B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n
33- (Allah:) “Ey Adem, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber ver” dedi. O da, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber verince,(44) (Allah) dedi ki: “Size demedim mi, g\u00f6klerin ve yerin gayb\u0131n\u0131 ger\u00e7ekten ben bilirim, gizli tuttuklar\u0131n\u0131z\u0131 da, a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131n\u0131z\u0131 da ben bilirim.”<\/strong>
\n34- Ve meleklere: “Ademe secde edin” dedik(45) de \u0130blis’ten(46) ba\u015fka (di\u011ferlerinin t\u00fcm\u00fc) secde ettiler. O ise, dayatt\u0131 ve kibirlendi ve k\u00e2firlerden oldu.(47)<\/strong>
\n35- Ve dedik ki: “Ey Adem, sen ve e\u015fin cennette yerle\u015f. \u0130kiniz de ondan, neresinden dilerseniz, bol bol yiyin; ama \u015fu a\u011faca yakla\u015fmay\u0131n,(48) yoksa zalimlerden olursunuz.”(49)<\/strong>
\n36- Fakat \u015eeytan, oradan ikisinin aya\u011f\u0131n\u0131 kayd\u0131rd\u0131 ve b\u00f6ylece onlar\u0131 i\u00e7inde bulunduklar\u0131 durumdan \u00e7\u0131kard\u0131. Biz de: “Kiminiz kiminize d\u00fc\u015fman olarak inin,(50) sizin i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcnde belli bir vakte kadar bir yerle\u015fim ve meta vard\u0131r” dedik.<\/strong><\/p>\nA\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n44.<\/strong> Bu tasrih, meleklerin ilk endi\u015fesine (Bkz. An: 39) verilen kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r. Bu \u015fekilde Allah meleklere \u015f\u00f6yle demek istiyor: “Ben Adem’e sadece yetki de\u011fil, bilgi de veriyorum. Bu nedenle onun halife tayin edilmesinin iki y\u00f6n\u00fc var: Karanl\u0131k y\u00f6n\u00fc, onun yetkisini k\u00f6t\u00fcye kullanarak fesat \u00e7\u0131karmas\u0131, ayd\u0131nl\u0131k y\u00f6n\u00fc ise, bilgisinin yard\u0131m\u0131yla k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe de\u011fil iyili\u011fe y\u00f6nelmesidir. O halde ak\u0131l\u0131 bir kimse, iyi \u00f6zelliklere sahip olan bir \u015feyden, sadece k\u00f6t\u00fcl\u00fck potansiyeline sahip bulundu\u011fu i\u00e7in vazge\u00e7mez.
\n45.<\/strong> Bu, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve t\u00fcm evrenin yery\u00fcz\u00fcyle ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc y\u00f6neten meleklerin, insana ba\u015f e\u011fip, itaat etmesinin sembolik bir ifadesiydi. \u0130nsan Allah’\u0131n emriyle halife tayin edildi\u011fi i\u00e7in, evrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde g\u00f6revli olan meleklere, Allah diledi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, kendi felekleri dahilinde, yetkileri k\u00f6t\u00fcye de, iyiye de kullansa insana yard\u0131mc\u0131 olmalar\u0131 emredilmi\u015ftir. Bu \u015fu anlama gelir: “Do\u011fru olsun, yanl\u0131\u015f olsun, yapmak istedi\u011fi her \u015feyde ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Mesela namaz k\u0131laca\u011f\u0131 veya ba\u015fka iyi bir i\u015f yapaca\u011f\u0131 zaman, kendi kapasiteniz dahilinde ona yard\u0131m etmelisiniz. Veya o h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapmak ya da ba\u015fka bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmak isterse, Biz onun yetkisini bu yolda kullanmas\u0131na izin verdi\u011fimiz s\u00fcrece ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Fakat Biz o yetkiyi ondan ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, ona yard\u0131mc\u0131 olmay\u0131 b\u0131rakacaks\u0131n\u0131z.” Bu bir devlet memurunun durumuna benzer. Kendi yetki s\u0131n\u0131r\u0131 i\u00e7indeki t\u00fcm memurlar ona itaat ederler; fakat h\u00fck\u00fcmet taraf\u0131ndan g\u00f6revden al\u0131n\u0131nca, daha \u00f6nceden itaat eden t\u00fcm memurlar art\u0131k ona itaat etmezler. Hatta h\u00fck\u00fcmet emrederse onu yakalay\u0131p hapse bile atarlar. Meleklerin de, insanla ayn\u0131 ili\u015fki i\u00e7inde oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Secdenin, itaat ve boyun e\u011fmenin sembolik bir ifadesi olmas\u0131 muhtemeldir. Boyun e\u011fdiklerini belirtmek i\u00e7in b\u00f6yle bir hareketi fiziksel olarak yapm\u0131\u015f olmalar\u0131 da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.
\n46.<\/strong> \u0130blis, s\u00f6zl\u00fckte \u00e7ok a\u015f\u0131r\u0131 meyus olan, \u00fcmitsiz anlam\u0131na gelir. Ayn\u0131 zamanda Allah’a isyan eden, insan soyuna boyun e\u011fmenin sembolik g\u00f6stergesi olarak Hz. Adem’e (a.s.) secde etmeyi reddeden ve K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar insanlar\u0131 sapt\u0131rmak i\u00e7in Allah’tan m\u00fchlet isteyen cine verilen add\u0131r. Bu cine \u015feytan da denir. O sadece k\u00f6t\u00fc ve soyut bir g\u00fc\u00e7 de\u011fil, insan gibi belli bir ki\u015fili\u011fe sahip bir varl\u0131kt\u0131r. Genelde bilindi\u011fi gibi o bir melek de\u011fil, melekler gibi \u00f6zel bir t\u00fcr olan cinlerden biriydi. (Bkz. Kehf: 50.)
\n47.<\/strong> Arap\u00e7a metinden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u0130blis, Hz. Adem’in (a.s.) \u00f6n\u00fcnde secde etmeyi reddeden tek cin de\u011fildi, bir grup cin daha bunu reddetmi\u015fti. \u0130blis’in ad\u0131, isyan\u0131 ilk ba\u015flatan o oldu\u011fu i\u00e7in an\u0131lmaktad\u0131r.
\n48.<\/strong> Bu, Adem ve Havva’n\u0131n, halife olarak tayin edildikleri yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderilmelerinden \u00f6nce e\u011filimlerinin denenmesi i\u00e7in “Cennet”te tutulduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Denenmeleri i\u00e7in bir a\u011fa\u00e7 se\u00e7ilmi\u015f ve ona yakla\u015fmalar\u0131 bile yasaklanm\u0131\u015ft\u0131. Bu yasa\u011f\u0131 \u00e7i\u011fnediklerinde, Allah kat\u0131nda zalimlerden say\u0131lacaklar\u0131 konusunda da uyar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131.
\nBu imtihan i\u00e7in Cennet en uygun yerdi; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde insana, Allah’\u0131n halifesinin as\u0131l uygun olan yerin Cennet oldu\u011fu, fakat \u015feytan\u0131n aldat\u0131c\u0131 s\u00f6zlerine inan\u0131rsa Cennet’ten mahrum olaca\u011f\u0131 g\u00f6sterilmi\u015f olacakt\u0131. Cennet’i tekrar kazanman\u0131n tek yolu ise, insan\u0131 her an sapt\u0131rmak i\u00e7in f\u0131rsat kollayan d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 ba\u015far\u0131 kazanmakt\u0131.
\nA\u011fac\u0131n ad\u0131 ve \u00f6zelli\u011fi Kur’an’da belirtilmemi\u015ftir; \u00e7\u00fcnk\u00fc a\u011fac\u0131n \u00f6z\u00fcnde k\u00f6t\u00fc bir \u00f6zellik yoktu. O sadece imtihan amac\u0131yla se\u00e7ilmi\u015fti.
\n49.<\/strong> Arap\u00e7a zalim kelimesi \u00e7ok geni\u015f kapsaml\u0131 bir kelimedir. Zul\u00fcm “bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l etmek”tir. Zalim ise, bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l eden ki\u015fidir. Allah’a isyan eden bir ki\u015fi \u00fc\u00e7 temel hakka tecav\u00fcz etmi\u015f demektir: \u0130lk olarak o, itaate l\u00e2y\u0131k olan Allah’\u0131n haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015ftir. Daha sonra isyan\u0131na alet etti\u011fi t\u00fcm e\u015fya ve varl\u0131klar\u0131n, \u00f6rne\u011fin kendi organ ve yetilerinin, di\u011fer insanlar\u0131n, i\u015flerine yard\u0131m eden meleklerin ve zulm\u00fc s\u0131ras\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn her \u015feyin haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n, Allah’\u0131n dile\u011fi do\u011frultusunda kullan\u0131lmaya hakk\u0131 vard\u0131r. Son olarak kendi haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur; \u00e7\u00fcnk\u00fc, kendi nefsinin de kendisi \u00fczerinde, kendisini ziyana u\u011fratmaktan korumak gibi bir hakk\u0131 vard\u0131r. Kendisi isyan etmek suretiyle Allah’\u0131n azab\u0131na u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda da, kendi kendisine zulmetmi\u015f olur. Bu nedenle Kur’an, g\u00fcnah\u0131, bir\u00e7ok yerde zul\u00fcm olarak niteler.
