TAHR\u0130F<\/strong><\/p>\n Bir kelimede harflerin yerini veya bir harfi de\u011fi\u015ftirme, bozma. Bir ibarenin anlam\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirme. \u0130l\u00e2h\u00ee kitaplar \u00fczerinde herhangi bir kelimenin bile bile de\u011fi\u015ftirilmesi.<\/p>\n \u0130sl\u00e2m dinine g\u00f6re birka\u00e7 \u00e7e\u015fit tahrif vard\u0131r: 1. Bir kelimenin baz\u0131 harflerini yanl\u0131\u015f telaffuz ederek ona ba\u015fka mana vermek, 2. Bir hadis veya ayete tefsir yoluyla de\u011fi\u015fik mana vermek.[1]<\/a><\/p>\n Kur\u2019an haricinde ki kutsal kitaplar\u0131n tahrif edildi\u011fi Kur\u2019an vas\u0131tas\u0131yla bilinen bir ger\u00e7ektir. Bu kitaplar\u0131n ni\u00e7in tahrif edildi\u011fi, b\u00f6yle bir \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n ni\u00e7in yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131yla alakal\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcze \u0131\u015f\u0131k tutacak hakikatler mevcuttur. Bu tahrif giri\u015fimi ile ilgili Kur\u2019an \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r;<\/p>\n \u201c\u015eimdi siz onlar\u0131n size inanacaklar\u0131n\u0131 m\u0131 umuyorsunuz? Oysa onlar aras\u0131nda \u00f6yle bir grup var ki, Allah’\u0131n kel\u00e2m\u0131n\u0131 i\u015fitirler ve anlam\u0131na ak\u0131llar\u0131 yatt\u0131ktan sonra, onu bile bile de\u011fi\u015ftirirlerdi.\u201d (Bakara\/75)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n Burada s\u00f6z\u00fc edilen yahudi grubu, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine indirmi\u015f oldu\u011fu ger\u00e7eklerden haberdar olan bilginler kesimi yani hahamlar ve din bilginleridir. O din bilginleri ki, y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberleri Hz. Musa’ya indirmi\u015f oldu\u011fu Tevrat’taki kel\u00e2m\u0131n\u0131 i\u015fittikten sonra tahrif ederler ya da onu as\u0131l anlam\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131racak bi\u00e7imde yorumlarlar. Bu tahrifcili\u011fi, okuduklar\u0131n\u0131 anlayamad\u0131klar\u0131 i\u00e7in de\u011fil, bile bile yaparlar. Bu i\u015fe onlar\u0131 s\u00fcr\u00fckleyen fakt\u00f6r, \u015fahs\u00ee ihtiraslar\u0131, menfaat beklentileri ve sap\u0131k ama\u00e7lar\u0131d\u0131r![2]<\/a><\/p>\n “Ey peygamber! Kalpleri iman etmedi\u011fi halde a\u011f\u0131zdan, `inand\u0131k’ diyenler ile yahudilerden olu\u015fmu\u015f k\u00fcf\u00fcr yar\u0131\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n tutumu seni \u00fczmesin. Bunlar k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne yalana kanarlar ve senin kar\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmayan bir grubun s\u00f6zlerini tutarlar. Onlar da kelimelerin anlamlar\u0131n\u0131 \u00e7arp\u0131tan ve `size \u015f\u00f6yle bir fetva verilirse uyun, e\u011fer ba\u015fka bir fetva verilirse ona kulak asmay\u0131n’ diyen kimselerdir.”