B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

80- Say\u0131l\u0131 g\u00fcnlerden ba\u015fka katiyyen bize ate\u015f dokunmayacak dediler. De ki; ‘Allah’tan bu y\u00f6nde s\u00f6z m\u00fc ald\u0131n\u0131z -ki Allah asla s\u00f6z\u00fcnden caymaz- yoksa Allah hakk\u0131nda bilmedi\u011finiz bir \u015feyi mi s\u00f6yl\u00fcyorsunuz?<\/strong><\/p>\n

Ayetin soru c\u00fcmlesi y\u00fcce Allah’\u0131n kahredici bir delil niteli\u011findeki telkinidir: “Allah\u2019tan bu yolda s\u00f6z m\u00fc ald\u0131n\u0131z -ki Allah asla s\u00f6z\u00fcnden caymaz-“. Ortada b\u00f6yle bir s\u00f6z verme olay\u0131 var m\u0131? “Yoksa Allah hakk\u0131nda bilmedi\u011finiz bir \u015feyi mi s\u00f6yl\u00fcyorsunuz?” Ger\u00e7ek budur. Buradaki istifham (soru) s\u0131\u011fas\u0131, dilbilgisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan onaylama, tasdik etme ama\u00e7l\u0131d\u0131r. Fakat soru s\u0131\u011fas\u0131 ile gelmesi k\u0131nama ve azarlama anlam\u0131n\u0131 da birlikte ifade eder.<\/p>\n

Daha sonraki ayetlerde yahudilerin bu kuru iddialar\u0131na kesin bir cevap veriliyor. Do\u011fru ile e\u011friyi birbirinden ay\u0131ran bu kesin cevap, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce sisteminin temel ilkelerinden birini olu\u015fturur. Bu temel ilke, \u0130sl\u00e2m’\u0131n evren, hayat ve insanla ilgili genel bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu ilkeye g\u00f6re m\u00fck\u00e2fat ya da ceza davran\u0131\u015fla ayn\u0131 t\u00fcrden olur ve davran\u0131\u015fla uyumlu olur.<\/p>\n

 <\/p>\n

81- Hay\u0131r, \u00f6yle bir \u015fey yok. Kim k\u00f6t\u00fcl\u00fck i\u015fler de g\u00fcnah\u0131 taraf\u0131ndan ku\u015fat\u0131l\u0131rsa onlar ebedi olarak kalmak \u00fczere Cehennemliktirler.<\/strong><\/p>\n

82-\u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenler de orada ebedi olarak kalmak \u00fczere Cennetliktirler.<\/strong><\/p>\n

Bu iki ayette belirli bir anlam inceli\u011fi, son derece edebi bir \u00fcslupla anlat\u0131l\u0131yor. Ayn\u0131 zamanda bu anlam inceli\u011fine ba\u011fl\u0131 olarak kesin bir il\u00e2hi h\u00fck\u00fcm dile getiriliyor. Ayetleri birazc\u0131k irdeleyerek, bu il\u00e2hi h\u00fckm\u00fcn sebepleri ve s\u0131rlar\u0131 hak-k\u0131nda bir \u015feyler ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m. \u0130lk ayetin ba\u015f taraf\u0131n\u0131 tekrar okuyoruz:<\/p>\n

“Hay\u0131r, \u00f6yle bir \u015fey yok! Kim k\u00f6t\u00fcl\u00fck i\u015fler (kazan\u0131r) de g\u00fcnah\u0131 taraf\u0131ndan ku\u015fat\u0131l\u0131rsa…”<\/p>\n

