B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

9- Onlardan \u00f6nce Nuh’un soyda\u015flar\u0131 da yalanlam\u0131\u015flard\u0131. Onlar kulumuz Nuh’u yalanlayarak “Bu adam delidir” dediler, onu g\u00f6revinden al\u0131koydular.<\/em><\/strong><\/p>\n

10- O da “Ben yenik d\u00fc\u015ft\u00fcm”yard\u0131m et bana” diye Rabb’ine dua etti.<\/em><\/strong><\/p>\n

11- G\u00f6\u011f\u00fcn kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7arak bardaktan su bo\u015fan\u0131r gibi bir ya\u011fmur ya\u011fd\u0131rd\u0131k:<\/em><\/strong><\/p>\n

12- Yeri de co\u015fkun kaynaklar halinde f\u0131\u015fk\u0131rtt\u0131k. Her iki y\u00f6nden gelen su belirlenen bir g\u00f6revi yerine getirmek \u00fczere birle\u015fti.<\/em><\/strong><\/p>\n

13- Onu \u00e7ivilerle tutturulmu\u015f tahtalardan yap\u0131lan bir gemiye bindirdik.<\/em><\/strong><\/p>\n

14- Mesaj\u0131 inkar edilen kulumuza \u00f6d\u00fcl olarak bu gemi g\u00f6zetimimiz alt\u0131nda y\u00fcz\u00fcyordu.<\/em><\/strong><\/p>\n

15- Biz onu bir ibret dersi olarak geride b\u0131rakt\u0131k. \u0130bret alan yok mu?<\/em><\/strong><\/p>\n

16- Benim azab\u0131m ve uyar\u0131lar\u0131m nas\u0131lm\u0131\u015f?<\/em><\/strong><\/p>\n

17- Biz Kur’an’dan \u00f6\u011f\u00fct al\u0131nabilsin diye onu kolay anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131ld\u0131k. Yok mu \u00f6\u011f\u00fct alan?<\/em><\/strong><\/p>\n

Evet “onlardan \u00f6nce de Nuh’un soyda\u015flar\u0131” <\/strong>peygamberlik mesaj\u0131n\u0131 ve y\u00fcce Allah’\u0131n ayetlerini “yalanlam\u0131\u015flard\u0131:’ <\/strong>Bu adamlar “kulumuz”Nuh’u “yalanlayarak” <\/strong>onun i\u00e7in “bu adam delidir demi\u015flerdi.”<\/strong> T\u0131pk\u0131 \u015fu zalim kurey\u015fliler gibi. Onlar da O’nun i\u00e7in ayn\u0131 s\u00f6zleri s\u00f6ylemi\u015fler, O’nu ta\u015fa tutarak \u00f6ld\u00fcrmekle tehdit etmi\u015fler, O’nu alaya alarak \u00fczm\u00fc\u015fler, O’nu sert s\u00f6zlerle azarlayarak kendilerine ili\u015fmemesini istemi\u015fler, kabal\u0131klar\u0131na son vererek ger\u00e7e\u011fe teslim olacaklar\u0131 yerde “Onu g\u00f6revinden al\u0131koymu\u015flar.”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte o zaman Hz. Nuh, kendisini peygamber olarak g\u00f6nderen, ger\u00e7e\u011fi duyurmakla g\u00f6revlendiren Rabb’ine d\u00f6n\u00fcyor. O’na soyda\u015flar\u0131 ile aras\u0131nda olup bitenlerin, emeklerinin ve \u00e7abalar\u0131n\u0131n sonucunun, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ve kapasitesinin s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131n raporunu sunuyor. Harcayacak hi\u00e7bir g\u00fcc\u00fcn\u00fcn kalmad\u0131\u011f\u0131, \u00e7arelerinin ve enerjisinin t\u00fckendi\u011fi bir noktada i\u015fi y\u00fcce Allah’a havale ediyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“O da `ben yenik d\u00fc\u015ft\u00fcm, yard\u0131m et bana’ diye Rabb’ine dua etti.”<\/strong><\/p>\n

