B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

14- Ey Muhammed! Bedeviler: “\u0130nand\u0131k ” dediler, de ki: “\u0130nanmad\u0131k fakat islam olduk deyin; inan\u00e7 hen\u00fcz g\u00f6n\u00fcllerinize yerle\u015fmedi; e\u011fer Allah a ve Peygamberine itaat ederseniz yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan bir\u015fey eksilmez; do\u011frusu Allah, ba\u011f\u0131\u015flar, merhamet eder.”<\/em><\/strong><\/p>\n

15- Ger\u00e7ek m\u00fc’minler ancak Allah’a ve Resul\u00fcne iman eden, ondan sonra asla \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015fmeyen, Allah yolunda mallar\u0131yla canlar\u0131yla sava\u015fanlard\u0131r. \u0130\u015fte iman s\u00f6zlerinde do\u011fru olanlar onlard\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

16- De ki: “Siz mi Allah’a dininizi \u00f6\u011freteceksiniz? Allah, g\u00f6klerde ve yerde olanlar\u0131 bilir, Allah, her\u015feyi bilendir.”<\/em><\/strong><\/p>\n

17- Ey Muhammed! M\u00fcsl\u00fcman oldular diye seni minnet alt\u0131nda b\u0131rakmak isterler de ki: “M\u00fcsl\u00fcman olman\u0131z\u0131 benim ba\u015f\u0131ma kakmay\u0131n. Tersine, size iman\u0131 nasip etti\u011fi i\u00e7in Allah sizi minnet alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r.”<\/em><\/strong><\/p>\n

18- \u015e\u00fcphesiz Allah, g\u00f6klerin ve yerin gizlisini bilir. Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6rmektedir.<\/em><\/strong><\/p>\n

Rivayete g\u00f6re bu ayetler, Esed o\u011fullar\u0131 kabilesinin bedevileri hakk\u0131nda nazil olmu\u015ftur. Bu bedeviler islama girer girmez, Resulullah’a: “Ya Resulallah! Bizler islama girdik. Araplar sana kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131rken bizler sava\u015fmad\u0131k” diyerek, islama girmelerini onun ba\u015f\u0131na kakm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine y\u00fcce Allah, onlar bu s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylerken kalplerindeki olan\u0131n ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc, ortaya \u00e7\u0131karmakta ve onlar\u0131n islama teslim olma anlam\u0131nda girdiklerini fakat kalplerinin hen\u00fcz “iman mertebesi”ne eri\u015fmedi\u011fini bildirmekte ve bununla, iman\u0131n asl\u0131n\u0131n onlar\u0131n kalplerine yerle\u015fmedi\u011fini ve ruhlar\u0131n\u0131n bu ger\u00e7e\u011fi sindiremedi\u011fini ifade etmektedir: “De ki: `\u0130nanmad\u0131n\u0131z fakat islam olduk deyin; inan\u00e7 hen\u00fcz g\u00f6n\u00fcllerinize yerle\u015fmedi.”<\/strong><\/p>\n

Bununla birlikte, y\u00fcce Allah’\u0131n l\u00fctfu, onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 her iyi amele, kendilerinden hi\u00e7bir k\u0131s\u0131nt\u0131 yap\u0131lmayarak kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n verilmesini gerektirmi\u015ftir. Kalbe n\u00fcfuz etmemi\u015f ve dolay\u0131s\u0131 ile g\u00fcven ve huzur verici iman olmas\u0131 imkans\u0131zla\u015fm\u0131\u015f b\u00f6yle g\u00f6stermelik bir islam, onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 iyi amellerin kendi lehlerine kaydedilmesine yeterlidir. Dolay\u0131s\u0131 ile onlar\u0131n iyi amelleri kafirlerin amelleri gibi bo\u015fa gitmez. Ve onlar itaat ve teslimiyet i\u00e7inde olduklar\u0131 m\u00fcddet\u00e7e amellerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan hi\u00e7bir \u015fey eksiltilmez. “\u015eayet Allah’a ve Peygamberine itaat ederseniz yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan bir\u015fey eksilmez.”<\/strong><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc Allah ba\u011f\u0131\u015flama ve rahmeti daha \u00e7ok sever. Dolay\u0131s\u0131 ile, kulu hak yoluna ilk ad\u0131m\u0131n\u0131 atar atmaz, onu kabul eder, kulun kalbi iman\u0131n asl\u0131n\u0131, \u00f6z\u00fcn\u00fc hissedene kadar onun itaat ve teslimiyetinden ho\u015fnut olur. “Do\u011frusu Allah ba\u011f\u0131\u015flar, merhamet eder.”<\/strong><\/p>\n

Sonra y\u00fcce Allah onlara iman\u0131n asl\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor:<\/p>\n

“Ger\u00e7ek m\u00fc’minler ancak Allah’a ve Resul\u00fcne iman eden, ondan sonra asla \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015fmeyen, Allah yolunda mallar\u0131yla canlar\u0131yla sava\u015fanlard\u0131r. \u0130\u015fte iman s\u00f6zlerinde do\u011fru olanlar onlard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

