B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

231- Kad\u0131nlar\u0131 bo\u015fay\u0131p da bekleme s\u00fcrelerini doldurduklar\u0131 zaman ya onlar\u0131 me\u015fru bi\u00e7imde tutun ya da yine me\u015fru bi\u00e7imde b\u0131rak\u0131n. Sak\u0131n onlara zarar vererek Allah’\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemek amac\u0131 ile kad\u0131nlar\u0131 al\u0131koymay\u0131n. Kim bunu yaparsa kendine yaz\u0131k etmi\u015f olur. Allah’\u0131n ayetlerini alaya almay\u0131n. Allah’\u0131n size ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 nimetleri ve \u00f6\u011f\u00fct vermek i\u00e7in indirdi\u011fi Kitab\u0131 ve hikmeti hat\u0131r\u0131n\u0131zdan \u00e7\u0131karmay\u0131n. Allah’tan korkun ve O’nun her\u015feyi bildi\u011fini bilin.<\/em><\/strong><\/p>\n

232- Kad\u0131nlar\u0131 bo\u015fay\u0131p da bekleme s\u00fcrelerini doldurduklar\u0131 zaman e\u011fer daha \u00f6nceki kocalar\u0131 ile me\u015fru bi\u00e7imde anla\u015f\u0131rlarsa evlenmelerine engel olmay\u0131n. Bu, i\u00e7inizdeki Allah `a ve Ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara y\u00f6nelik bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr. Bu sizin hesab\u0131n\u0131za en temiz ve en iffetli yoldur. Allah bilir, fakat siz bilemezsiniz.<\/em><\/strong><\/p>\n

Evlilik hayat\u0131n\u0131n havas\u0131na me\u015fruluk, iyilik ve g\u00fczellik egemen olmal\u0131d\u0131r. \u0130ster bu hayat s\u00fcrs\u00fcn, isterse ipleri kopmu\u015f olsun, bu durum de\u011fi\u015fmemelidir. \u00dczme ve s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokma niyeti, bu hayat\u0131n unsurlar\u0131 aras\u0131na girmemelidir. \u0130nsanlar\u0131 bunal\u0131mlara s\u00fcr\u00fckleyen ayr\u0131l\u0131k ve bo\u015fanma durumunda b\u00f6ylesine y\u00fcksek d\u00fczeyli bir ho\u015fg\u00f6r\u00fcn\u00fcn varolabilmesi i\u00e7in mutlaka yery\u00fcz\u00fc hayat\u0131n\u0131n \u015fartlar\u0131na ba\u011f\u0131ml\u0131 olmayan y\u00fcce bir unsur, vicdanlar\u0131 kinlerden ve k\u0131skan\u00e7l\u0131klardan uzak ve y\u00fcksek tutan, hayat ufkunu ve perspektifini ya\u015fan\u0131lan an\u0131n ve somut \u015feylerin \u00f6telerine do\u011fru geni\u015fleten bir fakt\u00f6r gereklidir. Bu, y\u00fcce Allah’a ve Ahiret g\u00fcn\u00fcne inanma fakt\u00f6r\u00fcd\u00fcr. En b\u00fcy\u00fck nimet olan iman nimetinden v\u00fccut sa\u011fl\u0131\u011f\u0131na ve kendisine bah\u015fedilen \u00e7e\u015fitli r\u0131z\u0131klara kadar Allah’\u0131n say\u0131lamayacak derecedeki nimetlerini ancak bu iman\u0131 kalbinde ta\u015f\u0131yan bir m\u00fcmin hat\u0131r\u0131na getirebilir. Yine ancak bu unsuru bar\u0131nd\u0131ran insan Allah korkusunu kalbinde taze tutar ve ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131kla sonu\u00e7lanan evlili\u011finin, elinden \u00e7\u0131kan nafakan\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 O’ndan bekler. \u0130\u015fte burada, halen devam eden ya da ipleri kopmu\u015f evlilik hayat\u0131na me\u015frulu\u011fun, iyili\u011fin ve g\u00fczelli\u011fin hakim olmas\u0131 gerekti\u011fini anlatan bu iki ayet, bu y\u00fcce unsuru zihinlerde canland\u0131rmak istiyor.<\/p>\n

