<\/p>\n

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/h2>\n

 <\/p>\n

1- De ki: S\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m ben, insanlar\u0131n Rabbine,<\/em><\/strong><\/p>\n

2- insanlar\u0131n Melikine,<\/em><\/strong><\/p>\n

3- insanlar\u0131n Tanr\u0131s\u0131na.<\/em><\/strong><\/p>\n

4- O sinsi vesvesecinin \u015ferrinden.<\/em><\/strong><\/p>\n

5- O ki insanlar\u0131n g\u00f6\u011f\u00fcslerine k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceleri f\u0131s\u0131ldar.<\/em><\/strong><\/p>\n

6- Gerek cinlerden, gerek insanlardan.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu surede insanlar\u0131n Rabbine, h\u00fck\u00fcmdar\u0131na ve ilah\u0131na s\u0131\u011f\u0131n\u0131lmaktad\u0131r. \u015eerrinden Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131lan varl\u0131k ise cinlerin ve insanlar\u0131n, insano\u011flunun i\u00e7ine vesvese veren sinsi vesvesecilerin k\u00f6t\u00fcl\u00fckleridir.<\/p>\n

Rabb, h\u00fck\u00fcmdar ve ilaha s\u0131\u011f\u0131n\u0131lmas\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n genel olarak her k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6zellikle sinsi vesvesecileri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerini etkisiz k\u0131lan s\u0131fatlar\u0131n\u0131 zihnimizde canland\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc Rabb terbiye eden, yeti\u015ftiren, y\u00f6nlendiren, koruyan ve himaye edendir. H\u00fck\u00fcmdar, sahip olan, h\u00fckmeden, istedi\u011fi \u015fekilde kullanabilendir. \u0130lah ise her \u015feyin \u00fcst\u00fcnde olan, her \u015feyi kontrol\u00fc ve otoritesi alt\u0131na aland\u0131r. \u0130\u015fte bu s\u0131fatlar, insanlar\u0131 i\u00e7lerine s\u0131zan k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden koruyacak s\u0131fatlard\u0131r. Bu vesveseler gizli olduklar\u0131 i\u00e7in insan\u0131n nas\u0131l kendisini koruyaca\u011f\u0131n\u0131 bilemedi\u011fi k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerdir.<\/p>\n

Asl\u0131nda y\u00fcce Allah, her\u015feyin Rabbi, her \u015feyin h\u00fck\u00fcmdar\u0131 ve her\u015feyin ilah\u0131d\u0131r. Yaln\u0131z burada \u00f6zellikle insanlar\u0131n s\u00f6zkonusu edilmeleri onlar\u0131n s\u0131\u011f\u0131nma ve himayeye girme konumunda kendilerini O’na yak\u0131n hissetmelerini temin etmek i\u00e7indir.<\/p>\n

Burada y\u00fcce Allah merhametinden dolay\u0131 peygamberini ve O’nun \u00fcmmetini kendisine s\u0131\u011f\u0131nmaya, kendisinin himayesine girmeye y\u00f6neltmektedir. Bu s\u0131fatlar\u0131n\u0131n anlamlar\u0131n\u0131 da zihinlerinde canland\u0131rarak Rabb, h\u00fck\u00fcmdar ve ilah\u0131n yard\u0131m\u0131 olmadan kar\u015f\u0131 koyamayacaklar\u0131 gizli, sinsi k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden kendisine s\u0131\u011f\u0131nmalar\u0131n\u0131 istemekt\u00e9dir. Zira bu k\u00f6t\u00fcl\u00fckler hi\u00e7 beklemedikleri anda kendilerine yeti\u015febilmekte ve fark\u0131nda olmadan onlar\u0131 yakalayabilmektedir.<\/p>\n

“Vesvese”, gizli ses demektir. “Hunus”, gizlenmek ve d\u00f6n\u00fc\u015f yapmakt\u0131r. “Hannas”, karakteri gere\u011fi \u00e7ok\u00e7a gizlenip d\u00f6n\u00fc\u015f yapan demektir.<\/p>\n

