B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

TAR\u0130H BOYUNCA \u0130SRA\u0130LO\u011eULLARI<\/strong><\/p>\n

Surenin bundan sonraki ayetleri, Medine \u0130sl\u00e2m devletine kar\u015f\u0131 olumsuz bir tav\u0131r sergileyen, hem gizli ve hem de a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde ona kar\u015f\u0131 direnen ve s\u00fcrekli bi\u00e7imde komplo d\u00fczenleyen yahudilere d\u00f6n\u00fcyor. O yahudiler ki, \u0130sl\u00e2m’\u0131n Medine’de g\u00fc\u00e7lenmekte oldu\u011funu, o g\u00fcne kadar tekellerinde tuttuklar\u0131 k\u00fclt\u00fcrel ve ekonomik sahada etkinli\u011fini artt\u0131rmaya ve kendi liderliklerine son verme haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131nda oldu\u011funu anlad\u0131klar\u0131 anda sinsi y\u0131k\u0131c\u0131l\u0131klar\u0131na ba\u015flam\u0131\u015f ve bir an bile bo\u015f durmam\u0131\u015flard\u0131. Kendilerine d\u00f6n\u00fck bu tehlikeyi Evs ve Hazrec kabilelerini birle\u015ftirdi\u011fi, yahudilerin s\u0131zmalar\u0131na zemin haz\u0131rlayan \u00e7atlaklar\u0131 \u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ve bu kabilelerin halk\u0131na yeni kitab\u0131n, Kur’an’\u0131n ilkelerine dayal\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131z bir hayat tarz\u0131 sundu\u011fu andan itibaren iyice hissetmi\u015flerdi.<\/p>\n

Yahudilerin, \u0130sl\u00e2m’a ve M\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 o tarihte ba\u015flatm\u0131\u015f olduklar\u0131 amans\u0131z sava\u015f, ayn\u0131 ara\u00e7lar\u0131 ve ayn\u0131 \u00fcslubu kullanarak ve h\u0131z\u0131ndan hi\u00e7bir \u015fey kaybetmeksizin g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar s\u00fcrm\u00fc\u015f ve halen de s\u00fcrmektedir. Bu sava\u015f\u0131n sadece bi\u00e7imi de\u011fi\u015fmi\u015f, o kadar y\u00fczy\u0131l ge\u00e7mesine ra\u011fmen karakterinden hi\u00e7bir \u015fey yitirmemi\u015ftir. Bilindi\u011fi gibi, d\u00fcnya yahudileri as\u0131rlarca di\u011fer milletler taraf\u0131ndan horlan\u0131p, bir yerden di\u011ferine s\u00fcr\u00fcl\u00fcp kovuluyorlar; s\u0131\u011f\u0131nacak hi\u00e7bir yer, hi\u00e7bir s\u0131cak yuva bulam\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu s\u0131cak yuvay\u0131 kendilerine yine her t\u00fcrl\u00fc dini bask\u0131y\u0131 reddeden \u0130sl\u00e2m alemi sunmu\u015ftu. Zira \u0130sl\u00e2m, M\u00fcsl\u00fcmanlara tuzak kurmayarak, \u0130sl\u00e2m’\u0131n aleyhine \u00e7al\u0131\u015fmamak ve huzursuzluk \u00e7\u0131karmamak \u015fart\u0131yla kendi \u00fclkesine s\u0131\u011f\u0131nan herkese kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7ar. Fakat Yahudiler \u0130sl\u00e2m’\u0131n kendilerine d\u00f6n\u00fck bu soylu tutumuna ra\u011fmen, tarihin her d\u00f6nemine yay\u0131lan bu amans\u0131z d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131na hi\u00e7bir zaman son vermemi\u015flerdir.<\/p>\n

Oysa Medine’de’ bu yeni dine ve onun peygamberine ilk inananlar\u0131n yahudiler olmas\u0131 beklenirdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu yeni dinin kitab\u0131 olan Kur’an-\u0131 Kerim, Tevrat’\u0131 genel anlamda onayl\u0131yordu. Ayr\u0131ca onlar bu yeni Peygamberi y\u0131llard\u0131r bekliyorlard\u0131. Kitaplar\u0131n\u0131n ileriye d\u00f6n\u00fck a\u00e7\u0131klamalar\u0131nda O’nun \u00f6zellikleri anlat\u0131l\u0131yordu. Hatta bu yeni peygamberin liderli\u011fi alt\u0131nda m\u00fc\u015frik Araplar\u0131 egemenlikleri alt\u0131na almay\u0131 planl\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

Az sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetler, Kur’an-\u0131 Kerim’de \u0130srailo\u011fullar\u0131 ile \u00e7\u0131k\u0131lan geni\u015f \u00e7apl\u0131 tarih yolculu\u011funun ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc olu\u015fturur. Hatta bu ayetlerde dile gelen onlara d\u00f6n\u00fck yo\u011fun kampanya, b\u00fct\u00fcn \u00e7a\u011fr\u0131 metodlar\u0131 ve tan\u0131tma yollar\u0131 kullan\u0131larak \u0130sl\u00e2m’a \u0131s\u0131nmalar\u0131, bu yeni dinin ba\u011fl\u0131lar\u0131nca olu\u015fturulan iman kervan\u0131na kat\u0131lmalar\u0131 sa\u011flanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 halde bu konuda hi\u00e7bir olumlu sonu\u00e7 elde edilemedikten sonra, onlar\u0131n bu olumsuz tavr\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klama ve oyunlar\u0131n\u0131 bozma amac\u0131 ta\u015f\u0131maktad\u0131r.<\/p>\n

Yukarda okudu\u011fumuz ayetler, Cenab-\u0131 Allah’\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131’na y\u00f6nelik y\u00fcce sesleni\u015fi ile ba\u015flar. Bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n devam\u0131nda y\u00fcce Allah onlara vermi\u015f oldu\u011fu nimetleri hat\u0131rlat\u0131yor. Allah’\u0131n kendilerine d\u00f6n\u00fck kesin vaatlerinin ger\u00e7ekle\u015febilmesi i\u00e7in onlar\u0131 Allah’a vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6zleri tutmaya, O’ndan korkup sak\u0131nmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. B\u00f6ylece y\u00fcce Allah, kendilerini, ellerindeki Tevrat’\u0131 onaylayan Kur’an’a inanmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaya uygun zemin haz\u0131rl\u0131yor; bu kitaba kar\u015f\u0131 olumsuz bir tav\u0131r tak\u0131narak onu ink\u00e2r edenlerin \u00f6n\u00fcnde yer almalar\u0131n\u0131 k\u0131n\u0131yor. Ayr\u0131ca bat\u0131l ile \u00f6rterek hakk\u0131 g\u00f6zlerden saklad\u0131klar\u0131, b\u00f6ylece ba\u015fta M\u00fcsl\u00fcmanlar olmak \u00fczere \u00e7evrelerindeki b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 yan\u0131ltarak, M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda fitne ve karga\u015fa, yeni M\u00fcsl\u00fcman olmak isteyenlerin kalplerine de ku\u015fku sald\u0131klar\u0131 i\u00e7in kendilerini k\u0131n\u0131yor.<\/p>\n

