B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/strong><\/p>\n

29- Do\u011frusu bunlar\u0131 da, babalar\u0131n\u0131 da kendilerine hak ve hakikati\u00a0a\u00e7\u0131k<\/b><\/em>layan bir peygamber gelinceye kadar ge\u00e7indirdim.<\/em><\/strong><\/p>\n

30- Fakat kendilerine hak gelince. `Bu b\u00fcy\u00fcd\u00fcr biz onu tan\u0131may\u0131z dediler.<\/em><\/strong><\/p>\n

31- Ve dediler ki: “Bu Kur’an iki \u015fehrin birinden bir b\u00fcy\u00fck adama indirilmeli de\u011fil miydi?”<\/em><\/strong><\/p>\n

32- Rabbinin rahmetini onlar m\u0131 payla\u015ft\u0131r\u0131yorlar? D\u00fcnya hayat\u0131nda onlar\u0131n ge\u00e7imliliklerini Biz <\/em><\/strong>taksim ettik; birbirlerine i\u015f g\u00f6rd\u00fcrmeleri i\u00e7in kimini \u00f6tekine derecelerle \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131k. Rabbinin rahmeti, onlar\u0131n toplay\u0131p y\u0131\u011fd\u0131klar\u0131ndan daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

BU D\u0130N ZENG\u0130NLER\u0130N DE\u011e\u0130L<\/strong><\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 Hz. \u0130brahim’e ili\u015fkin a\u00e7\u0131klamay\u0131 kesiyor ve Kur’an’la muhatap olan Kurey\u015flilere y\u00f6neliyor:<\/p>\n

“Do\u011frusu bunlar\u0131 da, babalar\u0131n\u0131 da kendilerine hak ve hakikati a\u00e7\u0131klayan bir peygamber gelinceye kadar ge\u00e7indirdim:’<\/strong><\/p>\n

Sanki Hz. \u0130brahim’le ilgili a\u00e7\u0131klaman\u0131n kesilmesi ile \u015f\u00f6yle denmek isteniyor: \u0130brahim konusunu bir kenara b\u0131rakal\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131n \u0130brahim’le bir ba\u011flar\u0131, bir ili kileri yok. Bunlara bakal\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim’le aralar\u0131nda bir benzerlik yoktur. Bunlar ve \u00f6nceki atalar\u0131, \u00e7e\u015fitli nimetlerden yararland\u0131r\u0131ld\u0131lar, toplum olarak kendilerine uzun s\u00fcre ya\u015fama imkan\u0131 tan\u0131nd\u0131. T\u00e2 ki kendilerine ve Kur’an’\u0131n i\u00e7erdi\u011fi hak mesaj\u0131 gelene kadar. Kur’an’\u0131n i\u00e7erdi\u011fi hakk\u0131 a\u00e7\u0131k ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde sunan ve bu konuda Kapal\u0131 bir nokta b\u0131rakmayan peygamber gelene kadar… ,<\/p>\n

“Fakat kendilerine hak gelince; `bu b\u00fcy\u00fcd\u00fcr biz onu tan\u0131may\u0131z dediler.<\/strong><\/p>\n

