B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\nHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.\n\n<\/p>\n\n\n\n

28- Allah’\u0131 nas\u0131l ink\u00e2r edersiniz ki, sizleri\n\u00f6l\u00fc iken o diriltti, sonra sizi \u00f6ld\u00fcr\u00fcp tekrar diriltecek, sonra da yine O’na\nd\u00f6neceksiniz.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

29- O\nki, yery\u00fcz\u00fcnde bulunan b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131 sizin i\u00e7in yaratt\u0131. Sonra da g\u00f6klere\ny\u00f6nelerek onlar\u0131 yedi g\u00f6k olarak d\u00fczenledi. O her \u015feyi bilir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00fct\u00fcn bu deliller ve nimetler\nkar\u015f\u0131s\u0131nda Allah’\u0131 ink\u00e2r etmek her t\u00fcrl\u00fc gerek\u00e7e ve dayanaktan yoksun \u00e7irkin ve\ni\u011fren\u00e7 bir ink\u00e2rc\u0131l\u0131kt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Kur’an-\u0131 Kerim, burada insanlar\u0131\nmutlaka g\u00f6z\u00f6n\u00fcne almalar\u0131, itiraf etmeleri ve gereklerine teslim olmalar\u0131\ngereken realiteler ile y\u00fczy\u00fcze getiriyor. Onlar\u0131n dikkatlerini, hayatlar\u0131n\u0131n\nak\u0131\u015f\u0131na ve varolu\u015flar\u0131n\u0131n \u00e7e\u015fitli a\u015famalar\u0131na y\u00f6neltiyor. Onlar vaktiyle \u00f6l\u00fc\niken, kendilerini O diriltti. Bir zamanlar onlar \u00f6l\u00fcm halindeyken O, onlar\u0131 bu\na\u015famadan “hayat” a\u015famas\u0131na ge\u00e7irdi. \u0130nsanlar, yarat\u0131c\u0131 bir g\u00fcc\u00fcn\nvarl\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fka hi\u00e7bir a\u00e7\u0131klamas\u0131 olmayan bu, ger\u00e7ekle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya\ngelmekten ka\u00e7amazlar, onu yok sayamazlar.<\/p>\n\n\n\n

Onlar \u015fimdi canl\u0131d\u0131rlar.\nYap\u0131lar\u0131nda “hayat” denen bir realite ta\u015f\u0131yorlar. Acaba onlarda ki bu\n“hayat” denen realiteyi vareden kimdir? Yery\u00fcz\u00fcndeki cans\u0131z\nvarl\u0131klarda bulunmayan bu yeni g\u00f6r\u00fcnt\u00fcy\u00fc hi\u00e7 yoktan meydana \u00e7\u0131karan kimdir?\nHayat, cans\u0131z varl\u0131klar\u0131 ku\u015fatan \u00f6l\u00fcmden apayr\u0131 bir \u015fey, karakteri de\nonunkinden tamamen farkl\u0131.. Peki, bu nereden geldi?..<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsanlar, ak\u0131llar\u0131n\u0131 ve\nvicdanlar\u0131n\u0131 kurcalayan bu sorudan ka\u00e7makla, onunla y\u00fczy\u00fcze gelmekten\nsak\u0131nmakla hi\u00e7bir \u015fey elde edemezler. Ayr\u0131ca bu canl\u0131l\u0131k realitesinin meydana\ngeli\u015fini, yarat\u0131klardan farkl\u0131 yap\u0131da bir yarat\u0131c\u0131 g\u00fcce ba\u011flamaktan ba\u015fka \u00e7\u0131kar\nyol yok. Yery\u00fcz\u00fcnde kendi d\u0131\u015f\u0131nda kalan \u00f6l\u00fc varl\u0131klardan farkl\u0131 ve apayr\u0131\ngeli\u015fmelere ve eylem bi\u00e7imlerine sebep olan bu hayat realitesi nereden geldi?\nHi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah kat\u0131ndan. Bu sorunun en akla yatk\u0131n cevab\u0131 budur. Yok, e\u011fer\nbu cevab\u0131 onaylam\u0131yorsa bir ki\u015fi, sorunun do\u011fru cevab\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu s\u00f6ylesin\no zaman!<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte burada insanlar, bu ger\u00e7ekle\nkar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirilerek \u015f\u00f6yle buyuruluyor:<\/p>\n\n\n\n

