<\/p>\n\n\n\n

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

6- Ey Muhammed! Sana Kur’an’\u0131 biz okutaca\u011f\u0131z ve asla unutmayacaks\u0131n.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

7- Yaln\u0131z Allah’\u0131n diledi\u011fi ba\u015fka. O a\u00e7\u0131\u011f\u0131 da bilir gizliyi de.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

8- Seni en kolay yolu tutma\u011fa muvaffak edece\u011fiz.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

9- O halde hat\u0131rlatmak fayda verirse hat\u0131rlat.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Burada m\u00fcjde Kur’ana Kerimin ezberlenmesi ve haf\u0131zada tutulmas\u0131 i\u00e7in gereken\n\u00e7aba ve yorgunlu\u011fun Hz. Peygamberin boynundan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 ile ba\u015fl\u0131yor:\n“Ey Muhammed! Sana Kur’an’\u0131 biz okutaca\u011f\u0131z ve asla unutmayacaks\u0131n.”<\/strong>\nPeygamberin g\u00f6revi sadece okumakt\u0131r. Onu Rabbinden almakt\u0131r. Bundan sonra onu\nkalbe yerle\u015ftirecek ve O’nun okuttu\u011funun unutulmamas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak olan Rabb\nindir. Rabbi bu konuda O’na teminat vermektedir.<\/p>\n\n\n\n

Bu Hz. Peygamberi bu y\u00fcce, g\u00fczel Kur’an konusunda rahatlat\u0131p huzura\nkavu\u015fturan b\u00fct\u00fcn bir kalbiyle sevdi\u011fi Kur’an konusundaki endi\u015felerini silip\ns\u00fcp\u00fcren bir m\u00fcjdedir. Daha \u00f6nceleri Hz. Peygamber g\u00f6nl\u00fcnden gelen bir sevgi ile\nO’nu koruma bilinci ve arzusuyla ve bu konudaki b\u00fcy\u00fck sorumlulu\u011fuyla heyecana\nkap\u0131l\u0131yor, Hz. Cebrail O’nu bir ayet getirdi\u011finde hemen onu defalarca tekrar\nediyor, herhangi bir harfini unuturum endi\u015fesiyle Cebrail’in s\u00f6ylediklerini\narkas\u0131ndan tekrarl\u0131yordu. Bu tutumu, g\u00f6nl\u00fcn\u00fc rahatlatan ve Rabbinin bu konuda\nkendisine teminat verdi\u011fini bildiren m\u00fcjdeler gelinceye kadar b\u00f6yle devam\netmi\u015fti.<\/p>\n\n\n\n

Bu ayn\u0131 zamanda peygamberin izinden giden \u00fcmmeti i\u00e7in de bir m\u00fcjde idi.\n\u00dcmmet bu m\u00fcjde ile inan\u00e7 sistemi konusunda g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde olacakt\u0131.\n\u00c7\u00fcnk\u00fc bu sistemi g\u00f6nderen Allah’t\u0131. Peygamberin kalbinde O’nu koruyup teminat\nalt\u0131na alan O’ydu. Bu da y\u00fcce Allah’\u0131n kendi himayesini, bu dinin O’nun\nkat\u0131ndaki de\u011ferini ve bu dinin Allah’\u0131n terazisindeki a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade\nediyordu.<\/p>\n\n\n\n

Kesin bir s\u00f6z\u00fcn verildi\u011fi veya \u015fa\u015fmaz bir ilkenin dile getirildi\u011fi her yerde\noldu\u011fu gibi burada da Allah’\u0131n iradesinin \u00f6zg\u00fcr oldu\u011fu, herhangi bir kay\u0131tla\ns\u0131n\u0131rlanamayaca\u011f\u0131 ifade ediliyor. isterse bu kay\u0131t ve s\u0131n\u0131r ilahi iradenin\nverdi\u011fi s\u00f6zden, belirlendi\u011fi yasadan kaynaklans\u0131n. ilahi irade verilen s\u00f6ze ve\nbelirlenen yasaya ra\u011fmen tam anlam\u0131yla \u00f6zg\u00fcrd\u00fcr. Kur’an-\u0131 Kerim her yerde bu\nger\u00e7e\u011fi kafalar\u0131m\u0131za yerle\u015ftirmeye \u00f6zen g\u00f6stermektedir. Nitekim biz de\nFizilal’de bu konuya zaman zaman de\u011findik. \u0130\u015fte buradaki ifade de ayn\u0131 ger\u00e7e\u011fe\nparmak basmaktad\u0131r:<\/p>\n\n\n\n

“Yaln\u0131z Allah’\u0131n diledi\u011fi ba\u015fka.” <\/strong>Bu,Hz. Peygambere\nKur’an’\u0131 asla unutmayaca\u011f\u0131na dair verilen ger\u00e7ek s\u00f6z\u00fcn ard\u0131ndan ilahi iradenin\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve enginli\u011fini ortaya koymak i\u00e7in s\u00f6zkonusu edilmi\u015ftir. B\u00f6ylece i\u015f\nyine de \u00f6zg\u00fcr iradenin denetiminde kalmaktad\u0131r. S\u00f6z verdi\u011fi konularda bile\ns\u00fcrekli olarak herkes bu mutlak iradeye y\u00f6nelecek, s\u00fcrekli g\u00f6z\u00fcn\u00fc ona\ndikecektir. Kalb Allah’\u0131n iste\u011fine, sonsuza kadar canl\u0131 ve diri bir \u015fekilde\nba\u011fl\u0131 kalacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