Ayet-i kerimede \u00f6nce s\u0131fat genel olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r: “Sinsi vesveseci”. <\/strong>Yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015f de belirlenmi\u015ftir: “\u0130nsanlar\u0131n i\u00e7lerine vesvese<\/strong> veren.”<\/strong> Sonra mahiyeti belirlenmi\u015ftir: “Cinlerden ve insanlardan olan” <\/strong>\u0130fadenin bu \u015fekilde s\u0131ralan\u0131\u015f\u0131; s\u00f6z\u00fcn ba\u015f\u0131nda s\u0131fat olarak a\u00e7\u0131klanan sinsi vesveseciye kar\u015f\u0131 insan\u0131n i\u00e7inde bir hassasiyet, duyarl\u0131l\u0131k, uyan\u0131kl\u0131k ve dikkat duygusu yerle\u015ftirilmektedir ki onun ger\u00e7ek \u00f6zelli\u011fini anlayabilsin. Bu k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc hangi yolla ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fini kavrayabilsin. Bu da onu savmak veya ona kar\u015f\u0131 dikkatli olma duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazand\u0131rmak i\u00e7indir.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131 bu te\u015fvik ve uyar\u0131dan sonra sinsi vesvesecinin insanlar\u0131n i\u00e7lerine gizli gizli vesvese verdi\u011fini \u00f6\u011frendi\u011finde, bu sinsi vesvesecinin gizli olan cinlerden ve insanlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerine cinlerin sinsili\u011fi gibi sinmeye \u00e7al\u0131\u015fan, \u015feytanlar gibi vesveseler vermeye u\u011fra\u015fan insanlar oldu\u011funu anlay\u0131nca, evet \u0130\u015fte bu ger\u00e7ekleri \u00f6\u011frenince insan\u0131n i\u00e7 alemi \u015fer g\u00fc\u00e7lerin nerde gizlendiklerini, nerden i\u00e7eri girdikleri ve hangi yolla geldiklerini \u00f6\u011frendi\u011finden savunmak i\u00e7in harekete ve haz\u0131rl\u0131\u011fa ge\u00e7meye ba\u015flar.<\/p>\n

Cinlerin nas\u0131l vesvese verdiklerini bu vesvesenin nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini bilemiyoruz. Fakat bunun etkilerini, insan\u0131n i\u00e7 aleminin ger\u00e7e\u011finde ve hayat ger\u00e7e\u011finde g\u00f6r\u00fcyoruz. Hz. Adem ile \u0130blis aras\u0131ndaki m\u00fccadelenin, eski, \u00e7ok eski oldu\u011funu biliyoruz. Bu sava\u015f\u0131 \u015feytan, i\u00e7indeki k\u00f6t\u00fc yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan, insana kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslay\u0131\u015f\u0131ndan, kin ve k\u0131skan\u00e7l\u0131\u011f\u0131ndan kaynaklanan bir duygu ile ilan etmi\u015ftir! \u015eeytan bu sava\u015f i\u00e7in y\u00fcce Allah’tan izin istemi\u015f, y\u00fcce Allah ta bir hikmet gere\u011fi olarak ona izin vermi\u015ftir. Fakat insan\u0131 bu sava\u015fta haz\u0131rl\u0131ks\u0131z, eli bo\u015f b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130man\u0131 onun i\u00e7in bir kalkan, zikri onun i\u00e7in bir haz\u0131rl\u0131k, eli bo\u015f s\u0131\u011f\u0131nmay\u0131 da ona bir silah k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan ancak bu kalkan\u0131ndan, haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan ve silah\u0131ndan habersiz oldu\u011fu zaman k\u0131nanacak bir yaln\u0131zl\u0131\u011fa kendisini terk etmi\u015f olur! \u0130bni Abbas der ki: “Hz. Peygamber \u015f\u00f6yle buyurdu: “\u015eeytan insano\u011flunun kalbi \u00fczerine \u00e7\u00f6ker. \u0130nsan Allah’\u0131 and\u0131\u011f\u0131nda \u015feytan gizlenip ka\u00e7ar. Allah’tan habersizle\u015fince \u015feytan yine vesvese vermeye ba\u015flar.”(Buhari bu hadisi senetsiz rivayet etmi\u015ftir.’)<\/p>\n

\u0130nsanlara gelince onlar\u0131n vesvesecilerinden \u00e7ok \u015fey biliyoruz. \u0130nsanlar\u0131n \u00f6yle vesveselerini biliyoruz ki bunlar \u015feytanlar\u0131n vesveselerinden daha \u00e7ok tehlikelidir. K\u00f6t\u00fc arkada\u015f, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc beklemedi\u011fi anda ve g\u00fcvenilir dost olarak kabul etti\u011fi i\u00e7in ona kar\u015f\u0131 ihtiyatl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 s\u0131ralarda arkada\u015f\u0131n\u0131n kalbine ve akl\u0131na k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc gizli gizli yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Her g\u00fc\u00e7 sahibinin etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatarak ona telkinlerde bulunan, onun yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk \u00e7\u0131karmas\u0131na ekini ve nesli helak etmesine azg\u0131n bir zorbaya d\u00f6n\u00fc\u015fmesine sebep etraf\u0131ndaki \u015fer \u00e7emberidir! S\u00f6z\u00fc s\u00fcsleyerek ve parlatarak onu \u015f\u00fcphe g\u00f6t\u00fcrmeyen apa\u00e7\u0131k bir ger\u00e7ekmi\u015f gibi g\u00f6steren ko\u011fucular, laf ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar da bunun gibidir.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n do\u011fal ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 f\u0131tri arzular\u0131n\u0131, sinsi bir \u015fekilde tahrik eden, \u015fehvet t\u00fcccarl\u0131\u011f\u0131 yapanlar da b\u00f6yledir. Bu t\u00fcr aldat\u0131c\u0131 tahrikler ancak uyan\u0131k bir kalb ve Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131 ile sav\u0131labilir.<\/p>\n

