\u011f\u0131daki ayetle a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde onlar\u0131 lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131n\u0131 istiyor:"Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; "Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendimizi ve kendinizi biraraya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 l\u00e2netle\u015ferek Allah'\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim."Hz. Peygamber (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu konuda kendisi ile tart\u0131\u015fanlar\u0131 bu kalabal\u0131k toplant\u0131ya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f ve iki taraftan hangisi yalanc\u0131ysa, Allah'\u0131n ona lanet etmesini dilemelerini istemi\u015fti. Fakat onlar i\u015fin sonundan endi\u015fe ederek lanetle\u015fmeye yana\u015fmam\u0131\u015flard\u0131. O zaman ger\u00e7ek a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Rivayetlerin bildirdi\u011fine g\u00f6re onlar, toplumlar\u0131ndaki konumlar\u0131n\u0131 korumak, kilise adamlar\u0131n\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131 otorite, makam, menfaat ve nimetleri elden ka\u00e7\u0131rmamak i\u00e7in bu ger\u00e7e\u011fe teslim olmam\u0131\u015flard\u0131! Bu dinden al\u0131koyanlar\u0131n muhta\u00e7 oldu\u011fu \u015fey apa\u00e7\u0131k delil de\u011fildi. \u0130nsanlar\u0131 gizli kapakl\u0131 taraf\u0131 bulunmayan apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekten al\u0131koyan menfaatler, maddi beklentileri ve heva ve heves pe\u015finde ko\u015fmalar\u0131yd\u0131.Lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131ran ayeti kerimelerden sonra -belki de bu ayetler onlar\u0131n lanetle\u015fmeye yana\u015fmamalar\u0131ndan sonra inmi\u015ftir- Vahiy hakikati... K\u0131ssalar\u0131n ger\u00e7e\u011fi yani konunun eksenini olu\u015fturan Vahdaniyet ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Hakikatten y\u00fcz \u00e7evirenler ve bu y\u00fcz \u00e7evirmeleriyle yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapanlar tehdit ediliyor:"E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir""Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah'tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir."Bu nasslar\u0131n belirtti\u011fi ger\u00e7ekler daha \u00f6nce de belirtilmi\u015fti. Bunlar lanetle\u015fme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan ve onun reddedili\u015finden sonra peki\u015ftirme i\u00e7in anlat\u0131lmaktad\u0131r. Burada yeni olan, ger\u00e7ekten s\u0131rt \u00e7evirenlerin bozguncular diye nitelenmeleri ve Allah'\u0131n bozguncular\u0131 bildi\u011fi ger\u00e7e\u011fiyle onlar\u0131n tehdit edilmesidir.Tevhid ger\u00e7e\u011finden y\u00fcz \u00e7evirenlerin \u00fcstlendikleri bozgunculuk b\u00fcy\u00fck bir fesatt\u0131r. Realite olarak bozgunculu\u011fun kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi kabul etmeye yana\u015fmamaktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bu kabul edi\u015f sadece dille onaylamak \u015feklinde olamaz. Dil ile onay\u0131n hi\u00e7 bir de\u011feri yoktur. Olumsuz anlamdaki kalp ile kabul edi\u015fin de bir de\u011feri olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kabul edi\u015f insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda realiteye dayal\u0131 etkilerini ortaya \u00e7\u0131karmaz. Bozgunculu\u011fun ba\u015fl\u0131ca kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi insan hayat\u0131n\u0131n realitesinde kendisinden ayr\u0131lmayan etkileriyle beraber kabul etmekten yan \u00e7izmektir. Tevhid ger\u00e7e\u011finin birinci ve ayr\u0131lmaz par\u00e7as\u0131 il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 bire indirgemek ve dolay\u0131s\u0131yla kullu\u011fun da bir oldu\u011funu kabul etmektir. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kulluk yoktur. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na itaat yoktur. Allah'tan ba\u015fka hi\u00e7 kimseden emir almak yoktur. Allah'tan ba\u015fka kulluk yap\u0131lacak kimse yoktur.Allah'tan ba\u015fka itaat edilecek kimse yoktur. Ondan ba\u015fka emir al\u0131nacak kimse yoktur. Kanun koymada emir alma, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 ve kurallar\u0131 belirlemede emir alma, e\u011fitim ve ahl\u00e2kta emir alma, insan\u0131n hayat d\u00fczeni ile ilgili her \u015feyde emir alma kayna\u011f\u0131 Allah't\u0131r. B\u00f6yle hareket edilmedi\u011fi s\u00fcrece bu \u015firkin ve k\u00fcfr\u00fcn kendisidir. \u0130stedi\u011fi kadar dille kabul edilsin; insanlar\u0131n t\u00fcm hayatlar\u0131nda, teslimiyet, itaat, kabullenme ve sahiplenme gibi somut verilerini meydana getirmeyen prati\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fmeyen kalp ile kabul edi\u015flerin bir de\u011feri olmayacakt\u0131r.\u0130\u015flerini idare eden bir tek ilah olmadan b\u00fct\u00fcn\u00fc ile bu evrenin i\u015fi d\u00fczelmez ve durumu d\u00fczene girmez: "\u0130kisinde Allah'tan ba\u015fka ilahlar olsayd\u0131 ikisi de bozulurdu" (Enbiya suresi; 22) \u0130nsanlara g\u00f6re ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zellikleri \u015funlard\u0131r: Kullar\u0131n kulluk etmesi, insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda egemen yasalar belirlemesi ve onlara bir tak\u0131m ilkeler koymas\u0131... Bunlar\u0131n herhangi birisinde kendisinin hak sahibi oldu\u011funu iddia edenler, ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6r\u00fcyor ve kendilerini Allah'a ra\u011fmen, insanlar\u0131n Rabbi konumuna sokuyor demektir.Yery\u00fcz\u00fcnde bu t\u00fcrden ilahlar\u0131n \u00e7o\u011fald\u0131\u011f\u0131.. \u0130nsanlar\u0131n birbirine tap\u0131nmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 noktadaki bozgunculuk kadar \u00e7irkin bir bozgunculuk \u00f6rne\u011fi g\u00f6sterilemez. Kullardan bir kulun, insanlar\u0131n bizzat kendisine itaat etmesi gerekti\u011fini bizzat kendisinin onlar\u0131n hayatlar\u0131na h\u00fckmedecek yasalar\u0131 belirleme hakk\u0131na sahip oldu\u011funu, bizzat kendisinin de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkeleri belirleme hakk\u0131 oldu\u011funu iddia etmesi s\u0131ras\u0131ndaki bozgunculuk... Bu kendisini putla\u015ft\u0131ranlar Firavun gibi "Ben sizin en y\u00fcce Rabbinizim"\u00b7(Naziat suresi; 24) demese de ilahl\u0131k iddias\u0131nda bulunuyor demektir. Bu putla\u015fmalara y\u00fccelik verip kabul etmek ise, Allah'a ortak ko\u015fmak ya da O'nu inkar etmektir. Bu ise yery\u00fcz\u00fcndeki bozgunculu\u011fun en \u00e7irkin \u015fekillerinden biridir.\u0130L\u00c2H\u00ce \u00c7A\u011eRIOnun i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde bu tehditten sonra ehli kitab\u0131n ortak bir s\u00f6ze daveti yer almaktad\u0131r. Yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fa, O'na ortak ko\u015fmamaya ve birbirini Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Rabbler edinmemeye davet. Aksi takdirde bu mesaja ayk\u0131r\u0131 bir davran\u0131\u015f hi\u00e7bir konu\u015fmaya ve tart\u0131\u015fmaya yer verilmeyecek bir yol ayr\u0131m\u0131n\u0131 gerektirecektir:"De ki: "Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah'a kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O'na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah'\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi ilah edinmeyelim."\u015e\u00fcphesiz ki bu insafl\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Peygamberin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kendisinin ve beraberindeki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131 de\u011fildir. Ortak bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Hepsi ayn\u0131 hizada O'nun \u00f6n\u00fcnde duracakt\u0131r. Baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamayacak, bir k\u0131sm\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kul edinmeyecektir. Bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 inat\u00e7\u0131, bozguncu, sars\u0131lmaz ger\u00e7e\u011fe gelmek istemeyenden ba\u015fkas\u0131 reddedemez.Bu, yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fa \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Ona hi\u00e7bir varl\u0131\u011f\u0131.. hi\u00e7bir insan\u0131 hi\u00e7bir ta\u015f\u0131 ortak ko\u015fmamaya \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n birbirlerini hi\u00e7bir Nebiyi, hi\u00e7bir Resul\u00fc Allah ile birlikte ilah edinmemesine \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r. Peygamberlerin hepsi de Allah'\u0131n kullar\u0131d\u0131r. Allah onlar\u0131 emirlerini tebli\u011f etsinler diye se\u00e7mi\u015ftir. \u0130lahl\u0131k ve Rububiyette kendilerini Allah'a ortak etsinler diye de\u011fil..."E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse, deyin ki: Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin" E\u011fer ortaks\u0131z olarak yaln\u0131z Allah'a ibadet etmeyi, yaln\u0131z Allah'a kulluk ki bu iki eylem, kullar\u0131n uluhiyete kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 belirlemektedir reddederlerse... "E\u011fer y\u00fcz \u00e7evirirlerse, deyin ki: "Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin"M\u00fcsl\u00fcmanlarla Allah'a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinenler aras\u0131ndaki bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kimli\u011fini net ve kesin olarak ortaya koymaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar yaln\u0131z Allah'a ibadet edenler, kendisine kul olmaya yaln\u0131z Allah'\u0131 l\u00e2y\u0131k g\u00f6renler ve Allah'a ra\u011fmen birbirini Rabbler edinmeyenlerdir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 di\u011fer uluslardan ve inan\u00e7lardan, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131ndan ay\u0131ran ba\u015fl\u0131ca nitelikler bunlard\u0131r. Ya bu nitelikler onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fecek ve onlar M\u00fcsl\u00fcman olacakt\u0131r. Ya da bu vas\u0131flar onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fmeyecek ve ne kadar M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etseler de M\u00fcsl\u00fcman olmayacaklard\u0131r!\u0130sl\u00e2m insanlar\u0131, kullara kulluktan kurtaran tam bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fckt\u00fcr. \u0130sl\u00e2m nizam\u0131 da di\u011fer d\u00fczenler aras\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketini ger\u00e7ekle\u015ftiren biricik d\u00fczendir. \u0130nsanlar, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 d\u00fczenlerin hepsinde birbirini Allah'a ra\u011fmen Rabbler edinirler.. Bu birbirini rabb edinme olay\u0131 en kat\u0131 dikta rejimlerinde g\u00f6ze \u00e7arpt\u0131\u011f\u0131 gibi, en ileri demokrasilerde de ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u0130lahl\u0131\u011f\u0131n en ba\u015fta gelen \u00f6zelli\u011fi, insanlar\u0131 kendisine tapt\u0131rma ve kurumlar\u0131n\u0131, sistemlerini yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini benimsetmedir. Bu, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 b\u00fct\u00fcn d\u00fczenlerde \u015fu veya bu \u015fekilde birtak\u0131m insanlar\u0131n tekeline girmi\u015ftir. \u015eu veya bu konumda insanlardan bir toplulu\u011fa havale edilmi\u015ftir. Geni\u015f halk kitlelerinin kendisinin belirledi\u011fi yasalara, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na, ilkelerine ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerine boyun e\u011fdi\u011fi bu topluluk yery\u00fcz\u00fc ilahlar\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n ilahl\u0131k ve rububiyet \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6rmelerine izin vermeleri ve Allah'a ra\u011fmen birbirlerini rabler edinmelerinin tipik \u00f6rne\u011fidir bu. \u0130nsanlar, bu ilahlar\u0131 b\u00f6yle kabul etmekle, onlara secde etmeseler de, \u00f6n\u00fcnde e\u011filmeseler de Allah'a ra\u011fmen onlara kulluk etmi\u015f olurlar. Zira kulluk Allah'tan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelme imkan\u0131 olmayan bir ibadettir. \u0130\u015fte ancak \u0130slam nizam\u0131nda insan bu boyunduruktan kurtulur. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. D\u00fc\u015f\u00fcncelerini, d\u00fczenlerini, ya\u015fam bi\u00e7imlerini, yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini yaln\u0131z Allah'tan alan bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. Bu konuda onun konumu di\u011fer t\u00fcm insanlar\u0131n konumu gibidir. O ve di\u011fer b\u00fct\u00fcn insanlarla e\u015fit konumdad\u0131r. Hepsi ayn\u0131 d\u00fczeydedir. Hepsi Allah'\u0131n emrindedir. Allah'a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinmezler. \u0130\u015fte bu anlam\u0131yla \u0130sl\u00e2m, Allah kat\u0131nda kabul g\u00f6ren tek dindir. Ve t\u00fcm Peygamberlerin Allah kat\u0131ndan getirmi\u015f oldu\u011fu din budur. Allah, peygamberleri bu din ile g\u00f6nderdi ki, insanlar\u0131 kullara kulluktan kurtar\u0131p Allah'a kul etsinler. Kullar\u0131n zulm\u00fcnden Allah'\u0131n adaletine kavu\u015ftursunlar... Bundan y\u00fcz \u00e7eviren Allah'\u0131n \u015fehadetine g\u00f6re M\u00fcsl\u00fcman olmam\u0131\u015ft\u0131r.. Meseleyi \u00e7arpt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar \u00e7arpt\u0131rs\u0131n... Sapt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar sapt\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fs\u0131n."Allah kat\u0131nda ge\u00e7erli olan din \u0130sl\u00e2m'd\u0131r." (Al-i \u0130mran suresi; 19)S\u00fbrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc, ba\u015ftaki geni\u015f ve temel \u00e7izgiye paralel olarak devam etmektedir. Ehli kitap ile m\u00fcsl\u00fcman cemaat aras\u0131ndaki sava\u015f... \u0130nan\u00e7 sava\u015f\u0131 \u00e7izgisi. Bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar, oyunlar, tuzaklar, aldatmalar, yalanlar, planlar, hakk ile bat\u0131l\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmalar, \u015f\u00fcphe ve ku\u015fku tohumlar\u0131m yayma; bu \u00fcmmete k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmek ve zarar vermek i\u00e7in ortaya koyduklar\u0131 ard\u0131 arkas\u0131 kesilmez amans\u0131z m\u00fccadeleyi dile getirmektedir... Sonra... Kur'an'\u0131n bunlar\u0131n hepsine kar\u015f\u0131 koyu\u015fu.. Kur'an'\u0131n m\u00fcminleri, \u00fczerinde bulunduklar\u0131 Hakk\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi ile d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n \u00fczerinde bulundu\u011fu bat\u0131l\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi, bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n kendilerine kar\u015f\u0131 kurduklar\u0131 tuzaklar\u0131n mahiyeti bilincine erdirmesi... Sonra bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n vas\u0131flar\u0131n\u0131, karakterlerini, ahl\u00e2klar\u0131n\u0131, eylemlerini ve niyetlerini M\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne sermesi. M\u00fcsl\u00fcman cemaate d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n mahiyetini bildirmesi, kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 bilgi ve marifet s\u00fcslerini kald\u0131rmas\u0131 ve aldat\u0131lm\u0131\u015f M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara g\u00fcvenlerini yok etmesi \u00f6nemlidir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 onlar\u0131n tutumlar\u0131ndan nefret ettirmesi. Onlar\u0131n tuzaklar\u0131m g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serip \u00e7irkinliklerini g\u00f6stermekle, kimseyi kand\u0131ramayacak ve kimseye \u015firin g\u00f6r\u00fcnmeyecek \u015fekilde etkisiz b\u0131rakmas\u0131 detayl\u0131ca ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu b\u00f6l\u00fcm, ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmak suretiyle d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olduklar\u0131 g\u00fcl\u00fcn\u00e7 duruma parmak basmakla s\u00f6ze ba\u015fl\u0131-yor. Yahudiler. \u0130brahim'in yahudi oldu\u011funa inan\u0131yor. H\u0131ristiyanlar da O'nun H\u0131ristiyan oldu\u011funa inan\u0131yor. Halbuki \u0130brahim Yahudilikten ve H\u0131ristiyanl\u0131ktan; Tevrat'tan ve \u0130ncil'den \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuyu bu tarzda tart\u0131\u015fmak hi\u00e7bir delile dayanmadan m\u00fcnaka\u015fa etmektir. Sonra \u0130brahim'in \u00fczerinde bulundu\u011fu hakikat belirtiliyor. O, \u0130sl\u00e2m \u00fczerindeydi... Allah'\u0131n sa\u011flam dini \u00fczerinde... Allah'\u0131n dostlar\u0131 onun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenlerdir.. ve Allah b\u00fct\u00fcn m\u00fcminlerin dostudur. B\u00f6ylece Yahudilerin ve H\u0131ristiyanlar\u0131n da iddialar\u0131 suya d\u00fc\u015f\u00fcyor. As\u0131rlar boyunca Allah'\u0131n peygamberini ve onlara iman edenleri birbirine ba\u011flayan \u0130sl\u00e2m \u00e7izgisi netle\u015fiyor.`Ger\u00e7ekten \u0130brahim'e en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu Peygamber ve de O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur."Ard\u0131ndan ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim ya da di\u011fer peygamberler hakk\u0131nda ku\u015fkuland\u0131rmalar\u0131n ve gizli olan temel amac\u0131n ne oldu\u011fu belirtmektedir. S\u00fbrenin daha \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmlerinde ve gelecek b\u00f6l\u00fcmlerde de belirtildi\u011fi gibi, bu temel ama\u00e7; M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 dinlerinden sapt\u0131rmak ve onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Bu nedenle ayetler sapt\u0131ranlara azarlamalar y\u00f6neltmektedir:"Ey Kitap ehli, niye g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re Allah'\u0131n ayetlerini inkar ediyorsunuz?""Ey Kitap, ehli niye ger\u00e7e\u011fin \u00fczerine bat\u0131l\u0131 \u00f6rt\u00fcyor ve bile bile ger\u00e7e\u011fi sakl\u0131yorsunuz?" (Al-i \u0130mran suresi; 70-71)Biraz ilerde d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ve dinlerinde ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in ba\u015f vurduklar\u0131 \u00e7irkin bir yola, al\u00e7ak\u00e7a d\u00fczenlenen bir tezgaha ve bir oyuna M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dikkati \u00e7ekiliyor. Ba\u015fvurulan bu oyun; sabahleyin \u0130sl\u00e2m'a iman ettiklerini ilan edip ak\u015famleyin \u0130sl\u00e2m'\u0131 inkara kalk\u0131\u015fmalar\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n saflar\u0131nda hen\u00fcz sa\u011flam olarak yer almam\u0131\u015f kimseleri -bu t\u00fcr insanlara her safta ve her zaman rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr- ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Kitaplardan, Peygamberlerden ve \u00f6nceki dinlerden haberi olan ehli kitap mutlaka \u00f6nemli bir i\u015f i\u00e7in \u0130slam\u2019dan d\u00f6nm\u00fc\u015f olmal\u0131d\u0131r kanaatini uyand\u0131rmak idi ama\u00e7lan..."Kitap ehlinden bir gurup dedi ki; "M\u00fc'minlere indirilen mesaja g\u00fcn\u00fcn ba\u015flang\u0131c\u0131nda inan\u0131n\u0131z, fakat g\u00fcn\u00fcn sonunda onu reddediniz, b\u00f6ylece belki onlar da inan\u00e7lar\u0131ndan d\u00f6nerler." (Al-i \u0130mran suresi; 72)Ard\u0131ndan ehl-\u0131 kitab\u0131n karakteri, ahl\u00e2k\u0131, antla\u015fma ve s\u00f6zle\u015fmelere bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n emanet duygusuna sahip olduklar\u0131 teslim edilmekle beraber di\u011ferlerinin ne emanet ne s\u00f6zle\u015fme ne de sorumluluk g\u00f6revi diye bir dertlerinin olmad\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Onlar\u0131n bu d\u00f6nekliklerine ve hainliklerine felsefi bir temel, dinlerinde bu yapt\u0131klar\u0131na bir dayanak bulmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131m ifade ediyor. Halbuki dinlerinin bu yapt\u0131klar\u0131ndan uzak oldu\u011fu belirtiliyor."Kitap ehlinden \u00f6ylesi var ki, yan\u0131na y\u00fckl\u00fc bir emanet b\u0131raksan onu sana geri verir, buna kar\u015f\u0131l\u0131k \u00f6ylesi var ki, e\u011fer ona bir dinarc\u0131k emanet versen, s\u00fcrekli tepesinde dikilmedik\u00e7e onu sana geri vermez. `\u00dcmm\u00eelere (kendi dinimizden olmayanlara) kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir sorumlulu\u011fumuz yoktur.' dedikleri i\u00e7in b\u00f6yle davran\u0131rlar, b\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler. (Al-i \u0130mran suresi; 75)Tam bu esnada \u0130sl\u00e2m'\u0131n ahl\u00e2k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn karekteri, kayna\u011f\u0131 ve Allah korkusu ile ili\u015fkisi belirtiliyor."Hay\u0131r, \u00f6yle de\u011fil. Kim s\u00f6z\u00fcn\u00fc yerine getirir ve g\u00fcnahtan sak\u0131n\u0131rsa bilsin ki Allah kesinlikle takva sahiplerini sever.""Allah'a verdikleri s\u00f6z\u00fc ve yeminlerini birka\u00e7 