“O a\u00e7\u0131\u011f\u0131 da bilir, gizliyi de bilir.” <\/strong>Sanki bu a\u00e7\u0131klama bu\nb\u00f6l\u00fcmde ge\u00e7en, koruma ve istisnan\u0131n bir sebebi niteli\u011findedir. Bunlar\u0131n hepsi bir\nhikmete ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu hikmeti de gizli ve a\u00e7\u0131k her\u015feyin g\u00f6zeticisi Allah\nbilmektedir. i\u015fi her y\u00f6n\u00fcyle en iyi bilen sadece O’dur, Bu eksiksiz g\u00f6zetimi ve\nbilgisi uyar\u0131nca karar\u0131n\u0131 O belirler ve O a\u00e7\u0131klar.<\/p>\n\n\n\n

\u0130kinci kapsaml\u0131 m\u00fcjde ise \u015fudur: “Seni en kolay yolu tutma\u011fa\nmuvaffak edece\u011fiz.”<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bu hem Hz. peygamberin \u015fahs\u0131na, hem de izinden giden \u00fcmmetine y\u00f6nelik bir\nm\u00fcjdedir. Ayr\u0131ca bu dinin yap\u0131s\u0131n\u0131 bu davan\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini, insan\nhayat\u0131ndaki fonksiyonunu ve varl\u0131k d\u00fczenindeki yerini, konumunu\nbelirlemektedir. iki kelime ile de olsa: “Seni en kolay yolu tutma\u011fa\nmuvaffak edece\u011fiz”. <\/strong>Bu iki kelime inan\u00e7 sisteminin ve ayn\u0131 zamanda bu\nevrenin en \u00f6nemli ger\u00e7eklerinden birini dile getirmektedir. B\u00f6ylece bu\npeygamberin karakteri bu inan\u00e7 sisteminin karakteri ve bu evrenin karakteri ile\nili\u015fkiye ge\u00e7mektedir. Kudretin elinden kolayl\u0131kla yarat\u0131lan; yoluna kolayl\u0131kla\ndevam eden, kolayl\u0131kla amac\u0131na do\u011fru y\u00f6nelen varl\u0131kla, peygamber ve akidenin\nba\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. \u00d6yle ise bu bir \u0131\u015f\u0131k patlamas\u0131d\u0131r. S\u0131n\u0131r\u0131 olmayan\nger\u00e7e\u011fin ufuklar\u0131na, boyutlar\u0131na ve derinliklerine kadar ula\u015fan bir patlama…<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n kendisini kolay olana muvaffak etti\u011fi insan b\u00fct\u00fcn hayat\u0131\nboyunca kolay bir yol izleyecektir. Olu\u015fuma, hareket ve y\u00f6neli\u015fi Allah’a do\u011fru\nolan bu evrenle uyum i\u00e7inde yoluna davam edecektir. Bu koca evrenin \u00e7izgisinden\nsapanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 kimseyle \u00e7at\u0131\u015fmayacakt\u0131r. Bunlar ise koca evrenle\nkar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131nda hi\u00e7bir a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve hi\u00e7bir de\u011feri olmayan yarat\u0131klard\u0131r.\nBu durumda insan b\u00fct\u00fcn bir evren ile b\u00fct\u00fcn olaylar, varl\u0131klar ve ki\u015filerle\nayr\u0131ca olaylara varl\u0131klara ve ki\u015filere h\u00fckmeden yasalar ile b\u00fct\u00fcnle\u015ferek kolay,\nyumu\u015fak, d\u00fczenli bir hareket i\u00e7ine girer. Elinde kolayl\u0131k, dilinde kolayl\u0131k,\natt\u0131\u011f\u0131 ad\u0131m\u0131nda kolayl\u0131k, i\u015finde, eyleminde kolayl\u0131k, yakla\u015f\u0131m\u0131nda kolayl\u0131k, d\u00fc\u015f\u00fcncesinde\nkolayl\u0131k, i\u015fleri ele al\u0131\u015f\u0131nda kolayl\u0131k, i\u015flere \u00e7\u00f6z\u00fcm getirmesinde kolayl\u0131k\nvard\u0131r. Kendisine kar\u015f\u0131 kolayl\u0131k, ba\u015fkas\u0131na kar\u015f\u0131 kolayl\u0131k vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte bu \u015fekilde Hz. Peygamberin her i\u015finde kolayl\u0131k vard\u0131. iki \u015fey aras\u0131ndan\ntercih yapmak durumunda kald\u0131\u011f\u0131nda kolay\u0131n\u0131 tercih ederdi. Nitekim Hz. Ai\u015fe’den\ngelen bir rivayette bu ger\u00e7e\u011fe parmak bas\u0131lmaktad\u0131r. Hz. Ai\u015fe diyor ki:\n“Hz. Peygamber evinin i\u00e7inde insanlar\u0131n en yumu\u015fak olan\u0131yd\u0131.\nSevin\u00e7li-g\u00fcle\u00e7 y\u00fczl\u00fcyd\u00fc.”(Buhari, M\u00fcslim) Sahih-i Buhari’de deniyor ki:\n“Bir cariye Hz. Peygamberin elini tutar ve onu diledi\u011fi yere Al\u0131r\ng\u00f6t\u00fcr\u00fcrd\u00fc.”<\/p>\n\n\n\n

