B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

1- Andolsun Tur’a.<\/em><\/strong><\/p>\n

2- Sat\u0131r sat\u0131r yaz\u0131lm\u0131\u015f Kitab’a;<\/em><\/strong><\/p>\n

3- Yay\u0131lm\u0131\u015f ince deri \u00fczerine.<\/em><\/strong><\/p>\n

4- Ma’mur bir ev olan Ka’be’ye.<\/em><\/strong><\/p>\n

5- Y\u00fckseltilmi\u015f tavan gibi g\u00f6\u011fe.<\/em><\/strong><\/p>\n

6- Kaynat\u0131lm\u0131\u015f denize<\/em><\/strong><\/p>\n

7- Rabbinin azab\u0131 hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz gelecektir.<\/em><\/strong><\/p>\n

8- Ona engel olacak bir \u015fey yoktur.<\/em><\/strong><\/p>\n

9- O g\u00fcn g\u00f6k, sars\u0131ld\u0131k\u00e7a \u00e7alkalanacak.<\/em><\/strong><\/p>\n

10- Da\u011flar bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f y\u00fcr\u00fcr ki…<\/em><\/strong><\/p>\n

11- O g\u00fcn, yalanlayanlar\u0131n vay haline.<\/em><\/strong><\/p>\n

12– Ki onlar o dald\u0131klar\u0131 bat\u0131! i\u00e7inde oyalan\u0131p duranlard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

13- O g\u00fcn \u015f\u00f6yle denilerek cehennem ate\u015fine itilirler:<\/em><\/strong><\/p>\n

14- “\u0130\u015fte yalanlay\u0131p durdu\u011funuz cehennem budur!”<\/em><\/strong><\/p>\n

15- “Bir b\u00fcy\u00fc m\u00fcd\u00fcr bu, yoksa g\u00f6rm\u00fcyor musunuz?”<\/em><\/strong><\/p>\n

16- “Girin ona ister dayan\u0131n, ister dayanmay\u0131n”‘ sizin i\u00e7in birdir. Anlatt\u0131klar\u0131m\u0131za g\u00f6re cezaland\u0131r\u0131lacaks\u0131n\u0131z.”<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu k\u0131sa k\u0131sa ayetler, name ve ahenk dolu duraklar (fas\u0131llar), kesin etkiler daha surenin ba\u015f\u0131nda sureye e\u015flik etmektedir. \u00d6nce sure bir tek s\u00f6zc\u00fck ile ba\u015flamakta, sonra iki olmakta, sonra yava\u015f yava\u015f uzayarak paragraf\u0131n (b\u00f6l\u00fcm\u00fcn) sonunda on iki kelimeye ula\u015fmaktad\u0131r. Ama etki g\u00fcc\u00fcnden hi\u00e7bir \u015fey kaybetmemektedir.<\/p>\n

”Tur” ormanl\u0131 da\u011f demektir. Ancak a\u011f\u0131r basan g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re burada ge\u00e7en Tur s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc ile, Hz. Musa -sel\u00e2m \u00fczerine olsun- hikayesinde ge\u00e7en ve \u00fczerinde O’na kutsal sayfalar\u0131n indirildi\u011fi ve Kur’an’da bilinen bir da\u011f\u0131d\u0131r. Surenin ba\u015f\u0131ndaki atmosfer kutsal \u015feylerin atmosferidir. Bundan dolay\u0131 y\u00fcce Allah bu kutsal \u015feyler \u00fcst\u00fcne yemin etmekte ve ilerde b\u00fcy\u00fck bir olay olaca\u011f\u0131n\u0131 beyan etmektedir.<\/p>\n

“Yay\u0131lm\u0131\u015f ince deri \u00fczerine yaz\u0131lm\u0131\u015f kitap”<\/strong>tan maksat ne olabilir? En yal\u0131n ihtimale g\u00f6re, bu kutsal sayfalarda yaz\u0131l\u0131 Hz. Musa’n\u0131n kitab\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onunla Tur da\u011f\u0131 aras\u0131nda bir ili\u015fki vard\u0131r. Baz\u0131 alimler ayetin ilerisinde yer alan, mamur olan ev y\u00fckseltilmi\u015f tavan ifadelerine uygun olarak bunun levh-i mahfuz oldu\u011funu ileri s\u00fcrm\u00fc\u015flerdir. Buradaki “yaz\u0131lm\u0131\u015f kitap”<\/strong> deyimi ile “levh-i mahfuz ‘un kastedilmi\u015f olmas\u0131 da uzak bir ihtimal de\u011fildir. .<\/p>\n

