<\/p>\n\n\n\n

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Hikmetlerinin\nemsalsizli\u011fi ak\u0131llar\u0131 ma\u011flup eden, delillerinin inceli\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnceleri yenen,\nsanat\u0131ndaki deh\u015fet ve harikas\u0131 ink\u00e2rc\u0131lara mazeret b\u0131rakmayan ve delillerinin\ndilleri k\u00e2inat\u0131n kulaklar\u0131na \u2018\u2019 Allahtan ba\u015fka hi\u00e7 bir ilah yoktur\u2019\u2019 diye\nhayk\u0131ran Allah\u2019a hamdolsun. Salat ve selam da Efendimiz, \u00d6nderimiz ve\nRehberimiz olan Hz. Muhammed(sav) \u2018e, a\u2019line, ashab\u0131na ve onun izinden giden\n\u00fcmmetine olsun.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 O Allah ki onun kendisine denk olabilecek ne bir\ndengi ne kendisine benzeyecek bir benzeri ne de yard\u0131mc\u0131 olacak bir orta\u011f\u0131 vard\u0131r.\nO, kahredici g\u00fcc\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda zorbalar\u0131n boyun e\u011fdi\u011fi bir Cebbard\u0131r. O, izzet ve\n\u015ferefi kar\u015f\u0131s\u0131nda ha\u015fmetli Krallar\u0131n zelil d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc, heybeti kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fct\u00fcn\nheybet sahiplerinin korkup boyun e\u011fdi\u011fi ve yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n hepsinin, ister\nistemez kendisine itaatte teslim oldu\u011fu bir Aziz\u2019dir.  \u0130ste Aziz ve Celil olan Allah, bu hususta\n\u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur : \u2018\u2019G\u00f6klerde ve yerde olanlar,\nister istemez Allah\u2019a boyun e\u011ferler. G\u00f6lgeleri de sabah ak\u015fam Allah\u2019a boyun\ne\u011ferler. [ Rad S. \u2013 15 ]<\/em> .Allah \u00f6yle bir Allah\u2019t\u0131r ki, her varl\u0131k onun\nbirli\u011fine davet eder. Her hisseden \u015fey, onun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o,\nmevcudata ve hissedilen \u015feylere sanat\u0131n\u0131n damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015ftur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn, dininizi kemale erdirip \u00fczerinizdeki nimetimi tamamlad\u0131m. Din\nolarak da size \u0130slam\u2019\u0131 se\u00e7tim. Maide 3<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u0130slam hukuku,\ns\u00f6z ve ifade h\u00fcrriyetini tan\u0131lam\u0131\u015f, onu her insan\u0131n en tabi hakk\u0131 saym\u0131\u015ft\u0131r.\nHatta umumi ahlak ve adaba, amme menfaatlerine ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fen, k\u0131sacas\u0131 \u0130slam’\u0131n\nk\u00f6t\u00fc sayd\u0131\u011f\u0131 her \u015fey aleyhinde, konu\u015fmay\u0131 vazife haline getirmi\u015ftir. Allah c.c.\n\u015f\u00f6yle buyuruyor: <\/p>\n\n\n\n

Sizden \u00f6yle bir cemaat\nbulunmal\u0131d\u0131r ki, onlar herkesi hayra \u00e7a\u011f\u0131rs\u0131nlar, iyili\u011fi emretsinler,\nk\u00f6t\u00fcl\u00fckten vazge\u00e7irmeye \u00e7al\u0131\u015fs\u0131nlar. (Al-i \u0130mran 104 )<\/em><\/p>\n\n\n\n

Onlar \u00f6yle M\u00fc’minlerdir\nki, e\u011fer kendilerine yery\u00fcz\u00fcnden bir iktidar, mevki verirsek dosdo\u011fru namaz\u0131 k\u0131larlar,\nzek\u00e2t\u0131 verirler, iyili\u011fi emredeler, k\u00f6t\u00fcl\u00fckten vazge\u00e7irmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. ( Hac\n41 ) <\/em><\/p>\n\n\n\n

Hz. Muhammed(sav)  ” Sizden kim bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck g\u00f6r\u00fcrse, onu eliyle\nd\u00fczeltsin. Bunu yapamazsa dili ile d\u00fczeltsin. E\u011fer onu da yapam\u0131yorsa kalbiyle\nbu\u011fz etsin. Buda iman\u0131n en zay\u0131f halkas\u0131d\u0131r. ” ( M\u00fcslim \/ Ebu Davud \/ \u0130bni\nMace)<\/em><\/p>\n\n\n\n