“G\u00fcnah kazanmak” ne demektir? Bu deyimle kastedilen zihni anlam “g\u00fcnaha girmek” tir. Fakat, bu deyim bilinen bir psikolojik duruma i\u015faret ediyor ki, o da \u015fudur: G\u00fcnaha giren kimse onu al\u0131\u015fkanl\u0131k sonucu i\u015fler, ondan haz duyar, onu tatl\u0131 bulur, \u015fu ya da bu anlamda kazan\u00e7 sayar. E\u011fer onu \u00e7irkin bir\u015fey olarak alg\u0131lasayd\u0131, onu i\u015flemezdi. E\u011fer onu kendisi i\u00e7in bir kay\u0131p, bir zarar olarak alg\u0131lasayd\u0131, onu h\u0131rsla yapmaya giri\u015fmez, onun, duygular\u0131na egemen olma-s\u0131na meydan ve i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ku\u015fatmas\u0131na f\u0131rsat vermezdi. Tersine, e\u011fer onu kendisi hesab\u0131na zararl\u0131 bir\u015fey olarak alg\u0131lasayd\u0131, onun g\u00f6lgesine yana\u015fmamas\u0131, istemeyerek i\u015flese bile, ondan dolay\u0131 Allah’tan af dilemesi ve ondan ka\u00e7\u0131p ba\u015fka bir \u015feye s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131 beklenirdi. O zaman g\u00fcnah, benli\u011fini ku\u015fatamaz, duygular\u0131na egemen olamaz, tevbe ve kefaret kap\u0131lar\u0131n\u0131 y\u00fcz\u00fcne kapatamazd\u0131.<\/p>\n

Ayetteki “G\u00fcnah\u0131 taraf\u0131ndan ku\u015fat\u0131ld\u0131” deyimi bu anlam\u0131 somut bi\u00e7imde ifade ediyor. Bu \u00fcslup Kur’an’a \u00f6zg\u00fc ifade tarz\u0131n\u0131n bir \u00f6zelli\u011fi, yaln\u0131z O’nda rastlanabilen karakteristik bir anlat\u0131m bi\u00e7imidir. Bu \u00fcslup, s\u00f6zlere soyut zihni anlamlar\u0131ndan farkl\u0131 bir etkileme g\u00fcc\u00fc y\u00fckler, hareket ve imajdan yoksun ifadelere somutluk alg\u0131s\u0131 kazand\u0131r\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnelim ki, “inatla g\u00fcnaha girme”yi ifade eden hi\u00e7bir anlat\u0131m tarz\u0131, burada canland\u0131r\u0131lan imaj\u0131 okuyucuya veremez. O ki, g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00f6n\u00fcnde kas\u0131tl\u0131, isteyerek g\u00fcnaha giren, g\u00fcnah\u0131n\u0131n tutsa\u011f\u0131 olmu\u015f, onun etkisinde ya\u015fayan, onun havas\u0131n\u0131 soluyan, onunla birlikte ve onun i\u00e7in nefes al\u0131p veren bir imaj\u0131 g\u00f6zlerimiz \u00f6n\u00fcnde canland\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

O zaman, yani, g\u00fcnah zindan\u0131na kapanan nefsin y\u00fcz\u00fcne tevbe kap\u0131lar\u0131 kapat\u0131l\u0131nca, i\u015fte o zaman \u015fu kesin ve adaletli ceza ger\u00e7ekle\u015fir:<\/p>\n

“Onlar i\u00e7inde ebed\u00ee olarak kalmak \u00fczere Cehennemliktirler.”<\/p>\n

\u015eimdi de bu h\u00fckm\u00fcn kar\u015f\u0131t\u0131n\u0131 okuyoruz:<\/p>\n

“\u0130man edip iyi ameller i\u015fleyenler de orada ebedi olarak kalmak \u00fczere Cennetliktirler.”<\/p>\n