\n50.<\/strong> Yani, “\u015eeytan insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131, insan da \u015feytan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 olacakt\u0131r.” \u015eeytan’\u0131n, insan\u0131 Allah’\u0131n yolundan sapt\u0131r\u0131p fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fcklemek istemesi, onun, insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterir. Di\u011fer taraftan insan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131, ona, \u015feytanla sava\u015fmas\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Fakat ne yaz\u0131k ki insan \u015feytan\u0131n yalanlar\u0131na o denli kap\u0131l\u0131r ki, onu dost edinmeye ba\u015flar. Fakat bu, onlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n dostlu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na gelmez. Bu sadece insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 taraf\u0131ndan kand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve kendi \u00f6n\u00fcne at\u0131lan tuza\u011fa yakaland\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 33- (Allah:) “Ey Adem, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber ver” dedi. O da, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber verince,(44) (Allah) dedi ki: “Size demedim mi, g\u00f6klerin ve yerin […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":5722,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130 BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 33 VE 36. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"33- (Allah:) "Ey Adem, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber ver" dedi. O da, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber verince,(44) (Allah) dedi ki: "Size demedim mi, g\u00f6klerin ve yerin gayb\u0131n\u0131 ger\u00e7ekten ben bilirim, gizli tuttuklar\u0131n\u0131z\u0131 da, a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131n\u0131z\u0131 da ben bilirim."34- Ve meleklere: "Ademe secde edin" dedik(45) de \u0130blis'ten(46) ba\u015fka (di\u011ferlerinin t\u00fcm\u00fc) secde ettiler. O ise, dayatt\u0131 ve kibirlendi ve k\u00e2firlerden oldu.(47)35- Ve dedik ki: "Ey Adem, sen ve e\u015fin cennette yerle\u015f. \u0130kiniz de ondan, neresinden dilerseniz, bol bol yiyin; ama \u015fu a\u011faca yakla\u015fmay\u0131n,(48) yoksa zalimlerden olursunuz."(49)36- Fakat \u015eeytan, oradan ikisinin aya\u011f\u0131n\u0131 kayd\u0131rd\u0131 ve b\u00f6ylece onlar\u0131 i\u00e7inde bulunduklar\u0131 durumdan \u00e7\u0131kard\u0131. Biz de: "Kiminiz kiminize d\u00fc\u015fman olarak inin,(50) sizin i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcnde belli bir vakte kadar bir yerle\u015fim ve meta vard\u0131r" dedik.A\u00c7IKLAMA44. Bu tasrih, meleklerin ilk endi\u015fesine (Bkz. An: 39) verilen kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r. Bu \u015fekilde Allah meleklere \u015f\u00f6yle demek istiyor: "Ben Adem'e sadece yetki de\u011fil, bilgi de veriyorum. Bu nedenle onun halife tayin edilmesinin iki y\u00f6n\u00fc var: Karanl\u0131k y\u00f6n\u00fc, onun yetkisini k\u00f6t\u00fcye kullanarak fesat \u00e7\u0131karmas\u0131, ayd\u0131nl\u0131k y\u00f6n\u00fc ise, bilgisinin yard\u0131m\u0131yla k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe de\u011fil iyili\u011fe y\u00f6nelmesidir. O halde ak\u0131l\u0131 bir kimse, iyi \u00f6zelliklere sahip olan bir \u015feyden, sadece k\u00f6t\u00fcl\u00fck potansiyeline sahip bulundu\u011fu i\u00e7in vazge\u00e7mez.45. Bu, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve t\u00fcm evrenin yery\u00fcz\u00fcyle ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc y\u00f6neten meleklerin, insana ba\u015f e\u011fip, itaat etmesinin sembolik bir ifadesiydi. \u0130nsan Allah'\u0131n emriyle halife tayin edildi\u011fi i\u00e7in, evrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde g\u00f6revli olan meleklere, Allah diledi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, kendi felekleri dahilinde, yetkileri k\u00f6t\u00fcye de, iyiye de kullansa insana yard\u0131mc\u0131 olmalar\u0131 emredilmi\u015ftir. Bu \u015fu anlama gelir: "Do\u011fru olsun, yanl\u0131\u015f olsun, yapmak istedi\u011fi her \u015feyde ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Mesela namaz k\u0131laca\u011f\u0131 veya ba\u015fka iyi bir i\u015f yapaca\u011f\u0131 zaman, kendi kapasiteniz dahilinde ona yard\u0131m etmelisiniz. Veya o h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapmak ya da ba\u015fka bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmak isterse, Biz onun yetkisini bu yolda kullanmas\u0131na izin verdi\u011fimiz s\u00fcrece ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Fakat Biz o yetkiyi ondan ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, ona yard\u0131mc\u0131 olmay\u0131 b\u0131rakacaks\u0131n\u0131z." Bu bir devlet memurunun durumuna benzer. Kendi yetki s\u0131n\u0131r\u0131 i\u00e7indeki t\u00fcm memurlar ona itaat ederler; fakat h\u00fck\u00fcmet taraf\u0131ndan g\u00f6revden al\u0131n\u0131nca, daha \u00f6nceden itaat eden t\u00fcm memurlar art\u0131k ona itaat etmezler. Hatta h\u00fck\u00fcmet emrederse onu yakalay\u0131p hapse bile atarlar. Meleklerin de, insanla ayn\u0131 ili\u015fki i\u00e7inde oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Secdenin, itaat ve boyun e\u011fmenin sembolik bir ifadesi olmas\u0131 muhtemeldir. Boyun e\u011fdiklerini belirtmek i\u00e7in b\u00f6yle bir hareketi fiziksel olarak yapm\u0131\u015f olmalar\u0131 da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.46. \u0130blis, s\u00f6zl\u00fckte \u00e7ok a\u015f\u0131r\u0131 meyus olan, \u00fcmitsiz anlam\u0131na gelir. Ayn\u0131 zamanda Allah'a isyan eden, insan soyuna boyun e\u011fmenin sembolik g\u00f6stergesi olarak Hz. Adem'e (a.s.) secde etmeyi reddeden ve K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar insanlar\u0131 sapt\u0131rmak i\u00e7in Allah'tan m\u00fchlet isteyen cine verilen add\u0131r. Bu cine \u015feytan da denir. O sadece k\u00f6t\u00fc ve soyut bir g\u00fc\u00e7 de\u011fil, insan gibi belli bir ki\u015fili\u011fe sahip bir varl\u0131kt\u0131r. Genelde bilindi\u011fi gibi o bir melek de\u011fil, melekler gibi \u00f6zel bir t\u00fcr olan cinlerden biriydi. (Bkz. Kehf: 50.) 47. Arap\u00e7a metinden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u0130blis, Hz. Adem'in (a.s.) \u00f6n\u00fcnde secde etmeyi reddeden tek cin de\u011fildi, bir grup cin daha bunu reddetmi\u015fti. \u0130blis'in ad\u0131, isyan\u0131 ilk ba\u015flatan o oldu\u011fu i\u00e7in an\u0131lmaktad\u0131r.48. Bu, Adem ve Havva'n\u0131n, halife olarak tayin edildikleri yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderilmelerinden \u00f6nce e\u011filimlerinin denenmesi i\u00e7in "Cennet"te tutulduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Denenmeleri i\u00e7in bir a\u011fa\u00e7 se\u00e7ilmi\u015f ve ona yakla\u015fmalar\u0131 bile yasaklanm\u0131\u015ft\u0131. Bu yasa\u011f\u0131 \u00e7i\u011fnediklerinde, Allah kat\u0131nda zalimlerden say\u0131lacaklar\u0131 konusunda da uyar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131.Bu imtihan i\u00e7in Cennet en uygun yerdi; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde insana, Allah'\u0131n halifesinin as\u0131l uygun olan yerin Cennet oldu\u011fu, fakat \u015feytan\u0131n aldat\u0131c\u0131 s\u00f6zlerine inan\u0131rsa Cennet'ten mahrum olaca\u011f\u0131 g\u00f6sterilmi\u015f olacakt\u0131. Cennet'i tekrar kazanman\u0131n tek yolu ise, insan\u0131 her an sapt\u0131rmak i\u00e7in f\u0131rsat kollayan d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 ba\u015far\u0131 kazanmakt\u0131.A\u011fac\u0131n ad\u0131 ve \u00f6zelli\u011fi Kur'an'da belirtilmemi\u015ftir; \u00e7\u00fcnk\u00fc a\u011fac\u0131n \u00f6z\u00fcnde k\u00f6t\u00fc bir \u00f6zellik yoktu. O sadece imtihan amac\u0131yla se\u00e7ilmi\u015fti.49. Arap\u00e7a zalim kelimesi \u00e7ok geni\u015f kapsaml\u0131 bir kelimedir. Zul\u00fcm "bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l etmek"tir. Zalim ise, bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l eden ki\u015fidir. Allah'a isyan eden bir ki\u015fi \u00fc\u00e7 temel hakka