” En b\u00fcy\u00fck cihad,\nzalim devlet adam\u0131 huzurunda s\u00f6ylenen hak s\u00f6zd\u00fcr .” ( M\u00fcsned\u00fc Ahmed ) Rasulullah:\nDin nasihattir. Sahabe: Ey Allah’\u0131n el\u00e7isi kim i\u00e7in? Rasulullah: Allah i\u00e7in,\nResul\u00fc i\u00e7in, Kitab\u0131 i\u00e7in, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n idarecileri i\u00e7in ve b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in.\n( Camiu’s Sa\u011fir )<\/em><\/p>\n\n\n\n

      Herkesin, hak\noldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131na s\u00f6yleme, dili ve kalemiyle inanc\u0131n\u0131 savunma hakk\u0131 varsa da,\nifade h\u00fcrriyeti de s\u0131n\u0131rs\u0131z de\u011fildir. Bu h\u00fcrriyet, yaz\u0131lan veya s\u00f6ylenen \u015feyin\numumi adab ve ahlak \u00f6l\u00e7\u00fcleri i\u00e7erisinde olmas\u0131 ve \u0130slam dini naslar\u0131na ayk\u0131r\u0131\nbulunmamas\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

      \u0130slam daha ilk\ng\u00fcnlerinden itibaren s\u00f6z h\u00fcrriyetini kabul etmekle beraber, bunu her t\u00fcrl\u00fc\ntecav\u00fczden hem korumu\u015f ve hem de k\u00f6t\u00fcye kullan\u0131lmas\u0131na m\u00fcsaade etmemi\u015f, baz\u0131\nkay\u0131tlara ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130fade h\u00fcrriyeti ilk s\u0131n\u0131rlanan ki\u015fide bizzat Hz. Muhammed(sav)’in\nkendisidir. O, h\u00fcrriyet hakk\u0131n\u0131 tan\u0131yan, onu m\u00fcjdeleyen ve ona davette bulunan\nAllah’\u0131n el\u00e7isiydi. Cenab-\u0131 Hak, Resul\u00fcn\u00fc ”Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz b\u00fcy\u00fck bir ahlak\n\u00fczeresin sen. ( Kalem 4 ) ” \u015feklinde vas\u0131fland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece onun beyan h\u00fcrriyeti,\nbu ”g\u00fczel ahlak ” kayd\u0131yla s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00fct\u00fcn insanlar i\u00e7in de ayn\u0131\ns\u0131n\u0131rlama ge\u00e7erlidir, hi\u00e7 kimse kendisini bundan istisna edemez. Bu konuda,\nRasulullah\u2019\u0131n s\u00f6z\u00fc ve davran\u0131\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa \u00f6rnek ve gaye haline gelmi\u015ftir.\n<\/p>\n\n\n\n

     Allah c.c. , el\u00e7isine,\ninsanlara peygamberli\u011fini tebli\u011f eylemesini, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 Allah’a ve\nPeygamberine inanmaya davetini, k\u00e2fir ve yabanc\u0131lara kar\u015f\u0131 deliller kullanmas\u0131n\u0131,\nonlar\u0131n ak\u0131l ve kalplerine hitab\u0131 emir buyurmu\u015ftur. Fakat Allah c.c. , el\u00e7isine\nsonsuz bir ifade h\u00fcrriyeti vermemi\u015f, onun davet yolunu \u00e7izmi\u015f, s\u00f6z ve delil\ng\u00f6sterme plan\u0131n\u0131n bildirmi\u015f, davetinde hikmete, g\u00fczel \u00f6\u011f\u00fcde dayanmas\u0131n\u0131, en iyi\nmetotla m\u00fccadele etmesini, cahillerden y\u00fcz \u00e7evirmesini, fena s\u00f6z s\u00f6ylememesini,\nAllah c.c. b\u00f6ylece el\u00e7isine s\u00f6z h\u00fcrriyetinin hududunu tayin etmi\u015ftir. B\u00f6ylece\nbize de h\u00fcrriyetin s\u0131n\u0131rs\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131, h\u00fcrriyetin suiistimalinin sald\u0131r\u0131da ve\ntecav\u00fczde kullan\u0131lmamakla kay\u0131tl\u0131 bulundu\u011fu bildirilmi\u015ftir. <\/p>\n\n\n\n

