TEVH\u0130D<\/strong><\/p>\n Birlik, birlemek. Allah\u2019\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, birli\u011fini, t\u00fcm yetkin nitelikleri kendisinde topland\u0131\u011f\u0131n\u0131, e\u015fi ve benzeri bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmek ve buna inanmak. Bu bilgi ve inan\u00e7 en \u00f6zl\u00fc bi\u00e7imde \u201cL\u00e2 \u0130l\u00e2he \u0130llallah\u201d (Allah’tan ba\u015fka ilah yoktur) c\u00fcmlesiyle ifade edilir. Bu nedenle bu c\u00fcmleye tevhid kelimesi (kelime-i tevhid) denir. Tevhid kelimesini s\u00f6yleyen ve buna inanan ki\u015fi m\u00fcmin ve muvahhid ad\u0131n\u0131 al\u0131r. Tevhid konular\u0131n\u0131 inceleyen ilme ve tevhid ilmi (ilm-i tevhid) ad\u0131 verilir.[1]<\/a><\/p>\n Kelime-i Tevhid, \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015funun memba\u0131d\u0131r. \u0130nsanl\u0131k bu kelimenin manas\u0131n\u0131 anlayarak kalp ile tasdik edip, beraberinde getirdi\u011fi m\u00fckellefiyetleri kabullenerek onun g\u00f6lgesinde ya\u015fayarak saadeti dareyne nail olur. Peygamberlerin de gayesi insanl\u0131\u011f\u0131 bu saadete davet oldu\u011funa g\u00f6re, bu kelimenin h\u00fckm\u00fcn\u00fcn h\u00e2kim olmas\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele vermek gerekir. Bu m\u00fccadelede nice peygamber ve onlar\u0131n izinde giden ehli Tevhid \u015fehid olmu\u015ftur. Niceleri bu u\u011furda \u00e7ok \u00e7e\u015fitli s\u0131k\u0131nt\u0131 ve eziyetlere maruz kalarak b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyal\u0131klardan fedak\u00e2rl\u0131k yapm\u0131\u015flar ama bu kelimenin manas\u0131 ve h\u00fckm\u00fcnden taviz vermemi\u015flerdir. Zira bu kelimeyi ger\u00e7ekten kabullenmenin anlam\u0131da budur. Bunun i\u00e7indirki; Hz. Muhammed(sas) bu kelimenin h\u00e2kim olmas\u0131 yolunda bizzatkendisi ve ilk iman edenler \u00e7ok s\u0131k\u0131nt\u0131, eziyet, i\u015fkencelere maruz kalm\u0131\u015ft\u0131r. Bir\u00e7ok m\u00fc\u2019min bu kelim eu\u011frunda \u015fehid olmu\u015ftur. Allah Resulu cihan \u015fumul ve k\u0131yamete kadar risaleti ge\u00e7erli bir peygamber olarak bizzat, kendisi bir hadisinde \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur:<\/p>\n \u201cAllah\u2019tan ba\u015fka bir ilah bulunmad\u0131\u011f\u0131na \u015fehadet getirinceye kadar insanlarla sava\u015fmakla emrolundum.\u201d( \u0130mam nevevi 40 hadis no:8)<\/p>\n \u0130nsanl\u0131k \u00e2lemi Tevhidi tasdik etmekle ve h\u00fckm\u00fcn\u00fc yery\u00fcz\u00fcne h\u00e2kim k\u0131lmakla m\u00fckelleftir.[2]<\/a><\/p>\n Tevhidin yans\u0131malar\u0131:<\/strong> Tevhid esas\u0131na g\u00f6re nefiy edilmesi gerekenleri nefiy, ispat edilmesi gereken Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n vahdaniyetinin kabulu ile beraber bu kabulun nas\u0131l hayat ge\u00e7irilece\u011fine dair Allah cc\u2019nun g\u00f6nderdi\u011fi Rasul ve ona nazil olan \u015feraiti kabul ederek uygulamak i\u00e7in vahiy yoluna ittiba etmektir. Muhammedun Rasulullah demek; Hz Muhammedin Allah cc\u2019nun son peygamber olarak g\u00f6nderdi\u011fi insanl\u0131\u011f\u0131n hayat \u00f6nderi oldu\u011funu ve Hz. Muhammed (sas)\u2019e Allah taraf\u0131ndan nazil olan Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerimi ve kapsad\u0131\u011f\u0131 hayat nizam\u0131, \u0130lahi Anayasa olarak \u015feriat ahk\u00e2m\u0131n\u0131n yeg\u00e2ne hayat nizam\u0131 oldu\u011funu kabul etmek ve bu nizam\u0131 ya\u015famak i\u00e7in Hz. Muhammed (sas)\u2019in ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131da