\u00d6vg\u00fclerin tamam\u0131na lay\u0131k, t\u00fcm noksan s\u0131fatlardan m\u00fcnezzeh olan Allah Azze ve Celle\u2019nin zat\u0131 celaline Azim olan egemenli\u011fine, hakimiyetine yak\u0131\u015f\u0131r \u015fekilde hamd olsun, salat ve selam kutlu yolun yolcusu nurlu yolda verdi\u011fi m\u00fccadeleyle b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlara \u00f6rnek olan \u00f6rne\u011fimiz ve \u00f6nderimiz Hz. Muhammed\u2019e s.a.v, onun ehli beytine ve ashab-\u0131 kiram\u0131na, gerek ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fam\u0131\u015f, bug\u00fcn ya\u015famakta olan ve bundan sonra ya\u015fayacak olan b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fczerine de salat ve selam olsun in\u015fallah.<\/strong><\/p>\n

Allah\u00fb Te\u00e2l\u00e2 (c.c)\u2019n\u0131n kanunlar\u0131nda herhangi bir de\u011fi\u015fiklik olmaz. \u0130sl\u00e2m ulemas\u0131 buna s\u00fcnnet\u00fbllah veya \u00e2det\u00fbllah ad\u0131n\u0131 vermi\u015ftir. \u0130nsan anne rahminden, hi\u00e7bir \u015fey bilmedi\u011fi halde d\u00fcnyaya gelir. \u0130lk y\u0131llar\u0131 tam bir zaaf i\u00e7erisindedir. Annesi onu sevgi ve merhametle ba\u011fr\u0131na basar, korur ve b\u00fcy\u00fct\u00fcr. \u00c7ocuk bulu\u011fa erdikten sonra g\u00fc\u00e7lenir ve belli bir meslek sahibi olur. Nihayet belli bir s\u00fcre sonra evlenir. E\u011fer Allah\u00fb Te\u00e2l\u00e2 (c.c) imtihan i\u00e7in ona \u00e7oluk \u00e7ocuk verirse, o da bir anne veya baba olur. Derken ihtiyarl\u0131k gelip \u00e7atar\u2026 Bu s\u00fcnnet\u00fbllah; Hz. \u00c2dem (as)\u2019dan beri hep b\u00f6yle devam etmektedir. Nitekim Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de: \u201cAllah sizi bir zaaftan yaratan, sonra di\u011fer bir zaaf ard\u0131ndan kuvvet veren, sonra kuvvetin ard\u0131ndan da yine zaafa (ve ihtiyarl\u0131\u011fa) getirendir. Allah ne dilerse yarat\u0131r\u201d buyurulmu\u015ftur. Dikkat edilirse, insan\u0131n ge\u00e7irdi\u011fi devreler, kuvvet ve zaaf d\u00f6nemleri sarih olarak ortaya konulmu\u015ftur. Bilindi\u011fi gibi insanlar, yarat\u0131l\u0131\u015f itibariyle birbirine ba\u011f\u0131ml\u0131d\u0131rlar. Dolay\u0131s\u0131yla cemiyet halinde ya\u015famak durumundad\u0131rlar. Cemiyetin d\u00fczeni ise, bir tak\u0131m emirlerin ve h\u00fck\u00fcmlerin \u00e7evresinde te\u015fekk\u00fcl eder. Bu noktada kar\u015f\u0131m\u0131za: \u201cH\u00fck\u00fcm nedir? H\u00fckmetme hakk\u0131 kime aittir?\u201d gibi sualler \u00e7\u0131kacakt\u0131r. \u015eimdi bu konuyu ele alal\u0131m.<\/p>\n

Hukm Arap\u00e7a bir kelime olup Ha-Ke-Me fiilinden mastard\u0131r. L\u00fbgatta; karar vermek, bir \u015feyi di\u011fer bir \u015feye ispat veya nefy suretiyle isnat etme, g\u00fc\u00e7 ve tahakk\u00fcm gibi manalara gelir. Araplar at\u0131 gemlemeye de hukm demi\u015flerdir. Dolay\u0131s\u0131yla \u201czaptu rapt alt\u0131na al\u0131p, terbiye etme, boyun e\u011fdirme\u201d manas\u0131 s\u00f6z konusudur. H\u00e2kim, mahkeme ve hakem gibi, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde s\u0131k s\u0131k kullan\u0131lan kelimeler, ayn\u0131 k\u00f6kten gelir.<\/p>\n