“Mamur olan ev<\/strong>” ise Kabe olabilir. Ancak Buhari ve M\u00fcslim’de yeralan Mirac hadisesinde yer ald\u0131\u011f\u0131 \u00fczere, g\u00f6kteki meleklerin ibadet evi olmas\u0131 a\u011f\u0131r basmaktad\u0131r. Nitekim \u0130sra hadisinde \u015f\u00f6yle yer almaktad\u0131r: “Sonra beyt-i ma’mura (mamur eve) y\u00fckseltildim. Bir de ne g\u00f6reyim oraya herg\u00fcn yetmi\u015f bin melek giriyor ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 m\u00fcddet\u00e7e bir daha geri d\u00f6nm\u00fcyorlar.” Yani, melekler orada ibadet ediyorlar ve insanlar nas\u0131l Kabe’yi tavaf ediyorlarsa onlar da o evi \u00f6yle tavaf ediyorlar.<\/p>\n

Y\u00fckseltilmi\u015f tavan ise g\u00f6ky\u00fcz\u00fcd\u00fcr. Bunu S\u00fcfyan es-Sevri, \u015eu’be, Ebul Ahvas, Semmak babas\u0131 Halit, babas\u0131 Arara o da Hz. Ali’den naklederler. S\u00fcfyan der ki: Hz. Ali ayete bu anlam\u0131 verdikten sonra “G\u00f6\u011f\u00fc dengesizlikten korunmu\u015f bir tavan, bir \u00e7at\u0131 yapt\u0131k, onlar ise, g\u00f6kteki ayetlere, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc kan\u0131tlara d\u00f6n\u00fcp bakm\u0131yorlar” (Enbiya 32)<\/strong> ayetini okudu. Dolu deniz ise, engin, dopdolu ve upuzun bir g\u00f6ky\u00fcz\u00fc tablosu ile zikredilebilecek en uygun motiftir. G\u00f6ky\u00fcz\u00fc de insana korku ve deh\u015fet veren bir delildir. Bundan dolay\u0131 g\u00f6kler ve denizler, b\u00fcy\u00fck olay\u0131n olaca\u011f\u0131 peki\u015ftirilmek i\u00e7in \u00fczerine yemin edilen \u015feylerin tablolar\u0131 aras\u0131nda zikredilmeye \u00e7ok uygun d\u00fc\u015f\u00fcyor. Belki de dolan deniz de\u011fil de yanan denizdir. Nitekim bir ba\u015fka surede, “Denizler tutu\u015ftu\u011fu zaman” <\/strong>(Tekvir suresi, 6) buyurulmaktad\u0131r. Yani denizler ate\u015f al\u0131p tutu\u015ftu\u011fu zaman demektir. Ayr\u0131ca “Y\u00fckseltilmi\u015f tavan”da oldu\u011fu gibi, y\u00fcce Allah’\u0131n bildi\u011fi ba\u015fka yarat\u0131klar da ima edilmi\u015f olabilir.<\/p>\n