“Allah’\u0131 nas\u0131l ink\u00e2r\nedersiniz ki, sizleri \u00f6l\u00fc iken O diriltti.<\/p>\n\n\n\n

Yani vaktiyle siz de yery\u00fcz\u00fcn\u00fc\ndolduran ve sizin de \u00e7evrenizi saran \u015fu cans\u0131z varl\u0131klar gibi birer cans\u0131z\nvarl\u0131kt\u0131n\u0131z. Sonra Allah sizde canl\u0131l\u0131k realitesini varederek sizi diriltti.\nBuna g\u00f6re, hayatlar\u0131 Allah kat\u0131ndan olan, canl\u0131 olu\u015flar\u0131n\u0131 kendisine bor\u00e7lu\nolan kimseler Allah’\u0131 nas\u0131l inkar edebilirler? \u0130ncelememize devam ediyoruz:<\/p>\n\n\n\n

“Sonra sizi \u00f6ld\u00fcr\u00fcyor”<\/p>\n\n\n\n

Herhalde bu h\u00fckme hi\u00e7 kimse\nitiraz etmez, ona hi\u00e7 kimse kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6l\u00fcm, canl\u0131lar\u0131n, ya\u015fayanlar\u0131n\nher an kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131, y\u00fczy\u00fcze geldikleri bir ger\u00e7ektir. Bu niteli\u011fi y\u00fcz\u00fcnden\nitiraz ve tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcrmez. Yine ayeti okumaya devam edelim:<\/p>\n\n\n\n

“Sonra sizi tekrar\ndiriltiyor.”<\/p>\n\n\n\n

Peygamber efendimizin d\u00f6neminde\nya\u015fayan baz\u0131 nasipsizler bu ger\u00e7e\u011fe kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015flar, ona itiraz etmi\u015flerdi.\nT\u0131pk\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde baz\u0131 g\u00f6z\u00fc perdelilerin, y\u00f6n\u00fcn\u00fc y\u00fczy\u0131llar \u00f6ncesinin ilkel\ncahiliye d\u00f6nemine d\u00f6nd\u00fcrm\u00fc\u015f bir k\u0131s\u0131m gericilerin ona kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131, ona\nitiraz ettikleri gibi. Oysa bu kimseler ilk yarat\u0131l\u0131\u015flar\u0131n\u0131 iyi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerse,\nbu itirazlar\u0131n\u0131n ve yalanlamalar\u0131n\u0131n hi\u00e7bir hakl\u0131 gerek\u00e7eye dayanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131\ng\u00f6r\u00fcrler. Ayeti okumaya devam ediyoruz:<\/p>\n\n\n\n

“Sonra da yine O’na\nd\u00f6neceksiniz”<\/p>\n\n\n\n

Yani nas\u0131l sizi ilk ba\u015fta O\nyaratt\u0131 ise sonunda yine O’na d\u00f6neceksiniz, nas\u0131l sizi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn d\u00f6rt bir\ntaraf\u0131na da\u011f\u0131tt\u0131 ise, bu kez biraraya toplanacaks\u0131n\u0131z nas\u0131l O’nun iradesi ile\n\u00f6l\u00fcm aleminden hayat alemine ge\u00e7tiniz ise, hakk\u0131n\u0131zdaki h\u00fckm\u00fcn\u00fc y\u00fcr\u00fctmesi ve\nsizinle ilgili takdirini ger\u00e7ekle\u015ftirmesi i\u00e7in tekrar O’nun huzuruna d\u00f6neceksiniz.<\/p>\n\n\n\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi k\u0131sa bir ayetin\nhacmi i\u00e7inde b\u00fct\u00fcn hayat sicili a\u00e7\u0131l\u0131p d\u00fcr\u00fcl\u00fcyor, insanl\u0131\u011f\u0131n tablosu\nyarat\u0131c\u0131n\u0131n kabzas\u0131 alt\u0131nda birka\u00e7 f\u0131r\u00e7a darbesi ile g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriliyor.\nY\u00fcce Allah, insanl\u0131\u011f\u0131 ilk \u00f6nce \u00f6l\u00fcm\u00fcn sessizli\u011finden s\u0131y\u0131r\u0131p yery\u00fcz\u00fcne sal\u0131yor,\nsonra onu \u00f6l\u00fcm\u00fcn eli arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile yakal\u0131yor, arkas\u0131ndan onu tekrar diriltiyor.\n\u0130nsan\u0131n ilk yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 nas\u0131l O’ndan kaynakland\u0131 ise Ahirette yine O’nun\nhuzuruna d\u00f6necektir. Bu h\u0131zl\u0131 g\u00f6steri tablosu i\u00e7inde y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn\nizleri g\u00f6zler \u00f6n\u00fcnde canland\u0131r\u0131lmakta, onun derin ve etkili izlenimleri duyu\norganlar\u0131na yans\u0131t\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu tablonun arkas\u0131ndan\nbirincisini tamamlayan ikinci bir tablo ile y\u00fczy\u00fcze geliyoruz. Okuyal\u0131m:<\/p>\n\n\n\n

