B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

50- Eski d\u00f6nemlerde ya\u015fam\u0131\u015f Ado\u011fullar\u0131n\u0131 yokeden O’dur.<\/em><\/strong><\/p>\n

51- Semudo\u011fullar\u0131n\u0131n da. Kaz\u0131d\u0131 k\u00f6klerini.<\/em><\/strong><\/p>\n

52- Daha \u00f6nce de Nuh’un soyda\u015flar\u0131n\u0131 yoketmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar son derece zalim ve azg\u0131n kimselerdi.<\/em><\/strong><\/p>\n

53- L\u00fbt’un soyda\u015flar\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 y\u00f6releri alt-\u00fcst eden O’dur.<\/em><\/strong><\/p>\n

54- Buralar\u0131 yerin dibine O ge\u00e7irmi\u015ftir.<\/em><\/strong><\/p>\n

55- Ey insano\u011flu, \u00f6yleyse Rabb’inin hangi nimetinden ku\u015fku duyuyorsun?<\/em><\/strong><\/p>\n

56- Bu Peygamber de eski uyar\u0131c\u0131lar\u0131n bir halkas\u0131d\u0131r:<\/em><\/strong><\/p>\n

57- K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc iyice yakla\u015ft\u0131<\/em><\/strong><\/p>\n

58- Onun deh\u015fetini Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse ba\u015f\u0131n\u0131zdan savamaz.<\/em><\/strong><\/p>\n

59- Bu Kur’an sizin tuhaf\u0131n\u0131za m\u0131 gidiyor?<\/em><\/strong><\/p>\n

60- Onu dinlerken a\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131za g\u00fcl\u00fcyorsunuz, \u00f6yle mi? <\/em><\/strong>.<\/em><\/p>\n

61- Gaflet i\u00e7inde y\u00fcz\u00fcyorsunuz, de\u011fil mi?<\/em><\/strong><\/p>\n

62- Haydi, hemen Allah’a secde ediniz, O’na kulluk ediniz.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu ayetler bizi h\u0131zl\u0131 bir geziye \u00e7\u0131kar\u0131yor. Gezi her yok edilmi\u015f eski \u00fcmmetin kal\u0131nt\u0131lar\u0131 \u00f6n\u00fcnde verilen k\u0131sa molalardan olu\u015fmu\u015f, bilinci \u00fcrperten, \u00e7arp\u0131c\u0131 dokunlar i\u00e7ermektedir.<\/p>\n

Kur’an okuyucular\u0131 Ado\u011fullar\u0131n\u0131, Semudo\u011fullar\u0131n\u0131 ve Nuh’un soyda\u015flar\u0131n\u0131 \u00e7e\u015fitli ayetlerin verdikleri bilgiler sayesinde yak\u0131ndan tan\u0131yorlar. Ayetin orjinalinde “Mutefike” l\u00e2kab\u0131 ile an\u0131lan toplum ise Hz. L\u00fbt’un \u00fcmmetidir. \u0130ftirac\u0131,uydurmac\u0131 ve sap\u0131k tutumlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden bu l\u00e2kap ile an\u0131l\u0131yorlar.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n bu toplumlar\u0131 ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 yurtlar\u0131 derinliklere bat\u0131rm\u0131\u015f, topra\u011fa g\u00f6mm\u00fc\u015f, ayetin deyimi ile “yerin dibine ge\u00e7irmi\u015ftir.” <\/strong>Bu ifade belirsizlik, korkun\u00e7luk ve \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fcl\u00fck yans\u0131tmaktad\u0131r. \u0130fadenin s\u00f6zc\u00fckleri aras\u0131nda yok edilmenin, yerin dibini boylaman\u0131n, a\u011f\u0131r gazaba \u00e7arp\u0131lman\u0131n somut tablolar\u0131n\u0131 nerede ise g\u00f6r\u00fcr gibi oluyoruz. Dile getirilen ilahi gazap her\u015feyi kaps\u0131yor, her yeri \u00f6rt\u00fcyor ve belirsiz hale getiriyor. Son ayeti bir daha okuyoruz:<\/p>\n

“Ey insano\u011flu, \u00f6yleyse Rabb’inin hangi nimetinden ku\u015fku duyuyorsun?” <\/strong>Demek oluyor ki, eski d\u00f6nemlerde ger\u00e7ekle\u015fen bu toplu yoketmeler y\u00fcce Allah’\u0131n insanl\u0131\u011fa y\u00f6nelik birer nimeti, birer l\u00fctfudur. \u00d6yle ya, s\u00f6zkonusu olaylarda asl\u0131nda k\u00f6t\u00fcl\u00fck yok edilmemi\u015f miydi? Do\u011frulu\u011fun balyozu alt\u0131nda e\u011frili\u011fin beyni ezilmemi\u015f, v\u00fccudu da\u011f\u0131lmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Bu olaylar ibret alanlar ve olup bitenlerden ders \u00e7\u0131karacaklar i\u00e7in geride yararlan\u0131lacak belirtiler b\u0131rakmam\u0131\u015flar m\u0131yd\u0131? B\u00fct\u00fcn bunlar birer nimet de\u011fil mi? O halde y\u00fcce Allah’\u0131n hangi nimetini ku\u015fku ile kar\u015f\u0131l\u0131yorsunuz? Ayet herkese, her kalbe ve y\u00fcce Allah’\u0131n uygulamalar\u0131n\u0131 ak\u0131l s\u00fczgecinden ge\u00e7irerek belalarda bile O’nun nimetini g\u00f6rebilen her kula sesleniyor.<\/p>\n

Gerek insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131na ve gerekse d\u0131\u015f d\u00fcnyaya yans\u0131yan ilahi iradenin g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri g\u00f6zden ge\u00e7irildikten sonra g\u00f6zlerimizin \u00f6n\u00fcne serilen eski milletlere, peygamberlerini yalanlayan toplumlara ili\u015fkin toplu yokedili\u015f sahnelerinin k\u00fclleri kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00e7\u0131nlayan m\u00fcthi\u015f ve t\u00fcyler \u00fcrpertici bir \u00e7\u0131\u011fl\u0131kla sars\u0131l\u0131yoruz. Bu son \u00e7\u0131\u011fl\u0131k sanki b\u00fcy\u00fck k\u0131yametin e\u015fi\u011finde kulak zarlar\u0131m\u0131z\u0131 titreten bir alarm \u00e7an\u0131d\u0131r. Okuyoruz:<\/p>\n