Hz. Peygamberin giyimi, yiyece\u011fi, yat\u0131\u015f\u0131 ve di\u011fer t\u00fcm hareketlerinde\nkolayl\u0131\u011f\u0131 tercih etti\u011fi ve s\u00fcrekli k\u00fclfetsiz olan\u0131n\u0131 se\u00e7ti\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Ebu Abdullah \u015eemseddin, Muhammed \u0130bni Kayyim, EI Cevziye’nin “Zadu’l\nMeal” adl\u0131 kitab\u0131nda Hz. Peygamberin giyimi ile ilgili olarak \u015funlar\u0131\nkaydetmektedir: “Hz. Peygamberin “sehap” ad\u0131 verilen bir sar\u0131\u011f\u0131\nvard\u0131. Onu Ali’ye giydirdi. Hz. Peygamber bu fesi sarar ve alt\u0131nda takke de\ngiyerdi. Bazen fes olmadan sadece takke giyer, bazen de takkesiz fes giyerdi.\nSar\u0131k sard\u0131\u011f\u0131 zaman sar\u0131\u011f\u0131n ucunu iki omsuzunun aras\u0131na sal\u0131verirdi. Nitekim\nM\u00fcslim “Sahih”inde \u00d6mer ibni Haris’ten \u015f\u00f6yle bir hadisi\naktarmaktad\u0131r: “Hz. Peygamberi minber \u00fczerinde g\u00f6rd\u00fcm. Ba\u015f\u0131nda siyah bir\nsar\u0131k vard\u0131. Ucunu iki omsuzunun aras\u0131na sal\u0131vermi\u015fti.” Yine M\u00fcslim’de\nCabir’den gelen hadiste sar\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir uzunlu\u011fu oldu\u011fu ifade edilmektedir.\nB\u00f6ylece anla\u015f\u0131l\u0131yor ki Hz. Peygamber sar\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrekli olarak omuzlar\u0131n\u0131n\naras\u0131na sark\u0131tmazd\u0131. Yine denilir ki Hz. Peygamber Mekke’ye girdi\u011finde \u00fczerinde\nsava\u015f k\u0131yafeti vard\u0131. Ba\u015f\u0131nda ise mi\u011fferi bulunuyordu. Yani her yerde uygun\nolan k\u0131yafeti giymi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Ba\u015fka bir b\u00f6l\u00fcmde diyor ki, do\u011frusu \u015fudur ki yollar\u0131n en g\u00fczeli Peygamberin\nyoludur. Peygamberin belirledi\u011fi, uyulmas\u0131n\u0131 istedi\u011fi, te\u015fvik etti\u011fi ve s\u00fcrekli\nuygulad\u0131\u011f\u0131 yoldur. Bu yola g\u00f6re O’nun s\u00fcnneti insan\u0131n en kolay olan\u0131 tercih\nedip giymesidir. Bazen y\u00fcnden, bazen pamuktan, bazen ketenden giyinmesidir.\nPeygamber bazen Yemen abas\u0131n\u0131 giymi\u015f, bazen ye\u015fil aba giymi\u015f, c\u00fcbbe giymi\u015f,\nba\u015f\u0131na takke \u00f6rtm\u00fc\u015f, g\u00f6mlek giymi\u015f, \u015falvar giymi\u015f, fistan giymi\u015f, k\u00fcrk giymi\u015f,\nmest giymi\u015f, ayakkab\u0131 giymi\u015f, bazen sa\u00e7\u0131n\u0131n \u00f6r\u00fcklerini arkaya sark\u0131tm\u0131\u015f, bazen\nde oldu\u011fu gibi b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r…<\/p>\n\n\n\n