Allah Teala, bu muazzam Yarat\u0131klar\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcne yemin ederek, b\u00fcy\u00fck bir olay\u0131n olaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Ve bu b\u00fcy\u00fck olay\u0131, insan\u0131n duygular\u0131n\u0131 bu etkileyiciler arac\u0131 ile etkileyerek onu kar\u015f\u0131lamaya haz\u0131r hale getirdikten sonra a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu b\u00fcy\u00fck olay, “Rabbinin azab\u0131 hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz gelecektir. Ona engel olacak bir\u015fey yoktur” <\/strong>ger\u00e7e\u011fidir. Bu kesinkes olacakt\u0131r ve hi\u00e7 kimse \u00f6nleyemeyecektir. Bu iki ayetin gerek vurgular\u0131 gerekse duraklar\u0131n\u0131n etkileri kesindir ve susturucudur. Ve insana, Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131n birden gelece\u011fini, mahvedici oldu\u011funu ve ona kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir koruyucu ve engelleyicinin bulunmayaca\u011f\u0131n\u0131 anlatmaktad\u0131r. Bu vurgulama, insan\u0131n duygular\u0131na arada hi\u00e7bir engel olmadan ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman insan\u0131 derinden sarsar, lime lime eder ve ona yapaca\u011f\u0131n\u0131 yapar. Haf\u0131z Ebu Bekr \u0130bn-i Ebi’d-D\u00fcnya der ki: Bana babam, ona Davud o\u011flu Musa, ona Salih el-Murri, ona Abd kabilesinden Zeyd o\u011flu Cafer nakletmi\u015f. Demi\u015f ki: Hz. \u00d6mer bir gece Medine’de \u015fehrin g\u00fcvenli\u011fini denetlemek i\u00e7in d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kar. \u015eehirde dola\u015f\u0131rken bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n evine rastlar. Hz. \u00d6mer’in geldi\u011fi esnada o adam namaz k\u0131lmaktad\u0131r. Hz. \u00d6mer durup adam\u0131n Kur’an okuyu\u015funu dinlemeye ba\u015flar. Adam bu Tur suresini okumaya ba\u015flar. “Rabbinin azab\u0131 hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz gelecektir. Engel olacak bir \u015fey<\/strong> yoktur” <\/strong>ayetine gelip de bu ayetleri okuyunca, Hz. \u00d6mer der ki: “Kabe’nin Rabbine andolsun bu yemin ger\u00e7ektir.” Sonra bine\u011finin s\u0131rt\u0131ndan iner, bir duvara yaslan\u0131r ve orada epeyce kal\u0131r sonra evine d\u00f6ner, bir ay evinde yatakta kal\u0131r. Herkes hasta diye onu ziyarete gelir ama hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu bilmezler. Allah kendisinden raz\u0131 olsun.”<\/p>\n

Hz. \u00d6mer bu sureyi daha \u00f6nce bir\u00e7ok kez duymu\u015f, okumu\u015f ve onunla namazlar k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Resulullah bu sure ile ak\u015fam namaz\u0131 k\u0131ld\u0131rm\u0131\u015f. Hz. \u00d6mer ise her seferinde O’nun arkas\u0131nda bu sureyi \u00f6\u011frenmi\u015f ve O’na uymu\u015ftu. Ancak ne varki, o gece bu sure, a\u00e7\u0131k g\u00f6n\u00fcll\u00fc ve engin duygulu bir \u00d6mer’le kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015f, onun iliklerine kadar i\u015flemi\u015f ve b\u00fct\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n \u015fiddeti ve g\u00f6n\u00fcllere \u00f6zel bir anda ula\u015fan kutsal ve vas\u0131tas\u0131z ger\u00e7e\u011fi ile i\u00e7 alemine ula\u015fm\u0131\u015f, onda yapaca\u011f\u0131n\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131. B\u00f6yle \u00f6zel anlarda Kur’an ayetleri Hz. \u00d6mer’in kalbine dokundu\u011fu gibi direkt bir dokunu\u015fla kalplere girer ve derinliklerine i\u015flerse, kalpler (o dokunu\u015fta) ayetleri Resulullah’\u0131n kalbi gibi ilk kayna\u011f\u0131ndan al\u0131r. Ancak Resulullah’\u0131n kalbi ayetleri almaya haz\u0131r hale getirildi\u011fi i\u00e7in onlar\u0131n etkilerine dayanabilmi\u015fti. Resulullah’tan ba\u015fkalar\u0131 ise ayetler kalplerine ilk andaki ger\u00e7ek g\u00fcc\u00fc ile i\u015fledi\u011finde Hz. \u00d6mer’in ba\u015f\u0131na gelenler onlar\u0131n da ba\u015flar\u0131na gelir. Bu korkun\u00e7 uyar\u0131y\u0131 kendisine e\u015flik eden korkun\u00e7 bir tablo izliyor:<\/p>\n