tecav\u00fcz etmi\u015f demektir: \u0130lk olarak o, itaate l\u00e2y\u0131k olan Allah'\u0131n haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015ftir. Daha sonra isyan\u0131na alet etti\u011fi t\u00fcm e\u015fya ve varl\u0131klar\u0131n, \u00f6rne\u011fin kendi organ ve yetilerinin, di\u011fer insanlar\u0131n, i\u015flerine yard\u0131m eden meleklerin ve zulm\u00fc s\u0131ras\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn her \u015feyin haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n, Allah'\u0131n dile\u011fi do\u011frultusunda kullan\u0131lmaya hakk\u0131 vard\u0131r. Son olarak kendi haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur; \u00e7\u00fcnk\u00fc, kendi nefsinin de kendisi \u00fczerinde, kendisini ziyana u\u011fratmaktan korumak gibi bir hakk\u0131 vard\u0131r. Kendisi isyan etmek suretiyle Allah'\u0131n azab\u0131na u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda da, kendi kendisine zulmetmi\u015f olur. Bu nedenle Kur'an, g\u00fcnah\u0131, bir\u00e7ok yerde zul\u00fcm olarak niteler.50. Yani, "\u015eeytan insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131, insan da \u015feytan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 olacakt\u0131r." \u015eeytan'\u0131n, insan\u0131 Allah'\u0131n yolundan sapt\u0131r\u0131p fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fcklemek istemesi, onun, insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterir. Di\u011fer taraftan insan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131, ona, \u015feytanla sava\u015fmas\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Fakat ne yaz\u0131k ki insan \u015feytan\u0131n yalanlar\u0131na o denli kap\u0131l\u0131r ki, onu dost edinmeye ba\u015flar. Fakat bu, onlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n dostlu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na gelmez. Bu sadece insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 taraf\u0131ndan kand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve kendi \u00f6n\u00fcne at\u0131lan tuza\u011fa yakaland\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelir.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130 BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 33 VE 36. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"33- (Allah:) "Ey Adem, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber ver" dedi. O da, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber verince,(44) (Allah) dedi ki: "Size demedim mi, g\u00f6klerin ve yerin gayb\u0131n\u0131 ger\u00e7ekten ben bilirim, gizli tuttuklar\u0131n\u0131z\u0131 da, a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131n\u0131z\u0131 da ben bilirim."34- Ve meleklere: "Ademe secde edin" dedik(45) de \u0130blis'ten(46) ba\u015fka (di\u011ferlerinin t\u00fcm\u00fc) secde ettiler. O ise, dayatt\u0131 ve kibirlendi ve k\u00e2firlerden oldu.(47)35- Ve dedik ki: "Ey Adem, sen ve e\u015fin cennette yerle\u015f. \u0130kiniz de ondan, neresinden dilerseniz, bol bol yiyin; ama \u015fu a\u011faca yakla\u015fmay\u0131n,(48) yoksa zalimlerden olursunuz."(49)36- Fakat \u015eeytan, oradan ikisinin aya\u011f\u0131n\u0131 kayd\u0131rd\u0131 ve b\u00f6ylece onlar\u0131 i\u00e7inde bulunduklar\u0131 durumdan \u00e7\u0131kard\u0131. Biz de: "Kiminiz kiminize d\u00fc\u015fman olarak inin,(50) sizin i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcnde belli bir vakte kadar bir yerle\u015fim ve meta vard\u0131r" dedik.A\u00c7IKLAMA44. Bu tasrih, meleklerin ilk endi\u015fesine (Bkz. An: 39) verilen kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r. Bu \u015fekilde Allah meleklere \u015f\u00f6yle demek istiyor: "Ben Adem'e sadece yetki de\u011fil, bilgi de veriyorum. Bu nedenle onun halife tayin edilmesinin iki y\u00f6n\u00fc var: Karanl\u0131k y\u00f6n\u00fc, onun yetkisini k\u00f6t\u00fcye kullanarak fesat \u00e7\u0131karmas\u0131, ayd\u0131nl\u0131k y\u00f6n\u00fc ise, bilgisinin yard\u0131m\u0131yla k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe de\u011fil iyili\u011fe y\u00f6nelmesidir. O halde ak\u0131l\u0131 bir kimse, iyi \u00f6zelliklere sahip olan bir \u015feyden, sadece k\u00f6t\u00fcl\u00fck potansiyeline sahip bulundu\u011fu i\u00e7in vazge\u00e7mez.45. Bu, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve t\u00fcm evrenin yery\u00fcz\u00fcyle ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc y\u00f6neten meleklerin, insana ba\u015f e\u011fip, itaat etmesinin sembolik bir ifadesiydi. \u0130nsan Allah'\u0131n emriyle halife tayin edildi\u011fi i\u00e7in, evrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde g\u00f6revli olan meleklere, Allah diledi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, kendi felekleri dahilinde, yetkileri k\u00f6t\u00fcye de, iyiye de kullansa insana yard\u0131mc\u0131 olmalar\u0131 emredilmi\u015ftir. Bu \u015fu anlama gelir: "Do\u011fru olsun, yanl\u0131\u015f olsun, yapmak istedi\u011fi her \u015feyde ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Mesela namaz k\u0131laca\u011f\u0131 veya ba\u015fka iyi bir i\u015f yapaca\u011f\u0131 zaman, kendi kapasiteniz dahilinde ona yard\u0131m etmelisiniz. Veya o h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapmak ya da ba\u015fka bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmak isterse, Biz onun yetkisini bu yolda kullanmas\u0131na izin verdi\u011fimiz s\u00fcrece ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Fakat Biz o yetkiyi ondan ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, ona yard\u0131mc\u0131 olmay\u0131 b\u0131rakacaks\u0131n\u0131z." Bu bir devlet memurunun durumuna benzer. Kendi yetki s\u0131n\u0131r\u0131 i\u00e7indeki t\u00fcm memurlar ona itaat ederler; fakat h\u00fck\u00fcmet taraf\u0131ndan g\u00f6revden al\u0131n\u0131nca, daha \u00f6nceden itaat eden t\u00fcm memurlar art\u0131k ona itaat etmezler. Hatta h\u00fck\u00fcmet emrederse onu yakalay\u0131p hapse bile atarlar. Meleklerin de, insanla ayn\u0131 ili\u015fki i\u00e7inde oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Secdenin, itaat ve boyun e\u011fmenin sembolik bir ifadesi olmas\u0131 muhtemeldir. Boyun e\u011fdiklerini belirtmek i\u00e7in b\u00f6yle bir hareketi fiziksel olarak yapm\u0131\u015f olmalar\u0131 da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.46. \u0130blis, s\u00f6zl\u00fckte \u00e7ok a\u015f\u0131r\u0131 meyus olan, \u00fcmitsiz anlam\u0131na gelir. Ayn\u0131 zamanda Allah'a isyan eden, insan soyuna boyun e\u011fmenin sembolik g\u00f6stergesi olarak Hz. Adem'e (a.s.) secde etmeyi reddeden ve K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar insanlar\u0131 sapt\u0131rmak i\u00e7in Allah'tan m\u00fchlet isteyen cine verilen add\u0131r. Bu cine \u015feytan da denir. O sadece k\u00f6t\u00fc ve soyut bir g\u00fc\u00e7 de\u011fil, insan gibi belli bir ki\u015fili\u011fe sahip bir varl\u0131kt\u0131r. Genelde bilindi\u011fi gibi o bir melek de\u011fil, melekler gibi \u00f6zel bir t\u00fcr olan cinlerden biriydi. (Bkz. Kehf: 50.) 