Taassup; dinde herhangi bir delile dayanmadan, bir fikre k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne ba\u011flanmakt\u0131r. Taassup, yanl\u0131\u015f\u0131 do\u011fru ad\u0131na sahiplenip do\u011fru diye savunmakt\u0131r. Taassup g\u00fcnl\u00fck ya\u015famda bir inanca k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne ba\u011fl\u0131l\u0131k anlam\u0131nda kullan\u0131l\u0131r. Asabiyyet ba\u011f\u0131 da k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne bir ba\u011fl\u0131l\u0131k i\u00e7erir. Akrabal\u0131k ili\u015fkilerinin nedeni sorgulanmaz. Asabiyyet, t\u00f6resini bir taassup ile korur. T\u00f6renin sorgulanmadan g\u00fc\u00e7l\u00fc kalmas\u0131n\u0131 bu taassup sa\u011flar.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman insan, her yerde ve her zaman \u015fer’i delil ile hareket eden insand\u0131r. Taassup, \u015fer’i delili sormay\u0131 ve \u00f6\u011frenmeyi engeller. Asr\u0131m\u0131zda taassup hastal\u0131\u011f\u0131, \u00fc\u0131nmete sirayet etmi\u015f olan en tehlikeli hasletlerden biri olarak M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 tehdit etmektedir. Taassup hasleti adeta zehir misali insanlar\u0131 uyu\u015fturup, f\u0131trat\u0131 gere\u011fi onlara verilen en elzem ak\u0131l \u00f6zelli\u011fini, kullanamama ve olaylar\u0131 olmas\u0131 gerekti\u011fi \u015fekilde o elzem ak\u0131l olgusu ile tahkik edememe durumuna d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015f bulunmaktad\u0131r. Hatta bu donukluk kadar ileri safhaya gelmi\u015f bulunmaktad\u0131r ki, adeta \u0130slarn’\u0131n kaynaklar\u0131n\u0131, yani Kur ‘an’\u0131 Kerim ile Hadis’i \u015ferifleri, g\u00f6rmemezli\u011fe gelip ve onlar\u0131 nlayabilrnek i\u00e7in \u00f6nderimiz ve \u00f6rne\u011fimiz Muhammed (s.a.v.)’i unutup ger\u00e7ek anlamda onu tan\u0131yamamaktay\u0131z. Sanki bir tak\u0131m ki\u015filerin Muhammed (s.a.v.)’i vek\u00e2leten, \u00f6rnek ve \u00f6nder oldu\u011funu ve ayn\u0131 zamanda \u0130slam’\u0131n anla\u015f\u0131labilmesi i\u00e7in onlar\u0131 delil olarak g\u00f6rm\u00fc\u015f olmalar\u0131, yine bu taassup hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir gere\u011fi olarak meydana gelmektedir.<\/p>\n

Taassupta k\u00f6r bir tarafgirlik ve do\u011frulu\u011fu hi\u00e7 ara\u015ft\u0131r\u0131lmadan kar\u015f\u0131t d\u00fc\u015f\u00fcnceyi ink\u00e2r vard\u0131r. Ayn\u0131 zamanda ba\u011fnazl\u0131k, do\u011fru veya yanl\u0131\u015fl\u0131\u011fa bakmaks\u0131z\u0131n bir fikrin savunmas\u0131n\u0131 yapmakt\u0131r taassup. Taassup sahiplerine mutaass\u0131p denir. Her ne kadar halk aras\u0131nda mutaass\u0131p kelimesi dindar anlam\u0131nda kullan\u0131l\u0131yorsa da, bu \u00e7ok yanl\u0131\u015f bir kullan\u0131md\u0131r. Taassuba en \u00e7ok kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan din \u0130slam’d\u0131r. Hz. Muhammed (s.a.v) m\u00fc\u015frikleri \u0130slam’a davet etti\u011finde onlar, yanl\u0131\u015f-eksik y\u00f6nleri oldu\u011funu s\u00f6yleyerek de\u011fil, k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne atalar\u0131n\u0131n dinine sar\u0131ld\u0131klar\u0131, hi\u00e7 bir ara\u015ft\u0131rma ve tart\u0131\u015fmaya girmeden kendi dinlerini \u00fcst\u00fcn g\u00f6rd\u00fckleri i\u00e7in \u0130slamiyet’i kabul etmiyorlard\u0131. Hak dini kabul ettirmeyen, ona kar\u015f\u0131 koyduran bu k\u00f6r inada Kur’an “Cahiliyye taassubu” (hamiyyet\u00fc’l-cahiliyye) (el-Fetih, 48\/26) demektedir.[1]<\/a> Bak\u0131n\u0131z Rabbimiz \u015f\u00f6yle buyuruyor:<\/p>\n