Peygamberin yeme\u011fi hususunda ise \u015funlar\u0131 kaydetmektedir: Hz. Peygamberin\nyeme\u011fine ili\u015fkin hayat\u0131 da b\u00f6yle idi. Var olan\u0131 geri \u00e7evirmez, olmayan\u0131\naratmazd\u0131. G\u00fczel \u015feyleri kendisine ikram edildi\u011fi zaman yerdi. Ho\u015funa gitmeyeni\nyemez ancak ba\u015fkas\u0131n\u0131n yemesine de engel olmazd\u0131. Asla bir yeme\u011fe kusur\naramazd\u0131. Ho\u015funa giderse yer, yoksa b\u0131rak\u0131rd\u0131. Nitekim kendisine ikram edilen\nkeler yeme\u011fini al\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in yememi\u015f, fakat onu \u00fcmmetine de haram\nk\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu yemek O’nun kendi sofras\u0131nda yenmi\u015f, O’da bakm\u0131\u015ft\u0131r. Tatl\u0131 ve\nbal yemi\u015f ve bunlar\u0131 \u00e7ok sevmi\u015ftir. Ya\u015f hurmay\u0131 da kuru hurmay\u0131 da yemi\u015f, s\u00fct\u00fc\nhem sade olarak hem de ba\u015fka \u015feylerle kar\u0131\u015f\u0131k olarak i\u00e7mi\u015ftir. Ka\u011fut ve bal\u0131,\nsu ile i\u00e7mi\u015f, hurma \u015ferbetini i\u00e7mi\u015f, s\u00fctten ve undan yap\u0131lan \u00e7orbay\u0131 yemi\u015f,\nsalatal\u0131\u011f\u0131 ya\u015f hurma ile yemi\u015f, kaymak yemi\u015f, hurmay\u0131 ekmekle, ekme\u011fi sirke ile\nyemi\u015ftir. Kavrulmu\u015f eti yemi\u015f, pi\u015firilmi\u015f kaba\u011f\u0131 yemi\u015f ve bu yeme\u011fi sevmi\u015ftir.\nHa\u015flanm\u0131\u015f paz\u0131- , yeme\u011fini yemi\u015f, tiridi ya\u011fla yemi\u015f, peynir yemi\u015f, ekme\u011fi\nzeytinya\u011f\u0131 ile yemi\u015f, karpuzu ya\u015f hurma ile yemi\u015ftir. Hurmay\u0131 kaymakla yemi\u015f ve\nbunu sevmi\u015ftir. G\u00fczel bir yeme\u011fi reddetmemi\u015f ve zorla yemeye \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r,\nzorluk \u00e7\u0131karmam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130zledi\u011fi yol buldu\u011fu yemekti, bulamad\u0131\u011f\u0131nda ise\nsabretmekte…<\/p>\n\n\n\n

Peygamberin uykusu ve uyanmas\u0131 ile ilgili olarak da, \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemektedir:\nBazen d\u00f6\u015fek \u00fczerine, bazen post \u00fczerine, bazen has\u0131r \u00fczerine bazen yere, bazen\ndivan\u0131n kumlar\u0131 \u00fczerine, bazen de siyah bir \u00f6rt\u00fc \u00fczerine yatard\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Hz. Peygamberin i\u015fleri d\u00fczenlemesinde kolayl\u0131\u011f\u0131, yumu\u015fakl\u0131\u011f\u0131 ve toleransl\u0131\ndavranmay\u0131 te\u015fvik eden hadisleri ise ger\u00e7ekten pek \u00e7oktur. Hepsini burada\nvermemiz zordur. Kolayl\u0131k g\u00f6sterilen konular\u0131n ba\u015f\u0131nda inan\u00e7 sistemi ve\ny\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri gelmektedir. Bu konuda Hz. Peygamber “\u015f\u00fcphesiz bu din\nkolayd\u0131r. Dinin t\u00fcm emirlerine sar\u0131lmay\u0131 deneyen herkes ma\u011flup olur.” (Buhari)\n“i\u015finizi kendi kendinize zorla\u015ft\u0131rmay\u0131n\u0131z. Yoksa i\u015finiz zorla\u015f\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc\nbir topluluk kendi i\u015fini zorla\u015ft\u0131rmaya y\u00f6neldi\u011finde i\u015fleri\nzorla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.”(Ebu Davud)<\/p>\n\n\n\n

“Bitkiler ne bir a\u015f\u0131lmad\u0131k d\u00fczl\u00fck b\u0131rakm\u0131\u015f ne de bir s\u0131rt\u0131 \u00e7\u0131plak\ntoprak b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r.”(Buhari)<\/p>\n\n\n\n

“Kolayla\u015ft\u0131r\u0131n\u0131z, zorla\u015ft\u0131rmay\u0131n\u0131z.”(Buhari, M\u00fcslim)<\/p>\n\n\n\n

Sosyal ili\u015fkilerle ilgili ise \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Sat\u0131n ald\u0131\u011f\u0131nda,\nsatt\u0131\u011f\u0131nda ve h\u00fck\u00fcm verdi\u011finde toleransl\u0131 davranan adama Allah’\u0131n rahmeti\n\u00fczerine olsun.”(Buhari)<\/p>\n\n\n\n

“M\u00fcmin kolayc\u0131d\u0131r ve yumu\u015fak huyludur.”(Beyhaki)<\/p>\n\n\n\n

