B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\nHamd insanlar\u0131 bir di\u015fi ve erkekten yaratan, onlar\u0131 birbiriyle kayna\u015f\u0131p tan\u0131\u015fs\u0131nlar diye halklara ve kabilelere ay\u0131ran, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar Resuller ve Nebiler g\u00f6ndererek, insanl\u0131\u011f\u0131 ortak mesaj olan kelime-i tevhide davet ettiren Alemlerin Rabbine aittir.<\/p>\n
Salat ve Selam insanl\u0131\u011f\u0131n hidayeti i\u00e7in tebli\u011f etme yolunda elinden gelen t\u00fcm m\u00fccadeleyi veren ve s\u0131rf Rabbinin r\u0131zas\u0131 i\u00e7in, onun davetini insanlara ula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in s\u0131k\u0131nt\u0131lara maruz kalan \u00f6nderimiz, rehberimiz Rasulullah (sav)\u2019e onun ehli betine ve dinin nas\u0131l ya\u015fanaca\u011f\u0131n\u0131 mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 vererek bizlere g\u00f6steren ashab\u0131na ve t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlara olsun.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2018Senden \u00f6ce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberler de ba\u015fka de\u011fil, ancak \u015fehirlerin halk\u0131ndan kendilerine vahyetti\u011fimiz birtak\u0131m erkeklerdi. Ya \u015fimdi o yerlerde gezmediler mi? Baksalar ya, kendilerinden \u00f6nce ge\u00e7enlerin sonlar\u0131 nas\u0131l olmu\u015f. Ku\u015fkusuz ahiret yurdu korunanlar i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Hala akletmeyecek misiniz?\u2019<\/u><\/em><\/strong>(Yusuf\/109)<\/u><\/em><\/strong><\/p>\nTarih ge\u00e7mi\u015fe ait bilgilerin farkl\u0131 metotlarla kay\u0131t alt\u0131na al\u0131narak g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u0130slam tarihi dendi\u011finde akl\u0131m\u0131za ilk gelen \u015fey Rasulullah devri ve sonras\u0131 ise, asl\u0131nda bu sadece \u0130slam tarihinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130slam, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flamas\u0131yla yani Hz. \u00c2dem ile s\u00fcregelmi\u015f ilahi bir dindir. Alimler \u0130slam tarihini insanl\u0131k tarihiyle bir b\u00fct\u00fcn olarak ele alm\u0131\u015f ve \u00f6yle takdim etmi\u015ftir. Nitekim yaz\u0131lan eserlere verilen isimler bunun en iyi \u00f6rne\u011fidir; Taberi (Tarihu\u2019l-umem ve\u2019l-m\u00fcluk), \u0130bn Kesir (el-Bidaye ve\u2019n-Nihaye), \u0130bnu\u2019l-Esir (el-K\u00e2mil fi\u2019t-Tarih). Bununla birlikte \u0130slam tarihi ad\u0131na yaz\u0131lan ilk eserler Rasulullah (sav)\u2019in hayat\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra ise bu kitaplara peygamberler tarihi k\u0131sm\u0131 eklenmi\u015f ve son olarak az \u00f6ncede yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi genel \u00e7er\u00e7evede kitaplar meydana getirilmi\u015ftir. Yaz\u0131lan bu eserlerin ilk \u00f6rneklerini me\u011fazi (Rasulullah\u2019\u0131n askeri faaliyetleri) ve siyer kitaplar\u0131 olmu\u015ftur. \u0130lk siyer ve me\u011fazi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 esas olarak Sahabe asr\u0131nda ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Her ne kadar kay\u0131t alt\u0131na almam\u0131\u015f olsalar bile \u015fifahi (dilden dile) olarak nakletmi\u015flerdir. \u0130lk eserleri yazmak ise Tabiun nesline nasip olmu\u015ftur. Alimler Rasulullah\u2019\u0131n Kur\u2019an\u2019da belirtilen konumunu bildikleri ve g\u00fczel \u00f6rnek olarak(ahzap\/21) g\u00f6sterilmesinden dolay\u0131 hayat\u0131n\u0131 en ince detaylar\u0131na kadar ara\u015ft\u0131rarak bug\u00fcn bizlere ula\u015fmas\u0131na vesile olmu\u015flard\u0131r. Yaz\u0131n\u0131n devam\u0131nda ise Rasulullah (sav)\u2019in vefat\u0131ndan ve 4 halifeden sonras\u0131n\u0131 detayland\u0131rmadan tarihte yak\u0131n bir zamana gelebildi\u011fimiz kadar gelmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z(in\u015fallah).<\/p>\n
4 halife devri \u0130slam topraklar\u0131n\u0131n geni\u015flemesi ve tebli\u011fin farkl\u0131 kavimlere ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda b\u00fcy\u00fck etken olmu\u015ftur. Ancak bununla birlikte son d\u00f6nemlere do\u011fru farkl\u0131 sorunlar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve onlardan sonra halifeli\u011fe ge\u00e7en Hz. Hasan\u2019dan Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan\u2019\u0131n halifeli\u011fi devralmas\u0131yla birlikte Mervan b. Muhammed\u2019in \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesine kadar olan s\u00fcre Emevi asr\u0131 olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Emeviler asr\u0131nda bir\u00e7ok sorun meydana gelmi\u015ftir ancak bununla birlikte en parlak d\u00f6nemlerden biridir. \u0130slam devletinin bu parlak d\u00f6nemi \u015eia temay\u00fcll\u00fc tarih\u00e7iler ve bilginler taraf\u0131ndan en karanl\u0131k devir haline getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ve emevi \u0130slam devleti k\u00f6t\u00fcl\u00fck devleti olarak tan\u0131t\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu karalamalar \u015eia\u2019lar ile kalmam\u0131\u015f oryantalist bat\u0131 k\u00f6pekleri de iftiralar atm\u0131\u015flard\u0131r. Ancak unutulmamal\u0131d\u0131r ki Emevi asr\u0131nda \u0130slam dini yay\u0131lmaya devam etmekle birlikte topraklar geni\u015flemi\u015f ve insanlara as\u0131l adaletin Allah\u2019\u0131n diniyle ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi g\u00f6sterilmi\u015ftir. Emevi halifeleri e\u011fer at\u0131lan iftiralarda ki ki\u015filer olsayd\u0131lar ne \u00e7ocuklar\u0131 ne de kendileri ak\u0131beti belirsiz \u00e7etin sava\u015flara birebir kat\u0131lmazlard\u0131. Ancak S\u00fcnni alimerinde tenkit etti\u011fi k\u0131s\u0131mlar ve halifeler olmu\u015ftur ancak bu sebeple t\u00fcm emevi devletini bir kalem ile \u00e7izmek akar bir nehire pislik bula\u015ft\u0131 diye birdaha oradan su i\u00e7memeye benzer. Emevi devleti ilk olarak S\u00fcfyaniler\u2019in elinde iken daha sonra Mervaniler\u2019e ge\u00e7mi\u015ftir. Y\u00f6netimin bu \u015fekilde aileler aras\u0131nda dola\u015fmas\u0131n\u0131n sebebi halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesidir ancak Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan (ra)\u2019in bunu salatanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesinin siyasi nedenleri vard\u0131 fakat kendisinden sonrakiler bunu bu \u015fekilde devam ettirmi\u015ftir. Yezid b. Muaviye\u2019 n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc ile o\u011flu 2. Muaviye halifelik makam\u0131na getirilmi\u015ftir ancak halifelik g\u00f6revini yerine getiremeyece\u011fini ve ba\u015fka birini se\u00e7meleri gerekti\u011fini s\u00f6yleyerek evine kapanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun \u00fczerine ailenin ba\u015fka bir kolundan Mervan b. Hakem halifeli\u011fe ge\u00e7mi\u015ftir ve b\u00f6ylelikle halifelik makam\u0131 Sufyanilerden Mervanilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi \u0130slam devleti iktidar\u0131nda Do\u011fu seferleri, Kuzey Afrika seferleri, Anadolu seferleri ve Bizans, Hazar seferleri d\u00fczenlenmi\u015ftir. Ancak bunlar aras\u0131nda en \u00e7ok kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geldi\u011fi Bizans devletidir. Emevi asr\u0131nda S\u00fcleyman B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemi duraklama d\u00f6nemi olarak bilinir bunun sebebi kabileler aras\u0131 denge yerine kabilecilik yap\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ondan sonra gelen \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz d\u00f6nemi ise s\u00fck\u00fbnet ve denge zaman\u0131d\u0131r. \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz 2. \u00d6mer olarak isimlendirilmi\u015f hatta 5. Ra\u015fit halife olarak g\u00f6sterilmi\u015ftir. Vefat\u0131ndan sonra hilafete ge\u00e7en Yediz B. Abd\u00fclmelik zaman\u0131nda i\u00e7 \u00e7eki\u015fmeler ba\u015flam\u0131\u015f Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemine kadar b\u00f6yle devam etmi\u015ftir. Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik Devletin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015fe gitti\u011fini g\u00f6rmesi ve i\u00e7 \u00e7eki\u015fmelerden kurtulabilmek i\u00e7in ba\u015fkent D\u0131ma\u015fk\u2019\u0131 terk ederken yeni ba\u015fkent olarak Rusafe\u2019yi tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Sorunlar\u0131 halletmekle beraber d\u0131\u015f siyaseti etlen b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r ancak ondan sonra gelen birka\u00e7 halifeden sonra Mervan B Muhammed zaman\u0131nda Emevi devleti y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f ve y\u00f6netim Abbasilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi Devleti\u2019nin y\u00f6netimden d\u00fc\u015fmesi ve yerine Abbasilerin ge\u00e7mesi ve halk\u0131n buna destek vermesinin sebeplerine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan 1. Olarak asabiyet yani \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k yap\u0131lmas\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc bu evrensel bir din olan \u0130slam\u2019\u0131n gereklerine ters olan bir durumdur. Bu daha sonra M\u00fcsl\u00fcman olacak gayri Arap halk i\u00e7in \u00f6nemli bir mesele haline gelmi\u015ftir. 2. olarak halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015fmesi, aile i\u00e7i s\u0131k\u0131nt\u0131lara sebep olmu\u015ftur ve bu zaman zaman d\u0131\u015far\u0131ya da yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. 3. Olarak ise halk\u0131 rahats\u0131z edecek hadiselerin ya\u015fanmas\u0131 olmu\u015ftur.<\/p>\n
\u0130lk Abbasi halifesi Ebu\u2019l-Abbas olmu\u015ftur. Talas sava\u015f\u0131 Abbasiler devrinde ya\u015fanm\u0131\u015f daha yeni kurulmu\u015f ve sistemin oturtulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Abbasi asr\u0131nda bunlar\u0131n hepsine ra\u011fmen T\u00fcrk-Arap beraber sava\u015fa girmi\u015f ve daha \u00f6nce m\u00fcnasebetleri olmayan T\u00fcrklerle Araplar ili\u015fkiler kurmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Ebu\u2019l-Abbas\u2019tan sonra Mansur d\u00f6nemi ba\u015flam\u0131\u015f ve daha yeni kurulmu\u015f bu devlete kar\u015f\u0131 yap\u0131lan isyan giri\u015fimleri bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Esasen gayeler Allah(cc)\u2019\u0131n dinini hakim k\u0131lmak ve onu yaymak oldu\u011fu i\u00e7in ya\u015fanm\u0131\u015f olaylar bizler i\u00e7in tecr\u00fcbe ve deneyim olmal\u0131d\u0131r. Abbasi devleti daha geni\u015f bir zaman ayakta durmu\u015f ve bununla birlikte gerek T\u00fcrkler ve gerekse ba\u015fka kavimler olsun tebli\u011f bir\u00e7ok tarafa ula\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Abbasi hilafetinin son halifesi M\u00fcsta\u2019s\u0131m Billah olmu\u015ftur. O zamanlarda ortaya \u00e7\u0131kan Mo\u011fol istilas\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlara b\u00fcy\u00fck zul\u00fcmler yapmakla birlikte, Abbasi devletine de sald\u0131r\u0131lar yapm\u0131\u015f ve son halifeyi \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Asl\u0131nda daha geni\u015f olan bu konuya giremedik \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok uzun bir as\u0131r oldu\u011fu i\u00e7in yaz\u0131m\u0131z\u0131 daha da uzatmak zorunda kalacakt\u0131k ama esas olarak \u0130slam\u2019\u0131n Hilafet sistemi bu \u015fekilde bir ser\u00fcven izlemi\u015ftir.<\/p>\n
ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd insanlar\u0131 bir di\u015fi ve erkekten yaratan, onlar\u0131 birbiriyle kayna\u015f\u0131p tan\u0131\u015fs\u0131nlar diye halklara ve kabilelere ay\u0131ran, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar Resuller ve Nebiler g\u00f6ndererek, insanl\u0131\u011f\u0131 ortak mesaj olan kelime-i tevhide davet ettiren Alemlerin Rabbine aittir. Salat ve Selam insanl\u0131\u011f\u0131n hidayeti i\u00e7in tebli\u011f etme yolunda elinden gelen t\u00fcm m\u00fccadeleyi veren ve s\u0131rf Rabbinin r\u0131zas\u0131 i\u00e7in, […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":6421,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\n
\u0130SLAM TAR\u0130H\u0130 Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd insanlar\u0131 bir di\u015fi ve erkekten yaratan, onlar\u0131 birbiriyle kayna\u015f\u0131p tan\u0131\u015fs\u0131nlar diye halklara ve kabilelere ay\u0131ran, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar Resuller ve Nebiler g\u00f6ndererek, insanl\u0131\u011f\u0131 ortak mesaj olan kelime-i tevhide davet ettiren Alemlerin Rabbine aittir.Salat ve Selam insanl\u0131\u011f\u0131n hidayeti i\u00e7in tebli\u011f etme yolunda elinden gelen t\u00fcm m\u00fccadeleyi veren ve s\u0131rf Rabbinin r\u0131zas\u0131 i\u00e7in, onun davetini insanlara ula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in s\u0131k\u0131nt\u0131lara maruz kalan \u00f6nderimiz, rehberimiz Rasulullah (sav)\u2019e onun ehli betine ve dinin nas\u0131l ya\u015fanaca\u011f\u0131n\u0131 mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 vererek bizlere g\u00f6steren ashab\u0131na ve t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlara olsun.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2018Senden \u00f6ce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberler de ba\u015fka de\u011fil, ancak \u015fehirlerin halk\u0131ndan kendilerine vahyetti\u011fimiz birtak\u0131m erkeklerdi. Ya \u015fimdi o yerlerde gezmediler mi? Baksalar ya, kendilerinden \u00f6nce ge\u00e7enlerin sonlar\u0131 nas\u0131l olmu\u015f. Ku\u015fkusuz ahiret yurdu korunanlar i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Hala akletmeyecek misiniz?\u2019(Yusuf\/109)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tarih ge\u00e7mi\u015fe ait bilgilerin farkl\u0131 metotlarla kay\u0131t alt\u0131na al\u0131narak g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u0130slam tarihi dendi\u011finde akl\u0131m\u0131za ilk gelen \u015fey Rasulullah devri ve sonras\u0131 ise, asl\u0131nda bu sadece \u0130slam tarihinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130slam, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flamas\u0131yla yani Hz. \u00c2dem ile s\u00fcregelmi\u015f ilahi bir dindir. Alimler \u0130slam tarihini insanl\u0131k tarihiyle bir b\u00fct\u00fcn olarak ele alm\u0131\u015f ve \u00f6yle takdim etmi\u015ftir. Nitekim yaz\u0131lan eserlere verilen isimler bunun en iyi \u00f6rne\u011fidir; Taberi (Tarihu\u2019l-umem ve\u2019l-m\u00fcluk), \u0130bn Kesir (el-Bidaye ve\u2019n-Nihaye), \u0130bnu\u2019l-Esir (el-K\u00e2mil fi\u2019t-Tarih). Bununla birlikte \u0130slam tarihi ad\u0131na yaz\u0131lan ilk eserler Rasulullah (sav)\u2019in hayat\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra ise bu kitaplara peygamberler tarihi k\u0131sm\u0131 eklenmi\u015f ve son olarak az \u00f6ncede yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi genel \u00e7er\u00e7evede kitaplar meydana getirilmi\u015ftir. Yaz\u0131lan bu eserlerin ilk \u00f6rneklerini me\u011fazi (Rasulullah\u2019\u0131n askeri faaliyetleri) ve siyer kitaplar\u0131 olmu\u015ftur. \u0130lk siyer ve me\u011fazi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 esas olarak Sahabe asr\u0131nda ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Her ne kadar kay\u0131t alt\u0131na almam\u0131\u015f olsalar bile \u015fifahi (dilden dile) olarak nakletmi\u015flerdir. \u0130lk eserleri yazmak ise Tabiun nesline nasip olmu\u015ftur. Alimler Rasulullah\u2019\u0131n Kur\u2019an\u2019da belirtilen konumunu bildikleri ve g\u00fczel \u00f6rnek olarak(ahzap\/21) g\u00f6sterilmesinden dolay\u0131 hayat\u0131n\u0131 en ince detaylar\u0131na kadar ara\u015ft\u0131rarak bug\u00fcn bizlere ula\u015fmas\u0131na vesile olmu\u015flard\u0131r. Yaz\u0131n\u0131n devam\u0131nda ise Rasulullah (sav)\u2019in vefat\u0131ndan ve 4 halifeden sonras\u0131n\u0131 detayland\u0131rmadan tarihte yak\u0131n bir zamana gelebildi\u011fimiz kadar gelmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z(in\u015fallah).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 4 halife devri \u0130slam topraklar\u0131n\u0131n geni\u015flemesi ve tebli\u011fin farkl\u0131 kavimlere ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda b\u00fcy\u00fck etken olmu\u015ftur. Ancak bununla birlikte son d\u00f6nemlere do\u011fru farkl\u0131 sorunlar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve onlardan sonra halifeli\u011fe ge\u00e7en Hz. Hasan\u2019dan Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan\u2019\u0131n halifeli\u011fi devralmas\u0131yla birlikte Mervan b. Muhammed\u2019in \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesine kadar olan s\u00fcre Emevi asr\u0131 olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Emeviler asr\u0131nda bir\u00e7ok sorun meydana gelmi\u015ftir ancak bununla birlikte en parlak d\u00f6nemlerden biridir. \u0130slam devletinin bu parlak d\u00f6nemi \u015eia temay\u00fcll\u00fc tarih\u00e7iler ve bilginler taraf\u0131ndan en karanl\u0131k devir haline getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ve emevi \u0130slam devleti k\u00f6t\u00fcl\u00fck devleti olarak tan\u0131t\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu karalamalar \u015eia\u2019lar ile kalmam\u0131\u015f oryantalist bat\u0131 k\u00f6pekleri de iftiralar atm\u0131\u015flard\u0131r. Ancak unutulmamal\u0131d\u0131r ki Emevi asr\u0131nda \u0130slam dini yay\u0131lmaya devam etmekle birlikte topraklar geni\u015flemi\u015f ve insanlara as\u0131l adaletin Allah\u2019\u0131n diniyle ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi g\u00f6sterilmi\u015ftir. Emevi halifeleri e\u011fer at\u0131lan iftiralarda ki ki\u015filer olsayd\u0131lar ne \u00e7ocuklar\u0131 ne de kendileri ak\u0131beti belirsiz \u00e7etin sava\u015flara birebir kat\u0131lmazlard\u0131. Ancak S\u00fcnni alimerinde tenkit etti\u011fi k\u0131s\u0131mlar ve halifeler olmu\u015ftur ancak bu sebeple t\u00fcm emevi devletini bir kalem ile \u00e7izmek akar bir nehire pislik bula\u015ft\u0131 diye birdaha oradan su i\u00e7memeye benzer. Emevi devleti ilk olarak S\u00fcfyaniler\u2019in elinde iken daha sonra Mervaniler\u2019e ge\u00e7mi\u015ftir. Y\u00f6netimin bu \u015fekilde aileler aras\u0131nda dola\u015fmas\u0131n\u0131n sebebi halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesidir ancak Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan (ra)\u2019in bunu salatanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesinin siyasi nedenleri vard\u0131 fakat kendisinden sonrakiler bunu bu \u015fekilde devam ettirmi\u015ftir. Yezid b. Muaviye\u2019 n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc ile o\u011flu 2. Muaviye halifelik makam\u0131na getirilmi\u015ftir ancak halifelik g\u00f6revini yerine getiremeyece\u011fini ve ba\u015fka birini se\u00e7meleri gerekti\u011fini s\u00f6yleyerek evine kapanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun \u00fczerine ailenin ba\u015fka bir kolundan Mervan b. Hakem halifeli\u011fe ge\u00e7mi\u015ftir ve b\u00f6ylelikle halifelik makam\u0131 Sufyanilerden Mervanilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi \u0130slam devleti iktidar\u0131nda Do\u011fu seferleri, Kuzey Afrika seferleri, Anadolu seferleri ve Bizans, Hazar seferleri d\u00fczenlenmi\u015ftir. Ancak bunlar aras\u0131nda en \u00e7ok kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geldi\u011fi Bizans devletidir. Emevi asr\u0131nda S\u00fcleyman B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemi duraklama d\u00f6nemi olarak bilinir bunun sebebi kabileler aras\u0131 denge yerine kabilecilik yap\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ondan sonra gelen \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz d\u00f6nemi ise s\u00fck\u00fbnet ve denge zaman\u0131d\u0131r. \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz 2. \u00d6mer olarak isimlendirilmi\u015f hatta 5. Ra\u015fit halife olarak g\u00f6sterilmi\u015ftir. Vefat\u0131ndan sonra hilafete ge\u00e7en Yediz B. Abd\u00fclmelik zaman\u0131nda i\u00e7 \u00e7eki\u015fmeler ba\u015flam\u0131\u015f Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemine kadar b\u00f6yle devam etmi\u015ftir. Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik Devletin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015fe gitti\u011fini g\u00f6rmesi ve i\u00e7 \u00e7eki\u015fmelerden kurtulabilmek i\u00e7in ba\u015fkent D\u0131ma\u015fk\u2019\u0131 terk ederken yeni ba\u015fkent olarak Rusafe\u2019yi tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Sorunlar\u0131 halletmekle beraber d\u0131\u015f siyaseti etlen b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r ancak ondan sonra gelen birka\u00e7 halifeden sonra Mervan B Muhammed zaman\u0131nda Emevi devleti y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f ve y\u00f6netim Abbasilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi Devleti\u2019nin y\u00f6netimden d\u00fc\u015fmesi ve yerine Abbasilerin ge\u00e7mesi ve halk\u0131n buna destek vermesinin sebeplerine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan 1. Olarak asabiyet yani \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k yap\u0131lmas\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc bu evrensel bir din olan \u0130slam\u2019\u0131n gereklerine ters olan bir durumdur. Bu daha sonra M\u00fcsl\u00fcman olacak gayri Arap halk i\u00e7in \u00f6nemli bir mesele haline gelmi\u015ftir. 2. olarak halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015fmesi, aile i\u00e7i s\u0131k\u0131nt\u0131lara sebep olmu\u015ftur ve bu zaman zaman d\u0131\u015far\u0131ya da yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. 