fert ve toplumun yeg\u00e2ne hayat metodu olarak kabul etmesi gerekir. Hakikatte b\u00f6yle kabul edilmedi\u011fi takdirde La \u0130lahe \u0130LLALLAH demi\u015f bile olsa Ehli \u015firkten kurtulmu\u015f ve ehli tevhid olmu\u015f olamaz. Bu hususta Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerimde \u015f\u00f6yle buyurulmaktad\u0131r:<\/p>\n \u201cAralar\u0131nda h\u00fckmetmesi i\u00e7in, Allah’a ve Resul\u00fcne \u00e7a\u011fr\u0131ld\u0131klar\u0131 zaman m\u00fc’min olanlar\u0131n s\u00f6z\u00fc: \u0130\u015fittik ve itaat ettik demeleridir. \u0130\u015fte felaha kavu\u015fanlar bunlard\u0131r. Kim Allah’a ve Resul\u00fcne itaat ederse ve Allah’tan korkup O’ndan sak\u0131n\u0131rsa, i\u015fte ‘kurtulu\u015fa ve mutlulu\u011fa’ erenler bunlard\u0131r.\u201d( Nur 51 52)<\/p>\n \u201cE\u011fer seninle \u00e7eki\u015fip-tart\u0131\u015f\u0131rlarsa, de ki: \u00abBen, bana uyanlarla birlikte, kendimi Allah’a teslim ettim. Ve kendilerine kitap verilenlerle \u00fcmmilere, de ki: Siz de teslim oldunuz mu? E\u011fer teslim oldularsa, ger\u00e7ekten hidayete ermi\u015flerdir. Fakat y\u00fcz \u00e7evirdilerse, art\u0131k yaln\u0131zca sana d\u00fc\u015fen duyurup-bildirme (tebli\u011f) dir. Allah, kullar\u0131 hakk\u0131yla g\u00f6rendir.\u201d\u00a0 ( Ali \u0130mran 20)<\/p>\n Allah\u2019a teslimiyet, \u0130slam\u0131 tamamen kabul edip Hz. Muhammed (sas)\u2019i Tart\u0131\u015fmas\u0131z yegane \u00f6nder olarak kabul edip ona tabii olman\u0131n zaruriyetine inanmakla olur. \u0130nan\u0131lan b\u00fct\u00fcn \u0130slam-i esaslarda tatbik edilmek i\u00e7indir. \u0130slam sadece kall de\u011fil, ikrarla beraber ya\u015fanmas\u0131 gereken hal dinidir. Tevhid dini ancak bunu emreder. Hz Muhammed (sav)\u2019i \u00f6nder olarak almayanlarda ehli Tevhid ve M\u00fcsl\u00fcman olmazlar.[3]<\/a><\/p>\n Evrendeki Tevhid:<\/strong><\/p>\n \u201cGer\u00e7ekten sizin Rabbiniz, alt\u0131 g\u00fcnde g\u00f6kleri ve yeri yaratan, sonra da ar\u015fa istiva eden Allah’t\u0131r. G\u00fcnd\u00fcz\u00fc, durmaks\u0131z\u0131n kendisini kovalayan geceyle \u00f6rten, g\u00fcne\u015fe, aya ve y\u0131ld\u0131zlara kendi buyru\u011fuyla ba\u015f e\u011fdirendir. Haberiniz olsun, yaratmak da, emir de (yaln\u0131zca) O’nundur. \u00c2lemlerin Rabbi olan Allah ne y\u00fccedir.\u201d (Araf 54)<\/p>\n \u201cG\u00f6klerde ve yerde olanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc Allah’\u0131 tesbih etmi\u015ftir. O, \u00fcst\u00fcn ve g\u00fc\u00e7l\u00fc oland\u0131r, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibidir.\u201d (Saf 1)<\/p>\n \u201cSonra, duman halinde olan g\u00f6\u011fe y\u00f6neldi; b\u00f6ylece ona ve yere dedi ki: “\u0130steyerek veya istemeyerek gelin.” \u0130kisi de: “\u0130steyerek (\u0130taat ederek) geldik” dediler.\u201d (Fussilet\/11)<\/p>\n \u201cBiz, g\u00f6kleri, yeri ve ikisi aras\u0131nda bulunanlar\u0131 hak ve hikmete uygun olarak ve belirli bir s\u00fcre i\u00e7in yaratt\u0131k. \u0130nk\u00e2r edenler ise, uyar\u0131ld\u0131klar\u0131 \u015feylerden y\u00fcz \u00e7evirmektedirler.\u201d (Ahkaf\/3)<\/p>\n G\u00f6klere sade bir g\u00f6z at\u0131\u015f kalbe yarat\u0131c\u0131n\u0131n azameti ile ilgili hisler doldurur. Vahdaniyeti d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcr ve onun \u00e7evresindeki g\u00fcl\u00fcn\u00e7 sap\u0131kl\u0131klar\u0131 siler atar.