Ger\u00e7ek ile b\u00fcy\u00fc kesinlikle birarada olmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek a\u00e7\u0131kt\u0131r, nettir. Ama b\u00fcy\u00fc g\u00f6z boyay\u0131c\u0131l\u0131kt\u0131r, as\u0131ls\u0131zd\u0131r. B\u00fcy\u00fcn\u00fcn sa\u00e7ma oldu\u011funu, bat\u0131l oldu\u011funu en ba\u015fta kendileri bilirlerdi. \u00d6te yandan Kurey\u015f kabilesinin ileri gelenlerinin bu Kur’an’\u0131n ger\u00e7ek oldu unu bilmemeleri imkans\u0131zd\u0131. Ne var ki onlar pe\u015flerine tak\u0131lan kitleleri kand\u0131r\u0131yorlard\u0131 ve “Bu Kur an b\u00fcy\u00fcd\u00fcr diyorlard\u0131. Kelimelerin \u00fcst\u00fcne basa basa onu inkar ettiklerini duyuruyor “Biz onu tan\u0131may\u0131z” <\/strong>diyorlard\u0131. Ama\u00e7lar\u0131, halk kitlelerinin kafas\u0131na kendilerinin s\u00f6yledikleri s\u00f6zlerden emin olduklar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesini yerle\u015ftirmekti. B\u00f6ylece \u00e7e\u015fitli hareketlerle. i\u015faretlerle onlar\u0131 da pe\u015flerine takmakt\u0131. Kitleleri kand\u0131rmak amac\u0131 ile bu t\u00fcr yollara t\u00fcm zorba y\u00f6netimlerde ba\u015fvurulur. Y\u00f6netim kadrolar\u0131n\u0131n \u00fcst d\u00fczeyinde yer alanlar halk kitlelerinin kendi kontrollerinden \u00e7\u0131k\u0131p tevhide (yani Allah’\u0131n birli\u011fi ilkesine) sar\u0131lmalar\u0131ndan korkarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu durumda b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar\u0131n birer birer haks\u0131z yere i\u015fgal ettikleri makamlardan yuvarlanacaklar\u0131m, her\u015feyden y\u00fcce ve her\u015feyden b\u00fcy\u00fck olan Allah’tan ba\u015fka kimseye kulluk sunulmayaca\u011f\u0131n\u0131, O’ndan ba\u015fkas\u0131ndan korkulmayaca\u011f\u0131n\u0131 bilirler.<\/p>\n

Ard\u0131ndan Kur’an-\u0131 Kerim, y\u00fcce Allah’\u0131n kendilerine ger\u00e7e\u011fi ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 mesaj\u0131 sunmak \u00fczere Hz. Muhammed’i -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- se\u00e7mi\u015f olmas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karlarken nas\u0131l de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri birbirlerine kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 anlat\u0131yor:<\/p>\n

“Ve dediler ki: `Bu Kur’an iki \u015fehrin birinden bir b\u00fcy\u00fck adama indirilmeli de\u011fil miydi?”<\/strong><\/p>\n

\u0130ki \u015fehirden kas\u0131tlar\u0131 Mekke ve Taif’ti. Ku\u015fkusuz Peygamber efendimiz Kurey\u015f kabilesinin, ard\u0131ndan Ha\u015fimo\u011fullar\u0131n\u0131n en se\u00e7kin ailesine mensuptu. Bunlar da Araplar aras\u0131nda \u00fcst\u00fcn bir konuma sahiptiler. Ayr\u0131ca Peygamberimizin kendisi de peygamber olarak g\u00f6nderilmeden \u00f6nce \u00e7evresinde \u00fcst\u00fcn ahl\u00e2k\u0131 ile tan\u0131n\u0131rd\u0131. Ancak kabile yap\u0131s\u0131ndan kaynaklanan de\u011ferlerle \u00f6v\u00fcnen bir ortamda bir kabile lideri, bir a\u015firet ba\u015fkan\u0131 de\u011fildi. “Bu Kur’an iki \u015fehrin birinden bir b\u00fcy\u00fck adama indirilmeli de\u011fil miydi?” <\/strong>diyerek O’nun peygamberli\u011fine itiraz edenler bunu kastediyorlard\u0131.<\/p>\n

