B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n PEYGAMBER, G\u00d6NDER\u0130LD\u0130\u011e\u0130 TOPLUMUN ARASINDAN \u00c7IKAR<\/strong><\/p>\n Ayetlerin devam\u0131nda yukardaki ama\u00e7la uyumlu olarak M\u00fcsl\u00fcmanlara; kendilerinden olan bir peygamber g\u00f6nderme bi\u00e7iminde ortaya \u00e7\u0131kan il\u00e2hi nimetin hat\u0131rlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu nimetin, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n k\u0131blesi olan K\u00e2be’nin bak\u0131m ve g\u00f6zetimini \u00fcstlenmi\u015f olan atalar\u0131 Hz. \u0130brahim’in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) duas\u0131n\u0131n kabul edilmesi sonucu oldu\u011funun anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ayetin sonunda M\u00fcsl\u00fcmanlar ile bizzat y\u00fcce Allah aras\u0131nda dolays\u0131z ili\u015fki kuruldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz:<\/p>\n <\/p>\n 151- Nitekim kendi i\u00e7inizden size ayetlerimizi okuyan, sizi k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden ar\u0131nd\u0131ran, size Kitab’\u0131, hikmeti ve daha \u00f6nce bilmedi\u011finiz bir\u00e7ok \u015feyi \u00f6\u011freten bir peygamber g\u00f6nderdik.<\/strong><\/p>\n 152- O halde siz beni hat\u0131rlay\u0131n ki, ben de sizi hat\u0131rlayay\u0131m. Bana \u015f\u00fckredin, sak\u0131n nank\u00f6rl\u00fck etmeyin.<\/strong><\/p>\n Bu ayette dikkatlerimizi en \u00e7ok \u00e7eken nokta \u015fudur: Burada Hz. \u0130brahim’in, Hz. \u0130smail ile birlikte K\u00e2be’yi in\u015fa ederken yapm\u0131\u015f oldu\u011fu ve bu surenin daha \u00f6nceki ayetlerinden birinde a\u00e7\u0131klanan dua ayn\u0131 s\u00f6zlerle tekrar ediliyor. (Hz. \u0130brahim’in, soyundan gelecek olanlara kendi ailesinden bir peygamber g\u00f6ndermesini, bu peygamberin onlara Allah’\u0131n ayetlerini okumas\u0131n\u0131, onlara Kitab’\u0131 ve hikmeti \u00f6\u011fretmesini, kendilerini k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden ar\u0131nd\u0131rmas\u0131n\u0131 dileyen duas\u0131n\u0131 kasdediyoruz.)<\/p>\n Bu tekrarlama, m\u00fcsl\u00fcmanlara kendi aralar\u0131ndan bir peygamber g\u00f6nderilmesinin ve onlar\u0131n m\u00fcsl\u00fcman olarak varolmalar\u0131n\u0131n, atalar\u0131 Hz. \u0130brahim’in bu duas\u0131n\u0131n dolays\u0131z ve eksiksiz bi\u00e7imde Allah taraf\u0131ndan kabul edili\u015fi anlam\u0131na geldi\u011fini hat\u0131rlatma amac\u0131 ta\u015f\u0131r. Hz. \u0130brahim’in duas\u0131 ile Peygamberimiz d\u00f6nemindeki \u0130sl\u00e2mi hareket aras\u0131nda kurulan ili\u015fki \u00e7ok derin ve d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc anlamlar i\u00e7erir. Bununla m\u00fcsl\u00fcmanlara anlat\u0131lmak isteniyor ki; varolu\u015flar\u0131 ve hareketleri sonradan ortaya \u00e7\u0131kma bir\u015fey de\u011fil, tersine eskiye dayal\u0131 ve k\u00f6kl\u00fc bir olayd\u0131r. K\u0131bleleri de t\u00fcredi bir k\u0131ble de\u011fil, atalar\u0131 Hz. \u0130brahim’in k\u0131blesidir. Y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine y\u00f6nelik bu kapsaml\u0131, nimetine gelince bu da O’nun bizzat dostu Hz. \u0130brahim’e vaadetmi\u015f oldu\u011fu ve o \u00e7ok eski tarihte vermeyi taahh\u00fct etmi\u015f bulundu\u011fu nimettir.