T\u00e2kat\u0131m t\u00fckendi. Enerjim kalmad\u0131. G\u00fcc\u00fcm bitti. Altta kald\u0131m. “Yenik d\u00fc\u015ft\u00fcm, yard\u0131m et bana”. <\/strong>Sen yard\u0131m et bana, Rabb’im. \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131 zafere erdir, Hakk’\u0131n\u0131 zafere erdir, istemini zafere erdir. Sen yard\u0131m et bana. \u0130\u015f senin i\u015fin; dava senin davan. Benim fonksiyonum bitti.<\/p>\n

Bu s\u00f6z s\u00f6ylenir-s\u00f6ylenmez, ba\u015fka bir deyimle peygamber i\u015fi y\u00fcce ve ezici iradeli sahibine teslim eder-etmez g\u00fc\u00e7l\u00fc ve kar\u015f\u0131 durulmaz iradeli el, korkun\u00e7 ve ezici evren \u00e7ark\u0131na i\u015faret verir ve bu i\u015faret \u00fczerine evren \u00e7ark\u0131 g\u00fcr\u00fclt\u00fcl\u00fc, g\u0131c\u0131rt\u0131l\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ba\u015flat\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“G\u00f6\u011f\u00fcn kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7arak bardaktan su bo\u015fan\u0131r gibi bir ya\u011fmur ya\u011fd\u0131rd\u0131k.<\/strong><\/p>\n

Yeri de co\u015fkun kaynaklar halinde f\u0131\u015fk\u0131rtt\u0131k. Her iki y\u00f6nden gelen su belirli bir g\u00f6revi yerine getirmek \u00fczere birle\u015fti:<\/strong><\/p>\n

Art\u0131k her taraf\u0131 saran, m\u00fcthi\u015f bir evrensel hareket kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. Bu hareket se\u00e7ilmi\u015f s\u00f6zc\u00fckler ve deyimlerle dile getiriliyor. \u0130fade bu eylemi do\u011frudan do\u011fruya y\u00fcce Allah’a ba\u011flayarak s\u00f6ze giriyor, “a\u00e7t\u0131k” <\/strong>diyor. B\u00f6ylece okuyucu “g\u00f6\u011f\u00fcn kap\u0131lar\u0131n\u0131” <\/strong>a\u00e7an g\u00fc\u00e7l\u00fc eli hissediyor. Bunu “kap\u0131” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn somutlu\u011funda ve s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn “kap\u0131lar” \u015feklindeki, yani \u00e7o\u011ful bi\u00e7imindeki kullan\u0131m\u0131nda hissediyor. “Bardaktan su bo\u015fan\u0131r gibi bir ya\u011fmur”. <\/strong>Bol, <\/strong>s\u00fcrekli, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve h\u0131zl\u0131 bir ya\u011fmur. “Yeri de co\u015fkun kaynaklar halinde f\u0131\u015fk\u0131rtt\u0131k.”<\/strong> Yerden p\u0131nar\u0131n f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131n\u0131 somutla\u015ft\u0131ran bu ifadeye g\u00f6re su sanki yerin t\u00fcm\u00fcnden kayn\u0131yor, sanki yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn t\u00fcm\u00fc say\u0131s\u0131z p\u0131narlara d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor.<\/p>\n

G\u00f6kten ya\u011fan ya\u011fmur sular\u0131 ile yerden f\u0131\u015fk\u0131ran p\u0131nar sular\u0131 “belirli bir g\u00f6revi ger\u00e7ekle\u015ftirmek \u00fczere” <\/strong>belirlenmi\u015f bir sonucu meydana getirmek i\u00e7in “bulu\u015fuyorlar.” <\/strong>Her iki y\u00f6nden, gelen sular, ald\u0131klar\u0131 buyruk uyar\u0131nca akan ve y\u00fcce Allah’\u0131n plan\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiren uysal sular, kesinle\u015fmi\u015f bir buyru\u011fu y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe koymak i\u00e7in birbirlerine kar\u0131\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n