Cahiliye d\u00f6neminde kad\u0131n, cahiliye d\u00fczeninin kabal\u0131k ve sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131na denk d\u00fc\u015fen bask\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131larla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya idi. O daha k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e7ocuk iken bu bask\u0131lar kendini g\u00f6sterir, kimi zaman da diri diri topra\u011fa g\u00f6m\u00fcl\u00fcrd\u00fc. En \u015fansl\u0131 zaman\u0131nda horlama, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve ezilmi\u015flik alt\u0131nda ya\u015fard\u0131. Evlendi\u011fi zaman kocas\u0131n\u0131n mallar\u0131ndan bir mal say\u0131l\u0131r, dahas\u0131, deveden ve attan daha ucuz, daha de\u011fersiz tutulurdu. Bu s\u0131k\u0131nt\u0131 ve bask\u0131lar bo\u015fan\u0131nca da \u015fiddeti artarak s\u00fcrerdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc eski kocas\u0131 raz\u0131 olup izin vermedik\u00e7e evlenmesi engellenirdi. Bazan da eski kocas\u0131na yeniden d\u00f6nmek ister, fakat bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcne bu defa ailesi kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131. Genellikle de hor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k ve \u00f6nemsiz g\u00f6r\u00fcl\u00fcrd\u00fc. Toplumsal konumu o g\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyas\u0131na egemen olan di\u011fer cahiliye toplumlar\u0131ndaki kad\u0131n konumu ile t\u0131pat\u0131p ayn\u0131 idi.<\/p>\n

Sonra \u0130sl\u00e2m geldi ve kad\u0131n\u0131n hayat\u0131na, baz\u0131 \u00f6rneklerini yukardaki ayetlerde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u0131l\u0131k r\u00fczg\u00e2rlar\u0131n serinli\u011fini estirdi… Gelir-gelmez ona y\u00f6nelik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n d\u00fczeyini y\u00fckselterek kad\u0131n ile erke\u011fin y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan yarat\u0131lan ayn\u0131 “nefs” b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn ayr\u0131lmaz birer par\u00e7as\u0131 olduklar\u0131n\u0131 il\u00e2n etti… Gelir-gelmez iyi niyetle s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen kar\u0131-koca ili\u015fkilerini ibadet mertebesine y\u00fckseltti. \u015eunu da belirtelim ki, kad\u0131n bu haklar\u0131n hi\u00e7birini istemi\u015f de\u011fildi, hatta daha \u00f6nce onlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan bile haberi yoktu. Bu haklar\u0131n hi\u00e7birini erkek de istememi\u015fti, istemek bir yana onlar akl\u0131n\u0131n ucundan bile ge\u00e7mi\u015f de\u011fildi. Bu haklar her iki cinse ve t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n toplumsal hayat\u0131na y\u00fcce Allah’\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z bir keremi, bir rahmeti olarak ba\u011f\u0131\u015flanm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

“Kad\u0131nlar\u0131 bo\u015fay\u0131p da bekleme s\u00fcrelerini doldurduklar\u0131 zaman ya onlar\u0131 me\u015fru bi\u00e7imde tutunuz ya da yine me\u015fru bi\u00e7imde b\u0131rak\u0131n\u0131z. Sak\u0131n onlara zarar vererek Allah’\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemek amac\u0131 ile kad\u0131nlar\u0131 al\u0131koymay\u0131n\u0131z.”<\/strong><\/p>\n