3. Olarak ise halk\u0131 rahats\u0131z edecek hadiselerin ya\u015fanmas\u0131 olmu\u015ftur.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u0130lk Abbasi halifesi Ebu\u2019l-Abbas olmu\u015ftur. Talas sava\u015f\u0131 Abbasiler devrinde ya\u015fanm\u0131\u015f daha yeni kurulmu\u015f ve sistemin oturtulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Abbasi asr\u0131nda bunlar\u0131n hepsine ra\u011fmen T\u00fcrk-Arap beraber sava\u015fa girmi\u015f ve daha \u00f6nce m\u00fcnasebetleri olmayan T\u00fcrklerle Araplar ili\u015fkiler kurmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Ebu\u2019l-Abbas\u2019tan sonra Mansur d\u00f6nemi ba\u015flam\u0131\u015f ve daha yeni kurulmu\u015f bu devlete kar\u015f\u0131 yap\u0131lan isyan giri\u015fimleri bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Esasen gayeler Allah(cc)\u2019\u0131n dinini hakim k\u0131lmak ve onu yaymak oldu\u011fu i\u00e7in ya\u015fanm\u0131\u015f olaylar bizler i\u00e7in tecr\u00fcbe ve deneyim olmal\u0131d\u0131r. Abbasi devleti daha geni\u015f bir zaman ayakta durmu\u015f ve bununla birlikte gerek T\u00fcrkler ve gerekse ba\u015fka kavimler olsun tebli\u011f bir\u00e7ok tarafa ula\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Abbasi hilafetinin son halifesi M\u00fcsta\u2019s\u0131m Billah olmu\u015ftur. O zamanlarda ortaya \u00e7\u0131kan Mo\u011fol istilas\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlara b\u00fcy\u00fck zul\u00fcmler yapmakla birlikte, Abbasi devletine de sald\u0131r\u0131lar yapm\u0131\u015f ve son halifeyi \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Asl\u0131nda daha geni\u015f olan bu konuya giremedik \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok uzun bir as\u0131r oldu\u011fu i\u00e7in yaz\u0131m\u0131z\u0131 daha da uzatmak zorunda kalacakt\u0131k ama esas olarak \u0130slam\u2019\u0131n Hilafet sistemi bu \u015fekilde bir ser\u00fcven izlemi\u015ftir.ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0130SLAM TAR\u0130H\u0130 Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd insanlar\u0131 bir di\u015fi ve erkekten yaratan, onlar\u0131 birbiriyle kayna\u015f\u0131p tan\u0131\u015fs\u0131nlar diye halklara ve kabilelere ay\u0131ran, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar Resuller ve Nebiler g\u00f6ndererek, insanl\u0131\u011f\u0131 ortak mesaj olan kelime-i tevhide davet ettiren Alemlerin Rabbine aittir.Salat ve Selam insanl\u0131\u011f\u0131n hidayeti i\u00e7in tebli\u011f etme yolunda elinden gelen t\u00fcm m\u00fccadeleyi veren ve s\u0131rf Rabbinin r\u0131zas\u0131 i\u00e7in, onun davetini insanlara ula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in s\u0131k\u0131nt\u0131lara maruz kalan \u00f6nderimiz, rehberimiz Rasulullah (sav)\u2019e onun ehli betine ve dinin nas\u0131l ya\u015fanaca\u011f\u0131n\u0131 mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 vererek bizlere g\u00f6steren ashab\u0131na ve t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlara olsun.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2018Senden \u00f6ce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberler de ba\u015fka de\u011fil, ancak \u015fehirlerin halk\u0131ndan kendilerine vahyetti\u011fimiz birtak\u0131m erkeklerdi. Ya \u015fimdi o yerlerde gezmediler mi? Baksalar ya, kendilerinden \u00f6nce ge\u00e7enlerin sonlar\u0131 nas\u0131l olmu\u015f. Ku\u015fkusuz ahiret yurdu korunanlar i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Hala akletmeyecek misiniz?\u2019(Yusuf\/109)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tarih ge\u00e7mi\u015fe ait bilgilerin farkl\u0131 metotlarla kay\u0131t alt\u0131na al\u0131narak g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u0130slam tarihi dendi\u011finde akl\u0131m\u0131za ilk gelen \u015fey Rasulullah devri ve sonras\u0131 ise, asl\u0131nda bu sadece \u0130slam tarihinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130slam, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flamas\u0131yla yani Hz. \u00c2dem ile s\u00fcregelmi\u015f ilahi bir dindir. Alimler \u0130slam tarihini insanl\u0131k tarihiyle bir b\u00fct\u00fcn olarak ele alm\u0131\u015f ve \u00f6yle takdim etmi\u015ftir. Nitekim yaz\u0131lan eserlere verilen isimler bunun en iyi \u00f6rne\u011fidir; Taberi (Tarihu\u2019l-umem ve\u2019l-m\u00fcluk), \u0130bn Kesir (el-Bidaye ve\u2019n-Nihaye), \u0130bnu\u2019l-Esir (el-K\u00e2mil fi\u2019t-Tarih). Bununla birlikte \u0130slam tarihi ad\u0131na yaz\u0131lan ilk eserler Rasulullah (sav)\u2019in hayat\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra ise bu kitaplara peygamberler tarihi k\u0131sm\u0131 eklenmi\u015f ve son olarak az \u00f6ncede yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi genel \u00e7er\u00e7evede kitaplar meydana getirilmi\u015ftir. Yaz\u0131lan bu eserlerin ilk \u00f6rneklerini me\u011fazi (Rasulullah\u2019\u0131n askeri faaliyetleri) ve siyer kitaplar\u0131 olmu\u015ftur. \u0130lk siyer ve me\u011fazi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 esas olarak Sahabe asr\u0131nda ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Her ne kadar kay\u0131t alt\u0131na almam\u0131\u015f olsalar bile \u015fifahi (dilden dile) olarak nakletmi\u015flerdir. \u0130lk eserleri yazmak ise Tabiun nesline nasip olmu\u015ftur. Alimler Rasulullah\u2019\u0131n Kur\u2019an\u2019da belirtilen konumunu bildikleri ve g\u00fczel \u00f6rnek olarak(ahzap\/21) g\u00f6sterilmesinden dolay\u0131 hayat\u0131n\u0131 en ince detaylar\u0131na kadar ara\u015ft\u0131rarak bug\u00fcn bizlere ula\u015fmas\u0131na vesile olmu\u015flard\u0131r. Yaz\u0131n\u0131n devam\u0131nda ise Rasulullah (sav)\u2019in vefat\u0131ndan ve 4 halifeden sonras\u0131n\u0131 detayland\u0131rmadan tarihte yak\u0131n bir zamana gelebildi\u011fimiz kadar gelmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z(in\u015fallah).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 4 halife devri \u0130slam topraklar\u0131n\u0131n geni\u015flemesi ve tebli\u011fin farkl\u0131 kavimlere ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda b\u00fcy\u00fck etken olmu\u015ftur. Ancak bununla birlikte son d\u00f6nemlere do\u011fru farkl\u0131 sorunlar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve onlardan sonra halifeli\u011fe ge\u00e7en Hz. Hasan\u2019dan Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan\u2019\u0131n halifeli\u011fi devralmas\u0131yla birlikte Mervan b. Muhammed\u2019in \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesine kadar olan s\u00fcre Emevi asr\u0131 olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Emeviler asr\u0131nda bir\u00e7ok sorun meydana gelmi\u015ftir ancak bununla birlikte en parlak d\u00f6nemlerden biridir. \u0130slam devletinin bu parlak d\u00f6nemi \u015eia temay\u00fcll\u00fc tarih\u00e7iler ve bilginler taraf\u0131ndan en karanl\u0131k devir haline getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ve emevi \u0130slam devleti k\u00f6t\u00fcl\u00fck devleti olarak tan\u0131t\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu karalamalar \u015eia\u2019lar ile kalmam\u0131\u015f oryantalist bat\u0131 k\u00f6pekleri de iftiralar atm\u0131\u015flard\u0131r. Ancak unutulmamal\u0131d\u0131r ki Emevi asr\u0131nda \u0130slam dini yay\u0131lmaya devam etmekle birlikte topraklar geni\u015flemi\u015f ve insanlara as\u0131l adaletin Allah\u2019\u0131n diniyle ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi g\u00f6sterilmi\u015ftir. Emevi halifeleri e\u011fer at\u0131lan iftiralarda ki ki\u015filer olsayd\u0131lar ne \u00e7ocuklar\u0131 ne de kendileri ak\u0131beti belirsiz \u00e7etin sava\u015flara birebir kat\u0131lmazlard\u0131. Ancak S\u00fcnni alimerinde tenkit etti\u011fi k\u0131s\u0131mlar ve halifeler olmu\u015ftur ancak bu sebeple t\u00fcm emevi devletini bir kalem ile \u00e7izmek akar bir nehire pislik bula\u015ft\u0131 diye birdaha oradan su i\u00e7memeye benzer. Emevi devleti ilk olarak S\u00fcfyaniler\u2019in elinde iken daha sonra Mervaniler\u2019e ge\u00e7mi\u015ftir. Y\u00f6netimin bu \u015fekilde aileler aras\u0131nda dola\u015fmas\u0131n\u0131n sebebi halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesidir ancak Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan (ra)\u2019in bunu salatanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesinin siyasi nedenleri vard\u0131 fakat kendisinden sonrakiler bunu bu \u015fekilde devam ettirmi\u015ftir. Yezid b. Muaviye\u2019 n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc ile o\u011flu 2. Muaviye halifelik makam\u0131na getirilmi\u015ftir ancak halifelik g\u00f6revini yerine getiremeyece\u011fini ve ba\u015fka birini se\u00e7meleri gerekti\u011fini s\u00f6yleyerek evine kapanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun \u00fczerine ailenin ba\u015fka bir kolundan Mervan b. Hakem halifeli\u011fe ge\u00e7mi\u015ftir ve b\u00f6ylelikle halifelik makam\u0131 Sufyanilerden Mervanilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi \u0130slam devleti iktidar\u0131nda Do\u011fu seferleri, Kuzey Afrika seferleri, Anadolu seferleri ve Bizans, Hazar seferleri d\u00fczenlenmi\u015ftir. Ancak bunlar aras\u0131nda en \u00e7ok kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geldi\u011fi Bizans devletidir. Emevi asr\u0131nda S\u00fcleyman B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemi duraklama d\u00f6nemi olarak bilinir bunun sebebi kabileler aras\u0131 denge yerine kabilecilik yap\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ondan sonra gelen \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz d\u00f6nemi ise s\u00fck\u00fbnet ve denge zaman\u0131d\u0131r. \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz 2. \u00d6mer olarak isimlendirilmi\u015f hatta 5. Ra\u015fit halife olarak g\u00f6sterilmi\u015ftir. Vefat\u0131ndan sonra hilafete ge\u00e7en Yediz B. Abd\u00fclmelik zaman\u0131nda i\u00e7 \u00e7eki\u015fmeler ba\u015flam\u0131\u015f Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemine kadar b\u00f6yle devam etmi\u015ftir. Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik Devletin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015fe gitti\u011fini g\u00f6rmesi ve i\u00e7 \u00e7eki\u015fmelerden kurtulabilmek i\u00e7in ba\u015fkent D\u0131ma\u015fk\u2019\u0131 terk ederken yeni ba\u015fkent olarak Rusafe\u2019yi tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Sorunlar\u0131 halletmekle beraber d\u0131\u015f siyaseti etlen b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r ancak ondan sonra gelen birka\u00e7 halifeden sonra Mervan B Muhammed zaman\u0131nda Emevi devleti y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f ve y\u00f6netim Abbasilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi Devleti\u2019nin y\u00f6netimden d\u00fc\u015fmesi ve yerine Abbasilerin ge\u00e7mesi ve halk\u0131n buna destek vermesinin sebeplerine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan 1. Olarak asabiyet yani \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k yap\u0131lmas\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc bu evrensel bir din olan \u0130slam\u2019\u0131n gereklerine ters olan bir durumdur. Bu daha sonra M\u00fcsl\u00fcman olacak gayri Arap halk i\u00e7in \u00f6nemli bir mesele haline gelmi\u015ftir. 2. olarak halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015fmesi, aile i\u00e7i s\u0131k\u0131nt\u0131lara sebep olmu\u015ftur ve bu zaman zaman d\u0131\u015far\u0131ya da yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. 3. Olarak ise halk\u0131 rahats\u0131z edecek hadiselerin ya\u015fanmas\u0131 olmu\u015ftur.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u0130lk Abbasi halifesi Ebu\u2019l-Abbas olmu\u015ftur. Talas sava\u015f\u0131 Abbasiler devrinde ya\u015fanm\u0131\u015f daha yeni kurulmu\u015f ve sistemin oturtulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Abbasi asr\u0131nda bunlar\u0131n hepsine ra\u011fmen T\u00fcrk-Arap beraber sava\u015fa girmi\u015f ve daha \u00f6nce m\u00fcnasebetleri olmayan T\u00fcrklerle Araplar ili\u015fkiler kurmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Ebu\u2019l-Abbas\u2019tan sonra Mansur d\u00f6nemi ba\u015flam\u0131\u015f ve daha yeni kurulmu\u015f bu devlete kar\u015f\u0131 yap\u0131lan isyan giri\u015fimleri bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Esasen gayeler Allah(cc)\u2019\u0131n dinini hakim k\u0131lmak ve onu yaymak oldu\u011fu i\u00e7in ya\u015fanm\u0131\u015f olaylar bizler i\u00e7in tecr\u00fcbe ve deneyim olmal\u0131d\u0131r. Abbasi devleti daha geni\u015f bir zaman ayakta durmu\u015f ve bununla birlikte gerek T\u00fcrkler ve gerekse ba\u015fka kavimler olsun tebli\u011f bir\u00e7ok tarafa ula\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Abbasi hilafetinin son halifesi M\u00fcsta\u2019s\u0131m Billah olmu\u015ftur. O zamanlarda ortaya \u00e7\u0131kan Mo\u011fol istilas\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlara b\u00fcy\u00fck zul\u00fcmler yapmakla birlikte, Abbasi devletine de sald\u0131r\u0131lar yapm\u0131\u015f ve son halifeyi \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Asl\u0131nda daha geni\u015f olan bu konuya giremedik \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok uzun bir as\u0131r oldu\u011fu i\u00e7in yaz\u0131m\u0131z\u0131 daha da uzatmak zorunda kalacakt\u0131k ama esas olarak \u0130slam\u2019\u0131n Hilafet sistemi bu \u015fekilde bir ser\u00fcven izlemi\u015ftir.ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-08-28T09:28:11+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/YILMAZ-G\u00dcVEN.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Y\u0131lmaz G\u00dcVEN\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Y\u0131lmaz G\u00dcVEN\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/\"},\"author\":{\"name\":\"Y\u0131lmaz G\u00dcVEN\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/8d6ee6f5f89e4e2ef09511853f8c08c2\"},\"headline\":\"\u0130SLAM TAR\u0130H\u0130\",\"datePublished\":\"2019-08-28T09:28:11+00:00\",\"dateModified\":\"2019-08-28T09:28:11+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/\"},\"wordCount\":1358,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"MAKALELER\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/\",\"name\":\"\u0130SLAM TAR\u0130H\u0130 Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2019-08-28T09:28:11+00:00\",\"dateModified\":\"2019-08-28T09:28:11+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd insanlar\u0131 bir di\u015fi ve erkekten yaratan, onlar\u0131 birbiriyle kayna\u015f\u0131p tan\u0131\u015fs\u0131nlar diye halklara ve kabilelere ay\u0131ran, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar Resuller ve Nebiler g\u00f6ndererek, insanl\u0131\u011f\u0131 ortak mesaj olan kelime-i tevhide davet ettiren Alemlerin Rabbine aittir.Salat ve Selam insanl\u0131\u011f\u0131n hidayeti i\u00e7in tebli\u011f etme yolunda elinden gelen t\u00fcm m\u00fccadeleyi veren ve s\u0131rf Rabbinin r\u0131zas\u0131 i\u00e7in, onun davetini insanlara ula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in s\u0131k\u0131nt\u0131lara maruz kalan \u00f6nderimiz, rehberimiz Rasulullah (sav)\u2019e onun ehli betine ve dinin nas\u0131l ya\u015fanaca\u011f\u0131n\u0131 mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 vererek bizlere g\u00f6steren ashab\u0131na ve t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlara olsun.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2018Senden \u00f6ce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberler de ba\u015fka de\u011fil, ancak \u015fehirlerin halk\u0131ndan kendilerine vahyetti\u011fimiz birtak\u0131m erkeklerdi. Ya \u015fimdi o yerlerde gezmediler mi? Baksalar ya, kendilerinden \u00f6nce ge\u00e7enlerin sonlar\u0131 nas\u0131l olmu\u015f. Ku\u015fkusuz ahiret yurdu korunanlar i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Hala akletmeyecek misiniz?\u2019(Yusuf\/109)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tarih ge\u00e7mi\u015fe ait bilgilerin farkl\u0131 metotlarla kay\u0131t alt\u0131na al\u0131narak g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u0130slam tarihi dendi\u011finde akl\u0131m\u0131za ilk gelen \u015fey Rasulullah devri ve sonras\u0131 ise, asl\u0131nda bu sadece \u0130slam tarihinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130slam, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flamas\u0131yla yani Hz. \u00c2dem ile s\u00fcregelmi\u015f ilahi bir dindir. Alimler \u0130slam tarihini insanl\u0131k tarihiyle bir b\u00fct\u00fcn olarak ele alm\u0131\u015f ve \u00f6yle takdim etmi\u015ftir. Nitekim yaz\u0131lan eserlere verilen isimler bunun en iyi \u00f6rne\u011fidir; Taberi (Tarihu\u2019l-umem ve\u2019l-m\u00fcluk), \u0130bn Kesir (el-Bidaye ve\u2019n-Nihaye), \u0130bnu\u2019l-Esir (el-K\u00e2mil fi\u2019t-Tarih). Bununla birlikte \u0130slam tarihi ad\u0131na yaz\u0131lan ilk eserler Rasulullah (sav)\u2019in hayat\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra ise bu kitaplara peygamberler tarihi k\u0131sm\u0131 eklenmi\u015f ve son olarak az \u00f6ncede yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi genel \u00e7er\u00e7evede kitaplar meydana getirilmi\u015ftir. Yaz\u0131lan bu eserlerin ilk \u00f6rneklerini me\u011fazi (Rasulullah\u2019\u0131n askeri faaliyetleri) ve siyer kitaplar\u0131 olmu\u015ftur. \u0130lk siyer ve me\u011fazi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 esas olarak Sahabe asr\u0131nda ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Her ne kadar kay\u0131t alt\u0131na almam\u0131\u015f olsalar bile \u015fifahi (dilden dile) olarak nakletmi\u015flerdir. \u0130lk eserleri yazmak ise Tabiun nesline nasip olmu\u015ftur. Alimler Rasulullah\u2019\u0131n Kur\u2019an\u2019da belirtilen konumunu bildikleri ve g\u00fczel \u00f6rnek olarak(ahzap\/21) g\u00f6sterilmesinden dolay\u0131 hayat\u0131n\u0131 en ince detaylar\u0131na kadar ara\u015ft\u0131rarak bug\u00fcn bizlere ula\u015fmas\u0131na vesile olmu\u015flard\u0131r. Yaz\u0131n\u0131n devam\u0131nda ise Rasulullah (sav)\u2019in vefat\u0131ndan ve 4 halifeden sonras\u0131n\u0131 detayland\u0131rmadan tarihte yak\u0131n bir zamana gelebildi\u011fimiz kadar gelmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z(in\u015fallah).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 4 halife devri \u0130slam topraklar\u0131n\u0131n geni\u015flemesi ve tebli\u011fin farkl\u0131 kavimlere ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda b\u00fcy\u00fck etken olmu\u015ftur. Ancak bununla birlikte son d\u00f6nemlere do\u011fru farkl\u0131 sorunlar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve onlardan sonra halifeli\u011fe ge\u00e7en Hz. Hasan\u2019dan Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan\u2019\u0131n halifeli\u011fi devralmas\u0131yla birlikte Mervan b. Muhammed\u2019in \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesine kadar olan s\u00fcre Emevi asr\u0131 olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Emeviler asr\u0131nda bir\u00e7ok sorun meydana gelmi\u015ftir ancak bununla birlikte en parlak d\u00f6nemlerden biridir. \u0130slam devletinin bu parlak d\u00f6nemi \u015eia temay\u00fcll\u00fc tarih\u00e7iler ve bilginler taraf\u0131ndan en karanl\u0131k devir haline getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ve emevi \u0130slam devleti k\u00f6t\u00fcl\u00fck devleti olarak tan\u0131t\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu karalamalar \u015eia\u2019lar ile kalmam\u0131\u015f oryantalist bat\u0131 k\u00f6pekleri de iftiralar atm\u0131\u015flard\u0131r. Ancak unutulmamal\u0131d\u0131r ki Emevi asr\u0131nda \u0130slam dini yay\u0131lmaya devam etmekle birlikte topraklar geni\u015flemi\u015f ve insanlara as\u0131l adaletin Allah\u2019\u0131n diniyle ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi g\u00f6sterilmi\u015ftir. Emevi halifeleri e\u011fer at\u0131lan iftiralarda ki ki\u015filer olsayd\u0131lar ne \u00e7ocuklar\u0131 ne de kendileri ak\u0131beti belirsiz \u00e7etin sava\u015flara birebir kat\u0131lmazlard\u0131. Ancak S\u00fcnni alimerinde tenkit etti\u011fi k\u0131s\u0131mlar ve halifeler olmu\u015ftur ancak bu sebeple t\u00fcm emevi devletini bir kalem ile \u00e7izmek akar bir nehire pislik bula\u015ft\u0131 diye birdaha oradan su i\u00e7memeye benzer. Emevi devleti ilk olarak S\u00fcfyaniler\u2019in elinde iken daha sonra Mervaniler\u2019e ge\u00e7mi\u015ftir. Y\u00f6netimin bu \u015fekilde aileler aras\u0131nda dola\u015fmas\u0131n\u0131n sebebi halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesidir ancak Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan (ra)\u2019in bunu salatanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesinin siyasi nedenleri vard\u0131 fakat kendisinden sonrakiler bunu bu \u015fekilde devam ettirmi\u015ftir. Yezid b. Muaviye\u2019 n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc ile o\u011flu 2. Muaviye halifelik makam\u0131na getirilmi\u015ftir ancak halifelik g\u00f6revini yerine getiremeyece\u011fini ve ba\u015fka birini se\u00e7meleri gerekti\u011fini s\u00f6yleyerek evine kapanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun \u00fczerine ailenin ba\u015fka bir kolundan Mervan b. Hakem halifeli\u011fe ge\u00e7mi\u015ftir ve b\u00f6ylelikle halifelik makam\u0131 Sufyanilerden Mervanilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi \u0130slam devleti iktidar\u0131nda Do\u011fu seferleri, Kuzey Afrika seferleri, Anadolu seferleri ve Bizans, Hazar seferleri d\u00fczenlenmi\u015ftir. Ancak bunlar aras\u0131nda en \u00e7ok kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geldi\u011fi Bizans devletidir. Emevi asr\u0131nda S\u00fcleyman B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemi duraklama d\u00f6nemi olarak bilinir bunun sebebi kabileler aras\u0131 denge yerine kabilecilik yap\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ondan sonra gelen \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz d\u00f6nemi ise s\u00fck\u00fbnet ve denge zaman\u0131d\u0131r. \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz 2. \u00d6mer olarak isimlendirilmi\u015f hatta 5. Ra\u015fit halife olarak g\u00f6sterilmi\u015ftir. Vefat\u0131ndan sonra hilafete ge\u00e7en Yediz B. Abd\u00fclmelik zaman\u0131nda i\u00e7 \u00e7eki\u015fmeler ba\u015flam\u0131\u015f Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemine kadar b\u00f6yle devam etmi\u015ftir. Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik Devletin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015fe gitti\u011fini g\u00f6rmesi ve i\u00e7 \u00e7eki\u015fmelerden kurtulabilmek i\u00e7in ba\u015fkent D\u0131ma\u015fk\u2019\u0131 terk ederken yeni ba\u015fkent olarak Rusafe\u2019yi tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Sorunlar\u0131 halletmekle beraber d\u0131\u015f siyaseti etlen b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r ancak ondan sonra gelen birka\u00e7 halifeden sonra Mervan B Muhammed zaman\u0131nda Emevi devleti y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f ve y\u00f6netim Abbasilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi Devleti\u2019nin y\u00f6netimden d\u00fc\u015fmesi ve yerine Abbasilerin ge\u00e7mesi ve halk\u0131n buna destek vermesinin sebeplerine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan 1. Olarak asabiyet yani \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k yap\u0131lmas\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc bu evrensel bir din olan \u0130slam\u2019\u0131n gereklerine ters olan bir durumdur. Bu daha sonra M\u00fcsl\u00fcman olacak gayri Arap halk i\u00e7in \u00f6nemli bir mesele haline gelmi\u015ftir. 2. olarak halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015fmesi, aile i\u00e7i s\u0131k\u0131nt\u0131lara sebep olmu\u015ftur ve bu zaman zaman d\u0131\u015far\u0131ya da yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. 3. Olarak ise halk\u0131 rahats\u0131z edecek hadiselerin ya\u015fanmas\u0131 olmu\u015ftur.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u0130lk Abbasi halifesi Ebu\u2019l-Abbas olmu\u015ftur. Talas sava\u015f\u0131 Abbasiler devrinde ya\u015fanm\u0131\u015f daha yeni kurulmu\u015f ve sistemin oturtulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Abbasi asr\u0131nda bunlar\u0131n hepsine ra\u011fmen T\u00fcrk-Arap beraber sava\u015fa girmi\u015f ve daha \u00f6nce m\u00fcnasebetleri olmayan T\u00fcrklerle Araplar ili\u015fkiler kurmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Ebu\u2019l-Abbas\u2019tan sonra Mansur d\u00f6nemi ba\u015flam\u0131\u015f ve daha yeni kurulmu\u015f bu devlete kar\u015f\u0131 yap\u0131lan isyan giri\u015fimleri bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Esasen gayeler Allah(cc)\u2019\u0131n dinini hakim k\u0131lmak ve onu yaymak oldu\u011fu i\u00e7in ya\u015fanm\u0131\u015f olaylar bizler i\u00e7in tecr\u00fcbe ve deneyim olmal\u0131d\u0131r. Abbasi devleti daha geni\u015f bir zaman ayakta durmu\u015f ve bununla birlikte gerek T\u00fcrkler ve gerekse ba\u015fka kavimler olsun tebli\u011f bir\u00e7ok tarafa ula\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Abbasi hilafetinin son halifesi M\u00fcsta\u2019s\u0131m Billah olmu\u015ftur. O zamanlarda ortaya \u00e7\u0131kan Mo\u011fol istilas\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlara b\u00fcy\u00fck zul\u00fcmler yapmakla birlikte, Abbasi devletine de sald\u0131r\u0131lar yapm\u0131\u015f ve son halifeyi \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Asl\u0131nda daha geni\u015f olan bu konuya giremedik \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok uzun bir as\u0131r oldu\u011fu i\u00e7in yaz\u0131m\u0131z\u0131 daha da uzatmak zorunda kalacakt\u0131k ama esas olarak \u0130slam\u2019\u0131n Hilafet sistemi bu \u015fekilde bir ser\u00fcven izlemi\u015ftir.ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0130SLAM TAR\u0130H\u0130\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/8d6ee6f5f89e4e2ef09511853f8c08c2\",\"name\":\"Y\u0131lmaz G\u00dcVEN\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/de90d661ec0c613a7d4710ea7a2ee6bf?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/de90d661ec0c613a7d4710ea7a2ee6bf?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"Y\u0131lmaz G\u00dcVEN\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/yilmazguven\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u0130SLAM TAR\u0130H\u0130 Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd insanlar\u0131 bir di\u015fi ve erkekten yaratan, onlar\u0131 birbiriyle kayna\u015f\u0131p tan\u0131\u015fs\u0131nlar diye halklara ve kabilelere ay\u0131ran, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar Resuller ve Nebiler g\u00f6ndererek, insanl\u0131\u011f\u0131 ortak mesaj olan kelime-i tevhide davet ettiren Alemlerin Rabbine aittir.Salat ve Selam insanl\u0131\u011f\u0131n hidayeti i\u00e7in tebli\u011f etme yolunda elinden gelen t\u00fcm m\u00fccadeleyi veren ve s\u0131rf Rabbinin r\u0131zas\u0131 i\u00e7in, onun davetini insanlara ula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in s\u0131k\u0131nt\u0131lara maruz kalan \u00f6nderimiz, rehberimiz Rasulullah (sav)\u2019e onun ehli betine ve dinin nas\u0131l ya\u015fanaca\u011f\u0131n\u0131 mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 vererek bizlere g\u00f6steren ashab\u0131na ve t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlara olsun.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2018Senden \u00f6ce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberler de ba\u015fka de\u011fil, ancak \u015fehirlerin halk\u0131ndan kendilerine vahyetti\u011fimiz birtak\u0131m erkeklerdi. Ya \u015fimdi o yerlerde gezmediler mi? Baksalar ya, kendilerinden \u00f6nce ge\u00e7enlerin sonlar\u0131 nas\u0131l olmu\u015f. Ku\u015fkusuz ahiret yurdu korunanlar i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Hala akletmeyecek misiniz?\u2019(Yusuf\/109)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tarih ge\u00e7mi\u015fe ait bilgilerin farkl\u0131 metotlarla kay\u0131t alt\u0131na al\u0131narak g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u0130slam tarihi dendi\u011finde akl\u0131m\u0131za ilk gelen \u015fey Rasulullah devri ve sonras\u0131 ise, asl\u0131nda bu sadece \u0130slam tarihinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130slam, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flamas\u0131yla yani Hz. \u00c2dem ile s\u00fcregelmi\u015f ilahi bir dindir. Alimler \u0130slam tarihini insanl\u0131k tarihiyle bir b\u00fct\u00fcn olarak ele alm\u0131\u015f ve \u00f6yle takdim etmi\u015ftir. Nitekim yaz\u0131lan eserlere verilen isimler bunun en iyi \u00f6rne\u011fidir; Taberi (Tarihu\u2019l-umem ve\u2019l-m\u00fcluk), \u0130bn Kesir (el-Bidaye ve\u2019n-Nihaye), \u0130bnu\u2019l-Esir (el-K\u00e2mil fi\u2019t-Tarih). Bununla birlikte \u0130slam tarihi ad\u0131na yaz\u0131lan ilk eserler Rasulullah (sav)\u2019in hayat\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra ise bu kitaplara peygamberler tarihi k\u0131sm\u0131 eklenmi\u015f ve son olarak az \u00f6ncede yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi genel \u00e7er\u00e7evede kitaplar meydana getirilmi\u015ftir. Yaz\u0131lan bu eserlerin ilk \u00f6rneklerini me\u011fazi (Rasulullah\u2019\u0131n askeri faaliyetleri) ve siyer kitaplar\u0131 olmu\u015ftur. \u0130lk siyer ve me\u011fazi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 esas olarak Sahabe asr\u0131nda ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Her ne kadar kay\u0131t alt\u0131na almam\u0131\u015f olsalar bile \u015fifahi (dilden dile) olarak nakletmi\u015flerdir. \u0130lk eserleri yazmak ise Tabiun nesline nasip olmu\u015ftur. Alimler Rasulullah\u2019\u0131n Kur\u2019an\u2019da belirtilen konumunu bildikleri ve g\u00fczel \u00f6rnek olarak(ahzap\/21) g\u00f6sterilmesinden dolay\u0131 hayat\u0131n\u0131 en ince detaylar\u0131na kadar ara\u015ft\u0131rarak bug\u00fcn bizlere ula\u015fmas\u0131na vesile olmu\u015flard\u0131r. Yaz\u0131n\u0131n devam\u0131nda ise Rasulullah (sav)\u2019in vefat\u0131ndan ve 4 halifeden sonras\u0131n\u0131 detayland\u0131rmadan tarihte yak\u0131n bir zamana gelebildi\u011fimiz kadar gelmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z(in\u015fallah).