“O ki, yery\u00fcz\u00fcnde bulunan\nb\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131 sizin i\u00e7in yaratt\u0131. Sonra g\u00f6klere y\u00f6nelerek onlar\u0131 yedi g\u00f6k\nolarak d\u00fczenledi, O her\u015feyi bilir”<\/p>\n\n\n\n

Gerek tefsir ve gerekse kel\u00e2m\n(tevhid) bilginleri yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ve g\u00f6klerin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan \u00e7ok\u00e7a s\u00f6z ederler.\nBunlardan hangisinin \u00f6nce, hangisinin sonra yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, ”istiva” ve\n“tesviye” terimlerinin ne anlama geldi\u011fini uzun uzun anlatmaya\n\u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Fakat b\u00f6yle yaparken “\u00f6ncelik” ve “sonral\u0131k”\nkavramlar\u0131n\u0131n insana \u00f6zg\u00fc oldu\u011funu, y\u00fcce Allah’a g\u00f6re bunlar\u0131n bir de\u011fer\nta\u015f\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutuyorlar. Yine unutuyorlar ki, “istiva” ve\n“tesviye” kelimeleri s\u0131n\u0131rs\u0131z\u0131n imaj\u0131n\u0131 s\u0131n\u0131rl\u0131 insan idrakine\nyak\u0131nla\u015ft\u0131rmaya yarayan iki terimden ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildirler.<\/p>\n\n\n\n

\u015eunu hemen belirtelim ki, \u0130sl\u00e2m\nbilginlerinin bu t\u00fcr Kur’an terimleri \u00fczerinde giri\u015ftikleri hararetli\ntart\u0131\u015fmalar, eski Yunan felsefesinin ve yahudi-hristiyan kaynakl\u0131 Teoloji\nm\u00fcnaka\u015falar\u0131n\u0131n saf Arap d\u00fc\u015f\u00fcncesine ve duru \u0130sl\u00e2m mant\u0131\u011f\u0131na bula\u015fm\u0131\u015f bir\nafeti, bir hastal\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bizim bu g\u00fcn o eski hastal\u0131\u011f\u0131n pen\u00e7esine yakalanarak\n\u0130sl\u00e2m inanc\u0131n\u0131n g\u00fczelli\u011fini ve Kur’an-\u0131 Kerim’in al\u0131ml\u0131 \u00e7ehresini bozmam\u0131z, lekelememiz\ns\u00f6z konusu de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Buna g\u00f6re, bu terimleri a\u015farak,\nyery\u00fcz\u00fcnde bulunan b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n insan i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131n\u0131n\nd\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc ger\u00e7eklerden k\u0131saca s\u00f6z edelim; bu ger\u00e7e\u011fin insan\u0131n varolu\u015f\namac\u0131n\u0131, yery\u00fcz\u00fcndeki rol\u00fcn\u00fcn \u00f6nemini ve Allah’\u0131n terazisindeki a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131\nde\u011ferini, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n \u00f6tesinde gerek \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce sisteminde ve gerekse \u0130slami\ntoplumsal d\u00fczende insan\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemi kan\u0131tlayan karakterini vurgulayal\u0131m:<\/p>\n\n\n\n

“O ki, yery\u00fcz\u00fcnde bulunan\nb\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131 sizin i\u00e7in yaratt\u0131”<\/p>\n\n\n\n

