B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

259- Ya da b\u00fct\u00fcn yap\u0131lar\u0131 temelleri \u00fczerine y\u0131\u011f\u0131lm\u0131\u015f \u0131ss\u0131z bir kasabaya u\u011frayan kimseyi g\u00f6rmedin mi? Acaba Allah, buray\u0131 \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra nas\u0131l diriltecek?’ dedi. Bunun \u00fczerine Allah onu \u00f6ld\u00fcrd\u00fc ve y\u00fcz y\u0131l sonra tekrar diriltti. `Ne kadar s\u00fcre \u00f6l\u00fc kald\u0131n’ dedi. Adam `Bir g\u00fcn, ya da daha az bir s\u00fcre \u00f6l\u00fc kald\u0131m’ dedi. Allah `Hay\u0131r, y\u00fcz y\u0131l s\u00fcresince \u00f6l\u00fc kald\u0131n, yiyece\u011fine ve suyuna bak, hi\u00e7 bozulmam\u0131\u015f. E\u015fe\u011fine bak. \u0130nsanlara ibret dersi olas\u0131n diye seni b\u00f6yle yapt\u0131k. \u015eu kemiklere bak, onlar\u0131 nas\u0131l birle\u015ftirip arkas\u0131ndan \u00fczerlerine et giydiriyoruz.<\/em><\/strong><\/p>\n

Adam i\u015fin i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc iyice anlay\u0131nca :4llah’\u0131n her\u015feyi yapabilece\u011fini kesinlikle biliyorum’ dedi.<\/em><\/strong><\/p>\n

Acaba bu “\u0131ss\u0131z kasabaya u\u011frayan adam” kim? S\u00f6zkonusu ki\u015finin u\u011frad\u0131\u011f\u0131, b\u00fct\u00fcn binalar\u0131 temelleri \u00fczerine y\u0131\u011f\u0131lm\u0131\u015f,alt-\u00fcst olmu\u015f bu kasaba acaba neresi? Kur’an bu sorulara cevap vermiyor. E\u011fer Allah dileseydi, bu sorular\u0131n cevaplar\u0131na yer verirdi. E\u011fer ayetin hikmetinin ger\u00e7ekle\u015fmesi bu sorular\u0131n cevaplar\u0131na ba\u011fl\u0131 olsayd\u0131, Kur’an bunlardan mutlaka s\u00f6z ederdi.<\/p>\n

Biz \u015fimdi –<\/strong>Bu kitapta \u015fimdiye kadar hep yapageldi\u011fimiz gibi- \u015fu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler \u00f6n\u00fcnde dural\u0131m. Etkileyici, belirgin ve duyurucu hatlarla g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde canlanan bir tablo. \u00d6l\u00fcm, \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015fl\u00fck ve y\u0131k\u0131nt\u0131 tablosu. Bu tablo ilk \u00f6nce “B\u00fct\u00fcn yap\u0131lar\u0131 temelleri \u00fczerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f” <\/strong>tan\u0131t\u0131m\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile canl\u0131l\u0131k kazan\u0131yor. Arkas\u0131ndan kasabaya u\u011frayan adam\u0131n, “Allah, buray\u0131 \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra nas\u0131l diriltecek?” <\/strong>\u015feklindeki s\u00f6zlerinde dile gelen duygular\u0131 bu canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 per\u00e7inliyor.<\/p>\n

Bu s\u00f6zleri sarfeden ki\u015fi asl\u0131nda Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na inanan biri. Fakat \u00f6n\u00fcnde duran \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015fl\u00fck, y\u0131k\u0131nt\u0131 tablosu, bu tablonun zihninde b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 iz, kendisini \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckl\u00fcyor, bu duygunun etkisi ile g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fu \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f ve enkazdan ibaret kalm\u0131\u015f kal\u0131nt\u0131lar\u0131n nas\u0131l yeniden diriltilece\u011fini soruyor. Ancak bir tablo, bu kadar sars\u0131c\u0131 ve derin boyutlu bir imaj verebilir. \u0130\u015fte Kur’an bu \u015fekilde ifade \u0131\u015f\u0131nlar\u0131n\u0131 ve imajlar\u0131n\u0131 sa\u00e7ar ve bunlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcnde bir tablo canland\u0131r\u0131r, bize anlatt\u0131\u011f\u0131 tarihi an, sanki g\u00f6zlerimizin ve duygular\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6n\u00fcne dikilmi\u015f gibi olur. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Acaba Allah, buray\u0131, \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra nas\u0131l diriltecek?”<\/strong><\/p>\n

