\u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n 256- Dinde zorlama (ve bask\u0131) yoktur.(285) Ger\u00e7ek \u015fu ki, do\u011fruluk (r\u00fc\u015fd) sap\u0131kl\u0131ktan apa\u00e7\u0131k ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k kim ta\u011futu(286) tan\u0131may\u0131p Allah’a inan\u0131rsa, o, sapasa\u011flam bir kulpa yap\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r; bunun kopmas\u0131 yoktur. Allah, i\u015fitendir, bilendir.<\/strong><\/p>\n 257- Allah, iman edenlerin velisi (dostu ve destek\u00e7isi) dir. Onlar\u0131 karanl\u0131klardan(287) nura \u00e7\u0131kar\u0131r; k\u00fcfredenlerin velileri ise ta\u011fut’tur.(288) Onlar\u0131 da nurdan karanl\u0131klara \u00e7\u0131kar\u0131rlar. \u0130\u015fte onlar, ate\u015fin halk\u0131d\u0131rlar, orada s\u00fcrekli olarak kalacaklard\u0131r.<\/b><\/p>\n 258- Allah, kendisine m\u00fclk(289) verdi, diye rabbi konusunda \u0130brahim’le(290) tart\u0131\u015fmaya gireni g\u00f6rmedin mi?(291) Hani \u0130brahim: “Benim Rabbim diriltir ve \u00f6ld\u00fcr\u00fcr” demi\u015fti; o da: “Ben de \u00f6ld\u00fcr\u00fcr ve diriltirim” demi\u015fti. (O zaman) \u0130brahim: “\u015e\u00fcphe yok, Allah g\u00fcne\u015fi do\u011fudan getirir, (hadi) sen de onu bat\u0131dan getir” deyince, o k\u00fcfre sapan b\u00f6ylece afallay\u0131p kalm\u0131\u015ft\u0131.(292) Allah, zalimler toplulu\u011funu hidayete erdirmez.<\/strong><\/p>\n A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n 285. Arap\u00e7a “din” kelimesi hem inanc\u0131, hem de bu inan\u00e7 \u00fczerine kurulan hayat tarz\u0131n\u0131 ifade eder. Burada, \u00f6nceki ayetlerde ortaya konulan inan\u00e7 ifade edilmektedir. Bu ayete g\u00f6re \u0130sl\u00e2m, iman ve onun hayat tarz\u0131 hi\u00e7 kimseye zorla kabul ettirilemez demektir.<\/p>\n 286. Arap\u00e7a “ta\u011fut” kelimesi s\u00f6zl\u00fck anlam\u0131yla s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fan herkes i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Kur’an bu kelimeyi Allah’a isyan eden, Allah’\u0131n kullar\u0131n\u0131n h\u00e2kimi ve m\u00e2liki oldu\u011funu iddia eden ve onlar\u0131 kendi kulu olmaya zorlayan kimse i\u00e7in kullan\u0131r.<\/p>\n Allah’a isyan \u00fc\u00e7 derecede olabilir:<\/strong><\/p>\n 1) E\u011fer bir kimse Alah’\u0131n kulu oldu\u011funu kabul eder, fakat pratikte O’nun emirlerinin aksini yaparsa buna fas\u0131k denir.<\/strong><\/p>\n 2) Bir kimse Allah ile irtibat\u0131 kopar\u0131r ve ba\u015fka birisine ba\u011flan\u0131rsa o zaman k\u00e2fir olur.<\/strong><\/p>\n 3) E\u011fer bir kimse Allah’a isyan eder ve O’nun kullar\u0131n\u0131 kendisine boyun e\u011fmeye zorlarsa, o zaman ta\u011fut’tur. B\u00f6yle bir kimse \u015feytan, rahip, din\u00ee veya politik lider, kral veya bir devlet olabilir. Bu nedenle bir kimse ta\u011fut’u reddetmedik\u00e7e Allah’a inanm\u0131\u015f say\u0131lamaz.<\/strong><\/p>\n 1) Allah’\u0131 il\u00e2hlar ilah\u0131 ve rabler rabbi olarak kabul edip, bununla birlikte O’nu tek Rab ve M\u00e2bud olarak kabul etmediklerini g\u00f6sterir bir \u015fekilde O’na ba\u015fka il\u00e2hlar ve rableri ortak ko\u015fmak, hemen hemen t\u00fcm m\u00fc\u015frik toplumlar\u0131n \u00f6zelli\u011fidir.<\/p>\n 2) Onlar her zaman il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 ikiye ay\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r: Tabiat\u00fcst\u00fc il\u00e2hl\u0131k ve h\u00fck\u00fcmde il\u00e2hl\u0131k. Bir sonu\u00e7 do\u011furan her t\u00fcr sebebi kontrol eden tabiat\u00fcst\u00fc il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131, Allah’a atfetmi\u015flerdir. Bu nedenle ihtiya\u00e7 duyduklar\u0131nda veya zorluk anlar\u0131nda O’ndan yard\u0131m dilerler; fakat cahillikleri nedeniyle ruhlar\u0131, melekleri, cinleri, y\u0131ld\u0131zlar\u0131 ve daha bir \u00e7ok \u015feyi Y\u00fcce Allah’a e\u015f ko\u015farlar ve onlara dua ederler, onlara ibadet ederler ve onlar i\u00e7in yap\u0131lm\u0131\u015f tap\u0131naklara adaklar sunarlar. 