Buradaki “bekleme s\u00fcresini doldurmak”tan maksat; bir \u00f6nceki ayette anlat\u0131lan bekleme s\u00fcresinin sonuna yakla\u015fmakt\u0131r. Bu s\u00fcrenin sona ermesine do\u011fru erkek iyi ge\u00e7inmek niyeti ile ve me\u015fruluk s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde kalarak kad\u0131na d\u00f6necek-ki kad\u0131n\u0131 “iyilikle tutmak” bu demektir- ya da bekleme s\u00fcresinin dolmas\u0131n\u0131 bekleyerek kad\u0131n\u0131n kendisinden kesinlikle umut kesmesini sa\u011flayacak. -Ki kad\u0131n\u0131 “iyilikle sal\u0131vermek, b\u0131rakmak- bu anlama gelir-. Bu arada erkek, kad\u0131n\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokmayacak, ondan bo\u015fama kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda fidye istemeyecek ve istedi\u011fi erkekle evlenmesine engel olmayacakt\u0131r:<\/p>\n

“Sak\u0131n onlara zarar vererek Allah’\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemek amac\u0131 ile kad\u0131nlar\u0131 al\u0131koymay\u0131n.”<\/strong><\/p>\n

Bu tutumun tipik bir \u00f6rne\u011fini, e\u015fine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 tutumu az yukarda nakletti\u011fimiz Ensar’dan bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n kar\u0131s\u0131na s\u00f6yledi\u011fi “vallahi, seninle ne bir daha biraraya gelirim ve ne de senden ayr\u0131l\u0131r\u0131m” bi\u00e7imindeki s\u00f6zlerde okumu\u015ftuk. \u0130\u015fte bu, kad\u0131n\u0131 “iyi olmayan bi\u00e7imde tutmak; zarar vermek amac\u0131 ile al\u0131koymak”t\u0131r ki, \u0130sl\u00e2m’\u0131n ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fc buna raz\u0131 olamaz. Nitekim bu “zarar verme ama\u00e7l\u0131 al\u0131koyma uygulamas\u0131” incelemekte oldu\u011fumuz ayetlerde tekrar tekrar yasaklanmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, \u00f6rneklerinin \u00e7oklu\u011fundan da anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi bu tutum, o g\u00fcn\u00fcn Arap toplumunda yayg\u0131nd\u0131. Ayr\u0131ca \u0130sl\u00e2m’\u0131n e\u011fitiminden ge\u00e7memi\u015f ve iman\u0131n y\u00fcceltici deste\u011finden yoksun kalm\u0131\u015f her toplumda, her sosyal ortamda bu tip k\u00f6t\u00fc uygulamalar\u0131n yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 do\u011fald\u0131r.<\/p>\n

Burada Kur’an-\u0131 Kerim, en soylu duygular\u0131 uyar\u0131yor, ayn\u0131 anda hem Allah’tan utanma duygusunu ve hem de Allah korkusu bilincini birlikte harekete ge\u00e7iriyor, arkas\u0131ndan b\u00fct\u00fcn bu psikolojik etkenleri, vicdanlar\u0131 cahiliye gelenekleri ile bu zihniyetin tortular\u0131ndan kurtararak elinden tutup y\u00fckseltmeyi hedefledi\u011fi onurlu ve y\u00fcce d\u00fczeye \u00e7\u0131karmak \u00fczere seferber ediyor:<\/p>\n

“Kim b\u00f6yle yaparsa kendine yaz\u0131k etmi\u015f olur. Allah’\u0131n ayetlerini alaya almay\u0131n. Allah’\u0131n size ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 nimetleri ve \u00f6\u011f\u00fct vermek i\u00e7in indirdi\u011fi Kitab\u0131 ve hikmeti hat\u0131r\u0131n\u0131zdan \u00e7\u0131karmay\u0131n, Allah’tan korkun ve O’nun her\u015feyi bildi\u011fini bilin.”<\/strong><\/p>\n