<\/p>\n \u0130\u015fte bu Kur\u2019an\u2019\u0131 indiren Y\u00fcce Allah, insanlar\u0131n kalbinde bu kainata g\u00f6z atman\u0131n ne b\u00fcy\u00fck tesirler icra edece\u011fini \u00e7ok iyi bildi\u011finden dolay\u0131 onlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek \u00fczere a\u00e7\u0131k bulunan kainat kitab\u0131na y\u00f6neltmekte ve oraya bakmalar\u0131n\u0131, onun seslerine kulak vermelerini buyurmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun sesi do\u011frudan do\u011fruya kalbe i\u015fler.[4]<\/a><\/p>\n Tevhid ve Allah\u2019\u0131n Hakimiyyeti <\/strong><\/p>\n \u201cAllah, kendisinden ba\u015fka hi\u00e7bir il\u00e2h olmayand\u0131r. Diridir, kayyumdur. O\u2019nu ne bir uyuklama tutabilir, ne de bir uyku. G\u00f6klerdeki her \u015fey, yerdeki her \u015fey O\u2019nundur. \u0130zni olmaks\u0131z\u0131n O\u2019nun kat\u0131nda \u015fefaatte bulunacak kimdir? O, kullar\u0131n \u00f6nlerindekileri ve arkalar\u0131ndakileri (yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ve yapacaklar\u0131n\u0131) bilir. Onlar O\u2019nun ilminden, kendisinin diledi\u011fi kadar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey kavrayamazlar. O\u2019nun k\u00fcrs\u00fcs\u00fc, b\u00fct\u00fcn g\u00f6kleri ve yeri kaplay\u0131p ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r. (O, g\u00f6klere, yere, b\u00fct\u00fcn evrene h\u00fckmetmektedir.) G\u00f6kleri ve yeri koruyup g\u00f6zetmek O\u2019na g\u00fc\u00e7 gelmez. O, y\u00fccedir, b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.\u201d (Bakara\/255)<\/p>\n “Sizin Allah’tan ba\u015fka tapt\u0131klar\u0131n\u0131z, Allah’\u0131n kendileri hakk\u0131nda hi\u00e7 bir delil indirmedi\u011fi, sizin ve atalar\u0131n\u0131z\u0131n ad olarak adland\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131zdan ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir. H\u00fck\u00fcm, yaln\u0131zca Allah’\u0131nd\u0131r<\/strong>. O, kendisinden ba\u015fkas\u0131na kulluk etmemenizi emretmi\u015ftir. Dosdo\u011fru olan din i\u015fte budur, ancak insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bilmezler.” (Yusuf\/40)<\/p>\n \u201cBu Kur\u2019an; kendisiyle uyar\u0131ls\u0131nlar, Allah\u2019\u0131n ancak tek il\u00e2h oldu\u011funu bilsinler ve ak\u0131l sahipleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp \u00f6\u011f\u00fct als\u0131nlar diye insanlara bir bildiridir.\u201d (\u0130brahim\/52)<\/p>\n \u201cDe ki: O Allah, birdir. Allah, Samed’dir (her \u015fey O’na muhta\u00e7t\u0131r, daimdir, hi\u00e7bir \u015feye ihtiyac\u0131 olmayand\u0131r). O, do\u011furmam\u0131\u015ft\u0131r ve do\u011furulmam\u0131\u015ft\u0131r. Ve hi\u00e7bir \u015fey O’nun dengi de\u011fildir.\u201d (\u0130hl\u00e2s Suresi)<\/p>\n G\u00f6kler ve yery\u00fcz\u00fc denince hapsedilmi\u015f birisi gibi bunlarla her taraftan ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015f olan insanlar madde ve kuvvetin, duygunun, hayalin, kuruntunun, akl\u0131n, tasavvurun, h\u00fckm\u00fcn ve b\u00fct\u00fcn itibar\u00ee belirlemelerin i\u00e7inden son s\u0131n\u0131r\u0131na dayan\u0131r. Bunlar\u0131n \u00f6tesi deyince kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z, kalb\u00ee bir merakla sonsuz bir ortama, s\u0131n\u0131rs\u0131z mutlak bir emel sahas\u0131na ge\u00e7mek i\u00e7in \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131rlar. \u0130nsanlar kendilerince, yerk\u00fcrenin k\u00fc\u00e7\u00fck bir par\u00e7as\u0131 \u00fczerinde bile bir devlet ve h\u00fck\u00fcmet ele ge\u00e7irip idare ve muhafaza etmenin ne kadar zor bir i\u015f oldu\u011funu ve as\u0131rlardan beri gelen nice nice devletlerin, milletlerin bu y\u00fczden memleketlerini koruyamayarak y\u0131k\u0131l\u0131p