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 4 halife devri \u0130slam topraklar\u0131n\u0131n geni\u015flemesi ve tebli\u011fin farkl\u0131 kavimlere ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda b\u00fcy\u00fck etken olmu\u015ftur. Ancak bununla birlikte son d\u00f6nemlere do\u011fru farkl\u0131 sorunlar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve onlardan sonra halifeli\u011fe ge\u00e7en Hz. Hasan\u2019dan Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan\u2019\u0131n halifeli\u011fi devralmas\u0131yla birlikte Mervan b. Muhammed\u2019in \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesine kadar olan s\u00fcre Emevi asr\u0131 olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Emeviler asr\u0131nda bir\u00e7ok sorun meydana gelmi\u015ftir ancak bununla birlikte en parlak d\u00f6nemlerden biridir. \u0130slam devletinin bu parlak d\u00f6nemi \u015eia temay\u00fcll\u00fc tarih\u00e7iler ve bilginler taraf\u0131ndan en karanl\u0131k devir haline getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ve emevi \u0130slam devleti k\u00f6t\u00fcl\u00fck devleti olarak tan\u0131t\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu karalamalar \u015eia\u2019lar ile kalmam\u0131\u015f oryantalist bat\u0131 k\u00f6pekleri de iftiralar atm\u0131\u015flard\u0131r. Ancak unutulmamal\u0131d\u0131r ki Emevi asr\u0131nda \u0130slam dini yay\u0131lmaya devam etmekle birlikte topraklar geni\u015flemi\u015f ve insanlara as\u0131l adaletin Allah\u2019\u0131n diniyle ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi g\u00f6sterilmi\u015ftir. Emevi halifeleri e\u011fer at\u0131lan iftiralarda ki ki\u015filer olsayd\u0131lar ne \u00e7ocuklar\u0131 ne de kendileri ak\u0131beti belirsiz \u00e7etin sava\u015flara birebir kat\u0131lmazlard\u0131. Ancak S\u00fcnni alimerinde tenkit etti\u011fi k\u0131s\u0131mlar ve halifeler olmu\u015ftur ancak bu sebeple t\u00fcm emevi devletini bir kalem ile \u00e7izmek akar bir nehire pislik bula\u015ft\u0131 diye birdaha oradan su i\u00e7memeye benzer. Emevi devleti ilk olarak S\u00fcfyaniler\u2019in elinde iken daha sonra Mervaniler\u2019e ge\u00e7mi\u015ftir. Y\u00f6netimin bu \u015fekilde aileler aras\u0131nda dola\u015fmas\u0131n\u0131n sebebi halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesidir ancak Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan (ra)\u2019in bunu salatanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesinin siyasi nedenleri vard\u0131 fakat kendisinden sonrakiler bunu bu \u015fekilde devam ettirmi\u015ftir. Yezid b. Muaviye\u2019 n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc ile o\u011flu 2. Muaviye halifelik makam\u0131na getirilmi\u015ftir ancak halifelik g\u00f6revini yerine getiremeyece\u011fini ve ba\u015fka birini se\u00e7meleri gerekti\u011fini s\u00f6yleyerek evine kapanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun \u00fczerine ailenin ba\u015fka bir kolundan Mervan b. Hakem halifeli\u011fe ge\u00e7mi\u015ftir ve b\u00f6ylelikle halifelik makam\u0131 Sufyanilerden Mervanilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi \u0130slam devleti iktidar\u0131nda Do\u011fu seferleri, Kuzey Afrika seferleri, Anadolu seferleri ve Bizans, Hazar seferleri d\u00fczenlenmi\u015ftir. Ancak bunlar aras\u0131nda en \u00e7ok kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geldi\u011fi Bizans devletidir. Emevi asr\u0131nda S\u00fcleyman B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemi duraklama d\u00f6nemi olarak bilinir bunun sebebi kabileler aras\u0131 denge yerine kabilecilik yap\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ondan sonra gelen \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz d\u00f6nemi ise s\u00fck\u00fbnet ve denge zaman\u0131d\u0131r. \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz 2. \u00d6mer olarak isimlendirilmi\u015f hatta 5. Ra\u015fit halife olarak g\u00f6sterilmi\u015ftir. Vefat\u0131ndan sonra hilafete ge\u00e7en Yediz B. Abd\u00fclmelik zaman\u0131nda i\u00e7 \u00e7eki\u015fmeler ba\u015flam\u0131\u015f Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemine kadar b\u00f6yle devam etmi\u015ftir. Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik Devletin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015fe gitti\u011fini g\u00f6rmesi ve i\u00e7 \u00e7eki\u015fmelerden kurtulabilmek i\u00e7in ba\u015fkent D\u0131ma\u015fk\u2019\u0131 terk ederken yeni ba\u015fkent olarak Rusafe\u2019yi tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Sorunlar\u0131 halletmekle beraber d\u0131\u015f siyaseti etlen b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r ancak ondan sonra gelen birka\u00e7 halifeden sonra Mervan B Muhammed zaman\u0131nda Emevi devleti y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f ve y\u00f6netim Abbasilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi Devleti\u2019nin y\u00f6netimden d\u00fc\u015fmesi ve yerine Abbasilerin ge\u00e7mesi ve halk\u0131n buna destek vermesinin sebeplerine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan 1. Olarak asabiyet yani \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k yap\u0131lmas\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc bu evrensel bir din olan \u0130slam\u2019\u0131n gereklerine ters olan bir durumdur. Bu daha sonra M\u00fcsl\u00fcman olacak gayri Arap halk i\u00e7in \u00f6nemli bir mesele haline gelmi\u015ftir. 2. olarak halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015fmesi, aile i\u00e7i s\u0131k\u0131nt\u0131lara sebep olmu\u015ftur ve bu zaman zaman d\u0131\u015far\u0131ya da yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. 3. Olarak ise halk\u0131 rahats\u0131z edecek hadiselerin ya\u015fanmas\u0131 olmu\u015ftur.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u0130lk Abbasi halifesi Ebu\u2019l-Abbas olmu\u015ftur. Talas sava\u015f\u0131 Abbasiler devrinde ya\u015fanm\u0131\u015f daha yeni kurulmu\u015f ve sistemin oturtulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Abbasi asr\u0131nda bunlar\u0131n hepsine ra\u011fmen T\u00fcrk-Arap beraber sava\u015fa girmi\u015f ve daha \u00f6nce m\u00fcnasebetleri olmayan T\u00fcrklerle Araplar ili\u015fkiler kurmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Ebu\u2019l-Abbas\u2019tan sonra Mansur d\u00f6nemi ba\u015flam\u0131\u015f ve daha yeni kurulmu\u015f bu devlete kar\u015f\u0131 yap\u0131lan isyan giri\u015fimleri bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Esasen gayeler Allah(cc)\u2019\u0131n dinini hakim k\u0131lmak ve onu yaymak oldu\u011fu i\u00e7in ya\u015fanm\u0131\u015f olaylar bizler i\u00e7in tecr\u00fcbe ve deneyim olmal\u0131d\u0131r. Abbasi devleti daha geni\u015f bir zaman ayakta durmu\u015f ve bununla birlikte gerek T\u00fcrkler ve gerekse ba\u015fka kavimler olsun tebli\u011f bir\u00e7ok tarafa ula\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Abbasi hilafetinin son halifesi M\u00fcsta\u2019s\u0131m Billah olmu\u015ftur. O zamanlarda ortaya \u00e7\u0131kan Mo\u011fol istilas\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlara b\u00fcy\u00fck zul\u00fcmler yapmakla birlikte, Abbasi devletine de sald\u0131r\u0131lar yapm\u0131\u015f ve son halifeyi \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Asl\u0131nda daha geni\u015f olan bu konuya giremedik \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok uzun bir as\u0131r oldu\u011fu i\u00e7in yaz\u0131m\u0131z\u0131 daha da uzatmak zorunda kalacakt\u0131k ama esas olarak \u0130slam\u2019\u0131n Hilafet sistemi bu \u015fekilde bir ser\u00fcven izlemi\u015ftir.ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"\u0130SLAM TAR\u0130H\u0130 Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd insanlar\u0131 bir di\u015fi ve erkekten yaratan, onlar\u0131 birbiriyle kayna\u015f\u0131p tan\u0131\u015fs\u0131nlar diye halklara ve kabilelere ay\u0131ran, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar Resuller ve Nebiler g\u00f6ndererek, insanl\u0131\u011f\u0131 ortak mesaj olan kelime-i tevhide davet ettiren Alemlerin Rabbine aittir.Salat ve Selam insanl\u0131\u011f\u0131n hidayeti i\u00e7in tebli\u011f etme yolunda elinden gelen t\u00fcm m\u00fccadeleyi veren ve s\u0131rf Rabbinin r\u0131zas\u0131 i\u00e7in, onun davetini insanlara ula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in s\u0131k\u0131nt\u0131lara maruz kalan \u00f6nderimiz, rehberimiz Rasulullah (sav)\u2019e onun ehli betine ve dinin nas\u0131l ya\u015fanaca\u011f\u0131n\u0131 mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 vererek bizlere g\u00f6steren ashab\u0131na ve t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlara olsun.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2018Senden \u00f6ce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberler de ba\u015fka de\u011fil, ancak \u015fehirlerin halk\u0131ndan kendilerine vahyetti\u011fimiz birtak\u0131m erkeklerdi. Ya \u015fimdi o yerlerde gezmediler mi? Baksalar ya, kendilerinden \u00f6nce ge\u00e7enlerin sonlar\u0131 nas\u0131l olmu\u015f. Ku\u015fkusuz ahiret yurdu korunanlar i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Hala akletmeyecek misiniz?\u2019(Yusuf\/109)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tarih ge\u00e7mi\u015fe ait bilgilerin farkl\u0131 metotlarla kay\u0131t alt\u0131na al\u0131narak g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u0130slam tarihi dendi\u011finde akl\u0131m\u0131za ilk gelen \u015fey Rasulullah devri ve sonras\u0131 ise, asl\u0131nda bu sadece \u0130slam tarihinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130slam, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flamas\u0131yla yani Hz. \u00c2dem ile s\u00fcregelmi\u015f ilahi bir dindir. Alimler \u0130slam tarihini insanl\u0131k tarihiyle bir b\u00fct\u00fcn olarak ele alm\u0131\u015f ve \u00f6yle takdim etmi\u015ftir. Nitekim yaz\u0131lan eserlere verilen isimler bunun en iyi \u00f6rne\u011fidir; Taberi (Tarihu\u2019l-umem ve\u2019l-m\u00fcluk), \u0130bn Kesir (el-Bidaye ve\u2019n-Nihaye), \u0130bnu\u2019l-Esir (el-K\u00e2mil fi\u2019t-Tarih). Bununla birlikte \u0130slam tarihi ad\u0131na yaz\u0131lan ilk eserler Rasulullah (sav)\u2019in hayat\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra ise bu kitaplara peygamberler tarihi k\u0131sm\u0131 eklenmi\u015f ve son olarak az \u00f6ncede yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi genel \u00e7er\u00e7evede kitaplar meydana getirilmi\u015ftir. Yaz\u0131lan bu eserlerin ilk \u00f6rneklerini me\u011fazi (Rasulullah\u2019\u0131n askeri faaliyetleri) ve siyer kitaplar\u0131 olmu\u015ftur. \u0130lk siyer ve me\u011fazi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 esas olarak Sahabe asr\u0131nda ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Her ne kadar kay\u0131t alt\u0131na almam\u0131\u015f olsalar bile \u015fifahi (dilden dile) olarak nakletmi\u015flerdir. \u0130lk eserleri yazmak ise Tabiun nesline nasip olmu\u015ftur. Alimler Rasulullah\u2019\u0131n Kur\u2019an\u2019da belirtilen konumunu bildikleri ve g\u00fczel \u00f6rnek olarak(ahzap\/21) g\u00f6sterilmesinden dolay\u0131 hayat\u0131n\u0131 en ince detaylar\u0131na kadar ara\u015ft\u0131rarak bug\u00fcn bizlere ula\u015fmas\u0131na vesile olmu\u015flard\u0131r. Yaz\u0131n\u0131n devam\u0131nda ise Rasulullah (sav)\u2019in vefat\u0131ndan ve 4 halifeden sonras\u0131n\u0131 detayland\u0131rmadan tarihte yak\u0131n bir zamana gelebildi\u011fimiz kadar gelmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z(in\u015fallah).