Yine y\u00fcce Allah namaz\u0131 k\u0131larak, zek\u00e2t\u0131 vererek ve ruk\u00fba varanlarla birlikte ruk\u00fba vararak onlara m\u00fcminlerin saflar\u0131na kat\u0131lmay\u0131 emrediyor. Sab\u0131r ve namaz arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile nefislerini dize getirerek, onu, yeni dini benimsemeye zorlamalar\u0131n\u0131 istiyor. Kendileri m\u00fcsl\u00fcman olmay\u0131 reddettikleri halde m\u00fc\u015frikleri imana \u00e7a\u011f\u0131rmalar\u0131n\u0131n sergiledi\u011fi samimiyetsizli\u011fi k\u0131n\u0131yor.<\/p>\n

Daha sonra uzun tarihleri boyunca kendilerine ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015f oldu\u011fu nimetleri hat\u0131rlatmaya ge\u00e7iyor. Bunu yaparken onlara, s\u00f6z konusu nimetlere muhatap olan Hz. Musa zaman\u0131ndaki atalar\u0131ym\u0131\u015f\u00e7as\u0131na sesleniyor. Bunun nedeni onlar\u0131n ku\u015faklar\u0131 aras\u0131nda s\u0131k\u0131 dayan\u0131\u015fma bulunan ayn\u0131 tiynetli tek millet olu\u015flar\u0131d\u0131r. Nitekim, o g\u00fcnden bu yana ge\u00e7en y\u00fczy\u0131llar boyunca sergilemi\u015f olduklar\u0131 tutumlar\u0131ndan ve g\u00f6zlenen \u00f6zelliklerinden \u00e7\u0131kan ger\u00e7ek budur.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah yine bu ayetlerin devam\u0131nda kendilerini korkun\u00e7 g\u00fcn\u00fcn, yani K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn deh\u015feti hakk\u0131nda tekrar tekrar uyar\u0131yor. \u00d6yle ki, o g\u00fcn hi\u00e7 kimse ba\u015fkas\u0131n\u0131n yerine bir\u015fey \u00f6deyemeyecek, hi\u00e7 kimseden arac\u0131l\u0131k yapmas\u0131 kabul edilmeyecek, hi\u00e7 kimseden fidye al\u0131nmayacak ve yine o g\u00fcn onlar kendilerinin azaptan kurtulmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayacak hi\u00e7bir yard\u0131mc\u0131 bulamayacaklard\u0131r.<\/p>\n

Bu arada y\u00fcce Allah, Firavun ile adamlar\u0131ndan kurtulduklar\u0131 an\u0131n sahnesini, s\u00f6z konusu olay sanki \u015fimdi cereyan ediyormu\u015f gibi canl\u0131 bir anlat\u0131mla g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcne getiriyor. Ayr\u0131ca \u00fczerlerine buluttan g\u00f6lgelik \u00e7ekmesinden kudret helvas\u0131na, b\u0131ld\u0131rc\u0131n ku\u015funa ve kayadan p\u0131nar f\u0131\u015fk\u0131rtarak su ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 sa\u011flamaya var\u0131ncaya kadar kendilerine ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 ard\u0131 arkas\u0131 gelmez di\u011fer nimetlerini de g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnde canland\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

Daha sonra bu nimetlerin arkas\u0131ndan sergiledikleri s\u00fcrekli sap\u0131kl\u0131klar\u0131 kendilerine hat\u0131rlat\u0131yor. \u00d6yle ki, y\u00fcce Allah kendilerini bir sap\u0131kl\u0131ktan kurtar\u0131r kurtarmaz hemen ba\u015fka bir sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n pen\u00e7esine d\u00fc\u015f\u00fcyorlar; bir g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 affedince hemen ba\u015fka bir g\u00fcnaha giriyorlar; bir ayak s\u00fcr\u00e7mesinden kurtulup aya\u011fa kalkar-kalkmaz bu defa bir kuyuya d\u00fc\u015f\u00fcyorlar.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu olaylar i\u00e7inde ayn\u0131 inat\u00e7\u0131, dik kafal\u0131, kaypak, sinsi, y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerden kaytar\u0131c\u0131, emanetleri umursamaz, s\u00f6zlerini tutmaz, gerek Rabbleri ve gerekse peygamberleri ile aralar\u0131ndaki anla\u015fmalar\u0131 \u00e7i\u011fneyen karakter yap\u0131s\u0131n\u0131 sergiledikleri g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. O kadar ki, i\u015fi peygamberlerini sebepsiz yere \u00f6ld\u00fcrmeye, O’nun ayetlerini as\u0131ls\u0131z saymaya, buza\u011f\u0131y\u0131 il\u00e2h edinerek y\u00fcce Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131k hakk\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnemeye, Allah’\u0131 a\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa g\u00f6rmedik\u00e7e peygambere inanmay\u0131 reddetmeye, bir kasabaya girerken Allah’\u0131n emirlerine ayk\u0131r\u0131 davran\u0131\u015flarda bulunup s\u00f6zler s\u00f6ylemeye, Cumartesi yasa\u011f\u0131 \u00e7i\u011fnemeye, Tur da\u011f\u0131 ile ilgili vermi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6z\u00fc unutmaya, y\u00fcce Allah’\u0131n belirli bir hikmete dayanarak kendilerinden kurban etmelerini istedi\u011fi inek hakk\u0131nda i\u015fi yoku\u015fa s\u00fcrmek i\u00e7in bahane \u00fczerine bahane icad etmeye kadar g\u00f6t\u00fcr\u00fcyorlar.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yaparken son derece \u0131srarl\u0131 bir dille s\u0131rf kendilerinin do\u011fru yolda olduklar\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerinden ba\u015fka hi\u00e7 kimseden ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, kendileri d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn milletlerin sap\u0131k ve kendi dinleri d\u0131\u015f\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn dinlerin bat\u0131l oldu\u011funu iddia ediyorlar. Oysa Kur’an-\u0131 Kerim, az ilerde g\u00f6rece\u011fimiz ayetlerinde onlar\u0131n bu iddialar\u0131n\u0131n as\u0131ls\u0131z oldu\u011funu vurguluyor ve Allah’a, Ahiret g\u00fcn\u00fcne inanarak salih ameller i\u015fleyen herkesin, hangi milletten olursa olsun, iyiliklerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 Rabblerinin kat\u0131nda alacaklar\u0131n\u0131, b\u00f6ylelerinin korku ve \u00fcz\u00fcnt\u00fcden uzak kalacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in gerek a\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde ve gerekse bu surenin ilerdeki b\u00f6l\u00fcmlerinde yahudilerle giri\u015fmi\u015f oldu\u011fu hesapla\u015fma birka\u00e7 bak\u0131mdan gerekliydi: Her \u015feyden \u00f6nce onlar\u0131n kuru iddialar\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctme, \u00e7evirdikleri entrikalar\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131\u011fa vurma, \u0130sl\u00e2m’a ve M\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 hangi psikolojik d\u00fcrt\u00fclerin etkisi alt\u0131nda tuzak kurduklar\u0131n\u0131 belirtme bak\u0131m\u0131ndan gerekli idi. Bunun yan\u0131nda bu hesapla\u015fma Medine’de olu\u015fan yeni toplumu tehdit eden, onun temel dayanaklar\u0131n\u0131 sarsmay\u0131 ama\u00e7layan, sonu\u00e7 olarak da \u0130sl\u00e2m birli\u011fini zedeleyerek karga\u015fan\u0131n ve anar\u015finin kuca\u011f\u0131na atmak isteyen yahud\u00ee oyunlar\u0131 ve entrikalar\u0131 konusunda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n g\u00f6zlerini ve kalplerini a\u00e7mak bak\u0131m\u0131ndan da gerekliydi. Bu hesapla\u015fmay\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz k\u0131lan bir ba\u015fka sebep de M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131, se\u00e7tikleri yolun tehlikeleri hakk\u0131nda uyarmakt\u0131. O tehlikeler ki, daha \u00f6nce yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011fi ile g\u00f6revlendirilmi\u015f olan milletlerin t\u00f6kezlemelerine yol a\u00e7arak, onlar\u0131n halifelik \u015ferefinden yoksun kalmalar\u0131na, y\u00fcce Allah’\u0131n emanetini ta\u015f\u0131ma ve \u00f6nerdi\u011fi hayat tarz\u0131n\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nderi s\u0131fat\u0131yla ger\u00e7ekle\u015ftirme payesini kaybetmelerine neden olmu\u015ftur.<\/p>\n