Bo\u015fanm\u0131\u015f kad\u0131n\u0131, ona zarar vermek, haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rakmak amac\u0131 ile oyalayan, al\u0131koyan kimse kendine yaz\u0131k eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc o kad\u0131n da kendi nefsinden t\u00fcremi\u015f bir karde\u015fidir. Buna g\u00f6re ona zulmetmekle ayn\u0131 zamanda kendine zulmetmi\u015f olur. Ayr\u0131ca nefsini g\u00fcnaha s\u00fcr\u00fckledi\u011fi i\u00e7in ve Allah’a itaat etmekten al\u0131koydu\u011fu i\u00e7in de nefsine zulmetmi\u015f olur. Bu, ayette vurgulanan birinci noktad\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n aile dirli\u011fine ve bo\u015famaya ili\u015fkin ayetleri son derece a\u00e7\u0131k, hedefi belirgin ve ciddidir. Bu ayetler aile hayat\u0131n\u0131 d\u00fczene koymay\u0131, onu do\u011fruluk ve ciddiyet temelleri \u00fczerine oturtmay\u0131 ama\u00e7lar. Erkek, bu ayetleri kad\u0131na zarar vermek, onu s\u0131k\u0131nt\u0131ya sokmak amac\u0131 ile kullanmaya kalk\u0131\u015fabilir, bu maksatla y\u00fcce Allah’\u0131n emniyet s\u00fcbab\u0131 ve rahatlas\u0131nlar diye tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 kolayl\u0131k imk\u00e2nlar\u0131 ile oynayabilir. Bu arada y\u00fcce Allah’\u0131n kar\u0131-koca hayat\u0131n\u0131 yeniden kurmak, d\u00fczeltmek i\u00e7in erke\u011fe tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 e\u015fine d\u00f6nme yetkisini kad\u0131n\u0131 bask\u0131 alt\u0131nda tutman\u0131n, onu mutsuz etmenin arac\u0131 olarak kullanabilir. Ama bu s\u00f6ylediklerimizden sadece birini yapmas\u0131 dahi y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini alaya almas\u0131 anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. Bu da g\u00fcn\u00fcm\u00fczde m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu iddia eden cahiliye karakterli \u0130sl\u00e2m (!) toplumlar\u0131nda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz tutumdur. Bu sahte \u0130sl\u00e2m toplumlar\u0131nda f\u0131k\u0131h kolayl\u0131klar\u0131 bask\u0131, hile ve fesat arac\u0131 olarak kullan\u0131l\u0131yor. Bu ama\u00e7 d\u0131\u015f\u0131 kullan\u0131mlar\u0131n en k\u00f6t\u00fc \u00f6rne\u011fini de bo\u015fama yetkisinin k\u00f6t\u00fc niyetli kullan\u0131m\u0131 olu\u015fturuyor. Y\u00fcce Allah’tan hi\u00e7 utanmadan O’nun ayetleri ile alay edenlere, onlar\u0131 arzular\u0131n\u0131n oyunca\u011f\u0131 haline getirenlere yaz\u0131klar olsun.<\/p>\n

Okudu\u011fumuz ayetler, m\u00fcsl\u00fcmanlara Allah’\u0131n nimetlerini, kendilerine \u00f6\u011f\u00fct vermek amac\u0131 ile indirilen Kitab\u0131 ve hikmeti hat\u0131rlatmakla utanma ve nimetleri itiraf etme duygular\u0131n\u0131 uyarmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yorlar. O g\u00fcn\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131na Allah’\u0131n kendilerine y\u00f6nelik nimetlerini hat\u0131rlatmak, hayatlar\u0131n\u0131n t\u00fcm alanlar\u0131n\u0131 etkilemi\u015f olan somut ve geni\u015f \u00e7apl\u0131 geli\u015fmelerin an\u0131lar\u0131n\u0131 tazeleyici bir nitelik ta\u015f\u0131yordu.<\/p>\n