(Maide\/41)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n Bu ayetlerin, zina, h\u0131rs\u0131zl\u0131k vb. t\u00fcrden niteliklerine ili\u015fkin farkl\u0131 rivayetler bulunan birtak\u0131m su\u00e7lar i\u015flemi\u015f olan kimi yahudiler hakk\u0131nda indi\u011fi s\u00f6ylenmektedir. Bu su\u00e7lar\u0131n cezas\u0131, Tevrat’ta bellidir. Ancak yahudiler ba\u015flang\u0131\u00e7ta, bu cezalar\u0131 aralar\u0131ndaki aristokratlara uygulamak istemedikleri i\u00e7in, Tevrat’\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini de\u011fil de, kafalar\u0131na g\u00f6re kimi h\u00fck\u00fcmler belirlemi\u015flerdi. Yahudiler bir s\u00fcre sonra, \u00e7emberi daha da geni\u015fleterek t\u00fcm yahudileri bu uygulama kapsam\u0131na ald\u0131lar ve Tevrat’taki tazir cezalar\u0131n\u0131n yerine kendilerinin belirledikleri birtak\u0131m cezalar ikame ettiler. (Asl\u0131nda \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda, kendilerini m\u00fcsl\u00fcman olarak yaftalayan kimi insanlar\u0131n bu ba\u011flamda yapt\u0131klar\u0131 da, s\u00f6z konusu yahudilerin tutumlar\u0131ndan farks\u0131zd\u0131r.) \u0130\u015fte o d\u00f6nemde yahudiler bu t\u00fcr su\u00e7lar\u0131 i\u015flediklerinde, i\u00e7lerindeki art niyetleriyle birlikte, fetva almak i\u00e7in peygamberimize gelirlerdi. E\u011fer peygamberimiz fazla a\u011f\u0131r bir ceza vermezse, uygulamay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131. Hem b\u00f6ylece Allah kat\u0131nda kendilerine bir gerek\u00e7e de haz\u0131rlam\u0131\u015f olacaklard\u0131! Bu karar bir peygamber taraf\u0131ndan verilmi\u015ftir diyeceklerdi! Ancak peygamberimiz, Tevrat’takine benzer bir h\u00fck\u00fcm verecek olursa, bunu uygulamayacaklard\u0131. Onlardan kimileri bu d\u00fc\u015f\u00fcnceler i\u00e7inde fetva ar\u0131yorlard\u0131.[3]<\/a><\/p>\n \u0130bni \u00d6mer \u015f\u00f6yle anlatm\u0131\u015ft\u0131r: Hz peygamber(sav)\u2019e birbiriyle zina etmi\u015f olan bir Yahudi erkekle kad\u0131n getirildi. Resulullah(sav) onlara \u201c Sizler kitab\u0131n\u0131z Tevrat\u2019 ta zina edenler i\u00e7in ne cezas\u0131 buluyorsunuz?\u201d diye sordu. Yahudiler\u201d Bizim \u00e2limlerimiz, zina edenin y\u00fcz\u00fcn\u00fc k\u00f6m\u00fcrle kararma ve bir e\u015fek \u00fczerine ( Y\u00fczleri birbirlerine gelecek \u015fekilde) ters bindirme bidat\u2019ini \u00e7\u0131kard\u0131lar\u201ddiye cevap verdiler. Abdullah bin selam \u201cYa Rasulullah! Onlara Tevrat\u0131 getirmelerini emret!\u201d dedi. Tevrat getirildi. Yahudilerden biri elini recm ayetinin \u00fczerine koyup onun \u00f6ncesini ve sonras\u0131n\u0131 okumaya ba\u015flad\u0131. Abdullah ibn selam ona \u201c kald\u0131r elini!\u201d dedi. Birde bakt\u0131lar ki recm ayetini elinin alt\u0131ndad\u0131r. Bunun \u00fczerine Hz.Peygamber(sav) zina eden o iki kimsenin recm edilmesini emretti ve onlar recm edildiler\u2026[4]<\/a><\/p>\n \u0130slam\u0131 tahrif \u00e7abalar\u0131: <\/strong>Allah(cc) Tevrat ve \u0130ncilin korumas\u0131n\u0131 imtihan sebebiyle Yahudi ve Hristiyan bilginlere tevdi etmi\u015fti. Fakat onlar az bir paha kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kar\u0131nlar\u0131na ate\u015f doldurmak suretiyle Allah\u2019\u0131n ayetlerini satt\u0131lar ve b\u00f6ylece sapt\u0131lar ve sapt\u0131rd\u0131lar. Bu kimseleri sapt\u0131rmas\u0131yla adeta zafer \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131 atan \u015feytan, Muhammed(sav) \u00fcmmetinede ayn\u0131 oyunu oynamay\u0131 planl\u0131yordu, ta ki Hicr suresi 9. Ayet inene kadar.