“O g\u00fcn g\u00f6k sars\u0131ld\u0131k\u00e7a \u00e7alkalan\u0131r, da\u011flar bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f<\/strong> y\u00fcr\u00fcr ki…”<\/strong>Sa\u011flam yap\u0131l\u0131 ve sallanmaz g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn yerinde karars\u0131z olarak bir gelip bir giderek k\u0131y\u0131ya vuran deniz dalgalar\u0131 gibi sallan\u0131p alt \u00fcst olmas\u0131… \u015eu kaskat\u0131 ve yerinden k\u0131m\u0131ldamayan da\u011flar\u0131n \u015fimdi yerinde duramay\u0131p hafif ve t\u00fcy gibi bir o yana bir bu yana gitmesi… Evet bu manzaralar ger\u00e7ekten de son derece sars\u0131c\u0131 ve insan\u0131 kendinden ge\u00e7irici bir haldir. Bu durum kendi \u00f6z dili ile, g\u00f6kleri sarsan ve da\u011flar\u0131 y\u00fcr\u00fcten korkuyu ifade etmektedir. O sapasa\u011flam g\u00f6ky\u00fcz\u00fc ve sarp da\u011flar b\u00f6yle olursa, o korkun\u00e7 ve deh\u015fet dolu g\u00fcnde g\u00fc\u00e7s\u00fcz ve c\u0131l\u0131z k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck insan denilen yarat\u0131\u011f\u0131n hali acaba ne olur?<\/p>\n

Hi\u00e7bir \u015feyin yerinde duramad\u0131\u011f\u0131 bu deh\u015fet karma\u015fas\u0131nda, her\u015feyi yerinden sars\u0131p oynatan bu korku atmosferinde yalanc\u0131lar\u0131n yakas\u0131na ondan \u00e7ok daha deh\u015fetlisi ve \u00e7ok daha korkuncu yap\u0131\u015f\u0131yor. Derhal Aziz ve Cebbar olan y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine y\u00f6nelik \u015fiddetli azap felaket ve bedduas\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yorlar:<\/p>\n

“O g\u00fcn, yalanlayanlar\u0131n vay haline. Ki onlar o dald\u0131klar\u0131 bat\u0131l i\u00e7inde oyalan\u0131p duranlard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n felaket bedduas\u0131, felakete h\u00fck\u00fcm vermesi ve hemen yerine getirmesi demektir. O halde bu h\u00fck\u00fcm \u00e7aresiz yerini bulacakt\u0131r, onu geri \u00e7evirecek hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7 yoktur. G\u00f6\u011f\u00fcn sars\u0131ld\u0131k\u00e7a sars\u0131ld\u0131\u011f\u0131, da\u011flar\u0131n y\u00fcr\u00fcd\u00fck\u00e7e y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcn bu h\u00fck\u00fcm mutlaka yerini bulacakt\u0131r. Bu korku ile o felaket birbirine son derece uygun d\u00fc\u015fmektedir. Ve bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc “Dald\u0131klar\u0131 bat\u0131l i\u00e7inde oyalan\u0131p duran” <\/strong>yalanlay\u0131c\u0131lar\u0131n \u00fcst\u00fcne ya\u011fmur gibi ya\u011facakt\u0131r.<\/p>\n

Bu nitelik, daha ba\u015fta o m\u00fc\u015friklere onlar\u0131n \u00e7eli\u015fik inan\u00e7lar\u0131na ve tutars\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcncelerine ve sonra da bu inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerine kurulu hayallerine uygun d\u00fc\u015fmektedir ki Kur’an-\u0131 Kerim bir\u00e7ok yerde bunlar\u0131 anlat\u0131r ve canland\u0131r\u0131r. Onlar\u0131n hayatlar\u0131 ciddiyetten uzak bir oyundur. Suya dal\u0131p oynamaktan ba\u015fka bir hedef veya sahil (k\u0131y\u0131) g\u00f6zetmeksizin suya dalan oyuncu gibi hayatlar\u0131 hedefsiz bir e\u011flencedir onlar\u0131n.<\/p>\n