\u201cH\u00fck\u00fcm sahibi\u201d denildi\u011fi zaman, T\u00fcrk\u00e7e \u2019de kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle, \u201ch\u00e2kimiyet ve egemenlik\u201d kelimeleri g\u00fcndeme girer.<\/p>\n

\u201cH\u00e2kimiyet kay\u0131ts\u0131z ve \u015farts\u0131z ulusundur\u201d(!) slogan\u0131nda; y\u00f6netme ve h\u00fck\u00fcm koyma hakk\u0131n\u0131n kime ait oldu\u011fu noktas\u0131nda bir tercih vard\u0131r. Bu tercih \u201culusun g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00fcst\u00fcnde, hi\u00e7bir g\u00fcc\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131\u201d iddia ve ifade eder. (L\u00e2 il\u00e2he!.)<\/p>\n

Rag\u0131p el isfehani \/<\/strong> Hakeme\u2019nin asl\u0131 bir \u015feyi \u0131slah etmek i\u00e7in bir t\u00fcr al\u0131koymak\/engellemektir. Bunun i\u00e7in gem hayvan\u0131n hakemesi diye adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve hayvan\u0131 yular ile kontrol ettim denmektedir. Hayvana bir yular takmay\u0131 ifade eder.<\/p>\n

Esma-\u00fcl H\u00fcsna \/ El \u2013 HAKEM \/ <\/strong>Y\u00fcce Allah\u2019a s\u0131fat olarak el-Hakem; hikmet sahibi, h\u00e2kimlerin en hay\u0131rl\u0131s\u0131, h\u00e2kimlerin h\u00e2kimi, hi\u00e7bir i\u015finde abeslik olmayan ve her \u015feyi yerli yerince yapan demektir.<\/p>\n

Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de de Y\u00fcce Allah i\u00e7in bu ifadelerle zikr olunmaktad\u0131r. L\u00fcgat manas\u0131yla yukar\u0131daki kelimelerin bir\u00e7o\u011fu insan i\u00e7in de kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak insan i\u00e7in bu vas\u0131flar\u0131n m\u00fckemmeliyeti s\u00f6z konusu de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlarda her an yan\u0131lma ihtimali s\u00f6z konusudur. \u0130limde noksanl\u0131k, unutkanl\u0131k, duygusall\u0131k, nefis arzusunun galebesi, \u015feytani vesveseler gibi hastal\u0131klarla insan kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r. Fakat Allah\u2019\u0131n h\u00fckm\u00fc m\u00fckemmeldir, noksans\u0131zd\u0131r, mahza adalettir. Hak oldu\u011funda \u015f\u00fcphe veya tart\u0131\u015fma s\u00f6z konusu olamaz. O halde Allah (c.c) i\u00e7in el-Hakem ya da el-H\u00e2kim demek, \u00f6z olarak her i\u015fi her h\u00fckm\u00fc, her kanunu mutlaka hikmetli do\u011fru ve isabetli olan demektir. Zerresinden k\u00fcrresine kadar b\u00fct\u00fcn k\u00e2inat\u0131 yaratan \u00e2lemleri ve incelikleri hal\u0131k eden, y\u00f6netimini devam ettiren Allah (c.c)\u2019\u0131n h\u00fckm\u00fc \u015f\u00fcphesiz en hak ve adil olan\u0131d\u0131r.<\/p>\n

D\u00fcnya\u2019da Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n koymu\u015f oldu\u011fu h\u00fck\u00fcmlerin uygulanmas\u0131 kullar \u00fczerinde bir emri ihtiyar\u0131 olmakla beraber, ahirette Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n h\u00fck\u00fcmlerinin tahakkuku bir emri \u0131zd\u0131raridir. Kullar\u0131n orada muhalefet etme imk\u00e2n\u0131 yoktur. D\u00fcnya\u2019da emri ihtiyari olu\u015funun hikmeti ve sebebi, imtihan ve m\u00fchleti sebebiyledir.<\/p>\n

Nur \u2013 1 \/<\/strong> \u201cBu, \u0130ndirdi\u011fimiz ve h\u00fck\u00fcmlerini farz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir suredir; i\u00e7inde umulur ki, \u00f6\u011f\u00fct al\u0131p d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrs\u00fcn\u00fcz diye apa\u00e7\u0131k ayetler indirdik.\u201d<\/strong><\/p>\n