<\/p>\n Yani “Ey m\u00fcsl\u00fcmanlar, sizi yeni k\u0131blenize y\u00f6nelterek farkl\u0131 bir ki\u015filikle donatma nimeti, daha \u00f6nce aran\u0131zdan bir peygamber g\u00f6nderme nimetinin devam\u0131 olan kesintisiz ve ardarda gelen il\u00e2hi nimetlerden biridir.” Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n “Nitekim kendi i\u00e7inizden size bir peygamber g\u00f6nderdik.”<\/p>\n Yani “Peygamberlik misyonunun sizin toplumunuza sunulmas\u0131, son peygamberin sizin aran\u0131zdan se\u00e7ilmesi, y\u00fcce Allah’\u0131n size y\u00f6nelik onurland\u0131r\u0131c\u0131 bir ba\u011f\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Bildi\u011finiz gibi yahudiler, kendilerinden gelece\u011fini bekledikleri bu son peygamber arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile size kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flamay\u0131 hesapl\u0131yorlard\u0131.” Okumaya devam ediyoruz:<\/p>\n “(Bu peygamber) size ayetlerimizi okuyor.”<\/p>\n “Buna g\u00f6re o size ne okuyorsa hakt\u0131r, ger\u00e7ektir.” Bu c\u00fcmleci\u011fin bize d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc di\u011fer bir incelik, y\u00fcce Allah’\u0131n kullara kendi kel\u00e2m\u0131 ile, bu kel\u00e2m\u0131n onlara peygamberi taraf\u0131ndan okunmas\u0131 sureti ile hitap etmesinin ne b\u00fcy\u00fck bir ba\u011f\u0131\u015f oldu\u011funa dolayl\u0131 bi\u00e7imde de\u011finilmi\u015f olmas\u0131d\u0131r. G\u00f6n\u00fcl, bu ba\u011f\u0131\u015f\u0131n derinli\u011fine inebildi\u011fi takdirde kar\u015f\u0131s\u0131nda tiril tiril titrer. Kimdir bu insanlar? Necidirler ve nedirler ki, y\u00fcce Allah onlara kendi kelimeleri ile hitap ediyor, onlarla kendi s\u00f6zleri ile konu\u015fuyor, kendilerine bu y\u00fcksek ilgiyi l\u00e2y\u0131k g\u00f6r\u00fcyor? E\u011fer y\u00fcce Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmasayd\u0131, e\u011fer bu ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131l\u0131k s\u00fcrekli akan bir nehir gibi kesintisiz olmasayd\u0131 ve e\u011fer Allah, ba\u015flang\u0131\u00e7ta onlar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f hamuruna ruhundan bir soluk \u00fcfleyerek kendilerini bu nimete yetenekli, bu ba\u011f\u0131\u015fa kucak a\u00e7an bir olu\u015fumla donatmam\u0131\u015f olsayd\u0131 bu insanlar kim ve neci olabilirdi ki? Tekrarlayal\u0131m:<\/p>\n “(Bu peygamber) sizi k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden ar\u0131nd\u0131r\u0131yor.”<\/p>\n E\u011fer Allah’\u0131n rahmeti olmasayd\u0131, bu insanlar\u0131n bir teki bile k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden ar\u0131namaz, temizlenemez ve y\u00fccelemezdi. Fakat y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi peygamber bu insanlar\u0131 temizliyor. Bu peygamber onlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 Allah’a ortak ko\u015fma (m\u00fc\u015friklik) lekesinden, cahiliye pisli\u011finden, insan ruhunu bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ezen, onu \u00e7\u00fcr\u00fcten sakat d\u00fc\u015f\u00fcncelerin kirinden ar\u0131nd\u0131r\u0131yor. Bu peygamber, insanlar\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 arzular\u0131n, doyumsuz ihtiraslar\u0131n ve i\u00e7g\u00fcd\u00fclerin i\u011fren\u00e7liklerinden kurtar\u0131yor da bu sayede ruhlar\u0131 