\u015eu kadar var ki, nitelik islam d\u00fc\u015f\u00fcncesinden ba\u015fka bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi i\u00e7erisinde ya\u015fayan herkes i\u00e7in ge\u00e7erlidir. Bu ger\u00e7e\u011fi insan, ancak yery\u00fcz\u00fcnde \u015f\u00f6hret bulan d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemlerini -bu sistem, ister d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131nda, ister mitolojide isterse felsefi alanda olsun fark etmez- islam\u0131n insan ve sonra da b\u00fct\u00fcn varl\u0131k alemine bak\u0131\u015f\u0131n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda inceleyip tahlil etti\u011fi zaman, evet ancak o zaman fark edebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc di\u011fer d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemleri -hatta insanl\u0131k tarihinin kendileri ile \u00f6v\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc b\u00fcy\u00fck filozoflar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemleri- ger\u00e7e\u011fe ula\u015fma yolunda bilin\u00e7sizce Y\u00fcr\u00fcyen ve gayesiz suya dalan \u00e7ocuk giri\u015fimleri gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. Halbuki islam d\u00fc\u015f\u00fcncesinde \u00f6zellikle de Kur’an’da gayet rahat, net, g\u00fc\u00e7l\u00fc, basit ve derin olarak sunulan bu ger\u00e7ekler, insan\u0131n f\u0131trat\u0131 ile, herhangi bir zorluk, \u00e7aba ve karga\u015fa olmaks\u0131z\u0131n direkt olarak birle\u015febilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an insan\u0131n f\u0131trat\u0131na derin ve k\u00f6kl\u00fc ger\u00e7e\u011fi bildirir. Ve ona varl\u0131\u011f\u0131 ve varl\u0131\u011f\u0131n o ger\u00e7ekle olan ilgisini yorumlad\u0131\u011f\u0131 gibi, varl\u0131k aleminin yarat\u0131c\u0131s\u0131 ile olan ili\u015fkisine de yorum getirir. Bu yorum f\u0131tratta yer alan ger\u00e7e\u011fe benzemekte ve uygun d\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n

Ne kadar hayret ettim b\u00fcy\u00fck filozoflar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemini inceleyip onlar\u0131n \u015fu varl\u0131k alemini ve ili\u015fkilerini yorumlamak i\u00e7in \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc ve mahvedici \u00e7abalar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce! Onlar t\u0131pk\u0131 bir \u00e7ocu\u011fun korkun\u00e7 bir matematik denklemini \u00e7\u00f6zmek i\u00e7in bocalad\u0131\u011f\u0131 gibi bocal\u0131yorlard\u0131. Halbuki kar\u015f\u0131mda duran Kur an d\u00fc\u015f\u00fcncesi son derece a\u00e7\u0131k, net, kolay, sade, duru ve do\u011fald\u0131. \u0130\u00e7inde ne bir e\u011frilik, ne ka\u00e7amak, ne karma\u015f\u0131kl\u0131k ve ne de zikzak vard\u0131. Bu da \u00e7ok do\u011fald\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an’\u0131n varl\u0131k alemini yorumu, bu varl\u0131k alemini yaratan yarat\u0131c\u0131n\u0131n o alemin kimli\u011fi ve ili\u015fkileri \u00fcst\u00fcne getirdi\u011fi yorum idi. Filozoflar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemleri ise, bu varl\u0131k aleminde yer alan k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck par\u00e7alar\u0131n kalk\u0131p b\u00fct\u00fcn varl\u0131k alemi \u00fcst\u00fcne yorum getirme \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131\u015flar\u0131 idi. Elbette bu gibi zavall\u0131 \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131\u015flar\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n nas\u0131l olaca\u011f\u0131 bellidir, malumdur!<\/p>\n

Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar, Kur’an’\u0131n insanlara sundu\u011fu tam, olgun ve f\u0131trata uygun yorumlarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131l\u0131nca bo\u015f, karmakar\u0131\u015f\u0131k ve bilin\u00e7siz bir giri\u015fim olarak kal\u0131r. Ama insanlar\u0131n baz\u0131lar\u0131 bu m\u00fckemmel \u015fekli b\u0131rak\u0131p da \u015fu eksik, verimsiz, m\u00fckemmel ve olgun olmas\u0131 imkans\u0131z olan \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131\u015flara d\u00fc\u015f\u00fcyor. Ger\u00e7ekten olaylar insan\u0131n duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncesinde sap\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncelerden ve insanl\u0131\u011f\u0131n eksik \u00e7abalar\u0131ndan etkilenmi\u015f olarak, istikrars\u0131z ve karars\u0131z bir konumda olur. Sonra insan, yorumunu yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 konuda Kur’an-\u0131 Kerim’den birka\u00e7 ayet duyar. Bir de ne g\u00f6rs\u00fcn yol g\u00f6steren \u0131\u015f\u0131k ve de\u011fi\u015fmez \u00f6l\u00e7\u00fc ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya de\u011fil mi(!) O andan itibaren her\u015feyi yerli yerinde, bulur. Her olay\u0131 yerli yerinde ve her ger\u00e7e\u011fi sakin, de\u011fi\u015fmez ve sars\u0131lmaz olarak kar\u015f\u0131s\u0131nda bulur. Ve ondan sonra, ruhunun huzura kavu\u015ftu\u011funu, kafas\u0131n\u0131n sakinle\u015fti\u011fini, akl\u0131n\u0131n apa\u00e7\u0131k olan Hakk\u0131 g\u00f6rerek rahata erdi\u011fini hisseder. Art\u0131k bu insandan karanl\u0131k ve endi\u015fe uzakla\u015fm\u0131\u015f her\u015fey istikrara kavu\u015fmu\u015ftur.<\/p>\n

Yine bunun gibi, islam\u0131n ruhlara ilham etti\u011fi, kalbi ba\u011flad\u0131\u011f\u0131, tahlil edilip hayata ge\u00e7irilmesi i\u00e7in insanlar\u0131n dikkatlerini \u00e7ekti\u011fi de\u011fer \u00f6l\u00e7\u00fcleri insanlar\u0131n kendi hayatlar\u0131nda \u00f6nem verip oyaland\u0131klar\u0131 de\u011ferler ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131l\u0131rsa onlar\u0131n bir havuzda bo\u015f bir oyun i\u00e7inde oyalan\u0131p durduklar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n oyaland\u0131klar\u0131 \u015feylerin basitli\u011fi ve zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 ortada g\u00f6r\u00fcnmektedir. M\u00fcsl\u00fcman ise, o bo\u015f \u015feyleri b\u00fcy\u00fck g\u00f6rmelerine, ondan sanki b\u00fcy\u00fck bir kainat olay\u0131 imi\u015f gibi s\u00f6z etmelerine bakar durur. Onlara, tatl\u0131dan gelinler ve cans\u0131z bebeklerle oyalanan ve bunlar\u0131 birer canl\u0131 sanan ve b\u00fct\u00fcn zamanlar\u0131n\u0131 bunlarla \u015fakala\u015farak onlar\u0131 nazlayarak ve onlarla birlikte ve onlar\u0131n vas\u0131tas\u0131 ile oynayarak ge\u00e7iren \u00e7ocuk g\u00f6z\u00fc ile bakar.<\/p>\n

Ger\u00e7ekten islam, insan\u0131n kendi varl\u0131\u011f\u0131 ve b\u00fct\u00fcn\u00fc ile varl\u0131k alemi kar\u015f\u0131s\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcncesini y\u00fckseltti\u011fi, d\u00fcnyaya geli\u015finin nedenini, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc ve akibetini ona a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131, herkesin kafas\u0131na tak\u0131lan “Nereden geldim?”, “Ni\u00e7in geldim? “, “Nereye gidece\u011fim?” gibi sorulara a\u00e7\u0131k, do\u011fru cevaplar verdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde, be\u015ferin \u00f6nem vermesi gereken nesneleri de y\u00fcceltir ve y\u00fckseltir.<\/p>\n