Buna g\u00f6re, kalpten salih amel bi\u00e7iminde d\u0131\u015fa yans\u0131mak, iman\u0131n gereklerindendir. \u0130manl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 iddia edenlerin bu realiteyi kavramalar\u0131 gerekir. M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu s\u00f6yleyen bizler, \u015fu ger\u00e7e\u011fin bilincine varmaya ne kadar muhtac\u0131z! D\u0131\u015far\u0131ya iyi amel bi\u00e7iminde yans\u0131mayan iman\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z edilemez. Buna g\u00f6re, “Biz M\u00fcsl\u00fcman\u0131z” dedikten sonra toplumda bozgunculuk \u00e7\u0131karanlar\u0131n ve ideal d\u00fczenin ilk \u015fart\u0131 olan y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6nerdi\u011fi hayat tarz\u0131n\u0131 topluma vurgulaman\u0131n, O’nun \u015feriat\u0131n\u0131 hayata egemen k\u0131lman\u0131n ve O’nun teklif etti\u011fi ahl\u00e2k\u0131 insanlara benimsetmenin kar\u015f\u0131s\u0131na dikilenlerde iman\u0131n zerresi bile yoktur; bunlar Allah kat\u0131nda hi\u00e7bir sevap pay\u0131 beklememelidirler; onlar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n azab\u0131ndan hi\u00e7bir \u015fey kurtaramaz. B\u00f6ylelerinin yukardaki ayetlerde bize anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 t\u00fcrden yahud\u00ee hayallerine kap\u0131lmalar\u0131, bu t\u00fcr as\u0131ls\u0131z kuruntularla Ahirete d\u00f6n\u00fck beklentiler beslemeleri hi\u00e7bir anlam ta\u015f\u0131maz.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 boyunca M\u00fcsl\u00fcman cemaate yahudinin, Allah’\u0131n emirlerini \u00e7i\u011fneme, kaypakl\u0131k, sap\u0131kl\u0131k, verilen s\u00f6zden cayma gibi s\u00fcrekli olarak \u00fczerinde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00f6zellikleri anlat\u0131lmaya devam ediliyor; M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n da g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde yahudilerin bu tutumlar\u0131 y\u00fczlerine vuruluyor:<\/p>\n

 <\/p>\n

83- Hani biz \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan ‘Allah\u2019tan ba\u015fka bir \u015feye tapmay\u0131n\u0131z, ana-babaya, akrabalara yetimlere ve yoksullara iyilik ediniz, namaz\u0131 k\u0131l\u0131n\u0131z, zek\u00e2t\u0131 veriniz ” diye s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131k. Fakat sonra k\u00fc\u00e7\u00fck bir az\u0131nl\u0131k d\u0131\u015f\u0131nda bu s\u00f6z\u00fcn\u00fczden d\u00f6nd\u00fcn\u00fcz. H\u00e2l\u00e2 da bu d\u00f6nekli\u011fi s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorsunuz.<\/strong><\/p>\n

84- Hani birbirinizin kan\u0131n\u0131 d\u00f6kmeyeceksiniz, birbirinizi yurtlar\u0131n\u0131zdan s\u00fcrmeyeceksiniz diye de sizden s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131k. Kendi tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131zla bunu kabul etmi\u015ftiniz.<\/strong><\/p>\n

85- Buna ra\u011fmen biribirinizi \u00f6ld\u00fcr\u00fcyor ve i\u00e7inizden baz\u0131lar\u0131n\u0131 yurtlar\u0131ndan s\u00fcr\u00fcyor, onlara kar\u015f\u0131 g\u00fcnah ve zul\u00fcm i\u015flemek i\u00e7in aran\u0131zda i\u015fbirli\u011fi yap\u0131yorsunuz. Onlar\u0131 s\u00fcrg\u00fcne g\u00f6ndermeniz yasakland\u0131\u011f\u0131 halde s\u00fcrg\u00fcne g\u00f6nderiyorsunuz, sonra size esir olarak geldikleri taktirde fidye vererek kendilerini kurtar\u0131yorsunuz. Yoksa siz kitab\u0131n bir k\u0131sm\u0131na inan\u0131p bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ink\u00e2r m\u0131 ediyorsunuz? Oysa i\u00e7inizden b\u00f6yle yapanlar\u0131n cezas\u0131 d\u00fcnya hayat\u0131nda peri\u015fanl\u0131ktan ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildir. Onlar K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc de en a\u011f\u0131r azaba \u00e7arp\u0131lacaklard\u0131r. Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan habersiz de\u011fildir.<\/strong><\/p>\n