47. Arap\u00e7a metinden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u0130blis, Hz. Adem'in (a.s.) \u00f6n\u00fcnde secde etmeyi reddeden tek cin de\u011fildi, bir grup cin daha bunu reddetmi\u015fti. \u0130blis'in ad\u0131, isyan\u0131 ilk ba\u015flatan o oldu\u011fu i\u00e7in an\u0131lmaktad\u0131r.48. Bu, Adem ve Havva'n\u0131n, halife olarak tayin edildikleri yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderilmelerinden \u00f6nce e\u011filimlerinin denenmesi i\u00e7in "Cennet"te tutulduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Denenmeleri i\u00e7in bir a\u011fa\u00e7 se\u00e7ilmi\u015f ve ona yakla\u015fmalar\u0131 bile yasaklanm\u0131\u015ft\u0131. Bu yasa\u011f\u0131 \u00e7i\u011fnediklerinde, Allah kat\u0131nda zalimlerden say\u0131lacaklar\u0131 konusunda da uyar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131.Bu imtihan i\u00e7in Cennet en uygun yerdi; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde insana, Allah'\u0131n halifesinin as\u0131l uygun olan yerin Cennet oldu\u011fu, fakat \u015feytan\u0131n aldat\u0131c\u0131 s\u00f6zlerine inan\u0131rsa Cennet'ten mahrum olaca\u011f\u0131 g\u00f6sterilmi\u015f olacakt\u0131. Cennet'i tekrar kazanman\u0131n tek yolu ise, insan\u0131 her an sapt\u0131rmak i\u00e7in f\u0131rsat kollayan d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 ba\u015far\u0131 kazanmakt\u0131.A\u011fac\u0131n ad\u0131 ve \u00f6zelli\u011fi Kur'an'da belirtilmemi\u015ftir; \u00e7\u00fcnk\u00fc a\u011fac\u0131n \u00f6z\u00fcnde k\u00f6t\u00fc bir \u00f6zellik yoktu. O sadece imtihan amac\u0131yla se\u00e7ilmi\u015fti.49. Arap\u00e7a zalim kelimesi \u00e7ok geni\u015f kapsaml\u0131 bir kelimedir. Zul\u00fcm "bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l etmek"tir. Zalim ise, bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l eden ki\u015fidir. Allah'a isyan eden bir ki\u015fi \u00fc\u00e7 temel hakka tecav\u00fcz etmi\u015f demektir: \u0130lk olarak o, itaate l\u00e2y\u0131k olan Allah'\u0131n haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015ftir. Daha sonra isyan\u0131na alet etti\u011fi t\u00fcm e\u015fya ve varl\u0131klar\u0131n, \u00f6rne\u011fin kendi organ ve yetilerinin, di\u011fer insanlar\u0131n, i\u015flerine yard\u0131m eden meleklerin ve zulm\u00fc s\u0131ras\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn her \u015feyin haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n, Allah'\u0131n dile\u011fi do\u011frultusunda kullan\u0131lmaya hakk\u0131 vard\u0131r. Son olarak kendi haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur; \u00e7\u00fcnk\u00fc, kendi nefsinin de kendisi \u00fczerinde, kendisini ziyana u\u011fratmaktan korumak gibi bir hakk\u0131 vard\u0131r. Kendisi isyan etmek suretiyle Allah'\u0131n azab\u0131na u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda da, kendi kendisine zulmetmi\u015f olur. Bu nedenle Kur'an, g\u00fcnah\u0131, bir\u00e7ok yerde zul\u00fcm olarak niteler.50. Yani, "\u015eeytan insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131, insan da \u015feytan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 olacakt\u0131r." \u015eeytan'\u0131n, insan\u0131 Allah'\u0131n yolundan sapt\u0131r\u0131p fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fcklemek istemesi, onun, insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterir. Di\u011fer taraftan insan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131, ona, \u015feytanla sava\u015fmas\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Fakat ne yaz\u0131k ki insan \u015feytan\u0131n yalanlar\u0131na o denli kap\u0131l\u0131r ki, onu dost edinmeye ba\u015flar. Fakat bu, onlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n dostlu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na gelmez. Bu sadece insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 taraf\u0131ndan kand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve kendi \u00f6n\u00fcne at\u0131lan tuza\u011fa yakaland\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelir.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-07-08T08:03:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-07-08T08:04:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/MEVDUD\u0130-TASLAK-6.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130 BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 33 VE 36. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2019-07-08T08:03:50+00:00\",\"dateModified\":\"2019-07-08T08:04:50+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":1139,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130 BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 33 VE 36. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2019-07-08T08:03:50+00:00\",\"dateModified\":\"2019-07-08T08:04:50+00:00\",\"description\":\"33- (Allah:) \\\"Ey Adem, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber ver\\\" dedi. O da, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber verince,(44) (Allah) dedi ki: \\\"Size demedim mi, g\u00f6klerin ve yerin gayb\u0131n\u0131 ger\u00e7ekten ben bilirim, gizli tuttuklar\u0131n\u0131z\u0131 da, a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131n\u0131z\u0131 da ben bilirim.\\\"34- Ve meleklere: \\\"Ademe secde edin\\\" dedik(45) de \u0130blis'ten(46) ba\u015fka (di\u011ferlerinin t\u00fcm\u00fc) secde ettiler. O ise, dayatt\u0131 ve kibirlendi ve k\u00e2firlerden oldu.(47)35- Ve dedik ki: \\\"Ey Adem, sen ve e\u015fin cennette yerle\u015f. \u0130kiniz de ondan, neresinden dilerseniz, bol bol yiyin; ama \u015fu a\u011faca yakla\u015fmay\u0131n,(48) yoksa zalimlerden olursunuz.\\\"(49)36- Fakat \u015eeytan, oradan ikisinin aya\u011f\u0131n\u0131 kayd\u0131rd\u0131 ve b\u00f6ylece onlar\u0131 i\u00e7inde bulunduklar\u0131 durumdan \u00e7\u0131kard\u0131. Biz de: \\\"Kiminiz kiminize d\u00fc\u015fman olarak inin,(50) sizin i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcnde belli bir vakte kadar bir yerle\u015fim ve meta vard\u0131r\\\" dedik.A\u00c7IKLAMA44. Bu tasrih, meleklerin ilk endi\u015fesine (Bkz. An: 39) verilen kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r. Bu \u015fekilde Allah meleklere \u015f\u00f6yle demek istiyor: \\\"Ben Adem'e sadece yetki de\u011fil, bilgi de veriyorum. Bu nedenle onun halife tayin edilmesinin iki y\u00f6n\u00fc var: Karanl\u0131k y\u00f6n\u00fc, onun yetkisini k\u00f6t\u00fcye kullanarak fesat \u00e7\u0131karmas\u0131, ayd\u0131nl\u0131k y\u00f6n\u00fc ise, bilgisinin yard\u0131m\u0131yla k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe de\u011fil iyili\u011fe y\u00f6nelmesidir. O halde ak\u0131l\u0131 bir kimse, iyi \u00f6zelliklere sahip olan bir \u015feyden, sadece k\u00f6t\u00fcl\u00fck potansiyeline sahip bulundu\u011fu i\u00e7in vazge\u00e7mez.45. Bu, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve t\u00fcm evrenin yery\u00fcz\u00fcyle ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc y\u00f6neten meleklerin, insana ba\u015f e\u011fip, itaat etmesinin sembolik bir ifadesiydi. \u0130nsan Allah'\u0131n emriyle halife tayin edildi\u011fi i\u00e7in, evrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde g\u00f6revli olan meleklere, Allah diledi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, kendi felekleri dahilinde, yetkileri k\u00f6t\u00fcye de, iyiye de kullansa insana yard\u0131mc\u0131 olmalar\u0131 emredilmi\u015ftir. Bu \u015fu anlama gelir: \\\"Do\u011fru olsun, yanl\u0131\u015f olsun, yapmak istedi\u011fi her \u015feyde ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Mesela namaz k\u0131laca\u011f\u0131 veya ba\u015fka iyi bir i\u015f yapaca\u011f\u0131 zaman, kendi kapasiteniz dahilinde ona yard\u0131m etmelisiniz. Veya o h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapmak ya da ba\u015fka bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmak isterse, Biz onun yetkisini bu yolda kullanmas\u0131na izin verdi\u011fimiz s\u00fcrece ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Fakat Biz o yetkiyi ondan ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, ona yard\u0131mc\u0131 olmay\u0131 b\u0131rakacaks\u0131n\u0131z.\\\" Bu bir devlet memurunun durumuna benzer. Kendi yetki s\u0131n\u0131r\u0131 i\u00e7indeki t\u00fcm memurlar ona itaat ederler; fakat h\u00fck\u00fcmet taraf\u0131ndan g\u00f6revden al\u0131n\u0131nca, daha \u00f6nceden itaat eden t\u00fcm memurlar art\u0131k ona itaat etmezler. Hatta h\u00fck\u00fcmet emrederse onu yakalay\u0131p hapse bile atarlar. Meleklerin de, insanla ayn\u0131 ili\u015fki i\u00e7inde oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Secdenin, itaat ve boyun e\u011fmenin sembolik bir ifadesi olmas\u0131 muhtemeldir. Boyun e\u011fdiklerini belirtmek i\u00e7in b\u00f6yle bir hareketi fiziksel olarak yapm\u0131\u015f olmalar\u0131 da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.46. \u0130blis, s\u00f6zl\u00fckte \u00e7ok a\u015f\u0131r\u0131 meyus olan, \u00fcmitsiz anlam\u0131na gelir. Ayn\u0131 zamanda Allah'a isyan eden, insan soyuna boyun e\u011fmenin sembolik g\u00f6stergesi olarak Hz. Adem'e (a.s.) secde etmeyi reddeden ve K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar insanlar\u0131 sapt\u0131rmak i\u00e7in Allah'tan m\u00fchlet isteyen cine verilen add\u0131r. Bu cine \u015feytan da denir. O sadece k\u00f6t\u00fc ve soyut bir g\u00fc\u00e7 de\u011fil, insan gibi belli bir ki\u015fili\u011fe sahip bir varl\u0131kt\u0131r. Genelde bilindi\u011fi gibi o bir melek de\u011fil, melekler gibi \u00f6zel bir t\u00fcr olan cinlerden biriydi. (Bkz. Kehf: 50.) 