“Bu Peygamber de eski uyar\u0131c\u0131lar\u0131n bir halkas\u0131d\u0131r.<\/strong><\/p>\n

K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc iyice yakla\u015ft\u0131.<\/strong><\/p>\n

Onun deh\u015fetini Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse ba\u015f\u0131n\u0131zdan savamaz.”<\/strong><\/p>\n

Peygamber olup olmad\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda ku\u015fku duydu\u011funuz, uyar\u0131c\u0131l\u0131k g\u00f6revini onaylamak istemedi\u011finiz bu Peygamber var ya? O eski uyar\u0131c\u0131lar zincirinin bir halkas\u0131d\u0131r; \u015fu g\u00fcne kadar o eski uyar\u0131c\u0131lar\u0131 bir\u00e7ok uyar\u0131c\u0131lar izlemi\u015ftir. Deh\u015fet dolu g\u00fcn\u00fcn e\u015fi\u011findesiniz. Ortal\u0131\u011f\u0131 silip s\u00fcp\u00fcrecek olan korkun\u00e7 bir afetin g\u00fcn\u00fc yakla\u015ft\u0131.<\/p>\n

S\u00f6z\u00fc edilen felaket ve deh\u015fet g\u00fcn\u00fc, ya bu Peygamberin sizi tehdit etti\u011fi k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcd\u00fcr ya da y\u00fcce Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7 kimsenin t\u00fcr\u00fcn\u00fc ve zaman\u0131n\u0131 bilmedi\u011fi bir azab\u0131n deh\u015fetidir. Bu azab\u0131n deh\u015fetinden sizi ancak y\u00fcce Allah kurtar\u0131rsa kurtar\u0131r. Ayetin deyimi ile “Onun deh\u015fetini Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse ba\u015f\u0131n\u0131zdan savamaz.”<\/strong><\/p>\n

Koyu tehlike yak\u0131n\u0131n\u0131zdayken ve aran\u0131zdaki iyi niyetli uyar\u0131c\u0131 sizi kurtulu\u015fa \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rken sizler umursamazl\u0131k i\u00e7inde y\u00fcz\u00fcyor, bo\u015f \u015feyler ile oyalan\u0131yorsunuz, durumunuzu de\u011ferlendirmekten uzak duruyor, akl\u0131n\u0131z\u0131 ba\u015f\u0131n\u0131za getirmeye yana\u015fm\u0131yorsunuz. Devam edelim:<\/p>\n

“Bu Kur’an sizin tuhaf\u0131n\u0131za m\u0131 gidiyor?<\/strong><\/p>\n

Onu dinlerken a\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131za g\u00fcl\u00fcyorsunuz, \u00f6yle mi?<\/strong><\/p>\n

Gaflet i\u00e7inde y\u00fcz\u00fcyorsunuz, de\u011fil mi?”<\/strong><\/p>\n

Ayetteki orjinal deyimle “bu s\u00f6z” yani Kur’an, son derece ciddi ve \u00f6nemlidir \u0130nsanlar\u0131n omuzlar\u0131na b\u00fcy\u00fck g\u00f6revler y\u00fckledi\u011fi gibi ayn\u0131 zamanda kendilerini eksiksiz bir hayat sistemine iletiyor. \u00d6yleyse onun nesini tuhaf g\u00f6r\u00fcyorlar, neresine g\u00fcl\u00fcyorlar? Oysa onun yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 kat\u0131ks\u0131z ciddiyet, \u00f6nerdi\u011fi b\u00fcy\u00fck y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler ve insanlar\u0131 bekleyen, yery\u00fcz\u00fcndeki hayatlar\u0131na ili\u015fkin hesapla\u015fma, b\u00fct\u00fcn bunlar a\u011flanacak bir durumla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir, \u00fcstelik o hesapla\u015fman\u0131n \u00f6tesinde daha nice korkun\u00e7luklarla ve s\u0131k\u0131nt\u0131larla y\u00fczy\u00fcze geleceklerdir.<\/p>\n

Bu noktada m\u00fc\u015friklere g\u00f6k g\u00fcrlemesini and\u0131ran bir uyar\u0131 y\u00f6neltiliyor. Kulaklar\u0131n\u0131 ve g\u00f6n\u00fcllerini t\u0131rmalayan y\u00fcksek bir ses tonunun yank\u0131s\u0131 ile sars\u0131l\u0131yorlar. U\u00e7urumun kenar\u0131nda titre\u015fen bu \u015fa\u015fk\u0131nlar\u0131 kendi insiyatifleri ile yapmalar\u0131 gereken bir g\u00f6revi yerine getirmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Haydi, hemen Allah’a secde ediniz, O’na kulluk ediniz.<\/strong><\/p>\n

Uzun bir haz\u0131rlama a\u015famas\u0131ndan sonra sure, i\u015fte bu kalpleri titreten, \u00fcrpertici ve ak\u0131llar\u0131 ba\u015ftan al\u0131c\u0131 bir \u00e7\u0131\u011fl\u0131kla noktalan\u0131yor.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131 adamlar hemen secdeye kapand\u0131lar. M\u00fc\u015frik olduklar\u0131 halde secdeye vard\u0131lar. Vahyi ve Kur’an’\u0131 \u015f\u00fcphe ile kar\u015f\u0131lad\u0131klar\u0131, Allah ve Peygamber hakk\u0131nda tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 halde secdeye yatt\u0131lar.<\/p>\n

Kalplerine ardarda inen bu m\u00fcthi\u015f darbelerin etkisi alt\u0131nda al\u0131nlar\u0131n\u0131 yere koydular. Peygamberimiz bu sureyi okuyor. Dinleyiciler aras\u0131nda m\u00fcsl\u00fcmanlar da vard\u0131r, m\u00fc\u015frikler de. Surenin sonunda Peygamberimiz secdeye kapan\u0131nca b\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcman ve m\u00fc\u015frik dinleyicileri O’nunla birlikte secdeye var\u0131yorlar. Kur’an’\u0131n bu m\u00fcthi\u015f etkisine kar\u015f\u0131 koyam\u0131yorlar, onun b\u00fcy\u00fcleyici yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda direnemiyorlar. Bir s\u00fcre sonra kendilerine geldiklerinde anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, yapt\u0131klar\u0131 secdenin bilincinde de\u011fildirler. T\u0131pk\u0131 secde ederken ne yapt\u0131klar\u0131n\u0131n bilincinde olmad\u0131klar\u0131 gibi.<\/p>\n