Buradaki “sizin i\u00e7in”\ndeyimi zihnimizde geni\u015f kapsaml\u0131 sezgiler uyand\u0131ran derin anlaml\u0131 bir deyimdir.\nBu deyim kesin bir bi\u00e7imde ifade eder ki, y\u00fcce Allah \u015fu insan\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli bir\nfonksiyonu yerine getirmek i\u00e7in yaratt\u0131; onu kendisinin yery\u00fcz\u00fcndeki halifesi\nolsun, yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn varl\u0131klara egemen olsun, yery\u00fcz\u00fcnde yap\u0131c\u0131 bir rol\noynas\u0131n diye yaratt\u0131.<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsan, bu geni\u015f m\u00fclke egemen olan\nen \u00fcst\u00fcn varl\u0131k ve yayg\u0131n alanl\u0131 miras\u0131n birinci derecedeki efendisidir. Buna\ng\u00f6re, yery\u00fcz\u00fcnde cereyan eden olay ve geli\u015fmelerde insan\u0131n rol\u00fc birinci\nderecededir. O, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn de, yery\u00fcz\u00fcndeki kullan\u0131lacak teknolojik ara\u00e7 ve\ngere\u00e7lerin de efendisidir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn materyalist d\u00fcnyas\u0131nda oldu\u011fu gibi O, bu\nara\u00e7 ve gere\u00e7lerin k\u00f6lesi de\u011fildir. \u0130nsan, materyalist d\u00fc\u015f\u00fcncenin basiretsiz\ntaraftarlar\u0131nca iddia edildi\u011fi gibi, teknolojik ara\u00e7 ve gere\u00e7lerin insan\nili\u015fkilerinde ve ya\u015fama \u015fartlar\u0131nda meydana getirdi\u011fi geli\u015fmelere ba\u011f\u0131ml\u0131\nsay\u0131lamaz. S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz nasipsiz materyalistler b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmekle yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn\nonurlu efendisi olan insan\u0131n rol\u00fcn\u00fc ve pozisyonunu k\u00fc\u00e7\u00fcmseyerek, onu sa\u011f\u0131r ara\u00e7\nve gere\u00e7lerin tutsa\u011f\u0131 durumuna indirgemektedirler.<\/p>\n\n\n\n

K\u0131sacas\u0131, insan\u0131n kontrol\u00fcnde\nolmas\u0131 gereken g\u00fc\u00e7lerin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015f\u0131p insan\u0131n de\u011ferinin \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kmas\u0131, onu\nbask\u0131 alt\u0131na almas\u0131 ve boyunduru\u011funa ge\u00e7irmesi kabul edilemez. \u0130nsan\u0131n de\u011ferini\nk\u00fc\u00e7\u00fcltmeyi i\u00e7eren her ama\u00e7, sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 madd\u00ee avantajlar ne olursa olsun, insan\u0131n\nvarolu\u015f gayesi ile \u00e7eli\u015fen bir ama\u00e7t\u0131r. \u0130nsan\u0131n onurlulu\u011fu, insan\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc\nilk s\u0131radad\u0131r. \u0130nsana ba\u011f\u0131ml\u0131, insan\u0131n serbest iradesine boyun e\u011fmi\u015f olmas\u0131\ngereken madd\u00ee de\u011ferler daha sonra gelir.<\/p>\n\n\n\n

Bu ayette y\u00fcce Allah’\u0131n insanlara\nba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirdi\u011fi ve nank\u00f6rce kar\u015f\u0131lanmalar\u0131n\u0131 tuhaf sayd\u0131\u011f\u0131 nimetler,\nsadece t\u00fcm\u00fc ile yararlar\u0131na sunmu\u015f oldu\u011fu yery\u00fcz\u00fc nimetleri de\u011fildir. Bunlar\u0131n\nyan\u0131nda y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131 t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcne efendi yapm\u0131\u015f olmas\u0131, onlara\nyery\u00fcz\u00fcn\u00fcn i\u00e7erdi\u011fi b\u00fct\u00fcn madd\u00ee de\u011ferlerin \u00fcst\u00fcnde bir de\u011fer bi\u00e7mi\u015f olmas\u0131 da\ndi\u011fer bir nimetidir. Bu, insan\u0131 yery\u00fcz\u00fcne halife yaparak onurland\u0131rma nimeti,\nemrine sunulan b\u00fcy\u00fck m\u00fclk ve bu m\u00fclkten yararlanma nimetinden daha \u00fcst\u00fcnd\u00fcr.\nAyeti okumaya devam edelim:<\/p>\n\n\n\n

“Sonra da g\u00f6klere y\u00f6nelerek\nonlar\u0131 yedi g\u00f6k olarak d\u00fczenledi”<\/p>\n\n\n\n