\u0130man; Allah’\u0131 ve Resulullah’\u0131 s\u00f6zlerinde do\u011frulamakt\u0131r. Bu \u00f6yle bir do\u011frulamakt\u0131r ki; i\u00e7ine hi\u00e7bir \u015f\u00fcphe ve ku\u015fku kar\u0131\u015fmaz. Sars\u0131lmayan, karars\u0131zl\u0131k kabul etmeyen, duygu ve heveslerin sesinin duyulmad\u0131\u011f\u0131 kalbin ve hislerin teredd\u00fct duymad\u0131\u011f\u0131 yerle\u015fik, de\u011fi\u015fmez ve g\u00fcven verici bir do\u011frulamad\u0131r bu iman… Mal ve can ile Allah yolunda cihad\u0131n kaynakland\u0131\u011f\u0131 bir imand\u0131r bu… Bir kalp bu iman\u0131n tad\u0131n\u0131 tatt\u0131\u011f\u0131 ve onda huzur duyup da o iman \u00fczerinde de\u011fi\u015fmeden kald\u0131\u011f\u0131 zaman, kalbin d\u0131\u015f\u0131nda, hayat sahnesinde, insanlar\u0131n d\u00fcnyas\u0131nda o iman\u0131n ger\u00e7ek karekterini hayata ge\u00e7irmek i\u00e7in mutlaka bir at\u0131l\u0131m olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. \u0130nsan bu durumda, i\u00e7inde hissetti\u011fi ger\u00e7ek iman ile, d\u0131\u015fardan kendini \u00e7evreleyen geli\u015fmeler ve hayat\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 aras\u0131nda bir birlik kurmay\u0131 isteyecektir. Ve hissindeki iman \u015fekli ile \u00e7evresindeki ger\u00e7ek \u015fekil aras\u0131nda bir ay\u0131r\u0131ma asla sabredemeyecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayr\u0131l\u0131k, s\u00fcrekli onu rahats\u0131z edecek ve i\u00e7inde \u00e7at\u0131\u015fmaya yol a\u00e7acakt\u0131r. Ve dolay\u0131s\u0131 ile, bu noktadan, Allah yolunda mal\u0131 ile ve can\u0131 ile cihada at\u0131lma asl\u0131nda m\u00fc’minin i\u00e7inden f\u0131\u015fk\u0131ran ki\u015fisel bir at\u0131l\u0131md\u0131r. M\u00fc’min cihad\u0131 ile, kalbinde ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131 parlak \u015fekili hayat sahnesinde ve insanlar\u0131n aras\u0131nda da uygulanm\u0131\u015f g\u00f6rmek i\u00e7in ger\u00e7ekle\u015ftirmek ister. \u015eu halde m\u00fc’min ile, \u00e7evresindeki cahiliyet hayat\u0131 aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fma \u00f6z\u00fcnde kaynaklan\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman\u0131n iman d\u00fc\u015f\u00fcncesi ile m\u00fc’minin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 pratik ger\u00e7ek aras\u0131ndaki \u00e7ifte standartl\u0131 hayata tahamm\u00fcl edememesinden kaynaklan\u0131r. Ve yine, bu \u00e7at\u0131\u015fma, m\u00fc’minin eksik, k\u00f6t\u00fc ve sap\u0131k olan pratik hayat u\u011fruna, kendi do\u011fru, m\u00fckemmel iman d\u00fc\u015f\u00fcncesinden taviz vermemesinden kaynaklan\u0131r. O halde bir m\u00fc’minle kendisini \u00e7evreleyen cahiliyet aras\u0131nda bu cahiliyet iman d\u00fc\u015f\u00fcncesine ve imani hayata boyun e\u011finceye kadar sava\u015f olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n

“\u0130\u015fte iman s\u00f6zlerinde do\u011fru olanlar onlard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte onlar inan\u00e7lar\u0131nda sad\u0131k olanlar\u0131n ta kendileridir. \u0130\u015fte onlar kendilerinin m\u00fc’min olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylerken do\u011fru s\u00f6yleyenlerin ta kendileridir. Bu duygular kalpte yer etmedik\u00e7e, bu duygular\u0131n izi ger\u00e7ek hayatta uygulanmad\u0131k\u00e7a, iman ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olmaz. \u0130nan\u00e7ta do\u011fruluktan ve inanc\u0131n oldu\u011fu iddias\u0131ndan s\u00f6z edilemez.<\/p>\n

Bu ayette s\u00f6z aras\u0131 olarak gelmi\u015f olan \u015fu ifade \u00fczerinde bir nebze dural\u0131m: “Ger\u00e7ek m\u00fc’minler ancak Allah’a ve Resul\u00fcne iman eden, ondan sonra asla \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015fmeyen, Allah yolunda mallar\u0131yla canlar\u0131yla sava\u015fanlard\u0131r \u0130\u015fte iman s\u00f6zlerinde do\u011fru olanlar onlard\u0131r.” <\/strong>Bu ifade sadece geli\u015fig\u00fczel s\u00f6ylenmi\u015f bir ifade de\u011fildir. Bu ifade, ger\u00e7ek\u00e7i ve psikolojik bir deneyime parmak basmakta ve insan\u0131n nefsine hatta imandan sonra meydana gelen aksakl\u0131\u011f\u0131 tedavi eden bir ifadedir. “Sonra asla \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015fmeyen.”<\/strong> Bu ara c\u00fcmle t\u0131pk\u0131 “\u015e\u00fcphesiz Rabbim Allah’t\u0131r deyip sonra dosdo\u011fru yolda y\u00fcr\u00fcyenlerin…” (Fussilet Suresi, 30)<\/strong> ayetindeki ara c\u00fcmlenin benzeridir. Birinci ayette, “\u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015fmemek” ikinci ayette ise Rabb’imiz Allah’t\u0131r deyip de sonra da “dosdo\u011fru y\u00fcr\u00fcmek”, m\u00fc’min olan bir kimsenin ac\u0131 tecr\u00fcbelerin ve \u015fiddetli imtihanlar\u0131n etkisi ile bazen \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015f\u00fcp sars\u0131nt\u0131 duyabilece\u011fine i\u015faret etmektedir. Bir m\u00fc’min hayat\u0131nda kendisini titreten zorluklara, sarsan musibetlere \u00e7arpabilir. \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bu engeller kar\u015f\u0131s\u0131nda kararl\u0131 kal\u0131p sars\u0131lmayan, y\u00fcce Allah’a g\u00fcvenip \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015fmeyen dosdo\u011fru olan ve y\u00fcce Allah ile ba\u011flar\u0131n\u0131 koparmayan kimse Allah kat\u0131nda b\u00f6yle bir dereceyi hak eder.<\/p>\n