Mevdudi rh.a \/ <\/strong>T\u00fcm bu c\u00fcmlelerde vurgunun “Biz” \u00fczerinde olmas\u0131, bunu indirenin ba\u015fkas\u0131 de\u011fil, ancak Allah oldu\u011funu, bu nedenle bu h\u00fck\u00fcmlerin s\u0131radan bir tebli\u011fcinin s\u00f6z\u00fc gibi hafife al\u0131nmamas\u0131 gerekti\u011fini ifade etmektedir. Ayr\u0131ca, b\u00fct\u00fcn bu h\u00fck\u00fcmlerin insanlar\u0131n hayat ve kaderlerini elinde tutan ve \u00f6l\u00fcmden sonra bile kendisinden kurtulunmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan biri taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fine dikkat \u00e7ekilmektedir.
\n\u0130kinci c\u00fcmle, bu surede indirilen h\u00fck\u00fcmlerin kabul etmek ve etmemekte serbest kal\u0131nan \u00f6\u011f\u00fctler cinsinden olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6zellikle ifade ediyor. Bunlar, kesinlikle itaat edilmesi gereken farzlard\u0131r. “E\u011fer ger\u00e7ekten m\u00fcmin ve M\u00fcsl\u00fcmansan\u0131z bunlar\u0131 uygulamak zorundas\u0131n\u0131z” deniyor.
\n\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc c\u00fcmle, bu surede gelen talimatlar\u0131n herhangi bir kapal\u0131l\u0131ktan uzak oldu\u011funu ve a\u00e7\u0131k s\u00f6zlerle ifade edildi\u011fini belirtmektedir. Bu nedenle, “anlamad\u0131k” diyerek onlar\u0131 uygulamazl\u0131k yapamazs\u0131n\u0131z” denmektedir.
\nBu ayet, kendisini belirli h\u00fck\u00fcmlerin izleyece\u011fi kutsal mesaja bir giri\u015f niteli\u011findedir. Giri\u015fin tonu, Allah’\u0131n Nur Suresi’nde indirdi\u011fi h\u00fck\u00fcmlere verdi\u011fi \u00f6nemin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6stermektedir. H\u00fck\u00fcmler i\u00e7eren ba\u015fka hi\u00e7bir surenin giri\u015fi b\u00f6ylesine vurgulanm\u0131\u015f ve yapt\u0131r\u0131mc\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n

Safvet\u00fc\u2019t Tefasir \u2013 Ali Es Sabuni rh.a \/\u00a0 <\/strong>Bu, \u015fan\u0131 y\u00fcce bir sure olup, Kur’an’\u0131n, \u00e7ok manalar kap\u00adsayan surelerinden biridir. Ey Muhammedi Onu sana vahyettik. Onda bulunan h\u00fck\u00fcmleri kesin bir \u015fekilde farz k\u0131ld\u0131k. Onda, h\u00fck\u00fcmleri a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6steren ahk\u00e2m ayetlerini indirdik ki, ey m\u00fcminler! Onlar sizin i\u00e7in bir nur ve kandil olsun. “\u0130nzal” yani “indirmek” keli\u00admesinin tekrar edilmesi, ayetlere son derece itina edildi\u011fini g\u00f6stermek i\u00e7indir. Sanki Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyuruyor: O ayetleri size sadece okun\u00admak i\u00e7in indirmedim. Uygulanmalar\u0131 ve kendileriyle amel edilmesi i\u00e7in indirdim. Bu h\u00fck\u00fcmleri ibret ve \u00f6\u011f\u00fct olman\u0131z ve gere\u011fini yap\u00adman\u0131z i\u00e7in indirdim.<\/p>\n

Ahzab\u00a0 – 36 \/ “Allah ve Rasulu bir i\u015fte h\u00fck\u00fcm verdi\u011fi zaman, art\u0131k m\u00fc’min kad\u0131n ve erke\u011fe, o i\u015fi kendi isteklerine g\u00f6re se\u00e7me hakk\u0131 yoktur. Kim Allah’a ve Rasulune kar\u015f\u0131 gelirse, apa\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olur.”<\/strong><\/p>\n