Burada “istiva”\nkelimesinin ne anlama geldi\u011finin tart\u0131\u015fmas\u0131na girmeyi gereksiz g\u00f6r\u00fcyoruz.\nYaln\u0131z \u015funu vurgulayal\u0131m ki, bu terim, egemenli\u011fi, yaratma ve yoktan var etme\niradesini prati\u011fe aktarma amac\u0131n\u0131n sembolik bir ifadesidir. Yine bunun gibi,\n“yedi g\u00f6k” deyiminin burada ne anlama geldi\u011fi konusuna girmeyi, bu\n“yedi g\u00f6k \u201c\u00fcn bi\u00e7imlerini ve boyutlar\u0131n\u0131 belirlemeye kalk\u0131\u015fmay\u0131 da\ngereksiz g\u00f6r\u00fcyoruz. Yaln\u0131z \u015fu kadar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyelim ki; ayetin bu k\u0131sm\u0131n\u0131n genel\nanlam\u0131 \u015fudur: Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc i\u00e7indeki t\u00fcm varl\u0131klarla birlikte insan\u0131n yarar\u0131na\nsunan, burada mutlu bir hayat s\u00fcrebilmesini m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lacak \u015fekilde g\u00f6kleri\nuyumlu bir yap\u0131ya kavu\u015fturan bu kainat\u0131n tek yarat\u0131c\u0131s\u0131, egemeni ve\nd\u00fczenleyicisi olan Allah’\u0131 (c.c) ink\u00e2r etme tuhafl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve c\u00fcretini g\u00f6steren\nk\u00e2firlere, bu davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatmaya vesile olsun diye verilmi\u015f\nbir \u00f6rnektir; yery\u00fcz\u00fc ve g\u00f6kleriyle birlikte t\u00fcm k\u00e2inat\u0131 d\u00fczenlemektir “istiva”.<\/p>\n\n\n\n

O her \u015feyi bilir”<\/p>\n\n\n\n

Yani, Allah her \u015feyi yaratt\u0131\u011f\u0131,\nher \u015feyi \u00f6nceden tasarlay\u0131p pl\u00e2nlad\u0131\u011f\u0131 gibi her \u015feyi bilir de. Burada y\u00fcce\nAllah’\u0131n bilgisinin, O’nun \u00f6nceden tasarlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve pl\u00e2nlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131\n(M\u00fcdebbirli\u011fi) ile ayn\u0131 kapsamda oldu\u011fu ifade ediliyor. Bu anlay\u0131\u015f tek\nyarat\u0131c\u0131ya inanman\u0131n, kullu\u011fu tek tasarlay\u0131c\u0131 ve pl\u00e2nlay\u0131c\u0131ya (m\u00fcdebbir’e)\ny\u00f6neltmenin, yine tek r\u0131z\u0131k ve nimet vericinin ba\u011f\u0131\u015flar\u0131n\u0131 itiraf etmi\u015f olman\u0131n\nifadesi olarak O’nun e\u015fsizli\u011fini ve ortaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 onaylam\u0131\u015f olman\u0131n ayr\u0131lmaz\nbir gere\u011fidir.<\/p>\n\n\n\n

B\u00f6ylece Bakara suresinin, iman\u0131\nve takva sahibi m\u00fcminler kafilesini se\u00e7me \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 ana konu edinen birinci\nk\u0131sm\u0131 burada sona eriyor.<\/p>\n\n\n\n

Kur’an-\u0131 Kerim’deki k\u0131ssalar,\n\u00e7e\u015fitli konular ve m\u00fcnasebetler ile ilgili olarak anlat\u0131l\u0131r. K\u0131ssan\u0131n anlat\u0131m\nyerini, anlat\u0131lan b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc, anlat\u0131m bi\u00e7imini ve \u00fcslubunu bu k\u0131ssan\u0131n\nanlat\u0131lmas\u0131na gerek\u00e7e olu\u015fturan m\u00fcnasebet belirler. B\u00f6ylece k\u0131ssan\u0131n psikolojik,\nfikr\u00ee ve sanatsal atmosferleri aras\u0131nda uyum sa\u011flanm\u0131\u015f olur. B\u00f6yle olunca\nk\u0131ssa, objektif rol\u00fcn\u00fc oynam\u0131\u015f, psikolojik amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f ve\nkendisinden beklenen etkiyi meydana getirmi\u015f olur.<\/p>\n\n\n\n

