B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n 67- Hani Musa, kavmine: “Allah size bir s\u0131\u011f\u0131r kesmeyi emrediyor” dedi de kavmi kendisine: “Bizimle alay m\u0131 ediyorsun? ” deyince, o da onlara: “Cahillerden biri olmaktan Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m” dedi.<\/strong><\/p>\n 68- Onlar: “Rabbine dua et de bize o s\u0131\u011f\u0131r\u0131n nas\u0131l oldu\u011funu a\u00e7\u0131klas\u0131n” dediler. Musa da: “Rabbim ‘o s\u0131\u011f\u0131r ne ya\u015fl\u0131 ve ne de k\u00f6rpe olup bu ikisi aras\u0131nda orta ya\u015fl\u0131d\u0131r’ diyor, haydi size emredileni yap\u0131n” dedi.<\/strong><\/p>\n 69- Onlar: “Rabbine dua et de bize o s\u0131\u011f\u0131r\u0131n rengini bildirsin” dediler. Musa da: “Rabbim, ‘o s\u0131\u011f\u0131r g\u00f6renlerin g\u00f6z\u00fcne ho\u015f gelecek parlak sar\u0131 renktedir’ diyor.” dedi.<\/strong><\/p>\n 70- Onlar: “Rabbine dua et de bu s\u0131\u011f\u0131r\u0131 bize iyice tan\u0131mlas\u0131n. Biz s\u0131\u011f\u0131rlar\u0131 birbirinden ay\u0131rdedemez olduk. Allah dilerse bu kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131kar\u0131z” dediler.<\/strong><\/p>\n 71- Musa: “Rabbim, ‘o, boyunduru\u011fa ko\u015fulup toprak s\u00fcrmemi\u015f, toprak sulamada kullan\u0131lmam\u0131\u015f, \u00f6z\u00fcrs\u00fcz ve alacas\u0131z bir s\u0131\u011f\u0131rd\u0131r’ diyor” dedi. Bunun \u00fczerine onlar “\u0130\u015fte \u015fimdi hakk\u0131 ile anlatt\u0131n” diyerek tan\u0131mlanan s\u0131\u011f\u0131r\u0131 kestiler, neredeyse bunu yapmayacaklard\u0131.<\/strong><\/p>\n 72- Hani bir adam \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcn\u00fcz de bu su\u00e7u birbirinize atmaya kalkm\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Oysa Allah gizledi\u011finizi ortaya \u00e7\u0131karacakt\u0131.<\/strong><\/p>\n 73- Bu ama\u00e7la “Kesilen s\u0131\u011f\u0131r\u0131n bir par\u00e7as\u0131n\u0131 o \u00f6ld\u00fcr\u00fclen adam\u0131n cesedine de\u011fdirin” dedik. \u0130\u015fte Allah b\u00f6ylece \u00f6l\u00fcleri diriltir ve d\u00fc\u015f\u00fcnesiniz diye size ayetlerini g\u00f6sterir.<\/strong><\/p>\n Bu k\u00fc\u00e7\u00fck k\u0131ssa, az \u00f6nce okudu\u011fumuz ayetlerden anla\u015f\u0131labilece\u011fi gibi, birka\u00e7 bak\u0131mdan incelenebilir. Bu ayetlerde dikkatimizi \u00e7eken ilk husus, yahudilere atalar\u0131ndan miras kalan karakterlerini a\u00e7\u0131\u011fa vurmalar\u0131d\u0131r. Yine bu ayetlerde yarat\u0131c\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fc, \u00f6l\u00fcmden sonra dirilme ger\u00e7e\u011fi, hayat\u0131n ve \u00f6l\u00fcm\u00fcn \u00f6zelli\u011fi kan\u0131tlanmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca bu k\u0131ssan\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131, sonucu ve konumu bak\u0131m\u0131ndan sergiledi\u011fi ifade sanat\u0131 da dikkatimizi \u00e7eken noktalar aras\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n Yahudi tabiat\u0131n\u0131n temel karakteristik \u00f6zellikleri bu s\u0131\u011f\u0131r k\u0131ssas\u0131nda a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bu \u00f6zelliklerin en ba\u015fta geleni kalpleri ile y\u00fcce Allah aras\u0131ndaki ili\u015fkinin kopuk