gittiklerini g\u00f6r\u00fcp bildiklerinden nihayet tasavvur edemedikleri bu g\u00f6klerin ve yerin bir kabza-i tasarruf (tasarruf avucun)da vahdet k\u00fcrs\u00fcs\u00fcnden bir saltanat ile idare olunur bir memleket oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri zaman, “korumas\u0131 ne kadar zor ve a\u011f\u0131rd\u0131r” gibi bir zanna d\u00fc\u015febilirler. Fakat o il\u00e2h\u00ee k\u00fcrs\u00fc, b\u00fct\u00fcn g\u00f6kleri ve yeri tutmu\u015f olmakla birlikte, bu g\u00f6kleri ve yeri o vahdet (birlik) k\u00fcrs\u00fcs\u00fcnden tasarruf avucunda tutup muhafaza etmek ve korumak Allah’a a\u011f\u0131r da gelmez. O’nun i\u00e7in bu hi\u00e7bir \u015fey de\u011fildir. O \u015fan\u0131 y\u00fcce Allah pek y\u00fcksek, pek b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Biricik y\u00fcce, biricik ulu olan ancak O’dur. Bu bak\u0131mdan bundan ba\u015fka ger\u00e7ek bir il\u00e2h nas\u0131l m\u00fcmk\u00fcn olur? Ve buna kar\u015f\u0131 ba\u015fkalar\u0131na tap\u0131l\u0131p da \u015fefaatleri nas\u0131l umulur? Ve b\u00f6yle yapan k\u00e2firler ne kadar bedbahtt\u0131r![5]<\/a><\/p>\n Allah\u2019\u0131 birlemek olan tevhid, Allah\u2019\u0131n noksan s\u0131fatlardan m\u00fcnezzeh ve kemal s\u0131fatlarla muttas\u0131f oldu\u011funu bilmektir. Bunlar\u0131n z\u0131dd\u0131na yap\u0131lan her t\u00fcrl\u00fc davran\u0131\u015f \u015firktir. Hakimiyyette Allah\u2019\u0131 birlemek, kanun koyma yetkisini O\u2019na tahsis etmekle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Allah\u2019\u0131n iradesinin b\u00fct\u00fcn iradelerin \u00fcst\u00fcnde oldu\u011funu kabul etmektir. \u0130lk ve son s\u00f6z\u00fcn Allah\u2019a ait olmas\u0131 demektir. Bunlar\u0131n hilaf\u0131na; son s\u00f6z ya da ge\u00e7erli olan s\u00f6z e\u011fer millet ad\u0131 alt\u0131nda halka ait oldu\u011fu ya da herhangi bir makama ait oldu\u011fu benimsenmi\u015fse Allah\u2019\u0131n h\u00e2kimiyeti kabul edilmemi\u015f demektir.<\/p>\n Tevhidi m\u00fccadele:<\/strong> \u201c\u0130man edenler, Allah yolunda sava\u015f\u0131rlar, k\u00fcfredenler de ta\u011futun yolunda sava\u015f\u0131rlar; \u00f6yleyse \u015feytan\u0131n dostlar\u0131yla sava\u015f\u0131n. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, \u015feytan\u0131n hileli d\u00fczeni pek zay\u0131ft\u0131r.\u201d (Nisa 76)<\/p>\n Allah kat\u0131nda iki t\u00fcr sava\u015f\u00e7\u0131 vard\u0131r. Birincisi Allah yolunda, yery\u00fcz\u00fcnde O’nun dinini ik\u00e2me etmek i\u00e7in sava\u015fan m\u00fcminlerdir ve her m\u00fcmin bu g\u00f6revle y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. \u0130kinci grup ise ta\u011fut\u00ee bir nizam kurmak i\u00e7in sava\u015fan k\u00e2firlerdir ve hi\u00e7bir m\u00fcmin bu k\u00f6t\u00fc i\u015fte onlarla beraber olamaz.[6]<\/a><\/p>\n Yery\u00fcz\u00fcnde Tevhid ve \u015firk taraftarlar\u0131 var oldu\u011fu gibi bu taraftarlar\u0131n birbirlerine olan d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 daima var olagelmi\u015ftir. Bu \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 \u00c2dem A.s d\u00f6nemine kadar uzanmaktad\u0131r. Ancak herkonuda oldu\u011fu gibi bu konudada m\u00fccadelenin \u015feklini ve a\u015famalar\u0131n\u0131 Allah ve Rasulu belirlemektedir. O halde, zaman\u0131n gerektirdi\u011fi cihad\u0131 vermek her M\u00fcsl\u00fcman \u00fczerine farzd\u0131r ki bu mesele ihtiyara b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Allah cc yery\u00fcz\u00fcnde \u0130slam\u2019\u0131n h\u00e2kim olmas\u0131n\u0131 murad etmi\u015ftir ve olacakt\u0131rda. Bize d\u00fc\u015fen samimi ve ihl\u00e2sl\u0131 olarak Allah yolunun \u00e7izgisinde ferdi olarak de\u011fil i\u00e7timai olarak haraket etmektir.