Bu sular her yeri basan,,her yan\u0131 saran, t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kaplayan m\u00fcthi\u015f bir “‘Tufan”a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnce yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kaplayan kirleri s\u00fcp\u00fcr\u00fcveriyorlar. Peygamber Nuh bu temizli\u011fi yapmaktan umudunu kesmi\u015fti, bu \u00e7evre kirlili\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00e7aresiz kalm\u0131\u015ft\u0131. \u0130\u015fte \u015fimdi peygamberinin \u00e7aresizli\u011fine ac\u0131yan g\u00fc\u00e7l\u00fc el gelmi\u015fti. Peygamber kendisine dua edince b\u00fct\u00fcn evreni harekete ge\u00e7irdi. Yard\u0131m\u0131na ko\u015fan bu el, ayn\u0131 zamanda O’nu bo\u011fulmaktan kurtar\u0131yor, O’nu onurland\u0131r\u0131yordu. Okuyoruz:<\/p>\n

“Onu \u00e7ivilerle tutturulmu\u015f tahtalardan yap\u0131lan bir gemiye bindirdik.<\/strong><\/p>\n

Mesaj\u0131 inkar edilen kulumuza \u00f6d\u00fcl olarak bu gemi g\u00f6zetimimiz alt\u0131nda y\u00fcz\u00fcyordu.”<\/strong><\/p>\n

\u0130fadenin gemiyi ne kadar y\u00fcceltti\u011fi, sayg\u0131nla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kca bellidir. Bir kere bu “\u00e7ivilerle tutturulmu\u015f tahtalardan yap\u0131lan” bir ta\u015f\u0131ma arac\u0131d\u0131r. Yani nitelikleri anlat\u0131l\u0131yor, ama de\u011ferine ve sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131na dikkatleri \u00e7ekmek i\u00e7in “bu bir gemidir” diye ad\u0131 konmuyor. Sonra bu ta\u015f\u0131ma arac\u0131 “mesaj\u0131 inkar edilen” <\/strong>fonksiyonu reddedilen ve g\u00f6revden al\u0131konan “kulumuza \u00f6d\u00fcl olarak” <\/strong>Allah’\u0131n g\u00f6zetimi alt\u0131nda, g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde y\u00fcz\u00fcyor. Bu \u00f6d\u00fcl O’nu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc eziyetlere kar\u015f\u0131 \u015fefkatle ok\u015fuyor, u\u011frad\u0131\u011f\u0131 alaylara ve a\u015fa\u011f\u0131lamalara kar\u015f\u0131 onurland\u0131r\u0131yor. Bu ifade ayn\u0131 zamanda Allah yolunda t\u00fcm g\u00fcc\u00fcn\u00fc harcad\u0131ktan sonra yenik d\u00fc\u015fen dava adam\u0131n\u0131n \u00e7arelerin t\u00fckendi\u011fi bu noktada davay\u0131 as\u0131l sahibine teslim edince, davas\u0131n\u0131 zafere erdirsin diye O’na el a\u00e7\u0131nca ne b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcce kavu\u015faca\u011f\u0131n\u0131 tasvir ediyor. Bu durumda evrenin b\u00fct\u00fcn kar\u015f\u0131 durulmaz g\u00fc\u00e7leri o dava adam\u0131n\u0131n hizmetine girer, yard\u0131m\u0131na ko\u015far. Y\u00fcce Allah da b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fc ve ba\u015f edilmez iradesi ile bu g\u00fc\u00e7lerin arkas\u0131nda olur.<\/p>\n

Bu parlak, g\u00f6rkemli, kesin, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 dize getirici ve geni\u015f kapsaml\u0131 zafer sahnesinin arkas\u0131ndan Kur’an, bu sahneyi g\u00f6rm\u00fc\u015f gibi bir somutlukla izleyen kalplere y\u00f6nelerek onlar\u0131 bir de\u011ferlendirme a\u00e7\u0131klamas\u0131 ile ok\u015fuyor. Ama\u00e7 bu kalpleri etkilemek, onlar\u0131 ger\u00e7ekleri kabul etmeye \u00f6zendirmektir. Okuyoruz:<\/p>\n