Baz\u0131lar\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim\nk\u0131ssalar\u0131n\u0131 anlat\u0131m\u0131nda tekrara, yinelemeye ba\u015fvuruldu\u011funu san\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayn\u0131\nk\u0131ssan\u0131n \u00e7e\u015fitli surelerde tekrarland\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclebilmektedir. Fakat dikkatli\nbak\u0131\u015flar, hi\u00e7bir k\u0131ssan\u0131n ya da hi\u00e7bir k\u0131ssa b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ayn\u0131 bi\u00e7imde, ayn\u0131\nmiktarda ve ayn\u0131 anlat\u0131m tarz\u0131 ile tekrarlanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, e\u011fer bir yerde bu\nk\u0131ssalar\u0131n herhangi bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc tekrarlanm\u0131\u015fsa, bunun mutlaka\n“tekrarlanma” niteli\u011fini ortadan kald\u0131ran yeni bir unsur i\u00e7erdi\u011fini\nkesinlikle fark etmi\u015flerdir.<\/p>\n\n\n\n

Baz\u0131lar\u0131 da bu k\u0131ssalarda s\u0131rf\nanlat\u0131m g\u00fczelli\u011fi sa\u011flamak amac\u0131 ile asl\u0131 olmayan olaylara yer verme ya da bu\nolaylar\u0131n ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 keyf\u00ef bir bi\u00e7imde belirleme, ba\u015fka bir deyimle edeb\u00ee\neserlerde rastlanan realiteden ba\u011f\u0131ms\u0131z bir yak\u0131\u015ft\u0131rmac\u0131l\u0131k yoluna\nba\u015fvuruldu\u011funu sanarak yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015ferler. Oysa Kur’an-\u0131 Kerim’i dikkatle\ninceleyen her \u00f6n yarg\u0131s\u0131z ve a\u00e7\u0131k basiretli okuyucunun elle dokunur bir\nsomutlukla y\u00fczy\u00fcze geldi\u011fi ger\u00e7ek \u015fudur ki, bu k\u0131ssalar\u0131n her ge\u00e7i\u015finde ne\nkadar\u0131n\u0131n anlat\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 belirleyen fakt\u00f6r, k\u0131ssan\u0131n anlat\u0131m\u0131na sebep olan\nkonunun \u00f6zelli\u011fidir. Bu konu \u00f6zelli\u011fi, k\u0131ssan\u0131n nas\u0131l anlat\u0131laca\u011f\u0131n\u0131, anlat\u0131m\u0131n\nhangi \u00f6zellikleri i\u00e7erece\u011fini de belirler.<\/p>\n\n\n\n

Kur’an-\u0131 Kerim bir \u00e7a\u011fr\u0131 kitab\u0131,\nbir sosyal d\u00fczen anayasas\u0131, bir hayat k\u0131lavuzudur; bir rivayet, bir g\u00f6n\u00fcl\nok\u015fama, ve bir tarih kitab\u0131 de\u011fildir. Onun baz\u0131 ayetlerinde, as\u0131l olan \u00e7a\u011fr\u0131,\ndavet i\u015flevi yerine getirilirken eldeki konunun niteli\u011fine ve ak\u0131\u015f\u0131na uygun\nd\u00fc\u015fecek bi\u00e7imde ve uzunlukta se\u00e7ilen k\u0131ssa anlat\u0131l\u0131r. Bu anlat\u0131mda hayal\u00ee\nuydurmac\u0131l\u0131kla uzaktan yak\u0131ndan ilgisi olmayan, anlat\u0131m orjinalli\u011fini, g\u00fc\u00e7l\u00fc\nger\u00e7ek\u00e7ili\u011fi ve \u00fcslup g\u00fczelli\u011fini esas alan, ger\u00e7ek bir sanat g\u00fczelli\u011fi\ng\u00f6zetilir.<\/p>\n\n\n\n