<\/p>\n Tevhidi bozan durumlar: <\/strong>Kelime-i Tevhidi bozan durumlar ki bunlar; S\u00f6z fiil ve baz\u0131 hallerle meydana gelir. Bu konu daha geni\u015f olarak Akaid ve F\u0131k\u0131h kitaplar\u0131nda; Bab\u2019ur Ridde veya Elfaz\u0131 k\u00fcf\u00fcr b\u00f6l\u00fcmlerinde izah edilmi\u015ftir. Ancak h\u00fck\u00fcm ayn\u0131 olmakla beraber zaman zaman insanlar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 kavram ve anlay\u0131\u015f farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re yeniden anla\u015f\u0131l\u0131r \u015fekilde izahata ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Fakat burada bu konunun izah\u0131na girme imk\u00e2n\u0131m\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131ndan sadece ana hatlar\u0131yla \u00f6zetlemek suretiyle iktifa etmek durumunday\u0131z. \u00d6l\u00e7\u00fc anla\u015f\u0131l\u0131rsa Tevhidin muhafazas\u0131 i\u00e7in gerekli \u015fartlar\u0131nda anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 kanaatindeyiz. Evvela iman ettikten sonra k\u00fcfre girmenin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu beyanla Allah cc Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerimde \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r;<\/p>\n \u201cDo\u011frusu, imanlar\u0131ndan sonra k\u00fcfredenler, sonra k\u00fcf\u00fcrlerini artt\u0131ranlar; bunlar\u0131n tevbeleri kesinlikle kabul edilmez. \u0130\u015fte bunlar, sap\u0131klar\u0131n ta kendileridir.\u201d (Ali \u0130mran 90)<\/p>\n Allah cc hakk\u0131nda tevhidi bozan haller: <\/strong>Bu t\u00fcr haller Allah cc\u2019nun Halik\u0131yetinin, Rububiyetinin, Ul\u00fbhiyetinin ve Mabudiyetinin yetkilerinden bir c\u00fcz\u2019\u00fcn\u00fc masivai bir varl\u0131\u011fa isnat etmek gibi bir halin gelmesiyle meydana gelir. Esasen bu madde di\u011fer maddelerin tamam\u0131n\u0131 da \u00f6z olarak kapsar bu hususta Allah cc Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerimde \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r;<\/p>\n \u201cSizler Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak birtak\u0131m putlara tap\u0131yor, d\u00fczmece iddialar ortaya at\u0131yorsunuz. Allah’\u0131 bir yana b\u0131rakarak tapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z putlar size r\u0131z\u0131k veremezler. R\u0131zk\u0131n\u0131z\u0131 Allah kat\u0131nda aray\u0131n\u0131z, O’na kulluk ediniz, O’na \u015f\u00fckrediniz, O’nun huzuruna d\u00f6nd\u00fcr\u00fcleceksiniz. \u201c Ankebut 17) (Bakara 21,22)<\/p>\n Rasulullah hakk\u0131nda Tevhidi bozan haller; <\/strong>Bu durum Hz. Muhammed (sav) Risaletini kabul etmemek veya ona itaat etmemek suretiyle meyadana gelir.<\/p>\n \u201cKim peygambere itaat ederse, ger\u00e7ekte Allah’a itaat etmi\u015ftir. Kim de y\u00fcz \u00e7evirirse, Biz seni onlar\u0131n \u00fczerine koruyucu g\u00f6ndermedik.\u201d (Nisa 80) Ayr\u0131ca bkz (Nisa 65)<\/p>\n Allah Resulune itaat etmenin Allah\u2019a itaat oldu\u011fu a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade olunmaktad\u0131r. Ayet Rasulullah (sav)\u2019\u0130n konumunun dinde nekadar \u00f6nemli oldu\u011funun ispat\u0131d\u0131r.