“M\u00fcmin ba\u015fkalar\u0131yla iyi ge\u00e7inen kendisi ile iyi\nge\u00e7inilendir.”(Darakutni) “Allah’\u0131n en sevmedi\u011fi adam, a\u015f\u0131r\u0131 kin ve\nd\u00fc\u015fmanl\u0131k besleyendir.”(Buhari, M\u00fcslim) Hz. Peygamberin tak\u0131lan isimlerde\nve jest ve mimiklerde bile zorluk ve kat\u0131l\u0131ktan ho\u015flanmamas\u0131 derin anlaml\u0131\ni\u015faretlerden say\u0131lmaktad\u0131r. Bu da onun f\u0131trat\u0131n\u0131n ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc Rabbinin O’nu\nd\u00fczenlemesini, yap\u0131 ve karakter olarak kolayl\u0131\u011fa muvaffak k\u0131l\u0131\u015f\u0131\ng\u00f6stermektedir. Said ibni Musayyib babas\u0131ndan (Allah ondan raz\u0131 olsun)\nrivayetle babas\u0131n\u0131n Hz. Peygambere geldi\u011fini bildiren bir rivayeti kaydeder.\nBurada Peygamber Musayyib’e sorar: Ad\u0131n nedir? O da sert ve kat\u0131 anlam\u0131na gelen\nHazn der. Bunun \u00fczerine Peygamber: Aksine sen Sehl’sin, kolays\u0131n der. Musayyib\nise: Babam\u0131n bana verdi\u011fi ismi de\u011fi\u015ftirmem! der. \u0130bni Musayyib der ki: O\naram\u0131zda bundan sonra hep Hazune kat\u0131, \u00fcz\u00fcnt\u00fcl\u00fc olarak kalm\u0131\u015ft\u0131r.(Buhari)<\/p>\n\n\n\n

\u0130bni \u00d6mer derki: Hz. Peygamber \u00c2siye ismini Cemile diye de\u011fi\u015ftirmi\u015ftir.\n(M\u00fcslim) Hz. Peygamberin s\u00f6zlerinden biri de \u015fudur: Karde\u015fini g\u00fczel bir y\u00fczle\nkar\u015f\u0131laman iyiliktendir. (Tirmizi)<\/p>\n\n\n\n

Bu \u00f6yle \u015fefkatle dolu bir duygudur ki isimlerdeki ve detaylardaki sertlik ve\nkat\u0131l\u0131\u011f\u0131 bile g\u00f6rmekte ve ondan nefret etmektedir. Kolayl\u0131\u011fa ve yumu\u015fakl\u0131\u011fa\ne\u011filim duymaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Hz. Peygamberin b\u00fct\u00fcn hayat\u0131 ho\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcm, kolayl\u0131\u011f\u0131n, sakinli\u011fin,\nyumu\u015fakl\u0131\u011f\u0131n ve t\u00fcm i\u015flerde kolayl\u0131kla b\u00fct\u00fcnle\u015fmenin en a\u00e7\u0131k \u00f6rnekleri ile\ndoludur. Hz. Peygamberin g\u00f6n\u00fclleri nas\u0131l tedavi etti\u011fini g\u00f6steren a\u015fa\u011f\u0131daki\n\u00f6rnek Ayn\u0131 zamanda O’nun metodunu ve karakterini, ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