\u0130slam\u0131n bu sorulara verdi\u011fi cevaplar, insan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle varl\u0131k alemi i\u00e7in ger\u00e7ek\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemini belirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan, b\u00fct\u00fcn yarat\u0131klar i\u00e7erisinde, orjinal ve benzersiz de\u011fildir. O da bu varl\u0131klardan birisidir. Onlar\u0131n geldi\u011fi yerden gelmi\u015ftir, onlar\u0131n varl\u0131k nedeni kendisinin de varl\u0131k nedenidir. Ve insan b\u00fct\u00fcn\u00fc ile varl\u0131k aleminin yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n hikmeti nereye gitmeleri gerektiriyorsa onlarla birlikte oraya gidecektir. \u0130\u015fte bu sorular\u0131n cevab\u0131, b\u00fct\u00fcn\u00fc ile varl\u0131k alemi, birbiri ile ili\u015fkileri ve insan\u0131n onlarla ili\u015fkileri ve t\u00fcm yarat\u0131klar\u0131n da yarat\u0131c\u0131lar\u0131 ile ili\u015fkileri \u00fcst\u00fcne m\u00fckemmel bir yorum i\u00e7ermektedir.<\/p>\n

Bu yorum, insan\u0131n hayatta de\u011fer verdi\u011fi \u015feylerde kendini g\u00f6sterir ve onlar\u0131 kendi seviyesine \u00e7\u0131kar\u0131r. Bundan dolay\u0131 oynayanlar\u0131n i\u00e7ine dald\u0131klar\u0131 \u015fu k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fck ve basitlikleri b\u0131rak\u0131p, \u015fu kainatta var olu\u015funun en b\u00fcy\u00fck g\u00f6revini hayata ge\u00e7irmekle me\u015fgul olan bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n duygusunda, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n (m\u00fcsl\u00fcman olmayanlar\u0131n) de\u011fer verdi\u011fi \u015feyler \u00e7ok zay\u0131f ve c\u0131l\u0131z kal\u0131r.<\/p>\n

Elbette m\u00fcsl\u00fcman\u0131n hayat\u0131 son derece b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcman\u0131n hayat\u0131 bu muazzam varl\u0131k alemi ile ili\u015fkisi ve varl\u0131k alemindeki hayata etkisi olan b\u00fcy\u00fck bir g\u00f6revi yerine getirmek i\u00e7in vard\u0131r. Bundan dolay\u0131 m\u00fcsl\u00fcman\u0131n hayat\u0131 bo\u015f i\u015flerde, oyuna, e\u011flenceye, l\u00fczumsuz \u015feylere dalarak ge\u00e7irilmeyecek kadar de\u011ferli ve y\u00fccedir. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n varl\u0131k aleminin i\u00e7y\u00fcz\u00fc ile ilgili bu b\u00fcy\u00fck g\u00f6rev d\u00fc\u015f\u00fcncesinden do\u011fan de\u011fer \u00f6l\u00e7\u00fcleri ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman yery\u00fcz\u00fcnde insanlar\u0131n de\u011fer \u00f6l\u00e7\u00fclerinin bir\u00e7o\u011funun, bo\u015f, e\u011flence, oyalanma ve anlams\u0131z i\u015flere dalmadan ibaret oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/p>\n

Vay bat\u0131l i\u00e7inde oyalan\u0131p e\u011flenenlere. “O g\u00fcn \u015f\u00f6yle denilerek cehennem ate\u015fine itildiler.” <\/strong>Deh\u015fetli bir tablo bu. Ayette yer alan “Da” <\/strong>s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc, bir kimsenin arkas\u0131ndan \u00f6ne do\u011fru itilmesi demektir. Arkadan itilip kak\u0131lma cezas\u0131, ciddiyetten uzakla\u015fan, oyun ve e\u011flenceye dalan sonra da \u00e7evrelerinde olup bitenlere dikkat etmeyen kimselere uygun bir cezad\u0131r. Bundan dolay\u0131 onlar oraya itile kak\u0131la s\u00fcr\u00fcl\u00fcrler ve g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcrler.<\/p>\n

Nihayet bu iti\u015f kak\u0131\u015fla ve s\u00fcr\u00fcl\u00fc\u015fle ate\u015fin kenar\u0131na var\u0131nca kendilerine denilir ki: “\u0130\u015fte yalanlay\u0131p durdu\u011funuz cehennem budur.”<\/strong><\/p>\n