olu\u015fudur. Ki bu ili\u015fki, ipince \u015feffafl\u0131\u011f\u0131n, g\u00f6r\u00fcnmeyene inanman\u0131n, Allah’a g\u00fcvenin ve peygamberlerin getirdi\u011fi mesajlar\u0131 onaylama yetene\u011finin kayna\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bu \u00f6zelliklerin di\u011ferleri de; y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri \u00fcstlenmekten ka\u00e7\u0131nma, \u00e7e\u015fitli bahaneler ve mazeretler uydurma, kalp bozuklu\u011fu ile dil kabal\u0131\u011f\u0131ndan kaynaklanan alayc\u0131l\u0131kt\u0131!<\/p>\n Sebebine gelince; peygamberleri kendilerine: “Allah size bir s\u0131\u011f\u0131r kesmeyi emrediyor” dedi. Bu s\u00f6z, bu bi\u00e7imi ile i\u00e7eri\u011fini onaylay\u0131p yerine getirilmesi i\u00e7in yeterlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6z\u00fc s\u00f6yleyen peygamberleri ayn\u0131 zamanda kendilerini y\u00fcce Allah’\u0131n rahmeti, g\u00f6zetimi ve direktifi ile onur k\u0131r\u0131c\u0131 bir i\u015fkence hayat\u0131ndan kurtarm\u0131\u015f olan liderleridir. \u00dcstelik bu peygamber, bu direktifin kendi emri, kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu emrin kendilerini hidayeti do\u011frultusunda ilerletmek isteyen y\u00fcce Allah’dan geldi\u011fini belirtiyor. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevap, k\u00fcstahl\u0131ktan, edepsizlikten ve \u015fanl\u0131 peygamberlerini alayc\u0131l\u0131kla, dalgac\u0131l\u0131kla su\u00e7lamaktan ibaret oldu. Sanki peygamber olmas\u0131 bir yana, y\u00fcce Allah’\u0131 tan\u0131yan s\u0131radan bir insan\u0131n bile y\u00fcce Allah’\u0131n ad\u0131n\u0131 ve emrini alay ve maskaral\u0131k malzemesi yapmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilirmi\u015f gibi Peygamberlerine \u015f\u00f6yle soruyorlar:<\/p>\n “Bizimle alay m\u0131 ediyorsun?”<\/p>\n Hz. Musa’n\u0131n bu k\u00fcstahl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 cevab\u0131 Allah’a s\u0131\u011f\u0131nmak; onlar\u0131 tatl\u0131 dille sitemli ve dolayl\u0131 bir \u00fcslupla y\u00fcce Allah kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131n\u0131lmas\u0131 gereken edebe \u00e7a\u011f\u0131rmak, O nun hakk\u0131ndaki as\u0131ls\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcncelerin ancak bu edebi bilmeyen ve tak\u0131namayan cahillere l\u00e2y\u0131k oldu\u011funu kendilerine anlatmak olmu\u015ftur.<\/p>\n “Cahillerden biri olmaktan Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m.”<\/p>\n Asl\u0131nda bu sitemli ifade onlar\u0131 kendine getirmeye, Rabblerine d\u00f6nd\u00fcrmeye ve peygamberlerinin emrini yerine getirmelerini sa\u011flamaya yeterli idi. Fakat unutmayal\u0131m ki, yahudiler ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z!<\/p>\n Evet.. Onlar peygamberlerinin bu yal\u0131n s\u00f6z\u00fc \u00fczerine ellerini herhangi bir s\u0131\u011f\u0131ra uzat\u0131p onu kesebilirlerdi; bunu yapmalar\u0131nda herhangi bir g\u00fc\u00e7l\u00fck yoktu. B\u00f6yle yapsalar Allah’\u0131n emrine uymu\u015f ve peygamberlerinin s\u00f6z\u00fcn\u00fc tutmu\u015f olacaklard\u0131. Fakat itirazc\u0131 ve kaypak karakterleri hemen depre\u015fiverdi. Bunun sonucu olarak peygamberlerine \u015fu soruyu y\u00f6nelttiklerini g\u00f6r\u00fcyoruz:<\/p>\n “Rabbine dua et de bize o s\u0131\u011f\u0131r\u0131n nas\u0131l oldu\u011funu a\u00e7\u0131klas\u0131n, dediler.”