yarat\u0131l\u0131\u015f mayalar\u0131n\u0131 olu\u015fturan \u00e7amura geri d\u00f6nm\u00fcyor. D\u00fcnyan\u0131n neresinde ve tarihin hangi d\u00f6neminde ya\u015farlarsa ya\u015fas\u0131nlar, \u0130sl\u00e2m taraf\u0131ndan ruhlar\u0131 ar\u0131nd\u0131r\u0131lmam\u0131\u015f olan insanlar, t\u00fcm\u00fc ile doyumsuz ihtiraslar\u0131n ve i\u00e7g\u00fcd\u00fclerin, koku\u015fmu\u015f, insan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131 ile alay eden ve do\u011fu\u015ftan a\u015fa\u011f\u0131l\u0131\u011fa mahk\u00fbm olan hayvanlardan daha a\u015fa\u011f\u0131 bir durumda olduklar\u0131 halde le\u015f batakl\u0131\u011f\u0131na do\u011fru yuvarlan\u0131rlar. Hayvan bile imans\u0131z insan\u0131n yuvarland\u0131\u011f\u0131 bu koku\u015fmu\u015f batakl\u0131ktan daha temiz bir d\u00fczeydedir.<\/p>\n \u00d6teyandan bu peygamber, insanlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu toplumu faizden, haramdan, hileli kazan\u00e7tan, soygunculuktan ve ya\u011fmac\u0131l\u0131ktan ar\u0131nd\u0131r\u0131yor. Bu sayd\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n hepsi ruhlar\u0131 ve duygular\u0131 kirleten, toplumu ve sosyal hayat\u0131 lekelendiren birer pisliktir. Bu peygamber insanlar\u0131n hayat\u0131n\u0131 zul\u00fcmden, haks\u0131zl\u0131ktan ar\u0131nd\u0131rarak insanlar aras\u0131nda p\u0131r\u0131l p\u0131r\u0131l ve berrak adaleti yay\u0131yor. O adalet ki, insanl\u0131k ondan, \u0130sl\u00e2m egemenli\u011fi ve himayesi alt\u0131nda, \u0130sl\u00e2m\u00ee bir toplum d\u00fczeni i\u00e7inde yararland\u0131\u011f\u0131 kadar hi\u00e7bir d\u00fczende ve ortamda yararlanm\u0131\u015f de\u011fildir. Yine bu peygamber insanlar\u0131 \u00e7evrelerindeki her y\u00f6rede ve \u0130sl\u00e2m ruhu, temiz-pak \u0130sl\u00e2m d\u00fczeni ile ar\u0131nmam\u0131\u015f her toplumda egemen olan cahiliyenin y\u00fcz\u00fcn\u00fc karartan di\u011fer b\u00fct\u00fcn pisliklerden ve i\u011fren\u00e7liklerden temizliyor. Tekrarlayal\u0131m:<\/p>\n “(Bu peygamber) size daha \u00f6nce bilmedi\u011finiz bir\u00e7ok \u015feyi \u00f6\u011fretti”<\/p>\n Bu realite, m\u00fcsl\u00fcman cemaatin hayat\u0131nda fiilen ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f bir olgudur. \u0130sl\u00e2m, bu cemaat\u0131, sadece \u00e7\u00f6lde ge\u00e7en kabile hayat\u0131na elveri\u015fli ya da \u00e7\u00f6l\u00fcn uzak k\u00f6\u015felerinde d\u00fcnyadan kopuk olarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren k\u00fc\u00e7\u00fck yerle\u015fim merkezlerine yara\u015fan, da\u011f\u0131n\u0131k bilgi k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131ndan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feyin bilinmedi\u011fi bir ortamda dev\u015firerek, onu, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 hikmetle, beceri ile, basiretle ve bilgi ile y\u00f6neten bir d\u00fczeye \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131. Bu Kur’an, -Peygamberimizin ondan kaynaklanan direktifleri ile birlikte- bu e\u011fitim ve y\u00f6nlendirme s\u00fcrecinin ana maddesini olu\u015fturmu\u015ftu. \u0130\u00e7inde Kur’an-\u0131 Kerim ile birlikte peygamberimizin yine bu Kur’an’dan kaynaklanan direktiflerinin okunup anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Peygamber mescidi, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131 maharetli ve ba\u015far\u0131l\u0131 bi\u00e7imde y\u00f6neltmi\u015f olan ilk m\u00fcsl\u00fcman ku\u015fa\u011f\u0131 e\u011fitip mezun eden b\u00fcy\u00fck bir \u00fcniversite idi. O y\u00f6netim ki, insanl\u0131k bunun bir benzerini uzun tarihinin ne ge\u00e7mi\u015f ve ne de daha sonraki hi\u00e7bir d\u00f6neminde g\u00f6rm\u00fc\u015f de\u011fildi.