Medine’de olu\u015fma a\u015famas\u0131n\u0131 ya\u015fayan \u0130sl\u00e2m toplumu, bu uyar\u0131 ve yol g\u00f6stermelerin her ikisine de ne kadar muhta\u00e7t\u0131! Daha do\u011frusu \u0130sl\u00e2m \u00fcmmeti her zaman bu direktifleri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutmaya, Kur’an-\u0131 Kerim’i a\u00e7\u0131k g\u00f6zlerle ve ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 alg\u0131larla incelemeye ne kadar muhta\u00e7t\u0131r! Ancak bu il\u00e2h\u00ee rehberli\u011fin y\u00fcce direktiflerine uyuldu\u011fu takdirde bu geleneksel d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile giri\u015fece\u011fi sava\u015flarda ba\u015far\u0131 kazanabilirler, ancak bu direktiflerin k\u0131lavuzlu\u011fu sayesinde yahudilerin en gizli ara\u00e7lar\u0131 ve en sins\u00ee yollar\u0131 kullanarak kendilerine y\u00f6nelttikleri son derece i\u011fren\u00e7 ve ka\u015farlanm\u0131\u015f komplolar\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karmay\u0131 becerebilirler. \u0130man nuru taraf\u0131ndan y\u00f6nlendirilmeyen ve gizli-a\u00e7\u0131k (zahir-bat\u0131n) her \u015feyin fark\u0131nda olan y\u00fcce Allah’\u0131n rehberli\u011finden direktif almayan bir kalbin, s\u00f6z konusu i\u011fren\u00e7 ve aldat\u0131c\u0131 hilek\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 sins\u00ee ve gizli metodlar\u0131 kavramas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

Az sonra g\u00f6rece\u011fimiz ayetleri bir de Kur’an \u00fcslubunun yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 edeb\u00ee ve psikolojik uyum a\u00e7\u0131s\u0131ndan incelemek gerekir. Bu ayetlerin ba\u015flang\u0131c\u0131 ile Hz. Adem k\u0131ssas\u0131 ve bu k\u0131ssan\u0131n taraf\u0131m\u0131zdan vurgulanan telkinleri aras\u0131nda organik bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck g\u00f6ze \u00e7arp\u0131yor. Bu \u00f6zellik, Kur’an-\u0131 Kerim’de anlat\u0131lan k\u0131ssalar ile bu k\u0131ssalara zemin olu\u015fturan anlat\u0131m \u00fcslubu aras\u0131ndaki s\u0131k\u0131 ahengin belirgin bir g\u00f6stergesidir.<\/p>\n

Bunun nedeni, yukardaki ayetlerin \u00f6ncesinde y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde bulunan b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131 insan\u0131n hizmetine sundu\u011fu belirtilmi\u015ftir. Arkas\u0131ndan Hz. Adem’in yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011fine getirilmesi konusu g\u00fcndeme geldi. Allah’\u0131n a\u00e7\u0131k ahdine ba\u011fl\u0131 olarak ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi vurgulanan bu olay\u0131n ayr\u0131nt\u0131l\u0131 anlat\u0131m\u0131 s\u0131ras\u0131nda insan\u0131n meleklerden \u00fcst\u00fcn tutulu\u015fu, ona yap\u0131lan uyar\u0131, onun bu uyar\u0131y\u0131 unutmas\u0131, arkas\u0131ndan yapt\u0131\u011f\u0131na pi\u015fman olarak tevbe etmesi, ard\u0131ndan hidayete erdirilip affedili\u015fi ve b\u00f6ylece bir tarafta \u015eeytan’\u0131n \u015fahs\u0131nda temsil edilen k\u00f6t\u00fc, karga\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131, y\u0131k\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7ler ile \u00f6b\u00fcr yanda imanl\u0131 insanda sembolle\u015fen iyi, onar\u0131c\u0131 ve yap\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7ler aras\u0131nda yery\u00fcz\u00fcnde cereyan eden uzun s\u00fcreli sava\u015fta insan\u0131n ilk tecr\u00fcbe birikimi ile donat\u0131lmas\u0131 bir bir a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bunlar\u0131n arkas\u0131ndan \u015fimdi incelemekte oldu\u011fumuz \u0130srailo\u011fullar\u0131 ile hesapla\u015fma konusuna ge\u00e7ildi. Bu konu i\u015flenirken yahudiler y\u00fcce Allah ile aralar\u0131ndaki ahit, onlar\u0131n bu ahde uymamalar\u0131, kendilerine sunulan \u00f6nemli nimetler, onlar\u0131n bu nimetlere kar\u015f\u0131 yapt\u0131klar\u0131 nank\u00f6rl\u00fckler, bunun sonucu olarak halifelik g\u00f6revinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmalar\u0131 ve peri\u015fanl\u0131\u011fa mahk\u00fbm edilmeleri hat\u0131rlat\u0131ld\u0131ktan sonra m\u00fcminler gerek onlar\u0131n entrikalar\u0131 ve gerekse t\u00f6kezlemeleri konusunda uyar\u0131ld\u0131.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, burada Hz. Adem’in halifelikle g\u00f6revlendirili\u015fi k\u0131ssas\u0131 ile \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n bu g\u00f6reve getirili\u015fi k\u0131ssas\u0131 aras\u0131nda yak\u0131n bir ili\u015fki kuruluyor. Gerek olayl\u00e0r\u0131n ak\u0131\u015f\u0131nda ve gerekse anlat\u0131m bi\u00e7iminde s\u0131k\u0131 bir uyum vard\u0131r.<\/p>\n