      \u0130slam hukukunun\ntayin etti\u011fi s\u0131n\u0131rlar i\u00e7inde tan\u0131nan s\u00f6z h\u00fcrriyeti, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, fertler ve\ntopluluklar i\u00e7in faydal\u0131 ve ilerleme amilidir. Fertler ve topluluklar aras\u0131nda sayg\u0131,\nsevgi ve karde\u015fli\u011fin geli\u015fmesi, idarecilerin yaln\u0131zca hak ve do\u011fruda\nbirle\u015fmelerini sa\u011flar, onlarla vatanda\u015flar aras\u0131nda s\u00fcrekli bir yard\u0131mla\u015fmay\u0131\ntesis eyler, \u015fahsi ve grup\u00e7u ihtiraslar\u0131 yok eder. Bunlar bug\u00fcn d\u00fcnya\ninsanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n hissetti\u011fi eksikliklerdir. Bir ba\u015fka ifadeyle d\u00fcnyan\u0131n arad\u0131\u011f\u0131\nfakat BULAMADI\u011eI ger\u00e7ekleridir.  <\/p>\n\n\n\n

   G\u00fcn\u00fcm\u00fcz kanun yap\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n,\nuzun tecr\u00fcbelerinden sonra iki k\u0131sma ayr\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rmek suretiyle, \u0130slam\nhukukundaki h\u00fcrriyet ilkesinin yeterlilik \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131klayabiliriz. <\/p>\n\n\n\n

A)Birinci grup: Genel nizama ayk\u0131r\u0131 olmamak \u015fart\u0131yla s\u00f6z\nh\u00fcrriyetini savunur. Bunlar, ahlaka hi\u00e7bir \u00f6nem vermemektedirler. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn tatbiki,\ndaima kin, d\u00fc\u015fmanca cephele\u015fme, gruplara ayr\u0131lma, daha sonra da endi\u015feli bir\nya\u015fay\u0131\u015fa huzursuzluklara ve ihtilallere yol a\u00e7maktad\u0131rlar. <\/p>\n\n\n\n

B)\u0130kinci grup: Devlet idarecilerinin g\u00f6r\u00fc\u015f ve hayat\nanlay\u0131\u015flar\u0131na ay\u0131k\u0131r\u0131 s\u00f6z ve fikir h\u00fcrriyetini yasaklamay\u0131 savunurlar. Bu\ng\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn uygulanmas\u0131 ise, h\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnceye hak tan\u0131mamaya, de\u011ferli ve yap\u0131c\u0131\nunsurlar\u0131 devlet idaresinden uzakla\u015ft\u0131rmaya, daha sonra istibdat, kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k ve\nihtilallere yol a\u00e7makt\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

   D\u00fcnya devletlerinin\nuygulad\u0131\u011f\u0131 bu iki d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imini, \u0130slam hukukundaki h\u00fcrriyet ilkesinde\nkendisinde birle\u015ftirmektedir. \u0130slam, s\u0131n\u0131rl\u0131 h\u00fcrriyet anlay\u0131\u015f\u0131yla o iki\nh\u00fcrriyet fikrini uzla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Ne sonsuz bir h\u00fcrriyet tan\u0131makta, ne de sonu\ngelmeyen bir kay\u0131tlama, s\u0131n\u0131rlama uygulamaktad\u0131r. \u0130slam hukukundaki temel kural,\ns\u00f6z h\u00fcrriyetinin varl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bu h\u00fcrriyetin s\u0131n\u0131rlanmas\u0131 ise, yaln\u0131zca genel\nahlak ve adaba, amme nizam\u0131na ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcndendir. S\u0131n\u0131rlamadan maksat,\nahlak, edeb ve nizam\u0131 korumakt\u0131r. Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirmek ise, ancak s\u00f6z\nh\u00fcrriyetini tahditle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu hususlara ayk\u0131r\u0131 konu\u015fmaktan, onlar\u0131\nihlalden men edilmi\u015f ki\u015fi, hududu a\u015fmaktan yasaklanm\u0131\u015f olmaktad\u0131r. Fakat bu\ns\u0131n\u0131rlamaya ra\u011fmen o, hi\u00e7bir haktan mahrum b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Zira tecav\u00fcz\u00fcn bir\nhak haline getirilmesi ve hakk\u0131n k\u00f6t\u00fcye kullan\u0131lmas\u0131 hukuken m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. <\/p>\n\n\n\n