<\/p>\n Kur\u2019an\u2019 Kerim hakk\u0131nda Tevhidi bozan haller; <\/strong>Kur\u2019an\u2019 Kerimin bir b\u00fct\u00fcn oldu\u011fu halde onun hidayet olu\u015fu veya Allah taraf\u0131ndan nazil olu\u015funda bir \u015f\u00fcphe meydana gelmesi veya birtek ayeti reddetmek gibi hallerdir. Bu husustaki b\u00fct\u00fcn halleri Red ve tam teslimiyet olu\u015fmas\u0131 i\u00e7in Allah cc Kuran\u2019\u0131 Kerimde \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur;<\/p>\n \u201cBu, kendisinde \u015f\u00fcphe olmayan kitapt\u0131r. Allah\u2019a kar\u015f\u0131 gelmekten sak\u0131nanlar i\u00e7in yol g\u00f6stericidir.\u201d (Bakara 2)<\/p>\n Din ( \u0130slam) hakk\u0131nda Tevhidi bozan haller; <\/strong>\u0130slam dininin ulviyetine b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne ve kemalat\u0131na halel getirek bir durum meydana gelme halidir. Bu durum \u0130slam dinine bir \u015fey ilave etmek bir esas\u0131 noksanla\u015ft\u0131rmak ve \u0130slami hakikatleri gizlemek veya \u0130slam\u2019\u0131n esaslar\u0131n\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131n dahi do\u011frulu\u011fundan \u015f\u00fcpshe etmek veya \u0130slamla beraber ba\u015fka bir dinin de do\u011fru olaca\u011f\u0131na kanaat getirmek gibi hallerle olur.<\/p>\n \u201cHi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz din, Allah kat\u0131nda \u0130sl\u00e2m’d\u0131r…\u201d (Ali \u0130mran 19)<\/p>\n Gayb hakk\u0131nda Tevhidi bozan haller; <\/strong>Allah cc bildirmi\u015f oldu\u011fu gaybi haberlerden birini veya birka\u00e7\u0131n\u0131 kabul etmemek veya varl\u0131\u011f\u0131ndan \u015f\u00fcphe etmek gibi durumlard\u0131r. Varl\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda sarih nass bulunan haberlerden birini reddetmek, Tevhid akidesini bozdu\u011fu gibi Allah cc\u2019nun nass\u2019la bildirmedi\u011fi konuda gaybe ait bilgilere sahip oldu\u011funu iddaa etmek dahi Tevhid akidesinin bozar. Allah muttakileri tavsif ederken Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerimde \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r;<\/p>\n \u201cOnlar gaybe inan\u0131rlar\u2026\u201d (Bakara 3)<\/p>\n K\u00e2firleri veli edinmek; <\/strong>M\u00fc\u2019min olmayanlar\u0131 dost, idareci, lider veya k\u0131lavuz edinmek veya onlara itaat etmek gibi hallerde Tevhidi bozar. Allah cc m\u00fc\u2019minlerin dostu kafirlerin dostu ise ta\u011fut\u2019tur.<\/p>\n \u201cAllah, iman edenlerin dostudur. Onlar\u0131 karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r. K\u00e2firlerin velileri ise t\u00e2\u011f\u00fbttur. (O da) onlar\u0131 ayd\u0131nl\u0131ktan karanl\u0131klara (s\u00fcr\u00fckleyip) \u00e7\u0131kar\u0131r. Onlar cehennemliklerdir. Orada ebed\u00ee kal\u0131rlar.\u201d (Bakara 257)<\/p>\n Muvahhid: <\/strong>Muvahhid ehli Tevhid olma \u00f6zelli\u011fidir. Ehli tevhid ise, hayat\u0131 boyunca tevhidi vas\u0131flar\u0131 muhafaza eden demektir. Tevhidi vas\u0131flar, ki\u015finin itikad,amel ve b\u00fct\u00fcn halinin tevhidi esaslarla donat\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ehli tevhid ile tevhidin d\u0131\u015f\u0131nda kalan(Ehli \u015eirk)lar\u0131n vas\u0131flar\u0131, b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyel birbirinden farkl\u0131 ve tezat te\u015fkil etmektedir. Yani her hal\u00fckarda ehli tevhid ile ehli \u015firk birbirinden hemen ay\u0131rt edilir bir \u015fekilde farkl\u0131d\u0131r. B\u00fct\u00fcn bu farkl\u0131l\u0131lar bu iki kelime aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n mahiyetinden olu\u015fmaktad\u0131r. Kelime-i Tevhid ve Kelime-i K\u00fcf\u00fcr\u2026 Allah(cc) kullar\u0131n\u0131n kelime-i tevhid ile \u015fereflenmesini ve \u015fereflenenlere ahitrette, sonsuz m\u00fckafat ile m\u00fcjdelendi\u011fi