Bu ayetlerde \u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fc ile anlat\u0131l\u0131n\u0131yor, bu k\u0131ssan\u0131n kritik noktalar\u0131 ve tablolar\u0131 k\u0131saca ya da uygun g\u00f6r\u00fclen uzunlukta anlat\u0131l\u0131yor. Bu k\u0131ssa bu sureden daha \u00f6nce Mekke d\u00f6neminde inen surelerde de ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Fakat o surelerde bu k\u0131ssa -di\u011fer baz\u0131 benzerleri gibi- az\u0131nl\u0131k konumundaki M\u00fcsl\u00fcmanlara, \u0130sl\u00e2m \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n ge\u00e7mi\u015f tecr\u00fcbelerini ve ilk insandan o g\u00fcne kadar s\u00fcregelen iman kervan\u0131n\u0131n ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fu maceralar\u0131 aktararak M\u00fcsl\u00fcman cemaatin yap\u0131s\u0131n\u0131 peki\u015ftirmek, onlar\u0131 Mekke \u015fartlar\u0131 uyar\u0131nca y\u00f6nlendirme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n

Oysa bu ayetlerdeki ama\u00e7, yukarda s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, yahudilerin ger\u00e7ek niyetlerini ve sald\u0131r\u0131 metodlar\u0131n\u0131 g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sererek, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu tehlikeli komplolar kar\u015f\u0131s\u0131nda uyan\u0131k olmaya \u00e7a\u011f\u0131rmak, bunun yan\u0131nda, daha \u00f6nce yahudilerin d\u00fc\u015ft\u00fckleri yan\u0131lg\u0131lara d\u00fc\u015fmemeleri konusunda kendilerini uyarmakt\u0131r. Ger\u00e7i ilerde s\u00f6z konusu Mekk\u00ee sureleri incelerken anlataca\u011f\u0131m\u0131z gibi gerek burada gerekse daha \u00f6nce inen s\u00f6z konusu Mekk\u00ee surelerde yahudilerin \u00e7e\u015fitli sap\u0131kl\u0131klar\u0131 ve g\u00fcnahlar\u0131 konusunda anlat\u0131lan ger\u00e7ekler ayn\u0131d\u0131r, ama bu ayetlerle surelerde g\u00fcd\u00fclen ama\u00e7lar farkl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in \u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131n\u0131n buradaki anl\u00e2t\u0131m\u0131 ile o surelerdeki anlat\u0131m\u0131 aras\u0131nda da farkl\u0131l\u0131k oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n

Fakat bu k\u0131ssay\u0131 anlatan b\u00fct\u00fcn Kur’an ayetleri g\u00f6zd\u00e9n ge\u00e7irilince k\u0131ssa ile \u00f6ncesi ve sonras\u0131 aras\u0131nda s\u0131k\u0131 bir uyum vard\u0131r ve anlat\u0131lan k\u0131ssa, s\u00f6z\u00fc ge\u00e7en ayetlerin ama\u00e7lar\u0131n\u0131 tamamlar niteliktedir.<\/p>\n

\u0130\u015fte burada da bu k\u0131ssa ile \u00f6ncesi aras\u0131nda ayn\u0131 uyumun oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Bilindi\u011fi gibi, k\u0131ssan\u0131n \u00f6ncesinde insan\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, insan ile Allah aras\u0131ndaki ahid ve insan\u0131n bu ahdi unutu\u015fu anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Bu arada t\u00fcm insanlar\u0131n birli\u011fi, Allah kat\u0131ndan indirilen dinlerin ve bu dinleri temsil eden peygamberlerin birli\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesi vurgulanm\u0131\u015ft\u0131. Ayr\u0131ca bu ortak insan karakterinin, yarat\u0131l\u0131\u015f yap\u0131s\u0131n\u0131n somut g\u00f6stergelerine, temel kanunlar\u0131na ve insan\u0131n yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011finin dayana\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturan bu g\u00f6stergeler ile temel kanunlara ayk\u0131r\u0131 davrand\u0131\u011f\u0131 takdirde bunun ne gibi sonu\u00e7lar do\u011furaca\u011f\u0131na de\u011finilmi\u015fti. Bu sonu\u00e7lar\u0131 k\u0131saca \u015f\u00f6yle \u00f6zetleyebiliriz: Kim bu g\u00f6stergeleri ve temel kanunlar\u0131 ink\u00e2r ederse insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ink\u00e2r etmi\u015f, yery\u00fcz\u00fc halifesi olma gerek\u00e7esini yitirmi\u015f ve hayvanl\u0131k d\u00fczeyine do\u011fru ba\u015fa\u015fa\u011f\u0131 ini\u015fe ge\u00e7mi\u015f olur.<\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131 k\u0131ssas\u0131, Kur’an-\u0131 Kerim’de en s\u0131k ve en \u00e7ok anlat\u0131lan k\u0131ssad\u0131r. Bu k\u0131ssan\u0131n \u00e7e\u015fitli olaylar\u0131 ve ibretli sahneleri \u00f6zel bir ilgi ile yans\u0131t\u0131l\u0131r. Bu \u00f6zel ilgi, y\u00fcce Allah’\u0131n bu M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmeti e\u011fitme, yeti\u015ftirme ve zorlu halifelik g\u00f6revine haz\u0131rlamay\u0131 ama\u00e7layan hikmetini yans\u0131t\u0131r.<\/p>\n

Bu k\u0131sa \u00f6zetlemenin arkas\u0131ndan \u015fimdi bu ayetleri teker teker ele al\u0131p incelemeye ge\u00e7elim:<\/p>\n

 <\/p>\n

40- Ey \u0130srailo\u011fullar\u0131, size ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015f oldu\u011fum nimetleri hat\u0131rlay\u0131n. Bana verdi\u011finiz s\u00f6z\u00fc tutun ki, ben de size verdi\u011fim s\u00f6z\u00fc yerine getireyim. Ve sadece benden korkun.<\/strong><\/p>\n

41- Elinizin alt\u0131ndaki Tevrat’\u0131 onaylay\u0131c\u0131 olarak indirmi\u015f oldu\u011fum Kur’an’da inan\u0131n; onu inkar edenlerin ilki olmay\u0131n; ayetlerimi bir ka\u00e7 para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda satmay\u0131n; yaln\u0131z benden \u00e7ekinin.<\/strong><\/p>\n

42- Bile bile bat\u0131l\u0131 hakk\u0131n \u00fczerine \u00f6rt\u00fcp hakk\u0131 bak\u0131\u015flardan gizlemeyin.<\/strong><\/p>\n

43- Namaz\u0131 k\u0131l\u0131n, zek\u00e2t\u0131 verin ve ruk\u00fba varanlarla birlikte siz de ruk\u00fba’, var\u0131n.<\/strong><\/p>\n

44- Siz kitab\u0131 okudu\u011funuz halde insanlara (ba\u015fkalar\u0131na) iyili\u011fi emredip kendinizi unutuyor musunuz? Bunun yanl\u0131\u015f oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?<\/strong><\/p>\n

45- Sabrederek ve namaz k\u0131larak Allah’dan yard\u0131m dileyin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bu, Allah’a sayg\u0131 g\u00f6sterenlerden ba\u015fkas\u0131na a\u011f\u0131r gelir.<\/strong><\/p>\n