Bu \u00f6l\u00fc kal\u0131nt\u0131lar\u0131n kal\u0131b\u0131na hayat nas\u0131l y\u00fcr\u00fcyecek? Devam ediyoruz:<\/p>\n

“Bunun \u00fczerine Allah onu \u00f6ld\u00fcrd\u00fc ve y\u00fczy\u0131l sonra tekrar diriltti.”<\/strong><\/p>\n

Allah, s\u00f6zkonusu ki\u015fiye bu yeniden diriltme olgusunun nas\u0131l oldu\u011funu s\u00f6zle anlatm\u0131yor, bunun yerine uygulamal\u0131 olarak g\u00f6steriyor ona bu i\u015fin nas\u0131l oldu\u011funu. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n duygular\u0131 ve etkilenimleri kimi zaman o kadar sars\u0131c\u0131, o kadar derin boyutlu olur ki, bunlar\u0131 ne akl\u00ee delil ne vicdan\u0131n dolays\u0131z mant\u0131\u011f\u0131 olan sa\u011fduyu ve ne de herkesin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc genel realite tatmin edemez. Tatmin olmalar\u0131 i\u00e7in mutlaka arac\u0131s\u0131z, ki\u015fisel tecr\u00fcbe gereklidir. Ancak, bu \u015fahsi tecr\u00fcbenin sonu\u00e7lar\u0131 idrak alan\u0131n\u0131 doldurabilir ve s\u00f6ze hacet b\u0131rakmaks\u0131z\u0131n kalbi tatmin edebilir:<\/p>\n

“Ne kadar s\u00fcre \u00f6l\u00fc kald\u0131n?’ dedi. Adam `Birg\u00fcn, ya da daha az bir s\u00fcre \u00f6l\u00fc kald\u0131m’ dedi.”<\/strong><\/p>\n

Bu ki\u015fi ne kadar \u00f6l\u00fc kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 nereden bilsin. \u00c7\u00fcnk\u00fc zaman alg\u0131s\u0131, ancak hayat\u0131n ve bilincin varl\u0131\u011f\u0131 halinde olu\u015fabilir. \u00dcstelik insan alg\u0131s\u0131 bu konuda duyarl\u0131 bir kriter de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc aldanabilir, yan\u0131labilir. Bunun sonucunda belirli \u015fartlar\u0131n etkisi alt\u0131nda \u00e7ok uzun bir zaman par\u00e7as\u0131n\u0131 k\u0131sa olarak g\u00f6r\u00fcrken yine baz\u0131 \u00f6zel \u015fartlar\u0131n sonucu olarak k\u0131sac\u0131k bir an\u0131 bir y\u00fczy\u0131l kadar uzun sanabilir:<\/p>\n

“Hay\u0131r, y\u00fczy\u0131l s\u00fcresince \u00f6l\u00fc kald\u0131n.”<\/strong><\/p>\n

Bu tecr\u00fcbenin karakteristik niteli\u011fine, yani somut ve prati\u011fe d\u00f6n\u00fck bir tecr\u00fcbe olu\u015funa bakarak burada “y\u00fczy\u0131l”\u0131n izlerini g\u00f6steren somut belirtiler bulundu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz. Bu somut belirtileri adam\u0131n yiyece\u011finde ve suyunda aramam\u0131z yersiz olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131n \u00e7\u00fcr\u00fcmedikleri a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtiliyor:<\/p>\n

“Yiyece\u011fine ve suyuna bak, hi\u00e7 bozulmam\u0131\u015f.”<\/strong><\/p>\n

O halde bu somut belirtiler ya adam\u0131n kendisinde ya da e\u015fe\u011finde beliriyordu:<\/p>\n

“E\u015fe\u011fine bak. \u0130nsanlara ibret dersi olas\u0131n diye seni b\u00f6yle yapt\u0131k. \u015eu kemiklere bak, onlar\u0131 nas\u0131l birle\u015ftirip arkas\u0131ndan \u00fczerlerine et giydiriyoruz.”<\/strong><\/p>\n