De\u011fi\u015fik kanallardan gelen rivayetler bu olay\u0131 aktard\u0131ktan sonra bu \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 geli\u015fmeyi a\u00e7\u0131klama konusunda farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler \u00f6ne s\u00fcr\u00fcyorlar. Oysa olay asl\u0131nda garip ve \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fildir. Sebep \u015fu Kur’an’\u0131n hayret verici etkisi ve g\u00f6n\u00fcllere y\u00f6nelik m\u00fcthi\u015f yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

GARAN\u0130K OLAYI VEYA \u015eEYTAN AYETLER\u0130<\/strong><\/p>\n

De\u011fi\u015fik rivayet kanallar\u0131n\u0131n bize aktard\u0131\u011f\u0131 bu olay, yani m\u00fc\u015friklerin m\u00fcsl\u00fcmanlarla birlikte secde etmeleri olay\u0131, uzun zaman kafam\u0131 kurcalad\u0131. Onu bir t\u00fcrl\u00fc a\u00e7\u0131klayam\u0131yor, tutarl\u0131 bir nedene ba\u011flayam\u0131yordum. Fakat daha sonra ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m bir olay, bu olay\u0131n i\u00e7imde meydana getirdi\u011fi duygusal deneyim ufkumu geni\u015fletti. Bu deneyim sayesinde art\u0131k s\u00f6zkonusu olay\u0131 a\u00e7\u0131klayabilmi\u015f, as\u0131l sebebini a\u00e7\u0131k bir bi\u00e7imde g\u00f6rebilmi\u015ftim.<\/p>\n

“Garanik Olay\u0131” diye an\u0131lan bu olay hakk\u0131ndaki uydurma rivayetleri daha \u00f6nce okumu\u015ftum. \u0130bn-i Saad, “Tabakat” adl\u0131 eserinde ve \u0130bn-i Cerir l\u00e2beri, \u00fcnl\u00fc “‘Tarih”inde bu rivayetleri aktard\u0131klar\u0131 gibi kimi tefsir bilginleri de a\u015fa\u011f\u0131daki ayetleri a\u00e7\u0131klarken bu s\u00f6ylentilere yer vermi\u015flerdir.<\/p>\n

“Senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz b\u00fct\u00fcn resuller ve nebiler bir\u015fey dilediklerinde \u015feytan, bu dileklerine mutlaka birtak\u0131m be\u015feri arzular kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131rd\u0131. Fakat Allah, \u015feytan\u0131n k\u00f6r\u00fckledi\u011fi bu arzular\u0131 her defas\u0131nda giderek arkas\u0131ndan ayetlerini peki\u015ftirirdi. Allah her\u015feyi bilir ve her yapt\u0131\u011f\u0131 yerindedir.<\/strong><\/p>\n

Ama\u00e7 \u015feytan\u0131n k\u00f6r\u00fckledi\u011fi bu arzular vesilesi ile kalpleri hasta olanlar\u0131 ve kat\u0131 y\u00fcreklileri s\u0131navdan ge\u00e7irmektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler ger\u00e7e\u011fe son derece uzak d\u00fc\u015fen bir ayr\u0131l\u0131\u011fa saplanm\u0131\u015flard\u0131r.” (Hacc Suresi, 52-53)<\/strong><\/p>\n

\u00dcnl\u00fc tefsir bilgini \u0130bn-i Kesir, tefsirinde bu rivayetlerden s\u00f6zederken “Bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fcn rivayet zincirlerinde kopukluk var, aralar\u0131nda rivayet zincirinin halkalar\u0131 tamam olan\u0131na rastlamad\u0131m” der.<\/p>\n

Bu rivayetlerin en ayr\u0131nt\u0131l\u0131s\u0131, hurafelere en az batm\u0131\u015f olan\u0131 ve Peygamberimize y\u00f6nelik en az iftiraya yer vereni \u0130bn-i Hatem’in aktard\u0131\u011f\u0131 \u015fu rivayettir. \u0130bn-i Hatem diyor ki: Musa b. Ebu Musa Kuf\u00ee’nin, Muhammed b. \u0130shak b. \u015eeybi, Muhammed b. Fuleyh ve Musa b. Akabe kanal\u0131 ile bize anlatt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u0130bn-i \u015eihab \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

“Necm suresi inmi\u015fti. O g\u00fcnlerde m\u00fc\u015frikler \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131: E\u011fer bu adam (yani Peygamberimiz) bizim tanr\u0131lar\u0131m\u0131z hakk\u0131nda sayg\u0131l\u0131 bir dil kullansa biz de onu ve arkada\u015flar\u0131n\u0131 anlay\u0131\u015fla kar\u015f\u0131lard\u0131k. Fakat o bizim tanr\u0131lar\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131, dininin \u00f6b\u00fcr kar\u015f\u0131tlar\u0131 olan yahudilere ve hristiyanlara kar\u015f\u0131 kulland\u0131\u011f\u0131ndan daha sert ve k\u0131r\u0131c\u0131 s\u00f6zler kullan\u0131yor.<\/p>\n

Bu s\u0131ralarda m\u00fc\u015friklerin Peygamberimize ve arkada\u015flar\u0131na y\u00f6nelik bask\u0131lar\u0131 ve yalanlama giri\u015fimleri doruk noktas\u0131na ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberimiz bu eziyetlerden b\u0131km\u0131\u015ft\u0131, adamlar\u0131n sap\u0131kl\u0131klar\u0131 O’nu \u00fcz\u00fcyor, bir an \u00f6nce do\u011fru yola gelmelerini temenni ediyordu. Necm suresi inip de “L\u00e2t ve uzza hakk\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz nedir? Ya bunlar\u0131n \u00f6b\u00fcr\u00fc, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc olan Menat hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz?” <\/strong>ayetlerini okuyunca \u015feytan bu putlar\u0131n isimlerinin s\u00f6yleni\u015finden sonra araya girerek “Onlar kutsal ku\u011fu ku\u015flar\u0131d\u0131rlar. Ku\u015fku yok ki, Allah kat\u0131nda onlar\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 umulur.” <\/strong>dedi. Bu s\u00f6zleri \u015feytan\u0131n kendisi uydurmu\u015ftu, amac\u0131 zihinleri kar\u0131\u015ft\u0131rmakt\u0131.<\/p>\n

