B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

103- E\u011fer onlar iman edip Allah’\u0131n yasaklar\u0131ndan sak\u0131nsalard\u0131, Allah kat\u0131nda elde edecekleri sevap daha hay\u0131rl\u0131 idi. Ke\u015fke bunu bilselerdi.<\/strong><\/p>\n

Yahudiler, y\u00fcce Allah’\u0131n ellerindeki Tevrat’\u0131 onaylay\u0131c\u0131 olarak indirmi\u015f oldu\u011fu Kur’an’a arka d\u00f6nerek \u015feytanlar taraf\u0131ndan Hz. S\u00fcleyman’\u0131n h\u00fck\u00fcmranl\u0131k g\u00fcc\u00fc hakk\u0131nda anlat\u0131lan hik\u00e2yelerin ve yine onlar taraf\u0131ndan S\u00fcleyman., hakk\u0131nda d\u00fcz\u00fclen halk\u0131 yan\u0131lt\u0131c\u0131 s\u00f6ylentilerin pe\u015fine tak\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. Bu \u015feytanlar\u0131n halk aras\u0131nda yaymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 s\u00f6ylentilerin \u00f6z\u00fc \u015fuydu: Hz. S\u00fcleyman bir b\u00fcy\u00fcc\u00fc idi. O iradesine boyun e\u011fdirdi\u011fi hayvanlar\u0131 ve do\u011fal g\u00fc\u00e7leri, bildi\u011fi ve kulland\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fc yolu ile emri alt\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim Hz. S\u00fcleyman’\u0131n (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bir b\u00fcy\u00fcc\u00fc oldu\u011funu \u015fu ifade ile reddediyor:<\/p>\n

“S\u00fcleyman k\u00e2fir olmad\u0131”<\/p>\n

Bu ayet, Hz. S\u00fcleyman’a yak\u0131\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 fakat \u015feytanlarda varid g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc b\u00fcy\u00fcy\u00fc ve onun kullan\u0131m\u0131n\u0131 k\u00e2firlik sayar gibidir:<\/p>\n

“Fakat o \u015feytanlar k\u00e2fir oldular. Onlar insanlara b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6\u011fretiyorlard\u0131”<\/p>\n

Bu ayet, daha sonra b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn, y\u00fcce Allah -c.c- taraf\u0131ndan Babil kentinde ya\u015fayan iki mele\u011fe, yani Harut ile Marut’a indirilmi\u015f oldu\u011funu reddediyor:<\/p>\n

“Babil’de ya\u015fayan Harut ve Marut ad\u0131ndaki iki mele\u011fe b\u00f6yle bir\u015fey indirilmi\u015f de\u011fildi.”<\/p>\n

Anla\u015f\u0131lan ortada bu iki melekle ilgili bir hik\u00e2ye vard\u0131. Yahudiler ya da \u015feytan bu iki mele\u011fin b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc bildiklerini, onu halka \u00f6\u011frettiklerini iddia ediyor ve bu sanatla ilgili bilginin onlara Allah taraf\u0131ndan indirildi\u011fini yay\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim bu iftiray\u0131, yani b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn bu iki mele\u011fe indirildi\u011fi iftiras\u0131n\u0131 da yalanl\u0131yor.<\/p>\n

Ayette daha sonra bu i\u015fin i\u00e7y\u00fcz\u00fc anlat\u0131l\u0131yor. Buna g\u00f6re bu iki melek bizim bilgimizin d\u0131\u015f\u0131nda kalan bir hikmetin sonucu olarak insanlar i\u00e7in bir imtihan, bir deneme vesilesi olarak bulunuyorlar ve b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6\u011frenmek amac\u0131 ile kendilerine ba\u015fvuran herkesi pe\u015finen uyar\u0131yorlard\u0131:<\/p>\n

“Oysa bu iki melek ‘Bizler bir imtihan vesilesiyiz, sak\u0131n k\u00e2fir olma’ demedik\u00e7e hi\u00e7 kimseye bildiklerini \u00f6\u011fretmiyorlard\u0131.”<\/p>\n

Bir kere daha g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, Kur’an-\u0131 Kerim b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, bunun \u00f6\u011fretilmesini ve kullan\u0131lmas\u0131n\u0131 k\u00e2firlik sebebi say\u0131yor ve bu h\u00fckm\u00fc Harut ve Marut adl\u0131 meleklerin a\u011fz\u0131ndan dile getiriyor.<\/p>\n