Oysa y\u00fcce Allah peygamberlik g\u00f6revini kime verece\u011fini herkesten iyi bilir. O, bu g\u00f6reve en fazla l\u00e2y\u0131k oldu\u011funu bildi\u011fi ki\u015fiyi se\u00e7mi\u015ftir. Belki de y\u00fcce Allah bu dinin, kendi tabiat\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir dayana\u011f\u0131n\u0131n, kendi ger\u00e7ekli\u011finden ba\u015fka bir g\u00fcc\u00fcn\u00fcn olmas\u0131n\u0131 istememi\u015ftir. Bu y\u00fczden bu g\u00f6rev i\u00e7in, en b\u00fcy\u00fck ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131, meziyeti, ahl\u00e2k\u00ee olan birini se\u00e7mi\u015ftir. Bu ise bu dinin tabiat\u0131na uygun bir meziyettir. Bu g\u00f6rev i\u00e7in, en belirgin \u00f6zelli\u011fi her t\u00fcrl\u00fc maddi dayanaktan soyutlanmak, maddi de\u011ferlere \u00f6nem vermemek olan bir ki\u015fiyi se\u00e7mi\u015ftir. Bu da davan\u0131n ger\u00e7ekli\u011finde \u00f6nemli yeri bulunan bir \u00f6zelliktir. O’nun bir kabile lideri, bir a\u015firet ba\u015fkan\u0131, bir makam sahibi, bir servet sahibi olmas\u0131n\u0131 istememi\u015ftir. G\u00f6kten inen bu davaya yery\u00fcz\u00fc men\u015feli tek bir de\u011fer kar\u0131\u015fmas\u0131n diye. Her t\u00fcrl\u00fc maddi de\u011ferden soyutlanm\u0131\u015f ki\u015fili\u011finin yan\u0131s\u0131ra davan\u0131n tabiat\u0131na ters d\u00fc\u015fen bir ba\u015fka etken s\u00f6zkonusu olmas\u0131n diye. Bu davan\u0131n \u00f6z\u00fcne ihtiraslar bula\u015fmas\u0131n, iffetli g\u00f6r\u00fcnmek isteyenler ondan ka\u00e7\u0131nmas\u0131n diye.<\/p>\n

Ne var ki, d\u00fcnya zevklerine, yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 de\u011ferlere yenik d\u00fc\u015fen bu toplum, g\u00f6k men\u015feli davan\u0131n tabiat\u0131n\u0131 kavrayamayan bu millet, Peygamber efendimizin bu g\u00f6rev i\u00e7in se\u00e7ilmi\u015f olmas\u0131na itiraz ediyordu.<\/p>\n

“Bu Kur’an iki \u015fehrin birinden bir b\u00fcy\u00fck adama indirilmeli de\u011fil miydi?” <\/strong>Kur’an-\u0131 Kerim onlar\u0131n Allah’\u0131n rahmetine y\u00f6nelik bu itirazlar\u0131n\u0131 olumsuz kar\u015f\u0131layarak, \u00e7irkin bir tutum olarak nitelendirerek cevap veriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc ilahi rahmet kullar\u0131ndan diledi\u011fini bu g\u00f6rev i\u00e7in se\u00e7er. Bunun yan\u0131s\u0131ra onlar\u0131n yery\u00fcz\u00fc kaynakl\u0131 de\u011ferler ile g\u00f6k men\u015feli de\u011ferleri birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131na da tepki g\u00f6steriyor ve onlar\u0131n \u00f6v\u00fcnd\u00fckleri de\u011ferlerin ger\u00e7ek mahiyetlerini ve Allah’\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcndeki a\u011f\u0131rl\u0131klar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor:<\/p>\n

“Rabbinin rahmetini onlar m\u0131 payla\u015ft\u0131r\u0131yorlar? D\u00fcnya hayat\u0131nda onlar\u0131n ge\u00e7imliklerini biz taksim ettik, birbirlerine i\u015f g\u00f6rd\u00fcrmeleri i\u00e7in kimini \u00f6tekine derecelerle \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131k. Rabbinin rahmeti, onlar\u0131n toplay\u0131p y\u0131\u011fd\u0131klar\u0131ndan daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Rabbinin rahmetini onlar m\u0131 b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyorlar? Olacak i\u015f de\u011fil! Onlar kim, Rabbinin rahmeti kim? Bir kere onlar kendileri i\u00e7in bir \u015fey yapabilecek durumda de\u011fildirler. Bizim aralar\u0131nda \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bir hikmet ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn imar\u0131 ve hayat d\u00fczeyinin y\u00fckselmesi amac\u0131yla belirledi\u011fimiz bir plan uyar\u0131nca b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz; kendilerine bah\u015fetti\u011fimiz \u015fu yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn basit, de\u011fersiz r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 bile elde etme, varetme g\u00fcc\u00fcnden yoksundurlar.<\/p>\n

“D\u00fcnya hayat\u0131nda onlar\u0131n ge\u00e7imliklerini biz taksim ettik. Birbirlerine i\u015f g\u00f6rd\u00fcrmeleri i\u00e7in kimini \u00f6tekine derecelerle \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131k.”<\/strong><\/p>\n