Daha \u00f6nceki ayetler demetinde, yahudilere vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6z ile ilgili olumsuz tutumlar\u0131 hat\u0131rlat\u0131l\u0131rken, verilen s\u00f6ze sadece i\u015faret edilmekle yetinilmi\u015fti. \u015eimdi bu s\u00f6zle\u015fmenin i\u00e7erdi\u011fi baz\u0131 maddeler hakk\u0131nda ayr\u0131nt\u0131ya giriliyor.<\/p>\n

Okudu\u011fumuz ilk ayetten anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131za g\u00f6re yahudiler ile y\u00fcce Allah aras\u0131ndaki bu s\u00f6zle\u015fme, yani Allah’\u0131n onlardan da\u011f\u0131n g\u00f6lgesinde ald\u0131\u011f\u0131 ve s\u0131ms\u0131k\u0131 tutarak hat\u0131rlar\u0131ndan hi\u00e7bir zaman \u00e7\u0131karmamalar\u0131n\u0131 istedi\u011fi s\u00f6z, y\u00fcce Allah’\u0131n dininin de\u011fi\u015fmez kurallar\u0131n\u0131 i\u00e7eriyordu. Bunlar \u0130sl\u00e2m’\u0131n da getirdi\u011fi kurallard\u0131 ki, onlar bunlar\u0131 benimsemeyip ink\u00e2r etmi\u015flerdi.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah ile yahudiler aras\u0131ndaki bu antla\u015fman\u0131n ilk maddesi, onlar\u0131n Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feye kulluk etmeyecekleri idi. Bu madde, mutlak Tevhid inanc\u0131n\u0131n birinci ilkesidir. Bu antla\u015fmada ana-babaya, akrabalara, yetimlere ve yoksullara iyilik edip yard\u0131m eli uzatma maddeleri de vard\u0131. Bu antla\u015fman\u0131n bir ba\u015fka maddesi de onlar\u0131n insanlara tatl\u0131 dille hitap etmeleri ilkesi idi. Bu ilkenin ba\u015fta gelen uygulama bi\u00e7imi, iyili\u011fi emredip k\u00f6t\u00fcl\u00fckten sak\u0131nd\u0131rma g\u00f6revi idi. Ayr\u0131ca bu antla\u015fman\u0131n maddeleri aras\u0131nda namaz k\u0131lmak ve oru\u00e7 tutmak farzlar\u0131 da yer al\u0131yordu. Bu maddelerin hepsi bir arada ayn\u0131 zamanda \u0130sl\u00e2m’\u0131n da temel ilkeleri ve ba\u015fta gelen y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri idi.<\/p>\n

Bu ilkelerden \u015fu iki ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor:<\/p>\n

1- Y\u00fcce Allah’\u0131n dininin \u00f6z\u00fcnde bir olu\u015fu, bu dinin son halkas\u0131n\u0131 olu\u015fturan \u0130sl\u00e2m’\u0131n onun daha \u00f6nceki halkalar\u0131n\u0131n temel ilkelerini onaylad\u0131\u011f\u0131 realitesi.<\/p>\n

2- Yahudilerin bu dinin son halkas\u0131 olan \u0130sl\u00e2m’a kar\u015f\u0131 ne kadar inat\u00e7\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131nm\u0131\u015f olduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fi. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu din onlar\u0131 daha \u00f6nce ba\u011fl\u0131 kalmay\u0131 taahh\u00fct ettikleri, benimseyeceklerine s\u00f6z vermi\u015f olduklar\u0131 ilkelerin ayn\u0131s\u0131n\u0131 kabul etmeye \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