gibi d\u00fcnyada dahi desteklendi\u011fini vaad ile beyan ediyor. Yine bu hususta Hz. Muhammed (sav)\u2019in \u015fahs\u0131nda b\u00fct\u00fcn ak\u0131l sahiplerine ikaz ile Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de \u015f\u00f6yle buyuruyor ;<\/p>\n E\u011fer siz ona (Peygamber\u2019e) yard\u0131m etmezseniz, (biliyorsunuz ki) ink\u00e2r edenler onu iki ki\u015fiden biri olarak (Mekke\u2019den) \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 zaman, ona bizzat Allah yard\u0131m etmi\u015fti. Hani onlar ma\u011farada bulunuyorlard\u0131. Hani o arkada\u015f\u0131na, \u201c\u00dcz\u00fclme, \u00e7\u00fcnk\u00fc Allah bizimle beraber\u201d diyordu. Allah da onun \u00fczerine g\u00fcven duygusu ve huzur indirmi\u015f, sizin kendilerini g\u00f6rmedi\u011finiz birtak\u0131m ordularla onu desteklemi\u015f, b\u00f6ylece ink\u00e2r edenlerin s\u00f6z\u00fcn\u00fc al\u00e7altm\u0131\u015ft\u0131. Allah\u2019\u0131n s\u00f6z\u00fc ise en y\u00fccedir. Allah, mutlak g\u00fc\u00e7 sahibidir, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibidir.(Tevbe\/40)<\/p>\n Muvahhid\u2019in Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019deki Vas\u0131flar\u0131<\/strong><\/p>\n \u201cMuhammed, Allah’\u0131n el\u00e7isidir. Ve onunla birlikte olanlar da kafirlere kar\u015f\u0131 zorlu, kendi aralar\u0131nda ise merhametlidirler. Onlar\u0131, r\u00fcku edenler, secde edenler olarak g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn; onlar, Allah’tan bir fazl (l\u00fctuf ve ihsan) ve ho\u015fnutluk aray\u0131p isterler. Belirtileri, secde izinden y\u00fczlerindedir. \u0130\u015fte onlar\u0131n Tevrat’taki vas\u0131flar\u0131 budur. \u0130ncil’deki vas\u0131flar\u0131 ise: Sanki bir ekin; filizini \u00e7\u0131karm\u0131\u015f, derken onu kuvvetlendirmi\u015f, derken kal\u0131nla\u015fm\u0131\u015f, sonra saplar\u0131 \u00fczerinde do\u011frulup boy atm\u0131\u015f (ki bu,) ekicilerin ho\u015funa gider. (Bu \u00f6rnek,) Onunla kafirleri \u00f6fkelendirmek i\u00e7indir. Allah, i\u00e7lerinden iman edip salih amellerde bulunanlara bir ma\u011ffiret ve b\u00fcy\u00fck bir ecir va’d etmi\u015ftir.\u201d(Tevbe\/29)<\/p>\n \u201cHi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah, m\u00fc’minlerden -kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda onlara mutlaka cenneti vermek \u00fczere- canlar\u0131n\u0131 ve mallar\u0131n\u0131 sat\u0131n alm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar Allah yolunda sava\u015f\u0131rlar, \u00f6ld\u00fcr\u00fcrler ve \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrler; (bu,) Tevrat’ta, \u0130ncil’de ve Kur’an’da O’nun \u00fczerine ger\u00e7ek olan bir vaaddir. Allah’tan daha \u00e7ok ahdine vefa g\u00f6sterecek olan kimdir? \u015eu halde yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bu al\u0131\u015fveri\u015ften dolay\u0131 sevinip m\u00fcjdele\u015finiz. \u0130\u015fte ‘b\u00fcy\u00fck kurtulu\u015f ve mutluluk’ budur.\u201d(Tevbe\/111)<\/p>\n Muvahhid\u2019in Baz\u0131 \u00d6nemli Vas\u0131flar\u0131 <\/strong><\/p>\n Kur\u2019an ve S\u00fcnnet\u2019te sabit olan ahlaki ameli ve h\u00fckm\u00fc olan b\u00fct\u00fcn emirler m\u00fc\u2019minlerin vas\u0131flar\u0131d\u0131r. B\u00fct\u00fcn nehiyler ise m\u00fc\u2019minlerin, kar\u015f\u0131 durarak m\u00fccadele etmesi gereken vas\u0131flard\u0131r.