<\/p>\n Bu soru bu bi\u00e7imi ile \u015funu ortaya koyuyor: Onlar, Hz. Musa’n\u0131n, bu emirle kendileri ile alay etti\u011finden hal\u00e2 ku\u015fku duyuyorlar. Sebebine gelince; her \u015feyden \u00f6nce, “Bizim i\u00e7in Rabbine dua et” demekle, y\u00fcce Allah’\u0131n sadece Hz. Musa’n\u0131n Allah’\u0131 oldu\u011funu, ayn\u0131 zamanda kendilerinin de Rabbi olmas\u0131n\u0131n s\u00f6zkonusu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, meselenin kendilerini de\u011fil, sadece Hz. Musa ile onun Allah’\u0131n\u0131 ilgilendirdi\u011fini s\u00f6ylemek istiyorlar. Ayr\u0131ca Hz. Musa’dan bo\u011fazlanacak s\u0131\u011f\u0131r\u0131n “nas\u0131l” oldu\u011funu Rabbinden \u00f6\u011frenmesini istiyorlar. Burada sorulan bu soru her ne kadar hayvan\u0131n niteli\u011fini \u00f6\u011frenmeye d\u00f6n\u00fck gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorsa da asl\u0131nda kar\u015f\u0131 gelme ve alay etme anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. “Nas\u0131l bir \u015feydir o?”. O bir s\u0131\u011f\u0131rd\u0131r. Peygamberleri bunu onlara i\u015fin ba\u015f\u0131nda hi\u00e7bir nitelik ve \u00f6zellik belirtmesine yer vermeksizin s\u00f6ylemi\u015fti. Bir s\u0131\u011f\u0131r. O kadar!<\/p>\n Burada Hz. Musa’n\u0131n onlar\u0131 do\u011fru yola d\u00f6nd\u00fcrmek amac\u0131 ile sorular\u0131na soruyla cevap verme yoluna ba\u015fvurmamaya \u00f6zen g\u00f6sterdi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. E\u011fer b\u00f6yle yap\u0131p onlar\u0131n sap\u0131k soru sorma \u00fcslubunu benimsemi\u015f olsayd\u0131, kendileri ile kelimelerle oynamak anlam\u0131na gelebilecek bi\u00e7imsel bir tart\u0131\u015fmaya girme tehlikesi ile kar\u015f\u0131la\u015fabilirdi. Hz. Musa, bunun yerine onlara, Allah taraf\u0131ndan sap\u0131tm\u0131\u015f aptallarla ba\u015fa \u00e7\u0131kmakla g\u00f6revlendirilmi\u015f e\u011fitici bir \u00f6\u011fretmene yak\u0131\u015facak bir a\u011f\u0131rba\u015fl\u0131l\u0131kla cevap veriyor:<\/p>\n “O s\u0131\u011f\u0131r ne ya\u015fl\u0131 ve ne de k\u00f6rpe olup bu ikisi aras\u0131nda orta ya\u015fl\u0131d\u0131r.”<\/p>\n Yani s\u00f6zkonusu s\u0131\u011f\u0131r ne \u00e7ok ya\u015fl\u0131 ve ne de k\u00f6rpe bir danad\u0131r, bu ikisi aras\u0131nda bir ya\u015ftad\u0131r. Hz. Musa, bu k\u0131sa a\u00e7\u0131klaman\u0131n arkas\u0131ndan onlara \u015fu kesin ifadeli nasihati y\u00f6neltir:<\/p>\n “Haydi (art\u0131k) size emredileni yap\u0131verin”<\/p>\n S\u00f6z\u00fc uzatmak istemeyenler i\u00e7in bu kadar a\u00e7\u0131klama yeterli idi. Yeterli idi, \u00e7\u00fcnk\u00fc peygamberleri onlar\u0131 iki kere do\u011fru yola \u00e7ekmi\u015f, kendilerine soru sorman\u0131n ve emir alman\u0131n gerekli edep kurallar\u0131n\u0131 tan\u0131tm\u0131\u015ft\u0131. Art\u0131k ne \u00e7ok kocam\u0131\u015f ve ne de k\u00f6rpe olmayan orta ya\u015fl\u0131 herhangi bir s\u0131\u011f\u0131r\u0131 yakalayarak omuzlar\u0131na bindirilen y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckten ar\u0131nmalar\u0131, bu hayvan\u0131 keserek Rabblerinin emrini