Onca sinsi vesveseci vard\u0131r ki tuzaklar\u0131n\u0131, a\u011flar\u0131n\u0131 kurar ve onlar\u0131 gizlerler. Bildikleri veya tesbit ettikleri gizli yollarla kalplerin i\u00e7ine girerler. Bunlar cinlerden daha k\u00f6t\u00fc, onlardan daha sinsi ve daha tehlikelidir!<\/p>\n

\u0130nsan gizli vesveseleri ba\u015f\u0131ndan savmaktan acizdir. Bu nedenle y\u00fcce Allah ona bu korkun\u00e7 m\u00fccadele ortam\u0131nda kullanaca\u011f\u0131 z\u0131rh\u0131n\u0131, silah\u0131n\u0131 ve te\u00e7hizat\u0131n\u0131 da g\u00f6stermektedir!<\/p>\n

Burada vesvese verenin “sinsi” s\u0131fat\u0131yla nitelendirilmesi derin anlamlar\u0131 ifade eden bir i\u015farettir. Bu s\u0131fat bir taraftan onun f\u0131rsat bulana kadar gizlenip sindi\u011fini, f\u0131rsat bulduk\u00e7a harekete ge\u00e7ip vesvese verdi\u011fini ifade ederken, di\u011fer taraftan onun tuza\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 uyan\u0131k olan ve kalbinin kilit noktalar\u0131n\u0131 koruyanlara kar\u015f\u0131 da zay\u0131f oldu\u011funa i\u015faret etmektedir. \u00d6yleyse o ister cinlerden olsun, ister \u015feytanlardan olsun tepki g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde sinmekte ve geldi\u011fi gibi geri d\u00f6nmektedir. b\u00fcz\u00fclmekte ve gizlenmektedir. Ya da Resul-\u00fc Ekrem’in g\u00fczel tasvir edici temsilinde belirtti\u011fi gibi “insan Allah’\u0131 and\u0131\u011f\u0131nda gizlenmekte, Allah’tan habersiz oldu\u011funda vesvese vermeye ba\u015flamaktad\u0131r.”<\/p>\n

Bu i\u015faret kalbi, vesvese verene kar\u015f\u0131 koymaya te\u015fvik edip desteklemektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o \u00e7ok gizlenendir. Sava\u015fta m\u00fcminin haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda zay\u0131ft\u0131r. Fakat bir di\u011fer a\u00e7\u0131dan bu uzun bir m\u00fccadeledir. Asla sona ermez. D\u00fc\u015fman s\u00fcrekli sinmekte ve gizlenmektedir. Bo\u015fluk an\u0131n\u0131 beklemektedir. bir kere, bir an uyan\u0131k bulunmak, her an uyan\u0131k bulunman\u0131n yerine ge\u00e7mez. Sava\u015f k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar lehte ve aleyhteki geli\u015fmeleri ile s\u00fcr\u00fcp gitmektedir. Nitekim Kur’an-\u0131 Kerim de\u011fi\u015fik yerlerde bu m\u00fccadeleyi canland\u0131rmaktad\u0131r. isra suresindeki \u015fu ayetler bu m\u00fccadelenin ilgin\u00e7 tablolar\u0131ndan birini \u00e7izmektedir: “Hani meleklere: `Adem’e secde ediniz’ dedik. Hepsi secde etti. Yaln\u0131z \u0130blis emrimize kar\u015f\u0131 geldi ve `Ben \u00e7amurdan yaratt\u0131\u011f\u0131n bir canl\u0131ya hi\u00e7 secde eder miyim?’ dedi. \u0130blis dedi ki; benden \u00fcst\u00fcn tuttu\u011fun \u015fu canl\u0131y\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun? E\u011fer bana k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar m\u00fchlet verirsen, onun soyunu, pek az bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc d\u0131\u015f\u0131nda, avucumun i\u00e7ine al\u0131p mahvederim. Allah dedi ki: `Defol git, onun soyundan kim sana uyarsa onlarla senin ortak ve yeterli cezan\u0131z cehennemdir. G\u00fcc\u00fcn\u00fcn yettiklerini sesinle ayart\u0131p siperlerinden \u00e7\u0131kar atl\u0131lar\u0131n\u0131 ve piyadelerini nara att\u0131rarak, \u00fczerlerine \u00e7ulland\u0131r, mallar\u0131na ve evlatlar\u0131na ortak ol, onlara \u00e7e\u015fitli vaadler yap, \u015feytan\u0131n insana yapt\u0131\u011f\u0131 vaadler aldatmacadan ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildir. Benim ger\u00e7ek kullar\u0131ma gelince, senin onlar \u00fczerinde hi\u00e7bir n\u00fcfuzun yoktur. Allah onlar i\u00e7in yeterli koruyucudur.” (\u0130sra 65-66)<\/strong><\/p>\n