Onlar bu \u00e7ilenin i\u00e7inde k\u0131vran\u0131p, kendi arzular\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda \u00f6nlerinden cehennem arkalar\u0131ndan itilme k\u0131skac\u0131nda iken, bir de ba\u015flar\u0131na rezil edilme, azarlanma gelir ve daha \u00f6nceki yalanlamalar\u0131na da bir \u00eem\u00e2 olarak “Bir b\u00fcy\u00fc m\u00fcd\u00fcr bu, yoksa g\u00f6rm\u00fcyor musunuz?” <\/strong>denir onlara. Hani onlar Kur’an i\u00e7in “bir b\u00fcy\u00fcd\u00fcr” diyorlard\u0131 ya, i\u015fte \u015fu anda g\u00f6rd\u00fckleri ate\u015f de bir b\u00fcy\u00fc m\u00fcd\u00fcr? Yoksa korkun\u00e7 ve deh\u015fetli ger\u00e7e\u011fin ta kendisi midir? Yoksa onlar Kur’an-\u0131 Kerim’deki ger\u00e7ekleri g\u00f6rmedikleri gibi, bunu da bu ate\u015fi de mi g\u00f6rm\u00fcyorlar?<\/p>\n

Bu ac\u0131 ve alay dolu azarlamadan sonra, kendilerine hemen k\u00f6t\u00fc bir \u00fcmitsizlik ile \u00f6d\u00fcl veriliyor:<\/p>\n

“Girin ona ister dayan\u0131n, ister dayanmay\u0131n, sizin i\u00e7in birdir. Ancak yapt\u0131klar\u0131n\u0131za g\u00f6re cezaland\u0131r\u0131lacaks\u0131n\u0131z: <\/strong>‘<\/p>\n

B\u00f6yle bir felakete u\u011fram\u0131\u015f birisi i\u00e7in s\u0131k\u0131nt\u0131ya katlanman\u0131n da katlanmaman\u0131n da bir oldu\u011funu bilmekten daha zor bir \u015fey yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc azap ba\u015fa gelmi\u015ftir. Onu engelleyecek kimse de yoktur. Sabredilse de \u00e7\u0131\u011fl\u0131k at\u0131lsa da ayn\u0131 ac\u0131lar \u00e7ekilecektir. \u0130ster dayans\u0131n ister s\u0131zlans\u0131n orada kalmas\u0131 kesin ve kararla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun nedeni, yap\u0131lm\u0131\u015f olanlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmaktan ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildir. Bu cezan\u0131n nedeni, daha \u00f6nce yap\u0131lm\u0131\u015f olanlard\u0131r. Art\u0131k de\u011fi\u015ftirilmesi s\u00f6zkonusu de\u011fildir.<\/p>\n

B\u00f6ylece ilk b\u00f6l\u00fcmde oldu\u011fu gibi, bu korkun\u00e7 tablo \u015fiddetli etkileri ile son buluyor.<\/p>\n

\u0130kinci b\u00f6l\u00fcme gelince, o da ayn\u0131 \u015fekilde duygular\u0131 co\u015fturuyor, harekete ge\u00e7iriyor. Ama bu harekete ge\u00e7irme azaptan \u00f6t\u00fcr\u00fc de\u011fil de rahattan, bolluktan, kar\u015f\u0131 konulmaz nimetlere \u00e7\u0131\u011fl\u0131ktan ve \u00f6zellikle de o i\u00e7 karart\u0131c\u0131 azap sahnesini izledikleri i\u00e7in daha da etkili olmaktad\u0131r.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 1- Andolsun Tur’a. 2- Sat\u0131r sat\u0131r yaz\u0131lm\u0131\u015f Kitab’a; 3- Yay\u0131lm\u0131\u015f ince deri \u00fczerine. 4- Ma’mur bir ev olan Ka’be’ye. 5- Y\u00fckseltilmi\u015f tavan gibi g\u00f6\u011fe. 6- Kaynat\u0131lm\u0131\u015f […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":36412,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n