Ayetin ifadesinin bu \u015fekilde gelmesi, yolun kaygan noktalar\u0131 ve yolculu\u011fun tehlikeleri hakk\u0131nda m\u00fc’min kalplerin dikkatlerini \u00e7ekmektedir. Bundan hedef ise m\u00fc’minlerin i\u015flerini s\u0131k\u0131 tutmalar\u0131n\u0131, \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc ve d\u00fcr\u00fcst olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamak ve ufuk belirsizle\u015fip de hava iyice karard\u0131\u011f\u0131 ve f\u0131rt\u0131na ve r\u00fczgarlarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015fmemesini temin etmektir.<\/p>\n

\u0130lahi ifadenin bundan sonraki ak\u0131\u015f\u0131, bedevilere d\u00f6nmekte ve onlara kalplerini ve i\u00e7inde olan\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n en iyi bilen oldu\u011funu ve kalplerinden ge\u00e7eni onlara kendisinin haber verdi\u011fini ve kalpleri hakk\u0131nda kendilerinden bilgi almad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir:<\/p>\n

“De ki: `Siz mi Allah’a dininizi \u00f6\u011freteceksiniz? Allah, g\u00f6klerde ve yerde olanlar\u0131 bilir, Allah, her\u015feyi bilendir.”<\/strong><\/p>\n

\u0130nsano\u011flu kendi nefsini ve kalbinde olan duygular\u0131 nefsinin \u00f6z\u00fcn\u00fc ve duygular\u0131n\u0131n ger\u00e7ek niteli\u011fini bilmedi\u011fi halde bilgi\u00e7lik taslar durur. Ak\u0131l kendisi bile nas\u0131l \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc ak\u0131l \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken kendi kendini kontrol edemez. Kendisini kontrol ederken de normal \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 yapamaz. O halde ortada akl\u0131 kontrol edecek bir mekanizma yoktur. Ak\u0131l normal \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 yaparken ayn\u0131 anda kontrol g\u00f6revi yapamaz. Dolay\u0131s\u0131 ile ak\u0131l, kendisinin nas\u0131l bir \u00f6zellikte oldu\u011funu, nas\u0131l \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamaktan acizdir. \u0130nsan\u0131n kendisi ile b\u00f6b\u00fcrlendi\u011fi ara\u00e7 budur i\u015fte…<\/p>\n

“Allah g\u00f6klerde ve yerde olanlar\u0131 bilir.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah g\u00f6klerde ve yerde olanlar\u0131 ger\u00e7ek anlamda bilir, d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fleri ve neticeleri ile de\u011fil, onlar\u0131n as\u0131llar\u0131 ve ger\u00e7ek kimlikleri ile bilir. Hem de s\u0131n\u0131rl\u0131 ve s\u00fcreli olmayan kapsaml\u0131 ve ku\u015fat\u0131c\u0131 bir bilgi ile bilir. “Allah, her\u015feyi bilendir.”<\/strong> Y\u00fcce Allah her\u015feyi bu kapsaml\u0131 ve ku\u015fat\u0131c\u0131 genelleme ile birlikte bilir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah bedevilerin kavrayamad\u0131klar\u0131 ve ula\u015famad\u0131klar\u0131 iman\u0131n ger\u00e7e\u011fini a\u00e7\u0131klad\u0131ktan sonra, Resulullah’a y\u00f6neliyor ve onlar\u0131n m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131ndan dolay\u0131 bunu Peygamberin ba\u015f\u0131na kakmalar\u0131n\u0131 anlat\u0131yor. Bu ba\u015fa kakma bile, iman\u0131n hen\u00fcz onlar\u0131n kalplerinde yer etmemi\u015f oldu\u011funa ve bu ki\u015filerin daha hen\u00fcz iman\u0131n tad\u0131n\u0131 almad\u0131klar\u0131n\u0131 ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir delildir.<\/p>\n

“Ey Muhammed! M\u00fcsl\u00fcman oldular diye seni minnet alt\u0131nda b\u0131rakmak isterler de ki: `M\u00fcsl\u00fcman olman\u0131z\u0131 benim ba\u015f\u0131ma kakmay\u0131n. Tersine, size iman\u0131 nasip, etti\u011fi i\u00e7in Allah sizi minnet alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Bedeviler, islama girmelerini Resulullah’\u0131n ba\u015f\u0131na kak\u0131yorlar sonra da iman ettiklerini iddia ediyorlard\u0131. Onlara cevap olarak, islama girmelerini ba\u015fa kakmalar\u0131, e\u011fer iman iddialar\u0131nda do\u011fru s\u00f6zl\u00fc iseler as\u0131l l\u00fctfun, nimetin y\u00fcce Allah’a ait oldu\u011fu bildirilmektedir.<\/p>\n

Biz, bir\u00e7oklar\u0131n\u0131n g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rd\u0131klar\u0131 ve bir\u00e7ok m\u00fc’minin de bazen dikkat edemedi\u011fi b\u00fcy\u00fck bir ger\u00e7e\u011fi i\u00e7eren bu cevap \u00fczerinde bir nebze durmak istiyoruz. \u015e\u00fcphesiz ki iman, y\u00fcce Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde kullar\u0131na bah\u015fetti\u011fi en b\u00fcy\u00fck nimettir. Y\u00fcce Allah’\u0131n daha ba\u015flang\u0131\u00e7ta bu kula bah\u015fetmi\u015f oldu\u011fu varl\u0131k nimeti ve varl\u0131kla ilgili olan r\u0131z\u0131k, sa\u011fl\u0131k hayat ve ge\u00e7im nimetinden daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr bu iman nimeti.<\/p>\n