D\u00fcnya hayat\u0131nda ge\u00e7inmek i\u00e7in gerekli olan r\u0131z\u0131k fertlerin yeteneklerine, hayat \u015fartlar\u0131na ve toplumsal ili\u015fkilere ba\u011fl\u0131d\u0131r. R\u0131zk\u0131n fertler ve toplumlar aras\u0131ndaki da\u011f\u0131l\u0131m oran\u0131, b\u00fct\u00fcn bu etkenlere g\u00f6re de\u011fi\u015fiklik g\u00f6sterir. R\u0131z\u0131k oran\u0131 ortamdan ortama, \u00e7a\u011fdan \u00e7a\u011fa ve toplumdan topluma; d\u00fczenleri, ili\u015fkileri ve t\u00fcm genel \u015fartlar\u0131 do\u011frultusunda de\u011fi\u015fir. Fakat her zaman ge\u00e7erli olan ve -kitleleri \u00fcretim ve t\u00fcketime y\u00f6nlendiren ideolojilere g\u00f6re y\u00f6netilen yapay toplumlarda bile- de\u011fi\u015fmeyen bir \u00f6zellik var ki, o da r\u0131z\u0131k oran\u0131n\u0131n fertten ferde de\u011fi\u015fti\u011fi ger\u00e7e\u011fidir.<\/p>\n

Toplumlar\u0131n t\u00fcrlerine ve d\u00fczenlerin \u015fekillerine g\u00f6re r\u0131z\u0131k oranlar\u0131n\u0131n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flayan nedenler de de\u011fi\u015fiklik g\u00f6sterir. Fakat fertlerin r\u0131z\u0131k miktarlar\u0131n\u0131n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fi hi\u00e7bir zaman de\u011fi\u015fmez. Hi\u00e7bir zaman -y\u00f6nlendirici ideolojilere g\u00f6re y\u00f6netilen yapay toplumlarda bile- t\u00fcm fertlerin r\u0131z\u0131k bak\u0131m\u0131ndan e\u015fit d\u00fczeye gelmeleri m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir:<\/p>\n

“Kimini \u00f6tekine derecelerle \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131k.<\/strong><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn \u00e7a\u011flarda, b\u00fct\u00fcn ortamlarda ve b\u00fct\u00fcn toplumlarda \u00f6ng\u00f6r\u00fclen bu farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n hikmeti de \u015fudur:<\/p>\n