“Birg\u00fcn k\u0131rsal kesimde ya\u015fayan bir k\u00f6yl\u00fc Hz. Peygambere geldi. O’ndan\nbir\u015feyler istiyordu. istedi\u011fini verdi ve ona dedi ki: sana iyilik ettim mi?\nK\u00f6yl\u00fc adam, hay\u0131r iyilikte etmedin, g\u00fczel de davranmad\u0131n! M\u00fcsl\u00fcmanlar\n\u00f6fkelendiler ve \u00fczerine y\u00fcr\u00fcd\u00fcler. Hz. Peygamber kendilerine i\u015faret ederek\ndurmalar\u0131n\u0131 s\u00f6yledi. Sonra evine gitti. K\u00f6yl\u00fc adam\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131 ve bir\u015feyler daha\nverdi. Sonra ona dedi: Sana iyilikte bulundum mu? Adam evet dedi. Allah sana\ng\u00fczel bir aile, g\u00fczel bir akraba \u00e7evresini vererek m\u00fckafatland\u0131rs\u0131n. Hz. Peygamber\nona sen daha \u00f6nce bir\u015feyler s\u00f6ylemi\u015f ve arkada\u015flar\u0131m\u0131n kalbini k\u0131rm\u0131\u015ft\u0131n. E\u011fer\ndilersen yan\u0131mda s\u00f6yledi\u011fin bu s\u00f6z\u00fc onlar\u0131n yan\u0131nda da s\u00f6yle. B\u00f6ylece onlar\u0131n\ng\u00f6nl\u00fcndeki sana olan k\u0131rg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 giderebilirsin dedi. Adam olur dedi. Sabah\noldu\u011funda adam geldi. Hz. Peygamber de geldi ve \u015f\u00f6yle buyurdu: Bu k\u00f6yl\u00fc adam\ns\u00f6yledi\u011fini s\u00f6ylemi\u015fti. Biz de ona biraz daha ikramda bulunduk. O da buna raz\u0131\noldu, \u00f6yle de\u011fil mi? K\u00f6yl\u00fc adam evet dedi. Allah sana g\u00fczel bir aile ve hay\u0131rl\u0131\nbir akraba \u00e7evresi versin. Bunun \u00fczerine Hz. Peygamber \u015f\u00f6yle buyurdu: Benimle\nbu k\u00f6yl\u00fc adam\u0131n durumu devesi ka\u00e7an bir adam\u0131n durumu gibidir. insanlar devenin\npe\u015finde ko\u015fmu\u015f ama bu kalabal\u0131k deveyi daha \u00e7ok \u00fcrk\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fcr. Deve sahibi\nsonunda insanlara benimle devemi ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131n. Ben onun dilinden anlar, ona\nnas\u0131l davranaca\u011f\u0131m\u0131 bilirim diye seslenmi\u015ftir. Devenin sahibi ona \u00f6n taraf\u0131ndan\nyava\u015f yava\u015f yakla\u015fm\u0131\u015f ve sonu\u00e7ta devesi sakinle\u015ferek gelip \u00f6n\u00fcne \u00e7\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fcr. O\nda y\u00fck\u00fcn\u00fc y\u00fcklemi\u015f ve \u00fcst\u00fcne binmi\u015ftir. E\u011fer ben adam\u0131 s\u00f6yledi\u011fi o yerde kendi\nhaline b\u0131raksayd\u0131m onu \u00f6ld\u00fcr\u00fcrd\u00fcn\u00fcz ve ate\u015fe girerdiniz.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte Hz. Peygamber kendisinden ka\u00e7an g\u00f6n\u00fclleri b\u00f6yle avucuna Al\u0131yordu. Hem\nde bu sadelik, bu kolayl\u0131k, bu yumu\u015fakl\u0131k ve bu uyum ile. Peygamberin hayat\u0131nda\nbu konuda pek\u00e7ok \u00f6rnekler vard\u0131r. \u0130\u015fte bunlar\u0131n hepsi Rabbinin O’na m\u00fcjdeledi\u011fi\nhayat\u0131nda, \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda ve t\u00fcm i\u015flerinde kendisini muvaffak k\u0131ld\u0131\u011f\u0131, i\u015flerin\nkolayla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 t\u00fcr\u00fcnden davran\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Kolayl\u0131\u011fa muvaffak k\u0131l\u0131nan bu de\u011ferli, sevimli \u015fahsiyet insanl\u0131\u011fa bu davay\u0131\nta\u015f\u0131y\u0131p g\u00f6t\u00fcrs\u00fcn diye b\u00f6yle yeti\u015ftirilmi\u015ftir. B\u00f6ylece davan\u0131n do\u011fas\u0131 ile bu\nki\u015fili\u011fin do\u011fas\u0131, bu davan\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi ile bu ki\u015fili\u011fin ger\u00e7ekli\u011fi\nb\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015ftir. \u0130\u015fte bu da Allah’\u0131n kolayla\u015ft\u0131rmas\u0131 ve ba\u015far\u0131l\u0131 k\u0131lmas\u0131 ile\nO’nun onca b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne ra\u011fmen b\u00fcy\u00fck emaneti omuzlamas\u0131 i\u00e7in bir yeterlilik\nkazand\u0131r\u0131yordu. Bu kolayla\u015ft\u0131rma ile peygamberlik mesaj\u0131 a\u011f\u0131r bir y\u00fck olmaktan\n\u00e7\u0131k\u0131yor, sevilen bir i\u015fe, g\u00fczel bir u\u011fra\u015f\u0131ya sevince ve i\u00e7 rahatl\u0131\u011f\u0131na\nd\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu.<\/p>\n\n\n\n

Hz. Muhammed’in misyonu ve yerine getirmesi i\u00e7in g\u00f6revlendirildi\u011fi davan\u0131n\ns\u0131fat\u0131 hakk\u0131nda Kur’an-\u0131 Kerim’de \u015fu a\u00e7\u0131klama yer almaktad\u0131r: “Biz seni\nancak alemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik<\/strong>.” (Enbiya 107)<\/p>\n\n\n\n

“\u00dcmmi olan Resule, Nebiye uyanlar onu ellerindeki Tevrat ve incil’de\ng\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Peygamber onlara iyili\u011fi emrediyor, kendilerini k\u00f6t\u00fcl\u00fckten\nal\u0131koyuyor, g\u00fczel \u015feyleri kendilerine helal, k\u00f6t\u00fc \u015feyleri kendilerine haram\nk\u0131l\u0131yor, y\u00fcklerini hafifletiyor ve boyunlar\u0131ndaki a\u011f\u0131r y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri\nkald\u0131r\u0131yordu.” (A`raf 157)<\/p>\n\n\n\n

Hz. Peygamberin omsuzuna ald\u0131\u011f\u0131 peygamberlik misyonu hakk\u0131nda ise Kur’an\n\u015f\u00f6yle buyuruyor: “Biz Kur’an’\u0131 \u00f6\u011f\u00fct i\u00e7in kolayla\u015ft\u0131rd\u0131k. \u00d6\u011f\u00fct alan yok\nmudur?” (Kamer 22)<\/p>\n\n\n\n

“Allah dinde sizin \u00fczerinize bir zorluk y\u00fcklememi\u015ftir.” (Hac 78)<\/p>\n\n\n\n