Kimin kemikleri? Acaba adam\u0131n kendi kemikleri mi? E\u011fer baz\u0131 tefsir bilginlerinin dedi\u011fi gibi etlerinden soyunan kemikler adam\u0131n kemikleri olsayd\u0131, bu durum, canlan\u0131nca adam\u0131n dikkatini \u00e7eker, hatta irkilmesine yola\u00e7ard\u0131. O zaman da ne kadar zaman \u00f6l\u00fc kald\u0131\u011f\u0131 sorusuna “Bir g\u00fcn, ya da daha az bir s\u00fcre \u00f6l\u00fc kald\u0131m.” <\/strong>diye cevap vermezdi.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131 biz, etleri d\u00f6k\u00fclerek \u00e7\u00fcr\u00fcyen kemiklerin, s\u00f6zkonusu ki\u015finin e\u015fe\u011finin kemikleri oldu\u011funu daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ihtimal kabul ediyoruz. Sonra bu kemiklerin biraraya getirilerek birbirlerine eklenmeleri, arkas\u0131ndan \u00fczerlerine et giydirilerek canland\u0131r\u0131lmalar\u0131 ve bu olaylar\u0131n hi\u00e7bir organ\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fcmemi\u015f, yiyece\u011fi ve suyu bozulmam\u0131\u015f olan adam\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde meydana gelmesi Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlayan bir mucizedir. Ayr\u0131ca s\u00f6zkonusu varl\u0131klar\u0131n hepsi ayn\u0131 yerde bulundu\u011fu, ayn\u0131 ortam ve hava \u015fartlar\u0131n\u0131n etkisine a\u00e7\u0131k olduklar\u0131 halde ak\u0131betleri birbirinden farkl\u0131 oldu. Bu da hi\u00e7bir i\u015fin zor duruma d\u00fc\u015f\u00fcremeyece\u011fi, b\u00fct\u00fcn kay\u0131t ve \u015fartlardan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak yapaca\u011f\u0131n\u0131 yapabilen il\u00e2hi g\u00fcc\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren bir ba\u015fka kan\u0131tt\u0131r. Bu kan\u0131t ayn\u0131 zamanda o insana, y\u00fcce Allah’\u0131n bu kasaban\u0131n \u00f6lm\u00fc\u015f canl\u0131lar\u0131n\u0131 nas\u0131l yeniden diriltece\u011fini kavrama f\u0131rsat\u0131 vermi\u015ftir.<\/p>\n

Peki bu harika, bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc olaylar zinciri nas\u0131l meydana geldi? Nas\u0131l olacak, b\u00fct\u00fcn di\u011fer ola\u011fan\u00fcst\u00fc olaylar\u0131n meydana geli\u015fi gibi. \u0130lk canl\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc gibi. \u00c7o\u011funlukla bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc olay\u0131n nas\u0131l meydana geldi\u011fi bile akl\u0131m\u0131za gelmez. Onun nas\u0131l meydana geldi\u011fini de \u00e7o\u011fu kez hat\u0131r\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131kar\u0131r\u0131z. \u0130lk canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n olu\u015fumunu da bilmiyoruz. Sadece biliyoruz ki, ilk olu\u015fum Allah taraf\u0131ndan ve O’nun istedi\u011fi bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130\u015fte Darwin. En b\u00fcy\u00fck biyoloji uzman\u0131. Canl\u0131lar ve canl\u0131l\u0131k olay\u0131na ili\u015fkin teorisinde en karma\u015f\u0131k canl\u0131dan ba\u015flayarak basamak basamak a\u015fa\u011f\u0131ya iniyor, canl\u0131l\u0131k s\u00fcreci boyunca ilkele do\u011fru a\u015fama a\u015fama derinle\u015fiyor. Sonunda canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ilk h\u00fccreye indiriyor ve s\u00fcreci orada durduruyor, bu ilk h\u00fccredeki canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 belirleyemiyor. Fakat insan mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabul etmek zorunda oldu\u011fu, f\u0131trat mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n benimsemeye can att\u0131\u011f\u0131 realiteyi de kabul etmiyor. Bu realite \u015fudur. Mutlaka bu ilk h\u00fccreye canl\u0131l\u0131k veren bir g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131 var. Darwin bu ger\u00e7e\u011fi birtak\u0131m sebepler y\u00fcz\u00fcnden kabul etmiyor. Bu sebepler bilimsel de\u011fil, kilise ile aras\u0131nda meydana gelen \u00e7at\u0131\u015fmadan kaynaklanan tarihi sebeplerdir. \u0130\u015fte bu \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n do\u011furdu\u011fu duygusall\u0131k sonucunda diyor ki: “Canl\u0131l\u0131k olgusunu bir yarat\u0131c\u0131ya ba\u011flayarak a\u00e7\u0131klamak, tamamen mekanik bir sisteme ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir unsurun etkisini kar\u0131\u015ft\u0131rmak gibi bir\u015feydir!”<\/p>\n