Fakat bu yoldaki uyar\u0131ya ve yol g\u00f6stermeye ra\u011fmen baz\u0131 kimseler bu iki melekten b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck \u00f6\u011frenmekte \u0131srar ederler. O zaman b\u00f6ylelerinin bir k\u0131sm\u0131, kendilerini bekleyen fitneye u\u011framaktan yakay\u0131 kurtaram\u0131yor:<\/p>\n

“Fakat onlar iki melekten kar\u0131 ile kocas\u0131n\u0131n aras\u0131n\u0131 a\u00e7acak \u015feyler \u00f6\u011freniyorlard\u0131.”<\/p>\n

Burada Kur’an-\u0131 Kerim’in hemen \u00f6ne at\u0131larak \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin temel ilkelerinden birini belirledi\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. S\u00f6z konusu temel ilkeye g\u00f6re \u015fu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz evrende y\u00fcce Allah’\u0131n izin vermedi\u011fi hi\u00e7bir geli\u015fme meydana gelmez:<\/p>\n

“Ama onlar Allah’\u0131n izni olmad\u0131k\u00e7a bu b\u00fcy\u00fc ile hi\u00e7 kimseye zarar veremezler.”<\/p>\n

Demek ki, ancak y\u00fcce Allah’\u0131n izni ile sebepler etkilerini meydana getirebilir, \u00fcr\u00fcnlerini ortaya \u00e7\u0131karabilir ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirebilirler. Bu ilke m\u00fcminin vicdan\u0131nda son derece belirgin hale gelmesi gereken genel bir \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi kural\u0131d\u0131r. Bu kural\u0131n ilk bak\u0131\u015fta akla gelen ilk uygulama \u00f6rnekleri \u015funlard\u0131r:<\/p>\n

E\u011fer elini ate\u015fe uzat\u0131rsan elin yanar. Fakat bu yanma eylemi ancak y\u00fcce Allah’\u0131n izni ile ger\u00e7ekle\u015fir. Sebebine gelince, gerek ate\u015fe yakma ve gerekse eline yanma yetene\u011fi sunan Allah’t\u0131r. Buna g\u00f6re y\u00fcce Allah yaln\u0131z kendi dile\u011fine ba\u011fl\u0131 \u00f6zel bir hikmetin sonucu olarak bu yakma ve yanma eylemlerine izin vermeyece\u011fi zaman bunlar\u0131n bu \u00f6zelliklerini gidermeye kadirdir; t\u0131pk\u0131 Hz. \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) olay\u0131nda oldu\u011fu gibi.<\/p>\n

Kar\u0131 ile kocan\u0131n aras\u0131n\u0131 a\u00e7an b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck i\u015finde de durum ayn\u0131d\u0131r. B\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck sanat\u0131 s\u00f6z konusu etkisini, ancak y\u00fcce Allah’\u0131n izni ile meydana getirebilir. E\u011fer Allah kendi dile\u011fine ba\u011fl\u0131 \u00f6zel bir hikmetin sonucu olarak bu i\u015fe izin vermek istemezse b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn s\u00f6zkonusu etkisine engel olabilir.<\/p>\n

Bizim etki ve sonu\u00e7 olarak alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131m\u0131z, bu nitelikleri ile bilgi alan\u0131m\u0131zda yer tutan di\u011fer b\u00fct\u00fcn olaylarda da ayn\u0131 kural ge\u00e7erlidir. Her fakt\u00f6r, etkileme yetene\u011fini y\u00fcce Allah’\u0131n izni ile sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r ve s\u00f6z konusu etkiyi bu izne ba\u011fl\u0131 olarak g\u00f6sterebilir. Y\u00fcce Allah -c.c- diledi\u011finde ona etkileme f\u0131rsat\u0131 verebilece\u011fi gibi isterse bu etkiyi durdurabilir de.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, daha sonra yahudilerin ya da \u015feytanlar\u0131n kar\u0131 ile koca aras\u0131n\u0131 bozmak i\u00e7in \u00f6\u011frendikleri bilgilerin niteli\u011fini belirliyor. Bu bilgiler, onlar\u0131n kendileri hakk\u0131nda iyi de\u011fil, k\u00f6t\u00fc \u015feylerdir:<\/p>\n

“Onlar kendilerine yararl\u0131 olacak olan\u0131 de\u011fil, zararl\u0131 olan\u0131 \u00f6\u011freniyorlard\u0131.<\/p>\n

S\u00f6z konusu k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn hi\u00e7bir yarar i\u00e7ermeyen kat\u0131ks\u0131z bir zarar olmas\u0131 i\u00e7in k\u00e2firlik sebebi olmas\u0131 yeterlidir. Okuyoruz:<\/p>\n