yerine getirmeleri, kendilerini karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ve bask\u0131n\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan kurtarmalar\u0131 beklenirdi. Fakat, yahudi bildi\u011fimiz yahudidir! Nitekim, yine sorular\u0131na devam ediyorlar:<\/p>\n “Rabbine dua et de bize o s\u0131\u011f\u0131r\u0131n rengini bildirsin, dediler:’<\/p>\n Yine “Bizim i\u00e7in Rabbine dua et…” teranesi, Yahudiler bu soru ile konuyu didiklemeye giri\u015ftikleri ve ayr\u0131nt\u0131ya girmeyi istedikleri i\u00e7in kendilerine verilecek cevab\u0131n da ayr\u0131nt\u0131ya girmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Okuyoruz:<\/p>\n “Rabbim ‘o s\u0131\u011f\u0131r g\u00f6renlerin g\u00f6z\u00fcne ho\u015f gelecek parlak sar\u0131 renktedir’ diyor.”<\/p>\n B\u00f6ylece kendi elleri ile kendi tercih alanlar\u0131n\u0131 daraltt\u0131lar. Daha \u00f6nce, istedikleri herhangi bir s\u0131\u011f\u0131r\u0131 kesebilecekleri halde \u015fimdi s\u0131radan bir s\u0131\u011f\u0131r\u0131 kesmekle i\u015fleri bitmiyordu. Bunun yerine ne kocam\u0131\u015f ve ne de k\u00f6rpe olmayan orta ya\u015fl\u0131 bir s\u0131\u011f\u0131r bulmak zorunda idiler. \u00dcstelik bu s\u0131\u011f\u0131r, alacas\u0131z sapsar\u0131 renkte olmal\u0131 idi. Ayr\u0131ca ne zay\u0131f ve ne de \u015fi\u015fman olacak, “G\u00f6renlerin g\u00f6zlerine ho\u015f gelecekti.” \u0130nsanlar\u0131n g\u00f6zleri ancak sa\u011fl\u0131kl\u0131, canl\u0131, hareketli, g\u00fcrb\u00fcz ve parlak t\u00fcyl\u00fc bir inek g\u00f6r\u00fcnce ho\u015fnut olabilirdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar genellikle canl\u0131 ve \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerden ho\u015flan\u0131r, buna kar\u015f\u0131l\u0131k s\u00fcnepe ve uyumsuz g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerden nefret ederler.<\/p>\n Art\u0131k i\u015fi inatla kurcalamalar\u0131 fazlas\u0131 ile yeterli idi. Fakat yollar\u0131na devam ederek meseleyi daha karma\u015f\u0131k ve kendileri i\u00e7in daha zor hale getiriyorlard\u0131. Y\u00fcce Allah buna kar\u015f\u0131l\u0131k i\u015flerini daha da zorla\u015ft\u0131r\u0131yordu. \u015eimdi bir kere daha s\u00f6zkonusu s\u0131\u011f\u0131r\u0131n “nas\u0131l” olmas\u0131 gerekti\u011fini soruyorlard\u0131:<\/p>\n “Rabbine dua et de bu s\u0131\u011f\u0131r\u0131 bize iyice tan\u0131mlas\u0131n.”<\/p>\n Bu anlams\u0131z ve inat\u00e7\u0131 sorular\u0131n\u0131, meselenin kendileri i\u00e7in i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmaz hale gelmesine, zira s\u0131\u011f\u0131rlar\u0131 birbirinden ay\u0131rdedemez duruma d\u00fc\u015fmelerine ba\u011fl\u0131yorlar: “S\u0131\u011f\u0131rlar\u0131 birbirinden ay\u0131rdedemez olduk.”<\/p>\n \u00dcstelik bu defa cahilliklerinin fark\u0131na varm\u0131\u015f olacaklar ki, \u015f\u00f6yle diyorlar:<\/p>\n “Allah dilerse bu kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131kar\u0131z.”