para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 satanlar var ya, onlar\u0131n ahirette hi\u00e7bir paylar\u0131 olmaz; K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc Allah onlarla konu\u015fmaz, taraflar\u0131na bakmaz ve kendilerini g\u00fcnahlardan ar\u0131nd\u0131rmaz; onlar\u0131 ac\u0131kl\u0131 bir azap beklemektedir." (Al-i \u0130mran suresi; 76-77)Daha ilerde ehl-i kitab\u0131n, hepsi ucuz bir pahadan ibaret olan yery\u00fcz\u00fc kazan\u00e7lar\u0131n\u0131 elde etme u\u011fruna din konusundaki yalanlar\u0131na ve d\u00f6nekliklerine bir \u00f6rnek veriliyor."Onlardan \u00f6yleleri var ki, kutsal kitab\u0131 dil k\u0131v\u0131rarak okurlar, okuduklar\u0131n\u0131 Allah'\u0131n kitab\u0131ndan sanman\u0131z\u0131 sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Oysa, bu okuduklar\u0131 \u015feyler kitaptan de\u011fildir. `Bu Allah kat\u0131ndand\u0131r' derler. Oysa Allah kat\u0131ndan de\u011fildir. B\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler." (Al-i \u0130mran suresi; 78)Ehl-i kitab\u0131n diline dolad\u0131\u011f\u0131 meselelerden biri de Mesih ve Kutsal Ruh'un ilahl\u0131\u011f\u0131 iddialar\u0131yd\u0131. Y\u00fcce Allah, Mesih'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kitapta bu ilahl\u0131\u011f\u0131 onlara getirmi\u015f olmas\u0131 ihtimalini veya onlara bunu emretmi\u015f olmas\u0131n\u0131 reddediyor."Hi\u00e7bir insana yak\u0131\u015fmaz ki, kendisine kitap, yetki ve peygamberlik verildikten sonra insanlara d\u00f6ns\u00fcn de "Allah'\u0131 b\u0131rakarak bana kul olunuz" desin tersine ona yak\u0131\u015fan s\u00f6z "Okuyup \u00f6\u011frendi\u011finiz bu kitap gere\u011fince Allah'a kul olmay\u0131 benimseyiniz" demektir.""Onun size melekleri ve peygamberleri il\u00e2h edinmenizi emretmesi de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. O size m\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra, k\u00e2fir olmay\u0131 emreder mi hi\u00e7?" (Al-i \u0130mran suresi; 79-80)Bu m\u00fcnasebetle birbirini izleyen peygamberler kafilesinin ger\u00e7ek ili\u015fkisi dile getiriliyor: Allah'\u0131n, peygamberlerin kendilerinden sonra gelen peygamberlere bu g\u00f6revi devretmeleri ve onlara destek olmalar\u0131 i\u00e7in onlardan s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Burada ehl-i kitab\u0131n son g\u00f6nderilen peygambere iman etmesi ve O'na destek olmalar\u0131 gerekti\u011fi kesinle\u015fiyor. Fakat onlar, Allah'\u0131n kendileriyle ve daha \u00f6nceki peygamberleriyle yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmaya ba\u011fl\u0131 kalm\u0131yorlar. H\u00e2la y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte bulunan bu antla\u015fman\u0131n gere\u011fi olarak Allah'\u0131n dininden \u0130sl\u00e2m'dan ba\u015fka din arayanlar\u0131n, Allah'\u0131n belirtti\u011fi gibi `Asl\u0131nda evrenin b\u00fct\u00fcn d\u00fczenine kar\u015f\u0131 koymu\u015f olduklar\u0131' belirtiliyor."Yoksa onlar Allah'\u0131n dininden ba\u015fka bir din mi ar\u0131yorlar. Oysa g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc ister istemez O'na eslim olmu\u015flard\u0131r ve O'nun huzuruna d\u00f6nd\u00fcr\u00fcleceklerdir." (Al-i \u0130mran suresi; 83)\u0130\u015flerini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah'a teslim etmeyenlerin ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ve teslimiyetle Allah'\u0131n yoluna itaat edip ba\u011flanmayanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck kainat d\u00fczeninin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan anormal yarat\u0131klar oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Burada ayetler Peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve O'nunla beraber bulunan M\u00fcsl\u00fcmanlar b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirdi\u011fi her \u015feyde somutla\u015fan Allah'\u0131n biricik dinine iman edi\u015flerini ilan etmeye y\u00f6neltiyor Allah'\u0131n bu dinden ba\u015fkas\u0131n\u0131 insanlardan kabul etmeyece\u011fi belirtiliyor."Kim \u0130sl\u00e2m'dan ba\u015fka bir din ararsa o din ondan kabul edilmez ve ahirette h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olur." (Al-i \u0130mran suresi; 85)Bu dine iman etmeyenlerin Allah'\u0131n hidayetine ermesi onun azab\u0131ndan kurtulmas\u0131 beklenemez, Kafir olarak \u00f6lenler b\u00fct\u00fcn servetlerini da\u011f\u0131tm\u0131\u015f olsalar dahi onlara bir yarar\u0131 olmayacakt\u0131r. D\u00fcnya dolusu fidye verseler bile onlar\u0131 kurtaramayacakt\u0131r! Bu mallar\u0131n verilmesi ve da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131 ile ilgili olarak M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00f6n\u00fclmekte sevdikleri mallardan Allah yolunda da\u011f\u0131tmalar\u0131 sevdirilmektedir. B\u00f6ylece onlar k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde da\u011f\u0131tt\u0131klar\u0131 mallar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 Allah kat\u0131nda g\u00f6receklerdir."Sevdi\u011finiz \u015feylerden infak etmedik\u00e7e iyilik mertebesine eremezsiniz. Her ne infak ederseniz, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah onu bilir." (Al-i \u0130mran suresi; 92)B\u00f6ylece bu bir tek b\u00f6l\u00fcm onca y\u00fckl\u00fc ger\u00e7ekleri ve y\u00f6nlendirmeleri bir arada sunmaktad\u0131r ve bunlar s\u00fbrenin de\u011findi\u011fi b\u00fcy\u00fck sava\u015f\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman cemaat ile bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 aras\u0131nda as\u0131rlardan beri s\u00fcre gelen sava\u015f... Bu sava\u015f, kullan\u0131lan vas\u0131ta ve ara\u00e7lar\u0131n \u015fekli de\u011fi\u015fse de hedefleri ve ama\u00e7lar\u0131 de\u011fi\u015fmeden bug\u00fcnde b\u00fct\u00fcn \u015fiddetiyle s\u00fcrmektedir. Uzun zamandan beri s\u00fcr\u00fcp gelen \u00e7izgisini devam ettirmektedir. Bu toplu bak\u0131\u015ftan sonra \u015fimdi ayetleri kapsaml\u0131 ve detayl\u0131 olarak ele alal\u0131m:\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-10-24T08:19:45+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-21.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"21 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 58. VE 64. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2019-10-24T08:19:45+00:00\",\"dateModified\":\"2019-10-24T08:19:45+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":4218,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 58. VE 64. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2019-10-24T08:19:45+00:00\",\"dateModified\":\"2019-10-24T08:19:45+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.58- Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirdendirler.59- Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra ' ol\\\" demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir.60- Bu anlatt\u0131klar\u0131m\u0131z Rabbinden gelen ger\u00e7ektir. Sak\u0131n ku\u015fkuya kap\u0131lanlardan olma.61- Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; `Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendinizi ve kendimizi bir araya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 lanetlenerek Allah'\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim.62- Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah'tan ba\u015fka ilah yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.63- E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir.64- Deki; `Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah'\u0131n kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O'na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah'\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi il\u00e2h edinmeyelim.'Ayn\u0131 \u015fekilde bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n da ba\u015fta Hz. Muhammed'e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nderilen vahyin do\u011frulu\u011funa parmak basmakla i\u015fe ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz: \\\"Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirlerdendir\\\"Bu k\u0131ssalar ve bu Kur'an\u00ee direktiflerin tamam\u0131 Allah taraf\u0131ndan bir vahiydir. Allah onlar\u0131 Peygamberine okuyor. \u0130fade \u015feklinde de\u011fer verme, yak\u0131nl\u0131k ve sevgi var. Y\u00fcce Allah, Peygamberi Muhammed'e okumay\u0131 \u00f6\u011fretmeyi bizzat \u00fczerine ald\u0131ktan sonra geriye ne kal\u0131r? Ayetlerin ve \\\"Zikr-i Hak\u00eem\\\"in okumas\u0131n\u0131... Ku\u015fku yok ki O, hikmet sahibidir. \u0130nsan\u0131n ruhu ve hayat\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekleri, f\u0131trata hitap eden bir y\u00f6ntem ve uygun bir yolla belirtir. Bu biricik kayna\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanan, al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k bir bi\u00e7imde, \u015fefkat ve sevgi ile onlara ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.Sonra Hz. \u0130sa'n\u0131n (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ger\u00e7ekli\u011fi ve her\u015feyi var etti\u011fi gibi, \u0130sa'y\u0131 da var eden, yaratma ve iradenin \u00f6zelli\u011fini belirtmede kesin a\u00e7\u0131klamalar getiriliyor:\\\"Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra \\\"ol\\\" demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir.\\\"\u0130sa'n\u0131n do\u011fu\u015fu, insanlar\u0131n al\u0131\u015fageldi\u011fi realitelerle k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekten ilgin\u00e7tir. Fakat insanl\u0131\u011f\u0131n babas\u0131 Hz. \u00c2dem\u2019in yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na k\u0131yas edildi\u011finde ilgin\u00e7 taraf\u0131 kal\u0131r m\u0131? -Do\u011fu\u015fu nedeniyle- \u0130sa konusunda tart\u0131\u015fma yapan, m\u00fccadele eden ve babas\u0131z olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan dolay O'nun etraf\u0131nda kuruntu ve masallardan a\u011flar \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fan ehli kitap... Evet ayn\u0131 ehli kitap, \u00c2dem\u2019in topraktan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 Allah'\u0131n ruhundan soluk \u00fcflenmekle O'na bu insani organizman\u0131n kazand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ediyor... \u0130sa'n\u0131n etraf\u0131nda \u00f6rd\u00fckleri masallar\u0131 hik\u00e2yeleri \u00c2dem in etraf\u0131nda \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorlar! Adem i\u00e7in; O'nun Lahuti bir tabiat\u0131 vard\u0131r\\\" demiyorlar! Halbuki Adem'in kendisinden insan olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 unsur, \u0130sa n\u0131n babas\u0131z olarak do\u011fmas\u0131na neden olan unsurun ayn\u0131s\u0131d\u0131r: Her ikisinde de temel fakt\u00f6r ilahi nefhad\u0131r! Ve bu \u0130l\u00e2h\u00ee nefha da \\\"ol!\\\" s\u00f6z\u00fcnden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Yarat\u0131lmak istenen her \u015fey onunla yarat\u0131l\u0131r: \\\"O da oluverir\\\".B\u00f6ylece bu ger\u00e7e\u011fin... Hz. \u0130sa ger\u00e7e\u011finin... Hz. \u00c2dem ger\u00e7e\u011finin... B\u00fct\u00fcn\u00fc ile yaratma ger\u00e7e\u011finin yal\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar. Kolayca ve net bir bi\u00e7imde insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcne iner. \u00d6yle ki insan ona hayret eder: Allah'\u0131n b\u00fcy\u00fck yasas\u0131na, yaratma ve geli\u015ftirme yasas\u0131na birden uygun d\u00fc\u015fen bu olay etraf\u0131nda nas\u0131l tart\u0131\u015fma k\u00f6r\u00fcklenebilir?\u0130\u015fte \\\"Zikri H\u00e2kim\u201d in f\u0131trata, f\u0131trat\u0131n realitesine dayal\u0131 yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131yla hitap etmede izledi\u011fi yol budur. Bu yolla en karma\u015f\u0131k problemler o kadar kolay ve rahat \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcyor ki hayran olmamak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 problemi bu a\u00e7\u0131klama noktas\u0131na getirdikten sonra Hz. Peygamber e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) y\u00f6neliyorken, kendisi ile beraber bulunan, kendisine okunmakta olan alg\u0131s\u0131 ile peki\u015ftirildi\u011fi gibi, zaman zaman ehli kitap taraf\u0131ndan k\u00f6r\u00fcklenen \u015f\u00fcphelerin, kar\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n ve \u00e7irkin sapt\u0131rmalar\u0131n baz\u0131lar\u0131 \u00fczerinde, etkili oldu\u011fu etraf\u0131ndaki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n alg\u0131lar\u0131yla de peki\u015ftirilen ger\u00e7ek \u00fczere diretmeye y\u00f6neltmektedir.\\\"Ger\u00e7ek senin Rabbindendir; \u015f\u00fcphe edenlerden olmaz\\\"...Rasul\u00fcllah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hayat\u0131n\u0131n hi\u00e7 bir an\u0131nda Rabbinin kendisine okudu\u011fundan \u015f\u00fcphe etmedi ve onlardan ku\u015fkulanmad\u0131. Bu uyar\u0131 ancak Hak \u00fczere sebat etmesine te\u015fviktir. Bu s\u0131rada M\u00fcsl\u00fcman cemaatin kendi bireylerinden baz\u0131lar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ne denli des\u00eeselerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011funu kavrayabiliyoruz. Ayn\u0131 \u015fekilde M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin b\u00fct\u00fcn nesiller boyunca bu d\u00fczenbazl\u0131klardan neler \u00e7ekti\u011fini \u00e7\u0131karabiliyoruz. D\u00fczenbazlar\u0131n ve aldat\u0131c\u0131lar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hakk \u00fczere sebat etmesinin zorunlu oldu\u011funu, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n her as\u0131rda daha modern y\u00f6ntemlerle onu bu ger\u00e7ekten al\u0131koymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 idrak ediyoruz.Burada mesele ayd\u0131nland\u0131ktan ve ger\u00e7ek net olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra y\u00fcce Allah, sevgili Peygamberini a\u00e7\u0131kl\u0131k kazanan meselede, bu apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekle ilgili olarak tart\u0131\u015fma ve cedelle\u015fmeyi b\u0131rakmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor: A\u015fa\u011f\u0131daki ayetle a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde onlar\u0131 lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131n\u0131 istiyor:\\\"Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; \\\"Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendimizi ve kendinizi biraraya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 l\u00e2netle\u015ferek Allah'\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim.\\\"Hz. Peygamber (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu konuda kendisi ile tart\u0131\u015fanlar\u0131 bu kalabal\u0131k toplant\u0131ya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f ve iki taraftan hangisi yalanc\u0131ysa, Allah'\u0131n ona lanet etmesini dilemelerini istemi\u015fti. Fakat onlar i\u015fin sonundan endi\u015fe ederek lanetle\u015fmeye yana\u015fmam\u0131\u015flard\u0131. O zaman ger\u00e7ek a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Rivayetlerin bildirdi\u011fine g\u00f6re onlar, toplumlar\u0131ndaki konumlar\u0131n\u0131 korumak, kilise adamlar\u0131n\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131 otorite, makam, menfaat ve nimetleri elden ka\u00e7\u0131rmamak i\u00e7in bu ger\u00e7e\u011fe teslim olmam\u0131\u015flard\u0131! Bu dinden al\u0131koyanlar\u0131n muhta\u00e7 oldu\u011fu \u015fey apa\u00e7\u0131k delil de\u011fildi. \u0130nsanlar\u0131 gizli kapakl\u0131 taraf\u0131 bulunmayan apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekten al\u0131koyan menfaatler, maddi beklentileri ve heva ve heves pe\u015finde ko\u015fmalar\u0131yd\u0131.Lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131ran ayeti kerimelerden sonra -belki de bu ayetler onlar\u0131n lanetle\u015fmeye yana\u015fmamalar\u0131ndan sonra inmi\u015ftir- Vahiy hakikati... K\u0131ssalar\u0131n ger\u00e7e\u011fi yani konunun eksenini olu\u015fturan Vahdaniyet ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Hakikatten y\u00fcz \u00e7evirenler ve bu y\u00fcz \u00e7evirmeleriyle yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapanlar tehdit ediliyor:\\\"E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir\\\"\\\"Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah'tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.\\\"Bu nasslar\u0131n belirtti\u011fi ger\u00e7ekler daha \u00f6nce de belirtilmi\u015fti. Bunlar lanetle\u015fme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan ve onun reddedili\u015finden sonra peki\u015ftirme i\u00e7in anlat\u0131lmaktad\u0131r. Burada yeni olan, ger\u00e7ekten s\u0131rt \u00e7evirenlerin bozguncular diye nitelenmeleri ve Allah'\u0131n bozguncular\u0131 bildi\u011fi ger\u00e7e\u011fiyle onlar\u0131n tehdit edilmesidir.Tevhid ger\u00e7e\u011finden y\u00fcz \u00e7evirenlerin \u00fcstlendikleri bozgunculuk b\u00fcy\u00fck bir fesatt\u0131r. Realite olarak bozgunculu\u011fun kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi kabul etmeye yana\u015fmamaktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bu kabul edi\u015f sadece dille onaylamak \u015feklinde olamaz. Dil ile onay\u0131n hi\u00e7 bir de\u011feri yoktur. Olumsuz anlamdaki kalp ile kabul edi\u015fin de bir de\u011feri olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kabul edi\u015f insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda realiteye dayal\u0131 etkilerini ortaya \u00e7\u0131karmaz. Bozgunculu\u011fun ba\u015fl\u0131ca kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi insan hayat\u0131n\u0131n realitesinde kendisinden ayr\u0131lmayan etkileriyle beraber kabul etmekten yan \u00e7izmektir. Tevhid ger\u00e7e\u011finin birinci ve ayr\u0131lmaz par\u00e7as\u0131 il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 bire indirgemek ve dolay\u0131s\u0131yla kullu\u011fun da bir oldu\u011funu kabul etmektir. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kulluk yoktur. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na itaat yoktur. Allah'tan ba\u015fka hi\u00e7 kimseden emir almak yoktur. Allah'tan ba\u015fka kulluk yap\u0131lacak kimse yoktur.Allah'tan ba\u015fka itaat edilecek kimse yoktur. Ondan ba\u015fka emir al\u0131nacak kimse yoktur. Kanun koymada emir alma, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 ve kurallar\u0131 belirlemede emir alma, e\u011fitim ve ahl\u00e2kta emir alma, insan\u0131n hayat d\u00fczeni ile ilgili her \u015feyde emir alma kayna\u011f\u0131 Allah't\u0131r. B\u00f6yle hareket edilmedi\u011fi s\u00fcrece bu \u015firkin ve k\u00fcfr\u00fcn kendisidir. \u0130stedi\u011fi kadar dille kabul edilsin; insanlar\u0131n t\u00fcm hayatlar\u0131nda, teslimiyet, itaat, kabullenme ve sahiplenme gibi somut verilerini meydana getirmeyen prati\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fmeyen kalp ile kabul edi\u015flerin bir de\u011feri olmayacakt\u0131r.\u0130\u015flerini idare eden bir tek ilah olmadan b\u00fct\u00fcn\u00fc ile bu evrenin i\u015fi d\u00fczelmez ve durumu d\u00fczene girmez: \\\"\u0130kisinde Allah'tan ba\u015fka ilahlar olsayd\u0131 ikisi de bozulurdu\\\" (Enbiya suresi; 22) \u0130nsanlara g\u00f6re ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zellikleri \u015funlard\u0131r: Kullar\u0131n kulluk etmesi, insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda egemen yasalar belirlemesi ve onlara bir tak\u0131m ilkeler koymas\u0131... Bunlar\u0131n herhangi birisinde kendisinin hak sahibi oldu\u011funu iddia edenler, ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6r\u00fcyor ve kendilerini Allah'a ra\u011fmen, insanlar\u0131n Rabbi konumuna sokuyor demektir.Yery\u00fcz\u00fcnde bu t\u00fcrden ilahlar\u0131n \u00e7o\u011fald\u0131\u011f\u0131.. \u0130nsanlar\u0131n birbirine tap\u0131nmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 noktadaki bozgunculuk kadar \u00e7irkin bir bozgunculuk \u00f6rne\u011fi g\u00f6sterilemez. Kullardan bir kulun, insanlar\u0131n bizzat kendisine itaat etmesi gerekti\u011fini bizzat kendisinin onlar\u0131n hayatlar\u0131na h\u00fckmedecek yasalar\u0131 belirleme hakk\u0131na sahip oldu\u011funu, bizzat kendisinin de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkeleri belirleme hakk\u0131 oldu\u011funu iddia etmesi s\u0131ras\u0131ndaki bozgunculuk... Bu kendisini putla\u015ft\u0131ranlar Firavun gibi \\\"Ben sizin en y\u00fcce Rabbinizim\\\"\u00b7(Naziat suresi; 24) demese de ilahl\u0131k iddias\u0131nda bulunuyor demektir. Bu putla\u015fmalara y\u00fccelik verip kabul etmek ise, Allah'a ortak ko\u015fmak ya da O'nu inkar etmektir. Bu ise yery\u00fcz\u00fcndeki bozgunculu\u011fun en \u00e7irkin \u015fekillerinden biridir.