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 4 halife devri \u0130slam topraklar\u0131n\u0131n geni\u015flemesi ve tebli\u011fin farkl\u0131 kavimlere ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda b\u00fcy\u00fck etken olmu\u015ftur. Ancak bununla birlikte son d\u00f6nemlere do\u011fru farkl\u0131 sorunlar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve onlardan sonra halifeli\u011fe ge\u00e7en Hz. Hasan\u2019dan Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan\u2019\u0131n halifeli\u011fi devralmas\u0131yla birlikte Mervan b. Muhammed\u2019in \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesine kadar olan s\u00fcre Emevi asr\u0131 olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Emeviler asr\u0131nda bir\u00e7ok sorun meydana gelmi\u015ftir ancak bununla birlikte en parlak d\u00f6nemlerden biridir. \u0130slam devletinin bu parlak d\u00f6nemi \u015eia temay\u00fcll\u00fc tarih\u00e7iler ve bilginler taraf\u0131ndan en karanl\u0131k devir haline getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ve emevi \u0130slam devleti k\u00f6t\u00fcl\u00fck devleti olarak tan\u0131t\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu karalamalar \u015eia\u2019lar ile kalmam\u0131\u015f oryantalist bat\u0131 k\u00f6pekleri de iftiralar atm\u0131\u015flard\u0131r. Ancak unutulmamal\u0131d\u0131r ki Emevi asr\u0131nda \u0130slam dini yay\u0131lmaya devam etmekle birlikte topraklar geni\u015flemi\u015f ve insanlara as\u0131l adaletin Allah\u2019\u0131n diniyle ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi g\u00f6sterilmi\u015ftir. Emevi halifeleri e\u011fer at\u0131lan iftiralarda ki ki\u015filer olsayd\u0131lar ne \u00e7ocuklar\u0131 ne de kendileri ak\u0131beti belirsiz \u00e7etin sava\u015flara birebir kat\u0131lmazlard\u0131. Ancak S\u00fcnni alimerinde tenkit etti\u011fi k\u0131s\u0131mlar ve halifeler olmu\u015ftur ancak bu sebeple t\u00fcm emevi devletini bir kalem ile \u00e7izmek akar bir nehire pislik bula\u015ft\u0131 diye birdaha oradan su i\u00e7memeye benzer. Emevi devleti ilk olarak S\u00fcfyaniler\u2019in elinde iken daha sonra Mervaniler\u2019e ge\u00e7mi\u015ftir. Y\u00f6netimin bu \u015fekilde aileler aras\u0131nda dola\u015fmas\u0131n\u0131n sebebi halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesidir ancak Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan (ra)\u2019in bunu salatanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesinin siyasi nedenleri vard\u0131 fakat kendisinden sonrakiler bunu bu \u015fekilde devam ettirmi\u015ftir. Yezid b. Muaviye\u2019 n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc ile o\u011flu 2. Muaviye halifelik makam\u0131na getirilmi\u015ftir ancak halifelik g\u00f6revini yerine getiremeyece\u011fini ve ba\u015fka birini se\u00e7meleri gerekti\u011fini s\u00f6yleyerek evine kapanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun \u00fczerine ailenin ba\u015fka bir kolundan Mervan b. Hakem halifeli\u011fe ge\u00e7mi\u015ftir ve b\u00f6ylelikle halifelik makam\u0131 Sufyanilerden Mervanilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi \u0130slam devleti iktidar\u0131nda Do\u011fu seferleri, Kuzey Afrika seferleri, Anadolu seferleri ve Bizans, Hazar seferleri d\u00fczenlenmi\u015ftir. Ancak bunlar aras\u0131nda en \u00e7ok kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geldi\u011fi Bizans devletidir. Emevi asr\u0131nda S\u00fcleyman B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemi duraklama d\u00f6nemi olarak bilinir bunun sebebi kabileler aras\u0131 denge yerine kabilecilik yap\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ondan sonra gelen \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz d\u00f6nemi ise s\u00fck\u00fbnet ve denge zaman\u0131d\u0131r. \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz 2. \u00d6mer olarak isimlendirilmi\u015f hatta 5. Ra\u015fit halife olarak g\u00f6sterilmi\u015ftir. Vefat\u0131ndan sonra hilafete ge\u00e7en Yediz B. Abd\u00fclmelik zaman\u0131nda i\u00e7 \u00e7eki\u015fmeler ba\u015flam\u0131\u015f Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemine kadar b\u00f6yle devam etmi\u015ftir. Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik Devletin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015fe gitti\u011fini g\u00f6rmesi ve i\u00e7 \u00e7eki\u015fmelerden kurtulabilmek i\u00e7in ba\u015fkent D\u0131ma\u015fk\u2019\u0131 terk ederken yeni ba\u015fkent olarak Rusafe\u2019yi tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Sorunlar\u0131 halletmekle beraber d\u0131\u015f siyaseti etlen b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r ancak ondan sonra gelen birka\u00e7 halifeden sonra Mervan B Muhammed zaman\u0131nda Emevi devleti y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f ve y\u00f6netim Abbasilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi Devleti\u2019nin y\u00f6netimden d\u00fc\u015fmesi ve yerine Abbasilerin ge\u00e7mesi ve halk\u0131n buna destek vermesinin sebeplerine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan 1. Olarak asabiyet yani \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k yap\u0131lmas\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc bu evrensel bir din olan \u0130slam\u2019\u0131n gereklerine ters olan bir durumdur. Bu daha sonra M\u00fcsl\u00fcman olacak gayri Arap halk i\u00e7in \u00f6nemli bir mesele haline gelmi\u015ftir. 2. olarak halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015fmesi, aile i\u00e7i s\u0131k\u0131nt\u0131lara sebep olmu\u015ftur ve bu zaman zaman d\u0131\u015far\u0131ya da yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. 3. Olarak ise halk\u0131 rahats\u0131z edecek hadiselerin ya\u015fanmas\u0131 olmu\u015ftur.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u0130lk Abbasi halifesi Ebu\u2019l-Abbas olmu\u015ftur. Talas sava\u015f\u0131 Abbasiler devrinde ya\u015fanm\u0131\u015f daha yeni kurulmu\u015f ve sistemin oturtulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Abbasi asr\u0131nda bunlar\u0131n hepsine ra\u011fmen T\u00fcrk-Arap beraber sava\u015fa girmi\u015f ve daha \u00f6nce m\u00fcnasebetleri olmayan T\u00fcrklerle Araplar ili\u015fkiler kurmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Ebu\u2019l-Abbas\u2019tan sonra Mansur d\u00f6nemi ba\u015flam\u0131\u015f ve daha yeni kurulmu\u015f bu devlete kar\u015f\u0131 yap\u0131lan isyan giri\u015fimleri bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Esasen gayeler Allah(cc)\u2019\u0131n dinini hakim k\u0131lmak ve onu yaymak oldu\u011fu i\u00e7in ya\u015fanm\u0131\u015f olaylar bizler i\u00e7in tecr\u00fcbe ve deneyim olmal\u0131d\u0131r. Abbasi devleti daha geni\u015f bir zaman ayakta durmu\u015f ve bununla birlikte gerek T\u00fcrkler ve gerekse ba\u015fka kavimler olsun tebli\u011f bir\u00e7ok tarafa ula\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Abbasi hilafetinin son halifesi M\u00fcsta\u2019s\u0131m Billah olmu\u015ftur. O zamanlarda ortaya \u00e7\u0131kan Mo\u011fol istilas\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlara b\u00fcy\u00fck zul\u00fcmler yapmakla birlikte, Abbasi devletine de sald\u0131r\u0131lar yapm\u0131\u015f ve son halifeyi \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Asl\u0131nda daha geni\u015f olan bu konuya giremedik \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok uzun bir as\u0131r oldu\u011fu i\u00e7in yaz\u0131m\u0131z\u0131 daha da uzatmak zorunda kalacakt\u0131k ama esas olarak \u0130slam\u2019\u0131n Hilafet sistemi bu \u015fekilde bir ser\u00fcven izlemi\u015ftir.ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2019-08-28T09:28:11+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/YILMAZ-G\u00dcVEN.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Y\u0131lmaz G\u00dcVEN","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"Y\u0131lmaz G\u00dcVEN","Tahmini okuma s\u00fcresi":"7 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/"},"author":{"name":"Y\u0131lmaz G\u00dcVEN","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/8d6ee6f5f89e4e2ef09511853f8c08c2"},"headline":"\u0130SLAM TAR\u0130H\u0130","datePublished":"2019-08-28T09:28:11+00:00","dateModified":"2019-08-28T09:28:11+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/"},"wordCount":1358,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["MAKALELER"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/","name":"\u0130SLAM TAR\u0130H\u0130 Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2019-08-28T09:28:11+00:00","dateModified":"2019-08-28T09:28:11+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd insanlar\u0131 bir di\u015fi ve erkekten yaratan, onlar\u0131 birbiriyle kayna\u015f\u0131p tan\u0131\u015fs\u0131nlar diye halklara ve kabilelere ay\u0131ran, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar Resuller ve Nebiler g\u00f6ndererek, insanl\u0131\u011f\u0131 ortak mesaj olan kelime-i tevhide davet ettiren Alemlerin Rabbine aittir.Salat ve Selam insanl\u0131\u011f\u0131n hidayeti i\u00e7in tebli\u011f etme yolunda elinden gelen t\u00fcm m\u00fccadeleyi veren ve s\u0131rf Rabbinin r\u0131zas\u0131 i\u00e7in, onun davetini insanlara ula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in s\u0131k\u0131nt\u0131lara maruz kalan \u00f6nderimiz, rehberimiz Rasulullah (sav)\u2019e onun ehli betine ve dinin nas\u0131l ya\u015fanaca\u011f\u0131n\u0131 mallar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 vererek bizlere g\u00f6steren ashab\u0131na ve t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlara olsun.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2018Senden \u00f6ce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberler de ba\u015fka de\u011fil, ancak \u015fehirlerin halk\u0131ndan kendilerine vahyetti\u011fimiz birtak\u0131m erkeklerdi. Ya \u015fimdi o yerlerde gezmediler mi? Baksalar ya, kendilerinden \u00f6nce ge\u00e7enlerin sonlar\u0131 nas\u0131l olmu\u015f. Ku\u015fkusuz ahiret yurdu korunanlar i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Hala akletmeyecek misiniz?