\u0130lk m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00f6ncelikle hat\u0131rlayacaklar\u0131 il\u00e2hi nimet, do\u011frudan do\u011fruya bir “\u00fcmmet” s\u0131fat\u0131yla varl\u0131k sahnesine \u00e7\u0131kar\u0131lmalar\u0131 idi. Gerek kentlerde ve gerekse \u00e7\u00f6llerde ya\u015fayan Araplar \u0130sl\u00e2m’dan \u00f6nce ne idiler ki? onlar ad\u0131 an\u0131lmaya de\u011fer bir varl\u0131k de\u011fillerdi. D\u00fcnya onlar\u0131 ne tan\u0131yordu ne de varl\u0131klar\u0131ndan haberdard\u0131. O d\u00f6nemde Araplar ne a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve ne de de\u011feri olmayan b\u00f6l\u00fck-p\u00f6r\u00e7\u00fck gruplar halinde ya\u015f\u0131yorlard\u0131. \u0130nsanl\u0131\u011fa verecek hi\u00e7bir \u015feyleri yoktu ki, ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan tan\u0131ns\u0131nlard\u0131. Hatta onlar\u0131n kendi ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layabilecekleri bir \u015feyleri bile yoktu. Kelimenin tam anlam\u0131yla hi\u00e7bir \u015feyleri yoktu. Ne madd\u00ee ne de manevi hi\u00e7bir \u015fey… Bir defa son derece peri\u015fan bir yoksulluk i\u00e7inde ya\u015fama sava\u015f\u0131 veriyorlard\u0131. Yaln\u0131z aralar\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fck bir az\u0131nl\u0131k refah i\u00e7inde ya\u015f\u0131yordu. Ama bu refah son derece kaba, basit, seviyesiz bir refaht\u0131, t\u0131pk\u0131 inlerinde av etleri y\u0131\u011f\u0131lm\u0131\u015f, buna ra\u011fmen a\u00e7 duran y\u0131rt\u0131c\u0131 hayvanlar\u0131n refah\u0131 gibi.<\/p>\n

Onlar ayn\u0131 zamanda ak\u0131l, ruh ve duygu yoksulu idiler. \u0130nan\u00e7lar\u0131 basit, sa\u00e7ma ve derme-\u00e7atma idi. Hayat d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ilkel, geri ve dar ufuklu idi. Hayattaki ama\u00e7lar\u0131; ya\u011fma ama\u00e7l\u0131 bask\u0131nlar, ac\u0131mas\u0131z vuru\u015fmalar, e\u011flence, i\u00e7ki, kumar, k\u0131sacas\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck ve basit zevklerden ibaretti.<\/p>\n