47. Arap\u00e7a metinden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u0130blis, Hz. Adem'in (a.s.) \u00f6n\u00fcnde secde etmeyi reddeden tek cin de\u011fildi, bir grup cin daha bunu reddetmi\u015fti. \u0130blis'in ad\u0131, isyan\u0131 ilk ba\u015flatan o oldu\u011fu i\u00e7in an\u0131lmaktad\u0131r.48. Bu, Adem ve Havva'n\u0131n, halife olarak tayin edildikleri yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderilmelerinden \u00f6nce e\u011filimlerinin denenmesi i\u00e7in \\\"Cennet\\\"te tutulduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Denenmeleri i\u00e7in bir a\u011fa\u00e7 se\u00e7ilmi\u015f ve ona yakla\u015fmalar\u0131 bile yasaklanm\u0131\u015ft\u0131. Bu yasa\u011f\u0131 \u00e7i\u011fnediklerinde, Allah kat\u0131nda zalimlerden say\u0131lacaklar\u0131 konusunda da uyar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131.Bu imtihan i\u00e7in Cennet en uygun yerdi; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde insana, Allah'\u0131n halifesinin as\u0131l uygun olan yerin Cennet oldu\u011fu, fakat \u015feytan\u0131n aldat\u0131c\u0131 s\u00f6zlerine inan\u0131rsa Cennet'ten mahrum olaca\u011f\u0131 g\u00f6sterilmi\u015f olacakt\u0131. Cennet'i tekrar kazanman\u0131n tek yolu ise, insan\u0131 her an sapt\u0131rmak i\u00e7in f\u0131rsat kollayan d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 ba\u015far\u0131 kazanmakt\u0131.A\u011fac\u0131n ad\u0131 ve \u00f6zelli\u011fi Kur'an'da belirtilmemi\u015ftir; \u00e7\u00fcnk\u00fc a\u011fac\u0131n \u00f6z\u00fcnde k\u00f6t\u00fc bir \u00f6zellik yoktu. O sadece imtihan amac\u0131yla se\u00e7ilmi\u015fti.49. Arap\u00e7a zalim kelimesi \u00e7ok geni\u015f kapsaml\u0131 bir kelimedir. Zul\u00fcm \\\"bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l etmek\\\"tir. Zalim ise, bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l eden ki\u015fidir. Allah'a isyan eden bir ki\u015fi \u00fc\u00e7 temel hakka tecav\u00fcz etmi\u015f demektir: \u0130lk olarak o, itaate l\u00e2y\u0131k olan Allah'\u0131n haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015ftir. Daha sonra isyan\u0131na alet etti\u011fi t\u00fcm e\u015fya ve varl\u0131klar\u0131n, \u00f6rne\u011fin kendi organ ve yetilerinin, di\u011fer insanlar\u0131n, i\u015flerine yard\u0131m eden meleklerin ve zulm\u00fc s\u0131ras\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn her \u015feyin haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n, Allah'\u0131n dile\u011fi do\u011frultusunda kullan\u0131lmaya hakk\u0131 vard\u0131r. Son olarak kendi haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur; \u00e7\u00fcnk\u00fc, kendi nefsinin de kendisi \u00fczerinde, kendisini ziyana u\u011fratmaktan korumak gibi bir hakk\u0131 vard\u0131r. Kendisi isyan etmek suretiyle Allah'\u0131n azab\u0131na u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda da, kendi kendisine zulmetmi\u015f olur. Bu nedenle Kur'an, g\u00fcnah\u0131, bir\u00e7ok yerde zul\u00fcm olarak niteler.50. Yani, \\\"\u015eeytan insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131, insan da \u015feytan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 olacakt\u0131r.\\\" \u015eeytan'\u0131n, insan\u0131 Allah'\u0131n yolundan sapt\u0131r\u0131p fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fcklemek istemesi, onun, insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterir. Di\u011fer taraftan insan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131, ona, \u015feytanla sava\u015fmas\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Fakat ne yaz\u0131k ki insan \u015feytan\u0131n yalanlar\u0131na o denli kap\u0131l\u0131r ki, onu dost edinmeye ba\u015flar. Fakat bu, onlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n dostlu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na gelmez. Bu sadece insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 taraf\u0131ndan kand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve kendi \u00f6n\u00fcne at\u0131lan tuza\u011fa yakaland\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelir.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130 BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 33 VE 36. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130 BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 33 VE 36. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"33- (Allah:) \"Ey Adem, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber ver\" dedi. O da, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber verince,(44) (Allah) dedi ki: \"Size demedim mi, g\u00f6klerin ve yerin gayb\u0131n\u0131 ger\u00e7ekten ben bilirim, gizli tuttuklar\u0131n\u0131z\u0131 da, a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131n\u0131z\u0131 da ben bilirim.\"34- Ve meleklere: \"Ademe secde edin\" dedik(45) de \u0130blis'ten(46) ba\u015fka (di\u011ferlerinin t\u00fcm\u00fc) secde ettiler. O ise, dayatt\u0131 ve kibirlendi ve k\u00e2firlerden oldu.(47)35- Ve dedik ki: \"Ey Adem, sen ve e\u015fin cennette yerle\u015f. \u0130kiniz de ondan, neresinden dilerseniz, bol bol yiyin; ama \u015fu a\u011faca yakla\u015fmay\u0131n,(48) yoksa zalimlerden olursunuz.\"(49)36- Fakat \u015eeytan, oradan ikisinin aya\u011f\u0131n\u0131 kayd\u0131rd\u0131 ve b\u00f6ylece onlar\u0131 i\u00e7inde bulunduklar\u0131 durumdan \u00e7\u0131kard\u0131. Biz de: \"Kiminiz kiminize d\u00fc\u015fman olarak inin,(50) sizin i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcnde belli bir vakte kadar bir yerle\u015fim ve meta vard\u0131r\" dedik.A\u00c7IKLAMA44. Bu tasrih, meleklerin ilk endi\u015fesine (Bkz. An: 39) verilen kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r. Bu \u015fekilde Allah meleklere \u015f\u00f6yle demek istiyor: \"Ben Adem'e sadece yetki de\u011fil, bilgi de veriyorum. Bu nedenle onun halife tayin edilmesinin iki y\u00f6n\u00fc var: Karanl\u0131k y\u00f6n\u00fc, onun yetkisini k\u00f6t\u00fcye kullanarak fesat \u00e7\u0131karmas\u0131, ayd\u0131nl\u0131k y\u00f6n\u00fc ise, bilgisinin yard\u0131m\u0131yla k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe de\u011fil iyili\u011fe y\u00f6nelmesidir. O halde ak\u0131l\u0131 bir kimse, iyi \u00f6zelliklere sahip olan bir \u015feyden, sadece k\u00f6t\u00fcl\u00fck potansiyeline sahip bulundu\u011fu i\u00e7in vazge\u00e7mez.45. Bu, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve t\u00fcm evrenin yery\u00fcz\u00fcyle ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc y\u00f6neten meleklerin, insana ba\u015f e\u011fip, itaat etmesinin sembolik bir ifadesiydi. \u0130nsan Allah'\u0131n emriyle halife tayin edildi\u011fi i\u00e7in, evrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde g\u00f6revli olan meleklere, Allah diledi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, kendi felekleri dahilinde, yetkileri k\u00f6t\u00fcye de, iyiye de kullansa insana yard\u0131mc\u0131 olmalar\u0131 emredilmi\u015ftir. Bu \u015fu anlama gelir: \"Do\u011fru olsun, yanl\u0131\u015f olsun, yapmak istedi\u011fi her \u015feyde ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Mesela namaz k\u0131laca\u011f\u0131 veya ba\u015fka iyi bir i\u015f yapaca\u011f\u0131 zaman, kendi kapasiteniz dahilinde ona yard\u0131m etmelisiniz. Veya o h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapmak ya da ba\u015fka bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmak isterse, Biz onun yetkisini bu yolda kullanmas\u0131na izin verdi\u011fimiz s\u00fcrece ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Fakat Biz o yetkiyi ondan ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, ona yard\u0131mc\u0131 olmay\u0131 b\u0131rakacaks\u0131n\u0131z.