\u2019(Yusuf\/109)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tarih ge\u00e7mi\u015fe ait bilgilerin farkl\u0131 metotlarla kay\u0131t alt\u0131na al\u0131narak g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u0130slam tarihi dendi\u011finde akl\u0131m\u0131za ilk gelen \u015fey Rasulullah devri ve sonras\u0131 ise, asl\u0131nda bu sadece \u0130slam tarihinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130slam, insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flamas\u0131yla yani Hz. \u00c2dem ile s\u00fcregelmi\u015f ilahi bir dindir. Alimler \u0130slam tarihini insanl\u0131k tarihiyle bir b\u00fct\u00fcn olarak ele alm\u0131\u015f ve \u00f6yle takdim etmi\u015ftir. Nitekim yaz\u0131lan eserlere verilen isimler bunun en iyi \u00f6rne\u011fidir; Taberi (Tarihu\u2019l-umem ve\u2019l-m\u00fcluk), \u0130bn Kesir (el-Bidaye ve\u2019n-Nihaye), \u0130bnu\u2019l-Esir (el-K\u00e2mil fi\u2019t-Tarih). Bununla birlikte \u0130slam tarihi ad\u0131na yaz\u0131lan ilk eserler Rasulullah (sav)\u2019in hayat\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra ise bu kitaplara peygamberler tarihi k\u0131sm\u0131 eklenmi\u015f ve son olarak az \u00f6ncede yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi genel \u00e7er\u00e7evede kitaplar meydana getirilmi\u015ftir. Yaz\u0131lan bu eserlerin ilk \u00f6rneklerini me\u011fazi (Rasulullah\u2019\u0131n askeri faaliyetleri) ve siyer kitaplar\u0131 olmu\u015ftur. \u0130lk siyer ve me\u011fazi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 esas olarak Sahabe asr\u0131nda ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Her ne kadar kay\u0131t alt\u0131na almam\u0131\u015f olsalar bile \u015fifahi (dilden dile) olarak nakletmi\u015flerdir. \u0130lk eserleri yazmak ise Tabiun nesline nasip olmu\u015ftur. Alimler Rasulullah\u2019\u0131n Kur\u2019an\u2019da belirtilen konumunu bildikleri ve g\u00fczel \u00f6rnek olarak(ahzap\/21) g\u00f6sterilmesinden dolay\u0131 hayat\u0131n\u0131 en ince detaylar\u0131na kadar ara\u015ft\u0131rarak bug\u00fcn bizlere ula\u015fmas\u0131na vesile olmu\u015flard\u0131r. Yaz\u0131n\u0131n devam\u0131nda ise Rasulullah (sav)\u2019in vefat\u0131ndan ve 4 halifeden sonras\u0131n\u0131 detayland\u0131rmadan tarihte yak\u0131n bir zamana gelebildi\u011fimiz kadar gelmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z(in\u015fallah).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 4 halife devri \u0130slam topraklar\u0131n\u0131n geni\u015flemesi ve tebli\u011fin farkl\u0131 kavimlere ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda b\u00fcy\u00fck etken olmu\u015ftur. Ancak bununla birlikte son d\u00f6nemlere do\u011fru farkl\u0131 sorunlar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve onlardan sonra halifeli\u011fe ge\u00e7en Hz. Hasan\u2019dan Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan\u2019\u0131n halifeli\u011fi devralmas\u0131yla birlikte Mervan b. Muhammed\u2019in \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesine kadar olan s\u00fcre Emevi asr\u0131 olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Emeviler asr\u0131nda bir\u00e7ok sorun meydana gelmi\u015ftir ancak bununla birlikte en parlak d\u00f6nemlerden biridir. \u0130slam devletinin bu parlak d\u00f6nemi \u015eia temay\u00fcll\u00fc tarih\u00e7iler ve bilginler taraf\u0131ndan en karanl\u0131k devir haline getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ve emevi \u0130slam devleti k\u00f6t\u00fcl\u00fck devleti olarak tan\u0131t\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu karalamalar \u015eia\u2019lar ile kalmam\u0131\u015f oryantalist bat\u0131 k\u00f6pekleri de iftiralar atm\u0131\u015flard\u0131r. Ancak unutulmamal\u0131d\u0131r ki Emevi asr\u0131nda \u0130slam dini yay\u0131lmaya devam etmekle birlikte topraklar geni\u015flemi\u015f ve insanlara as\u0131l adaletin Allah\u2019\u0131n diniyle ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi g\u00f6sterilmi\u015ftir. Emevi halifeleri e\u011fer at\u0131lan iftiralarda ki ki\u015filer olsayd\u0131lar ne \u00e7ocuklar\u0131 ne de kendileri ak\u0131beti belirsiz \u00e7etin sava\u015flara birebir kat\u0131lmazlard\u0131. Ancak S\u00fcnni alimerinde tenkit etti\u011fi k\u0131s\u0131mlar ve halifeler olmu\u015ftur ancak bu sebeple t\u00fcm emevi devletini bir kalem ile \u00e7izmek akar bir nehire pislik bula\u015ft\u0131 diye birdaha oradan su i\u00e7memeye benzer. Emevi devleti ilk olarak S\u00fcfyaniler\u2019in elinde iken daha sonra Mervaniler\u2019e ge\u00e7mi\u015ftir. Y\u00f6netimin bu \u015fekilde aileler aras\u0131nda dola\u015fmas\u0131n\u0131n sebebi halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesidir ancak Muaviye b. Ebu S\u00fcfyan (ra)\u2019in bunu salatanata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesinin siyasi nedenleri vard\u0131 fakat kendisinden sonrakiler bunu bu \u015fekilde devam ettirmi\u015ftir. Yezid b. Muaviye\u2019 n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc ile o\u011flu 2. Muaviye halifelik makam\u0131na getirilmi\u015ftir ancak halifelik g\u00f6revini yerine getiremeyece\u011fini ve ba\u015fka birini se\u00e7meleri gerekti\u011fini s\u00f6yleyerek evine kapanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun \u00fczerine ailenin ba\u015fka bir kolundan Mervan b. Hakem halifeli\u011fe ge\u00e7mi\u015ftir ve b\u00f6ylelikle halifelik makam\u0131 Sufyanilerden Mervanilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi \u0130slam devleti iktidar\u0131nda Do\u011fu seferleri, Kuzey Afrika seferleri, Anadolu seferleri ve Bizans, Hazar seferleri d\u00fczenlenmi\u015ftir. Ancak bunlar aras\u0131nda en \u00e7ok kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geldi\u011fi Bizans devletidir. Emevi asr\u0131nda S\u00fcleyman B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemi duraklama d\u00f6nemi olarak bilinir bunun sebebi kabileler aras\u0131 denge yerine kabilecilik yap\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ondan sonra gelen \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz d\u00f6nemi ise s\u00fck\u00fbnet ve denge zaman\u0131d\u0131r. \u00d6mer B. Abd\u00fclaziz 2. \u00d6mer olarak isimlendirilmi\u015f hatta 5. Ra\u015fit halife olarak g\u00f6sterilmi\u015ftir. Vefat\u0131ndan sonra hilafete ge\u00e7en Yediz B. Abd\u00fclmelik zaman\u0131nda i\u00e7 \u00e7eki\u015fmeler ba\u015flam\u0131\u015f Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik d\u00f6nemine kadar b\u00f6yle devam etmi\u015ftir. Hi\u015fam B. Abd\u00fclmelik Devletin \u00e7\u00f6k\u00fc\u015fe gitti\u011fini g\u00f6rmesi ve i\u00e7 \u00e7eki\u015fmelerden kurtulabilmek i\u00e7in ba\u015fkent D\u0131ma\u015fk\u2019\u0131 terk ederken yeni ba\u015fkent olarak Rusafe\u2019yi tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Sorunlar\u0131 halletmekle beraber d\u0131\u015f siyaseti etlen b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r ancak ondan sonra gelen birka\u00e7 halifeden sonra Mervan B Muhammed zaman\u0131nda Emevi devleti y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f ve y\u00f6netim Abbasilere ge\u00e7mi\u015ftir. Emevi Devleti\u2019nin y\u00f6netimden d\u00fc\u015fmesi ve yerine Abbasilerin ge\u00e7mesi ve halk\u0131n buna destek vermesinin sebeplerine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan 1. Olarak asabiyet yani \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k yap\u0131lmas\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc bu evrensel bir din olan \u0130slam\u2019\u0131n gereklerine ters olan bir durumdur. Bu daha sonra M\u00fcsl\u00fcman olacak gayri Arap halk i\u00e7in \u00f6nemli bir mesele haline gelmi\u015ftir. 2. olarak halifeli\u011fin saltanata d\u00f6n\u00fc\u015fmesi, aile i\u00e7i s\u0131k\u0131nt\u0131lara sebep olmu\u015ftur ve bu zaman zaman d\u0131\u015far\u0131ya da yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. 3. Olarak ise halk\u0131 rahats\u0131z edecek hadiselerin ya\u015fanmas\u0131 olmu\u015ftur.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u0130lk Abbasi halifesi Ebu\u2019l-Abbas olmu\u015ftur. Talas sava\u015f\u0131 Abbasiler devrinde ya\u015fanm\u0131\u015f daha yeni kurulmu\u015f ve sistemin oturtulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Abbasi asr\u0131nda bunlar\u0131n hepsine ra\u011fmen T\u00fcrk-Arap beraber sava\u015fa girmi\u015f ve daha \u00f6nce m\u00fcnasebetleri olmayan T\u00fcrklerle Araplar ili\u015fkiler kurmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Ebu\u2019l-Abbas\u2019tan sonra Mansur d\u00f6nemi ba\u015flam\u0131\u015f ve daha yeni kurulmu\u015f bu devlete kar\u015f\u0131 yap\u0131lan isyan giri\u015fimleri bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Esasen gayeler Allah(cc)\u2019\u0131n dinini hakim k\u0131lmak ve onu yaymak oldu\u011fu i\u00e7in ya\u015fanm\u0131\u015f olaylar bizler i\u00e7in tecr\u00fcbe ve deneyim olmal\u0131d\u0131r. Abbasi devleti daha geni\u015f bir zaman ayakta durmu\u015f ve bununla birlikte gerek T\u00fcrkler ve gerekse ba\u015fka kavimler olsun tebli\u011f bir\u00e7ok tarafa ula\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Abbasi hilafetinin son halifesi M\u00fcsta\u2019s\u0131m Billah olmu\u015ftur. O zamanlarda ortaya \u00e7\u0131kan Mo\u011fol istilas\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlara b\u00fcy\u00fck zul\u00fcmler yapmakla birlikte, Abbasi devletine de sald\u0131r\u0131lar yapm\u0131\u015f ve son halifeyi \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Asl\u0131nda daha geni\u015f olan bu konuya giremedik \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok uzun bir as\u0131r oldu\u011fu i\u00e7in yaz\u0131m\u0131z\u0131 daha da uzatmak zorunda kalacakt\u0131k ama esas olarak \u0130slam\u2019\u0131n Hilafet sistemi bu \u015fekilde bir ser\u00fcven izlemi\u015ftir.ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/islam-tarihi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0130SLAM TAR\u0130H\u0130"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/8d6ee6f5f89e4e2ef09511853f8c08c2","name":"Y\u0131lmaz G\u00dcVEN","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/de90d661ec0c613a7d4710ea7a2ee6bf?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/de90d661ec0c613a7d4710ea7a2ee6bf?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"Y\u0131lmaz G\u00dcVEN"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/yilmazguven\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6420"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6420"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6420\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6422,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6420\/revisions\/6422"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6421"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