Bu iki c\u00fcmle b\u00fct\u00fcn Mekke m\u00fc\u015friklerinin ho\u015funa gitmi\u015fti. Onlar\u0131 dilden dile aktarmaya koyulmu\u015flard\u0131. Olaydan son derece memnun olmu\u015flar ve “Muhammed, eski dinine, atalar\u0131n\u0131n inanc\u0131na d\u00f6nd\u00fc” diyerek bu sevin\u00e7lerini dile getirmeye y\u00f6nelmi\u015flerdi.<\/p>\n

Bu arada Peygamberimiz, surenin son ayetini okuyup da secdeye kapan\u0131nca m\u00fcsl\u00fcman ve m\u00fc\u015frik b\u00fct\u00fcn dinleyicileri de secdeye kapand\u0131. Sadece \u00e7ok ya\u015fl\u0131 bir ihtiyar olan Velid b. Mu\u011fire secdeye varamam\u0131\u015ft\u0131. O da avucuna doldurdu\u011fu topra\u011f\u0131 yukar\u0131 kald\u0131rarak ona secde etmi\u015fti.<\/p>\n

Her iki grup ta taraftarlar\u0131n\u0131n Peygamberimiz ile birlikte secde etmelerine \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015flard\u0131. M\u00fcsl\u00fcmanlar ise m\u00fc\u015friklerin inanmad\u0131klar\u0131, ikna olmad\u0131klar\u0131 halde secde etmelerine anlam veremiyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan\u0131n kulaklar\u0131na f\u0131s\u0131ldam\u0131\u015f oldu\u011fu s\u00f6zkonusu c\u00fcmleleri i\u015fitmemi\u015flerdi. M\u00fc\u015frikler ise istediklerine ermi\u015flerdi. \u015eeytan, Peygamberimizin dileklerine m\u00fcdahale ederek araya baz\u0131 c\u00fcmleler katm\u0131\u015f ve m\u00fc\u015friklere bu s\u00f6zleri Peygamberin kendisinin surenin bir par\u00e7as\u0131 gibi okudu\u011funu sand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bunun \u00fczerine m\u00fc\u015frikler putlar\u0131na sayg\u0131 g\u00f6sterisi olarak secde etmi\u015flerdi.<\/p>\n

Bu s\u00f6zler k\u0131sa s\u00fcrede halk aras\u0131na yay\u0131ld\u0131. \u015eeytan bu yay\u0131lmay\u0131 k\u00f6r\u00fcklemi\u015f, \u00f6yle ki, yank\u0131lar\u0131 Habe\u015fistan’a kadar uzanarak. oradaki m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kulaklar\u0131na kadar varm\u0131\u015ft\u0131. Osman b. Maz’un ve arkada\u015flar\u0131ndan olu\u015fan m\u00fcsl\u00fcman g\u00f6\u00e7menler Mekkelilerin topluca m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 ve Peygamber ile birlikte namaz k\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 i\u015fitmi\u015flerdi. Velid b. Mu\u011fire’nin de avucuna doldurdu\u011fu topra\u011fa secde etti\u011fini, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n art\u0131k Mekke’de g\u00fcven i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 haber alm\u0131\u015flar, bu y\u00fczden hemen Mekke’ye geri d\u00f6nm\u00fc\u015flerdi.<\/p>\n

Ama y\u00fcce Allah, \u015feytan\u0131n s\u00f6zlerini silip atm\u0131\u015f, ayetlerini sa\u011flamla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ve bu aldatma giri\u015fiminden korumu\u015ftu. Bu ama\u00e7la “Senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz b\u00fct\u00fcn resuller ve nebiler bir \u015fey dilediklerinde \u015feytan bu dileklerine mutlaka birtak\u0131m be\u015feri arzular kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131rd\u0131:’ <\/strong>diye ba\u015flayan ayetleri indirdi. (Hacc Suresi, 52-53)<\/strong> Y\u00fcce Allah bu konudaki kesin h\u00fckm\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131klay\u0131p \u015feytan\u0131n uydurmalar\u0131n\u0131 silince m\u00fc\u015frikler tekrar eski sap\u0131kl\u0131klar\u0131na ve m\u00fcsl\u00fcmanlara y\u00f6nelik d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131na d\u00f6nd\u00fcler. Hatta bu d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n dozaj\u0131n\u0131 daha da artt\u0131rd\u0131lar.” \u0130bn-i Hatem’in s\u00f6zleri burada sona eriyor.<\/p>\n

Bu konuda daha a\u015f\u0131r\u0131 ve daha \u00e7ok iftira dolu rivayetler de vard\u0131r. Bu rivayetler s\u00f6zkonusu \u015feytan uydurmas\u0131 c\u00fcmleleri Peygamberimizin araya katt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu i\u015fi -ha\u015fa- Kurey\u015fli m\u00fc\u015friklerin g\u00f6n\u00fcllerini kazanmak, onlar\u0131 tavlamak amac\u0131 ile yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrecek kadar ileri giderler.<\/p>\n

Ben daha i\u015fin ba\u015f\u0131ndan beri bu rivayetlere t\u00fcm\u00fc ile kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iki c\u00fcmle Peygamberlerin yan\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131 ve Kur’an’\u0131n uydurma ve tahrif giri\u015fimlerine kar\u015f\u0131 korunmu\u015flu\u011fu ilkeleri ile ba\u011fda\u015fmad\u0131klar\u0131 gibi surenin i\u00e7eri\u011fine de taban tabana ters d\u00fc\u015f\u00fcyorlard\u0131. Sebebine gelince sure ba\u015ftan sona kadar m\u00fc\u015friklerin bu putlara ili\u015fkin inan\u00e7lar\u0131 ve onlar\u0131n \u00e7evresinde uydurulmu\u015f masallar\u0131 alaya alan ifadelerle dolu idi. O halde bu c\u00fcmlelere surenin ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde uygun bir yer bulmak asla m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Bu uyu\u015fmazl\u0131k o kadar belirgindi ki, “Bu c\u00fcmleleri \u015feytan sadece m\u00fc\u015friklerin kulaklar\u0131na f\u0131s\u0131ldam\u0131\u015ft\u0131, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onlardan hi\u00e7 haberleri olmam\u0131\u015ft\u0131” diyenlerin g\u00f6r\u00fc\u015fleri bile inand\u0131r\u0131c\u0131 olmaktan uzakt\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc Mekkeli m\u00fc\u015frikler dillerinin ifade zevkini \u00f6z\u00fcmlemi\u015f araplard\u0131. Bu niteliklerini g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde tutarak \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnelim: Adamlar bu uydurma, bu \u015feytan taraf\u0131ndan araya soku\u015fturulmu\u015f c\u00fcmleleri i\u015fittikten sonra \u015fu ayetleri dinlemi\u015f olacaklard\u0131:<\/p>\n