Mevdudi rh.a \/ <\/strong>\u0130bn Abbas, Kat\u00e2de, \u0130krime ve Mukatil bin Hayyan, bu ayetin Hz. Peygamber (s.a) Hz. Zeyneb’i Zeyd i\u00e7in ailesinden isteyip Zeyneb’in ailesinin de bunu kabul etmedi\u011fi zaman nazil oldu\u011funu s\u00f6ylerler.
\n\u0130bn Abbas’a g\u00f6re Hz. Peygamber (s.a) bu teklifi yapt\u0131\u011f\u0131nda Hz. Zeyneb: “Ben ondan nesep\u00e7e daha soyluyum” demi\u015ftir. \u0130bn Sa’d onun: “Ben onu kendime lay\u0131k bulmuyorum. Ben do\u011fu\u015ftan bir Kurey\u015fliyim.” dedi\u011fini s\u00f6yler. Zeyneb’in erkek karde\u015fi Abdullan bin Cah\u015f da ayn\u0131 \u015feyi \u00f6ne s\u00fcrerek teklifi reddetmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Zeyd (r.a) , Hz. Peygamber’in azatl\u0131 k\u00f6lesi idi, Hz. Zeyneb ise onun halas\u0131n\u0131n yani Abd\u00fcl-Muttalib’in k\u0131z\u0131 Umeyme’nin k\u0131z\u0131yd\u0131. Onlar Hz. Peygamber’in (s.a) Kurey\u015f’in soylu ailelerinden birinin k\u0131z\u0131n\u0131, kendi halas\u0131n\u0131n k\u0131z\u0131n\u0131, azatl\u0131 k\u00f6lesi i\u00e7in istemesini ho\u015f g\u00f6rmemi\u015flerdi. Bunun \u00fczerine bu ayet nazil olmu\u015f ve Hz. Zeyneb ile b\u00fct\u00fcn ailesi bunu duyunca hemen teklifi kabul etmi\u015flerdi. Daha sonra Hz. Peygamber (s.a) onlar\u0131 evlendirdi, Zeyd’in ad\u0131na kendi cebinden on dinar ve 60 dirhem mehir verdi, gelinlik elbise ve baz\u0131 yiyecekler temin etti.
\nBu ayet \u00f6zel bir olay \u00fczerine nazil olmas\u0131na ra\u011fmen, ayetteki emir ve talimat \u0130sl\u00e2m anayasa hukukunun temel ilkesidir ve b\u00fct\u00fcn \u0130sl\u00e2m\u00ee hayat sistemi i\u00e7in ge\u00e7erlidir. Buna g\u00f6re hi\u00e7bir M\u00fcsl\u00fcman fert veya millet, kurum, mahkeme veya parlamento, ya da devletin, Allah ve Resul\u00fcn\u00fcn h\u00fck\u00fcm verdi\u011fi bir konuda kendi iste\u011fine g\u00f6re se\u00e7me hakk\u0131 yoktur. M\u00fcsl\u00fcman olmak, kendi d\u00fc\u015f\u00fcnce, davran\u0131\u015f ve se\u00e7me \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc Allah ve Resul\u00fcne teslim etmek demektir. Hi\u00e7bir makul insan iki kar\u015f\u0131t davran\u0131\u015f\u0131 birle\u015ftirmeye kalkmaz. M\u00fcsl\u00fcman kalmak isteyen kimse mutlaka Allah ve Resul\u00fcn\u00fcn emrine boyun e\u011fmek zorundad\u0131r; boyun e\u011fmeyi istemeyen kimse ise M\u00fcsl\u00fcman olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmelidir. E\u011fer bunu da kabul etmezse, ne kadar M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu hayk\u0131rsa da, hem Allah hem de insanlar taraf\u0131ndan m\u00fcnaf\u0131k olarak kabul edilecektir.<\/p>\n

Allah c.c bizleri kendi h\u00fck\u00fcmlerine boyun e\u011fen kullar\u0131ndan eylesin. \u00c2min.<\/p>\n

\u00c7ALI\u015eMA B\u0130ZDEN, TEVF\u0130K ALLAH\u201dTANDIR.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 SELAMUN ALEYKUM.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00d6vg\u00fclerin tamam\u0131na lay\u0131k, t\u00fcm noksan s\u0131fatlardan m\u00fcnezzeh olan Allah Azze ve Celle\u2019nin zat\u0131 celaline Azim olan egemenli\u011fine, hakimiyetine yak\u0131\u015f\u0131r \u015fekilde hamd olsun, salat ve selam kutlu yolun yolcusu nurlu yolda verdi\u011fi m\u00fccadeleyle b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlara \u00f6rnek olan \u00f6rne\u011fimiz ve \u00f6nderimiz Hz. Muhammed\u2019e s.a.v, onun ehli beytine ve ashab-\u0131 kiram\u0131na, gerek ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fam\u0131\u015f, bug\u00fcn ya\u015famakta olan ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":37069,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,251],"tags":[],"yoast_head":"\n