<\/p>\n Ama art\u0131k bu i\u015fin kendileri i\u00e7in daha karma\u015f\u0131k ve daha zor bir hale gelmesi, serbest tercih alanlar\u0131n\u0131n daha da daralt\u0131lmas\u0131 ve s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131, kesecekleri s\u0131\u011f\u0131rda daha \u00f6nce aranmayan ve \u00f6ng\u00f6r\u00fclmeyen yeni nitelikler aranmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Okuyoruz:<\/p>\n “Rabbim: ‘O, boyunduru\u011fa ko\u015fulup toprak s\u00fcrmemi\u015f, toprak sulamada kullan\u0131lmam\u0131\u015f, \u00f6z\u00fcrs\u00fcz ve alacas\u0131z bir s\u0131\u011f\u0131rd\u0131r’ diyor dedi.”<\/p>\n G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, art\u0131k kesilecek s\u0131\u011f\u0131r sadece orta ya\u015fl\u0131, sapsar\u0131, parlak g\u00f6r\u00fcnt\u00fcl\u00fc olmakla kalmayacakt\u0131. Hatta bunlara ek olarak zay\u0131f, \u00e7ift s\u00fcrmede kullan\u0131lmam\u0131\u015f ve sulama i\u015flerinde hizmet g\u00f6rm\u00fc\u015f olmamas\u0131 da yeterli de\u011fildi. B\u00fct\u00fcn bunlar yan\u0131nda beneksiz ve alacas\u0131z olmas\u0131 da gerekiyordu.<\/p>\n Ancak \u015fu anda, yani i\u015f iyice karma\u015f\u0131k hale geldikten, aranan \u015fartlar \u00fcst\u00fcste y\u0131\u011f\u0131ld\u0131ktan ve serbest tercih alan\u0131 iyiden iyiye darald\u0131ktan sonra ak\u0131llar\u0131 ba\u015flar\u0131na gelir gibi oldu\u011funda \u015f\u00f6yle diyorlar:<\/p>\n “\u0130\u015fte \u015fimdi hakk\u0131 ile anlatt\u0131n”<\/p>\n “\u0130\u015fte \u015fimdi” imi\u015f. Sanki o ana kadar kendilerine anlat\u0131lanlar hakk, ger\u00e7ek de\u011filmi\u015f. Ya da o ana kadar anlat\u0131lanlar\u0131n ger\u00e7ek oldu\u011funun fark\u0131na varamam\u0131\u015flard\u0131 da ak\u0131llar\u0131 \u015fimdi ba\u015flar\u0131na gelmi\u015f!<\/p>\n “Sonunda tan\u0131mlanan s\u0131\u011f\u0131r\u0131 kestiler. Az kals\u0131n bunu yapmayacaklard\u0131.”<\/p>\n \u0130\u015fte o zaman, yani kendilerine verilen emri uygulay\u0131p y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerin gere\u011fini yerine getirdikten sonra, y\u00fcce Allah s\u00f6zkonusu emrin ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn amac\u0131n\u0131 kendilerine a\u00e7\u0131kl\u0131yor:<\/p>\n “Hani bir adam \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcn\u00fcz de bu su\u00e7u birbirinize atmaya kalk\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. Oysa Allah gizledi\u011finizi ortaya \u00e7\u0131karacakt\u0131.<\/p>\n Bu ama\u00e7la ‘Kesilen ine\u011fin bir par\u00e7as\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fclen adam\u0131n cesedine de\u011fdirin’ dedik. \u0130\u015fte Allah b\u00f6ylece \u00f6l\u00fcleri diriltir ve d\u00fc\u015f\u00fcnesiniz diye size ayetlerini g\u00f6sterir.”<\/p>\n Burada k\u0131ssan\u0131n ikinci y\u00f6n\u00fcne, yani y\u00fcce Allah’\u0131n kudretini, tekrar dirili\u015f realitesini, \u00f6l\u00fcm ile hayat\u0131n mahiyetini kan\u0131tlayan k\u0131sm\u0131na geliyoruz. K\u0131ssan\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde hitap \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u015fah\u0131stan ikinci \u015fah\u0131sa y\u00f6neltiliyor.<\/p>\n Y\u00fcce Allah burada s\u0131\u011f\u0131r kesmenin hikmetini Hz. Musa’n\u0131n kavmine a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Onlar aralar\u0131ndan birini \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015flerdi. Herkes bu cinayetten kendini uzak tutarak su\u00e7u bir ba\u015fkas\u0131na at\u0131yordu. Ortada bir \u015fahit yoktu. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah ger\u00e7e\u011fi do\u011frudan do\u011fruya \u00f6ld\u00fcr\u00fclen adam\u0131n dilinden a\u00e7\u0131klamay\u0131 murad etti. S\u0131\u011f\u0131r\u0131n kesilmesi bu adam\u0131n diriltilmesine vesile k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Kesilen hayvan\u0131n bir par\u00e7as\u0131 cesede de\u011fdirilince adam yeniden canlan\u0131verdi. B\u00f6ylece kendisini kimin \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc haber verme, \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fc\u015f olay\u0131n\u0131n etraf\u0131n\u0131 saran ku\u015fku bulutlar\u0131n\u0131 da\u011f\u0131tarak en g\u00fcvenilir kan\u0131tla ger\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karma f\u0131rsat\u0131 do\u011fmu\u015ftu.<\/p>\n Acaba b\u00f6yle bir vesileye ni\u00e7in gerek duyulmu\u015ftu? \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcce Allah vesilesiz olarak da \u00f6l\u00fcy\u00fc diriltebilirdi. Sonra kesilmi\u015f inekle yeniden diriltilen \u00f6l\u00fc aras\u0131nda ne gibi bir ili\u015fki vard\u0131? S\u0131\u011f\u0131r eski yahudiler aras\u0131nda da adet oldu\u011fu \u00fczere kurban olarak kesiliyor ve bu kurban\u0131n bir par\u00e7as\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile \u00f6len adam\u0131n cesedine yeniden can geliyor.<\/p>\n Asl\u0131nda kesilen hayvan\u0131n v\u00fccudundan al\u0131nan par\u00e7ada ne hayat var ve ne de yeniden canland\u0131rma g\u00fcc\u00fc. O sadece y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc o adamlara g\u00f6steren zahiri bir vesileden ibarettir. O Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fc ki, insanlar onun nas\u0131l i\u015fledi\u011fi hakk\u0131nda hi\u00e7bir bilgiye sahip de\u011fildirler., Onlar bu g\u00fcc\u00fcn etkilerini ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorlar, fakat ne mahiyetini ve ne de nas\u0131l i\u015fledi\u011fini kavrayam\u0131yorlar.<\/p>\n “\u0130\u015fte Allah b\u00f6ylece \u00f6l\u00fcleri diriltir”<\/p>\n Yani, burada bizzat g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz fakat nas\u0131l oldu\u011funu bilemedi\u011finiz bu diriltmede oldu\u011fu gibi y\u00fcce Allah hi\u00e7bir zorluk ve s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7ekmeden \u00f6l\u00fcleri diriltiverir.<\/p>\n \u00d6l\u00fcm\u00fcn tabiat\u0131 ile hayat\u0131n tabiat\u0131 aras\u0131nda insanlar\u0131n ba\u015flar\u0131n\u0131 d\u00f6nd\u00fcrecek derecede korkun\u00e7 bir mesafe var. Fakat ilahi kudretin yan\u0131nda b\u00f6yle “uzakl\u0131k” gibi kavramlara yer yoktur. Nas\u0131l olur? Bunu hi\u00e7 kimse anlayamaz; hi\u00e7 kimsenin bunu kavramas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Bu \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 realitenin \u00f6z\u00fcn\u00fc ve bi\u00e7imini kavramak il\u00e2hi s\u0131rlardan biridir ve bu niteli\u011fi ile biz faniler aleminde buna imkan yoktur. \u0130nsan akl\u0131 sadece bu s\u0131rr\u0131n kan\u0131tlad\u0131\u011f\u0131 realiteleri kavrayabilir ve ordan ders alabilir.<\/p>\n “O, size d\u00fc\u015f\u00fcnesiniz diye ayetlerini g\u00f6sterir.”