“Demek erkekler sizin, di\u015filer Allah’\u0131n, \u00f6yle mi?<\/strong><\/p>\n

\u00d6yleyse bu haks\u0131z bir b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcrmedir.<\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda bunlar sizin ve atalar\u0131n\u0131z\u0131n uydurdu\u011fu kuru isimlerdir. Allah, onlara ili\u015fkin hi\u00e7bir kan\u0131t indirmemi\u015ftir.”<\/strong><\/p>\n

“Ahirete inanmayanlar, meleklere di\u015fi adlar\u0131 tap\u0131yorlar. Oysa onlar\u0131n bu konuda hi\u00e7bir bilgileri yoktur. Sadece san\u0131lar\u0131n\u0131n pe\u015finden gidiyorlar. San\u0131lar\u0131 ise, ger\u00e7e\u011fin k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n bile yerini tutamaz.”<\/strong><\/p>\n

“G\u00f6klerde nice melek var ki, Allah’\u0131n dilediklerine ve ho\u015fland\u0131klar\u0131na ili\u015fkin izni olmad\u0131k\u00e7a \u015fefaatleri hi\u00e7bir yarar sa\u011flamaz.”<\/strong><\/p>\n

Adamlar o uydurma c\u00fcmlelerin arkas\u0131ndan bu ayetleri i\u015fitince Peygamberimizle birlikte secdeye varmazlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ger\u00e7ek ayetler s\u00f6zkonusu \u015feytan f\u0131s\u0131lt\u0131lar\u0131 ile, tanr\u0131lar\u0131na y\u00f6nelik \u00f6vg\u00fclerle ve onlar\u0131n Allah kat\u0131nda arac\u0131l\u0131k fonksiyonu \u00fcstleneceklerinin beklenmesi gerekti\u011fi yolundaki vurgulama ile asla ba\u011fda\u015fmaz. Zira Mekke m\u00fc\u015frikleri bu rivayetleri uyduranlar kadar aptal de\u011fillerdi. Daha sonralar\u0131 ya maksatl\u0131 olarak ya da bilmeyerek bat\u0131l\u0131 oryantalistler o aptalca uydurmalara d\u00f6rt elle sar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Durum b\u00f6yle olunca gerek m\u00fc\u015friklerin Peygamberimizle birlikte secde etmelerinin ve gerekse g\u00f6\u00e7men m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Habe\u015fistan’dan d\u00f6nmelerinin ve bir s\u00fcre sonra ba\u015fka m\u00fcsl\u00fcmanlarla birlikte oraya geri gitmelerinin ba\u015fka sebepleri olmal\u0131yd\u0131.<\/p>\n

G\u00f6\u00e7men m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n neden \u00f6nce Habe\u015fistan’dan d\u00f6nd\u00fcklerini ve bir s\u00fcre sonra ni\u00e7in ba\u015fkalar\u0131 ile birlikte tekrar oraya gittiklerini incelemenin yeri buras\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin secde etmelerine gelince burada bu konu \u00fczerinde durmam\u0131z gerekir.<\/p>\n

Uzun bir s\u00fcre bu secde olay\u0131na tutarl\u0131 bir sebep arad\u0131m. Aras\u0131ra b\u00f6yle bir olay\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, sadece Habe\u015fistan g\u00f6\u00e7menlerinin iki-\u00fc\u00e7 ay sonra geri d\u00f6nmelerini a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in ileri s\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordum. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu k\u0131sa s\u00fcreli d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn mutlaka bir sebebi olmal\u0131yd\u0131.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu teredd\u00fctl\u00fc g\u00fcnlerimden birinde yukarda s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim \u00f6zel psikolojik deneyimi ya\u015fad\u0131m. Kafamdaki teredd\u00fct bulutlar\u0131n\u0131 da\u011f\u0131tan olay \u015fu oldu: Gecenin birinde idi. Birka\u00e7 arkada\u015f toplanm\u0131\u015f, aram\u0131zda sohbet ediyorduk.<\/p>\n

Derken bir ara kula\u011f\u0131m\u0131za Kur’an sesi geldi. Sesin kayna\u011f\u0131 yak\u0131n\u0131m\u0131zda idi. Necm suresi okunuyordu. Konu\u015fmay\u0131 keserek Kur’an’\u0131 dinlemeye koyulduk. Okuyan\u0131n sesi etkileyici ve g\u00fczeldi. Kelimeleri tek tek ve \u00e7arp\u0131c\u0131 bir ahenkle okuyordu.<\/p>\n

Yava\u015f yava\u015f okunan ayetlerin ahengine ve i\u00e7eri\u011fine kap\u0131ld\u0131m. Peygamberimizin y\u00fcceler alemine y\u00f6nelik yolculu\u011funu O’nun kalbi ile birlikte ya\u015fad\u0131m. Cebr\u00e2il’i, Allah taraf\u0131ndan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 as\u0131l k\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc sahneyi O’nunla birlikte ya\u015fad\u0131m. E\u011fer insan d\u00fc\u015f\u00fcnecek, hayal etmeye \u00e7al\u0131\u015facak olursa ne m\u00fcthi\u015f, ne \u00e7arp\u0131c\u0131 bir olayd\u0131r bu! Peygamberimizle birlikte o y\u00fcce ve uyar\u0131c\u0131 yolculu\u011fu ya\u015fad\u0131m. “En u\u00e7taki a\u011fac\u0131n (Sidret-\u00fcl M\u00fcnteha’n\u0131n) yan\u0131nda, “Me’va” cennetinin yan\u0131nda O’nunla birlikte oldum. Hayal g\u00fcc\u00fcm\u00fcn elverdi\u011fi, sezgimin kanat \u00e7\u0131rpabildi\u011fi, duygular\u0131m\u0131n ve alg\u0131lar\u0131m\u0131n kald\u0131rabildi\u011fi oranda O’nunla birlikte ya\u015fad\u0131m. O’nun \u00f6nderli\u011finde m\u00fc\u015friklerin sap\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131 kavramaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. O zavall\u0131lar\u0131n meleklerin niteliklerine ili\u015fkin masallar\u0131n\u0131n, onlar\u0131 ilah sayan saplant\u0131lar\u0131n\u0131n, onlar\u0131n erkek ya da di\u015fi olduklar\u0131na y\u00f6nelik kuruntular\u0131n\u0131n ne kadar sa\u00e7ma oldu\u011funu, bu iddialar\u0131n ilk okunu\u015fta y\u0131k\u0131lan oyuncak \u00e7ocuk \u00e7ad\u0131rlar\u0131na ne kadar benzediklerini g\u00f6nl\u00fcm\u00fcn derinliklerinde hissettim.<\/p>\n