\u0130L\u00c2H\u00ce \u00c7A\u011eRIOnun i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde bu tehditten sonra ehli kitab\u0131n ortak bir s\u00f6ze daveti yer almaktad\u0131r. Yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fa, O'na ortak ko\u015fmamaya ve birbirini Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Rabbler edinmemeye davet. Aksi takdirde bu mesaja ayk\u0131r\u0131 bir davran\u0131\u015f hi\u00e7bir konu\u015fmaya ve tart\u0131\u015fmaya yer verilmeyecek bir yol ayr\u0131m\u0131n\u0131 gerektirecektir:\\\"De ki: \\\"Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah'a kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O'na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah'\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi ilah edinmeyelim.\\\"\u015e\u00fcphesiz ki bu insafl\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Peygamberin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kendisinin ve beraberindeki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131 de\u011fildir. Ortak bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Hepsi ayn\u0131 hizada O'nun \u00f6n\u00fcnde duracakt\u0131r. Baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamayacak, bir k\u0131sm\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kul edinmeyecektir. Bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 inat\u00e7\u0131, bozguncu, sars\u0131lmaz ger\u00e7e\u011fe gelmek istemeyenden ba\u015fkas\u0131 reddedemez.Bu, yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fa \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Ona hi\u00e7bir varl\u0131\u011f\u0131.. hi\u00e7bir insan\u0131 hi\u00e7bir ta\u015f\u0131 ortak ko\u015fmamaya \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n birbirlerini hi\u00e7bir Nebiyi, hi\u00e7bir Resul\u00fc Allah ile birlikte ilah edinmemesine \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r. Peygamberlerin hepsi de Allah'\u0131n kullar\u0131d\u0131r. Allah onlar\u0131 emirlerini tebli\u011f etsinler diye se\u00e7mi\u015ftir. \u0130lahl\u0131k ve Rububiyette kendilerini Allah'a ortak etsinler diye de\u011fil...\\\"E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse, deyin ki: Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin\\\" E\u011fer ortaks\u0131z olarak yaln\u0131z Allah'a ibadet etmeyi, yaln\u0131z Allah'a kulluk ki bu iki eylem, kullar\u0131n uluhiyete kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 belirlemektedir reddederlerse... \\\"E\u011fer y\u00fcz \u00e7evirirlerse, deyin ki: \\\"Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin\\\"M\u00fcsl\u00fcmanlarla Allah'a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinenler aras\u0131ndaki bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kimli\u011fini net ve kesin olarak ortaya koymaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar yaln\u0131z Allah'a ibadet edenler, kendisine kul olmaya yaln\u0131z Allah'\u0131 l\u00e2y\u0131k g\u00f6renler ve Allah'a ra\u011fmen birbirini Rabbler edinmeyenlerdir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 di\u011fer uluslardan ve inan\u00e7lardan, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131ndan ay\u0131ran ba\u015fl\u0131ca nitelikler bunlard\u0131r. Ya bu nitelikler onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fecek ve onlar M\u00fcsl\u00fcman olacakt\u0131r. Ya da bu vas\u0131flar onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fmeyecek ve ne kadar M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etseler de M\u00fcsl\u00fcman olmayacaklard\u0131r!\u0130sl\u00e2m insanlar\u0131, kullara kulluktan kurtaran tam bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fckt\u00fcr. \u0130sl\u00e2m nizam\u0131 da di\u011fer d\u00fczenler aras\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketini ger\u00e7ekle\u015ftiren biricik d\u00fczendir. \u0130nsanlar, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 d\u00fczenlerin hepsinde birbirini Allah'a ra\u011fmen Rabbler edinirler.. Bu birbirini rabb edinme olay\u0131 en kat\u0131 dikta rejimlerinde g\u00f6ze \u00e7arpt\u0131\u011f\u0131 gibi, en ileri demokrasilerde de ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u0130lahl\u0131\u011f\u0131n en ba\u015fta gelen \u00f6zelli\u011fi, insanlar\u0131 kendisine tapt\u0131rma ve kurumlar\u0131n\u0131, sistemlerini yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini benimsetmedir. Bu, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 b\u00fct\u00fcn d\u00fczenlerde \u015fu veya bu \u015fekilde birtak\u0131m insanlar\u0131n tekeline girmi\u015ftir. \u015eu veya bu konumda insanlardan bir toplulu\u011fa havale edilmi\u015ftir. Geni\u015f halk kitlelerinin kendisinin belirledi\u011fi yasalara, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na, ilkelerine ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerine boyun e\u011fdi\u011fi bu topluluk yery\u00fcz\u00fc ilahlar\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n ilahl\u0131k ve rububiyet \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6rmelerine izin vermeleri ve Allah'a ra\u011fmen birbirlerini rabler edinmelerinin tipik \u00f6rne\u011fidir bu. \u0130nsanlar, bu ilahlar\u0131 b\u00f6yle kabul etmekle, onlara secde etmeseler de, \u00f6n\u00fcnde e\u011filmeseler de Allah'a ra\u011fmen onlara kulluk etmi\u015f olurlar. Zira kulluk Allah'tan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelme imkan\u0131 olmayan bir ibadettir. \u0130\u015fte ancak \u0130slam nizam\u0131nda insan bu boyunduruktan kurtulur. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. D\u00fc\u015f\u00fcncelerini, d\u00fczenlerini, ya\u015fam bi\u00e7imlerini, yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini yaln\u0131z Allah'tan alan bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. Bu konuda onun konumu di\u011fer t\u00fcm insanlar\u0131n konumu gibidir. O ve di\u011fer b\u00fct\u00fcn insanlarla e\u015fit konumdad\u0131r. Hepsi ayn\u0131 d\u00fczeydedir. Hepsi Allah'\u0131n emrindedir. Allah'a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinmezler. \u0130\u015fte bu anlam\u0131yla \u0130sl\u00e2m, Allah kat\u0131nda kabul g\u00f6ren tek dindir. Ve t\u00fcm Peygamberlerin Allah kat\u0131ndan getirmi\u015f oldu\u011fu din budur. Allah, peygamberleri bu din ile g\u00f6nderdi ki, insanlar\u0131 kullara kulluktan kurtar\u0131p Allah'a kul etsinler. Kullar\u0131n zulm\u00fcnden Allah'\u0131n adaletine kavu\u015ftursunlar... Bundan y\u00fcz \u00e7eviren Allah'\u0131n \u015fehadetine g\u00f6re M\u00fcsl\u00fcman olmam\u0131\u015ft\u0131r.. Meseleyi \u00e7arpt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar \u00e7arpt\u0131rs\u0131n... Sapt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar sapt\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fs\u0131n.\\\"Allah kat\u0131nda ge\u00e7erli olan din \u0130sl\u00e2m'd\u0131r.\\\" (Al-i \u0130mran suresi; 19)S\u00fbrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc, ba\u015ftaki geni\u015f ve temel \u00e7izgiye paralel olarak devam etmektedir. Ehli kitap ile m\u00fcsl\u00fcman cemaat aras\u0131ndaki sava\u015f... \u0130nan\u00e7 sava\u015f\u0131 \u00e7izgisi. Bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar, oyunlar, tuzaklar, aldatmalar, yalanlar, planlar, hakk ile bat\u0131l\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmalar, \u015f\u00fcphe ve ku\u015fku tohumlar\u0131m yayma; bu \u00fcmmete k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmek ve zarar vermek i\u00e7in ortaya koyduklar\u0131 ard\u0131 arkas\u0131 kesilmez amans\u0131z m\u00fccadeleyi dile getirmektedir... Sonra... Kur'an'\u0131n bunlar\u0131n hepsine kar\u015f\u0131 koyu\u015fu.. Kur'an'\u0131n m\u00fcminleri, \u00fczerinde bulunduklar\u0131 Hakk\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi ile d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n \u00fczerinde bulundu\u011fu bat\u0131l\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi, bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n kendilerine kar\u015f\u0131 kurduklar\u0131 tuzaklar\u0131n mahiyeti bilincine erdirmesi... Sonra bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n vas\u0131flar\u0131n\u0131, karakterlerini, ahl\u00e2klar\u0131n\u0131, eylemlerini ve niyetlerini M\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne sermesi. M\u00fcsl\u00fcman cemaate d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n mahiyetini bildirmesi, kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 bilgi ve marifet s\u00fcslerini kald\u0131rmas\u0131 ve aldat\u0131lm\u0131\u015f M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara g\u00fcvenlerini yok etmesi \u00f6nemlidir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 onlar\u0131n tutumlar\u0131ndan nefret ettirmesi. Onlar\u0131n tuzaklar\u0131m g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serip \u00e7irkinliklerini g\u00f6stermekle, kimseyi kand\u0131ramayacak ve kimseye \u015firin g\u00f6r\u00fcnmeyecek \u015fekilde etkisiz b\u0131rakmas\u0131 detayl\u0131ca ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu b\u00f6l\u00fcm, ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmak suretiyle d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olduklar\u0131 g\u00fcl\u00fcn\u00e7 duruma parmak basmakla s\u00f6ze ba\u015fl\u0131-yor. Yahudiler. \u0130brahim'in yahudi oldu\u011funa inan\u0131yor. H\u0131ristiyanlar da O'nun H\u0131ristiyan oldu\u011funa inan\u0131yor. Halbuki \u0130brahim Yahudilikten ve H\u0131ristiyanl\u0131ktan; Tevrat'tan ve \u0130ncil'den \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuyu bu tarzda tart\u0131\u015fmak hi\u00e7bir delile dayanmadan m\u00fcnaka\u015fa etmektir. Sonra \u0130brahim'in \u00fczerinde bulundu\u011fu hakikat belirtiliyor. O, \u0130sl\u00e2m \u00fczerindeydi... Allah'\u0131n sa\u011flam dini \u00fczerinde... Allah'\u0131n dostlar\u0131 onun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenlerdir.. ve Allah b\u00fct\u00fcn m\u00fcminlerin dostudur. B\u00f6ylece Yahudilerin ve H\u0131ristiyanlar\u0131n da iddialar\u0131 suya d\u00fc\u015f\u00fcyor. As\u0131rlar boyunca Allah'\u0131n peygamberini ve onlara iman edenleri birbirine ba\u011flayan \u0130sl\u00e2m \u00e7izgisi netle\u015fiyor.`Ger\u00e7ekten \u0130brahim'e en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu Peygamber ve de O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.\\\"Ard\u0131ndan ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim ya da di\u011fer peygamberler hakk\u0131nda ku\u015fkuland\u0131rmalar\u0131n ve gizli olan temel amac\u0131n ne oldu\u011fu belirtmektedir. S\u00fbrenin daha \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmlerinde ve gelecek b\u00f6l\u00fcmlerde de belirtildi\u011fi gibi, bu temel ama\u00e7; M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 dinlerinden sapt\u0131rmak ve onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Bu nedenle ayetler sapt\u0131ranlara azarlamalar y\u00f6neltmektedir:\\\"Ey Kitap ehli, niye g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re Allah'\u0131n ayetlerini inkar ediyorsunuz?\\\"\\\"Ey Kitap, ehli niye ger\u00e7e\u011fin \u00fczerine bat\u0131l\u0131 \u00f6rt\u00fcyor ve bile bile ger\u00e7e\u011fi sakl\u0131yorsunuz?\\\" (Al-i \u0130mran suresi; 70-71)Biraz ilerde d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ve dinlerinde ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in ba\u015f vurduklar\u0131 \u00e7irkin bir yola, al\u00e7ak\u00e7a d\u00fczenlenen bir tezgaha ve bir oyuna M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dikkati \u00e7ekiliyor. Ba\u015fvurulan bu oyun; sabahleyin \u0130sl\u00e2m'a iman ettiklerini ilan edip ak\u015famleyin \u0130sl\u00e2m'\u0131 inkara kalk\u0131\u015fmalar\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n saflar\u0131nda hen\u00fcz sa\u011flam olarak yer almam\u0131\u015f kimseleri -bu t\u00fcr insanlara her safta ve her zaman rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr- ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Kitaplardan, Peygamberlerden ve \u00f6nceki dinlerden haberi olan ehli kitap mutlaka \u00f6nemli bir i\u015f i\u00e7in \u0130slam\u2019dan d\u00f6nm\u00fc\u015f olmal\u0131d\u0131r kanaatini uyand\u0131rmak idi ama\u00e7lan...\\\"Kitap ehlinden bir gurup dedi ki; \\\"M\u00fc'minlere indirilen mesaja g\u00fcn\u00fcn ba\u015flang\u0131c\u0131nda inan\u0131n\u0131z, fakat g\u00fcn\u00fcn sonunda onu reddediniz, b\u00f6ylece belki onlar da inan\u00e7lar\u0131ndan d\u00f6nerler.\\\" (Al-i \u0130mran suresi; 72)Ard\u0131ndan ehl-\u0131 kitab\u0131n karakteri, ahl\u00e2k\u0131, antla\u015fma ve s\u00f6zle\u015fmelere bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n emanet duygusuna sahip olduklar\u0131 teslim edilmekle beraber di\u011ferlerinin ne emanet ne s\u00f6zle\u015fme ne de sorumluluk g\u00f6revi diye bir dertlerinin olmad\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Onlar\u0131n bu d\u00f6nekliklerine ve hainliklerine felsefi bir temel, dinlerinde bu yapt\u0131klar\u0131na bir dayanak bulmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131m ifade ediyor. Halbuki dinlerinin bu yapt\u0131klar\u0131ndan uzak oldu\u011fu belirtiliyor.\\\"Kitap ehlinden \u00f6ylesi var ki, yan\u0131na y\u00fckl\u00fc bir emanet b\u0131raksan onu sana geri verir, buna kar\u015f\u0131l\u0131k \u00f6ylesi var ki, e\u011fer ona bir dinarc\u0131k emanet versen, s\u00fcrekli tepesinde dikilmedik\u00e7e onu sana geri vermez. `\u00dcmm\u00eelere (kendi dinimizden olmayanlara) kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir sorumlulu\u011fumuz yoktur.' dedikleri i\u00e7in b\u00f6yle davran\u0131rlar, b\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler. (Al-i \u0130mran suresi; 75)Tam bu esnada \u0130sl\u00e2m'\u0131n ahl\u00e2k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn karekteri, kayna\u011f\u0131 ve Allah korkusu ile ili\u015fkisi belirtiliyor.\\\"Hay\u0131r, \u00f6yle de\u011fil. Kim s\u00f6z\u00fcn\u00fc yerine getirir ve g\u00fcnahtan sak\u0131n\u0131rsa bilsin ki Allah kesinlikle takva sahiplerini sever.\\\"\\\"Allah'a verdikleri s\u00f6z\u00fc ve yeminlerini birka\u00e7 para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 satanlar var ya, onlar\u0131n ahirette hi\u00e7bir paylar\u0131 olmaz; K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc Allah onlarla konu\u015fmaz, taraflar\u0131na bakmaz ve kendilerini g\u00fcnahlardan ar\u0131nd\u0131rmaz; onlar\u0131 ac\u0131kl\u0131 bir azap beklemektedir.\\\" (Al-i \u0130mran suresi; 76-77)Daha ilerde ehl-i kitab\u0131n, hepsi ucuz bir pahadan ibaret olan yery\u00fcz\u00fc kazan\u00e7lar\u0131n\u0131 elde etme u\u011fruna din konusundaki yalanlar\u0131na ve d\u00f6nekliklerine bir \u00f6rnek veriliyor.\\\"Onlardan \u00f6yleleri var ki, kutsal kitab\u0131 dil k\u0131v\u0131rarak okurlar, okuduklar\u0131n\u0131 Allah'\u0131n kitab\u0131ndan sanman\u0131z\u0131 sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Oysa, bu okuduklar\u0131 \u015feyler kitaptan de\u011fildir. `Bu Allah kat\u0131ndand\u0131r' derler. Oysa Allah kat\u0131ndan de\u011fildir. B\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler.\\\" (Al-i \u0130mran suresi; 78)Ehl-i kitab\u0131n diline dolad\u0131\u011f\u0131 meselelerden biri de Mesih ve Kutsal Ruh'un ilahl\u0131\u011f\u0131 iddialar\u0131yd\u0131. Y\u00fcce Allah, Mesih'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kitapta bu ilahl\u0131\u011f\u0131 onlara getirmi\u015f olmas\u0131 ihtimalini veya onlara bunu emretmi\u015f olmas\u0131n\u0131 reddediyor.\\\"Hi\u00e7bir insana yak\u0131\u015fmaz ki, kendisine kitap, yetki ve peygamberlik verildikten sonra insanlara d\u00f6ns\u00fcn de \\\"Allah'\u0131 b\u0131rakarak bana kul olunuz\\\" desin tersine ona yak\u0131\u015fan s\u00f6z \\\"Okuyup \u00f6\u011frendi\u011finiz bu kitap gere\u011fince Allah'a kul olmay\u0131 benimseyiniz\\\" demektir.\\\"\\\"Onun size melekleri ve peygamberleri il\u00e2h edinmenizi emretmesi de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. O size m\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra, k\u00e2fir olmay\u0131 emreder mi hi\u00e7?\\\" (Al-i \u0130mran suresi; 79-80)Bu m\u00fcnasebetle birbirini izleyen peygamberler kafilesinin ger\u00e7ek ili\u015fkisi dile getiriliyor: Allah'\u0131n, peygamberlerin kendilerinden sonra gelen peygamberlere bu g\u00f6revi devretmeleri ve onlara destek olmalar\u0131 i\u00e7in onlardan s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Burada ehl-i kitab\u0131n son g\u00f6nderilen peygambere iman etmesi ve O'na destek olmalar\u0131 gerekti\u011fi kesinle\u015fiyor. Fakat onlar, Allah'\u0131n kendileriyle ve daha \u00f6nceki peygamberleriyle yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmaya ba\u011fl\u0131 kalm\u0131yorlar. H\u00e2la y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte bulunan bu antla\u015fman\u0131n gere\u011fi olarak Allah'\u0131n dininden \u0130sl\u00e2m'dan ba\u015fka din arayanlar\u0131n, Allah'\u0131n belirtti\u011fi gibi `Asl\u0131nda evrenin b\u00fct\u00fcn d\u00fczenine kar\u015f\u0131 koymu\u015f olduklar\u0131' belirtiliyor.\\\"Yoksa onlar Allah'\u0131n dininden ba\u015fka bir din mi ar\u0131yorlar. Oysa g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc ister istemez O'na eslim olmu\u015flard\u0131r ve O'nun huzuruna d\u00f6nd\u00fcr\u00fcleceklerdir.\\\" (Al-i \u0130mran suresi; 83)\u0130\u015flerini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah'a teslim etmeyenlerin ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ve teslimiyetle Allah'\u0131n yoluna itaat edip ba\u011flanmayanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck kainat d\u00fczeninin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan anormal yarat\u0131klar oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Burada ayetler Peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve O'nunla beraber bulunan M\u00fcsl\u00fcmanlar b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirdi\u011fi her \u015feyde somutla\u015fan Allah'\u0131n biricik dinine iman edi\u015flerini ilan etmeye y\u00f6neltiyor Allah'\u0131n bu dinden ba\u015fkas\u0131n\u0131 insanlardan kabul etmeyece\u011fi belirtiliyor.\\\"Kim \u0130sl\u00e2m'dan ba\u015fka bir din ararsa o din ondan kabul edilmez ve ahirette h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olur.\\\" (Al-i \u0130mran suresi; 85)Bu dine iman etmeyenlerin Allah'\u0131n hidayetine ermesi onun azab\u0131ndan kurtulmas\u0131 beklenemez, Kafir olarak \u00f6lenler b\u00fct\u00fcn servetlerini da\u011f\u0131tm\u0131\u015f olsalar dahi onlara bir yarar\u0131 olmayacakt\u0131r. D\u00fcnya dolusu fidye verseler bile onlar\u0131 kurtaramayacakt\u0131r! Bu mallar\u0131n verilmesi ve da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131 ile ilgili olarak M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00f6n\u00fclmekte sevdikleri mallardan Allah yolunda da\u011f\u0131tmalar\u0131 sevdirilmektedir. B\u00f6ylece onlar k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde da\u011f\u0131tt\u0131klar\u0131 mallar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 Allah kat\u0131nda g\u00f6receklerdir.\\\"Sevdi\u011finiz \u015feylerden infak etmedik\u00e7e iyilik mertebesine eremezsiniz. Her ne infak ederseniz, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah onu bilir.\\\" (Al-i \u0130mran suresi; 92)B\u00f6ylece bu bir tek b\u00f6l\u00fcm onca y\u00fckl\u00fc ger\u00e7ekleri ve y\u00f6nlendirmeleri bir arada sunmaktad\u0131r ve bunlar s\u00fbrenin de\u011findi\u011fi b\u00fcy\u00fck sava\u015f\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman cemaat ile bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 aras\u0131nda as\u0131rlardan beri s\u00fcre gelen sava\u015f... Bu sava\u015f, kullan\u0131lan vas\u0131ta ve ara\u00e7lar\u0131n \u015fekli de\u011fi\u015fse de hedefleri ve ama\u00e7lar\u0131 de\u011fi\u015fmeden bug\u00fcnde b\u00fct\u00fcn \u015fiddetiyle s\u00fcrmektedir. Uzun zamandan beri s\u00fcr\u00fcp gelen \u00e7izgisini devam ettirmektedir. Bu toplu bak\u0131\u015ftan sonra \u015fimdi ayetleri kapsaml\u0131 ve detayl\u0131 olarak ele alal\u0131m:\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 58. VE 64. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 58. VE 64. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.58- Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirdendirler.59- Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra ' ol\" demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir.60- Bu anlatt\u0131klar\u0131m\u0131z Rabbinden gelen ger\u00e7ektir. Sak\u0131n ku\u015fkuya kap\u0131lanlardan olma.61- Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; `Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendinizi ve kendimizi bir araya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 lanetlenerek Allah'\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim.62- Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah'tan ba\u015fka ilah yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.63- E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir.64- Deki; `Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah'\u0131n kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O'na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah'\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi il\u00e2h edinmeyelim.'Ayn\u0131 \u015fekilde bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n da ba\u015fta Hz. Muhammed'e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nderilen vahyin do\u011frulu\u011funa parmak basmakla i\u015fe ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz: \"Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirlerdendir\"Bu k\u0131ssalar ve bu Kur'an\u00ee direktiflerin tamam\u0131 Allah taraf\u0131ndan bir vahiydir. Allah onlar\u0131 Peygamberine okuyor. \u0130fade \u015feklinde de\u011fer verme, yak\u0131nl\u0131k ve sevgi var. Y\u00fcce Allah, Peygamberi Muhammed'e okumay\u0131 \u00f6\u011fretmeyi bizzat \u00fczerine ald\u0131ktan sonra geriye ne kal\u0131r? Ayetlerin ve \"Zikr-i Hak\u00eem\"in okumas\u0131n\u0131... Ku\u015fku yok ki O, hikmet sahibidir. \u0130nsan\u0131n ruhu ve hayat\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekleri, f\u0131trata hitap eden bir y\u00f6ntem ve uygun bir yolla belirtir. Bu biricik kayna\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanan, al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k bir bi\u00e7imde, \u015fefkat ve sevgi ile onlara ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.Sonra Hz. \u0130sa'n\u0131n (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ger\u00e7ekli\u011fi ve her\u015feyi var etti\u011fi gibi, \u0130sa'y\u0131 da var eden, yaratma ve iradenin \u00f6zelli\u011fini belirtmede kesin a\u00e7\u0131klamalar getiriliyor:\"Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra \"ol\" demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir.\"\u0130sa'n\u0131n do\u011fu\u015fu, insanlar\u0131n al\u0131\u015fageldi\u011fi realitelerle k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekten ilgin\u00e7tir. Fakat insanl\u0131\u011f\u0131n babas\u0131 Hz. \u00c2dem\u2019in yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na k\u0131yas edildi\u011finde ilgin\u00e7 taraf\u0131 kal\u0131r m\u0131? -Do\u011fu\u015fu nedeniyle- \u0130sa konusunda tart\u0131\u015fma yapan, m\u00fccadele eden ve babas\u0131z olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan dolay O'nun etraf\u0131nda kuruntu ve masallardan a\u011flar \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fan ehli kitap... Evet ayn\u0131 ehli kitap, \u00c2dem\u2019in topraktan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 Allah'\u0131n ruhundan soluk \u00fcflenmekle O'na bu insani organizman\u0131n kazand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ediyor... \u0130sa'n\u0131n etraf\u0131nda \u00f6rd\u00fckleri masallar\u0131 hik\u00e2yeleri \u00c2dem in etraf\u0131nda \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorlar! Adem i\u00e7in; O'nun Lahuti bir tabiat\u0131 vard\u0131r\" demiyorlar! Halbuki Adem'in kendisinden insan olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 unsur, \u0130sa n\u0131n babas\u0131z olarak do\u011fmas\u0131na neden olan unsurun ayn\u0131s\u0131d\u0131r: Her ikisinde de temel fakt\u00f6r ilahi nefhad\u0131r! Ve bu \u0130l\u00e2h\u00ee nefha da \"ol!\" s\u00f6z\u00fcnden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Yarat\u0131lmak istenen her \u015fey onunla yarat\u0131l\u0131r: \"O da oluverir\".B\u00f6ylece bu ger\u00e7e\u011fin... Hz. \u0130sa ger\u00e7e\u011finin... Hz. \u00c2dem ger\u00e7e\u011finin... B\u00fct\u00fcn\u00fc ile yaratma ger\u00e7e\u011finin yal\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar. Kolayca ve net bir bi\u00e7imde insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcne iner. \u00d6yle ki insan ona hayret eder: Allah'\u0131n b\u00fcy\u00fck yasas\u0131na, yaratma ve geli\u015ftirme yasas\u0131na birden uygun d\u00fc\u015fen bu olay etraf\u0131nda nas\u0131l tart\u0131\u015fma k\u00f6r\u00fcklenebilir?\u0130\u015fte \"Zikri H\u00e2kim\u201d in f\u0131trata, f\u0131trat\u0131n realitesine dayal\u0131 yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131yla hitap etmede izledi\u011fi yol budur. Bu yolla en karma\u015f\u0131k problemler o kadar kolay ve rahat \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcyor ki hayran olmamak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 problemi bu a\u00e7\u0131klama noktas\u0131na getirdikten sonra Hz. Peygamber e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) y\u00f6neliyorken, kendisi ile beraber bulunan, kendisine okunmakta olan alg\u0131s\u0131 ile peki\u015ftirildi\u011fi gibi, zaman zaman ehli kitap taraf\u0131ndan k\u00f6r\u00fcklenen \u015f\u00fcphelerin, kar\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n ve \u00e7irkin sapt\u0131rmalar\u0131n baz\u0131lar\u0131 \u00fczerinde, etkili oldu\u011fu etraf\u0131ndaki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n alg\u0131lar\u0131yla de peki\u015ftirilen ger\u00e7ek \u00fczere diretmeye y\u00f6neltmektedir.\"Ger\u00e7ek senin Rabbindendir; \u015f\u00fcphe edenlerden olmaz\"...Rasul\u00fcllah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hayat\u0131n\u0131n hi\u00e7 bir an\u0131nda Rabbinin kendisine okudu\u011fundan \u015f\u00fcphe etmedi ve onlardan ku\u015fkulanmad\u0131. Bu uyar\u0131 ancak Hak \u00fczere sebat etmesine te\u015fviktir. Bu s\u0131rada M\u00fcsl\u00fcman cemaatin kendi bireylerinden baz\u0131lar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ne denli des\u00eeselerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011funu kavrayabiliyoruz. Ayn\u0131 \u015fekilde M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin b\u00fct\u00fcn nesiller boyunca bu d\u00fczenbazl\u0131klardan neler \u00e7ekti\u011fini \u00e7\u0131karabiliyoruz. D\u00fczenbazlar\u0131n ve aldat\u0131c\u0131lar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hakk \u00fczere sebat etmesinin zorunlu oldu\u011funu, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n her as\u0131rda daha modern y\u00f6ntemlerle onu bu ger\u00e7ekten al\u0131koymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 idrak ediyoruz.Burada mesele ayd\u0131nland\u0131ktan ve ger\u00e7ek net olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra y\u00fcce Allah, sevgili Peygamberini a\u00e7\u0131kl\u0131k kazanan meselede, bu apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekle ilgili olarak tart\u0131\u015fma ve cedelle\u015fmeyi b\u0131rakmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor: A\u015fa\u011f\u0131daki ayetle a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde onlar\u0131 lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131n\u0131 istiyor:\"Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; \"Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendimizi ve kendinizi biraraya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 l\u00e2netle\u015ferek Allah'\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim.\"Hz. Peygamber (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu konuda kendisi ile tart\u0131\u015fanlar\u0131 bu kalabal\u0131k toplant\u0131ya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f ve iki taraftan hangisi yalanc\u0131ysa, Allah'\u0131n ona lanet etmesini dilemelerini istemi\u015fti. Fakat onlar i\u015fin sonundan endi\u015fe ederek lanetle\u015fmeye yana\u015fmam\u0131\u015flard\u0131. O zaman ger\u00e7ek a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Rivayetlerin bildirdi\u011fine g\u00f6re onlar, toplumlar\u0131ndaki konumlar\u0131n\u0131 korumak, kilise adamlar\u0131n\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131 otorite, makam, menfaat ve nimetleri elden ka\u00e7\u0131rmamak i\u00e7in bu ger\u00e7e\u011fe teslim olmam\u0131\u015flard\u0131! Bu dinden al\u0131koyanlar\u0131n muhta\u00e7 oldu\u011fu \u015fey apa\u00e7\u0131k delil de\u011fildi. \u0130nsanlar\u0131 gizli kapakl\u0131 taraf\u0131 bulunmayan apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekten al\u0131koyan menfaatler, maddi beklentileri ve heva ve heves pe\u015finde ko\u015fmalar\u0131yd\u0131.Lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131ran ayeti kerimelerden sonra -belki de bu ayetler onlar\u0131n lanetle\u015fmeye yana\u015fmamalar\u0131ndan sonra inmi\u015ftir- Vahiy hakikati... K\u0131ssalar\u0131n ger\u00e7e\u011fi yani konunun eksenini olu\u015fturan Vahdaniyet ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Hakikatten y\u00fcz \u00e7evirenler ve bu y\u00fcz \u00e7evirmeleriyle yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapanlar tehdit ediliyor:\"E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir\"\"Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah'tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.\"Bu nasslar\u0131n belirtti\u011fi ger\u00e7ekler daha \u00f6nce de belirtilmi\u015fti. Bunlar lanetle\u015fme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan ve onun reddedili\u015finden sonra peki\u015ftirme i\u00e7in anlat\u0131lmaktad\u0131r. Burada yeni olan, ger\u00e7ekten s\u0131rt \u00e7evirenlerin bozguncular diye nitelenmeleri ve Allah'\u0131n bozguncular\u0131 bildi\u011fi ger\u00e7e\u011fiyle onlar\u0131n tehdit edilmesidir.Tevhid ger\u00e7e\u011finden y\u00fcz \u00e7evirenlerin \u00fcstlendikleri bozgunculuk b\u00fcy\u00fck bir fesatt\u0131r. Realite olarak bozgunculu\u011fun kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi kabul etmeye yana\u015fmamaktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bu kabul edi\u015f sadece dille onaylamak \u015feklinde olamaz. Dil ile onay\u0131n hi\u00e7 bir de\u011feri yoktur. Olumsuz anlamdaki kalp ile kabul edi\u015fin de bir de\u011feri olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kabul edi\u015f insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda realiteye dayal\u0131 etkilerini ortaya \u00e7\u0131karmaz. Bozgunculu\u011fun ba\u015fl\u0131ca kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi insan hayat\u0131n\u0131n realitesinde kendisinden ayr\u0131lmayan etkileriyle beraber kabul etmekten yan \u00e7izmektir. Tevhid ger\u00e7e\u011finin birinci ve ayr\u0131lmaz par\u00e7as\u0131 il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 bire indirgemek ve dolay\u0131s\u0131yla kullu\u011fun da bir oldu\u011funu kabul etmektir. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kulluk yoktur. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na itaat yoktur. Allah'tan ba\u015fka hi\u00e7 kimseden emir almak yoktur. Allah'tan ba\u015fka kulluk yap\u0131lacak kimse yoktur.Allah'tan ba\u015fka itaat edilecek kimse yoktur. Ondan ba\u015fka emir al\u0131nacak kimse yoktur. Kanun koymada emir alma, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 ve kurallar\u0131 belirlemede emir alma, e\u011fitim ve ahl\u00e2kta emir alma, insan\u0131n hayat d\u00fczeni ile ilgili her \u015feyde emir alma kayna\u011f\u0131 Allah't\u0131r. B\u00f6yle hareket edilmedi\u011fi s\u00fcrece bu \u015firkin ve k\u00fcfr\u00fcn kendisidir. \u0130stedi\u011fi kadar dille kabul edilsin; insanlar\u0131n t\u00fcm hayatlar\u0131nda, teslimiyet, itaat, kabullenme ve sahiplenme gibi somut verilerini meydana getirmeyen prati\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fmeyen kalp ile kabul edi\u015flerin bir de\u011feri olmayacakt\u0131r.\u0130\u015flerini idare eden bir tek ilah olmadan b\u00fct\u00fcn\u00fc ile bu evrenin i\u015fi d\u00fczelmez ve durumu d\u00fczene girmez: \"\u0130kisinde Allah'tan ba\u015fka ilahlar olsayd\u0131 ikisi de bozulurdu\" (Enbiya suresi; 22) \u0130nsanlara g\u00f6re ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zellikleri \u015funlard\u0131r: Kullar\u0131n kulluk etmesi, insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda egemen yasalar belirlemesi ve onlara bir tak\u0131m ilkeler koymas\u0131... Bunlar\u0131n herhangi birisinde kendisinin hak sahibi oldu\u011funu iddia edenler, ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6r\u00fcyor ve kendilerini Allah'a ra\u011fmen, insanlar\u0131n Rabbi konumuna sokuyor demektir.Yery\u00fcz\u00fcnde bu t\u00fcrden ilahlar\u0131n \u00e7o\u011fald\u0131\u011f\u0131.. \u0130nsanlar\u0131n birbirine tap\u0131nmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 noktadaki bozgunculuk kadar \u00e7irkin bir bozgunculuk \u00f6rne\u011fi g\u00f6sterilemez. Kullardan bir kulun, insanlar\u0131n bizzat kendisine itaat etmesi gerekti\u011fini bizzat kendisinin onlar\u0131n hayatlar\u0131na h\u00fckmedecek yasalar\u0131 belirleme hakk\u0131na sahip oldu\u011funu, bizzat kendisinin de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkeleri belirleme hakk\u0131 oldu\u011funu iddia etmesi s\u0131ras\u0131ndaki bozgunculuk... Bu kendisini putla\u015ft\u0131ranlar Firavun gibi \"Ben sizin en y\u00fcce Rabbinizim\"\u00b7(Naziat suresi; 24) demese de ilahl\u0131k iddias\u0131nda bulunuyor demektir. Bu putla\u015fmalara y\u00fccelik verip kabul etmek ise, Allah'a ortak ko\u015fmak ya da O'nu inkar etmektir. Bu ise yery\u00fcz\u00fcndeki bozgunculu\u011fun en \u00e7irkin \u015fekillerinden biridir.\u0130L\u00c2H\u00ce \u00c7A\u011eRIOnun i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde bu tehditten sonra ehli kitab\u0131n ortak bir s\u00f6ze daveti yer almaktad\u0131r. Yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fa, O'na ortak ko\u015fmamaya ve birbirini Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Rabbler edinmemeye davet. Aksi takdirde bu mesaja ayk\u0131r\u0131 bir davran\u0131\u015f hi\u00e7bir konu\u015fmaya ve tart\u0131\u015fmaya yer verilmeyecek bir yol ayr\u0131m\u0131n\u0131 gerektirecektir:\"De ki: \"Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah'a kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O'na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah'\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi ilah edinmeyelim.\"\u015e\u00fcphesiz ki bu insafl\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Peygamberin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kendisinin ve beraberindeki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131 de\u011fildir. Ortak bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Hepsi ayn\u0131 hizada O'nun \u00f6n\u00fcnde duracakt\u0131r. Baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamayacak, bir k\u0131sm\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kul edinmeyecektir. Bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 inat\u00e7\u0131, bozguncu, sars\u0131lmaz ger\u00e7e\u011fe gelmek istemeyenden ba\u015fkas\u0131 reddedemez.Bu, yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fa \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Ona hi\u00e7bir varl\u0131\u011f\u0131.. hi\u00e7bir insan\u0131 hi\u00e7bir ta\u015f\u0131 ortak ko\u015fmamaya \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n birbirlerini hi\u00e7bir Nebiyi, hi\u00e7bir Resul\u00fc Allah ile birlikte ilah edinmemesine \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r. Peygamberlerin hepsi de Allah'\u0131n kullar\u0131d\u0131r. Allah onlar\u0131 emirlerini tebli\u011f etsinler diye se\u00e7mi\u015ftir. \u0130lahl\u0131k ve Rububiyette kendilerini Allah'a ortak etsinler diye de\u011fil...\"E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse, deyin ki: Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin\" E\u011fer ortaks\u0131z olarak yaln\u0131z Allah'a ibadet etmeyi, yaln\u0131z Allah'a kulluk ki bu iki eylem, kullar\u0131n uluhiyete kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 belirlemektedir reddederlerse... \"E\u011fer y\u00fcz \u00e7evirirlerse, deyin ki: \"Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin\"M\u00fcsl\u00fcmanlarla Allah'a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinenler aras\u0131ndaki bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kimli\u011fini net ve kesin olarak ortaya koymaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar yaln\u0131z Allah'a ibadet edenler, kendisine kul olmaya yaln\u0131z Allah'\u0131 l\u00e2y\u0131k g\u00f6renler ve Allah'a ra\u011fmen birbirini Rabbler edinmeyenlerdir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 di\u011fer uluslardan ve inan\u00e7lardan, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131ndan ay\u0131ran ba\u015fl\u0131ca nitelikler bunlard\u0131r. Ya bu nitelikler onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fecek ve onlar M\u00fcsl\u00fcman olacakt\u0131r. Ya da bu vas\u0131flar onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fmeyecek ve ne kadar M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etseler de M\u00fcsl\u00fcman olmayacaklard\u0131r!\u0130sl\u00e2m insanlar\u0131, kullara kulluktan kurtaran tam bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fckt\u00fcr. \u0130sl\u00e2m nizam\u0131 da di\u011fer d\u00fczenler aras\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketini ger\u00e7ekle\u015ftiren biricik d\u00fczendir. \u0130nsanlar, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 d\u00fczenlerin hepsinde birbirini Allah'a ra\u011fmen Rabbler edinirler.. Bu birbirini rabb edinme olay\u0131 en kat\u0131 dikta rejimlerinde g\u00f6ze \u00e7arpt\u0131\u011f\u0131 gibi, en ileri demokrasilerde de ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u0130lahl\u0131\u011f\u0131n en ba\u015fta gelen \u00f6zelli\u011fi, insanlar\u0131 kendisine tapt\u0131rma ve kurumlar\u0131n\u0131, sistemlerini yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini benimsetmedir. Bu, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 b\u00fct\u00fcn d\u00fczenlerde \u015fu veya bu \u015fekilde birtak\u0131m insanlar\u0131n tekeline girmi\u015ftir. \u015eu veya bu konumda insanlardan bir toplulu\u011fa havale edilmi\u015ftir. Geni\u015f halk kitlelerinin kendisinin belirledi\u011fi yasalara, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na, ilkelerine ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerine boyun e\u011fdi\u011fi bu topluluk yery\u00fcz\u00fc ilahlar\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n ilahl\u0131k ve rububiyet \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6rmelerine izin vermeleri ve Allah'a ra\u011fmen birbirlerini rabler edinmelerinin tipik \u00f6rne\u011fidir bu. \u0130nsanlar, bu ilahlar\u0131 b\u00f6yle kabul etmekle, onlara secde etmeseler de, \u00f6n\u00fcnde e\u011filmeseler de Allah'a ra\u011fmen onlara kulluk etmi\u015f olurlar. Zira kulluk Allah'tan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelme imkan\u0131 olmayan bir ibadettir. \u0130\u015fte ancak \u0130slam nizam\u0131nda insan bu boyunduruktan kurtulur. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. D\u00fc\u015f\u00fcncelerini, d\u00fczenlerini, ya\u015fam bi\u00e7imlerini, yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini yaln\u0131z Allah'tan alan bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. Bu konuda onun konumu di\u011fer t\u00fcm insanlar\u0131n konumu gibidir. O ve di\u011fer b\u00fct\u00fcn insanlarla e\u015fit konumdad\u0131r. Hepsi ayn\u0131 d\u00fczeydedir. Hepsi Allah'\u0131n emrindedir. Allah'a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinmezler. \u0130\u015fte bu anlam\u0131yla \u0130sl\u00e2m, Allah kat\u0131nda kabul g\u00f6ren tek dindir. Ve t\u00fcm Peygamberlerin Allah kat\u0131ndan getirmi\u015f oldu\u011fu din budur. Allah, peygamberleri bu din ile g\u00f6nderdi ki, insanlar\u0131 kullara kulluktan kurtar\u0131p Allah'a kul etsinler. Kullar\u0131n zulm\u00fcnden Allah'\u0131n adaletine kavu\u015ftursunlar... Bundan y\u00fcz \u00e7eviren Allah'\u0131n \u015fehadetine g\u00f6re M\u00fcsl\u00fcman olmam\u0131\u015ft\u0131r.. Meseleyi \u00e7arpt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar \u00e7arpt\u0131rs\u0131n... Sapt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar sapt\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fs\u0131n.\"Allah kat\u0131nda ge\u00e7erli olan din \u0130sl\u00e2m'd\u0131r.