Kur’an’da anlat\u0131lan peygamber\nk\u0131ssalar\u0131, iman kervan\u0131n\u0131n s\u00fcrekli, ba\u015far\u0131l\u0131 ve uzun yolculu\u011funu temsil eder.\nBu k\u0131ssalar, ardarda gelen ku\u015faklar boyunca Allah’a \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ve insanl\u0131\u011f\u0131n bu\n\u00e7a\u011fr\u0131ya verdi\u011fi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n tarihini yans\u0131t\u0131rlar. Yine bu k\u0131ssalar, s\u00f6z konusu\nse\u00e7kin ve \u00f6rnek insanlar\u0131n kalplerinde bar\u0131nd\u0131rd\u0131klar\u0131 iman\u0131n, kendilerini bu\n\u015ferefli misyonla g\u00f6revlendiren Rabbleri ile aralar\u0131ndaki ili\u015fkinin\nkarakteristik \u00f6zelliklerine \u0131\u015f\u0131k tutarlar. Ayr\u0131ca bu k\u0131ssalar, bu onurlu\nkervan\u0131 olu\u015fturan se\u00e7kin m\u00fcminlerin kalplerine s\u00fcrekli bi\u00e7imde moral, ayd\u0131nl\u0131k\nve berrakl\u0131k ak\u0131t\u0131r, her ad\u0131mda onlara sahip olduklar\u0131 bu aziz unsurun, yani\niman unsurunun ola\u011fan\u00fcst\u00fc de\u011ferini telkin ederler. Ve son olarak bu k\u0131ssalar,\niman d\u00fc\u015f\u00fcncesinin mahiyetini a\u00e7\u0131klar, onun di\u011fer yabanc\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerden ay\u0131rt\nedilerek alg\u0131lanmas\u0131n\u0131 sa\u011flarlar.<\/p>\n\n\n\n

Bundan dolay\u0131 bu k\u0131ssalar,\nasl\u0131nda bir Allah’a \u00e7a\u011fr\u0131 kitab\u0131 olan Kur’an-\u0131 Kerim’in \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc\nolu\u015fturmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u015eimdi bu a\u00e7\u0131klamalar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131\nalt\u0131nda yukarda okudu\u011fumuz ayetlerde anlat\u0131lan \u015fekli ile Hz. Adem -selam\n\u00fczerine olsun- k\u0131ssas\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irelim:<\/p>\n\n\n\n

Yukardaki ayetlerin az \u00f6ncesinde\nhayat kervan\u0131na, daha do\u011frusu t\u00fcm varl\u0131k kervan\u0131na g\u00f6z at\u0131lmakta, arkas\u0131ndan\ny\u00fcce Allah’\u0131n insanlara sundu\u011fu nimetler hat\u0131rlat\u0131l\u0131rken yery\u00fcz\u00fcnden,\nd\u00fcnyam\u0131zdan s\u00f6z edilmekte ve y\u00fcce Allah’\u0131n burada bulunan her \u015feyi insanlar\ni\u00e7in yaratt\u0131\u011f\u0131 belirtilmekteydi.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte bu atmosfer i\u00e7inde Hz.\nAdem’in y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan baz\u0131 taahh\u00fctler ve \u015fartlar alt\u0131nda yery\u00fcz\u00fc halifeli\u011fi\ng\u00f6revine getirili\u015fi ve bu g\u00f6revin \u00fcstesinden gelmesini sa\u011flayacak bilgi\nbirikimi ile donanmas\u0131 konusuna ge\u00e7iliyor. Bu k\u0131ssa, ayn\u0131 zamanda yine Allah’\u0131n\nba\u011flay\u0131c\u0131 emri (taahh\u00fcd\u00fc) ile israilo\u011fullar\u0131’n\u0131n (yahudilerin) yery\u00fcz\u00fc\nhalifeli\u011fi g\u00f6revine getirilmelerini ve verdikleri “s\u00f6z”den d\u00f6nmeleri\ndolay\u0131s\u0131yla bu g\u00f6revin yahudilerden al\u0131narak Allah’la yapt\u0131klar\u0131 s\u00f6zle\u015fmeye\nba\u011fl\u0131 kalan \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetine verili\u015finin anlat\u0131laca\u011f\u0131 ilerdeki ayetlere zihinleri\nhaz\u0131rlay\u0131c\u0131 bir nitelik ta\u015f\u0131r. Bundan dolay\u0131 bu k\u0131ssan\u0131n, aralar\u0131nda yer ald\u0131\u011f\u0131\nkonular\u0131n atmosferi ile son derece uyumlu oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 28- Allah’\u0131 nas\u0131l ink\u00e2r edersiniz ki, sizleri \u00f6l\u00fc iken o diriltti, sonra sizi \u00f6ld\u00fcr\u00fcp tekrar diriltecek, sonra da yine O’na d\u00f6neceksiniz. 29- O ki, yery\u00fcz\u00fcnde bulunan b\u00fct\u00fcn […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":5132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n