\" Bu bir devlet memurunun durumuna benzer. Kendi yetki s\u0131n\u0131r\u0131 i\u00e7indeki t\u00fcm memurlar ona itaat ederler; fakat h\u00fck\u00fcmet taraf\u0131ndan g\u00f6revden al\u0131n\u0131nca, daha \u00f6nceden itaat eden t\u00fcm memurlar art\u0131k ona itaat etmezler. Hatta h\u00fck\u00fcmet emrederse onu yakalay\u0131p hapse bile atarlar. Meleklerin de, insanla ayn\u0131 ili\u015fki i\u00e7inde oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Secdenin, itaat ve boyun e\u011fmenin sembolik bir ifadesi olmas\u0131 muhtemeldir. Boyun e\u011fdiklerini belirtmek i\u00e7in b\u00f6yle bir hareketi fiziksel olarak yapm\u0131\u015f olmalar\u0131 da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.46. \u0130blis, s\u00f6zl\u00fckte \u00e7ok a\u015f\u0131r\u0131 meyus olan, \u00fcmitsiz anlam\u0131na gelir. Ayn\u0131 zamanda Allah'a isyan eden, insan soyuna boyun e\u011fmenin sembolik g\u00f6stergesi olarak Hz. Adem'e (a.s.) secde etmeyi reddeden ve K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar insanlar\u0131 sapt\u0131rmak i\u00e7in Allah'tan m\u00fchlet isteyen cine verilen add\u0131r. Bu cine \u015feytan da denir. O sadece k\u00f6t\u00fc ve soyut bir g\u00fc\u00e7 de\u011fil, insan gibi belli bir ki\u015fili\u011fe sahip bir varl\u0131kt\u0131r. Genelde bilindi\u011fi gibi o bir melek de\u011fil, melekler gibi \u00f6zel bir t\u00fcr olan cinlerden biriydi. (Bkz. Kehf: 50.) 47. Arap\u00e7a metinden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u0130blis, Hz. Adem'in (a.s.) \u00f6n\u00fcnde secde etmeyi reddeden tek cin de\u011fildi, bir grup cin daha bunu reddetmi\u015fti. \u0130blis'in ad\u0131, isyan\u0131 ilk ba\u015flatan o oldu\u011fu i\u00e7in an\u0131lmaktad\u0131r.48. Bu, Adem ve Havva'n\u0131n, halife olarak tayin edildikleri yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderilmelerinden \u00f6nce e\u011filimlerinin denenmesi i\u00e7in \"Cennet\"te tutulduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Denenmeleri i\u00e7in bir a\u011fa\u00e7 se\u00e7ilmi\u015f ve ona yakla\u015fmalar\u0131 bile yasaklanm\u0131\u015ft\u0131. Bu yasa\u011f\u0131 \u00e7i\u011fnediklerinde, Allah kat\u0131nda zalimlerden say\u0131lacaklar\u0131 konusunda da uyar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131.Bu imtihan i\u00e7in Cennet en uygun yerdi; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde insana, Allah'\u0131n halifesinin as\u0131l uygun olan yerin Cennet oldu\u011fu, fakat \u015feytan\u0131n aldat\u0131c\u0131 s\u00f6zlerine inan\u0131rsa Cennet'ten mahrum olaca\u011f\u0131 g\u00f6sterilmi\u015f olacakt\u0131. Cennet'i tekrar kazanman\u0131n tek yolu ise, insan\u0131 her an sapt\u0131rmak i\u00e7in f\u0131rsat kollayan d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 ba\u015far\u0131 kazanmakt\u0131.A\u011fac\u0131n ad\u0131 ve \u00f6zelli\u011fi Kur'an'da belirtilmemi\u015ftir; \u00e7\u00fcnk\u00fc a\u011fac\u0131n \u00f6z\u00fcnde k\u00f6t\u00fc bir \u00f6zellik yoktu. O sadece imtihan amac\u0131yla se\u00e7ilmi\u015fti.49. Arap\u00e7a zalim kelimesi \u00e7ok geni\u015f kapsaml\u0131 bir kelimedir. Zul\u00fcm \"bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l etmek\"tir. Zalim ise, bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l eden ki\u015fidir. Allah'a isyan eden bir ki\u015fi \u00fc\u00e7 temel hakka tecav\u00fcz etmi\u015f demektir: \u0130lk olarak o, itaate l\u00e2y\u0131k olan Allah'\u0131n haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015ftir. Daha sonra isyan\u0131na alet etti\u011fi t\u00fcm e\u015fya ve varl\u0131klar\u0131n, \u00f6rne\u011fin kendi organ ve yetilerinin, di\u011fer insanlar\u0131n, i\u015flerine yard\u0131m eden meleklerin ve zulm\u00fc s\u0131ras\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn her \u015feyin haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n, Allah'\u0131n dile\u011fi do\u011frultusunda kullan\u0131lmaya hakk\u0131 vard\u0131r. Son olarak kendi haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur; \u00e7\u00fcnk\u00fc, kendi nefsinin de kendisi \u00fczerinde, kendisini ziyana u\u011fratmaktan korumak gibi bir hakk\u0131 vard\u0131r. Kendisi isyan etmek suretiyle Allah'\u0131n azab\u0131na u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda da, kendi kendisine zulmetmi\u015f olur. Bu nedenle Kur'an, g\u00fcnah\u0131, bir\u00e7ok yerde zul\u00fcm olarak niteler.50. Yani, \"\u015eeytan insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131, insan da \u015feytan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 olacakt\u0131r.\" \u015eeytan'\u0131n, insan\u0131 Allah'\u0131n yolundan sapt\u0131r\u0131p fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fcklemek istemesi, onun, insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterir. Di\u011fer taraftan insan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131, ona, \u015feytanla sava\u015fmas\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Fakat ne yaz\u0131k ki insan \u015feytan\u0131n yalanlar\u0131na o denli kap\u0131l\u0131r ki, onu dost edinmeye ba\u015flar. Fakat bu, onlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n dostlu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na gelmez. Bu sadece insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 taraf\u0131ndan kand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve kendi \u00f6n\u00fcne at\u0131lan tuza\u011fa yakaland\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelir.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130 BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 33 VE 36. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"33- (Allah:) \"Ey Adem, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber ver\" dedi. O da, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber verince,(44) (Allah) dedi ki: \"Size demedim mi, g\u00f6klerin ve yerin gayb\u0131n\u0131 ger\u00e7ekten ben bilirim, gizli tuttuklar\u0131n\u0131z\u0131 da, a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131n\u0131z\u0131 da ben bilirim.\"34- Ve meleklere: \"Ademe secde edin\" dedik(45) de \u0130blis'ten(46) ba\u015fka (di\u011ferlerinin t\u00fcm\u00fc) secde ettiler. O ise, dayatt\u0131 ve kibirlendi ve k\u00e2firlerden oldu.(47)35- Ve dedik ki: \"Ey Adem, sen ve e\u015fin cennette yerle\u015f. \u0130kiniz de ondan, neresinden dilerseniz, bol bol yiyin; ama \u015fu a\u011faca yakla\u015fmay\u0131n,(48) yoksa zalimlerden olursunuz.\"(49)36- Fakat \u015eeytan, oradan ikisinin aya\u011f\u0131n\u0131 kayd\u0131rd\u0131 ve b\u00f6ylece onlar\u0131 i\u00e7inde bulunduklar\u0131 durumdan \u00e7\u0131kard\u0131. Biz de: \"Kiminiz kiminize d\u00fc\u015fman olarak inin,(50) sizin i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcnde belli bir vakte kadar bir yerle\u015fim ve meta vard\u0131r\" dedik.A\u00c7IKLAMA44. Bu tasrih, meleklerin ilk endi\u015fesine (Bkz. An: 39) verilen kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r. Bu \u015fekilde Allah meleklere \u015f\u00f6yle demek istiyor: \"Ben Adem'e sadece yetki de\u011fil, bilgi de veriyorum. Bu nedenle onun halife tayin edilmesinin iki y\u00f6n\u00fc var: Karanl\u0131k y\u00f6n\u00fc, onun yetkisini k\u00f6t\u00fcye kullanarak fesat \u00e7\u0131karmas\u0131, ayd\u0131nl\u0131k y\u00f6n\u00fc ise, bilgisinin yard\u0131m\u0131yla k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe de\u011fil iyili\u011fe y\u00f6nelmesidir. O halde ak\u0131l\u0131 bir kimse, iyi \u00f6zelliklere sahip olan bir \u015feyden, sadece k\u00f6t\u00fcl\u00fck potansiyeline sahip bulundu\u011fu i\u00e7in vazge\u00e7mez.45. Bu, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve t\u00fcm evrenin yery\u00fcz\u00fcyle ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc y\u00f6neten meleklerin, insana ba\u015f e\u011fip, itaat etmesinin sembolik bir ifadesiydi. \u0130nsan Allah'\u0131n emriyle halife tayin edildi\u011fi i\u00e7in, evrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde g\u00f6revli olan meleklere, Allah diledi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, kendi felekleri dahilinde, yetkileri k\u00f6t\u00fcye de, iyiye de kullansa insana yard\u0131mc\u0131 olmalar\u0131 emredilmi\u015ftir. Bu \u015fu anlama gelir: \"Do\u011fru olsun, yanl\u0131\u015f olsun, yapmak istedi\u011fi her \u015feyde ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Mesela namaz k\u0131laca\u011f\u0131 veya ba\u015fka iyi bir i\u015f yapaca\u011f\u0131 zaman, kendi kapasiteniz dahilinde ona yard\u0131m etmelisiniz. Veya o h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapmak ya da ba\u015fka bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmak isterse, Biz onun yetkisini bu yolda kullanmas\u0131na izin verdi\u011fimiz s\u00fcrece ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Fakat Biz o yetkiyi ondan ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, ona yard\u0131mc\u0131 olmay\u0131 b\u0131rakacaks\u0131n\u0131z.