“Biz onu bir ibret dersi olarak geride b\u0131rakt\u0131k. \u0130bret alan yok mu?”<\/strong><\/p>\n

Bilinen ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 ile bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc olay\u0131, ilerdeki ku\u015faklar\u0131n yarar\u0131na sunduk. “\u0130bret alan” <\/strong>bu olay\u0131 irdeleyip ondan gerekli dersleri \u00e7\u0131karan “yok mu?”<\/strong><\/p>\n

Sonra bir uyar\u0131c\u0131 soru c\u00fcmlesi geliyor. Sorunun amac\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131n korkun\u00e7lu\u011funu ve yap\u0131lan uyar\u0131lar\u0131n do\u011frulu\u011funu vurgulamakt\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“Benim azab\u0131m ve uyar\u0131lar\u0131m nas\u0131lm\u0131\u015f?”<\/strong><\/p>\n

Sonu\u00e7 ger\u00e7ekten de Kur’an’\u0131n tasvir etti\u011fi gibi oldu. Adamlar\u0131n ba\u015flar\u0131na gelen azap yak\u0131c\u0131 ve kar\u015f\u0131 durulmaz bir azap oldu\u011fu gibi bu azaba ili\u015fkin uyar\u0131 da do\u011fru \u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n

\u0130\u015fte Kur’an, \u00f6nlerinde duruyor. Ellerinin alt\u0131ndad\u0131r, yararlanmalar\u0131na a\u00e7\u0131kt\u0131r. Kolay anla\u015f\u0131labilir. Okunmay\u0131 ve \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi \u00f6zendiren bir \u00e7ekicili\u011fi vard\u0131r. Ayr\u0131ca do\u011fru ve sade olman\u0131n \u00e7ekicili\u011fine sahiptir. \u0130nsan f\u0131trat\u0131 ile uyumludur. Ruhu co\u015fturur, duygular\u0131 harekete ge\u00e7irir. \u00c7arp\u0131c\u0131 a\u00e7\u0131klamalar\u0131 bitmez. \u0130stedi\u011fi kadar reddedilsin, bu y\u00fczden y\u0131pranmaz, de\u011ferini yitirmez. \u0130nsan kalbi onu her irdeleyi\u015finde yeni bir az\u0131kla d\u00f6ner. \u0130nsan ruhu onunla ne kadar kayna\u015f\u0131rsa onunla olan \u00fclfeti ve dostlu\u011fu daha da artar. Okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Biz Kur’an’dan \u00f6\u011f\u00fct al\u0131nabilsin diye onu kolay anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131ld\u0131k. Yok mu \u00f6\u011f\u00fct alan?”<\/strong><\/p>\n

Bu de\u011ferlendirme ayeti sure boyunca her somut sahnenin arkas\u0131ndan tekrarlan\u0131r. B\u00f6ylece ilahi mesaj\u0131 yalanlayanlar\u0131n tepelerine inen her ac\u0131kl\u0131 azap halkas\u0131n\u0131n tan\u0131t\u0131lmas\u0131n\u0131n arkas\u0131ndan insan kalbi bu de\u011ferlendirmenin \u00f6n\u00fcnde durdurularak so\u011fukkanl\u0131 bir \u015fekilde ger\u00e7ekleri d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve ara\u015ft\u0131rmaya \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 9- Onlardan \u00f6nce Nuh’un soyda\u015flar\u0131 da yalanlam\u0131\u015flard\u0131. Onlar kulumuz Nuh’u yalanlayarak “Bu adam delidir” dediler, onu g\u00f6revinden al\u0131koydular. 10- O da “Ben yenik d\u00fc\u015ft\u00fcm”yard\u0131m et bana” […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":36734,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n