Onlar\u0131 bu karanl\u0131k kuyudan \u00e7\u0131kar\u0131p kurtaran \u0130sl\u00e2m oldu. Hatta onlar\u0131 yeniden varetti. Onlara b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k taraf\u0131ndan tan\u0131nmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayacak derecede, \u00f6nemli bir varolu\u015f ba\u011f\u0131\u015flad\u0131. Onlara insanl\u0131\u011fa aktarabilecekleri de\u011ferler sundu. Onlara varl\u0131k alemini daha \u00f6nce hi\u00e7bir inan\u00e7 sisteminin yorumlayamad\u0131\u011f\u0131 doyuruculukta yorumlayabilen kapsaml\u0131 ve b\u00fcy\u00fck bir inan\u00e7 sistemi iletti. Bu inan\u00e7 sistemi onlara t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015far\u0131l\u0131 ve seviyeli \u00f6nderleri olma imk\u00e2n\u0131n\u0131 verdi. Ayr\u0131ca bu inan\u00e7 sistemi onlara orjinal bir ki\u015filik kazand\u0131rd\u0131; b\u00f6ylece daha \u00f6nce varl\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7bir yerde s\u00f6z edilmezken bu inan\u00e7 sistemi sayesinde d\u00fcnya milletleri ve devletleri aras\u0131nda se\u00e7kin bir yer elde ettiler. Bunun yan\u0131s\u0131ra bu inan\u00e7 sistemi onlara g\u00fc\u00e7 verdi; d\u00fcnya onlar\u0131 bu g\u00fc\u00e7le tan\u0131d\u0131 ve hesaba katmak zorunda kald\u0131. Oysa daha \u00f6nce ya \u00e7evrelerindeki imparatorluklar\u0131n k\u00f6leleri ya da hi\u00e7 kimse taraf\u0131ndan fark edilmeyecek derecede hesap d\u0131\u015f\u0131 idiler.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m onlara servet de verdi, d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131na y\u00f6nelik fetihler sayesinde zengin oldular. B\u00fct\u00fcn bunlardan daha \u00f6nemli olarak \u0130sl\u00e2m onlara her alanda bar\u0131\u015f sundu; g\u00f6n\u00fcllerine, evlerine ve i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 topluma bar\u0131\u015f getirdi. Onlara kalp huzuru, g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131, vicdan dirli\u011fi, sistem ve yol istikrar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flad\u0131. Onlara onurlu ve y\u00fcksek seviyeli bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 kazand\u0131rd\u0131. Onlar yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u00e7e\u015fitli b\u00f6lgelerindeki yolunu \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f cahiliye toplumlar\u0131na bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131yor ve y\u00fcce Allah’\u0131n hi\u00e7 kimseye vermemi\u015f oldu\u011fu bir nimeti kendilerine verdi\u011fini somut bir bi\u00e7imde g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131, y\u00fcce Allah, okudu\u011fumuz ayette onlara nimetlerini hat\u0131rlat\u0131nca onlar fazla bir u\u011fra\u015fa gerek kalmadan kendi hayatlar\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen geli\u015fmelerin an\u0131lar\u0131n\u0131 tazeliyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar cahiliye d\u00f6nemini ve arkas\u0131ndan \u0130slam’\u0131 bizzat kendi hayatlar\u0131nda ya\u015fayan bir ku\u015fakt\u0131. Ancak insan\u0131n tasarlama kapasitesini a\u015fan bir ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn ger\u00e7ekle\u015ftirebilece\u011fi uzun s\u00fcreli bir ge\u00e7i\u015f d\u00f6neminin, bir devrim s\u00fcrecinin canl\u0131 \u015fahitleri idi onlar. Onlar bu nimeti, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine indirdi\u011fi \u00f6\u011f\u00fct dolu kitapta ve hikmette somutla\u015fm\u0131\u015f olarak hat\u0131rl\u0131yorlard\u0131. Kur’an-\u0131 Kerim, onlara “size indirilen” buyuruyor, kendilerine ikinci \u015fah\u0131s (muhatap) zamiri ile sesleniyordu. Bu ifade onlara ba\u011f\u0131\u015flanan nimetinin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, \u00f6zverinin hesaps\u0131z bollu\u011funu ve nimetin kendi ki\u015filiklerine i\u00e7i\u00e7e girmi\u015f niteli\u011fini duyuruyordu. Y\u00fcce Allah onlara bu ayetleri peyderpey indiriyor ve bu ayetlerden ilahi sistem olu\u015fuyordu. Bu sistemin bir par\u00e7as\u0131 da sosyal hayat\u0131n temeli olan aile kurumuna ili\u015fkin hukuk d\u00fczeni idi.<\/p>\n

Daha sonra bu ayette onlar\u0131n kalplerine ikinci ve son bir uyar\u0131n\u0131n esintilerini yans\u0131t\u0131yor. Bu uyar\u0131 onlar\u0131 Allah korkusu ile titretiyor ve kendilerine O’nun her\u015feyi bildi\u011fini hat\u0131rlat\u0131yor:<\/p>\n

“Allah’tan korkun ve O’nun her\u015feyi bildi\u011fini bilin.”<\/strong><\/p>\n

B\u00f6ylece Allah’tan utanma ve O’ na \u015f\u00fckretme bilincinden sonra korku ve sak\u0131nma bilinci harekete ge\u00e7iriliyor, bu bilin\u00e7 vicdan\u0131 avu\u00e7lar\u0131 i\u00e7ine alarak ho\u015fg\u00f6r\u00fc, nezaket ve sorumluluk yolunda ilerletiyor.<\/p>\n