<\/p>\n 1- Evvela tam ve kamil manada iman etmek<\/p>\n 2- \u0130tikadda kesinlikle sapmalardan uzakla\u015fmak<\/p>\n 3- Her zaman i\u00e7in hata ve g\u00fcnahlardan samimi bir \u015fekilde tevbe-i nasuha ile tevbe etmek<\/p>\n 4- Kamil iman halini daima muhafaza etmek. \u00d6l\u00fcnceye kadar \u015firk,k\u00fcf\u00fcr ve kafirlere yak\u0131nl\u0131k (sevgi ve dostluk)tan uzak durmak<\/p>\n 5- Her halukarda iman\u0131na yak\u0131\u015f\u0131r vaziyette bulunmak. Her hali iman\u0131n\u0131 yans\u0131tmaya ve \u0130slami tebli\u011fe m\u00fcsait bulunmak. Herg\u00fcn daha iyi bir kul olmaya ve daha fazla sevap kazanmaya gayret etmek.<\/p>\n 6- Her an ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 hayatta \u0130slam\u2019a faydal\u0131 ve k\u00fcfre zararl\u0131 olma halini ta\u015f\u0131mak. \u0130slam\u2019\u0131n ve \u0130slam aleminin yery\u00fcz\u00fce h\u00fck\u00fcmran olmas\u0131 gayesi ve gayretinde olup bunun gereklerinden biri olan k\u00fcf\u00fcr sistemlerine kar\u015f\u0131 m\u00fccadele ve m\u00fccahede azminde bulunmak.<\/p>\n 7- Bir sistem ink\u0131lap\u00e7\u0131s\u0131 olarak itikadi, ilmi, ahlaki, siyasi, ictimai, maddi ve manevi \u0130slam inkilabat\u0131n\u0131 hayat\u0131nda her durumda ger\u00e7ekle\u015ftirmek.<\/p>\n 8- Kelime-i Tevhid\u2019in ahidlerine ba\u011fl\u0131 kalarak ahde vefa i\u00e7in zorluklara katlanmak. Allah dostlar\u0131na dost, d\u00fc\u015fmanlar\u0131na d\u00fc\u015fmanl\u0131k yap\u0131p cemaat emirinin emirleri istikametinde fedakarl\u0131k g\u00f6stermek.<\/p>\n 9- \u0130slam dinini di\u011fer dinlere (Hristiyanl\u0131k, Yahudilik, Be\u015feri Sistem ve ideolojiler gibi\u2026) kar\u015f\u0131 k\u0131skanmak. Allah\u2019tan ba\u015fka hi\u00e7 kimseden korkmayarak b\u00fct\u00fcn k\u00fcfre meydan okuyacak cesareti g\u00f6stermek. \u0130slam\u2019\u0131n hakim olmas\u0131 ve hakimiyet alan\u0131n\u0131n daha da geni\u015fletilmesini hedeflemek.<\/p>\n 10- Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 ve Cennet\u2019i kazanmak i\u00e7in d\u00fcnyay\u0131 satm\u0131\u015f olmak ve d\u00fcnyaya satm\u0131\u015f oldu\u011fu bir mal g\u00f6z\u00fcyle bakmak, as\u0131l kararg\u00e2h\u0131n ahiret oldu\u011funun \u015fevkiyle uhrevi i\u015flere \u00f6ncelik ve ehemmiyet vermek.<\/p>\n 11- \u0130slam karde\u015fli\u011fini \u0131rsi, \u0131rki ve d\u00fcnyevi menfaat yak\u0131nl\u0131klar\u0131ndan \u00fcst\u00fcn tutarak M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n izzetine yak\u0131\u015f\u0131r \u015fekilde tav\u0131r g\u00f6stermek.<\/p>\n 12- \u0130slam cemaati i\u00e7indeki konumunu bilerek muhafaza ile ilerletmeye \u00e7al\u0131\u015fmak. Bunu r\u00fctbe i\u00e7in de\u011fil hizmet a\u015fk\u0131yla, ifa etmek.<\/p>\n 13- B\u00fct\u00fcn d\u00fcnyal\u0131k imk\u00e2nlar\u0131n\u0131 dine hizmet i\u00e7in ve yerli yerince seferber etmek.<\/p>\n 14- \u0130slam\u2019\u0131 ve b\u00fct\u00fcn \u0130slami emirleri severek ya\u015famak. Bunun i\u00e7in kalbini kontrol ederek f\u0131sk ve nifaktan sak\u0131nd\u0131rarak, g\u00fcnahlar\u0131na kefaret olarak sevaplar\u0131n\u0131 art\u0131rmak.<\/p>\n 15- D\u00fcnya hayat\u0131 boyunca Allah\u2019\u0131n rahmetinden \u00fcmitli ve gazab\u0131ndan korkulu bir halde bulunmak. Ahde vefada sadakatli olmay\u0131 hi\u00e7bir zaman unutmamak. Bu maddeleri \u00e7o\u011faltmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Fakat \u00f6zetlemeye gayret g\u00f6sterdik.[7]<\/a><\/p>\n [1]<\/a> \u015eamil \u0130.A.<\/p>\n [2]<\/a> \u015e.Sar\u0131 Kelime-i Tevhid ve manas\u0131<\/p>\n [3]<\/a> \u015e.Sar\u0131 Kelime-i Tevhid ve Manas\u0131<\/p>\n [4]<\/a> Fi Zilali\u2019l Kur\u2019an \u2013 Ahkaf 1-5<\/p>\n [5]<\/a>\u00a0 Hak Dini Kur\u2019an Dili \u2013 Bakara\/255<\/p>\n