“\u0130nsan” denen varl\u0131\u011f\u0131n topraktan yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve analar\u0131n\u0131n karn\u0131ndaki “cenin”leri somutla\u015ft\u0131ran sahnelerin \u00f6n\u00fcnde durdum. Y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisi bu olaylar\u0131 tek tek izliyor, onlar\u0131 kapsam\u0131 i\u00e7inde tutuyordu. Surenin son kesitindeki ard\u0131\u015f\u0131k dokunu\u015flar\u0131n etkisi alt\u0131nda b\u00fct\u00fcn v\u00fccudum titremeye ba\u015flad\u0131. Bilgimize kapal\u0131 “gayb” alemini y\u00fcce Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse g\u00f6remiyordu. Kayda ge\u00e7en “ameller’in hi\u00e7 biri hesapla\u015fma ve \u00f6d\u00fcl-ceza verme i\u015flemi s\u0131ras\u0131nda ihmal edilmiyor, g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131lm\u0131yordu. Kullar\u0131n \u00fczerinden ge\u00e7tikleri her yol sonunda y\u00fcce Allah’a var\u0131p dayan\u0131yordu. A\u011flayanlar, g\u00fclenler, \u00f6l\u00fcler ve diriler y\u0131\u011f\u0131n y\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131mda duruyordu. Bir meni damlas\u0131 i\u00e7inde y\u00fczen embriyo h\u00fccresi karanl\u0131klar i\u00e7inde yol bularak ad\u0131m ad\u0131m geli\u015fiyor ve sonunda s\u0131rlar\u0131n\u0131 ortaya koyarak ya erkek ya da “di\u015fi” kimli\u011finde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor. Yeniden dirili\u015f. Eski toplumlar\u0131n toplu yokolu\u015f sahneleri. Yerin dibine ge\u00e7en “iftirac\u0131 sap\u0131klar” ve onlar\u0131 her y\u00f6nden ku\u015fatan ilahi gazap!<\/p>\n

Derken “son uyar\u0131c\u0131n\u0131n” “m\u00fcthi\u015f felaketin e\u015fi\u011findeki \u015fu \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131na kulak verdim; “K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc iyice yakla\u015ft\u0131.<\/strong><\/p>\n

Onun deh\u015fetini Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7 kimse ba\u015f\u0131n\u0131zdan savamaz.”<\/strong><\/p>\n

Arkas\u0131ndan son feryad\u0131n titre\u015fimleri kulak zarlar\u0131ma \u00e7arpt\u0131 ve bu m\u00fcthi\u015f “Bu Kur’an sizin tuhaf\u0131n\u0131za m\u0131 gidiyor? Onu dinlerken a\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131za, g\u00fcl\u00fcyorsunuz, \u00f6yle mi? Gaflet i\u00e7inde y\u00fcz\u00fcyorsunuz de\u011fil mi?” <\/strong>, darbe kar\u015f\u0131s\u0131nda tiril tiril titredim<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra “Haydi, hemen Allah a secde ediniz, O’na kulluk ediniz: <\/strong>‘ duyunca kalbimin titremesi ger\u00e7ekten eklemlerime, kemiklerime ge\u00e7ti. Art\u0131k t\u00fcm v\u00fccudum g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bi\u00e7imde zang\u0131r zang\u0131r titriyordu. \u00c7ok u\u011fra\u015fmama ra\u011fmen bunu \u00f6nleyemiyordum. Ayr\u0131ca g\u00f6zlerimden de s\u00fcrekli ya\u015flar bo\u015fan\u0131yordu, bunu da b\u00fct\u00fcn gayretime ra\u011fmen durduram\u0131yordum.<\/p>\n

\u0130\u015fte o anda s\u00f6zkonusu “secde olay\u0131”n\u0131n do\u011fru oldu\u011funu ve bu olay\u0131n nedenini a\u00e7\u0131klaman\u0131n hi\u00e7 de zor olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlad\u0131m. Olay\u0131n sebebi \u015fu Kur’an’\u0131n \u00e7arp\u0131c\u0131 etkisi ve surenin ayetlerinde yank\u0131lanan bu sars\u0131c\u0131 namelerin b\u00fcy\u00fcleyicili\u011fi idi. Necm suresini ilk kez okuyor ya da dinliyor de\u011fildim. Fakat bu defa \u00fczerimdeki etkisi ve benim ona kar\u015f\u0131 reaksiyonum b\u00f6yle oldu. Bu da Kur’an’\u0131n bir ba\u015fka esrarengiz \u00f6zelli\u011fidir. \u00d6nceden bilinmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan baz\u0131 u\u011furlu \u00f6zel anlar vard\u0131r. Belirli bir ayet, ya da belirli bir sure bu anlarda bamba\u015fka bir duyarl\u0131l\u0131kla alg\u0131lan\u0131r ve insan kalbi g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131 aras\u0131nda kontak kurulur; o zaman da olacak olanlar olur.<\/p>\n

Anla\u015f\u0131lan Necm suresinin o g\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn dinleyicilerinin kalpleri b\u00f6yle bir ana yakaland\u0131lar. Peygamberimiz bu sureyi t\u00fcm benli\u011fi ile okuyordu. Daha \u00f6nce bizzat ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 olaylar\u0131n bu defa somut sahnelerinde ya\u015f\u0131yordu. Surenin b\u00fct\u00fcn potansiyel enerjisi Peygamberimizin sesinin dalgalar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile dinleyicilerin sinir sistemine ak\u0131yor, onlar da “Haydi, hemen Allah’a secde ediniz, O’na kulluk ediniz:’ buyru\u011funu i\u015fitir-i\u015fitmez titremeye tutuluyorlar. Sonra Peygamberimiz ile m\u00fcsl\u00fcmanlar secdeye var\u0131nca kendilerini tutamayarak secdeye kapan\u0131yorlar. ,<\/p>\n