<\/p>\n S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz ku\u015fa\u011f\u0131 ve o y\u00f6netici kadroyu yeti\u015ftirip mezun etmi\u015f olan bu sistem, her zaman i\u00e7in b\u00f6yle ku\u015faklar ve y\u00f6netim kadrolar\u0131 yeti\u015ftirip mezun etmeye s\u00fcrekli olarak haz\u0131rd\u0131r. Yaln\u0131z bunun i\u00e7in, m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin bu kayna\u011fa d\u00f6nmesi, Kur’an’a ger\u00e7ek anlam\u0131 ile inanmas\u0131, onu kula\u011fa ho\u015f gelen m\u00fczikal kelime y\u0131\u011f\u0131n\u0131 olarak de\u011fil de uygulanacak bir hayat d\u00fczeni olarak alg\u0131lamas\u0131 \u015fartt\u0131r.<\/p>\n Bu ayetlerin sonunda, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 kendisine \u015f\u00fckretmeye \u00e7a\u011f\u0131ran ve nank\u00f6r olmaktan sak\u0131nd\u0131ran y\u00fcce Allah onlara ba\u015fka bir ba\u011f\u0131\u015f sunuyor. Bu ba\u011f\u0131\u015f, e\u011fer onlar kendisini hat\u0131rlarsa O’nun da onlar\u0131 hat\u0131rlayaca\u011f\u0131 garantisidir. Tekrarl\u0131yoruz:<\/p>\n “O halde beni hat\u0131rlay\u0131n ki, ben de sizi hat\u0131rlayay\u0131m. Bana \u015f\u00fckredin, sak\u0131n nank\u00f6rl\u00fck etmeyin.”<\/p>\n Aman Allah’\u0131m, m\u00fc\u015ffik ve y\u00fcce Rabbimizin sundu\u011fu ne b\u00fcy\u00fck bir ba\u011f\u0131\u015f bu! D\u00fc\u015f\u00fcnelim ki, y\u00fcce Allah bu kullar\u0131 hat\u0131rlamas\u0131n\u0131, onlar\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck d\u00fcnyalar\u0131nda kendisini anmas\u0131na denk say\u0131yor. Kullar, Rabblerini anarken O’nu bu k\u00fc\u00e7\u00fck yery\u00fcz\u00fcnde an\u0131yorlar. Onlar\u0131n kendileri ise \u00fczerinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 bu k\u00fc\u00e7\u00fck yery\u00fcz\u00fcnden \u00e7ok daha k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck! Oysa Allah onlar\u0131 anarken \u015fu kocaman evrende an\u0131yor. \u00dcstelik O, y\u00fcce ve b\u00fcy\u00fck olan Allah’t\u0131r. Ne b\u00fcy\u00fck bir ba\u011f\u0131\u015f, ne b\u00fcy\u00fck bir l\u00fctuf, ne engin bir c\u00f6mertlik ve \u00f6zveri!<\/p>\n “Beni hat\u0131rlay\u0131n ki, bende sizi hat\u0131rlayay\u0131m.”<\/p>\n Bu \u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir ba\u011f\u0131\u015f ki, onu sadece y\u00fcce Allah sunabilir. O Allah ki, O’nun hazinelerinin ne bek\u00e7isi ve ne de ba\u011f\u0131\u015flar\u0131n\u0131n muhasebecisi vard\u0131r. Bu ba\u011f\u0131\u015f, sebepsiz ve gerek\u00e7esiz olarak s\u0131rf kendi z\u00e2t\u0131ndan kaynaklan\u0131yor. Bu ba\u011f\u0131\u015f\u0131n tek sebebi, biricik gerek\u00e7esi, O’nun bu \u015fekilde ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve bol bol ihsan sahibi olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n Nitekim M\u00fcslim’de ge\u00e7en Kuts\u00ee bir hadise g\u00f6re y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n “Kim beni i\u00e7inden anarsa, ben de onu i\u00e7imden anar\u0131m. Kim beni bir topluluk i\u00e7inde zikrederse, ben de onu ondan daha hay\u0131rl\u0131 bir topluluk i\u00e7inde zikrederim.”