“Oysa onlar b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc sat\u0131n alan\u0131n Ahirette hi\u00e7bir nasibi olmayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131.”<\/p>\n

Onlar b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc sat\u0131n alan kimsenin Ahirette hi\u00e7bir nasibi olmayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131. \u0130nsan bu b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc benimseyip sat\u0131n al\u0131nca Ahiretteki b\u00fct\u00fcn nasibini, b\u00fct\u00fcn birikimini yitiriverir.<\/p>\n

E\u011fer bu kimseler bu al\u0131\u015f-veri\u015fin mahiyetini bilselerdi, benliklerini ne fena bir\u015fey kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda satt\u0131klar\u0131n\u0131 anlarlard\u0131:<\/p>\n

“Kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda benliklerini satt\u0131klar\u0131 \u015feyin ne kadar fena oldu\u011funu ke\u015fke bilselerdi!<\/p>\n

E\u011fer onlar iman edip Allah’\u0131n yasaklar\u0131ndan sak\u0131nsalard\u0131, Allah kat\u0131nda elde edecekleri sevap daha hay\u0131rl\u0131 idi. Ke\u015fke bunu bilselerdi:” ‘<\/p>\n

Bu s\u00f6zler, Babil’deki iki melekten b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck \u00f6\u011frenen ve \u015feytan taraf\u0131ndan Hz. S\u00fcleyman’\u0131n h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k yetene\u011fi hakk\u0131nda uydurulan s\u00f6ylentilere kap\u0131lanlar i\u00e7in ge\u00e7erlidir. Bu kimseler y\u00fcce Allah’\u0131n kitab\u0131n\u0131 arkalar\u0131na atarak bu t\u00fcr bat\u0131l ve zararl\u0131 bilgilere kendilerini kapt\u0131rm\u0131\u015f olan yahudilerdir.<\/p>\n

S\u0130H\u0130R<\/strong><\/p>\n

S\u00f6zlerimizin buras\u0131nda b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fckten, kar\u0131 ile kocas\u0131n\u0131n aras\u0131n\u0131 a\u00e7an ve yahudileri pe\u015finden s\u00fcr\u00fckleyerek y\u00fcce Allah’\u0131n kitab\u0131n\u0131 arkalar\u0131na atmalar\u0131na yola\u00e7an sanat hakk\u0131nda bir ka\u00e7 s\u00f6z s\u00f6ylememiz gerekir.<\/p>\n

\u00d6teden beri baz\u0131 kimselerin bilimsel olarak mahiyetleri hen\u00fcz ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lamam\u0131\u015f birtak\u0131m yeteneklere sahip olduklar\u0131, birtak\u0131m \u00f6zellikler ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 hep m\u00fc\u015fahede edile gelmi\u015ftir. S\u00f6z konusu yeteneklerin baz\u0131lar\u0131na birtak\u0131m adlar verilmi\u015f, fakat ne mahiyetleri ve ne de metotlar\u0131 belirlenememi\u015ftir.<\/p>\n

Mesel\u00e2 \u015fu “Telepati” dedi\u011fimiz zihinler aras\u0131 uzaktan etkilenme olay\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fc nedir? Nas\u0131l meydana gelir? Herhangi bir insan, normal olarak sesin ve bak\u0131\u015flar\u0131n ula\u015famayaca\u011f\u0131 kadar uzak bir mesafede bulunan ba\u015fka bir insan\u0131 nas\u0131l \u00e7a\u011f\u0131rabilir ve aralar\u0131ndaki uzakl\u0131klar ve fizik\u00ee engeller ortadan kalkmadan kar\u015f\u0131 taraftan nas\u0131l cevap alabilir?<\/p>\n

Peki \u015fu “hipnotizma” olay\u0131 nedir? Nas\u0131l meydana geliyor? Nas\u0131l oluyor da bir irade ba\u015fka bir iradeye egemen oluyor, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ba\u015fka bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ile ili\u015fki kuruyor, bu s\u0131rada taraflardan biri di\u011ferine mesaj g\u00f6nderiyor ve kar\u015f\u0131 taraf sanki bir kitab\u0131n sayfalar\u0131n\u0131 okuyormu\u015f gibi kendisine g\u00f6nderilen mesaja cevap veriyor?<\/p>\n

Pozitif bilimin g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar varl\u0131klar\u0131n\u0131 kabul etti\u011fi bu esrarengiz g\u00fc\u00e7ler hakk\u0131nda s\u00f6yleyebildi\u011fi tek s\u00f6z bunlara birtak\u0131m isimler takmas\u0131 olmu\u015ftur. Fakat bu g\u00fc\u00e7lerin ne oldu\u011fu ve bu olaylar\u0131n nas\u0131l meydana geldi\u011fi hususunda hi\u00e7bir \u015fey s\u00f6yleyememi\u015ftir.<\/p>\n