Denebilir ki; “Sen bu a\u00e7\u0131klamay\u0131 yaparken kendi ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7en bir an\u0131 y\u00fczy\u00fcze geldi\u011fin bir psikolojik deneyimi \u00f6l\u00e7\u00fc olarak al\u0131yorsun. Sen m\u00fcsl\u00fcmans\u0131n. Bu Kur’an’a inan\u0131yorsun. Onun senin ruhuna y\u00f6nelik \u00f6zel bir etkisi vard\u0131r. Oysa o adamlar m\u00fc\u015frikti. \u0130man\u0131 da Kur’an’\u0131 da reddediyorlard\u0131: ‘<\/p>\n

Fakat bu itiraz\u0131 yapanlar \u015fu iki \u00f6nemli noktay\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde tutmal\u0131, hesaba katmal\u0131d\u0131rlar:<\/p>\n

1- O g\u00fcn bu sureyi okuyan, Peygamberimizdi. O bu Kur’an’\u0131 kayna\u011f\u0131ndan do\u011frudan do\u011fruya alm\u0131\u015f, onu iliklerine kadar ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131. Onu o kadar seviyordu ki, i\u00e7inde Kur’an okunan dostunun evinin \u00f6n\u00fcnden ge\u00e7erken ad\u0131mlar\u0131 a\u011f\u0131rla\u015f\u0131yor, kap\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde dikilerek okuma bitinceye kadar dinlemekten kendini alam\u0131yordu. \u00dcstelik bu sureyi okurken y\u00fcceler aleminde ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fu anlar\u0131n, Cebrail ile birlikte onu as\u0131l k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda g\u00f6rerek ge\u00e7irdi\u011fi dakikalar\u0131n an\u0131s\u0131n\u0131 tazeli-yordu. Oysa ben bu sureyi s\u0131radan bir okuyucunun sesinden dinlemi\u015ftim. Bu iki pozisyon aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck fark oldu\u011fu ku\u015fkusuzdur.<\/p>\n

2- S\u00f6z\u00fc edilen m\u00fc\u015frikler, Peygamberimizi dinlerken \u00fcrpermekten ve titremekten kendilerini alamazlard\u0131. Fakat yapmac\u0131k inatlar\u0131 onlar\u0131 dinlediklerini kabul etmekten al\u0131koyuyordu. A\u015fa\u011f\u0131daki iki olay onlar\u0131n kalplerinde do\u011fan bu \u00fcrpermelerin tan\u0131\u011f\u0131d\u0131r:<\/p>\n

\u0130bn-i Asakir, az\u0131l\u0131 m\u00fc\u015friklerden biri olan Utbe b. Ebu Leheb’in hayat\u0131n\u0131 anlat\u0131rken \u015funlar\u0131 s\u00f6yler: \u0130bn-i \u0130shak’\u0131n Osman b. Urve, \u0130bn-i Z\u00fcbeyr ve \u0130bn-i Z\u00fcbeyr’in babas\u0131 kanal\u0131 ile bize verdi\u011fi bilgiye g\u00f6re Hennad b. Esved \u015f\u00f6yle diyor: Ebu Leheb ile o\u011flu Utbe bir g\u00fcn \u015eam’a gitmeye haz\u0131rlanm\u0131\u015flard\u0131. Ben de onlarla birlikte gitmek \u00fczere haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131m. Ebu Leheb’in o\u011flu Utbe “Vallahi, Muhammed’e gidece\u011fim ve O’na Rabb’i hakk\u0131nda sata\u015faca\u011f\u0131m” dedi. Ger\u00e7ekten Peygamberimizin yan\u0131na var\u0131p “Ya Muhammed” diye s\u00f6ze girdi ve ” `Y\u00fcce ufuktayken sonra yakla\u015ft\u0131, yere do\u011fru uzand\u0131. \u00d6yle ki, Peygamber ile aralar\u0131 iki yay aral\u0131\u011f\u0131 ya da daha yak\u0131n oldu.” (Necm Suresi, 7,9) ayetlerine inanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtti. Peygamberimiz de ona “Ya Rabbi, bunun \u00fczerine k\u00f6peklerinden birini sal” diye beddua etti.<\/p>\n

Utbe Peygamberin yan\u0131ndan ayr\u0131larak babas\u0131n\u0131n yan\u0131na d\u00f6nd\u00fc. Babas\u0131 “O\u011flum, Muhammed’e ne dedin?” diye sordu. Utbe, s\u00f6ylediklerini aktard\u0131. Babas\u0131 “Peki, o sana ne dedi?” diye sorunca kendisine “Ya Rabbi, bunun \u00fczerine k\u00f6peklerinden birini sal” diye beddua etti\u011fini anlatt\u0131. Bunun \u00fczerine Ebu Leheb “Onun bedduas\u0131n\u0131n seni tutmayaca\u011f\u0131ndan vallahi emin de\u011filim” dedi.<\/p>\n

Yola \u00e7\u0131kt\u0131k. Sudde’deki “Ebrah” denen yerde mola verince bir hristiyan Rahibinin manast\u0131r\u0131na vard\u0131k. Rahip bize “Ey araplar, burada ne i\u015finiz var? Biz burada arslan gezdiririz. Sizin \u00e7ay\u0131ra koyun sald\u0131\u011f\u0131n\u0131z gibi” dedi. Ebu Leheb, Rahibe “Biliyorsunuz ben ya\u015fl\u0131 bir adam\u0131m ve aram\u0131zda eskiden beri gelen bir dostluk var. \u015eu adam o\u011fluma bir beddua yapt\u0131 da vallahi bedduas\u0131 tutar diye korkuyorum” dedi. Sonra bize d\u00f6nerek “Erzak\u0131n\u0131z\u0131 toplay\u0131p manast\u0131ra ta\u015f\u0131y\u0131n ve o\u011fluma orada bir yatak serin ve kendi yataklar\u0131n\u0131z\u0131 da onun etraf\u0131na serin” dedi. Biz de dedi\u011fi gibi yapt\u0131k. Bir ara arslan gelip y\u00fczlerimizi koklad\u0131. \u0130stedi\u011fini bulamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in geri \u00e7ekildi ve hemen erzaklar\u0131m\u0131z\u0131n \u00fczerine at\u0131ld\u0131. Arkas\u0131ndan Utbe’nin de y\u00fcz\u00fcn\u00fc koklad\u0131 ve sert bir darbe ile ba\u015f\u0131n\u0131 da\u011f\u0131t\u0131verdi. Bunun \u00fczerine Ebu Leheb “Muhammed’in bedduas\u0131ndan yakas\u0131n\u0131 kurtaramayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyordum” dedi.<\/p>\n