Hangi mekanik sistem? Canl\u0131l\u0131k olgusu, mekanikli\u011fe en uzak olan olgu. \u00dcstelik s\u00fcrekli g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde cereyan eden bu olgu, s\u0131rlar\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131ls\u0131n diye, insan mant\u0131\u011f\u0131 \u00fczerinde yo\u011fun bir bask\u0131 uyguluyor.<\/p>\n

Nitekim Darwin’in kendisi de insan idrakini ilk h\u00fccrenin ard\u0131nda gizli duran etkeni kabul etmeye refleksif bi\u00e7imde zorlayan bu f\u0131trat mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n bask\u0131s\u0131ndan kurtulmak amac\u0131 ile her\u015feyi “ilk sebeb”e indirgiyor. Fakat s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi ilk sebebin ne oldu\u011funu s\u00f6ylemiyor. Peki -asl\u0131nda \u00fczerinde \u00e7ok \u015fey s\u00f6ylenebilecek olan teorisine g\u00f6re- ilk ba\u015fta canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 meydana getirebilen ve h\u00fccreyi, ba\u015fka bir yol izleyerek de\u011fil de kendisinin izledi\u011fini varsayd\u0131\u011f\u0131 yol,boyunca ilerletip geli\u015ftirebilen bu ilk sebep nedir ki? Bu ger\u00e7eklerden ka\u00e7mak spek\u00fclasyondan ve i\u015fi yoku\u015fa s\u00fcrmekten ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

Tekrar ayetin anlatt\u0131\u011f\u0131 ola\u011fan\u00fcst\u00fc olaya d\u00f6n\u00fcyor ve soruyoruz: Ayn\u0131 yerde ve ayn\u0131 d\u0131\u015f \u015fartlar\u0131n etkisi alt\u0131nda bulunan nesnelerden biri \u00e7\u00fcr\u00fcrken di\u011ferinin \u00e7\u00fcr\u00fcmemesini ne ile a\u00e7\u0131klayabiliriz? Ayn\u0131 \u015fartlar\u0131n ortak etkisine maruz kalan nesnelerin ak\u0131betleri aras\u0131ndaki bu farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, ne ilk can verme ve ne de tekrar canland\u0131rma harikalar\u0131na ba\u011flayarak a\u00e7\u0131klayamay\u0131z.<\/p>\n

Bu olguyu a\u00e7\u0131klayabilecek olan ger\u00e7ek, il\u00e2hi iradenin kay\u0131ts\u0131z-\u015farts\u0131z serbestli\u011fi ger\u00e7e\u011fidir. \u0130l\u00e2hi irade bizim taraf\u0131m\u0131zdan kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131lmaz, istisna tan\u0131maz, ba\u011flay\u0131c\u0131, zorunlu ve genel olan, kabul edilen kanunlara ba\u011f\u0131ml\u0131 de\u011fildir. E\u011fer biz kendi varsay\u0131mlar\u0131m\u0131z\u0131, kendi akli ve “bilimsel!” bulgular\u0131m\u0131z\u0131 y\u00fcce Allah’a empoze etmeye, Allah’\u0131n bunlara -ha\u015fa!- ba\u011f\u0131ml\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmeye kalk\u0131\u015f\u0131rsak bu, il\u00e2hi iradeye kar\u015f\u0131 i\u00e7ine d\u00fc\u015febilece\u011fimiz en b\u00fcy\u00fck yan\u0131lg\u0131, i\u015fleyebilece\u011fimiz en b\u00fcy\u00fck kabahat olur. Bu yan\u0131lg\u0131dan daha bir\u00e7ok yan\u0131lg\u0131lar do\u011far ki, ba\u015fl\u0131calar\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle s\u0131ralayabiliriz:<\/p>\n