Pozitif bilimin ku\u015fku ile kar\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 daha pek \u00e7ok olay var. Bu ku\u015fku ya s\u00f6z konusu olaylar hakk\u0131nda yeterince g\u00f6zlem verisi sa\u011flayamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in onlar\u0131 kabul etmemesinden ya da bu olaylar\u0131 deney alan\u0131na sokacak uygun metotlar bulamam\u0131\u015f olmas\u0131ndan ileri geliyor.<\/p>\n

Mesel\u00e2 \u015fu gelece\u011fi haber veren r\u00fcyalar olay\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Her t\u00fcrl\u00fc ruh\u00ee g\u00fcc\u00fc ink\u00e2r etmeye kalk\u0131\u015fan S.Freud bile bu t\u00fcr r\u00fcyalar\u0131 ink\u00e2r edememi\u015ftir. Nas\u0131l oluyor da me\u00e7hul bir gelecek ile ilgili bir r\u00fcya g\u00f6r\u00fcyorum da bir s\u00fcre sonra bu ileriye d\u00f6n\u00fck r\u00fcyam aynen ger\u00e7ekle\u015fiyor. Ya \u015fu gizli ve hen\u00fcz ad\u0131 bile konulamam\u0131\u015f duygular olay\u0131na ne demeli? Nas\u0131l oluyor da bir s\u00fcre sonra belirli bir olay\u0131n olaca\u011f\u0131n\u0131 ya da belirli bir \u015fahs\u0131n az sonra gelece\u011fini hissediyorum da bekledi\u011fim \u015fey bir s\u00fcre sonra \u015fu ya da bu \u015fekilde sahiden ger\u00e7ekle\u015fiyor.<\/p>\n

S\u0131rf pozitif bilim hen\u00fcz bu t\u00fcr g\u00fc\u00e7leri deney alan\u0131na aktaracak uygun metotlar geli\u015ftiremedi diye insan denen varl\u0131kta bulunan bu t\u00fcr me\u00e7hul yetenekleri, g\u00fc\u00e7leri bir kalemde reddetmek, asl\u0131nda bilimsel k\u0131l\u0131fl\u0131 bir egoizmden, bir \u015f\u0131mar\u0131kl\u0131ktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

Bu demek de\u011fil ki, her t\u00fcrl\u00fc hurafeye teslim olal\u0131m ve kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan her \u00e7e\u015fit masal\u0131n pe\u015finden gidelim. Bu konuda tutulacak en sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve en ihtiyatl\u0131 yol insan akl\u0131n\u0131n bu t\u00fcr bilinmezler hakk\u0131nda esnek bir tutum benimsemesidir. Yani bu t\u00fcr esrarengiz g\u00fc\u00e7leri ne mutlak olarak reddetmeli ve ne de g\u00f6z\u00fc kapal\u0131 bir \u015fekilde kabul etmeliyiz. B\u00f6ylece insan akl\u0131 elindeki metodlarla bu metodlar\u0131 geli\u015ftirerek \u015fimdi kavrayamad\u0131\u011f\u0131 bu t\u00fcr g\u00fc\u00e7leri kavramay\u0131 ba\u015farmal\u0131 ya da s\u00f6zkonusu meselelerin, kapasitesini a\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 itiraf ederek yeteneklerinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 tan\u0131mal\u0131 ve \u015fu evrendeki bilinmez g\u00fc\u00e7lerin ve olaylar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kesinlikle onaylayarak tutumunu ona g\u00f6re ayarlamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck bu t\u00fcr olaylardand\u0131r. \u015eeytanlar\u0131n insanlara \u00f6\u011fretti\u011fi belirtilen esrarengiz bilgilerde bu t\u00fcr olaylardand\u0131r. Uzaklardaki ba\u015fka insanlara mesaj ula\u015ft\u0131rma ve gerek duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri gerekse cans\u0131z maddeler ile canl\u0131 organizmalar\u0131 etkileme olaylar\u0131 da b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn de\u011fi\u015fik bir bi\u00e7imi olabilir.<\/p>\n