\" Bu bir devlet memurunun durumuna benzer. Kendi yetki s\u0131n\u0131r\u0131 i\u00e7indeki t\u00fcm memurlar ona itaat ederler; fakat h\u00fck\u00fcmet taraf\u0131ndan g\u00f6revden al\u0131n\u0131nca, daha \u00f6nceden itaat eden t\u00fcm memurlar art\u0131k ona itaat etmezler. Hatta h\u00fck\u00fcmet emrederse onu yakalay\u0131p hapse bile atarlar. Meleklerin de, insanla ayn\u0131 ili\u015fki i\u00e7inde oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Secdenin, itaat ve boyun e\u011fmenin sembolik bir ifadesi olmas\u0131 muhtemeldir. Boyun e\u011fdiklerini belirtmek i\u00e7in b\u00f6yle bir hareketi fiziksel olarak yapm\u0131\u015f olmalar\u0131 da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.46. \u0130blis, s\u00f6zl\u00fckte \u00e7ok a\u015f\u0131r\u0131 meyus olan, \u00fcmitsiz anlam\u0131na gelir. Ayn\u0131 zamanda Allah'a isyan eden, insan soyuna boyun e\u011fmenin sembolik g\u00f6stergesi olarak Hz. Adem'e (a.s.) secde etmeyi reddeden ve K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar insanlar\u0131 sapt\u0131rmak i\u00e7in Allah'tan m\u00fchlet isteyen cine verilen add\u0131r. Bu cine \u015feytan da denir. O sadece k\u00f6t\u00fc ve soyut bir g\u00fc\u00e7 de\u011fil, insan gibi belli bir ki\u015fili\u011fe sahip bir varl\u0131kt\u0131r. Genelde bilindi\u011fi gibi o bir melek de\u011fil, melekler gibi \u00f6zel bir t\u00fcr olan cinlerden biriydi. (Bkz. Kehf: 50.) 47. Arap\u00e7a metinden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u0130blis, Hz. Adem'in (a.s.) \u00f6n\u00fcnde secde etmeyi reddeden tek cin de\u011fildi, bir grup cin daha bunu reddetmi\u015fti. \u0130blis'in ad\u0131, isyan\u0131 ilk ba\u015flatan o oldu\u011fu i\u00e7in an\u0131lmaktad\u0131r.48. Bu, Adem ve Havva'n\u0131n, halife olarak tayin edildikleri yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderilmelerinden \u00f6nce e\u011filimlerinin denenmesi i\u00e7in \"Cennet\"te tutulduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Denenmeleri i\u00e7in bir a\u011fa\u00e7 se\u00e7ilmi\u015f ve ona yakla\u015fmalar\u0131 bile yasaklanm\u0131\u015ft\u0131. Bu yasa\u011f\u0131 \u00e7i\u011fnediklerinde, Allah kat\u0131nda zalimlerden say\u0131lacaklar\u0131 konusunda da uyar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131.Bu imtihan i\u00e7in Cennet en uygun yerdi; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde insana, Allah'\u0131n halifesinin as\u0131l uygun olan yerin Cennet oldu\u011fu, fakat \u015feytan\u0131n aldat\u0131c\u0131 s\u00f6zlerine inan\u0131rsa Cennet'ten mahrum olaca\u011f\u0131 g\u00f6sterilmi\u015f olacakt\u0131. Cennet'i tekrar kazanman\u0131n tek yolu ise, insan\u0131 her an sapt\u0131rmak i\u00e7in f\u0131rsat kollayan d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 ba\u015far\u0131 kazanmakt\u0131.A\u011fac\u0131n ad\u0131 ve \u00f6zelli\u011fi Kur'an'da belirtilmemi\u015ftir; \u00e7\u00fcnk\u00fc a\u011fac\u0131n \u00f6z\u00fcnde k\u00f6t\u00fc bir \u00f6zellik yoktu. O sadece imtihan amac\u0131yla se\u00e7ilmi\u015fti.49. Arap\u00e7a zalim kelimesi \u00e7ok geni\u015f kapsaml\u0131 bir kelimedir. Zul\u00fcm \"bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l etmek\"tir. Zalim ise, bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l eden ki\u015fidir. Allah'a isyan eden bir ki\u015fi \u00fc\u00e7 temel hakka tecav\u00fcz etmi\u015f demektir: \u0130lk olarak o, itaate l\u00e2y\u0131k olan Allah'\u0131n haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015ftir. Daha sonra isyan\u0131na alet etti\u011fi t\u00fcm e\u015fya ve varl\u0131klar\u0131n, \u00f6rne\u011fin kendi organ ve yetilerinin, di\u011fer insanlar\u0131n, i\u015flerine yard\u0131m eden meleklerin ve zulm\u00fc s\u0131ras\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn her \u015feyin haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n, Allah'\u0131n dile\u011fi do\u011frultusunda kullan\u0131lmaya hakk\u0131 vard\u0131r. Son olarak kendi haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur; \u00e7\u00fcnk\u00fc, kendi nefsinin de kendisi \u00fczerinde, kendisini ziyana u\u011fratmaktan korumak gibi bir hakk\u0131 vard\u0131r. Kendisi isyan etmek suretiyle Allah'\u0131n azab\u0131na u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda da, kendi kendisine zulmetmi\u015f olur. Bu nedenle Kur'an, g\u00fcnah\u0131, bir\u00e7ok yerde zul\u00fcm olarak niteler.50. Yani, \"\u015eeytan insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131, insan da \u015feytan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 olacakt\u0131r.\" \u015eeytan'\u0131n, insan\u0131 Allah'\u0131n yolundan sapt\u0131r\u0131p fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fcklemek istemesi, onun, insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterir. Di\u011fer taraftan insan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131, ona, \u015feytanla sava\u015fmas\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Fakat ne yaz\u0131k ki insan \u015feytan\u0131n yalanlar\u0131na o denli kap\u0131l\u0131r ki, onu dost edinmeye ba\u015flar. Fakat bu, onlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n dostlu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na gelmez. Bu sadece insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 taraf\u0131ndan kand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve kendi \u00f6n\u00fcne at\u0131lan tuza\u011fa yakaland\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelir.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2019-07-08T08:03:50+00:00","article_modified_time":"2019-07-08T08:04:50+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/MEVDUD\u0130-TASLAK-6.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"6 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130 BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 33 VE 36. AYETLER ARASI","datePublished":"2019-07-08T08:03:50+00:00","dateModified":"2019-07-08T08:04:50+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/"},"wordCount":1139,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/","name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130 BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 33 VE 36. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2019-07-08T08:03:50+00:00","dateModified":"2019-07-08T08:04:50+00:00","description":"33- (Allah:) \"Ey Adem, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber ver\" dedi. O da, bunlar\u0131 onlara isimleriyle haber verince,(44) (Allah) dedi ki: \"Size demedim mi, g\u00f6klerin ve yerin gayb\u0131n\u0131 ger\u00e7ekten ben bilirim, gizli tuttuklar\u0131n\u0131z\u0131 da, a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131n\u0131z\u0131 da ben bilirim.\"34- Ve meleklere: \"Ademe secde edin\" dedik(45) de \u0130blis'ten(46) ba\u015fka (di\u011ferlerinin t\u00fcm\u00fc) secde ettiler. O ise, dayatt\u0131 ve kibirlendi ve k\u00e2firlerden oldu.(47)35- Ve dedik ki: \"Ey Adem, sen ve e\u015fin cennette yerle\u015f. \u0130kiniz de ondan, neresinden dilerseniz, bol bol yiyin; ama \u015fu a\u011faca yakla\u015fmay\u0131n,(48) yoksa zalimlerden olursunuz.