<\/p>\n \u015eimdi de bu k\u0131ssan\u0131n sergiledi\u011fi edeb\u00ee g\u00fczelli\u011fe ve daha \u00f6nceki ayetler ile aras\u0131nda bulunan uyuma s\u00f6z\u00fc getirelim.<\/p>\n Hik\u00e2yemiz k\u0131sac\u0131kt\u0131r. Onun ba\u015f taraf\u0131n\u0131 okurken kendimizi bir me\u00e7hul\u00fcn, bir bilinmeyenin kar\u015f\u0131s\u0131nda buluyor arkas\u0131ndan ne gelece\u011fini bilmiyoruz. Yani k\u0131ssan\u0131n ba\u015f taraf\u0131n\u0131 okurken, y\u00fcce Allah’\u0131n yahudilere ni\u00e7in bir s\u0131\u011f\u0131r kesmelerini emretti\u011fini anlayam\u0131yoruz. Nitekim yahudiler de i\u015fin ba\u015f\u0131nda bu emrin sebebini bilmiyorlard\u0131. Y\u00fcce Allah b\u00f6ylelikle onlar\u0131n itaat, s\u00f6z dinleme ve teslimiyetlerinin derecesini \u00f6l\u00e7m\u00fc\u015f oluyordu.<\/p>\n Sonra k\u0131ssan\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde Hz. Musa (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ile kavmi aras\u0131nda ardarda kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalar oluyor. Fakat bu arada Hz. Musa ile Rabbi aras\u0131nda neler cereyan etti\u011fini belirtmek \u00fczere bu kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara ara verildi\u011fini g\u00f6rm\u00fcyoruz. Oysa bu konu\u015fmalar\u0131n her defas\u0131nda yahudiler, Hz. Musa’dan, Rabbine bir soru sormas\u0131n\u0131 istiyorlar. O da istenen soruyu ger\u00e7ekten soruyor ve ald\u0131\u011f\u0131 cevab\u0131 onlara iletiyordu. Fakat k\u0131ssan\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde “Musa, Rabbine sordu” ve “Rabbi, Musa’ya cevap verdi” \u015feklindeki ifadelere rastlanm\u0131yor. Do\u011fald\u0131r ki, Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fine yak\u0131\u015fan bu s\u00fckut, bu l\u00e2fa kar\u0131\u015fmama ve kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmama \u00fcslubudur. Bu \u00fcslubun yahudilerce benimsenen bir inat\u00e7\u0131 polemik \u00fcslubu ile ayn\u0131 paralelde olmas\u0131, tabii ki, s\u00f6z konusu olamazd\u0131!<\/p>\n K\u0131ssan\u0131n sonu bir s\u00fcrprizle, beklenmeyen bir olayla noktalan\u0131yor. Nitekim yahudiler de b\u00f6yle bir geli\u015fme beklemedikleri i\u00e7in s\u00fcrprizle kar\u015f\u0131lam\u0131\u015flard\u0131. Bu s\u00fcrpriz geli\u015fme, bo\u011fazlanan bir s\u0131\u011f\u0131r\u0131n v\u00fccudundan kopar\u0131lm\u0131\u015f bir par\u00e7an\u0131n, ba\u015fka bir deyimle ne canl\u0131 olan ve ne de hayat unsuru i\u00e7eren bir v\u00fccud par\u00e7as\u0131n\u0131n basit bir dokunu\u015fuyla \u00f6lm\u00fc\u015f bir cesedin dirilmesi ve konu\u015fmaya ba\u015flamas\u0131d\u0131r!<\/p>\n \u0130\u015fte bu \u00f6zellikleri dikkate al\u0131nca Kur’an’\u0131n ilgin\u00e7 k\u0131ssalar\u0131ndan birini olu\u015fturan bu k\u0131sac\u0131k k\u0131ssada edebi ifadenin g\u00fczelli\u011fi ile konunun anlat\u0131m hikmetinin bulu\u015ftu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 67- Hani Musa, kavmine: “Allah size bir s\u0131\u011f\u0131r kesmeyi emrediyor” dedi de kavmi kendisine: “Bizimle alay m\u0131 ediyorsun? ” deyince, o da onlara: “Cahillerden biri olmaktan […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":5239,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