\" (Al-i \u0130mran suresi; 19)S\u00fbrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc, ba\u015ftaki geni\u015f ve temel \u00e7izgiye paralel olarak devam etmektedir. Ehli kitap ile m\u00fcsl\u00fcman cemaat aras\u0131ndaki sava\u015f... \u0130nan\u00e7 sava\u015f\u0131 \u00e7izgisi. Bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar, oyunlar, tuzaklar, aldatmalar, yalanlar, planlar, hakk ile bat\u0131l\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmalar, \u015f\u00fcphe ve ku\u015fku tohumlar\u0131m yayma; bu \u00fcmmete k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmek ve zarar vermek i\u00e7in ortaya koyduklar\u0131 ard\u0131 arkas\u0131 kesilmez amans\u0131z m\u00fccadeleyi dile getirmektedir... Sonra... Kur'an'\u0131n bunlar\u0131n hepsine kar\u015f\u0131 koyu\u015fu.. Kur'an'\u0131n m\u00fcminleri, \u00fczerinde bulunduklar\u0131 Hakk\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi ile d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n \u00fczerinde bulundu\u011fu bat\u0131l\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi, bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n kendilerine kar\u015f\u0131 kurduklar\u0131 tuzaklar\u0131n mahiyeti bilincine erdirmesi... Sonra bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n vas\u0131flar\u0131n\u0131, karakterlerini, ahl\u00e2klar\u0131n\u0131, eylemlerini ve niyetlerini M\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne sermesi. M\u00fcsl\u00fcman cemaate d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n mahiyetini bildirmesi, kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 bilgi ve marifet s\u00fcslerini kald\u0131rmas\u0131 ve aldat\u0131lm\u0131\u015f M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara g\u00fcvenlerini yok etmesi \u00f6nemlidir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 onlar\u0131n tutumlar\u0131ndan nefret ettirmesi. Onlar\u0131n tuzaklar\u0131m g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serip \u00e7irkinliklerini g\u00f6stermekle, kimseyi kand\u0131ramayacak ve kimseye \u015firin g\u00f6r\u00fcnmeyecek \u015fekilde etkisiz b\u0131rakmas\u0131 detayl\u0131ca ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu b\u00f6l\u00fcm, ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmak suretiyle d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olduklar\u0131 g\u00fcl\u00fcn\u00e7 duruma parmak basmakla s\u00f6ze ba\u015fl\u0131-yor. Yahudiler. \u0130brahim'in yahudi oldu\u011funa inan\u0131yor. H\u0131ristiyanlar da O'nun H\u0131ristiyan oldu\u011funa inan\u0131yor. Halbuki \u0130brahim Yahudilikten ve H\u0131ristiyanl\u0131ktan; Tevrat'tan ve \u0130ncil'den \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuyu bu tarzda tart\u0131\u015fmak hi\u00e7bir delile dayanmadan m\u00fcnaka\u015fa etmektir. Sonra \u0130brahim'in \u00fczerinde bulundu\u011fu hakikat belirtiliyor. O, \u0130sl\u00e2m \u00fczerindeydi... Allah'\u0131n sa\u011flam dini \u00fczerinde... Allah'\u0131n dostlar\u0131 onun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenlerdir.. ve Allah b\u00fct\u00fcn m\u00fcminlerin dostudur. B\u00f6ylece Yahudilerin ve H\u0131ristiyanlar\u0131n da iddialar\u0131 suya d\u00fc\u015f\u00fcyor. As\u0131rlar boyunca Allah'\u0131n peygamberini ve onlara iman edenleri birbirine ba\u011flayan \u0130sl\u00e2m \u00e7izgisi netle\u015fiyor.`Ger\u00e7ekten \u0130brahim'e en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu Peygamber ve de O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.\"Ard\u0131ndan ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim ya da di\u011fer peygamberler hakk\u0131nda ku\u015fkuland\u0131rmalar\u0131n ve gizli olan temel amac\u0131n ne oldu\u011fu belirtmektedir. S\u00fbrenin daha \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmlerinde ve gelecek b\u00f6l\u00fcmlerde de belirtildi\u011fi gibi, bu temel ama\u00e7; M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 dinlerinden sapt\u0131rmak ve onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Bu nedenle ayetler sapt\u0131ranlara azarlamalar y\u00f6neltmektedir:\"Ey Kitap ehli, niye g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re Allah'\u0131n ayetlerini inkar ediyorsunuz?\"\"Ey Kitap, ehli niye ger\u00e7e\u011fin \u00fczerine bat\u0131l\u0131 \u00f6rt\u00fcyor ve bile bile ger\u00e7e\u011fi sakl\u0131yorsunuz?\" (Al-i \u0130mran suresi; 70-71)Biraz ilerde d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ve dinlerinde ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in ba\u015f vurduklar\u0131 \u00e7irkin bir yola, al\u00e7ak\u00e7a d\u00fczenlenen bir tezgaha ve bir oyuna M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dikkati \u00e7ekiliyor. Ba\u015fvurulan bu oyun; sabahleyin \u0130sl\u00e2m'a iman ettiklerini ilan edip ak\u015famleyin \u0130sl\u00e2m'\u0131 inkara kalk\u0131\u015fmalar\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n saflar\u0131nda hen\u00fcz sa\u011flam olarak yer almam\u0131\u015f kimseleri -bu t\u00fcr insanlara her safta ve her zaman rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr- ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Kitaplardan, Peygamberlerden ve \u00f6nceki dinlerden haberi olan ehli kitap mutlaka \u00f6nemli bir i\u015f i\u00e7in \u0130slam\u2019dan d\u00f6nm\u00fc\u015f olmal\u0131d\u0131r kanaatini uyand\u0131rmak idi ama\u00e7lan...\"Kitap ehlinden bir gurup dedi ki; \"M\u00fc'minlere indirilen mesaja g\u00fcn\u00fcn ba\u015flang\u0131c\u0131nda inan\u0131n\u0131z, fakat g\u00fcn\u00fcn sonunda onu reddediniz, b\u00f6ylece belki onlar da inan\u00e7lar\u0131ndan d\u00f6nerler.\" (Al-i \u0130mran suresi; 72)Ard\u0131ndan ehl-\u0131 kitab\u0131n karakteri, ahl\u00e2k\u0131, antla\u015fma ve s\u00f6zle\u015fmelere bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n emanet duygusuna sahip olduklar\u0131 teslim edilmekle beraber di\u011ferlerinin ne emanet ne s\u00f6zle\u015fme ne de sorumluluk g\u00f6revi diye bir dertlerinin olmad\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Onlar\u0131n bu d\u00f6nekliklerine ve hainliklerine felsefi bir temel, dinlerinde bu yapt\u0131klar\u0131na bir dayanak bulmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131m ifade ediyor. Halbuki dinlerinin bu yapt\u0131klar\u0131ndan uzak oldu\u011fu belirtiliyor.\"Kitap ehlinden \u00f6ylesi var ki, yan\u0131na y\u00fckl\u00fc bir emanet b\u0131raksan onu sana geri verir, buna kar\u015f\u0131l\u0131k \u00f6ylesi var ki, e\u011fer ona bir dinarc\u0131k emanet versen, s\u00fcrekli tepesinde dikilmedik\u00e7e onu sana geri vermez. `\u00dcmm\u00eelere (kendi dinimizden olmayanlara) kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir sorumlulu\u011fumuz yoktur.' dedikleri i\u00e7in b\u00f6yle davran\u0131rlar, b\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler. (Al-i \u0130mran suresi; 75)Tam bu esnada \u0130sl\u00e2m'\u0131n ahl\u00e2k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn karekteri, kayna\u011f\u0131 ve Allah korkusu ile ili\u015fkisi belirtiliyor.\"Hay\u0131r, \u00f6yle de\u011fil. Kim s\u00f6z\u00fcn\u00fc yerine getirir ve g\u00fcnahtan sak\u0131n\u0131rsa bilsin ki Allah kesinlikle takva sahiplerini sever.\"\"Allah'a verdikleri s\u00f6z\u00fc ve yeminlerini birka\u00e7 para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 satanlar var ya, onlar\u0131n ahirette hi\u00e7bir paylar\u0131 olmaz; K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc Allah onlarla konu\u015fmaz, taraflar\u0131na bakmaz ve kendilerini g\u00fcnahlardan ar\u0131nd\u0131rmaz; onlar\u0131 ac\u0131kl\u0131 bir azap beklemektedir.\" (Al-i \u0130mran suresi; 76-77)Daha ilerde ehl-i kitab\u0131n, hepsi ucuz bir pahadan ibaret olan yery\u00fcz\u00fc kazan\u00e7lar\u0131n\u0131 elde etme u\u011fruna din konusundaki yalanlar\u0131na ve d\u00f6nekliklerine bir \u00f6rnek veriliyor.\"Onlardan \u00f6yleleri var ki, kutsal kitab\u0131 dil k\u0131v\u0131rarak okurlar, okuduklar\u0131n\u0131 Allah'\u0131n kitab\u0131ndan sanman\u0131z\u0131 sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Oysa, bu okuduklar\u0131 \u015feyler kitaptan de\u011fildir. `Bu Allah kat\u0131ndand\u0131r' derler. Oysa Allah kat\u0131ndan de\u011fildir. B\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler.\" (Al-i \u0130mran suresi; 78)Ehl-i kitab\u0131n diline dolad\u0131\u011f\u0131 meselelerden biri de Mesih ve Kutsal Ruh'un ilahl\u0131\u011f\u0131 iddialar\u0131yd\u0131. Y\u00fcce Allah, Mesih'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kitapta bu ilahl\u0131\u011f\u0131 onlara getirmi\u015f olmas\u0131 ihtimalini veya onlara bunu emretmi\u015f olmas\u0131n\u0131 reddediyor.\"Hi\u00e7bir insana yak\u0131\u015fmaz ki, kendisine kitap, yetki ve peygamberlik verildikten sonra insanlara d\u00f6ns\u00fcn de \"Allah'\u0131 b\u0131rakarak bana kul olunuz\" desin tersine ona yak\u0131\u015fan s\u00f6z \"Okuyup \u00f6\u011frendi\u011finiz bu kitap gere\u011fince Allah'a kul olmay\u0131 benimseyiniz\" demektir.\"\"Onun size melekleri ve peygamberleri il\u00e2h edinmenizi emretmesi de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. O size m\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra, k\u00e2fir olmay\u0131 emreder mi hi\u00e7?\" (Al-i \u0130mran suresi; 79-80)Bu m\u00fcnasebetle birbirini izleyen peygamberler kafilesinin ger\u00e7ek ili\u015fkisi dile getiriliyor: Allah'\u0131n, peygamberlerin kendilerinden sonra gelen peygamberlere bu g\u00f6revi devretmeleri ve onlara destek olmalar\u0131 i\u00e7in onlardan s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Burada ehl-i kitab\u0131n son g\u00f6nderilen peygambere iman etmesi ve O'na destek olmalar\u0131 gerekti\u011fi kesinle\u015fiyor. Fakat onlar, Allah'\u0131n kendileriyle ve daha \u00f6nceki peygamberleriyle yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmaya ba\u011fl\u0131 kalm\u0131yorlar. H\u00e2la y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte bulunan bu antla\u015fman\u0131n gere\u011fi olarak Allah'\u0131n dininden \u0130sl\u00e2m'dan ba\u015fka din arayanlar\u0131n, Allah'\u0131n belirtti\u011fi gibi `Asl\u0131nda evrenin b\u00fct\u00fcn d\u00fczenine kar\u015f\u0131 koymu\u015f olduklar\u0131' belirtiliyor.\"Yoksa onlar Allah'\u0131n dininden ba\u015fka bir din mi ar\u0131yorlar. Oysa g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc ister istemez O'na eslim olmu\u015flard\u0131r ve O'nun huzuruna d\u00f6nd\u00fcr\u00fcleceklerdir.\" (Al-i \u0130mran suresi; 83)\u0130\u015flerini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah'a teslim etmeyenlerin ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ve teslimiyetle Allah'\u0131n yoluna itaat edip ba\u011flanmayanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck kainat d\u00fczeninin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan anormal yarat\u0131klar oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Burada ayetler Peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve O'nunla beraber bulunan M\u00fcsl\u00fcmanlar b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirdi\u011fi her \u015feyde somutla\u015fan Allah'\u0131n biricik dinine iman edi\u015flerini ilan etmeye y\u00f6neltiyor Allah'\u0131n bu dinden ba\u015fkas\u0131n\u0131 insanlardan kabul etmeyece\u011fi belirtiliyor.\"Kim \u0130sl\u00e2m'dan ba\u015fka bir din ararsa o din ondan kabul edilmez ve ahirette h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olur.\" (Al-i \u0130mran suresi; 85)Bu dine iman etmeyenlerin Allah'\u0131n hidayetine ermesi onun azab\u0131ndan kurtulmas\u0131 beklenemez, Kafir olarak \u00f6lenler b\u00fct\u00fcn servetlerini da\u011f\u0131tm\u0131\u015f olsalar dahi onlara bir yarar\u0131 olmayacakt\u0131r. D\u00fcnya dolusu fidye verseler bile onlar\u0131 kurtaramayacakt\u0131r! Bu mallar\u0131n verilmesi ve da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131 ile ilgili olarak M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00f6n\u00fclmekte sevdikleri mallardan Allah yolunda da\u011f\u0131tmalar\u0131 sevdirilmektedir. B\u00f6ylece onlar k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde da\u011f\u0131tt\u0131klar\u0131 mallar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 Allah kat\u0131nda g\u00f6receklerdir.\"Sevdi\u011finiz \u015feylerden infak etmedik\u00e7e iyilik mertebesine eremezsiniz. Her ne infak ederseniz, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah onu bilir.\" (Al-i \u0130mran suresi; 92)B\u00f6ylece bu bir tek b\u00f6l\u00fcm onca y\u00fckl\u00fc ger\u00e7ekleri ve y\u00f6nlendirmeleri bir arada sunmaktad\u0131r ve bunlar s\u00fbrenin de\u011findi\u011fi b\u00fcy\u00fck sava\u015f\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman cemaat ile bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 aras\u0131nda as\u0131rlardan beri s\u00fcre gelen sava\u015f... Bu sava\u015f, kullan\u0131lan vas\u0131ta ve ara\u00e7lar\u0131n \u015fekli de\u011fi\u015fse de hedefleri ve ama\u00e7lar\u0131 de\u011fi\u015fmeden bug\u00fcnde b\u00fct\u00fcn \u015fiddetiyle s\u00fcrmektedir. Uzun zamandan beri s\u00fcr\u00fcp gelen \u00e7izgisini devam ettirmektedir. Bu toplu bak\u0131\u015ftan sonra \u015fimdi ayetleri kapsaml\u0131 ve detayl\u0131 olarak ele alal\u0131m:","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 58. VE 64. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.58- Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirdendirler.59- Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra ' ol\" demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir.60- Bu anlatt\u0131klar\u0131m\u0131z Rabbinden gelen ger\u00e7ektir. Sak\u0131n ku\u015fkuya kap\u0131lanlardan olma.61- Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; `Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendinizi ve kendimizi bir araya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 lanetlenerek Allah'\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim.62- Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah'tan ba\u015fka ilah yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.63- E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir.64- Deki; `Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah'\u0131n kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O'na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah'\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi il\u00e2h edinmeyelim.'Ayn\u0131 \u015fekilde bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n da ba\u015fta Hz. Muhammed'e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nderilen vahyin do\u011frulu\u011funa parmak basmakla i\u015fe ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz: \"Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirlerdendir\"Bu k\u0131ssalar ve bu Kur'an\u00ee direktiflerin tamam\u0131 Allah taraf\u0131ndan bir vahiydir. Allah onlar\u0131 Peygamberine okuyor. \u0130fade \u015feklinde de\u011fer verme, yak\u0131nl\u0131k ve sevgi var. Y\u00fcce Allah, Peygamberi Muhammed'e okumay\u0131 \u00f6\u011fretmeyi bizzat \u00fczerine ald\u0131ktan sonra geriye ne kal\u0131r? Ayetlerin ve \"Zikr-i Hak\u00eem\"in okumas\u0131n\u0131... Ku\u015fku yok ki O, hikmet sahibidir. \u0130nsan\u0131n ruhu ve hayat\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekleri, f\u0131trata hitap eden bir y\u00f6ntem ve uygun bir yolla belirtir. Bu biricik kayna\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanan, al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k bir bi\u00e7imde, \u015fefkat ve sevgi ile onlara ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.Sonra Hz. \u0130sa'n\u0131n (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ger\u00e7ekli\u011fi ve her\u015feyi var etti\u011fi gibi, \u0130sa'y\u0131 da var eden, yaratma ve iradenin \u00f6zelli\u011fini belirtmede kesin a\u00e7\u0131klamalar getiriliyor:\"Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra \"ol\" demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir.\"\u0130sa'n\u0131n do\u011fu\u015fu, insanlar\u0131n al\u0131\u015fageldi\u011fi realitelerle k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekten ilgin\u00e7tir. Fakat insanl\u0131\u011f\u0131n babas\u0131 Hz. \u00c2dem\u2019in yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na k\u0131yas edildi\u011finde ilgin\u00e7 taraf\u0131 kal\u0131r m\u0131? -Do\u011fu\u015fu nedeniyle- \u0130sa konusunda tart\u0131\u015fma yapan, m\u00fccadele eden ve babas\u0131z olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan dolay O'nun etraf\u0131nda kuruntu ve masallardan a\u011flar \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fan ehli kitap... Evet ayn\u0131 ehli kitap, \u00c2dem\u2019in topraktan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 Allah'\u0131n ruhundan soluk \u00fcflenmekle O'na bu insani organizman\u0131n kazand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ediyor... \u0130sa'n\u0131n etraf\u0131nda \u00f6rd\u00fckleri masallar\u0131 hik\u00e2yeleri \u00c2dem in etraf\u0131nda \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorlar! Adem i\u00e7in; O'nun Lahuti bir tabiat\u0131 vard\u0131r\" demiyorlar! Halbuki Adem'in kendisinden insan olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 unsur, \u0130sa n\u0131n babas\u0131z olarak do\u011fmas\u0131na neden olan unsurun ayn\u0131s\u0131d\u0131r: Her ikisinde de temel fakt\u00f6r ilahi nefhad\u0131r! Ve bu \u0130l\u00e2h\u00ee nefha da \"ol!\" s\u00f6z\u00fcnden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Yarat\u0131lmak istenen her \u015fey onunla yarat\u0131l\u0131r: \"O da oluverir\".B\u00f6ylece bu ger\u00e7e\u011fin... Hz. \u0130sa ger\u00e7e\u011finin... Hz. \u00c2dem ger\u00e7e\u011finin... B\u00fct\u00fcn\u00fc ile yaratma ger\u00e7e\u011finin yal\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar. Kolayca ve net bir bi\u00e7imde insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcne iner. \u00d6yle ki insan ona hayret eder: Allah'\u0131n b\u00fcy\u00fck yasas\u0131na, yaratma ve geli\u015ftirme yasas\u0131na birden uygun d\u00fc\u015fen bu olay etraf\u0131nda nas\u0131l tart\u0131\u015fma k\u00f6r\u00fcklenebilir?\u0130\u015fte \"Zikri H\u00e2kim\u201d in f\u0131trata, f\u0131trat\u0131n realitesine dayal\u0131 yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131yla hitap etmede izledi\u011fi yol budur. Bu yolla en karma\u015f\u0131k problemler o kadar kolay ve rahat \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcyor ki hayran olmamak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 problemi bu a\u00e7\u0131klama noktas\u0131na getirdikten sonra Hz. Peygamber e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) y\u00f6neliyorken, kendisi ile beraber bulunan, kendisine okunmakta olan alg\u0131s\u0131 ile peki\u015ftirildi\u011fi gibi, zaman zaman ehli kitap taraf\u0131ndan k\u00f6r\u00fcklenen \u015f\u00fcphelerin, kar\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n ve \u00e7irkin sapt\u0131rmalar\u0131n baz\u0131lar\u0131 \u00fczerinde, etkili oldu\u011fu etraf\u0131ndaki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n alg\u0131lar\u0131yla de peki\u015ftirilen ger\u00e7ek \u00fczere diretmeye y\u00f6neltmektedir.\"Ger\u00e7ek senin Rabbindendir; \u015f\u00fcphe edenlerden olmaz\"...Rasul\u00fcllah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hayat\u0131n\u0131n hi\u00e7 bir an\u0131nda Rabbinin kendisine okudu\u011fundan \u015f\u00fcphe etmedi ve onlardan ku\u015fkulanmad\u0131. Bu uyar\u0131 ancak Hak \u00fczere sebat etmesine te\u015fviktir. Bu s\u0131rada M\u00fcsl\u00fcman cemaatin kendi bireylerinden baz\u0131lar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ne denli des\u00eeselerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011funu kavrayabiliyoruz. Ayn\u0131 \u015fekilde M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin b\u00fct\u00fcn nesiller boyunca bu d\u00fczenbazl\u0131klardan neler \u00e7ekti\u011fini \u00e7\u0131karabiliyoruz. D\u00fczenbazlar\u0131n ve aldat\u0131c\u0131lar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hakk \u00fczere sebat etmesinin zorunlu oldu\u011funu, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n her as\u0131rda daha modern y\u00f6ntemlerle onu bu ger\u00e7ekten al\u0131koymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 idrak ediyoruz.Burada mesele ayd\u0131nland\u0131ktan ve ger\u00e7ek net olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra y\u00fcce Allah, sevgili Peygamberini a\u00e7\u0131kl\u0131k kazanan meselede, bu apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekle ilgili olarak tart\u0131\u015fma ve cedelle\u015fmeyi b\u0131rakmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor: A\u015fa\u011f\u0131daki ayetle a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde onlar\u0131 lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131n\u0131 istiyor:\"Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; \"Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendimizi ve kendinizi biraraya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 l\u00e2netle\u015ferek Allah'\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim.\"Hz. Peygamber (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu konuda kendisi ile tart\u0131\u015fanlar\u0131 bu kalabal\u0131k toplant\u0131ya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f ve iki taraftan hangisi yalanc\u0131ysa, Allah'\u0131n ona lanet etmesini dilemelerini istemi\u015fti. Fakat onlar i\u015fin sonundan endi\u015fe ederek lanetle\u015fmeye yana\u015fmam\u0131\u015flard\u0131. O zaman ger\u00e7ek a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Rivayetlerin bildirdi\u011fine g\u00f6re onlar, toplumlar\u0131ndaki konumlar\u0131n\u0131 korumak, kilise adamlar\u0131n\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131 otorite, makam, menfaat ve nimetleri elden ka\u00e7\u0131rmamak i\u00e7in bu ger\u00e7e\u011fe teslim olmam\u0131\u015flard\u0131! Bu dinden al\u0131koyanlar\u0131n muhta\u00e7 oldu\u011fu \u015fey apa\u00e7\u0131k delil de\u011fildi. \u0130nsanlar\u0131 gizli kapakl\u0131 taraf\u0131 bulunmayan apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekten al\u0131koyan menfaatler, maddi beklentileri ve heva ve heves pe\u015finde ko\u015fmalar\u0131yd\u0131.Lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131ran ayeti kerimelerden sonra -belki de bu ayetler onlar\u0131n lanetle\u015fmeye yana\u015fmamalar\u0131ndan sonra inmi\u015ftir- Vahiy hakikati... K\u0131ssalar\u0131n ger\u00e7e\u011fi yani konunun eksenini olu\u015fturan Vahdaniyet ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Hakikatten y\u00fcz \u00e7evirenler ve bu y\u00fcz \u00e7evirmeleriyle yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapanlar tehdit ediliyor:\"E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir\"\"Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah'tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.\"Bu nasslar\u0131n belirtti\u011fi ger\u00e7ekler daha \u00f6nce de belirtilmi\u015fti. Bunlar lanetle\u015fme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan ve onun reddedili\u015finden sonra peki\u015ftirme i\u00e7in anlat\u0131lmaktad\u0131r. Burada yeni olan, ger\u00e7ekten s\u0131rt \u00e7evirenlerin bozguncular diye nitelenmeleri ve Allah'\u0131n bozguncular\u0131 bildi\u011fi ger\u00e7e\u011fiyle onlar\u0131n tehdit edilmesidir.Tevhid ger\u00e7e\u011finden y\u00fcz \u00e7evirenlerin \u00fcstlendikleri bozgunculuk b\u00fcy\u00fck bir fesatt\u0131r. Realite olarak bozgunculu\u011fun kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi kabul etmeye yana\u015fmamaktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bu kabul edi\u015f sadece dille onaylamak \u015feklinde olamaz. Dil ile onay\u0131n hi\u00e7 bir de\u011feri yoktur. Olumsuz anlamdaki kalp ile kabul edi\u015fin de bir de\u011feri olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kabul edi\u015f insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda realiteye dayal\u0131 etkilerini ortaya \u00e7\u0131karmaz. Bozgunculu\u011fun ba\u015fl\u0131ca kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi insan hayat\u0131n\u0131n realitesinde kendisinden ayr\u0131lmayan etkileriyle beraber kabul etmekten yan \u00e7izmektir. Tevhid ger\u00e7e\u011finin birinci ve ayr\u0131lmaz par\u00e7as\u0131 il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 bire indirgemek ve dolay\u0131s\u0131yla kullu\u011fun da bir oldu\u011funu kabul etmektir. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kulluk yoktur. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na itaat yoktur. Allah'tan ba\u015fka hi\u00e7 kimseden emir almak yoktur. Allah'tan ba\u015fka kulluk yap\u0131lacak kimse yoktur.Allah'tan ba\u015fka itaat edilecek kimse yoktur. Ondan ba\u015fka emir al\u0131nacak kimse yoktur. Kanun koymada emir alma, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 ve kurallar\u0131 belirlemede emir alma, e\u011fitim ve ahl\u00e2kta emir alma, insan\u0131n hayat d\u00fczeni ile ilgili her \u015feyde emir alma kayna\u011f\u0131 Allah't\u0131r. B\u00f6yle hareket edilmedi\u011fi s\u00fcrece bu \u015firkin ve k\u00fcfr\u00fcn kendisidir. \u0130stedi\u011fi kadar dille kabul edilsin; insanlar\u0131n t\u00fcm hayatlar\u0131nda, teslimiyet, itaat, kabullenme ve sahiplenme gibi somut verilerini meydana getirmeyen prati\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fmeyen kalp ile kabul edi\u015flerin bir de\u011feri olmayacakt\u0131r.\u0130\u015flerini idare eden bir tek ilah olmadan b\u00fct\u00fcn\u00fc ile bu evrenin i\u015fi d\u00fczelmez ve durumu d\u00fczene girmez: \"\u0130kisinde Allah'tan ba\u015fka ilahlar olsayd\u0131 ikisi de bozulurdu\" (Enbiya suresi; 22) \u0130nsanlara g\u00f6re ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zellikleri \u015funlard\u0131r: Kullar\u0131n kulluk etmesi, insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda egemen yasalar belirlemesi ve onlara bir tak\u0131m ilkeler koymas\u0131... Bunlar\u0131n herhangi birisinde kendisinin hak sahibi oldu\u011funu iddia edenler, ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6r\u00fcyor ve kendilerini Allah'a ra\u011fmen, insanlar\u0131n Rabbi konumuna sokuyor demektir.Yery\u00fcz\u00fcnde bu t\u00fcrden ilahlar\u0131n \u00e7o\u011fald\u0131\u011f\u0131.. \u0130nsanlar\u0131n birbirine tap\u0131nmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 noktadaki bozgunculuk kadar \u00e7irkin bir bozgunculuk \u00f6rne\u011fi g\u00f6sterilemez. Kullardan bir kulun, insanlar\u0131n bizzat kendisine itaat etmesi gerekti\u011fini bizzat kendisinin onlar\u0131n hayatlar\u0131na h\u00fckmedecek yasalar\u0131 belirleme hakk\u0131na sahip oldu\u011funu, bizzat kendisinin de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkeleri belirleme hakk\u0131 oldu\u011funu iddia etmesi s\u0131ras\u0131ndaki bozgunculuk... Bu kendisini putla\u015ft\u0131ranlar Firavun gibi \"Ben sizin en y\u00fcce Rabbinizim\"\u00b7(Naziat suresi; 24) demese de ilahl\u0131k iddias\u0131nda bulunuyor demektir. Bu putla\u015fmalara y\u00fccelik verip kabul etmek ise, Allah'a ortak ko\u015fmak ya da O'nu inkar etmektir. Bu ise yery\u00fcz\u00fcndeki bozgunculu\u011fun en \u00e7irkin \u015fekillerinden biridir.\u0130L\u00c2H\u00ce \u00c7A\u011eRIOnun i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde bu tehditten sonra ehli kitab\u0131n ortak bir s\u00f6ze daveti yer almaktad\u0131r. Yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fa, O'na ortak ko\u015fmamaya ve birbirini Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Rabbler edinmemeye davet. Aksi takdirde bu mesaja ayk\u0131r\u0131 bir davran\u0131\u015f hi\u00e7bir konu\u015fmaya ve tart\u0131\u015fmaya yer verilmeyecek bir yol ayr\u0131m\u0131n\u0131 gerektirecektir:\"De ki: \"Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah'a kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O'na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah'\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi ilah edinmeyelim.\"\u015e\u00fcphesiz ki bu insafl\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Peygamberin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kendisinin ve beraberindeki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131 de\u011fildir. Ortak bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Hepsi ayn\u0131 hizada O'nun \u00f6n\u00fcnde duracakt\u0131r. Baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamayacak, bir k\u0131sm\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kul edinmeyecektir. Bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 inat\u00e7\u0131, bozguncu, sars\u0131lmaz ger\u00e7e\u011fe gelmek istemeyenden ba\u015fkas\u0131 reddedemez.Bu, yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fa \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Ona hi\u00e7bir varl\u0131\u011f\u0131.. hi\u00e7bir insan\u0131 hi\u00e7bir ta\u015f\u0131 ortak ko\u015fmamaya \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n birbirlerini hi\u00e7bir Nebiyi, hi\u00e7bir Resul\u00fc Allah ile birlikte ilah edinmemesine \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r. Peygamberlerin hepsi de Allah'\u0131n kullar\u0131d\u0131r. Allah onlar\u0131 emirlerini tebli\u011f etsinler diye se\u00e7mi\u015ftir. \u0130lahl\u0131k ve Rububiyette kendilerini Allah'a ortak etsinler diye de\u011fil...\"E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse, deyin ki: Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin\" E\u011fer ortaks\u0131z olarak yaln\u0131z Allah'a ibadet etmeyi, yaln\u0131z Allah'a kulluk ki bu iki eylem, kullar\u0131n uluhiyete kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 belirlemektedir reddederlerse... \"E\u011fer y\u00fcz \u00e7evirirlerse, deyin ki: \"Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin\"M\u00fcsl\u00fcmanlarla Allah'a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinenler aras\u0131ndaki bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kimli\u011fini net ve kesin olarak ortaya koymaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar yaln\u0131z Allah'a ibadet edenler, kendisine kul olmaya yaln\u0131z Allah'\u0131 l\u00e2y\u0131k g\u00f6renler ve Allah'a ra\u011fmen birbirini Rabbler edinmeyenlerdir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 di\u011fer uluslardan ve inan\u00e7lardan, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131ndan ay\u0131ran ba\u015fl\u0131ca nitelikler bunlard\u0131r. Ya bu nitelikler onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fecek ve onlar M\u00fcsl\u00fcman olacakt\u0131r. Ya da bu vas\u0131flar onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fmeyecek ve ne kadar M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etseler de M\u00fcsl\u00fcman olmayacaklard\u0131r!\u0130sl\u00e2m insanlar\u0131, kullara kulluktan kurtaran tam bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fckt\u00fcr. \u0130sl\u00e2m nizam\u0131 da di\u011fer d\u00fczenler aras\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketini ger\u00e7ekle\u015ftiren biricik d\u00fczendir. \u0130nsanlar, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 d\u00fczenlerin hepsinde birbirini Allah'a ra\u011fmen Rabbler edinirler.. Bu birbirini rabb edinme olay\u0131 en kat\u0131 dikta rejimlerinde g\u00f6ze \u00e7arpt\u0131\u011f\u0131 gibi, en ileri demokrasilerde de ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u0130lahl\u0131\u011f\u0131n en ba\u015fta gelen \u00f6zelli\u011fi, insanlar\u0131 kendisine tapt\u0131rma ve kurumlar\u0131n\u0131, sistemlerini yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini benimsetmedir. Bu, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 b\u00fct\u00fcn d\u00fczenlerde \u015fu veya bu \u015fekilde birtak\u0131m insanlar\u0131n tekeline girmi\u015ftir. \u015eu veya bu konumda insanlardan bir toplulu\u011fa havale edilmi\u015ftir. Geni\u015f halk kitlelerinin kendisinin belirledi\u011fi yasalara, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na, ilkelerine ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerine boyun e\u011fdi\u011fi bu topluluk yery\u00fcz\u00fc ilahlar\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n ilahl\u0131k ve rububiyet \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6rmelerine izin vermeleri ve Allah'a ra\u011fmen birbirlerini rabler edinmelerinin tipik \u00f6rne\u011fidir bu. \u0130nsanlar, bu ilahlar\u0131 b\u00f6yle kabul etmekle, onlara secde etmeseler de, \u00f6n\u00fcnde e\u011filmeseler de Allah'a ra\u011fmen onlara kulluk etmi\u015f olurlar. Zira kulluk Allah'tan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelme imkan\u0131 olmayan bir ibadettir. \u0130\u015fte ancak \u0130slam nizam\u0131nda insan bu boyunduruktan kurtulur. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. D\u00fc\u015f\u00fcncelerini, d\u00fczenlerini, ya\u015fam bi\u00e7imlerini, yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini yaln\u0131z Allah'tan alan bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. Bu konuda onun konumu di\u011fer t\u00fcm insanlar\u0131n konumu gibidir. O ve di\u011fer b\u00fct\u00fcn insanlarla e\u015fit konumdad\u0131r. Hepsi ayn\u0131 d\u00fczeydedir. Hepsi Allah'\u0131n emrindedir. Allah'a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinmezler. \u0130\u015fte bu anlam\u0131yla \u0130sl\u00e2m, Allah kat\u0131nda kabul g\u00f6ren tek dindir. Ve t\u00fcm Peygamberlerin Allah kat\u0131ndan getirmi\u015f oldu\u011fu din budur. Allah, peygamberleri bu din ile g\u00f6nderdi ki, insanlar\u0131 kullara kulluktan kurtar\u0131p Allah'a kul etsinler. Kullar\u0131n zulm\u00fcnden Allah'\u0131n adaletine kavu\u015ftursunlar... Bundan y\u00fcz \u00e7eviren Allah'\u0131n \u015fehadetine g\u00f6re M\u00fcsl\u00fcman olmam\u0131\u015ft\u0131r.. Meseleyi \u00e7arpt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar \u00e7arpt\u0131rs\u0131n... Sapt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar sapt\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fs\u0131n.\"Allah kat\u0131nda ge\u00e7erli olan din \u0130sl\u00e2m'd\u0131r.\" (Al-i \u0130mran suresi; 19)S\u00fbrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc, ba\u015ftaki geni\u015f ve temel \u00e7izgiye paralel olarak devam etmektedir. Ehli kitap ile m\u00fcsl\u00fcman cemaat aras\u0131ndaki sava\u015f... \u0130nan\u00e7 sava\u015f\u0131 \u00e7izgisi. Bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar, oyunlar, tuzaklar, aldatmalar, yalanlar, planlar, hakk ile bat\u0131l\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmalar, \u015f\u00fcphe ve ku\u015fku tohumlar\u0131m yayma; bu \u00fcmmete k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmek ve zarar vermek i\u00e7in ortaya koyduklar\u0131 ard\u0131 arkas\u0131 kesilmez amans\u0131z m\u00fccadeleyi dile getirmektedir... Sonra... Kur'an'\u0131n bunlar\u0131n hepsine kar\u015f\u0131 koyu\u015fu.. Kur'an'\u0131n m\u00fcminleri, \u00fczerinde bulunduklar\u0131 Hakk\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi ile d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n \u00fczerinde bulundu\u011fu bat\u0131l\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi, bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n kendilerine kar\u015f\u0131 kurduklar\u0131 tuzaklar\u0131n mahiyeti bilincine erdirmesi... Sonra bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n vas\u0131flar\u0131n\u0131, karakterlerini, ahl\u00e2klar\u0131n\u0131, eylemlerini ve niyetlerini M\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne sermesi. M\u00fcsl\u00fcman cemaate d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n mahiyetini bildirmesi, kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 bilgi ve marifet s\u00fcslerini kald\u0131rmas\u0131 ve aldat\u0131lm\u0131\u015f M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara g\u00fcvenlerini yok etmesi \u00f6nemlidir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 onlar\u0131n tutumlar\u0131ndan nefret ettirmesi. Onlar\u0131n tuzaklar\u0131m g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serip \u00e7irkinliklerini g\u00f6stermekle, kimseyi kand\u0131ramayacak ve kimseye \u015firin g\u00f6r\u00fcnmeyecek \u015fekilde etkisiz b\u0131rakmas\u0131 detayl\u0131ca ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu b\u00f6l\u00fcm, ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmak suretiyle d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olduklar\u0131 g\u00fcl\u00fcn\u00e7 duruma parmak basmakla s\u00f6ze ba\u015fl\u0131-yor. Yahudiler. \u0130brahim'in yahudi oldu\u011funa inan\u0131yor. H\u0131ristiyanlar da O'nun H\u0131ristiyan oldu\u011funa inan\u0131yor. Halbuki \u0130brahim Yahudilikten ve H\u0131ristiyanl\u0131ktan; Tevrat'tan ve \u0130ncil'den \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuyu bu tarzda tart\u0131\u015fmak hi\u00e7bir delile dayanmadan m\u00fcnaka\u015fa etmektir. Sonra \u0130brahim'in \u00fczerinde bulundu\u011fu hakikat belirtiliyor. O, \u0130sl\u00e2m \u00fczerindeydi... Allah'\u0131n sa\u011flam dini \u00fczerinde... Allah'\u0131n dostlar\u0131 onun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenlerdir.. ve Allah b\u00fct\u00fcn m\u00fcminlerin dostudur. B\u00f6ylece Yahudilerin ve H\u0131ristiyanlar\u0131n da iddialar\u0131 suya d\u00fc\u015f\u00fcyor. As\u0131rlar boyunca Allah'\u0131n peygamberini ve onlara iman edenleri birbirine ba\u011flayan \u0130sl\u00e2m \u00e7izgisi netle\u015fiyor.`Ger\u00e7ekten \u0130brahim'e en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu Peygamber ve de O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.\"Ard\u0131ndan ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim ya da di\u011fer peygamberler hakk\u0131nda ku\u015fkuland\u0131rmalar\u0131n ve gizli olan temel amac\u0131n ne oldu\u011fu belirtmektedir. S\u00fbrenin daha \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmlerinde ve gelecek b\u00f6l\u00fcmlerde de belirtildi\u011fi gibi, bu temel ama\u00e7; M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 dinlerinden sapt\u0131rmak ve onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Bu nedenle ayetler sapt\u0131ranlara azarlamalar y\u00f6neltmektedir:\"Ey Kitap ehli, niye g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re Allah'\u0131n ayetlerini inkar ediyorsunuz?\"\"Ey Kitap, ehli niye ger\u00e7e\u011fin \u00fczerine bat\u0131l\u0131 \u00f6rt\u00fcyor ve bile bile ger\u00e7e\u011fi sakl\u0131yorsunuz?\" (Al-i \u0130mran suresi; 70-71)Biraz ilerde d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ve dinlerinde ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in ba\u015f vurduklar\u0131 \u00e7irkin bir yola, al\u00e7ak\u00e7a d\u00fczenlenen bir tezgaha ve bir oyuna M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dikkati \u00e7ekiliyor. Ba\u015fvurulan bu oyun; sabahleyin \u0130sl\u00e2m'a iman ettiklerini ilan edip ak\u015famleyin \u0130sl\u00e2m'\u0131 inkara kalk\u0131\u015fmalar\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n saflar\u0131nda hen\u00fcz sa\u011flam olarak yer almam\u0131\u015f kimseleri -bu t\u00fcr insanlara her safta ve her zaman rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr- ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Kitaplardan, Peygamberlerden ve \u00f6nceki dinlerden haberi olan ehli kitap mutlaka \u00f6nemli bir i\u015f i\u00e7in \u0130slam\u2019dan d\u00f6nm\u00fc\u015f olmal\u0131d\u0131r kanaatini uyand\u0131rmak idi ama\u00e7lan...\"Kitap ehlinden bir gurup dedi ki; \"M\u00fc'minlere indirilen mesaja g\u00fcn\u00fcn ba\u015flang\u0131c\u0131nda inan\u0131n\u0131z, fakat g\u00fcn\u00fcn sonunda onu reddediniz, b\u00f6ylece belki onlar da inan\u00e7lar\u0131ndan d\u00f6nerler.\" (Al-i \u0130mran suresi; 72)Ard\u0131ndan ehl-\u0131 kitab\u0131n karakteri, ahl\u00e2k\u0131, antla\u015fma ve s\u00f6zle\u015fmelere bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n emanet duygusuna sahip olduklar\u0131 teslim edilmekle beraber di\u011ferlerinin ne emanet ne s\u00f6zle\u015fme ne de sorumluluk g\u00f6revi diye bir dertlerinin olmad\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Onlar\u0131n bu d\u00f6nekliklerine ve hainliklerine felsefi bir temel, dinlerinde bu yapt\u0131klar\u0131na bir dayanak bulmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131m ifade ediyor. Halbuki dinlerinin bu yapt\u0131klar\u0131ndan uzak oldu\u011fu belirtiliyor.\"Kitap ehlinden \u00f6ylesi var ki, yan\u0131na y\u00fckl\u00fc bir emanet b\u0131raksan onu sana geri verir, buna kar\u015f\u0131l\u0131k \u00f6ylesi var ki, e\u011fer ona bir dinarc\u0131k emanet versen, s\u00fcrekli tepesinde dikilmedik\u00e7e onu sana geri vermez. `\u00dcmm\u00eelere (kendi dinimizden olmayanlara) kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir sorumlulu\u011fumuz yoktur.' dedikleri i\u00e7in b\u00f6yle davran\u0131rlar, b\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler. (Al-i \u0130mran suresi; 75)Tam bu esnada \u0130sl\u00e2m'\u0131n ahl\u00e2k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn karekteri, kayna\u011f\u0131 ve Allah korkusu ile ili\u015fkisi belirtiliyor.\"Hay\u0131r, \u00f6yle de\u011fil. Kim s\u00f6z\u00fcn\u00fc yerine getirir ve g\u00fcnahtan sak\u0131n\u0131rsa bilsin ki Allah kesinlikle takva sahiplerini sever.\"\"Allah'a verdikleri s\u00f6z\u00fc ve yeminlerini birka\u00e7 para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 satanlar var ya, onlar\u0131n ahirette hi\u00e7bir paylar\u0131 olmaz; K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc Allah onlarla konu\u015fmaz, taraflar\u0131na bakmaz ve kendilerini g\u00fcnahlardan ar\u0131nd\u0131rmaz; onlar\u0131 ac\u0131kl\u0131 bir azap beklemektedir.