Bir sonraki ayet, bekleme s\u00fcresi dolan bo\u015fanm\u0131\u015f kad\u0131n\u0131n me\u015fru bi\u00e7imde uyu\u015fmalar\u0131 halinde tekrar eski kocas\u0131na d\u00f6nmesine engel olunmas\u0131n\u0131 yasakl\u0131yor:<\/p>\n

“Kad\u0131nlar\u0131 bo\u015fay\u0131p da bekleme s\u00fcrelerini doldurduklar\u0131 zaman e\u011fer daha \u00f6nceki kocalar\u0131 ile me\u015fru bi\u00e7imde anla\u015f\u0131rlarsa tekrar evlenmelerine engel olmay\u0131n.”<\/strong><\/p>\n

Tirmizi’nin verdi\u011fi bilgiye g\u00f6re Peygamberimiz zaman\u0131nda Ma’k\u0131l b. Yasar’\u0131n k\u0131z karde\u015fi bir m\u00fcsl\u00fcmanla evlenmi\u015fti. Bu evlilik bir s\u00fcre devam ettikten sonra adam, Mak’il’in k\u0131z karde\u015fini bo\u015fad\u0131 ve bekleme s\u00fcresi i\u00e7inde de bir daha e\u015fine d\u00f6nmedi. Fakat bir s\u00fcre sonra kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak birbirlerine d\u00f6nmek istediler. Bunun \u00fczerine adam, eski kar\u0131s\u0131na tekrar talip oldu. Ama Ma’kil’in adama verdi\u011fi cevap \u015fu oldu; “Al\u00e7ako\u011flu al\u00e7ak! Seni adam yerine koyarak k\u0131z karde\u015fim ile evlendirdim, sen ise onu bo\u015fad\u0131n. Vallahi, o sana bir daha hi\u00e7 d\u00f6nmeyecek.”<\/p>\n

Fakat kocan\u0131n han\u0131m\u0131na ve kad\u0131n\u0131n da e\u015fine olan ihtiyac\u0131n\u0131 herkesten iyi bilen y\u00fcce Allah bu ,olay \u00fczerine “Kad\u0131nlar\u0131 bo\u015fay\u0131p da bekleme s\u00fcrelerini doldurduklar\u0131 zaman…” <\/strong>diye ba\u015flay\u0131p “Allah bilir, fakat siz bilmezsiniz” <\/strong>diye sona eren (yukardaki) ayeti indirdi.<\/p>\n

Ma’kil, bu ayeti duyunca “Rabbimin emri ba\u015f\u0131m-g\u00f6z\u00fcm \u00fczerine” diyerek hemen adam\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131 ve kendisine; “Onu sana veriyorum, tekrar evlenebilirsiniz” dedi.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n kalplerin samimi arzular\u0131n\u0131 b\u00f6ylesine m\u00fc\u015ffik bir yakla\u015f\u0131mla kar\u015f\u0131lamas\u0131, O’nun kullar\u0131na y\u00f6nelik merhametinin bir y\u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r. Ayette genel olarak Allah’\u0131n kullar hesab\u0131na diledi\u011fi kolayla\u015ft\u0131rma, Kur’an kaynakl\u0131 sistemin m\u00fcsl\u00fcman cemaate uygulad\u0131\u011f\u0131 e\u011fitim metodu, insanlar\u0131n hayattaki b\u00fct\u00fcn somut problemlerine her durumda cevap veren bu tutarl\u0131 sistem arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile m\u00fcsl\u00fcmanlara ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 nimetin geni\u015f \u00e7apl\u0131l\u0131\u011f\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriliyor.<\/p>\n