\"(49)36- Fakat \u015eeytan, oradan ikisinin aya\u011f\u0131n\u0131 kayd\u0131rd\u0131 ve b\u00f6ylece onlar\u0131 i\u00e7inde bulunduklar\u0131 durumdan \u00e7\u0131kard\u0131. Biz de: \"Kiminiz kiminize d\u00fc\u015fman olarak inin,(50) sizin i\u00e7in yery\u00fcz\u00fcnde belli bir vakte kadar bir yerle\u015fim ve meta vard\u0131r\" dedik.A\u00c7IKLAMA44. Bu tasrih, meleklerin ilk endi\u015fesine (Bkz. An: 39) verilen kar\u015f\u0131l\u0131kt\u0131r. Bu \u015fekilde Allah meleklere \u015f\u00f6yle demek istiyor: \"Ben Adem'e sadece yetki de\u011fil, bilgi de veriyorum. Bu nedenle onun halife tayin edilmesinin iki y\u00f6n\u00fc var: Karanl\u0131k y\u00f6n\u00fc, onun yetkisini k\u00f6t\u00fcye kullanarak fesat \u00e7\u0131karmas\u0131, ayd\u0131nl\u0131k y\u00f6n\u00fc ise, bilgisinin yard\u0131m\u0131yla k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe de\u011fil iyili\u011fe y\u00f6nelmesidir. O halde ak\u0131l\u0131 bir kimse, iyi \u00f6zelliklere sahip olan bir \u015feyden, sadece k\u00f6t\u00fcl\u00fck potansiyeline sahip bulundu\u011fu i\u00e7in vazge\u00e7mez.45. Bu, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve t\u00fcm evrenin yery\u00fcz\u00fcyle ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc y\u00f6neten meleklerin, insana ba\u015f e\u011fip, itaat etmesinin sembolik bir ifadesiydi. \u0130nsan Allah'\u0131n emriyle halife tayin edildi\u011fi i\u00e7in, evrenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde g\u00f6revli olan meleklere, Allah diledi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, kendi felekleri dahilinde, yetkileri k\u00f6t\u00fcye de, iyiye de kullansa insana yard\u0131mc\u0131 olmalar\u0131 emredilmi\u015ftir. Bu \u015fu anlama gelir: \"Do\u011fru olsun, yanl\u0131\u015f olsun, yapmak istedi\u011fi her \u015feyde ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Mesela namaz k\u0131laca\u011f\u0131 veya ba\u015fka iyi bir i\u015f yapaca\u011f\u0131 zaman, kendi kapasiteniz dahilinde ona yard\u0131m etmelisiniz. Veya o h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapmak ya da ba\u015fka bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapmak isterse, Biz onun yetkisini bu yolda kullanmas\u0131na izin verdi\u011fimiz s\u00fcrece ona yard\u0131mc\u0131 olacaks\u0131n\u0131z. Fakat Biz o yetkiyi ondan ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, ona yard\u0131mc\u0131 olmay\u0131 b\u0131rakacaks\u0131n\u0131z.\" Bu bir devlet memurunun durumuna benzer. Kendi yetki s\u0131n\u0131r\u0131 i\u00e7indeki t\u00fcm memurlar ona itaat ederler; fakat h\u00fck\u00fcmet taraf\u0131ndan g\u00f6revden al\u0131n\u0131nca, daha \u00f6nceden itaat eden t\u00fcm memurlar art\u0131k ona itaat etmezler. Hatta h\u00fck\u00fcmet emrederse onu yakalay\u0131p hapse bile atarlar. Meleklerin de, insanla ayn\u0131 ili\u015fki i\u00e7inde oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Secdenin, itaat ve boyun e\u011fmenin sembolik bir ifadesi olmas\u0131 muhtemeldir. Boyun e\u011fdiklerini belirtmek i\u00e7in b\u00f6yle bir hareketi fiziksel olarak yapm\u0131\u015f olmalar\u0131 da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.46. \u0130blis, s\u00f6zl\u00fckte \u00e7ok a\u015f\u0131r\u0131 meyus olan, \u00fcmitsiz anlam\u0131na gelir. Ayn\u0131 zamanda Allah'a isyan eden, insan soyuna boyun e\u011fmenin sembolik g\u00f6stergesi olarak Hz. Adem'e (a.s.) secde etmeyi reddeden ve K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar insanlar\u0131 sapt\u0131rmak i\u00e7in Allah'tan m\u00fchlet isteyen cine verilen add\u0131r. Bu cine \u015feytan da denir. O sadece k\u00f6t\u00fc ve soyut bir g\u00fc\u00e7 de\u011fil, insan gibi belli bir ki\u015fili\u011fe sahip bir varl\u0131kt\u0131r. Genelde bilindi\u011fi gibi o bir melek de\u011fil, melekler gibi \u00f6zel bir t\u00fcr olan cinlerden biriydi. (Bkz. Kehf: 50.) 47. Arap\u00e7a metinden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u0130blis, Hz. Adem'in (a.s.) \u00f6n\u00fcnde secde etmeyi reddeden tek cin de\u011fildi, bir grup cin daha bunu reddetmi\u015fti. \u0130blis'in ad\u0131, isyan\u0131 ilk ba\u015flatan o oldu\u011fu i\u00e7in an\u0131lmaktad\u0131r.48. Bu, Adem ve Havva'n\u0131n, halife olarak tayin edildikleri yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderilmelerinden \u00f6nce e\u011filimlerinin denenmesi i\u00e7in \"Cennet\"te tutulduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Denenmeleri i\u00e7in bir a\u011fa\u00e7 se\u00e7ilmi\u015f ve ona yakla\u015fmalar\u0131 bile yasaklanm\u0131\u015ft\u0131. Bu yasa\u011f\u0131 \u00e7i\u011fnediklerinde, Allah kat\u0131nda zalimlerden say\u0131lacaklar\u0131 konusunda da uyar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131.Bu imtihan i\u00e7in Cennet en uygun yerdi; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde insana, Allah'\u0131n halifesinin as\u0131l uygun olan yerin Cennet oldu\u011fu, fakat \u015feytan\u0131n aldat\u0131c\u0131 s\u00f6zlerine inan\u0131rsa Cennet'ten mahrum olaca\u011f\u0131 g\u00f6sterilmi\u015f olacakt\u0131. Cennet'i tekrar kazanman\u0131n tek yolu ise, insan\u0131 her an sapt\u0131rmak i\u00e7in f\u0131rsat kollayan d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 ba\u015far\u0131 kazanmakt\u0131.A\u011fac\u0131n ad\u0131 ve \u00f6zelli\u011fi Kur'an'da belirtilmemi\u015ftir; \u00e7\u00fcnk\u00fc a\u011fac\u0131n \u00f6z\u00fcnde k\u00f6t\u00fc bir \u00f6zellik yoktu. O sadece imtihan amac\u0131yla se\u00e7ilmi\u015fti.49. Arap\u00e7a zalim kelimesi \u00e7ok geni\u015f kapsaml\u0131 bir kelimedir. Zul\u00fcm \"bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l etmek\"tir. Zalim ise, bir hak veya g\u00f6revi ihl\u00e2l eden ki\u015fidir. Allah'a isyan eden bir ki\u015fi \u00fc\u00e7 temel hakka tecav\u00fcz etmi\u015f demektir: \u0130lk olarak o, itaate l\u00e2y\u0131k olan Allah'\u0131n haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015ftir. Daha sonra isyan\u0131na alet etti\u011fi t\u00fcm e\u015fya ve varl\u0131klar\u0131n, \u00f6rne\u011fin kendi organ ve yetilerinin, di\u011fer insanlar\u0131n, i\u015flerine yard\u0131m eden meleklerin ve zulm\u00fc s\u0131ras\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn her \u015feyin haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n, Allah'\u0131n dile\u011fi do\u011frultusunda kullan\u0131lmaya hakk\u0131 vard\u0131r. Son olarak kendi haklar\u0131na tecav\u00fcz etmi\u015f olur; \u00e7\u00fcnk\u00fc, kendi nefsinin de kendisi \u00fczerinde, kendisini ziyana u\u011fratmaktan korumak gibi bir hakk\u0131 vard\u0131r. Kendisi isyan etmek suretiyle Allah'\u0131n azab\u0131na u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda da, kendi kendisine zulmetmi\u015f olur. Bu nedenle Kur'an, g\u00fcnah\u0131, bir\u00e7ok yerde zul\u00fcm olarak niteler.50. Yani, \"\u015eeytan insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131, insan da \u015feytan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 olacakt\u0131r.\" \u015eeytan'\u0131n, insan\u0131 Allah'\u0131n yolundan sapt\u0131r\u0131p fel\u00e2kete s\u00fcr\u00fcklemek istemesi, onun, insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterir. Di\u011fer taraftan insan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131, ona, \u015feytanla sava\u015fmas\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Fakat ne yaz\u0131k ki insan \u015feytan\u0131n yalanlar\u0131na o denli kap\u0131l\u0131r ki, onu dost edinmeye ba\u015flar. Fakat bu, onlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n dostlu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na gelmez. Bu sadece insan\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 taraf\u0131ndan kand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve kendi \u00f6n\u00fcne at\u0131lan tuza\u011fa yakaland\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelir.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudi-bakis-acisiyla-bakara-suresi-33-ve-36-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130 BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA BAKARA SURES\u0130 33 VE 36. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5721"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5721"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5721\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5724,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5721\/revisions\/5724"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5722"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5721"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5721"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5721"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}