46- Onlar ki, Rabbleri ile bulu\u015facaklar\u0131n\u0131, kesinlikle O’nun huzuruna d\u00f6neceklerini bilirler.<\/strong><\/p>\n

\u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n, yani yahudilerin tarihini inceleyenler y\u00fcce Allah’\u0131n bu millete ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 nimetlerin bollu\u011fu ve onlar\u0131n bu bol nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k sergilemi\u015f olduklar\u0131 s\u00fcrekli ink\u00e2rc\u0131l\u0131k ve nank\u00f6rl\u00fck kar\u015f\u0131s\u0131nda hayret ederler. Bu ayetlerin ilk c\u00fcmlesinde, y\u00fcce Allah onlara, daha sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayetlerde ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde anlataca\u011f\u0131 bu nimetleri toplu olarak hat\u0131rlat\u0131yor. Bu toptan hat\u0131rlatman\u0131n gerek\u00e7esi, onlar\u0131, kendisi ile aralar\u0131ndaki ahde, antla\u015fmaya ba\u011fl\u0131 kalmaya \u00e7a\u011f\u0131rmak ve b\u00f6ylece kendilerine verdi\u011fi nimetlerin artmas\u0131n\u0131 ve s\u00fcreklilik kazanmas\u0131n\u0131 hak etmelerini sa\u011flamakt\u0131r.<\/p>\n

“Ey \u0130srailo\u011fullar\u0131, size ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015f oldu\u011fum nimetleri hat\u0131rlay\u0131n. Bana verdi\u011finiz s\u00f6z\u00fc tutun ki, ben de size verdi\u011fim s\u00f6z\u00fc yerine getireyim.’<\/p>\n

Acaba bu ayette s\u00f6z\u00fc edilen ahid (antla\u015fma) hangi ahiddir? Acaba bu ahid, y\u00fcce Allah’\u0131n bu surenin daha \u00f6nce okudu\u011fumuz bir ayetinde “Taraf\u0131mdan size bir yol g\u00f6sterici geldi\u011finde kim benim hidayetime uyarsa onlar i\u00e7in korku yoktur ve onlar art\u0131k hi\u00e7 \u00fcz\u00fclmezler.” bi\u00e7iminde dile getirdi\u011fi ahid midir? Yoksa Hz. Adem ile y\u00fcce Allah aras\u0131ndaki bu s\u00f6zle\u015fmeden \u00e7ok daha \u00f6nce insan f\u0131trat\u0131 ile yarat\u0131c\u0131 aras\u0131nda akdedilen “\u0130nsan\u0131n Allah’\u0131 tan\u0131yaca\u011f\u0131 ve hi\u00e7bir ortak ko\u015fmaks\u0131z\u0131n s\u0131rf O’na kulluk edece\u011fi” \u015feklinde ifade edebilece\u011fimiz evrensel ahid mi kasdediliyor? Bu ahdi a\u00e7\u0131klamaya, delil g\u00f6stererek kan\u0131tlamaya gerek yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizzat insan f\u0131trat\u0131, do\u011fal g\u00fcd\u00fclerinin k\u0131lavuzlu\u011fu alt\u0131nda ona y\u00f6nelir, f\u0131trat\u0131 bu do\u011frultudan, ancak k\u0131\u015fk\u0131rtma ve sapt\u0131rma ay\u0131rabilir.<\/p>\n

Yoksa bu ayette kasdedilen ahid, y\u00fcce Allah’\u0131n \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n atas\u0131 Hz. \u0130brahim ile yeniledi\u011fi ve bu surenin daha sonra okuyaca\u011f\u0131m\u0131z bir ayetinde \u015fu \u015fekilde ifade edilen ahid midir?<\/p>\n

“Rabbi, \u0130brahim’i baz\u0131 emirler ile imtihan edip de o da bunlar\u0131 tastamam yerine getirince Allah: “Ben seni insanlara \u00f6nder yapaca\u011f\u0131m” dedi. \u0130brahim: “Soyumdan gelenler aras\u0131ndanda \u00f6nderler \u00e7\u0131kar” dedi. Allah: “Zalimler benden olamazlar” dedi..: (Bakara Suresi, 124)<\/p>\n

Yoksa burada s\u00f6z\u00fc edilen ahid, y\u00fcce Allah’\u0131n Tur da\u011f\u0131n\u0131 yahudilerin ba\u015flar\u0131 \u00fczerine \u00e7\u0131kararak, onlara i\u00e7indeki emirlere s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131lmalar\u0131n\u0131 emretti\u011fi zaman kesinle\u015fen ve az sonra yeri gelince anlataca\u011f\u0131m\u0131z \u00f6zel ahid midir?<\/p>\n

Asl\u0131nda bu sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z ahidler \u00f6zleri itibar\u0131 ile birdirler ve bu ortak \u00f6z de y\u00fcce Allah ile kullar\u0131 aras\u0131nda akdedilen “insanlar\u0131n kalpleri ile Allah’a ba\u011flanmalar\u0131 ve t\u00fcm varl\u0131klar\u0131 ile O’na teslim olmalar\u0131” \u015feklinde dile getirebilece\u011fimiz ahiddir. \u0130\u015fte insanl\u0131\u011f\u0131n tek dini budur. B\u00fct\u00fcn peygamberlerin insanl\u0131\u011fa sunup benimsetmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve iman kafilesinin y\u00fczy\u0131llar boyunca kendisine bayrak edindi\u011fi \u0130sl\u00e2m budur.<\/p>\n

\u0130\u015fte y\u00fcce Allah bu ahde ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n ifadesi olarak, yahudileri, s\u0131rf kendisinden korkmaya, ba\u015fka bir deyimle s\u0131rf kendisini korku mercii bilmeye \u00e7a\u011f\u0131rarak \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Sadece benden korkun.”<\/p>\n

Y\u00fcce Allah yine bu ahde ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n g\u00f6stergesi olarak, yahudileri ellerindeki Tevrat’\u0131 onaylay\u0131c\u0131 olarak Peygamberimize indirmi\u015f oldu\u011fu Kur’ana inanmaya, bu kitaba inananlar\u0131n \u00f6n saf\u0131nda yeralmalar\u0131 gerekirken aceleci bir kararla onu ilk ink\u00e2r eden kimseler olmamaya \u00e7a\u011f\u0131rarak \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Elinizin alt\u0131ndaki Tevrat’\u0131 onaylay\u0131c\u0131 olarak indirdi\u011fim Kur’ana inan\u0131n, onu ink\u00e2r edenlerin ilki olmay\u0131n.”<\/p>\n