3) Nemrud, h\u00e2kimiyete sahip oldu\u011fu anlam\u0131nda il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunmu\u015ftur. O ne Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 reddetmi\u015f ne g\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131c\u0131s\u0131 ne de evrenin y\u00f6neticisi oldu\u011funu iddia etmi\u015ftir. O sadece Irak’\u0131n ve Irak’ta ya\u015fayanlar\u0131n mutlak efendisi ve h\u00e2kimi oldu\u011funu iddia ediyordu. O’nun iddias\u0131 \u015fuydu: Ben ne dersem kanundur ve ben, s\u00f6ylediklerim nedeniyle benden ba\u015fka hi\u00e7 kimseye kar\u015f\u0131 sorumlu de\u011filim. Bu nedenle beni efendi (rab) olarak kabul etmeyen her Irak’l\u0131 as\u00eedir.<\/p>\n 4) Burada de\u011finilen tart\u0131\u015fma, Hz. \u0130brahim (a.s) : “Ben \u00c2lemlerin Rabbini Rab olarak ve ibadet edilecek il\u00e2h olarak kabul ediyorum. O’ndan ba\u015fka her \u015feyin rabli\u011fini ve il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 reddediyorum.” deyince ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu a\u00e7\u0131klama sadece kutsal din ve ulusal il\u00e2hlar\u0131 k\u00f6k\u00fcnden reddetmekle kalm\u0131yor, ayn\u0131 zamanda ulusal devletin ve onun merkez\u00ee g\u00fcc\u00fc olup, Irak’\u0131n tek efendisi oldu\u011funu iddia eden Nemrud’un varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tehdit ediyordu. Buna m\u00fcsamaha g\u00f6sterilmemesinin ve Hz. \u0130brahim’in (a.s) sorguya \u00e7ekilmek \u00fczere Nemrud’un \u00f6n\u00fcne getirilmesinin nedeni i\u015fte bu tehdittir.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M 256- Dinde zorlama (ve bask\u0131) yoktur.(285) Ger\u00e7ek \u015fu ki, do\u011fruluk (r\u00fc\u015fd) sap\u0131kl\u0131ktan apa\u00e7\u0131k ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k kim ta\u011futu(286) tan\u0131may\u0131p Allah’a inan\u0131rsa, o, sapasa\u011flam bir kulpa yap\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r; bunun kopmas\u0131 yoktur. Allah, i\u015fitendir, bilendir. 257- Allah, iman edenlerin velisi (dostu ve destek\u00e7isi) dir. Onlar\u0131 karanl\u0131klardan(287) nura \u00e7\u0131kar\u0131r; k\u00fcfredenlerin velileri ise ta\u011fut’tur.(288) Onlar\u0131 da nurdan karanl\u0131klara […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":3559,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\nB\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/h2>\n
\n
\nBu tart\u0131\u015fman\u0131n as\u0131l mahiyetini anlayabilmek i\u00e7in a\u015fa\u011f\u0131daki noktalar\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurmal\u0131y\u0131z.<\/li>\n<\/ol>\n
\nSadece Allah’a ait olan ve hayat tarz\u0131n\u0131 belirleme emirlerine uyulmas\u0131n\u0131 isteme ve d\u00fcnyadaki b\u00fct\u00fcn i\u015fler \u00fczerinde mutlak otorite sahibi olma hakk\u0131n\u0131 sadece O’na veren h\u00e2kimiyette il\u00e2hl\u0131\u011fa gelince, her \u00e7a\u011fdaki m\u00fc\u015frikler bu hakk\u0131 Allah’tan al\u0131p, kral soyundan gelenlere veya gruplara vermi\u015fler veya Allah’la di\u011fer putlar aras\u0131nda payla\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Kral soyundan gelenlerin ikinci kategorideki anlam\u0131yla il\u00e2hl\u0131k iddia etmelerin nedeni budur. Bu soylular grubu, iddialar\u0131na destek bulabilmek i\u00e7in birinci anlamda il\u00e2hlar\u0131n soyundan geldiklerini iddia etmi\u015flerdir. Rahipleri ve din adamlar\u0131 ise onlar\u0131 bu konuda destekleyip savunmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n
ELHAMDUL\u0130LLAH\u0130RABB\u0130LALEM\u0130N<\/strong><\/h2>\n