<\/p>\n \u201c\u015e\u00fcphesiz o Zikr\u2019i (Kur\u2019an\u2019\u0131) biz indirdik biz! Onun koruyucusu da elbette biziz\u201d(Hicr 9)<\/p>\n Bu ayetin ini\u015fiyle adeta \u015feytan\u0131n beli k\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Fakat hala yapabilece\u011fi bir \u015feylerin oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceside metnine m\u00fcdehale edemiyece\u011fi Kur\u2019an\u0131 mana y\u00f6n\u00fcnden tahrif etmekti.<\/p>\n Resuli Ekrem (sas) \u00dcmmetimin helaki Kitapta ve s\u00fctte olacakt\u0131r buyuruyor. Sahabe-i Kiram : \u201cEy Allah\u2019\u0131n Rasul\u00fc buradaki Kitab ve S\u00fbt nedir ?\u201d diye sorunca, Raslu-i Ekrem (sav) : \u201cKur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019i \u00f6\u011frenip, Onun ayetlerini Allahu Te\u00e2l\u00e2 (cc)\u2019\u0131n indirdi\u011fi gayeden ba\u015fka \u015fekilde te\u2019vil etmektir.\u201d Cevab\u0131n\u0131 veriyor.[5]<\/a><\/p>\n Yine ba\u015fka bir hadis-i \u015ferifte : \u201cHer kim Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019i (hi\u00e7bir ilmi olmadan) kendi \u015fahsi reyiyle tefsir ederse Cehennem\u2019deki yerine haz\u0131rlans\u0131n.\u201d[6]<\/a><\/p>\n Bize Yez\u00eed ibn Eb\u00ee Ubeyd (146), Seleme ibnu’l- Ekva'(R)’dan tahd\u00ees etti. O \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Ben Peygamber(S)’den i\u015fittim, \u015f\u00f6yle buyuruyordu:<\/p>\n “Benim s\u00f6ylemediklerimi her kim bana isn\u00e2d ederse cehennemdeki yerine haz\u0131rlans\u0131n.”[7]<\/a><\/p>\n Allah Rasulu (sav) \u00fcmmetini Kur\u2019an ve S\u00fcnnet\u2019in tahrifine kar\u015f\u0131 uyarm\u0131\u015f, tehlikelerden haber vermi\u015f ve bu kimselerin vas\u0131flar\u0131n\u0131 zikretmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcn\u00fcm\u00fcz de peyda oldu\u011fu gibi \u0130slam\u2019\u0131 h\u00fck\u00fcms\u00fcz ve peygambersiz bir hale getirmeye \u00e7al\u0131\u015fan m\u00fcste\u015frikler, bu \u00e7al\u0131\u015fmada aktif bir rol oynamaktad\u0131rlar. \u0130slam\u2019\u0131 vicdanlara hapsedip vicdani bir mesele haline getirmeye \u00e7al\u0131\u015farak hadislerdeki vas\u0131flarla b\u00fct\u00fcn\u00fcyle uyu\u015fmaktad\u0131rlar.<\/p>\n Ama\u00e7 \u0130slam\u2019\u0131n tesirini azaltmak, Onu tahrif ederek as\u0131l manas\u0131ndan insanlar\u0131 uzakla\u015ft\u0131rmak, onlara i\u00e7leri bo\u015falt\u0131lan ibadetleri telkin ederek bunlarla oyalanmas\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ki tahrifin iz d\u00fc\u015f\u00fcmleri sadece bunlarla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Bunun i\u00e7in Kur\u2019an\u2019a ve S\u00fcnnet\u2019e s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131 ba\u011flanarak bu oyunlar\u0131 sezimleyip tahrifin \u00f6n\u00fcnde b\u00fcy\u00fck bir engel haline gelmek \u015fartt\u0131r.<\/p>\n [1]<\/a> \u015eamil \u0130A<\/p>\n [2]<\/a> Fi Zilali\u2019l Kur\u2019an \u2013 Bakara\/75<\/p>\n [3]<\/a> Fi Zilali\u2019l Kur\u2019an \u2013 Maide\/41<\/p>\n [4]<\/a> Buhari Hudud (\u015fer-i cezalar) 24, 6819 Fethul bari.\u00a0 Kar\u0131nca polen yay. C 13 Sh 350<\/p>\n [5]<\/a> Ahmed b. Hanbel \u2013 M\u00fcsned \u0130st. 1401, \u00c7a\u011fr\u0131 Yay. C:4, Sh: 155<\/p>\n