Hz. Muhammed’in getirdi\u011fi din, i\u015fte bu tek ve \u00f6l\u00fcms\u00fcz dinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. O, ortak dinin son \u015feklini olu\u015fturur. O il\u00e2h\u00ee mesajlar zincirinin son halkas\u0131, insanl\u0131k tarihinin ba\u015flang\u0131c\u0131ndan beri s\u00fcrekli y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte kalan il\u00e2hi ahdin devam\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu niteli\u011fi ile o, ge\u00e7mi\u015fe kanatlar\u0131n\u0131 gererken, gelecekte t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n da elinden tutar; “Eski Ahid” ile “Yeni Ahdi” b\u00fcnyesinde birle\u015ftirir(“Eski Ahid”; Tevrat, “Yeni Ahid”; \u0130ncil demektir.); ge\u00e7mi\u015ften kalan mesaj birikimine, insanl\u0131\u011f\u0131n uzun gelece\u011fi boyunca y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan iyi ve yararl\u0131 g\u00f6r\u00fclen yenilikleri ekler; bu b\u00fct\u00fcnle\u015ftirici potada, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 birbirine a\u015fina karde\u015fler olarak biraraya getirir; onlar\u0131 Allah’\u0131n ahdinin ve dininin potas\u0131nda kayna\u015ft\u0131r\u0131r; gruplar, k\u00fcmeler, kavimler ve milletler halinde par\u00e7alanmalar\u0131n\u0131 \u00f6nler; onlar\u0131, Allah’\u0131n kullar\u0131 olarak, insanl\u0131k \u015fafa\u011f\u0131n\u0131n alacakaranl\u0131\u011f\u0131ndan beri de\u011fi\u015fmemi\u015f olan \u0130l\u00e2h\u00ee ahde ba\u011fl\u0131 kalarak bu ortak de\u011ferlerde bulu\u015fmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r.<\/p>\n

Bunlara ek olarak y\u00fcce Allah, yahudileri, \u00f6zel \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 \u00f6n planda tutarak d\u00fcnyal\u0131k menfaatler kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 Ahireti satmamaya ve ellerindeki Tevrat’\u0131 onaylayan Kur’an-\u0131 Kerim’i ink\u00e2r etmemeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Bu uyar\u0131 \u00f6zellikle, M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131 takdirde mevkilerini kaybedeceklerinden, elde ettikleri menfaat ve imtiyazlar\u0131 yitireceklerinden korkan yahudi din adamlar\u0131na y\u00f6neliktir. Y\u00fcce Allah onlar\u0131 s\u0131rf kendisinden \u00e7ekinmeye, sadece kendisinden korkmaya \u00e7a\u011f\u0131rarak \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Benim ayetlerimi az bir paha kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda satmay\u0131n, yaln\u0131z benden \u00e7ekinin”<\/p>\n

Anla\u015f\u0131lan; para, mal ve d\u00fcnyal\u0131k kazan\u00e7, yahudinin eskiden beri kar\u015f\u0131 durulmaz tutkusudur. Burada yasaklanan \u00fccret; yahudi hahamlar\u0131n\u0131n, yapt\u0131klar\u0131 dini hizmetler ve verdikleri uydurma fetvalar kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ald\u0131klar\u0131 paralar olabilir. S\u00f6z konusu hahamlar Kur’an-\u0131 Kerim’in \u00e7e\u015fitli yerlerinde anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, toplumlar\u0131n\u0131n zenginlerini ve ileri gelenlerini cezaya \u00e7arp\u0131lmaktan kurtarmak amac\u0131 ile dinlerinin h\u00fck\u00fcmlerini tahrif ederlerdi. Onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn bu yetki ve avantajlar\u0131 elde tutmaya devam edebilmeleri, halklar\u0131n\u0131n \u0130sl\u00e2m’a girmesini \u00f6nlemelerine ba\u011fl\u0131 idi. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer halklar\u0131 M\u00fcsl\u00fcman olursa liderliklerini kaybederlerdi. \u015eunu da ifade edelim ki, sahab\u00ee ve onlardan sonra gelen tabiinin bildirdiklerine g\u00f6re, y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerine inanman\u0131n Ahirette kazand\u0131raca\u011f\u0131 sonu\u00e7la kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda d\u00fcnyan\u0131n t\u00fcm\u00fc: “birka\u00e7 para”d\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah yukardaki ayetlerin devam\u0131nda, yahudileri, M\u00fcsl\u00fcman toplumunda d\u00fc\u015f\u00fcnce karma\u015fas\u0131 meydana getirmek, ku\u015fku ve karga\u015fal\u0131k \u00e7\u0131karmak amac\u0131yla bile bile bat\u0131l ile \u00f6rterek hakk\u0131 insanlar\u0131n g\u00f6zlerinden gizleme huylar\u0131ndan vazge\u00e7meye \u00e7a\u011f\u0131rarak \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

“Bile bile bat\u0131l\u0131 hakk\u0131n \u00fczerine \u00f6rt\u00fcp hakk\u0131 bak\u0131\u015flardan gizlemeyin.”<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in bir \u00e7ok yerde belirtti\u011fi gibi yahudiler, \u00f6nlerine \u00e7\u0131kan her f\u0131rsatta hakk\u0131 bat\u0131l ile \u00f6rtm\u00fc\u015fler, bunlar\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015flar ve hakk\u0131 g\u00f6zlerden saklam\u0131\u015flard\u0131r. Bunun sonucu olarak, \u0130sl\u00e2m toplumunda s\u00fcrekli bir fitne, karga\u015fa ve b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fck unsuru olmu\u015flard\u0131r. Kur’ana Kerim’in \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki sayfalar\u0131nda bu konuda \u00e7ok \u015fey okuyaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

Daha sonra, yukardaki ayetlerde, yahudiler, iman kervan\u0131na kat\u0131lmaya, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n saf\u0131na girmeye, farz ibadetleri yerine getirmeye ve \u00f6tedenberi huy edinmi\u015f olduklar\u0131 kopukluktan ve \u00e7irkin taassuptan s\u0131yr\u0131lmaya \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yor:<\/p>\n

“Namaz\u0131 k\u0131l\u0131n, zek\u00e2t\u0131 verin ve ruk\u00fba varanlar ile birlikte siz de ruk\u00fba var\u0131n.”<\/p>\n

Arkas\u0131ndan, m\u00fc\u015frikler aras\u0131nda Ehl-i Kitap olmalar\u0131n\u0131n sonucu olarak ba\u015fkalar\u0131n\u0131 iman etmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rken kendi halklar\u0131n\u0131 eski dinlerini onaylayan Allah’\u0131n dinine inanmaktan al\u0131koymalar\u0131ndan dolay -\u00f6zellikle hahamlar\u0131- k\u0131nanarak \u015f\u00f6yle buyuruluyor:<\/p>\n

“Siz kitab\u0131 okudu\u011funuz halde insanlara (ba\u015fkalar\u0131na) iyili\u011fi emredip kendinizi unutuyor musunuz? Bunun yanl\u0131\u015f oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnemiyor musunuz?”<\/p>\n

Bu ayet, her ne kadar en ba\u015fta yahudilerin sergiledikleri sosyal bir olaya d\u00f6n\u00fck ise de, insan psikolojisinin ve \u00f6zellikle din adamlar\u0131n\u0131n \u00f6nemli ve s\u00fcrekli bir e\u011filimini a\u00e7\u0131\u011fa vurmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan s\u0131rf belirli bir millete ya da bir milletin belirli bir ku\u015fa\u011f\u0131na \u00f6zg\u00fc bir k\u0131nama say\u0131lamaz.<\/p>\n