\" (Al-i \u0130mran suresi; 76-77)Daha ilerde ehl-i kitab\u0131n, hepsi ucuz bir pahadan ibaret olan yery\u00fcz\u00fc kazan\u00e7lar\u0131n\u0131 elde etme u\u011fruna din konusundaki yalanlar\u0131na ve d\u00f6nekliklerine bir \u00f6rnek veriliyor.\"Onlardan \u00f6yleleri var ki, kutsal kitab\u0131 dil k\u0131v\u0131rarak okurlar, okuduklar\u0131n\u0131 Allah'\u0131n kitab\u0131ndan sanman\u0131z\u0131 sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Oysa, bu okuduklar\u0131 \u015feyler kitaptan de\u011fildir. `Bu Allah kat\u0131ndand\u0131r' derler. Oysa Allah kat\u0131ndan de\u011fildir. B\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler.\" (Al-i \u0130mran suresi; 78)Ehl-i kitab\u0131n diline dolad\u0131\u011f\u0131 meselelerden biri de Mesih ve Kutsal Ruh'un ilahl\u0131\u011f\u0131 iddialar\u0131yd\u0131. Y\u00fcce Allah, Mesih'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kitapta bu ilahl\u0131\u011f\u0131 onlara getirmi\u015f olmas\u0131 ihtimalini veya onlara bunu emretmi\u015f olmas\u0131n\u0131 reddediyor.\"Hi\u00e7bir insana yak\u0131\u015fmaz ki, kendisine kitap, yetki ve peygamberlik verildikten sonra insanlara d\u00f6ns\u00fcn de \"Allah'\u0131 b\u0131rakarak bana kul olunuz\" desin tersine ona yak\u0131\u015fan s\u00f6z \"Okuyup \u00f6\u011frendi\u011finiz bu kitap gere\u011fince Allah'a kul olmay\u0131 benimseyiniz\" demektir.\"\"Onun size melekleri ve peygamberleri il\u00e2h edinmenizi emretmesi de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. O size m\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra, k\u00e2fir olmay\u0131 emreder mi hi\u00e7?\" (Al-i \u0130mran suresi; 79-80)Bu m\u00fcnasebetle birbirini izleyen peygamberler kafilesinin ger\u00e7ek ili\u015fkisi dile getiriliyor: Allah'\u0131n, peygamberlerin kendilerinden sonra gelen peygamberlere bu g\u00f6revi devretmeleri ve onlara destek olmalar\u0131 i\u00e7in onlardan s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Burada ehl-i kitab\u0131n son g\u00f6nderilen peygambere iman etmesi ve O'na destek olmalar\u0131 gerekti\u011fi kesinle\u015fiyor. Fakat onlar, Allah'\u0131n kendileriyle ve daha \u00f6nceki peygamberleriyle yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmaya ba\u011fl\u0131 kalm\u0131yorlar. H\u00e2la y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte bulunan bu antla\u015fman\u0131n gere\u011fi olarak Allah'\u0131n dininden \u0130sl\u00e2m'dan ba\u015fka din arayanlar\u0131n, Allah'\u0131n belirtti\u011fi gibi `Asl\u0131nda evrenin b\u00fct\u00fcn d\u00fczenine kar\u015f\u0131 koymu\u015f olduklar\u0131' belirtiliyor.\"Yoksa onlar Allah'\u0131n dininden ba\u015fka bir din mi ar\u0131yorlar. Oysa g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc ister istemez O'na eslim olmu\u015flard\u0131r ve O'nun huzuruna d\u00f6nd\u00fcr\u00fcleceklerdir.\" (Al-i \u0130mran suresi; 83)\u0130\u015flerini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah'a teslim etmeyenlerin ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ve teslimiyetle Allah'\u0131n yoluna itaat edip ba\u011flanmayanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck kainat d\u00fczeninin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan anormal yarat\u0131klar oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Burada ayetler Peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve O'nunla beraber bulunan M\u00fcsl\u00fcmanlar b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirdi\u011fi her \u015feyde somutla\u015fan Allah'\u0131n biricik dinine iman edi\u015flerini ilan etmeye y\u00f6neltiyor Allah'\u0131n bu dinden ba\u015fkas\u0131n\u0131 insanlardan kabul etmeyece\u011fi belirtiliyor.\"Kim \u0130sl\u00e2m'dan ba\u015fka bir din ararsa o din ondan kabul edilmez ve ahirette h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olur.\" (Al-i \u0130mran suresi; 85)Bu dine iman etmeyenlerin Allah'\u0131n hidayetine ermesi onun azab\u0131ndan kurtulmas\u0131 beklenemez, Kafir olarak \u00f6lenler b\u00fct\u00fcn servetlerini da\u011f\u0131tm\u0131\u015f olsalar dahi onlara bir yarar\u0131 olmayacakt\u0131r. D\u00fcnya dolusu fidye verseler bile onlar\u0131 kurtaramayacakt\u0131r! Bu mallar\u0131n verilmesi ve da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131 ile ilgili olarak M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00f6n\u00fclmekte sevdikleri mallardan Allah yolunda da\u011f\u0131tmalar\u0131 sevdirilmektedir. B\u00f6ylece onlar k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde da\u011f\u0131tt\u0131klar\u0131 mallar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 Allah kat\u0131nda g\u00f6receklerdir.\"Sevdi\u011finiz \u015feylerden infak etmedik\u00e7e iyilik mertebesine eremezsiniz. Her ne infak ederseniz, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah onu bilir.\" (Al-i \u0130mran suresi; 92)B\u00f6ylece bu bir tek b\u00f6l\u00fcm onca y\u00fckl\u00fc ger\u00e7ekleri ve y\u00f6nlendirmeleri bir arada sunmaktad\u0131r ve bunlar s\u00fbrenin de\u011findi\u011fi b\u00fcy\u00fck sava\u015f\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman cemaat ile bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 aras\u0131nda as\u0131rlardan beri s\u00fcre gelen sava\u015f... Bu sava\u015f, kullan\u0131lan vas\u0131ta ve ara\u00e7lar\u0131n \u015fekli de\u011fi\u015fse de hedefleri ve ama\u00e7lar\u0131 de\u011fi\u015fmeden bug\u00fcnde b\u00fct\u00fcn \u015fiddetiyle s\u00fcrmektedir. Uzun zamandan beri s\u00fcr\u00fcp gelen \u00e7izgisini devam ettirmektedir. Bu toplu bak\u0131\u015ftan sonra \u015fimdi ayetleri kapsaml\u0131 ve detayl\u0131 olarak ele alal\u0131m:","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2019-10-24T08:19:45+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-21.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"21 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 58. VE 64. AYETLER ARASI","datePublished":"2019-10-24T08:19:45+00:00","dateModified":"2019-10-24T08:19:45+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/"},"wordCount":4218,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 58. VE 64. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2019-10-24T08:19:45+00:00","dateModified":"2019-10-24T08:19:45+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.58- Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirdendirler.59- Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra ' ol\" demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir.60- Bu anlatt\u0131klar\u0131m\u0131z Rabbinden gelen ger\u00e7ektir. Sak\u0131n ku\u015fkuya kap\u0131lanlardan olma.61- Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; `Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendinizi ve kendimizi bir araya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 lanetlenerek Allah'\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim.62- Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah'tan ba\u015fka ilah yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.63- E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir.64- Deki; `Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah'\u0131n kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O'na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah'\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi il\u00e2h edinmeyelim.'Ayn\u0131 \u015fekilde bu a\u00e7\u0131klaman\u0131n da ba\u015fta Hz. Muhammed'e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nderilen vahyin do\u011frulu\u011funa parmak basmakla i\u015fe ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz: \"Sana okudu\u011fumuz bu k\u0131ssalar ve direktifler, ayetlerden ve hikmetli zikirlerdendir\"Bu k\u0131ssalar ve bu Kur'an\u00ee direktiflerin tamam\u0131 Allah taraf\u0131ndan bir vahiydir. Allah onlar\u0131 Peygamberine okuyor. \u0130fade \u015feklinde de\u011fer verme, yak\u0131nl\u0131k ve sevgi var. Y\u00fcce Allah, Peygamberi Muhammed'e okumay\u0131 \u00f6\u011fretmeyi bizzat \u00fczerine ald\u0131ktan sonra geriye ne kal\u0131r? Ayetlerin ve \"Zikr-i Hak\u00eem\"in okumas\u0131n\u0131... Ku\u015fku yok ki O, hikmet sahibidir. \u0130nsan\u0131n ruhu ve hayat\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekleri, f\u0131trata hitap eden bir y\u00f6ntem ve uygun bir yolla belirtir. Bu biricik kayna\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanan, al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k bir bi\u00e7imde, \u015fefkat ve sevgi ile onlara ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.Sonra Hz. \u0130sa'n\u0131n (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ger\u00e7ekli\u011fi ve her\u015feyi var etti\u011fi gibi, \u0130sa'y\u0131 da var eden, yaratma ve iradenin \u00f6zelli\u011fini belirtmede kesin a\u00e7\u0131klamalar getiriliyor:\"Allah kat\u0131nda \u0130sa \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n topraktan yaratt\u0131ktan sonra \"ol\" demesi ile oluveren Adem \u00f6rne\u011fi gibidir.\"\u0130sa'n\u0131n do\u011fu\u015fu, insanlar\u0131n al\u0131\u015fageldi\u011fi realitelerle k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekten ilgin\u00e7tir. Fakat insanl\u0131\u011f\u0131n babas\u0131 Hz. \u00c2dem\u2019in yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na k\u0131yas edildi\u011finde ilgin\u00e7 taraf\u0131 kal\u0131r m\u0131? -Do\u011fu\u015fu nedeniyle- \u0130sa konusunda tart\u0131\u015fma yapan, m\u00fccadele eden ve babas\u0131z olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan dolay O'nun etraf\u0131nda kuruntu ve masallardan a\u011flar \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fan ehli kitap... Evet ayn\u0131 ehli kitap, \u00c2dem\u2019in topraktan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 Allah'\u0131n ruhundan soluk \u00fcflenmekle O'na bu insani organizman\u0131n kazand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ediyor... \u0130sa'n\u0131n etraf\u0131nda \u00f6rd\u00fckleri masallar\u0131 hik\u00e2yeleri \u00c2dem in etraf\u0131nda \u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorlar! Adem i\u00e7in; O'nun Lahuti bir tabiat\u0131 vard\u0131r\" demiyorlar! Halbuki Adem'in kendisinden insan olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 unsur, \u0130sa n\u0131n babas\u0131z olarak do\u011fmas\u0131na neden olan unsurun ayn\u0131s\u0131d\u0131r: Her ikisinde de temel fakt\u00f6r ilahi nefhad\u0131r! Ve bu \u0130l\u00e2h\u00ee nefha da \"ol!\" s\u00f6z\u00fcnden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Yarat\u0131lmak istenen her \u015fey onunla yarat\u0131l\u0131r: \"O da oluverir\".B\u00f6ylece bu ger\u00e7e\u011fin... Hz. \u0130sa ger\u00e7e\u011finin... Hz. \u00c2dem ger\u00e7e\u011finin... B\u00fct\u00fcn\u00fc ile yaratma ger\u00e7e\u011finin yal\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar. Kolayca ve net bir bi\u00e7imde insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcne iner. \u00d6yle ki insan ona hayret eder: Allah'\u0131n b\u00fcy\u00fck yasas\u0131na, yaratma ve geli\u015ftirme yasas\u0131na birden uygun d\u00fc\u015fen bu olay etraf\u0131nda nas\u0131l tart\u0131\u015fma k\u00f6r\u00fcklenebilir?\u0130\u015fte \"Zikri H\u00e2kim\u201d in f\u0131trata, f\u0131trat\u0131n realitesine dayal\u0131 yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131yla hitap etmede izledi\u011fi yol budur. Bu yolla en karma\u015f\u0131k problemler o kadar kolay ve rahat \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcyor ki hayran olmamak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 problemi bu a\u00e7\u0131klama noktas\u0131na getirdikten sonra Hz. Peygamber e (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) y\u00f6neliyorken, kendisi ile beraber bulunan, kendisine okunmakta olan alg\u0131s\u0131 ile peki\u015ftirildi\u011fi gibi, zaman zaman ehli kitap taraf\u0131ndan k\u00f6r\u00fcklenen \u015f\u00fcphelerin, kar\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n ve \u00e7irkin sapt\u0131rmalar\u0131n baz\u0131lar\u0131 \u00fczerinde, etkili oldu\u011fu etraf\u0131ndaki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n alg\u0131lar\u0131yla de peki\u015ftirilen ger\u00e7ek \u00fczere diretmeye y\u00f6neltmektedir.\"Ger\u00e7ek senin Rabbindendir; \u015f\u00fcphe edenlerden olmaz\"...Rasul\u00fcllah (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hayat\u0131n\u0131n hi\u00e7 bir an\u0131nda Rabbinin kendisine okudu\u011fundan \u015f\u00fcphe etmedi ve onlardan ku\u015fkulanmad\u0131. Bu uyar\u0131 ancak Hak \u00fczere sebat etmesine te\u015fviktir. Bu s\u0131rada M\u00fcsl\u00fcman cemaatin kendi bireylerinden baz\u0131lar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ne denli des\u00eeselerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011funu kavrayabiliyoruz. Ayn\u0131 \u015fekilde M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin b\u00fct\u00fcn nesiller boyunca bu d\u00fczenbazl\u0131klardan neler \u00e7ekti\u011fini \u00e7\u0131karabiliyoruz. D\u00fczenbazlar\u0131n ve aldat\u0131c\u0131lar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Hakk \u00fczere sebat etmesinin zorunlu oldu\u011funu, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n her as\u0131rda daha modern y\u00f6ntemlerle onu bu ger\u00e7ekten al\u0131koymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 idrak ediyoruz.Burada mesele ayd\u0131nland\u0131ktan ve ger\u00e7ek net olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra y\u00fcce Allah, sevgili Peygamberini a\u00e7\u0131kl\u0131k kazanan meselede, bu apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekle ilgili olarak tart\u0131\u015fma ve cedelle\u015fmeyi b\u0131rakmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor: A\u015fa\u011f\u0131daki ayetle a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde onlar\u0131 lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131n\u0131 istiyor:\"Sana gelen bilgiden sonra kim bu konuda seninle tart\u0131\u015facak olursa de ki; \"Geliniz, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve evlatlar\u0131n\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131, kendimizi ve kendinizi biraraya \u00e7a\u011f\u0131ral\u0131m; sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 l\u00e2netle\u015ferek Allah'\u0131n l\u00e2netinin yalanc\u0131lar\u0131n \u00fczerine olmas\u0131n\u0131 dileyelim.\"Hz. Peygamber (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu konuda kendisi ile tart\u0131\u015fanlar\u0131 bu kalabal\u0131k toplant\u0131ya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f ve iki taraftan hangisi yalanc\u0131ysa, Allah'\u0131n ona lanet etmesini dilemelerini istemi\u015fti. Fakat onlar i\u015fin sonundan endi\u015fe ederek lanetle\u015fmeye yana\u015fmam\u0131\u015flard\u0131. O zaman ger\u00e7ek a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Rivayetlerin bildirdi\u011fine g\u00f6re onlar, toplumlar\u0131ndaki konumlar\u0131n\u0131 korumak, kilise adamlar\u0131n\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131 otorite, makam, menfaat ve nimetleri elden ka\u00e7\u0131rmamak i\u00e7in bu ger\u00e7e\u011fe teslim olmam\u0131\u015flard\u0131! Bu dinden al\u0131koyanlar\u0131n muhta\u00e7 oldu\u011fu \u015fey apa\u00e7\u0131k delil de\u011fildi. \u0130nsanlar\u0131 gizli kapakl\u0131 taraf\u0131 bulunmayan apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekten al\u0131koyan menfaatler, maddi beklentileri ve heva ve heves pe\u015finde ko\u015fmalar\u0131yd\u0131.Lanetle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131ran ayeti kerimelerden sonra -belki de bu ayetler onlar\u0131n lanetle\u015fmeye yana\u015fmamalar\u0131ndan sonra inmi\u015ftir- Vahiy hakikati... K\u0131ssalar\u0131n ger\u00e7e\u011fi yani konunun eksenini olu\u015fturan Vahdaniyet ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Hakikatten y\u00fcz \u00e7evirenler ve bu y\u00fcz \u00e7evirmeleriyle yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapanlar tehdit ediliyor:\"E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse ku\u015fkusuz Allah kimlerin bozguncu oldu\u011funu bilir\"\"Bu anlat\u0131lanlar ger\u00e7ek olaylard\u0131r. Allah'tan ba\u015fka il\u00e2h yoktur. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah \u00fcst\u00fcn iradeli ve hikmet sahibidir.\"Bu nasslar\u0131n belirtti\u011fi ger\u00e7ekler daha \u00f6nce de belirtilmi\u015fti. Bunlar lanetle\u015fme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan ve onun reddedili\u015finden sonra peki\u015ftirme i\u00e7in anlat\u0131lmaktad\u0131r. Burada yeni olan, ger\u00e7ekten s\u0131rt \u00e7evirenlerin bozguncular diye nitelenmeleri ve Allah'\u0131n bozguncular\u0131 bildi\u011fi ger\u00e7e\u011fiyle onlar\u0131n tehdit edilmesidir.Tevhid ger\u00e7e\u011finden y\u00fcz \u00e7evirenlerin \u00fcstlendikleri bozgunculuk b\u00fcy\u00fck bir fesatt\u0131r. Realite olarak bozgunculu\u011fun kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi kabul etmeye yana\u015fmamaktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Bu kabul edi\u015f sadece dille onaylamak \u015feklinde olamaz. Dil ile onay\u0131n hi\u00e7 bir de\u011feri yoktur. Olumsuz anlamdaki kalp ile kabul edi\u015fin de bir de\u011feri olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kabul edi\u015f insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda realiteye dayal\u0131 etkilerini ortaya \u00e7\u0131karmaz. Bozgunculu\u011fun ba\u015fl\u0131ca kayna\u011f\u0131, bu ger\u00e7e\u011fi insan hayat\u0131n\u0131n realitesinde kendisinden ayr\u0131lmayan etkileriyle beraber kabul etmekten yan \u00e7izmektir. Tevhid ger\u00e7e\u011finin birinci ve ayr\u0131lmaz par\u00e7as\u0131 il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 bire indirgemek ve dolay\u0131s\u0131yla kullu\u011fun da bir oldu\u011funu kabul etmektir. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kulluk yoktur. Allah'tan ba\u015fkas\u0131na itaat yoktur. Allah'tan ba\u015fka hi\u00e7 kimseden emir almak yoktur. Allah'tan ba\u015fka kulluk yap\u0131lacak kimse yoktur.Allah'tan ba\u015fka itaat edilecek kimse yoktur. Ondan ba\u015fka emir al\u0131nacak kimse yoktur. Kanun koymada emir alma, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 ve kurallar\u0131 belirlemede emir alma, e\u011fitim ve ahl\u00e2kta emir alma, insan\u0131n hayat d\u00fczeni ile ilgili her \u015feyde emir alma kayna\u011f\u0131 Allah't\u0131r. B\u00f6yle hareket edilmedi\u011fi s\u00fcrece bu \u015firkin ve k\u00fcfr\u00fcn kendisidir. \u0130stedi\u011fi kadar dille kabul edilsin; insanlar\u0131n t\u00fcm hayatlar\u0131nda, teslimiyet, itaat, kabullenme ve sahiplenme gibi somut verilerini meydana getirmeyen prati\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fmeyen kalp ile kabul edi\u015flerin bir de\u011feri olmayacakt\u0131r.\u0130\u015flerini idare eden bir tek ilah olmadan b\u00fct\u00fcn\u00fc ile bu evrenin i\u015fi d\u00fczelmez ve durumu d\u00fczene girmez: \"\u0130kisinde Allah'tan ba\u015fka ilahlar olsayd\u0131 ikisi de bozulurdu\" (Enbiya suresi; 22) \u0130nsanlara g\u00f6re ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zellikleri \u015funlard\u0131r: Kullar\u0131n kulluk etmesi, insanlar\u0131n hayatlar\u0131nda egemen yasalar belirlemesi ve onlara bir tak\u0131m ilkeler koymas\u0131... Bunlar\u0131n herhangi birisinde kendisinin hak sahibi oldu\u011funu iddia edenler, ilahl\u0131\u011f\u0131n en belirgin \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6r\u00fcyor ve kendilerini Allah'a ra\u011fmen, insanlar\u0131n Rabbi konumuna sokuyor demektir.Yery\u00fcz\u00fcnde bu t\u00fcrden ilahlar\u0131n \u00e7o\u011fald\u0131\u011f\u0131.. \u0130nsanlar\u0131n birbirine tap\u0131nmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 noktadaki bozgunculuk kadar \u00e7irkin bir bozgunculuk \u00f6rne\u011fi g\u00f6sterilemez. Kullardan bir kulun, insanlar\u0131n bizzat kendisine itaat etmesi gerekti\u011fini bizzat kendisinin onlar\u0131n hayatlar\u0131na h\u00fckmedecek yasalar\u0131 belirleme hakk\u0131na sahip oldu\u011funu, bizzat kendisinin de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkeleri belirleme hakk\u0131 oldu\u011funu iddia etmesi s\u0131ras\u0131ndaki bozgunculuk... Bu kendisini putla\u015ft\u0131ranlar Firavun gibi \"Ben sizin en y\u00fcce Rabbinizim\"\u00b7(Naziat suresi; 24) demese de ilahl\u0131k iddias\u0131nda bulunuyor demektir. Bu putla\u015fmalara y\u00fccelik verip kabul etmek ise, Allah'a ortak ko\u015fmak ya da O'nu inkar etmektir. Bu ise yery\u00fcz\u00fcndeki bozgunculu\u011fun en \u00e7irkin \u015fekillerinden biridir.