    Binaenaleyh \u0130slam hukuku,\nherkese, hakk\u0131n\u0131 k\u00f6t\u00fcye kullanmaks\u0131z\u0131n, s\u00f6vme ve iftirada bulunmaks\u0131z\u0131n,\nkabahat i\u015flemeksizin ba\u015fkalar\u0131n\u0131, istedi\u011fini s\u00f6yleme h\u00fcrriyeti tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Herkes,\nkendi d\u00fc\u015f\u00fcncesine \u00e7a\u011fr\u0131da bulunabilir. Bu konuda en iyi \u015fekilde m\u00fccadele etme\nhakk\u0131 tan\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slam, k\u00f6t\u00fc s\u00f6ylememeyi, buna ba\u015flayan biri olmamay\u0131,\ncahillerden y\u00fcz \u00e7evrilmesini istemi\u015ftir. \u015e\u00fcphesiz ki, b\u00f6yle bir hareket, o\nki\u015finin s\u00f6zlerinin ba\u015fkalar\u0131nca dinlenmesine, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn takdir edilmesine sevk edecektir.\nAyr\u0131ca, ba\u015fkalar\u0131yla olan ili\u015fkileri de iyi bir ortamda s\u00fcrecektir.\nB\u00f6ylelerinden meydana gelen cemiyet ise, umumi menfaat i\u00e7in fertler el ele\nvererek m\u00fc\u015fterek ya\u015fay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00fcven i\u00e7inde devam ettireceklerdir. <\/p>\n\n\n\n

  A\u015fa\u011f\u0131daki Kur’an h\u00fck\u00fcmleri,\n\u0130slam\u2019da mevcut s\u00f6z h\u00fcrriyetinin d\u00fcsturu say\u0131l\u0131r: <\/p>\n\n\n\n

\u0130nsanlar\u0131 Rabbinin yoluna hikmetle, g\u00fczel \u00f6\u011f\u00fctle davet et. Onlarla\nen g\u00fczel \u015fekilde m\u00fccadele et.( Nahl 125 )<\/p>\n\n\n\n

” Habibim, sen g\u00fc\u00e7l\u00fc\u011f\u00fc de\u011fil, kolayl\u0131\u011f\u0131 sa\u011flayan yolu tut.\n\u0130yili\u011fi emret, cahillerden y\u00fcz \u00e7evir. ( A’raf 199) <\/p>\n\n\n\n

\u0130nsanlar\u0131n her \u015feyi babalar\u0131ndan g\u00f6rd\u00fckleri gibi de\u011ferlendirdikleri,\nak\u0131llar\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcnmedikleri bir zamanda, \u0130slam dini, h\u00fcrriyetin bu \u00fc\u00e7 \u00e7e\u015fidini getirmi\u015ftir.\n\u0130slam’dan \u00f6nceki cahiliye d\u00f6neminde, inanc\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmesi i\u00e7in insan\u0131n zorlan\u0131lmas\u0131,\nidareci ve kuvvetlilerden ba\u015fka hi\u00e7 kimsenin, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve s\u00f6z h\u00fcrriyetine sahip\nolmay\u0131\u015f\u0131 normal kar\u015f\u0131lan\u0131yordu. Bu ortamda ilk M\u00fcsl\u00fcmanlar, \u0130slam inanc\u0131n\u0131\nyayma ve davette bulunma hususunda b\u00fcy\u00fck zorluklarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar. Hak dinden d\u00f6nmeleri,\ninan\u00e7lar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeleri i\u00e7in i\u015fkencelere tabi tutuldular, bask\u0131lara maruz kald\u0131lar.\nK\u00e2firler ve yalanc\u0131lar, onlar\u0131 g\u00f6zetliyor, \u0130slam\u2019\u0131 yaymak istediklerinde onlara\nengel oluyorlar, ibadette bulunmak istediklerinde de eziyet veriyorlard\u0131. <\/p>\n\n\n\n

   Bu a\u00e7\u0131klamalardan\nanla\u015f\u0131l\u0131yor ki, \u0130slam, h\u00fcrriyet fikri ve anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 bu \u015fekil ile getirdi\u011finde,\nortaya koydu\u011funda, ne toplumun geli\u015fmesiyle paralel bir do\u011frultudayd\u0131 ne de\ntoplumun istek ve arzusuna uygun d\u00fc\u015f\u00fcyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc o \u00e7a\u011fda\u015f b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya b\u00f6yle\nbir h\u00fcrriyet ilkesini, fikrini kabule hen\u00fcz haz\u0131r de\u011fildi. \u0130nsan toplumlar\u0131n\u0131\ncahiliyet d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fckl\u00fcklerden \u00e7\u0131karmak, bilgisizliklerinin\nbilebile sebep oldu\u011fu bu durumdan kurtarmak, seviyelerini y\u00fckseltmek, onlar\u0131 ilerlemeye,\ny\u00fckseltmeye sevk etmek i\u00e7in \u0130slam dini b\u00f6yle bir h\u00fcrriyet ilke ve anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131\nkabul eylemi\u015ftir. Bu tutum ve uygulama k\u00e2mil bir hukuk ve benimsedi\u011fi sistem\ni\u00e7in gerekliydi. <\/p>\n\n\n\n