” O zaman ink\u00e2r edenler, kalplerine taassubu, cahiliyet taassubunu yerle\u015ftirmi\u015flerdi. Allah da el\u00e7isine ve m\u00fcminlere s\u00fck\u00fbnet ve g\u00fcvenini indirdi. Onlar\u0131 takva s\u00f6z\u00fc \u00fczerinde durdurdu. Zaten onlar buna pek lay\u0131k ve ehil kimselerdi. Allah her\u015feyi bilendir.( Fetih 26)<\/p>\n

Kur’an\u00ee nasslara ve s\u00fcnnete uygun olan ba\u011fl\u0131l\u0131k taassup de\u011fildir. Zira iman, tasdik etmek; \u0130sl\u00e2m ise, hak ve do\u011fru olana teslim olmak demektir. Bu da dine ba\u011fl\u0131l\u0131k ve sad\u0131k olmak anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r ki, buna sal\u00e2bet-i diniyye* denir.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bilgisizlikten kaynaklanan taassup ise inat ve muhakemesizlik \u00fczere kuruludur. Taassup yaln\u0131z dinlerde de\u011fil, be\u015feri ideolojilerde de ba\u011fnazca ba\u011fl\u0131l\u0131klar neticesinde g\u00f6r\u00fclmektedir. M\u00fcsl\u00fcman dinine k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne de\u011fil bilin\u00e7li olarak ba\u011fl\u0131d\u0131r.[2]<\/a><\/p>\n

Asabiye gayreti, asabiyeye davet bir cahiliye anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Bir hadiste \u015f\u00f6yle buyruluyor;<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 bir asabiye i\u00e7in toplamaya \u00e7a\u011f\u0131ran, bir asabiye i\u00e7in \u00e7a\u011f\u0131ran ve asabiye u\u011fruna \u00f6len bizden de\u011fildir.[3]<\/a><\/p>\n

1789 F\u0131rans\u0131z ihtilalinden sonra kavmiyet\u00e7ilik, daha yayg\u0131n deyimiyle milliyet\u00e7ilik daha da geli\u015fti ve yayg\u0131nla\u015ft\u0131 milliyet\u00e7i ideolojilerin \u00e7o\u011falmas\u0131ndan sonra b\u00fcy\u00fck devletler par\u00e7aland\u0131. Ulus unsuru \u00fczerine devletler kuruldu, bir \u0131rk\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc fikri devletlerin ideolojisi oldu. Olumsuz anlam\u0131yla \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131lan asbiye y\u00fcz\u00fcnden nice zul\u00fcmler i\u015flendi nice sava\u015flar oldu nice toplumun kimli\u011fi ink\u00e2r edildi nice kesimler bask\u0131 ve hile ile asimile edildi. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu sakat anlay\u0131\u015f\u0131n hala devam etti\u011fini \u00fcz\u00fclerek g\u00f6rmekteyiz.[4]<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Mekarim-i Ahlak \u2013 M.\u00c7elik\/<\/p>\n

[2]<\/a> \u015eamil \u0130.A<\/p>\n

[3]<\/a> M\u00fcslim imare 57 Hd No: 1850, 3\/1478. \u0130bni Mace Fiten\/7, Hd No:3948.2.1302.<\/p>\n

[4]<\/a> H. Ece islam\u0131n temel kavramlar\u0131<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Taassup; dinde herhangi bir delile dayanmadan, bir fikre k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne ba\u011flanmakt\u0131r. Taassup, yanl\u0131\u015f\u0131 do\u011fru ad\u0131na sahiplenip do\u011fru diye savunmakt\u0131r. Taassup g\u00fcnl\u00fck ya\u015famda bir inanca k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne ba\u011fl\u0131l\u0131k anlam\u0131nda kullan\u0131l\u0131r. Asabiyyet ba\u011f\u0131 da k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne bir ba\u011fl\u0131l\u0131k i\u00e7erir. Akrabal\u0131k ili\u015fkilerinin nedeni sorgulanmaz. Asabiyyet, t\u00f6resini bir taassup ile korur. T\u00f6renin sorgulanmadan g\u00fc\u00e7l\u00fc kalmas\u0131n\u0131 bu taassup sa\u011flar. M\u00fcsl\u00fcman […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":33759,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,1139],"tags":[],"yoast_head":"\n