1- Nas\u0131l olur da bizim taraf\u0131m\u0131zdan dile getirilmi\u015f, s\u0131n\u0131rl\u0131 ara\u00e7larla ger\u00e7ekle\u015ftirilen deney verilerimizin yine s\u0131n\u0131rl\u0131 olan akl\u0131m\u0131z taraf\u0131ndan yap\u0131lan yorumlardan elde edilmi\u015f kanunlar ile mutlak kudret sahibi olan Allah’\u0131 yarg\u0131layabilir, O’na ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmler verebiliriz?<\/p>\n

2- Diyelim ki, bu elde etti\u011fimiz sonu\u00e7, ger\u00e7ekten evrenin taraf\u0131m\u0131zdan kavranabilmi\u015f kanunlar\u0131ndan biridir. Peki, bunun niha\u00ee, genel ge\u00e7erli ve mutlak bir kanun oldu\u011funu, onun arkas\u0131nda o konuya ili\u015fkin ba\u015fka bir kanunun olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biz nereden bilebiliriz.<\/p>\n

3- Diyelim ki, elde etti\u011fimiz sonu\u00e7, niha\u00ee ve mutlak bir evrensel kanundur. Olabilir, ama mutlak irade, kendisinin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kanunlarla ba\u011f\u0131ml\u0131 de\u011fil ki,onlara uymak zorunda de\u011fildir ki. O, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilecek her durumda, her anlamda serbesttir, serbestlikten ibarettir.<\/p>\n

Ayetin hik\u00e2ye etti\u011fi tecr\u00fcbe i\u015fte b\u00f6ylece fonksiyonunu yerine getirerek ilerdeki \u0130sl\u00e2m davet\u00e7ilerinin deneyim birikimine ve imana dayal\u0131 do\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcnce birikimine eklenen bir halka oluyor. Bu tecr\u00fcbe \u00f6l\u00fcm\u00fcn ve hayat\u0131n mahiyetine de\u011finerek bu olgular\u0131 Allah’a ba\u011flayan, ana fonksiyonu yan\u0131nda az \u00f6nce de\u011findi\u011fimiz bir ba\u015fka ger\u00e7e\u011fi, yani il\u00e2hi iradenin serbestli\u011fi ger\u00e7e\u011fini de vurguluyor. Kur’an-\u0131 Kerim, bu ger\u00e7e\u011fin insanlar\u0131n vicdanlar\u0131na iyice yerle\u015fmesine son derece b\u00fcy\u00fck \u00f6nem veriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ancak bu kalpler, g\u00f6r\u00fcn\u00fcr sebepleri ve dillerde gezen mant\u0131k \u00f6nermelerinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015farak do\u011frudan do\u011fruya Allah’a ba\u011flan\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah neyi isterse onu mutlaka yapar. Nitekim ayetin anlatt\u0131\u011f\u0131 bu tecr\u00fcbeyi ya\u015fayan o insan da bunu s\u00f6yl\u00fcyor:<\/p>\n

“Adam i\u015fin i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc iyice anlay\u0131nca `Allah’\u0131n her\u015feyi yapabilece\u011fini kesinlikle biliyorum’ dedi.”<\/strong><\/p>\n

\u00d6L\u00dc \u0130KEN CANLANAN KU\u015eLARIN KISSASI<\/strong><\/p>\n

Sonuncu ayet, bu konuya ili\u015fkin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc tecr\u00fcbeyi peygamberler aras\u0131nda Kur’an ba\u011fl\u0131lar\u0131na en yak\u0131n peygamber olan Hz. \u0130brahim’in ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 tecr\u00fcbeyi i\u00e7erir. Okuyoruz:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 259- Ya da b\u00fct\u00fcn yap\u0131lar\u0131 temelleri \u00fczerine y\u0131\u011f\u0131lm\u0131\u015f \u0131ss\u0131z bir kasabaya u\u011frayan kimseyi g\u00f6rmedin mi? Acaba Allah, buray\u0131 \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra nas\u0131l diriltecek?’ dedi. Bunun \u00fczerine Allah […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":6501,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n