Bu iman nimeti \u00f6yle bir nimettir ki insan varl\u0131\u011f\u0131na apayr\u0131 bir ger\u00e7eklik vermekte ve insana kainat sisteminde k\u00f6kl\u00fc ve b\u00fcy\u00fck bir fonksiyon kazand\u0131rmaktad\u0131r. \u0130man\u0131n ger\u00e7ek cevheri insan\u0131n kalbine yer eder etmez, insan denen varl\u0131kta yapm\u0131\u015f oldu\u011fu ilk \u015fey, \u015fu varl\u0131k konusunda d\u00fc\u015f\u00fcncesine getirmi\u015f oldu\u011fu enginliktir. \u0130nsan\u0131n varl\u0131kla ili\u015fkisine ve varl\u0131k aleminde insan\u0131n fonksiyonuna, bir geni\u015flik getirmesidir. \u0130nsan\u0131n \u00e7evresinde bulunan e\u015fyay\u0131, ki\u015fileri olaylar\u0131 ve de\u011ferleri do\u011fru alg\u0131lamas\u0131 i\u00e7in geni\u015flik getirmesidir. \u0130man\u0131n bu yery\u00fcz\u00fc yolculu\u011funda y\u00fcce Allah’a kavu\u015fana dek, geni\u015f bir i\u00e7 huzuru bah\u015fetmesi, kendisini \u00e7evreleyen her\u015feyle ve kendisinin ve \u015fu varl\u0131k aleminin yarat\u0131c\u0131s\u0131 y\u00fcce Allah ile dostluk kurmas\u0131n\u0131n sa\u011flamas\u0131 ve bunun de\u011ferini ve \u015ferefini kendisine hissettirmesidir. Ve iman nimetinin kula, y\u00fcce Allah’\u0131n ho\u015fnut olaca\u011f\u0131 \u00fcst\u00fcn bir rol oynayabilece\u011fini ve bu varl\u0131k alemi i\u00e7in, i\u00e7inde olan her \u015feyle ve herkesle hayr\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirebilece\u011fini kendisine hissettirmesidir.<\/p>\n

\u0130man\u0131n, insan\u0131 zaman ve mekan ile s\u0131n\u0131rl\u0131, k\u00fc\u00e7\u00fck ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz b\u00fcnyesini \u00e7er\u00e7evesinden \u00e7\u0131kar\u0131p sonu\u00e7 olarak i\u00e7inde saklanm\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin, gizli s\u0131rlar\u0131n ve s\u0131n\u0131r kay\u0131t tan\u0131maz bir enginli\u011fin oldu\u011fu bu varl\u0131k alemine kavu\u015fturmas\u0131 insana verdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce enginli\u011finin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

M\u00fc’min t\u00fcr\u00fc a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir tek k\u00f6ke ba\u011fl\u0131 insanl\u0131k ailesinin bir ferdidir. Bu k\u00f6k insanl\u0131k \u00f6zelli\u011fini ilk ba\u015fta y\u00fcce Allah’\u0131n ruhundan, yani \u00e7amurdan yap\u0131lm\u0131\u015f olan bu varl\u0131\u011f\u0131 ilahi nura kavu\u015fturan y\u00fcce soluktan elde etmi\u015ftir. Bu kutsal nur yere ve g\u00f6\u011fe s\u0131\u011fmayan, ba\u015f\u0131 sonu olmayan, zaman ve yer s\u0131n\u0131r\u0131 ile s\u0131n\u0131rlanamayan u\u00e7suz bucaks\u0131z bir nurdur. \u0130\u015fte be\u015fer suretinde yarat\u0131lan bu mahluku insan haline getiren unsur bu y\u00fcce olan nurdur. \u0130man\u0131n bir insan\u0131 kendi nazar\u0131nda y\u00fcceltebilmesi ve kendi hissinde \u015fereflendirebilmesi i\u00e7in, insana ayd\u0131nl\u0131k ve enginlik hissettirebilmesi i\u00e7in bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin kalbinde yer etmesi yeterlidir. O zaman insan\u0131n ayaklar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde gezinirken, kalbi nurun kanatlar\u0131 ile, kendisine bu hayat tarz\u0131n\u0131 bah\u015feden ilk nur kayna\u011f\u0131na do\u011fru kanat \u00e7\u0131rpar, u\u00e7ar..<\/p>\n

M\u00fc’min, \u00fcyesi oldu\u011fu topluluk a\u00e7\u0131s\u0131ndan, \u00fcmmetin bir ferdidir. Zaman\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 boyunca uzanan, Hz. Nuh, \u0130brahim, Musa ve Hz. Muhammed ve bunlar\u0131n peygamber karde\u015flerinin \u00f6nderlik etti\u011fi \u015ferefli bir kervanda yol alan biricik bir \u00fcmmetin ferdidir m\u00fc’min… Bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin insan\u0131n kalbinde yer etmesi, o insan\u0131n derinlere k\u00f6k salm\u0131\u015f, dallar\u0131 \u00e7evreyi kaplayan, uzun \u00f6mr\u00fcnde boyu g\u00f6klere ula\u015fan, etrafa kanat geren upuzun ve ho\u015f bir a\u011fac\u0131n bir dal\u0131 oldu\u011funu hissetmesi i\u00e7in yeterlidir… Evet insan\u0131n hayat\u0131n\u0131n daha ba\u015fka bir tad\u0131 oldu\u011funu hissetmesi i\u00e7in, hayat\u0131 yeniden hissetmesi i\u00e7in ve \u015fu hayat\u0131na bu k\u00f6kl\u00fc \u00fcyelik ba\u011f\u0131ndan kaynaklanan \u015ferefli bir hayat katabilmesi i\u00e7in, bu duyguyu hissetmesi yeterlidir.<\/p>\n