Ger\u00e7i Kur’an-\u0131 Kerim’in; “Att\u0131klar\u0131 ipler ve sopalar onlar\u0131n b\u00fcy\u00fclerinin sonucu olarak kendisine y\u00fcr\u00fcyorlarm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnd\u00fc” (Taha Suresi, 66) ayetinde, Firavun’un b\u00fcy\u00fcc\u00fcleri taraf\u0131ndan yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anlat\u0131lan g\u00f6steriler hi\u00e7bir ger\u00e7ek taraf\u0131 olmayan bir hayal oyunundan ibaretti. Fakat bunun \u00f6yle olmas\u0131 bu t\u00fcr bir etkinin kar\u0131 ile kocan\u0131n ya da iki samimi dostun aras\u0131n\u0131n bozulmas\u0131na yol a\u00e7mas\u0131na engel de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc daha \u00f6nce belirtti\u011fimiz gibi her ne kadar metotlar, ara\u00e7lar, etkiler, sebepler ve sonu\u00e7lar y\u00fcce Allah’\u0131n izni olmaks\u0131z\u0131n meydana gelmez ise de tepkilerin etkilerden do\u011fdu\u011fu da bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n

Bu arada acaba Harut ile Marut ad\u0131ndaki bu iki melek kimlerdi ve hangi d\u00f6nemde Babil kentinde ya\u015fad\u0131lar? Bir defa bunlar\u0131n hik\u00e2yesi yahudiler taraf\u0131ndan biliniyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu olaya i\u015faret eden yukardaki ayeti ne yalanlad\u0131lar ve ne de ona itiraz ettiler. Kur’an-\u0131 Kerim’de bu \u015fekilde k\u0131saca de\u011finilerek ge\u00e7ilen daha ba\u015fka olaylar da vard\u0131r. S\u00f6z konusu olaylar muhataplar\u0131 taraf\u0131ndan bilindi\u011fi i\u00e7in, bu olaylara k\u0131saca de\u011finmek, g\u00f6zetilen amac\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in yeterli say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu t\u00fcr olaylar hakk\u0131nda ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgi vermeyi gerektiren bir sebep yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc ama\u00e7, olay\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n

Ben de elinizdeki bu tefsir kitab\u0131nda bu iki melek hakk\u0131nda bize ula\u015fan \u00e7ok say\u0131daki rivayete dalmak istemiyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar i\u00e7inde hi\u00e7bir ara\u015ft\u0131rma \u00fcr\u00fcn\u00fc ve g\u00fcvenilir rivayet yoktur.<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k tarihi boyunca her d\u00f6nemde insano\u011flunun durumuna ve idrak d\u00fczeyine uygun bir\u00e7ok ibret verici ve imtihan vesilesi niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan olaylar ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Buna g\u00f6re insan\u0131n iki melek -ya da iki iyi insan- \u015fekline b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f bir imtihan vesilesiyle kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131 \u015fa\u015f\u0131lacak kadar ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir durum de\u011fildir. Zira buna benzer daha nice ibret verici olaylar, harikuladelikler ve \u00e7e\u015fitli imtihan t\u00fcr\u00fcyle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r insano\u011flu bug\u00fcne kadar. O insano\u011flu ki simsiyah bir gecenin koyu karanl\u0131klar\u0131 aras\u0131nda s\u00fcrekli bi\u00e7imde il\u00e2hi me\u015falenin par\u0131ldayan \u0131\u015f\u0131nlar\u0131 pe\u015finde emeklemekte, y\u00fcr\u00fcmekte ve ko\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n

Uzun bir ge\u00e7mi\u015fin gerisinde kald\u0131klar\u0131 i\u00e7in bize g\u00f6re belirsiz olan meselelerin pe\u015fine tak\u0131laca\u011f\u0131m\u0131za bu ayetlerde yaralan a\u00e7\u0131k h\u00fck\u00fcml\u00fc ve belirli anlaml\u0131 kavramlar \u00fczerinde durmam\u0131z daha yerindedir. Burada, yahudilerin, y\u00fcce Allah’\u0131n kesin do\u011frular\u0131 i\u00e7eren kitab\u0131n\u0131 arkalar\u0131na atarak masallar\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fmekle sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcklerini, bunun yan\u0131nda, b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn bir t\u00fcr \u015feytan i\u015fi olmas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden insan\u0131n k\u0131nanmas\u0131na ve Ahiretteki t\u00fcm nasibini ve birikimini kaybetmesine yol a\u00e7an bir k\u00e2firlik sebebi oldu\u011funu bilmemiz bizim i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 103- E\u011fer onlar iman edip Allah’\u0131n yasaklar\u0131ndan sak\u0131nsalard\u0131, Allah kat\u0131nda elde edecekleri sevap daha hay\u0131rl\u0131 idi. Ke\u015fke bunu bilselerdi. Yahudiler, y\u00fcce Allah’\u0131n ellerindeki Tevrat’\u0131 onaylay\u0131c\u0131 olarak […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":5351,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n