‘<\/p>\n Yine M\u00fcslim’de yeralan bir ba\u015fka Kuts\u00ee hadise g\u00f6re de Peygamber efendimiz \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n “Y\u00fcce Allah diyor ki: ‘Ey Ademo\u011flu, e\u011fer sen beni i\u00e7inden anarsan, ben de seni i\u00e7imden anar\u0131m. E\u011fer sen beni bir topluluk i\u00e7inde anarsan ben de seni bir melek toplulu\u011fu -ya da ondan daha hay\u0131rl\u0131 bir topluluk- i\u00e7inde anar\u0131m.<\/p>\n E\u011fer sen hana bir kar\u0131\u015f yakla\u015f\u0131rsan ben de sana bir dirsek boyu yakla\u015f\u0131r\u0131m. E\u011fer sen bana bir dirsek boyu yakla\u015f\u0131rsan ben de sana bir ar\u015f\u0131n yakla\u015f\u0131r\u0131m. E\u011fer sen bana y\u00fcr\u00fcyerek gelirsen ben sana ko\u015farak gelirim.”<\/p>\n Bu ba\u011f\u0131\u015f, hi\u00e7bir s\u00f6z\u00fcn anlatamayaca\u011f\u0131 ve kalbin secdeye varmas\u0131ndan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fekilde \u015f\u00fckr\u00fcn\u00fcn ifade edilemeyece\u011fi bir ba\u011f\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n \u00d6teyandan, Allah’\u0131 zikretmek (anmak) sadece O’nun ad\u0131n\u0131 dile getirmek de\u011fildir. Allah’\u0131 zikretmek; dilin zikri ile birlikte kalbin ya da t\u00fcm bedenin reaksiyona girmesidir. Allah’\u0131 zikretmek; O’nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincine varmak ve bu bilincin etkisi ile asgar\u00ee derecede O’na ortak ko\u015fmaks\u0131z\u0131n kulluk etmek, azami derecede ise O’nu g\u00f6rmektir. Y\u00fcce Allah’\u0131n vuslat ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131, bulu\u015fma hazz\u0131 tatt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kimse i\u00e7in bunun d\u0131\u015f\u0131nda kalan her \u015fey anlams\u0131zd\u0131r ve bo\u015ftur. Okuyoruz:<\/p>\n “Bana \u015f\u00fckredin, sak\u0131n nank\u00f6rl\u00fck etmeyin.”<\/p>\n Y\u00fcce Allah’a \u015f\u00fckretmenin bir \u00e7ok dereceleri vard\u0131r. Bu eylem, Allah’\u0131n ba\u011f\u0131\u015flar\u0131n\u0131 itiraf ve O’na kar\u015f\u0131 gelmekten utanmakla ba\u015flar ve insan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u0131rf O’na \u015f\u00fckretmeye adamas\u0131, bedenin her hareketinde, dilin her d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnde, kalbin her \u00e7arp\u0131\u015f\u0131nda ve duygular\u0131n her titre\u015fiminde O’na \u015f\u00fckretmenin ama\u00e7 edinilmesi ile son noktas\u0131na var\u0131l\u0131r, doru\u011funa ula\u015f\u0131l\u0131r.<\/p>\n Bu ayette dile gelen nank\u00f6rl\u00fck yasa\u011f\u0131, bir yandan zikir ve \u015f\u00fck\u00fcr alan\u0131ndaki umursamazl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6t\u00fcrece\u011fi k\u00f6t\u00fc sonuca dikkat \u00e7ekerken di\u011fer yandan s\u00f6z\u00fc edilen batakl\u0131\u011fa g\u00f6t\u00fcr\u00fcc\u00fc yolun \u0131srarla izlenmesi halinde -Allah korusun- ula\u015f\u0131labilecek en u\u00e7 nokta (yani bildi\u011fimiz k\u00e2firlik s\u0131n\u0131r\u0131) hakk\u0131nda m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 uyarmaktad\u0131r.