Anlat\u0131lan bu ilk olay\u0131n kahraman\u0131 Ebu Leheb’dir. Bu adam Peygamberimizin en amans\u0131z d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r. O’nun aleyhinde d\u00fczenlenen her komplonun eleba\u015f\u0131s\u0131d\u0131r, kendisi de ailesi de Peygamberimize ellerinden gelen her k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yapm\u0131\u015flard\u0131r Bu y\u00fczden Kur’an’da kendisine ve ailesine \u015f\u00f6yle beddua edilmi\u015ftir; “Ebu Leheb’in elleri kurusun, yokolsun! Mal\u0131 ve kazanc\u0131 kendisine fayda vermez. O k\u0131zg\u0131n alevli ate\u015fe yaslanacakt\u0131r. E\u015fi de boynunda bir ip oldu\u011fu halde ona odun ta\u015f\u0131yacakt\u0131r.” (Leheb Suresi) <\/strong>Fakat bu az\u0131l\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen Peygamberimiz ve O’nun s\u00f6z\u00fc hakk\u0131ndaki ger\u00e7ek d\u00fc\u015f\u00fcncesi budur. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Peygamberimizin onun o\u011fluna y\u00f6nelik bedduas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda kalbi iliklerine kadar titremektedir!<\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin Peygamberimizin hakk\u0131nda besledikleri ger\u00e7ek duyguyu belgeleyen ikinci olay da \u015fudur: Bu olay\u0131n kahraman\u0131 \u00f6nde gelen m\u00fc\u015friklerden biri o an Utbe b. Ebu Rebia’d\u0131r. Bir defas\u0131nda Kurey\u015fliler bu adam\u0131 Peygamberimize g\u00f6ndermi\u015flerdi. Onunla pazarl\u0131k etmesini istemi\u015flerdi. Bu pazarl\u0131\u011fa g\u00f6re Peygamberimiz Kurey\u015f kabilesini ikiye b\u00f6len yeni dininden ve m\u00fc\u015friklerin putlar\u0131n\u0131 k\u00f6t\u00fclemekten vazge\u00e7meyi kabul etti\u011fi takdirde kendisine mal, mevki kad\u0131n, k\u0131sacas\u0131 ne isterse verilecekti. Utbe teklifini a\u00e7\u0131klad\u0131ktan sonra Peygamberimiz kendisine “Ya Utbe s\u00f6yleyeceklerin bitti mi?” diye sorar. Utbe “Evet bitti” der. Bunun \u00fczerine Peygamberimiz “\u00d6yleyse \u015fimdi beni dinle” der. Utbe’nin “Peki s\u00f6yle” demesi \u00fczerine besmele \u00e7ekerek “Fussilet” suresini okumaya ba\u015flar:<\/p>\n

“Ha Mim. Bu, Rahman ve Rahim olan Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015ftir. Bilen bir toplum i\u00e7in ayetleri a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015f, arap\u00e7a okunan bir kitapt\u0131r. M\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak g\u00f6nderilmi\u015ftir. Fakat \u00e7oklar\u0131 onu anlay\u0131p, kabul etmekten y\u00fcz \u00e7evirmi\u015ftir. Onlar i\u015fitmezler: <\/strong>‘<\/p>\n

Surenin devam\u0131nda s\u0131ra “E\u011fer y\u00fcz \u00e7evirirlerse de ki; `Ben sizi Ad ve Semudo\u011fullar\u0131n\u0131n ba\u015flar\u0131na gelen y\u0131ld\u0131r\u0131ma benzer bir y\u0131ld\u0131r\u0131m tehlikesine kar\u015f\u0131 uyard\u0131m” <\/strong>gelince Utbe, b\u00fcy\u00fck bir korku i\u00e7inde yerinden f\u0131rlayarak eli ile Peygamberimizin a\u011fz\u0131n\u0131 kapatt\u0131 ve “aram\u0131zdaki akrabal\u0131\u011f\u0131n hat\u0131r\u0131 i\u00e7in seni susmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yorum” dedi. Biraz sonra Kurey\u015flilerin yan\u0131na vararak olup bitenleri anlatt\u0131ktan sonra s\u00f6zlerini \u015fu de\u011ferlendirme ile ba\u011flad\u0131 “Muhammed bir\u015fey s\u00f6yleyince yalan s\u00f6ylemeyece\u011fini biliyordum. Bu y\u00fczden ba\u015f\u0131n\u0131za bir azap, bir bela gelece\u011finden korktum.” (Bu olay de\u011fi\u015fik rivayetlerden \u00f6zetlenerek aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r)<\/p>\n

\u0130\u015fte m\u00fcsl\u00fcman olmayan bir adam\u0131n Peygamberimize y\u00f6nelik ger\u00e7ek duygular\u0131. Bu duygular\u0131n \u00fcrperme i\u00e7erdi\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130nad\u0131n\u0131n ve kof gururunun bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda kalan etkilenmi\u015fli\u011fi meydandad\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu gibi insanlar peygamberimizin sesinden dinlediklerinde kalplerinin en duyarl\u0131 an\u0131n\u0131 ya\u015famalar\u0131, bu y\u00fczden i\u015fittikleri s\u00f6zlere kar\u015f\u0131 koyamayarak kendilerini Kur’an’\u0131n \u00e7arp\u0131c\u0131 etkisine kapt\u0131rmalar\u0131 ve bunun sonucunda secdeye kapanan m\u00fcsl\u00fcmanlarla birlikte secdeye varmalar\u0131 son derece akla yak\u0131n bir ihtimaldir. Yoksa bu davran\u0131\u015f\u0131n sebebi ne “garanik” olay\u0131 ve ne de uydurma rivayetlerin ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc ba\u015fka bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n

NECM SURES\u0130N\u0130N SONU<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 50- Eski d\u00f6nemlerde ya\u015fam\u0131\u015f Ado\u011fullar\u0131n\u0131 yokeden O’dur. 51- Semudo\u011fullar\u0131n\u0131n da. Kaz\u0131d\u0131 k\u00f6klerini. 52- Daha \u00f6nce de Nuh’un soyda\u015flar\u0131n\u0131 yoketmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar son derece zalim ve azg\u0131n […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":36668,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n