Sonra insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesi geni\u015fler, geni\u015fler nihayet m\u00fc’minin \u015fahs\u0131n\u0131, \u00fcmmetini, insan olan hemcinslerini a\u015far ve m\u00fc’min b\u00fct\u00fcn \u015fu varl\u0131k alemini g\u00f6r\u00fcr. Y\u00fcce Allah’\u0131n yaratmas\u0131 ile meydana gelen, ondan kaynaklanan, ruhunun bir solu\u011fu ile insan haline geldi\u011fi y\u00fcce Allah’tan kaynaklanan, varl\u0131k alemini g\u00f6r\u00fcr. Ve iman\u0131 kendisine, b\u00fct\u00fcn bu varl\u0131k aleminin canl\u0131 bir varl\u0131k oldu\u011funu ve canl\u0131 varl\u0131klardan olu\u015ftu\u011funu \u00f6\u011fretir… Ve yine iman\u0131 kendine, b\u00fct\u00fcn \u015fu kainat\u0131n bir ruhu oldu\u011funu ve her\u015feyin ruhu ile birlikte, bu koca kainat\u0131n ruhunun -t\u0131pk\u0131 kendi ruhu gibi- dualarla ve tesbihlerle y\u00fcce yarat\u0131c\u0131s\u0131na y\u00f6neldi\u011fini, hamd ve taatla O’nun \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uydu\u011funu, teslimiyet ve boyun e\u011ferek O’na y\u00f6neldi\u011fini \u00f6\u011fretir. Ve bir de bakar ki m\u00fc’min, bu kainat\u0131n ortas\u0131nda, b\u00fct\u00fcn\u00fcn, ayr\u0131lmaz ve kopmaz bir par\u00e7as\u0131d\u0131r, y\u00fcce yarat\u0131c\u0131s\u0131ndan gelmekte ve ruhu ile ona y\u00f6nelmekte ve sonunda da ona d\u00f6nmektedir… \u0130\u015fte o zaman m\u00fc’min bir de ne g\u00f6rs\u00fcn, s\u0131n\u0131rl\u0131 varl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr, bu korkun\u00e7 kainat\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc canland\u0131rmas\u0131 oran\u0131nda, kendi s\u0131n\u0131rl\u0131 varl\u0131\u011f\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Bir de bakar ki, kendisini \u00e7evreleyen ruhlarla dosttur, sonra b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n ard\u0131ndan, kendisini koruyan y\u00fcce Allah’\u0131n ruhu ile dost olmu\u015ftur. \u0130\u015fte o zaman kendisinin b\u00fct\u00fcn \u015fu varl\u0131k alemi ile ili\u015fki kurabilece\u011fini ve bu alemde enine ve boyuna uzanabilece\u011fini, \u00e7ok \u015feyler yapabilece\u011fini ve b\u00fcy\u00fck olaylar ortaya \u00e7\u0131karabilece\u011fini, her\u015feye etki edip her\u015feyden etkilenebilece\u011fini hisseder. Sonra da, kendisini yaratan ve kainattaki t\u00fcm g\u00fc\u00e7 ve enerjileri yoktan var eden bu b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7ten, kaybolmayan, t\u00fckenmeyen, zay\u0131flamayan b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7ten direkt olarak g\u00fc\u00e7 alabilece\u011fini hisseder.<\/p>\n

Bu geni\u015f ve engin d\u00fc\u015f\u00fcnce sayesinde m\u00fc’min, e\u015fyalarla, olaylar, \u015fah\u0131slarla de\u011ferler, \u00f6nem verme ve hedeflerle ilgili yeni ve ger\u00e7ek \u00f6l\u00e7\u00fcler edinir. Ve m\u00fc’min \u015fu kainattaki ger\u00e7ek fonksiyonunu ve \u015fu hayattaki ger\u00e7ek g\u00f6revini g\u00f6r\u00fcr ve anlar. Kendisinin kainatta y\u00fcce Allah’\u0131n planlay\u0131p yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015feylerden birisi oldu\u011funu, y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fi \u015feyleri kendisi vas\u0131tas\u0131 ile ve kendisinde ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in kendisini y\u00f6nlendirdi\u011fini fark eder. Ve \u015fu gezegen \u00fczerinde, yolculu\u011funa kararl\u0131 ad\u0131mlarla, g\u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131k ve vicdan\u0131 rahat olarak devam eder.<\/p>\n