Sava\u015f\u0131n m\u00fccadelenin yap\u0131s\u0131 ve oradaki k\u00f6t\u00fcl\u00fck etkenlerinin bu \u015fekilde ortaya konu\u015fu insana bu sava\u015fta ma\u011flup olmayaca\u011f\u0131 bilincini vermelidir. Sava\u015f\u0131n bizzat \u015feytan taraf\u0131ndan idare edilmesiyle \u015feytan\u0131n insanlardan olan askerleri taraf\u0131ndan idare edilir esi aras\u0131nda fark yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun Rabbi, h\u00fck\u00fcmdar\u0131 ve ilah\u0131 b\u00fct\u00fcn varl\u0131klara, yarat\u0131klar\u0131n hepsine egemendir. iblisin sava\u015fmas\u0131na izin vermi\u015fse de onun dizginini de elinde tutmaktad\u0131r. Allah \u015feytan\u0131 Rabbinden, h\u00fck\u00fcmdar\u0131ndan ve ilah\u0131ndan habersiz olan insanlardan ba\u015fkas\u0131n\u0131n \u00fczerine musallat etmemi\u015ftir. Allah’la zikredilenler ise k\u00f6t\u00fcl\u00fckten ve onun gizli olan etkenlerinden kurtulmu\u015flard\u0131r. \u00d6yleyse iyilik kendisinden ba\u015fka iyilik bulunmayan, kendisinden ba\u015fka ger\u00e7ek bulunmayan as\u0131l ger\u00e7e\u011fe dayanmaktad\u0131r. Yani Rabbe, h\u00fck\u00fcmdara ve ilaha dayanmaktad\u0131r. K\u00f6t\u00fcl\u00fck ise sinsice vesvese veren \u015feytana dayanmaktad\u0131r. \u015eeytan ise y\u00fczy\u00fcze \u00e7arp\u0131\u015fmaktan acizdir. Sava\u015f an\u0131nda sinerek gizlenir. Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bozguna u\u011frar.<\/p>\n

Bu iyilik ile k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe ili\u015fkin anlay\u0131\u015f\u0131n en g\u00fczel, en m\u00fckemmel \u015fekilde ifade edilmesidir. Ve ayn\u0131 \u015fekilde kalbi bozgundan koruyacak en g\u00fczel anlay\u0131\u015ft\u0131r. Bu anlay\u0131\u015f kalbi g\u00fc\u00e7, g\u00fcven ve huzurla doldurmaktad\u0131r.<\/p>\n

Her i\u015fin ba\u015f\u0131nda ve sonunda hamd Allah’a mahsustur. G\u00fcven ve ba\u015far\u0131 O’nunla elde edilir. Kendisinden yard\u0131m dilenen ve ger\u00e7ekten yard\u0131m eden de O’dur.<\/p>\n

 <\/p>\n

ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M   1- De ki: S\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m ben, insanlar\u0131n Rabbine, 2- insanlar\u0131n Melikine, 3- insanlar\u0131n Tanr\u0131s\u0131na. 4- O sinsi vesvesecinin \u015ferrinden. 5- O ki insanlar\u0131n g\u00f6\u011f\u00fcslerine k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceleri f\u0131s\u0131ldar. 6- Gerek cinlerden, gerek insanlardan. Bu surede insanlar\u0131n Rabbine, h\u00fck\u00fcmdar\u0131na ve ilah\u0131na s\u0131\u011f\u0131n\u0131lmaktad\u0131r. \u015eerrinden Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131lan varl\u0131k ise cinlerin ve insanlar\u0131n, insano\u011flunun i\u00e7ine vesvese veren sinsi […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":3972,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\n