“Y\u00fcce Allah hi\u00e7 kimseye g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ta\u015f\u0131yaca\u011f\u0131 y\u00fckten fazlas\u0131n\u0131\ny\u00fcklemez.” (Bakara 286) “Allah size bir zorluk y\u00fcklemek istemez.\nSadece sizi ar\u0131nd\u0131rmak ister.” (Maide 6) Bu peygamberlik misyonu insan\u0131n\ng\u00fcc\u00fc \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde kolayla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. insanlara bir zorluk ve s\u0131k\u0131nt\u0131 y\u00fcklemez.\nBu kolayl\u0131k onun t\u00fcm y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerine sirayet etti\u011fi gibi ruhuna da\nyerle\u015fmi\u015ftir. “Ey Muhammed! Hakka y\u00f6nelerek kendini Allah’\u0131n insanlara\nyarat\u0131l\u0131\u015fta verdi\u011fi dine ver. Zira Allah’\u0131n yarat\u0131\u015f\u0131nda de\u011fi\u015fme yoktur; \u0130\u015fte\ndosdo\u011fru din budur, fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bilmezler.” (Rum 30)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130nsan nerede bu inan\u00e7 sistemi ile beraber y\u00fcr\u00fcrse y\u00fcr\u00fcs\u00fcn, orada kolayl\u0131\u011f\u0131,\ninsan g\u00fcc\u00fcn\u00fcn g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funu, insan\u0131n de\u011fi\u015fik hallerinin, her\n\u00e7evrede ve her durumda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015fartlar\u0131n hesaba kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6recektir.\ninan\u00e7 sisteminin kendisi dahi kolay kavranabilecek bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir. Bir tek ilah\nvard\u0131r. O’nun hi\u00e7bir benzeri yoktur. O her\u015feyi yoktan var etmi\u015ftir. Varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n\namac\u0131na do\u011fru y\u00f6neltmi\u015ftir. Peygamberler g\u00f6ndermi\u015f, insanlara varl\u0131klar\u0131n\u0131n\namac\u0131n\u0131 hat\u0131rlatm\u0131\u015f, onlar\u0131 yarat\u0131c\u0131s\u0131na do\u011fru \u00e7evirmi\u015ftir. Bunun \u00f6tesindeki\nt\u00fcm y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler hi\u00e7bir e\u011frilik ve sapma g\u00f6stermeden s\u0131n\u0131rs\u0131z bir ahenkle bu\ninan\u00e7 sisteminden kaynaklanm\u0131\u015ft\u0131r. insanlar onun kendilerine y\u00fckledi\u011fi g\u00f6revi\ns\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fmeden, zorlanmadan yerine getirebilmektedirler. “Size bir \u015fey\nemredildi\u011finde g\u00fcc\u00fcn\u00fcz \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde onu yerine getiriniz. Size neyi yasak etmi\u015fsem\nondan sak\u0131n\u0131n.” (Buhari,M\u00fcslim) Yasak olan konularda bile zaruret halinde\nbir sak\u0131nca yoktur. “Mecbur kald\u0131klar\u0131n\u0131z hari\u00e7.” (En’am) \u0130\u015fte bu\ngeni\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcler \u00e7er\u00e7evesinde t\u00fcm y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler bir bir belirlenir.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte bu nedenle peygamberin do\u011fas\u0131 ile peygamberlik misyonun do\u011fas\u0131\nb\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015ftir. Davet yapan adam ger\u00e7e\u011fi ile davan\u0131n ger\u00e7e\u011fi birle\u015fmi\u015ftir. Hem\nde bu k\u00f6kl\u00fc apa\u00e7\u0131k. olu\u015fum i\u00e7inde. Ayn\u0131 \u015fekilde kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 peygamberin\nkolayla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir risalet misyonu ile kendisine g\u00f6nderildi\u011fi \u00fcmmet de bu\ndo\u011faya sahip idi. Bu orta bir \u00fcmmetti. Rahmetle m\u00fcjdelenmi\u015f iyili\u011fi ve\nkolayl\u0131\u011f\u0131 y\u00fcklenmi\u015f bir \u00fcmmetti. Bu \u00fcmmetin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ile bu koca evrenin\nyarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ger\u00e7ek bir uyum i\u00e7ine girmi\u015fti.<\/p>\n\n\n\n