\u0130\u015fte m\u00fc’min, varl\u0131k aleminin asl\u0131na dair, kendisine bi\u00e7ilen fonksiyonun ve \u015fu fonksiyonunu yerine getirmek i\u00e7in kendisine verilen g\u00fcc\u00fcn asl\u0131na dair b\u00fct\u00fcn bu bilgilerden, \u00e7evresinde olup biten ve ba\u015f\u0131na gelen \u015feylere kar\u015f\u0131 rahatl\u0131k, i\u00e7 huzuru ve s\u00fckunet kazan\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, nereden geldi\u011fini, ni\u00e7in geldi\u011fini ve nereye gidece\u011fini ve kendisi orada ni\u00e7in bulunmaktad\u0131r b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 bilir. Ve bilir ki kendisi bu d\u00fcnyada bir sebepten dolay\u0131 bulunmaktad\u0131r ve ba\u015f\u0131na gelen her\u015fey bu durumun tamamlanmas\u0131 i\u00e7in planlanm\u0131\u015ft\u0131r. Ve bilir ki, d\u00fcnya ahiretin tarlas\u0131d\u0131r ve kendisi b\u00fcy\u00fck k\u00fc\u00e7\u00fck hep yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6recektir, kendisi bo\u015funa yarat\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r ve asla kendi haline b\u0131rak\u0131lmayacakt\u0131r ve asla tek ba\u015f\u0131na kalmayacak ve gitmeyecektir.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu ger\u00e7ekleri bilince, nereden gelip nereye gidece\u011fini bilmemekten yolun gizli y\u00f6nlerini g\u00f6rmemekten geli\u015f ve gidi\u015fleri ile bu yoldaki yolculu\u011funun gerisinde gizli olan hikmetlere g\u00fcvenmemekten kaynaklanan \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, \u015f\u00fcphe ve endi\u015fe gibi duygular kaybolur gider.<\/p>\n

\u00d6mer Hayyam’\u0131n dile getirdi\u011fi ve benim terc\u00fcme etti\u011fim duygular kaybolur gider.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm al\u0131nmadan hayat elbisesini giydim. Bir y\u0131\u011f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce aras\u0131nda \u015fa\u015f\u0131rd\u0131m kald\u0131m, Bir g\u00fcn gelecek ataca\u011f\u0131m elbiseyi,Bilmeden nereden geldi\u011fimi nereye gidece\u011fimi.<\/p>\n

M\u00fc’min kalp huzuru, vicdan rahat\u0131 ve ruh s\u00fckuneti i\u00e7inde bilir ki, hayat elbisesini, b\u00fct\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131, \u00fcst\u00fcn hikmet ve bilgelikle \u00e7ekip \u00e7eviren y\u00fcce Allah’\u0131n takdiri uyar\u0131nca giymi\u015ftir. Ve kendisine elbiseyi giydiren kimsenin kendisinden daha iyi h\u00fck\u00fcm verdi\u011fini ve kendisine kar\u015f\u0131 \u00e7ok daha \u015fefkatli oldu\u011funu bilir. O halde kendisine dan\u0131\u015f\u0131lmaya, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn al\u0131nmas\u0131na gerek yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisi, \u015fu her\u015feyi bilen ve g\u00f6ren el sahibinin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc gibi g\u00f6r\u00fc\u015f ileri s\u00fcremez. Ve bu g\u00fc\u00e7 sahibi olan y\u00fcce Allah, bu kainatta i\u00e7inde her\u015feyden etkilenerek ve her\u015feye de etki ederek belirli bir fonksiyonu yerine getirsin diye bu elbiseyi giydirmi\u015ftir kendisine… Ve yine bilir ki m\u00fc’min bu fonksiyon, ba\u015flang\u0131c\u0131ndan sonuna kadar, e\u015fya ve canl\u0131lar\u0131n t\u00fcm fonksiyonlar\u0131 ile ahenk i\u00e7indedir.<\/p>\n

O halde m\u00fc’min bu d\u00fcnyaya ni\u00e7in geldi\u011fini bildi\u011fi gibi nereye gidece\u011fini de bilir. De\u011fi\u015fik d\u00fc\u015f\u00fcnceler aras\u0131nda \u015fa\u015f\u0131r\u0131p kalmaz. Aksine m\u00fc’min, kendisine verilen ba\u011f\u0131\u015f\u0131n g\u00fczelli\u011fini ve arma\u011fan\u0131n y\u00fcceli\u011fini hissederek yolculu\u011funu s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr ve fonksiyonunu rahat i\u00e7inde, at\u0131l\u0131m ve huzur i\u00e7inde yerine getirir.<\/p>\n

M\u00fc’min bu yolculu\u011funu \u015ferefli, l\u00fctuf sahibi, g\u00fczel, latif, \u00e7ok seven. ve merhametli elin kendisine sundu\u011fu hayat nimetini veya elbisesinin g\u00fczelli\u011fini ve ne kadar \u00e7ekici olursa olsun yerine getirmi\u015f oldu\u011funu fonksiyon nimetinin y\u00fcceli\u011fini hissederek, y\u00fcce Rabb’ine sevimli bir \u00f6zlem i\u00e7inde kavu\u015fmak i\u00e7in bu yolculu\u011fu s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr ve fonksiyonunu yerine getirir.<\/p>\n

Kur’an’\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda dirili\u015fim ger\u00e7ekle\u015fmeden ve y\u00fcce Allah benim elimden tutup da l\u00fctufk\u00e2r himayesine almadan \u00f6nce endi\u015fe ve ba\u015f\u0131bo\u015fluk i\u00e7inde yuvarlan\u0131p durdu\u011fum zamanlar da duydu\u011fum duygu gibi d\u00fc\u015f\u00fcnceler kaybolur o zaman. Yorgun ruhumun b\u00fct\u00fcn kainata giydirdi\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi o zamanlar \u015f\u00f6yle dile getirmi\u015ftim:<\/p>\n

\u015ea\u015fm\u0131\u015f kalm\u0131\u015f kainat bilmez nereye gidiyor? E\u011fer isteyerek gidiyorsa ni\u00e7in nereye gidiyor? Bo\u015funa oyalanma ve bo\u015fa gitmi\u015f bir \u00e7abad\u0131r. Ve en sonunda sevimsiz belirsiz bir ak\u0131bet…<\/p>\n