\u0130L\u00c2H\u00ce \u00c7A\u011eRIOnun i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde bu tehditten sonra ehli kitab\u0131n ortak bir s\u00f6ze daveti yer almaktad\u0131r. Yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fa, O'na ortak ko\u015fmamaya ve birbirini Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Rabbler edinmemeye davet. Aksi takdirde bu mesaja ayk\u0131r\u0131 bir davran\u0131\u015f hi\u00e7bir konu\u015fmaya ve tart\u0131\u015fmaya yer verilmeyecek bir yol ayr\u0131m\u0131n\u0131 gerektirecektir:\"De ki: \"Ey kitap ehli, sizinle aram\u0131zda ortak olan \u015fu s\u00f6ze geliniz: S\u0131rf Allah'a kulluk edelim, hi\u00e7bir \u015feyi O'na ortak ko\u015fmayal\u0131m ve Allah'\u0131 b\u0131rak\u0131p birbirimizi ilah edinmeyelim.\"\u015e\u00fcphesiz ki bu insafl\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Peygamberin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kendisinin ve beraberindeki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fr\u0131 de\u011fildir. Ortak bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Hepsi ayn\u0131 hizada O'nun \u00f6n\u00fcnde duracakt\u0131r. Baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamayacak, bir k\u0131sm\u0131 bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kul edinmeyecektir. Bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 inat\u00e7\u0131, bozguncu, sars\u0131lmaz ger\u00e7e\u011fe gelmek istemeyenden ba\u015fkas\u0131 reddedemez.Bu, yaln\u0131z Allah'a kullu\u011fa \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. Ona hi\u00e7bir varl\u0131\u011f\u0131.. hi\u00e7bir insan\u0131 hi\u00e7bir ta\u015f\u0131 ortak ko\u015fmamaya \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n birbirlerini hi\u00e7bir Nebiyi, hi\u00e7bir Resul\u00fc Allah ile birlikte ilah edinmemesine \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r. Peygamberlerin hepsi de Allah'\u0131n kullar\u0131d\u0131r. Allah onlar\u0131 emirlerini tebli\u011f etsinler diye se\u00e7mi\u015ftir. \u0130lahl\u0131k ve Rububiyette kendilerini Allah'a ortak etsinler diye de\u011fil...\"E\u011fer s\u0131rt \u00e7evirirlerse, deyin ki: Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin\" E\u011fer ortaks\u0131z olarak yaln\u0131z Allah'a ibadet etmeyi, yaln\u0131z Allah'a kulluk ki bu iki eylem, kullar\u0131n uluhiyete kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 belirlemektedir reddederlerse... \"E\u011fer y\u00fcz \u00e7evirirlerse, deyin ki: \"Bizim M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k edin\"M\u00fcsl\u00fcmanlarla Allah'a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinenler aras\u0131ndaki bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kimli\u011fini net ve kesin olarak ortaya koymaktad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar yaln\u0131z Allah'a ibadet edenler, kendisine kul olmaya yaln\u0131z Allah'\u0131 l\u00e2y\u0131k g\u00f6renler ve Allah'a ra\u011fmen birbirini Rabbler edinmeyenlerdir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 di\u011fer uluslardan ve inan\u00e7lardan, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n ya\u015fam tarz\u0131ndan ay\u0131ran ba\u015fl\u0131ca nitelikler bunlard\u0131r. Ya bu nitelikler onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fecek ve onlar M\u00fcsl\u00fcman olacakt\u0131r. Ya da bu vas\u0131flar onlar\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015fmeyecek ve ne kadar M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 iddia etseler de M\u00fcsl\u00fcman olmayacaklard\u0131r!\u0130sl\u00e2m insanlar\u0131, kullara kulluktan kurtaran tam bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fckt\u00fcr. \u0130sl\u00e2m nizam\u0131 da di\u011fer d\u00fczenler aras\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketini ger\u00e7ekle\u015ftiren biricik d\u00fczendir. \u0130nsanlar, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 d\u00fczenlerin hepsinde birbirini Allah'a ra\u011fmen Rabbler edinirler.. Bu birbirini rabb edinme olay\u0131 en kat\u0131 dikta rejimlerinde g\u00f6ze \u00e7arpt\u0131\u011f\u0131 gibi, en ileri demokrasilerde de ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u0130lahl\u0131\u011f\u0131n en ba\u015fta gelen \u00f6zelli\u011fi, insanlar\u0131 kendisine tapt\u0131rma ve kurumlar\u0131n\u0131, sistemlerini yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini benimsetmedir. Bu, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 b\u00fct\u00fcn d\u00fczenlerde \u015fu veya bu \u015fekilde birtak\u0131m insanlar\u0131n tekeline girmi\u015ftir. \u015eu veya bu konumda insanlardan bir toplulu\u011fa havale edilmi\u015ftir. Geni\u015f halk kitlelerinin kendisinin belirledi\u011fi yasalara, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na, ilkelerine ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerine boyun e\u011fdi\u011fi bu topluluk yery\u00fcz\u00fc ilahlar\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n ilahl\u0131k ve rububiyet \u00f6zelliklerini kendilerinde g\u00f6rmelerine izin vermeleri ve Allah'a ra\u011fmen birbirlerini rabler edinmelerinin tipik \u00f6rne\u011fidir bu. \u0130nsanlar, bu ilahlar\u0131 b\u00f6yle kabul etmekle, onlara secde etmeseler de, \u00f6n\u00fcnde e\u011filmeseler de Allah'a ra\u011fmen onlara kulluk etmi\u015f olurlar. Zira kulluk Allah'tan ba\u015fkas\u0131na y\u00f6nelme imkan\u0131 olmayan bir ibadettir. \u0130\u015fte ancak \u0130slam nizam\u0131nda insan bu boyunduruktan kurtulur. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. D\u00fc\u015f\u00fcncelerini, d\u00fczenlerini, ya\u015fam bi\u00e7imlerini, yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n\u0131, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ilkelerini yaln\u0131z Allah'tan alan bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fur. Bu konuda onun konumu di\u011fer t\u00fcm insanlar\u0131n konumu gibidir. O ve di\u011fer b\u00fct\u00fcn insanlarla e\u015fit konumdad\u0131r. Hepsi ayn\u0131 d\u00fczeydedir. Hepsi Allah'\u0131n emrindedir. Allah'a ra\u011fmen birbirlerini Rabbler edinmezler. \u0130\u015fte bu anlam\u0131yla \u0130sl\u00e2m, Allah kat\u0131nda kabul g\u00f6ren tek dindir. Ve t\u00fcm Peygamberlerin Allah kat\u0131ndan getirmi\u015f oldu\u011fu din budur. Allah, peygamberleri bu din ile g\u00f6nderdi ki, insanlar\u0131 kullara kulluktan kurtar\u0131p Allah'a kul etsinler. Kullar\u0131n zulm\u00fcnden Allah'\u0131n adaletine kavu\u015ftursunlar... Bundan y\u00fcz \u00e7eviren Allah'\u0131n \u015fehadetine g\u00f6re M\u00fcsl\u00fcman olmam\u0131\u015ft\u0131r.. Meseleyi \u00e7arpt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar \u00e7arpt\u0131rs\u0131n... Sapt\u0131ranlar istedi\u011fi kadar sapt\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fs\u0131n.\"Allah kat\u0131nda ge\u00e7erli olan din \u0130sl\u00e2m'd\u0131r.\" (Al-i \u0130mran suresi; 19)S\u00fbrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fc, ba\u015ftaki geni\u015f ve temel \u00e7izgiye paralel olarak devam etmektedir. Ehli kitap ile m\u00fcsl\u00fcman cemaat aras\u0131ndaki sava\u015f... \u0130nan\u00e7 sava\u015f\u0131 \u00e7izgisi. Bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar, oyunlar, tuzaklar, aldatmalar, yalanlar, planlar, hakk ile bat\u0131l\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmalar, \u015f\u00fcphe ve ku\u015fku tohumlar\u0131m yayma; bu \u00fcmmete k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmek ve zarar vermek i\u00e7in ortaya koyduklar\u0131 ard\u0131 arkas\u0131 kesilmez amans\u0131z m\u00fccadeleyi dile getirmektedir... Sonra... Kur'an'\u0131n bunlar\u0131n hepsine kar\u015f\u0131 koyu\u015fu.. Kur'an'\u0131n m\u00fcminleri, \u00fczerinde bulunduklar\u0131 Hakk\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi ile d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n \u00fczerinde bulundu\u011fu bat\u0131l\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi, bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n kendilerine kar\u015f\u0131 kurduklar\u0131 tuzaklar\u0131n mahiyeti bilincine erdirmesi... Sonra bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131n vas\u0131flar\u0131n\u0131, karakterlerini, ahl\u00e2klar\u0131n\u0131, eylemlerini ve niyetlerini M\u00fcsl\u00fcman cemaatin g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne sermesi. M\u00fcsl\u00fcman cemaate d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n mahiyetini bildirmesi, kendilerine yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 bilgi ve marifet s\u00fcslerini kald\u0131rmas\u0131 ve aldat\u0131lm\u0131\u015f M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlara g\u00fcvenlerini yok etmesi \u00f6nemlidir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 onlar\u0131n tutumlar\u0131ndan nefret ettirmesi. Onlar\u0131n tuzaklar\u0131m g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serip \u00e7irkinliklerini g\u00f6stermekle, kimseyi kand\u0131ramayacak ve kimseye \u015firin g\u00f6r\u00fcnmeyecek \u015fekilde etkisiz b\u0131rakmas\u0131 detayl\u0131ca ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu b\u00f6l\u00fcm, ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) hakk\u0131nda tart\u0131\u015fmak suretiyle d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olduklar\u0131 g\u00fcl\u00fcn\u00e7 duruma parmak basmakla s\u00f6ze ba\u015fl\u0131-yor. Yahudiler. \u0130brahim'in yahudi oldu\u011funa inan\u0131yor. H\u0131ristiyanlar da O'nun H\u0131ristiyan oldu\u011funa inan\u0131yor. Halbuki \u0130brahim Yahudilikten ve H\u0131ristiyanl\u0131ktan; Tevrat'tan ve \u0130ncil'den \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuyu bu tarzda tart\u0131\u015fmak hi\u00e7bir delile dayanmadan m\u00fcnaka\u015fa etmektir. Sonra \u0130brahim'in \u00fczerinde bulundu\u011fu hakikat belirtiliyor. O, \u0130sl\u00e2m \u00fczerindeydi... Allah'\u0131n sa\u011flam dini \u00fczerinde... Allah'\u0131n dostlar\u0131 onun yolu \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcyenlerdir.. ve Allah b\u00fct\u00fcn m\u00fcminlerin dostudur. B\u00f6ylece Yahudilerin ve H\u0131ristiyanlar\u0131n da iddialar\u0131 suya d\u00fc\u015f\u00fcyor. As\u0131rlar boyunca Allah'\u0131n peygamberini ve onlara iman edenleri birbirine ba\u011flayan \u0130sl\u00e2m \u00e7izgisi netle\u015fiyor.`Ger\u00e7ekten \u0130brahim'e en yak\u0131n insanlar O'na uymu\u015f olanlar ile bu Peygamber ve de O'na inananlard\u0131r. Allah m\u00fcminlerin dostudur.\"Ard\u0131ndan ehli kitab\u0131n Hz. \u0130brahim ya da di\u011fer peygamberler hakk\u0131nda ku\u015fkuland\u0131rmalar\u0131n ve gizli olan temel amac\u0131n ne oldu\u011fu belirtmektedir. S\u00fbrenin daha \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmlerinde ve gelecek b\u00f6l\u00fcmlerde de belirtildi\u011fi gibi, bu temel ama\u00e7; M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 dinlerinden sapt\u0131rmak ve onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Bu nedenle ayetler sapt\u0131ranlara azarlamalar y\u00f6neltmektedir:\"Ey Kitap ehli, niye g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re Allah'\u0131n ayetlerini inkar ediyorsunuz?\"\"Ey Kitap, ehli niye ger\u00e7e\u011fin \u00fczerine bat\u0131l\u0131 \u00f6rt\u00fcyor ve bile bile ger\u00e7e\u011fi sakl\u0131yorsunuz?\" (Al-i \u0130mran suresi; 70-71)Biraz ilerde d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n onlar\u0131 inan\u00e7lar\u0131nda ve dinlerinde ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in ba\u015f vurduklar\u0131 \u00e7irkin bir yola, al\u00e7ak\u00e7a d\u00fczenlenen bir tezgaha ve bir oyuna M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dikkati \u00e7ekiliyor. Ba\u015fvurulan bu oyun; sabahleyin \u0130sl\u00e2m'a iman ettiklerini ilan edip ak\u015famleyin \u0130sl\u00e2m'\u0131 inkara kalk\u0131\u015fmalar\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n saflar\u0131nda hen\u00fcz sa\u011flam olarak yer almam\u0131\u015f kimseleri -bu t\u00fcr insanlara her safta ve her zaman rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr- ku\u015fkuya d\u00fc\u015f\u00fcrmekti. Kitaplardan, Peygamberlerden ve \u00f6nceki dinlerden haberi olan ehli kitap mutlaka \u00f6nemli bir i\u015f i\u00e7in \u0130slam\u2019dan d\u00f6nm\u00fc\u015f olmal\u0131d\u0131r kanaatini uyand\u0131rmak idi ama\u00e7lan...\"Kitap ehlinden bir gurup dedi ki; \"M\u00fc'minlere indirilen mesaja g\u00fcn\u00fcn ba\u015flang\u0131c\u0131nda inan\u0131n\u0131z, fakat g\u00fcn\u00fcn sonunda onu reddediniz, b\u00f6ylece belki onlar da inan\u00e7lar\u0131ndan d\u00f6nerler.\" (Al-i \u0130mran suresi; 72)Ard\u0131ndan ehl-\u0131 kitab\u0131n karakteri, ahl\u00e2k\u0131, antla\u015fma ve s\u00f6zle\u015fmelere bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Onlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131n emanet duygusuna sahip olduklar\u0131 teslim edilmekle beraber di\u011ferlerinin ne emanet ne s\u00f6zle\u015fme ne de sorumluluk g\u00f6revi diye bir dertlerinin olmad\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Onlar\u0131n bu d\u00f6nekliklerine ve hainliklerine felsefi bir temel, dinlerinde bu yapt\u0131klar\u0131na bir dayanak bulmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131m ifade ediyor. Halbuki dinlerinin bu yapt\u0131klar\u0131ndan uzak oldu\u011fu belirtiliyor.\"Kitap ehlinden \u00f6ylesi var ki, yan\u0131na y\u00fckl\u00fc bir emanet b\u0131raksan onu sana geri verir, buna kar\u015f\u0131l\u0131k \u00f6ylesi var ki, e\u011fer ona bir dinarc\u0131k emanet versen, s\u00fcrekli tepesinde dikilmedik\u00e7e onu sana geri vermez. `\u00dcmm\u00eelere (kendi dinimizden olmayanlara) kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir sorumlulu\u011fumuz yoktur.' dedikleri i\u00e7in b\u00f6yle davran\u0131rlar, b\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler. (Al-i \u0130mran suresi; 75)Tam bu esnada \u0130sl\u00e2m'\u0131n ahl\u00e2k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn karekteri, kayna\u011f\u0131 ve Allah korkusu ile ili\u015fkisi belirtiliyor.\"Hay\u0131r, \u00f6yle de\u011fil. Kim s\u00f6z\u00fcn\u00fc yerine getirir ve g\u00fcnahtan sak\u0131n\u0131rsa bilsin ki Allah kesinlikle takva sahiplerini sever.\"\"Allah'a verdikleri s\u00f6z\u00fc ve yeminlerini birka\u00e7 para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 satanlar var ya, onlar\u0131n ahirette hi\u00e7bir paylar\u0131 olmaz; K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc Allah onlarla konu\u015fmaz, taraflar\u0131na bakmaz ve kendilerini g\u00fcnahlardan ar\u0131nd\u0131rmaz; onlar\u0131 ac\u0131kl\u0131 bir azap beklemektedir.\" (Al-i \u0130mran suresi; 76-77)Daha ilerde ehl-i kitab\u0131n, hepsi ucuz bir pahadan ibaret olan yery\u00fcz\u00fc kazan\u00e7lar\u0131n\u0131 elde etme u\u011fruna din konusundaki yalanlar\u0131na ve d\u00f6nekliklerine bir \u00f6rnek veriliyor.\"Onlardan \u00f6yleleri var ki, kutsal kitab\u0131 dil k\u0131v\u0131rarak okurlar, okuduklar\u0131n\u0131 Allah'\u0131n kitab\u0131ndan sanman\u0131z\u0131 sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Oysa, bu okuduklar\u0131 \u015feyler kitaptan de\u011fildir. `Bu Allah kat\u0131ndand\u0131r' derler. Oysa Allah kat\u0131ndan de\u011fildir. B\u00f6ylece bile bile Allah ad\u0131na yalan s\u00f6ylerler.\" (Al-i \u0130mran suresi; 78)Ehl-i kitab\u0131n diline dolad\u0131\u011f\u0131 meselelerden biri de Mesih ve Kutsal Ruh'un ilahl\u0131\u011f\u0131 iddialar\u0131yd\u0131. Y\u00fcce Allah, Mesih'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kitapta bu ilahl\u0131\u011f\u0131 onlara getirmi\u015f olmas\u0131 ihtimalini veya onlara bunu emretmi\u015f olmas\u0131n\u0131 reddediyor.\"Hi\u00e7bir insana yak\u0131\u015fmaz ki, kendisine kitap, yetki ve peygamberlik verildikten sonra insanlara d\u00f6ns\u00fcn de \"Allah'\u0131 b\u0131rakarak bana kul olunuz\" desin tersine ona yak\u0131\u015fan s\u00f6z \"Okuyup \u00f6\u011frendi\u011finiz bu kitap gere\u011fince Allah'a kul olmay\u0131 benimseyiniz\" demektir.\"\"Onun size melekleri ve peygamberleri il\u00e2h edinmenizi emretmesi de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. O size m\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra, k\u00e2fir olmay\u0131 emreder mi hi\u00e7?\" (Al-i \u0130mran suresi; 79-80)Bu m\u00fcnasebetle birbirini izleyen peygamberler kafilesinin ger\u00e7ek ili\u015fkisi dile getiriliyor: Allah'\u0131n, peygamberlerin kendilerinden sonra gelen peygamberlere bu g\u00f6revi devretmeleri ve onlara destek olmalar\u0131 i\u00e7in onlardan s\u00f6z ald\u0131\u011f\u0131 belirtiliyor. Burada ehl-i kitab\u0131n son g\u00f6nderilen peygambere iman etmesi ve O'na destek olmalar\u0131 gerekti\u011fi kesinle\u015fiyor. Fakat onlar, Allah'\u0131n kendileriyle ve daha \u00f6nceki peygamberleriyle yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmaya ba\u011fl\u0131 kalm\u0131yorlar. H\u00e2la y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte bulunan bu antla\u015fman\u0131n gere\u011fi olarak Allah'\u0131n dininden \u0130sl\u00e2m'dan ba\u015fka din arayanlar\u0131n, Allah'\u0131n belirtti\u011fi gibi `Asl\u0131nda evrenin b\u00fct\u00fcn d\u00fczenine kar\u015f\u0131 koymu\u015f olduklar\u0131' belirtiliyor.\"Yoksa onlar Allah'\u0131n dininden ba\u015fka bir din mi ar\u0131yorlar. Oysa g\u00f6klerde ve yerde bulunanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc ister istemez O'na eslim olmu\u015flard\u0131r ve O'nun huzuruna d\u00f6nd\u00fcr\u00fcleceklerdir.\" (Al-i \u0130mran suresi; 83)\u0130\u015flerini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Allah'a teslim etmeyenlerin ve g\u00f6n\u00fcl huzuru ve teslimiyetle Allah'\u0131n yoluna itaat edip ba\u011flanmayanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck kainat d\u00fczeninin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan anormal yarat\u0131klar oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Burada ayetler Peygamberi (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ve O'nunla beraber bulunan M\u00fcsl\u00fcmanlar b\u00fct\u00fcn peygamberlerin getirdi\u011fi her \u015feyde somutla\u015fan Allah'\u0131n biricik dinine iman edi\u015flerini ilan etmeye y\u00f6neltiyor Allah'\u0131n bu dinden ba\u015fkas\u0131n\u0131 insanlardan kabul etmeyece\u011fi belirtiliyor.\"Kim \u0130sl\u00e2m'dan ba\u015fka bir din ararsa o din ondan kabul edilmez ve ahirette h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olur.\" (Al-i \u0130mran suresi; 85)Bu dine iman etmeyenlerin Allah'\u0131n hidayetine ermesi onun azab\u0131ndan kurtulmas\u0131 beklenemez, Kafir olarak \u00f6lenler b\u00fct\u00fcn servetlerini da\u011f\u0131tm\u0131\u015f olsalar dahi onlara bir yarar\u0131 olmayacakt\u0131r. D\u00fcnya dolusu fidye verseler bile onlar\u0131 kurtaramayacakt\u0131r! Bu mallar\u0131n verilmesi ve da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131 ile ilgili olarak M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00f6n\u00fclmekte sevdikleri mallardan Allah yolunda da\u011f\u0131tmalar\u0131 sevdirilmektedir. B\u00f6ylece onlar k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde da\u011f\u0131tt\u0131klar\u0131 mallar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 Allah kat\u0131nda g\u00f6receklerdir.\"Sevdi\u011finiz \u015feylerden infak etmedik\u00e7e iyilik mertebesine eremezsiniz. Her ne infak ederseniz, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah onu bilir.\" (Al-i \u0130mran suresi; 92)B\u00f6ylece bu bir tek b\u00f6l\u00fcm onca y\u00fckl\u00fc ger\u00e7ekleri ve y\u00f6nlendirmeleri bir arada sunmaktad\u0131r ve bunlar s\u00fbrenin de\u011findi\u011fi b\u00fcy\u00fck sava\u015f\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman cemaat ile bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 aras\u0131nda as\u0131rlardan beri s\u00fcre gelen sava\u015f... Bu sava\u015f, kullan\u0131lan vas\u0131ta ve ara\u00e7lar\u0131n \u015fekli de\u011fi\u015fse de hedefleri ve ama\u00e7lar\u0131 de\u011fi\u015fmeden bug\u00fcnde b\u00fct\u00fcn \u015fiddetiyle s\u00fcrmektedir. Uzun zamandan beri s\u00fcr\u00fcp gelen \u00e7izgisini devam ettirmektedir. Bu toplu bak\u0131\u015ftan sonra \u015fimdi ayetleri kapsaml\u0131 ve detayl\u0131 olarak ele alal\u0131m:","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-al-i-imran-suresi-58-ve-64-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA AL-\u0130 \u0130MRAN SURES\u0130 58. VE 64. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7137"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7137"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7137\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7139,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7137\/revisions\/7139"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7138"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}