Konunun bu noktas\u0131nda, ayetlerin \u00fcslubu \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u015fah\u0131stan ikinci \u015fah\u0131sa d\u00f6nerek s\u00f6z\u00fc yine yahudilere y\u00f6neltiyor. Oysa bir s\u00fcreden beri ayetler, onlara seslenmekten vazge\u00e7erek M\u00fcsl\u00fcmanlara hitap etmeyi tercih etmi\u015fti. Fakat s\u00f6z yeniden yahudilere d\u00f6nd\u00fcr\u00fcl\u00fcrken kullan\u0131lan dil son derece azarlay\u0131c\u0131 ve serttir:<\/p>\n

“Fakat sonra k\u00fc\u00e7\u00fck bir az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131z d\u0131\u015f\u0131nda, bu s\u00f6z\u00fcn\u00fczden d\u00f6nd\u00fcn\u00fcz. Hal\u00e2 da bu d\u00f6nekli\u011finizi s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyorsunuz.”<\/p>\n

Bu \u00f6rnek arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, ayn\u0131 zamanda bu enteresan kitapta, yani Kur’an-\u0131 Kerim’de gerek k\u0131ssalar\u0131n anlat\u0131m\u0131 s\u0131ras\u0131nda ve gerekse ba\u015fka m\u00fcnasebetlerle \u015fah\u0131s zamirlerinin de\u011fi\u015ftirilmesinin bir k\u0131s\u0131m sebepleri ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f oluyor.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 boyunca yahudilere seslenmeye devam edilerek y\u00fcce Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6ze ters d\u00fc\u015fen tutumlar\u0131 g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcne seriliyor:<\/p>\n

“Hani birbirinizin kan\u0131n\u0131 d\u00f6kmeyeceksiniz, birbirinizi yurtlar\u0131ndan s\u00fcrmeyeceksiniz diye de sizden s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131k. Kendi tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131zla bunu kabul etmi\u015ftiniz.”<\/p>\n

Birbirinin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015fen bu onaylama, kabul etme i\u015fleminden sonra acaba ne oldu?<\/p>\n

“Buna ra\u011fmen birbirinizi \u00f6ld\u00fcr\u00fcyor ve i\u00e7inizden baz\u0131lar\u0131n\u0131 yurtlar\u0131ndan s\u00fcr\u00fcyor, onlara kar\u015f\u0131 g\u00fcnah ve zul\u00fcm i\u015flemek i\u00e7in aran\u0131zda i\u015fbirli\u011fi yap\u0131yorsunuz. Onlar\u0131 s\u00fcrg\u00fcne g\u00f6ndermeniz yasakland\u0131\u011f\u0131 halde s\u00fcr\u00fcyorsunuz, sonra size esir olarak geldikleri takdirde fidye vererek kendilerini kurtar\u0131yorsunuz. Yoksa siz kitab\u0131n bir k\u0131sm\u0131na inan\u0131p bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ink\u00e2r m\u0131 ediyorsunuz?”<\/p>\n

Bu ayette anlat\u0131lan durum, s\u00f6z konusu edilen tarih d\u00f6neminin \u00e7ok sonras\u0131nda Evs ve Hazre\u00e7 adl\u0131 Medineli kabilelerin \u0130sl\u00e2m’\u0131 kabul etmelerinden bir s\u00fcre \u00f6nce de burada anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bi\u00e7imi ile ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131. \u015e\u00f6yle ki; Evs ile Hazre\u00e7 kabileleri putlara tap\u0131yorlard\u0131. Aralar\u0131nda, ba\u015fka hi\u00e7bir iki Arap kabilesi aras\u0131nda g\u00f6r\u00fclmemi\u015f derecede koyu bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k vard\u0131.<\/p>\n