Ama bug\u00fcn ben -y\u00fcce Allah’a sonsuz hamd ve minnet olsun- biliyorum ki, bo\u015fa giden bir \u00e7aba yoktur ve her \u00e7aban\u0131n bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. ve ortada kaybolup giden bir yorgunluk yoktur ve her yorgunlu\u011fun mutlaka bir meyvesi olacakt\u0131r. Ve ak\u0131bet sevindiricidir ve bu ak\u0131bet Adil ve Merhametli olan y\u00fcce Allah’\u0131n huzurunda olacakt\u0131r. Y\u00fcce Allah’a hamd ve minnet olsun ki bug\u00fcn ben, eskiden d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm gibi kainat\u0131n o sefil duru\u015fu ile \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde durdu\u011funu asla hissetmiyor ve kabul etmiyorum. Kainat\u0131n ruhu Rabb’ine inanmakta, O’na y\u00f6nelmekte ve O’na hamd ederek O’nu tesbih etmektedir. Kainat y\u00fcce Allah’\u0131n kendisi i\u00e7in koymu\u015f oldu\u011fu kanunlar uyar\u0131nca itaat, ho\u015fnutluk ve teslimiyet i\u00e7inde yoluna devam ediyor.<\/p>\n

Bu duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir kazan\u00e7 oldu\u011fu gibi, yap\u0131lan i\u015fin faaliyetin, etkilenme ve etki etmenin g\u00fczelli\u011fi konusunda b\u00fcy\u00fck bir kazan\u00e7t\u0131r. Buna ek olarak v\u00fccut ve sinir d\u00fcnyas\u0131nda da b\u00fcy\u00fck bir kazan\u00e7t\u0131r.<\/p>\n

\u00d6te yandan iman -hal\u00e2- itici bir g\u00fc\u00e7 ve potansiyel bir enerjidir. \u0130man\u0131n cevheri kalplere yerle\u015fir yerle\u015fmez etkinli\u011fini yapmak ve olaylarda kendi etkisini g\u00f6stermek i\u00e7in harekete ge\u00e7er. Kapal\u0131 olan as\u0131l \u015fekli ile g\u00f6r\u00fcnen \u015fekli aras\u0131nda bir uyum olmas\u0131 i\u00e7in hemen harekete ge\u00e7er iman… Ayr\u0131ca insan b\u00fcnyesindeki b\u00fct\u00fcn hareket mekanizmas\u0131n\u0131 hakimiyeti alt\u0131na al\u0131r ve onu yolunda ileriye do\u011fru iter. “Ruhlarda yer eden inanc\u0131n g\u00fcc\u00fc ile ruhlar\u0131n inan\u00e7 sayesinde g\u00fc\u00e7lenmesinin s\u0131rr\u0131 burada yatar. \u0130nanc\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde meydana getirdi\u011fi ve her g\u00fcn de meydana getirmeye devam etti\u011fi harikan\u0131n (mucizenin) s\u0131rr\u0131 budur i\u015fte. Bu mucizedir ki, g\u00fcnden g\u00fcne hayat\u0131n \u00e7ehresini de\u011fi\u015ftirmi\u015f, fert olsun toplum olsun b\u00fct\u00fcn herkesin sonsuz ve b\u00fcy\u00fck bir hayat u\u011fruna fani ve s\u0131n\u0131rl\u0131 \u00f6mr\u00fcnde fedakarl\u0131klara sevk etmi\u015f g\u00fc\u00e7s\u00fcz, kuvvetsiz bir ki\u015fiyi otorite g\u00fcc\u00fc, paran\u0131n, demirin ve ate\u015fin g\u00fcc\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda ba\u015f kald\u0131rtm\u0131\u015ft\u0131r. En sonunda bir de bak\u0131lm\u0131\u015f ki, b\u00fct\u00fcn bunlar inanan bir ferdin ruhundaki itici inan\u00e7 g\u00fcc\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda yenilgiye mahkum olmu\u015ftur. Asl\u0131nda b\u00fct\u00fcn bu kuvvetleri yenen, g\u00fcc\u00fc s\u0131n\u0131rl\u0131 fani olan fert de\u011fildir. aksine, m\u00fc’minin ruhunun kendisinden g\u00fc\u00e7 al\u0131p yararland\u0131\u011f\u0131 ak\u0131l almaz b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7 ve asla bitip t\u00fckenmek nedir bilmeyen zay\u0131flay\u0131p azalmayan ve daima f\u0131\u015fk\u0131r\u0131p duran o kaynakt\u0131r, m\u00fc’mine bu g\u00fcc\u00fc sa\u011flayan” (“D\u00fcnya Bar\u0131\u015f\u0131 ve \u0130slam” isimli kitab\u0131n “\u0130nan\u00e7 ve hayat” b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden al\u0131nt\u0131d\u0131r)<\/strong><\/p>\n