Bu ayette, uyar\u0131 ve yasaklaman\u0131n arkas\u0131ndan, ayr\u0131ca m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kalpleri ve vicdanlar\u0131 da harekete ge\u00e7irilmek isteniyor:<\/p>\n

“Bu, i\u00e7inizdeki Allah’a ve Ahiret g\u00fcn\u00fcne inananlara y\u00f6nelik bir \u00f6\u011f\u00fctt\u00fcr. Bu sizin hesab\u0131n\u0131za en temiz ve en iffetli yoldur. Allah bilir, fakat siz bilmezsiniz.” <\/strong>Bu il\u00e2hi \u00f6\u011f\u00fcd\u00fc kalplere ula\u015ft\u0131racak olan temel fakt\u00f6r, Allah’a ve Ahiret g\u00fcn\u00fcne imand\u0131r. E\u011fer kalpler, \u015fu yery\u00fcz\u00fcnden daha geni\u015f ufuklu bir aleme ba\u011fl\u0131 olursa, al\u0131\u015f-veri\u015flerinde Allah’\u0131 ve O’nun ho\u015fnutlu\u011funu \u00f6n-pl\u00e2nda tutarlarsa, y\u00fcce Allah’\u0131n daha ar\u0131nm\u0131\u015f\u0131 ve daha temiz olan\u0131 diledi\u011finin bilincinde olurlarsa, bu durum, m\u00fcminleri do\u011fal olarak Allah’\u0131n uyar\u0131s\u0131na olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermeye te\u015fvik eder; gerek kendileri ve gerekse toplumlar\u0131 hesab\u0131na ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 ve temizli\u011fi ganimet bilmelerini sa\u011flar. E\u011fer kalpler, kendileri i\u00e7in bu yolu se\u00e7enin insanlar\u0131n bilmedikleri \u015feyleri bilen bir merci oldu\u011funu somut bir alg\u0131 bi\u00e7iminde kavrarlarsa bu da, onlar\u0131n g\u00f6n\u00fcl r\u0131zas\u0131 ile bu tercihi benimsemeye kalplerini elveri\u015fli hale getirir.<\/p>\n

B\u00f6ylece ayet, bu meseleyi t\u00fcm\u00fc ile ibadet d\u00fczeyine y\u00fckseltip y\u00fcce Allah’a ba\u011fl\u0131yor; onu yery\u00fcz\u00fc lekelerinden, sosyal hayat\u0131n i\u011fren\u00e7liklerinden, bo\u015fanma ve ayr\u0131l\u0131k hav\u00e2s\u0131n\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz gerginlik ve kutupla\u015fmalar\u0131ndan ar\u0131nd\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

ANNE-BABA VE \u00c7OCUK<\/strong><\/p>\n

A\u015fa\u011f\u0131daki h\u00fck\u00fcm, bo\u015fanma olay\u0131ndan sonra \u00e7ocuklar\u0131n emzirilmesi meselesine ili\u015fkindir.<\/p>\n

Aile hukuku, e\u015fler aras\u0131nda bo\u015fanmadan sonra bile sona ermeyecek olan ili\u015fkiye, yani her ikisinin ortak katk\u0131s\u0131 ile meydana gelen ve ikisini de birbirine kopmaz ba\u011flarla ba\u011flayan \u00e7ocuk meselesine mutlaka a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmelidir. Ana baba birlikte ya\u015fayamaz duruma gelince her ikisine de ait olan bu yavruya t\u00fcm ihtimaller g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurularak belirli ve ayr\u0131nt\u0131l\u0131 garantiler sa\u011flanmal\u0131d\u0131r:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 231- Kad\u0131nlar\u0131 bo\u015fay\u0131p da bekleme s\u00fcrelerini doldurduklar\u0131 zaman ya onlar\u0131 me\u015fru bi\u00e7imde tutun ya da yine me\u015fru bi\u00e7imde b\u0131rak\u0131n. Sak\u0131n onlara zarar vererek Allah’\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemek […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":6178,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n