Dinin co\u015fkun ve s\u00fcr\u00fckleyici bir inan\u00e7 sistemi olma niteli\u011fini yitirerek bir meslek, bir sanat olmaya y\u00fcz tuttu\u011fu durumlarda din adamlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131na gelen en \u00f6nemli musibet \u015fudur: Bu adamlar kalplerinin inanmad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zleri dilleri ile s\u00f6ylerler… \u0130yili\u011fi ba\u015fkalar\u0131na emrederler, fakat bunu kendileri yapmazlar… Ba\u015fkalar\u0131n\u0131 iyilik yapmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rlar, ama kendi davran\u0131\u015flar\u0131nda s\u00f6zlerinin izine rastlanmaz… \u0130l\u00e2h\u00ee kitab\u0131n s\u00f6zlerini de\u011fi\u015ftirirler, dinin kesin nasslar\u0131n\u0131 \u00e7e\u015fitli ama\u00e7lar ve ihtiraslar do\u011frultusunda yorumlarlar… T\u0131pk\u0131 yahudi hahamlar\u0131n\u0131n yapa geldikleri gibi; servet ve mevki sahiplerinin ama\u00e7 ve ihtiraslar\u0131na destek sa\u011flamak, onlara hakl\u0131l\u0131k kazand\u0131rmak i\u00e7in g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte din\u00ee nasslar ile ba\u011fda\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 ama ger\u00e7ek dinin \u00f6z\u00fcne taban tabana z\u0131t d\u00fc\u015fen fetvalar ve yorumlar \u00fcretirler.<\/p>\n

Ba\u015fkalar\u0131n\u0131 iyili\u011fe \u00e7a\u011f\u0131r\u0131p da bu \u00e7a\u011fr\u0131ya ters d\u00fc\u015fen davran\u0131\u015flarla ortaya \u00e7\u0131kmak, insanlar\u0131n vicdanlar\u0131nda sadece bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 seslendirenlere kar\u015f\u0131 de\u011fil, \u00e7a\u011fr\u0131 konusu olan davaya kar\u015f\u0131 da \u015f\u00fcphe uyand\u0131ran b\u00fcy\u00fck bir musibettir. Bu musibet, insanlar\u0131n kalplerinde ve kafalar\u0131nda karga\u015fa do\u011furur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir yandan parlak s\u00f6zler dinlerken \u00f6b\u00fcr yandan \u00e7irkin davran\u0131\u015flar g\u00f6ren insanlar, s\u00f6zle davran\u0131\u015f aras\u0131ndaki bu \u00e7eli\u015fki kar\u015f\u0131s\u0131nda bocalarlar; inan\u00e7lar\u0131n\u0131n ruhlar\u0131nda tutu\u015fturdu\u011fu ate\u015fin harareti s\u00f6ner; iman\u0131n kalblerinde par\u0131ldatt\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131k kaybolur; din adamlar\u0131na kar\u015f\u0131 g\u00fcvenlerini yitirdikten sonra art\u0131k bu adamlar taraf\u0131ndan temsil edilen dinin kendisine kar\u015f\u0131 da g\u00fcvenlerini kaybederler.<\/p>\n

\u0130nanm\u0131\u015f bir kalpden kaynaklanmayan s\u00f6z ne kadar cazibeli, sars\u0131c\u0131 ve heyecanland\u0131r\u0131c\u0131 olursa olsun \u00f6l\u00fc ve so\u011fuk bir ses y\u0131\u011f\u0131n\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmeye mahk\u00fbmdur. \u0130nsan\u0131n s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6ze ger\u00e7ek anlamda inanm\u0131\u015f say\u0131labilmesi i\u00e7in, kendi uygulamalar\u0131 ile s\u00f6zlerine terc\u00fcman olmas\u0131, a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kan s\u00f6z\u00fcn davran\u0131\u015flar\u0131na yans\u0131mas\u0131 gerekir. O zaman s\u00f6zleri cazibeli ve etkili olmasa bile insanlar kendisine inan\u0131rlar, s\u00f6zlerine g\u00fcven duyarlar. O zaman onun s\u00f6zleri g\u00fcc\u00fcn\u00fc cazibeli olmalar\u0131ndan de\u011fil, ger\u00e7ek olu\u015flar\u0131ndan; g\u00fczelliklerini \u015fim\u015fek gibi \u00e7akmalar\u0131ndan de\u011fil, realiteye uygun olmalar\u0131ndan al\u0131rlar. Ba\u015fka bir deyimle bu t\u00fcr s\u00f6zler ya\u015fayan ger\u00e7ek hayattan kaynakland\u0131klar\u0131 i\u00e7in canl\u0131 bir enerji birikimine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcrler.<\/p>\n

Bununla birlikte s\u00f6zle hareketin, inan\u00e7la davran\u0131\u015f\u0131n birbiri ile uyu\u015fmas\u0131 basit bir \u015fey, asfalt bir yol de\u011fildir. Bu i\u015f; \u00f6zel bir \u00e7abay\u0131, baz\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131lara katlanmay\u0131, kararl\u0131 bir giri\u015fimi, y\u00fcce Allah ile s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ili\u015fkili olmay\u0131, O’ndan s\u00fcrekli yard\u0131m dilemeyi ve O’nun hidayetine s\u0131\u011f\u0131nmay\u0131 gerektirir.<\/p>\n

Sebebine gelince hayat\u0131n \u00e7e\u015fitli \u015fartlar\u0131 zorunluluklar\u0131 ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131klar\u0131n\u0131n s\u00fcr\u00fckledi\u011fi davran\u0131\u015flar nedeniyle insan, inanc\u0131ndan ya da ba\u015fkalar\u0131na y\u00f6neltti\u011fi \u00e7a\u011fr\u0131dan uzak d\u00fc\u015fer. \u00d6l\u00fcml\u00fc insanlar, kendilerini ne kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6r\u00fcrlerse g\u00f6rs\u00fcnler, \u00f6l\u00fcms\u00fcz tek g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131 olan y\u00fcce Allah’a dayanmad\u0131k\u00e7a, O’ nunla ba\u011flant\u0131 kurmad\u0131k\u00e7a zay\u0131ft\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00f6t\u00fc, azd\u0131r\u0131c\u0131, ayart\u0131c\u0131 ve sapt\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7ler ondan kat kat b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. \u0130nsan bu \u015fer g\u00fc\u00e7ler kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00fcst\u00fcste bir \u00e7ok kez galip gelebilir. Fakat gev\u015fekli\u011fe kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131, uyu\u015fuklu\u011fun pen\u00e7esine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bir zay\u0131fl\u0131k an\u0131na yakaland\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn\u00fcz. O an, b\u00fct\u00fcn ge\u00e7mi\u015fini, \u015fimdiki zaman\u0131n\u0131 ve gelece\u011fini mahveder. Fakat bu kimse ezel\u00ee ve ebed\u00ee bir g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131na dayan\u0131yorsa, \u015fahsi ihtiras ve zay\u0131fl\u0131klar\u0131na, hayat\u0131n zorunluluk ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131klar\u0131na, kar\u015f\u0131s\u0131na dikilen g\u00fc\u00e7l\u00fc rakiplere kar\u015f\u0131, k\u0131sacas\u0131 her \u015feye ve herkese kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131, Kur’an-\u0131 Kerim, \u00f6nce kar\u015f\u0131s\u0131na dikilen yahudileri ve dolayl\u0131 olarak b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 sab\u0131r ve namaz k\u0131lma yolu ile y\u00fcce Allah’tan yard\u0131m istemeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Yahudilerin, gerek Medine’de yararland\u0131klar\u0131 liderlik konumlar\u0131n\u0131 ve gerekse elde ettikleri “az bir paha”y\u0131 -Bu bir ka\u00e7 para ister din hizmetleri kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ele ge\u00e7irdikleri kazan\u00e7, isterse genel olarak t\u00fcm d\u00fcnya mal\u0131 anlam\u0131na gelsin- bir yana b\u0131rakarak do\u011fru oldu\u011funu bildikleri ger\u00e7e\u011fi tercih etmeleri ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131 saflar\u0131na kat\u0131lmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131 iman kervan\u0131 i\u00e7inde bizzat yeralmalar\u0131 beklenirdi. Bu da g\u00fc\u00e7l\u00fc, cesur, fedak\u00e2r olmay\u0131, sab\u0131r ve namaz k\u0131lma yolu ile y\u00fcce Allah’tan yard\u0131m istemeyi gerektiriyordu.<\/p>\n