“Fertlerin ve toplumlar\u0131n hayatlar\u0131nda dini inanc\u0131n meydana getirdi\u011fi bu mucizeler (harikalar) gizli kapal\u0131 hurafe \u00fczerinde kurulu de\u011fildir, \u00f6c\u00fclere ve r\u00fcyalara dayanmaz. Aksine ak\u0131lla kavranabilen sebepler ve de\u011fi\u015fmez sabit temeller \u00fczerine kuruludur. Ger\u00e7ekten dini inan\u00e7, insan\u0131 gizli ve a\u00e7\u0131k kainat kuvvetlerine ba\u011flayan, ruhuna g\u00fcven, i\u00e7 huzurunu a\u015f\u0131layan ve m\u00fc’mine kesin zafer inanc\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fc ve y\u00fcce Allah’a dayanman\u0131n verdi\u011fi g\u00fc\u00e7 ile gelip ge\u00e7ici g\u00fc\u00e7ler ve bat\u0131l sistemlerin kar\u015f\u0131s\u0131nda dikilme g\u00fcc\u00fc bah\u015feden evrensel bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemidir. Bu sistem, ki\u015finin \u00e7evresindeki insanlar, olaylar ve e\u015fya ile olan ilgisini yorumlamakta ona gayesini, y\u00f6nelece\u011fi istikameti ve yolunu g\u00f6stermekte b\u00fct\u00fcn kuvvet ve enerjisini toplayarak b\u00fct\u00fcn enerji ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc bir y\u00f6ne kanalize etmektedir. \u0130\u015fte iman\u0131n g\u00fcc\u00fc buradan gelmektedir. \u0130man\u0131n b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7 ve enerjileri bir tek eksen etraf\u0131nda toplama ve bir tek y\u00f6ne kanalize etme g\u00fcc\u00fc buradan gelmektedir. \u0130man bu y\u00f6ne do\u011fru g\u00fc\u00e7, g\u00fcven ve kesin kanaatle birlikte hedefi ayd\u0131nl\u0131k olarak yoluna devam eder.”<\/p>\n

\u0130man\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc art\u0131ran bir fakt\u00f6r de, b\u00fct\u00fcn kainat\u0131n g\u00f6r\u00fcnen ve g\u00f6r\u00fcnmeyen k\u0131sm\u0131 ile birlikte y\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f oldu\u011fu de\u011fi\u015fmez do\u011frultuyu izlemesinden ve kainatta var olan b\u00fct\u00fcn gizli g\u00fc\u00e7lerin iman y\u00f6n\u00fcne do\u011fru hareket etmesi ve m\u00fc minin yolunda o g\u00fc\u00e7lerle bulu\u015fmas\u0131 ve onlar\u0131n Hakk’\u0131n bat\u0131la galip getirilmesi u\u011frunda ak\u0131llara durgunluk veren h\u00fccumlar\u0131na, ortakla\u015fa kat\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bat\u0131l\u0131n ne kadar g\u00f6zleri kama\u015ft\u0131ran ve d\u0131\u015fa vuran g\u00fcc\u00fc olsa da yine de bu hak yanl\u0131\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7ler kar\u015f\u0131s\u0131nda ma\u011flup olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n

Ne kadar do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor y\u00fcce Allah: “Ey<\/strong> Muhammed! M\u00fcsl\u00fcman oldular diye seni minnet alt\u0131nda b\u0131rakmak isterler; de ki: `M\u00fcsl\u00fcman olman\u0131z\u0131 benim ba\u015f\u0131ma kakmay\u0131n. Tersine, size iman\u0131 nasip etti\u011fi i\u00e7in Allah sizi minnet alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Ger\u00e7ekten bu, y\u00fcce Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7bir kimsenin sahip olmad\u0131\u011f\u0131 ve ancak bu b\u00fcy\u00fck ihsan\u0131 hakketti\u011fini bildi\u011fi kimselere bah\u015fetti\u011fi, b\u00fcy\u00fck bir ihsand\u0131r. Ne kadar do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor y\u00fcce Allah. Bu ger\u00e7ekler, anla\u015f\u0131lan ger\u00e7ekler ve bu anlam ve duygularla dost olan ve bunlar\u0131n yard\u0131m\u0131 ile ve bunlarla birlikte ya\u015fay\u0131p da bu gezegen \u00fczerinde bu ger\u00e7eklerin g\u00f6lgesinde ve yol g\u00f6stericili\u011fi ile yolculu\u011funa devam edenler ne kaybederler? \u00d6te yandan nimetler i\u00e7inde y\u00fczseler ve hayvanlar gibi yiyip i\u00e7ip e\u011flenseler bile bu ger\u00e7ekleri ve bu duygular\u0131 yitirenler ne kazan\u0131rlar? Hayvanlar onlardan daha do\u011fru yoldad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar f\u0131tratlar\u0131 ile iman\u0131 bilirler ve bu imanla y\u00fcce yarat\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131 bulurlar…<\/p>\n

“\u015e\u00fcphesiz Allah, g\u00f6klerin ve yerin gizlisini bilir. Allah yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6rmektedir.”<\/strong><\/p>\n

G\u00f6klerin ve yerin gizlisini bilen kimse, ruhlar\u0131n s\u0131rr\u0131n\u0131 ve vicdanlar\u0131n derinli\u011fini, duygular\u0131n i\u00e7 y\u00fcz\u00fcn\u00fc bilir. \u0130nsanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr ve onlar hakk\u0131ndaki bilgisi dillerinin s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zlere dayanmaz. Aksine kalplerinden co\u015fup gelen duygulara ve kalplerindeki duygular\u0131 do\u011frulayan amellere dayan\u0131r.<\/p>\n

\u015eimdi… \u0130\u015fte bu sure en b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ekleri g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sererken ve bu ger\u00e7eklerin k\u00f6klerini vicdanlar\u0131n derinliklerine yerle\u015ftirirken, onsekiz ayeti ile nerede ise \u015ferefli, tertemiz y\u00fcce ve kurtulmu\u015f bir d\u00fcnyan\u0131n ana \u00e7izgilerini tek ba\u015f\u0131na vermektedir.<\/p>\n

HUCURAT SURES\u0130N\u00cfN SONU<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 14- Ey Muhammed! Bedeviler: “\u0130nand\u0131k ” dediler, de ki: “\u0130nanmad\u0131k fakat islam olduk deyin; inan\u00e7 hen\u00fcz g\u00f6n\u00fcllerinize yerle\u015fmedi; e\u011fer Allah a ve Peygamberine itaat ederseniz yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":35753,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n