<\/p>\n Bu uyar\u0131lar ve direktifler ile k\u0131ble konusu aras\u0131ndaki ili\u015fki a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u0131ble, kar\u015f\u0131s\u0131nda y\u00fcce Allah’a ibadet etmek. O’na ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kendine \u00f6zg\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kan\u0131tlamak amac\u0131 ile kalplerin bulu\u015ftu\u011fu bir yery\u00fcz\u00fc noktas\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bu uyar\u0131c\u0131lar ve direktifler ile yahud\u00ee komplolar\u0131na kap\u0131lmama ve tuzaklar\u0131na d\u00fc\u015fmeme telkinleri aras\u0131ndaki ili\u015fki de son derece a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc daha \u00f6nce vurguland\u0131\u011f\u0131 gibi onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn y\u0131k\u0131c\u0131 \u00e7abalar\u0131n\u0131n niha\u00ee amac\u0131, m\u00fcminleri tekrar k\u00e2firli\u011fe d\u00f6nd\u00fcrmek, onlar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z ba\u011f\u0131\u015f\u0131 olan bu nimetten, yani y\u00fcce Allah’\u0131n herhangi bir ferde ya da topluma sundu\u011fu nimetlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc olu\u015fturan iman nimetinden yoksun b\u0131rakmakt\u0131r.<\/p>\n Bu nimet \u00f6zellikle Araplar i\u00e7in daha hayatidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Araplar\u0131 yepyeni bir varolu\u015fa kavu\u015fturan, onlar\u0131n tarihte rol oynamalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan, isimleri ile t\u00fcm insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik liderlik fonksiyonunu yanyana getiren biricik fakt\u00f6r bu iman nimetidir. E\u011fer \u0130sl\u00e2m olmasayd\u0131 Araplar bir hi\u00e7ti, hi\u00e7 olmaya devam edeceklerdi ve her zaman hi\u00e7 kalacaklar, hi\u00e7bir zaman varl\u0131k kazanamayacaklard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc, \u0130sl\u00e2m kaynakl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceden ba\u015fka d\u00fcnya \u00fczerinde rol oynamalar\u0131n\u0131 sa\u011flayacak bir d\u00fc\u015f\u00fcnce birikimleri yoktu. Oysa sosyal hayat\u0131 y\u00f6nlendirip geli\u015ftirecek bir d\u00fc\u015f\u00fcnce birikimi olmayan bir millete insanl\u0131\u011f\u0131n boyun e\u011fmesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi ise eksiksiz bir ya\u015fama program\u0131d\u0131r, yoksa m\u00fcsl\u00fcmanlarca okunan bu b\u00fcy\u00fck ve sayg\u0131n kelimeleri onaylay\u0131c\u0131 hi\u00e7bir yap\u0131c\u0131 davran\u0131\u015f ve pratik ba\u015far\u0131 birikimi olmayan sadece dillerde gevelenen bir kelime y\u0131\u011f\u0131n\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin, y\u00fcce Allah’\u0131n kendisini hat\u0131rlamas\u0131, onu unutmamas\u0131 i\u00e7in bu ger\u00e7e\u011fi hat\u0131r\u0131nda tutmas\u0131, akl\u0131ndan hi\u00e7 \u00e7\u0131karmamas\u0131 gerekir. Y\u00fcce Allah kimi unutursa, o belirsizlik sislerinin tutsa\u011f\u0131d\u0131r, hi\u00e7tir, ad\u0131 ne yery\u00fcz\u00fcnde ve ne de y\u00fcce ruhlar aleminde an\u0131l\u0131r. Kim Allah’\u0131 anarsa Allah da kendisini anar, \u015fu u\u00e7suz-bucaks\u0131z evrende onun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ad\u0131n\u0131 y\u00fcceltir.