“Sabrederek ve namaz k\u0131larak Allah’dan yard\u0131m dileyin. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, bu, Allah’a sayg\u0131 g\u00f6sterenlerden ba\u015fkas\u0131na a\u011f\u0131r gelir. Onlar ki, Rabbleri ile bulu\u015facaklar\u0131n\u0131, mutlaka O’nun huzuruna d\u00f6neceklerini bilirler.”<\/p>\n

Yani bu ayetin dile getirdi\u011fi ger\u00e7e\u011fi kabul etme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, y\u00fcce Allah’a sayg\u0131 duyanlar\u0131n, b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131 ile O’nun \u00f6n\u00fcnde boyun e\u011fenlerin, O’nun korkusunu y\u00fcreklerinde ta\u015f\u0131y\u0131p kendisinden \u00e7ekinenlerin, O’ nunla bulu\u015facaklar\u0131ndan ve O’nun huzuruna d\u00f6neceklerinden hi\u00e7 ku\u015fkusu olmayanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndakilere zor, a\u011f\u0131r ve s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 gelir.<\/p>\n

Sab\u0131r yolu ile Allah’tan yard\u0131m isteme uyar\u0131s\u0131, Kur’an’da s\u0131k s\u0131k tekrar edilir. Sab\u0131r, her t\u00fcrl\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131ya kar\u015f\u0131 direnebilmek i\u00e7in gerekli olan bir az\u0131kt\u0131r. S\u00f6z konusu s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n en ba\u015fta geleni de, hakka g\u00f6sterilen sayg\u0131n\u0131n, hakk\u0131 di\u011fer her \u015feye tercih etmenin, ger\u00e7e\u011fi kabul edip ona boyun e\u011fmenin sonucu olarak liderlikten, mevkiden, menfaatten ve d\u00fcnyal\u0131k kazan\u00e7tan vazge\u00e7me s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Peki, “Namaz k\u0131lma yolu ile Allah’tan yard\u0131m istemek” ne demektir? Namaz, kul ile Allah aras\u0131nda bir bulu\u015fma vesilesi, bir ili\u015fki ba\u011f\u0131d\u0131r. Kalbe g\u00fc\u00e7 kazand\u0131ran, ruha Allah ile ili\u015fki halinde oldu\u011fu duygusunu a\u015f\u0131layan, nefse d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n t\u00fcm sevgili varl\u0131klar\u0131ndan daha kazan\u00e7l\u0131 de\u011ferler sa\u011flayan bir ili\u015fki. B\u00f6yle oldu\u011fu i\u00e7indir ki, Peygamber efendimiz kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 her s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 durumda namaz\u0131n rahatlat\u0131c\u0131 kuca\u011f\u0131na s\u0131\u011f\u0131n\u0131rd\u0131. Oysa kendisi ile Rabbi aras\u0131nda zaten son derece s\u0131k\u0131 bir ili\u015fki vard\u0131, ruhu vahiy ve ilham ba\u011flar\u0131 ile zaten Allah’a ba\u011fl\u0131 idi. Buna g\u00f6re namaz; a\u00e7 kalan yolcu i\u00e7in bir az\u0131k, \u00e7\u00f6llerde susuzluktan k\u0131vranan biri i\u00e7in can veren su, kendisine yard\u0131m gelebilecek t\u00fcm yollar\u0131n, da\u011flar\u0131n karla kapland\u0131\u011f\u0131 bir s\u0131rada, b\u00fct\u00fcn \u00fcmitleri kaybolan yolda kalm\u0131\u015f biri i\u00e7in imdad\u0131na yeti\u015fen bir \u00fcmit kayna\u011f\u0131d\u0131r. Bu kaynak m\u00fc’min i\u00e7in her an elinin alt\u0131nda bulunan s\u00fcrekli f\u0131\u015fk\u0131ran kurumaz bir p\u0131nard\u0131r.<\/p>\n

Allah ile bulu\u015fulaca\u011f\u0131na ve her konuda s\u0131rf O’na ba\u015fvurulaca\u011f\u0131na kesinlikle inanmaya gelince, bu inan\u00e7; sabr\u0131n, s\u0131k\u0131nt\u0131lara katlanman\u0131n, takvan\u0131n ve duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n temel dayana\u011f\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca de\u011ferleri do\u011fru tartabilmenin, onlar\u0131 ger\u00e7ek yerlerine koyabilmenin de temel dayana\u011f\u0131d\u0131r. Hem d\u00fcnya ve hem de Ahiret de\u011ferlerini yani. Bu \u00f6l\u00e7\u00fcler do\u011fru tart\u0131l\u0131p her biri ger\u00e7ek yerine konuldu\u011funda, d\u00fcnyan\u0131n, t\u00fcm\u00fc ile “bir ka\u00e7 para” ve basit bir e\u015fya y\u0131\u011f\u0131n\u0131 oldu\u011fu meydana \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 gibi, Ahiretin de hi\u00e7bir akl\u0131 ba\u015f\u0131nda kimsenin tercih etmekte, \u00f6n pl\u00e2na almakta teredd\u00fct etmeyece\u011fi bir ger\u00e7ek oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

Yukardaki ayetlerin devam\u0131nda \u0130srailo\u011fullar\u0131’na yeniden seslenilerek kendilerine ba\u011f\u0131\u015flanan Allah’\u0131n nimetleri ayr\u0131nt\u0131lara girmeden hat\u0131rlat\u0131lmakta ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn korkun\u00e7 y\u00f6nlerine dikkatleri \u00e7ekilmektedir.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. TAR\u0130H BOYUNCA \u0130SRA\u0130LO\u011eULLARI Surenin bundan sonraki ayetleri, Medine \u0130sl\u00e2m devletine kar\u015f\u0131 olumsuz bir tav\u0131r sergileyen, hem gizli ve hem de a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde ona kar\u015f\u0131 direnen ve s\u00fcrekli […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":5181,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n