\u00dc\u00e7 kabileden olu\u015fmu\u015f Medine yahudileri antla\u015fmalarla bu iki kabileden birinin yanda\u015f\u0131 durumunda idiler. Kaynuka o\u011fullar\u0131 ile Nadir o\u011fullar\u0131 adlar\u0131ndaki yahudi kabileleri Hazre\u00e7 kabilesinin ve Kureyza o\u011fullar\u0131 ad\u0131ndaki yahudi kabilesi de Evs kabilesinin m\u00fcttefikleri idiler. Bu iki kabile aras\u0131nda sava\u015f \u00e7\u0131k\u0131nca yahudi kabileleri de m\u00fcttefikleri olan kabilenin yan\u0131nda sava\u015fa kat\u0131l\u0131yor, kar\u015f\u0131 tarafla vuru\u015fuyorlard\u0131. Bu durumda yahudilerin kar\u015f\u0131 tarafta yer alan \u0131rkda\u015flar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc de oluyordu. Oysa y\u00fcce Allah ile aralar\u0131ndaki antla\u015fman\u0131n bir maddesine g\u00f6re birbirlerini \u00f6ld\u00fcrmeleri yasakt\u0131.<\/p>\n

Yine kendi m\u00fcttefikleri sava\u015fta galip gelince kar\u015f\u0131 taraftaki \u0131rkda\u015flar\u0131n\u0131 yurtlar\u0131ndan s\u00fcr\u00fcyor, mallar\u0131n\u0131 ya\u011fmal\u0131yor ve esir al\u0131yorlard\u0131. Oysa bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc de y\u00fcce Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6z gere\u011fince yasakt\u0131. Bir s\u00fcre sonra sava\u015f\u0131n etkileri yok olmaya y\u00fcz tutunca fidye kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda esirleri kurtarmaya giri\u015fiyorlar, bu a\u015famada gerek kar\u015f\u0131 tarafta sava\u015fm\u0131\u015f \u0131rkda\u015flar\u0131n\u0131n gerek m\u00fcttefiklerinin ve gerekse m\u00fcttefiklerinin d\u00fc\u015fman\u0131 olan Arap kabilesinin elindeki esirleri serbest b\u0131rakt\u0131r\u0131yorlard\u0131. Bunu Tevrat’\u0131n \u015fu h\u00fckm\u00fcn\u00fcn gere\u011fini yerine getirmek i\u00e7in yap\u0131yorlard\u0131; “Nerede \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan bir k\u00f6leye rastlarsan onu sat\u0131n al\u0131p azad etmelisin”<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim, onlar\u0131n tutumlar\u0131ndaki bu \u00e7eli\u015fkiyi y\u00fczlerine vurarak kendilerine \u015fu azarlama i\u00e7erikli soruyu y\u00f6neltiyor:<\/p>\n

“Yoksa siz kitab\u0131n bir k\u0131sm\u0131na inan\u0131p bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ink\u00e2r m\u0131 ediyorsunuz?”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah verdikleri s\u00f6z\u00fc \u00e7i\u011fneme anlam\u0131na gelen bu tutumlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden kendilerini d\u00fcnya hayatlar\u0131nda peri\u015fan olmakla tehdit etmekte ve as\u0131l a\u011f\u0131r azab\u0131n kendilerini Ahirette beklemekte oldu\u011funu hat\u0131rlatt\u0131ktan sonra ayr\u0131ca bu sert uyar\u0131lara, onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz olmad\u0131\u011f\u0131, bunlara g\u00f6z yummayaca\u011f\u0131 bi\u00e7imindeki gizli tehdidini de eklemektedir.<\/p>\n

“Oysa i\u00e7inizden b\u00f6yle yapanlar\u0131n cezas\u0131 d\u00fcnya hayat\u0131nda peri\u015fanl\u0131ktan ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildir. Onlar K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc de en a\u011f\u0131r azaba \u00e7arp\u0131lacaklard\u0131r. Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan habersiz de\u011fildir.”<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 80- Say\u0131l\u0131 g\u00fcnlerden ba\u015fka katiyyen bize ate\u015f dokunmayacak dediler. De ki; ‘Allah’tan bu y\u00f6nde s\u00f6z m\u00fc ald\u0131n\u0131z -ki Allah asla s\u00f6z\u00fcnden caymaz- yoksa Allah hakk\u0131nda bilmedi\u011finiz bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":5273,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n