     H\u00fcrriyeti kabul\nve s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 belirten h\u00fck\u00fcmler, zamanla de\u011fi\u015fiklik ve tebdile gerek\nduyurmayacak bi\u00e7imde, esnek, genel mana ve mahiyette konulmu\u015ftur. Bu durum,\n\u0130slam\u2019\u0131n temel h\u00fck\u00fcmlerinin de\u011fi\u015fiklik ve tebdil kabul etmezlik kural\u0131 ile\nba\u011fda\u015fmaktad\u0131r. \u015eartlar, zamanlar ve mek\u00e2nlar ne kadar de\u011fi\u015firse de\u011fi\u015fsin,\n\u0130slam h\u00fck\u00fcmlerinin onlara cevap verememe hali hi\u00e7bir zaman s\u00f6z konusu de\u011fildir.\nOnlar \u015fart, zaman ve yer ile s\u0131n\u0131rl\u0131 hale getirilmeyecek derecede genel ve esnektir.\n<\/p>\n\n\n\n

     H\u00fcrriyet fikrini\nkabul etme konusunda \u0130slam dini, bug\u00fcnk\u00fc din ve hukuk sistemlerinden en az on\nbir as\u0131r ileridedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc be\u015feri kanunlar, bu h\u00fcrriyet fikrini ancak 18.asr\u0131n\nsonlar\u0131 19.asr\u0131n ba\u015flar\u0131nda kabule yana\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Ger\u00e7ek \u015fu ki, daha \u00f6nceleri bu\nhukuk sistemleri tam ve k\u00e2mil h\u00fcrriyeti tan\u0131m\u0131yordu. Y\u00f6netenlerin inanc\u0131n\u0131\ntenkit edenlere, yazarlara, fikir adamlar\u0131na en \u015fiddetli cezalar veriliyordu.\nB\u00fct\u00fcn bunlardan sonra, h\u00fcrriyet fikrini, ilkesini ilk defa Avrupal\u0131lar\u0131n ortaya\natt\u0131\u011f\u0131 ve savundu\u011fu \u015feklindeki ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 propaganda ve s\u00f6zlerin nas\u0131l\nuyduruldu\u011funu g\u00f6rmek isteyenler \u015funu bilmelidir ki, bu as\u0131ls\u0131z iddia \u0130slam\ndinini tam olarak tan\u0131yamamaktan, bilmemekten, onun cahili olmaktan kaynaklanmakta,\ndo\u011fmaktad\u0131r. Bu bilgisizlikte Avrupal\u0131lar \u00f6z\u00fcrl\u00fc say\u0131labilirse de, biz\nM\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in bu konuda hi\u00e7bir \u00f6z\u00fcr ve mazeret bulamay\u0131z, uyduramay\u0131z…<\/p>\n\n\n\n

Yazd\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n do\u011frusu \u0130slam\u2019\u0131n hatas\u0131 ise bizimdir. Allah(c.c.) Hakk\u0131 hak bilip Hakka sar\u0131lan, Bat\u0131l\u0131 bat\u0131l bilip bat\u0131ldan uzakla\u015fanlardan eylesin. \u00c2min. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

K\u00dbL\u00db LA \u0130LAHE \u0130LLALLAH, TUFL\u0130H\u00db! (La ilahe illallah deyiniz, kurtulunuz!)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hikmetlerinin emsalsizli\u011fi ak\u0131llar\u0131 ma\u011flup eden, delillerinin inceli\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnceleri yenen, sanat\u0131ndaki deh\u015fet ve harikas\u0131 ink\u00e2rc\u0131lara mazeret b\u0131rakmayan ve delillerinin dilleri k\u00e2inat\u0131n kulaklar\u0131na \u2018\u2019 Allahtan ba\u015fka hi\u00e7 bir ilah yoktur\u2019\u2019 diye hayk\u0131ran Allah\u2019a hamdolsun. Salat ve selam da Efendimiz, \u00d6nderimiz ve Rehberimiz olan Hz. Muhammed(sav) \u2018e, a\u2019line, ashab\u0131na ve onun izinden giden \u00fcmmetine olsun.  O Allah […]<\/p>\n","protected":false},"author":30,"featured_media":4805,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\n