Bu evren b\u00fct\u00fcn bir uyumu ve hareketindeki ahengi ile Allah’\u0131n sanat\u0131n\u0131\nsomutla\u015ft\u0131rmakta hi\u00e7bir \u00e7at\u0131\u015fmaya ve s\u00fcrt\u00fc\u015fmeye mahal vermeyen kolayl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve\nahengini g\u00f6stermektedir. Milyonlarca cisim, Allah’\u0131n fezas\u0131nda y\u00fczmekte, ger\u00e7ek\nbir uyum ve \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde y\u00f6r\u00fcngelerinde ak\u0131p gitmektedir.\nHerhangi bir \u00e7at\u0131\u015fma kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k ve s\u00fcrt\u00fc\u015fmeye yer vermeden. Milyarlarca canl\u0131\nyarat\u0131\u011f\u0131 hayat, gayet d\u00fczenli ve m\u00fckemmel bir \u015fekilde uzak ve yak\u0131n, ama\u00e7lar\u0131na\ndo\u011fru y\u00f6nlendirmektedir. Her biri yarat\u0131l\u0131\u015f g\u00f6revini rahatl\u0131kla yerine getirir,\nbelirlenmi\u015f bi\u00e7imde amac\u0131na g\u00f6re yol al\u0131r. Milyonlarca hareket, olay ve\nvarl\u0131klar belirlenmi\u015f hedefleri do\u011frultusunda topluca veya kendi ba\u015flar\u0131na\nseyreder. T\u0131pk\u0131 ayn\u0131 m\u00fczik aletlerinden yay\u0131lan farkl\u0131 melodiler gibi. B\u00f6ylece\nhepsi uzun ve devaml\u0131 bir orkestra ile b\u00fct\u00fcnle\u015fmektedir!<\/p>\n\n\n\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bu, varl\u0131\u011f\u0131n do\u011fas\u0131, liderlik misyonunun do\u011fas\u0131. Peygamberin\ndo\u011fas\u0131 ve M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin do\u011fas\u0131 aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131rs\u0131z uyumun bir ifadesidir.\nZira bu tek olan Allah’\u0131n sanat\u0131d\u0131r. Yoktan var eden, usta yarat\u0131c\u0131n\u0131n\neseridir.<\/p>\n\n\n\n

“O halde hat\u0131rlatmak fayda verirse hat\u0131rlat.”<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Allah kelimesini O’na okutmu\u015ftur ve o art\u0131k unutmayacakt\u0131r. Allah’\u0131n\ndiledi\u011fi d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015feyi unutmayacakt\u0131r. O’nu kolay olana muvaffak\netmi\u015ftir. B\u00fcy\u00fck emaneti omuzlayabilsin diye, hat\u0131rlatmada bulunsun diye. \u00c7\u00fcnk\u00fc\nO bunun i\u00e7in haz\u0131rlanm\u0131\u015f, bunun i\u00e7in m\u00fcjdelenmi\u015ftir. Nerede kalplere \u00f6\u011f\u00fct i\u00e7in\nf\u0131rsat bulabilirsen yol bulabilirsen, ula\u015ft\u0131rma i\u00e7in ara\u00e7 bulabilirsen orada\n\u00f6\u011f\u00fct ver. \u00d6\u011f\u00fct ver “fayda verecekse tabi’. Hat\u0131rlatma s\u00fcrekli fayda verir.\nOndan az \u00e7ok yararlananlar asla t\u00fckenmez. Hi\u00e7bir nesil ve hi\u00e7bir yerle\u015fim\nbirimi \u00f6\u011f\u00fctten faydalanma ve yararlanma yetene\u011fini tamamen yitirmez. \u0130nsanlar\nne kadar bozulursa bozulsun kalbler ne kadar kat\u0131la\u015f\u0131rsa kat\u0131la\u015fs\u0131n, perdeler\nne kadar kal\u0131nla\u015f\u0131rsa kal\u0131nla\u015fs\u0131n.<\/p>\n\n\n\n

Ayetlerin bu s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131 ve dizili\u015fi \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde peygamberlik\nmisyonunun de\u011ferini ve emanetin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kavrar\u0131z. Bu emaneti yerine\ngetirmek bu kolayl\u0131\u011fa muvaffak olmay\u0131 gerektirmi\u015f, s\u00f6z\u00fc edilen okutmay\u0131 ve\nAllah’\u0131n teminat\u0131n\u0131 zorunlu k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki Hz. Peygamber bu az\u0131kla donand\u0131ktan\nsonra hat\u0131rlatman\u0131n zorluklar\u0131n\u0131n \u00fcstesinden gelebilsin.<\/p>\n\n\n\n

Hz. Peygamber bu g\u00f6revini ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yerine getirdi\u011finde vazifesini yapm\u0131\u015f olur. Ondan sonra insanlar kendi halleri ile ba\u015fba\u015fad\u0131rlar. Bu konudaki tutumlar\u0131 ve ak\u0131betleri farkl\u0131 olabilir. Y\u00fcce Allah bunlar\u0131n bu \u00f6\u011f\u00fcde kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak diledi\u011fi \u015fekilde onlar\u0131 cezaland\u0131r\u0131r veya \u00f6d\u00fcllendirir:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M 6- Ey Muhammed! Sana Kur’an’\u0131 biz okutaca\u011f\u0131z ve asla unutmayacaks\u0131n. 7- Yaln\u0131z Allah’\u0131n diledi\u011fi ba\u015fka. O a\u00e7\u0131\u011f\u0131 da bilir gizliyi de. 8- Seni en kolay yolu tutma\u011fa muvaffak edece\u011fiz. 9- O halde hat\u0131rlatmak fayda verirse hat\u0131rlat. Burada m\u00fcjde Kur’ana Kerimin ezberlenmesi ve haf\u0131zada tutulmas\u0131 i\u00e7in gereken \u00e7aba ve yorgunlu\u011fun Hz. Peygamberin boynundan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 ile […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":4328,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\n