<\/p>\n M\u00fcsl\u00fcmanlar, bir zamanlar, Allah’\u0131 and\u0131klar\u0131, O’nu zikrettikleri i\u00e7in Allah da onlar\u0131 and\u0131, adlar\u0131n\u0131 y\u00fcceltti, kendilerine ba\u015far\u0131l\u0131 bir insanl\u0131k \u00f6nderli\u011fi nasip etti. Sonra onlar Allah’\u0131 unutunca Allah da onlar\u0131 unuttu. Bunun \u00fczerine ba\u015f\u0131bo\u015f bir hi\u00e7, herkes taraf\u0131ndan hor g\u00f6r\u00fclen s\u00fcnepe bir kuyruk oldular.<\/p>\n Oysa kurtulu\u015f yolu her zaman a\u00e7\u0131k ve gidi\u015fe elveri\u015flidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah onlara \u015fu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 y\u00f6neltiyor:<\/p>\n “Beni hat\u0131rlay\u0131n ki, ben de sizi hat\u0131rlayay\u0131m.”<\/p>\n K\u0131blenin belirleni\u015finden ve b\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmete, ba\u015fkalar\u0131nkinden ayr\u0131 olan bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi ile uyumlu, kendine \u00f6zg\u00fc, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ki\u015filik kazand\u0131r\u0131ld\u0131ktan hemen sonra bu ba\u011f\u0131ms\u0131z ki\u015filikli, \u00f6zg\u00fcn yap\u0131l\u0131 ve t\u00fcm insanl\u0131\u011fa \u00f6rnek olu\u015fturan bu orta yol takip\u00e7isi \u00fcmmete y\u00f6neltilen ilk direktif, sabrederek ve namaz k\u0131larak bu son derece \u00f6nemli rol\u00fcn\u00fcn y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerine katlanmas\u0131d\u0131r; bu \u00f6nemli rol\u00fcn\u00fcn gerektirdi\u011fi fedak\u00e2rl\u0131klarda bulunmaya haz\u0131r olmas\u0131d\u0131r. Bu fedak\u00e2rl\u0131klar \u015fehit verme; can, mal ve \u00fcr\u00fcn kay\u0131plar\u0131na u\u011frama; korku ve a\u00e7l\u0131k musibetleri ile kar\u015f\u0131la\u015fma gibi \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imlerde ortaya \u00e7\u0131kabilirler. Bu direktifin devam\u0131 olarak bu \u00fcmmetten y\u00fcce Allah’\u0131n nizam\u0131n\u0131 vicdanlara yerle\u015ftirmek ve yery\u00fcz\u00fcnde insanlar aras\u0131nda egemen k\u0131lmak amac\u0131 ile giri\u015fece\u011fi cihad\u0131n \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc zorluklar\u0131na dayanmas\u0131, kalplerini y\u00fcce Allah’a ba\u011flamas\u0131, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 t\u00fcm\u00fc ile O’na adamas\u0131 ve her i\u015fin ak\u0131betini O’na havale etmesi istenmektedir. B\u00fct\u00fcn bu fedak\u00e2rl\u0131klar y\u00fcce Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131, rahmeti ve hidayeti kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda yap\u0131lacakt\u0131r. Bu da bu kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n de\u011ferini kavrayabilecek yetenekte olan m\u00fcmin kalp i\u00e7in ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir m\u00fck\u00e2fatt\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. PEYGAMBER, G\u00d6NDER\u0130LD\u0130\u011e\u0130 TOPLUMUN ARASINDAN \u00c7IKAR Ayetlerin devam\u0131nda yukardaki ama\u00e7la uyumlu olarak M\u00fcsl\u00fcmanlara; kendilerinden olan bir peygamber g\u00f6nderme bi\u00e7iminde ortaya \u00e7\u0131kan il\u00e2hi nimetin hat\u0131rlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu nimetin, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":5539,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