“Birbirlerine i\u015f g\u00f6rd\u00fcrmeleri i\u00e7in.”<\/strong><\/p>\n

Kimi insanlar kimilerine i\u015f g\u00f6rd\u00fcrs\u00fcn diye. Hayat \u00e7ark\u0131 d\u00f6n\u00fcnce zorunlu olarak baz\u0131 insanlar baz\u0131lar\u0131na i\u015f g\u00f6rd\u00fcr\u00fcr. Burada s\u00f6zkonusu olan i\u015f g\u00f6rd\u00fcrme, bir s\u0131n\u0131f\u0131n di\u011fer bir s\u0131n\u0131fa, bir ferdin di\u011fer bir ferde \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, egemenli\u011fi anlam\u0131nda de\u011fildir. Kesinlikle! Bu anlam y\u00fcce Allah’\u0131n ebedi s\u00f6z\u00fcn\u00fcn d\u00fczeyine ula\u015famayan basit ve dar bir anlamd\u0131r. Kesinlikle!.. Y\u00fcce Allah’\u0131n bu ebedi s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ifade etti\u011fi anlam insan topluluklar\u0131na egemen olan be\u015feri rejimlerin b\u00fcnyelerinde meydana gelen t\u00fcm de\u011fi\u015fikliklerden, t\u00fcm geli\u015fmelerden daha kal\u0131c\u0131d\u0131r. Gelip ge\u00e7en \u015fartlardan daha geni\u015f boyutludur… Ku\u015fkusuz b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 bir k\u0131sm\u0131na i\u015f g\u00f6r\u00fcr, hizmet eder. Hayat \u00e7ark\u0131 t\u00fcm insanlar\u0131 kendisi ile birlikte d\u00f6nd\u00fcr\u00fcyor, her rejimde ve her t\u00fcrl\u00fc \u015fartta baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131n\u0131n hizmetine sokar. Bu \u015fartlar r\u0131z\u0131k elde etmesi ve r\u0131zk\u0131 bolla\u015ft\u0131rmas\u0131 i\u00e7in takdir edilmi\u015ftir. Bunun tersi de do\u011frudur. Birisi mal toplar, toplad\u0131\u011f\u0131 maldan yer ve \u00f6tekini de bundan yararland\u0131r\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yle her biri \u00f6tekinin ad\u0131na i\u015f g\u00f6rm\u00fc\u015f olur, ona hizmet etmi\u015f olur. \u0130\u015fte bunu \u00f6tekisine hizmet ettiren, hayat \u00e7ark\u0131nda \u00f6tekini bunun hizmetine sokan r\u0131z\u0131k oranlar\u0131ndaki bu farkl\u0131l\u0131k ger\u00e7e\u011fidir. \u0130\u015f\u00e7i m\u00fchendise ve i\u015fverene hizmet eder. M\u00fchendis i\u015f\u00e7iye ve i\u015fverene hizmet eder. \u0130\u015fveren de m\u00fchendise ve i\u015f\u00e7iye hizmet eder. Sahip olduklar\u0131 farkl\u0131 yetenek ve niteliklerle; i\u015f ve r\u0131z\u0131k oran\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan birbirlerine g\u00f6re farkl\u0131 durumda olmalar\u0131yla herbiri yery\u00fcz\u00fcnde halifelik g\u00f6revine hizmet etmektedirler.<\/p>\n

San\u0131r\u0131m baz\u0131 be\u015feri ideolojilere mensup ki\u015filer bu ayeti ileri s\u00fcrerek islama; toplumsal ve ekonomik d\u00fczenine sald\u0131r\u0131yorlar. Yine san\u0131r\u0131m baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar bu ayet kar\u015f\u0131s\u0131nda olumsuz y\u00f6nden kafa sallay\u0131p sanki insanlar aras\u0131ndaki r\u0131z\u0131k farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve baz\u0131lar\u0131 baz\u0131lar\u0131na hizmet etsin diye r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131n farkl\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 onayl\u0131yor su\u00e7lamalar\u0131na kar\u015f\u0131 islam\u0131 savunma pozisyonuna giriyorlar.<\/p>\n

San\u0131r\u0131m art\u0131k m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n islama kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k ve kesin \u00fcst\u00fcnl\u00fck pozisyonunda bir tutum sergilemelerinin zaman\u0131 gelmi\u015ftir. Sa\u00e7ma sapan su\u00e7lamalar kar\u015f\u0131s\u0131nda savunma pozisyonuna girmemelidirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc islam, varl\u0131klar aleminin \u00f6z yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na yerle\u015ftirilmi\u015f, g\u00f6kler, yer ve ikisine egemen olan de\u011fi\u015fmez ve sars\u0131lmaz yasalar sistemi gibi de\u011fi\u015fmeyen, kal\u0131c\u0131 ve ebedi ger\u00e7ekleri dile getirir.<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k hayat\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fc ferdi yeteneklerin, her ferdin yapabilece\u011fi i\u015fin ve bu i\u015fin sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131n\u0131n boyutlar\u0131n\u0131n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 esas\u0131na dayan\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcndeki halifelik g\u00f6revi i\u00e7in gerekli olan de\u011fi\u015fik roller i\u00e7in bu farkl\u0131l\u0131k zorunludur. B\u00fct\u00fcn insanlar birbirlerinin fotokopisi gibi olsalard\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde hayat s\u00fcrd\u00fcrmek bug\u00fcnk\u00fc \u015fekliyle m\u00fcmk\u00fcn olmazd\u0131. O zaman bir\u00e7ok i\u015f onu yerine getirecek, onu \u00fcstlenecek yetenekten yoksun kal\u0131rd\u0131. Oysa hayat\u0131 yaratan, onun s\u00fcreklili\u011fini ve geli\u015fmesini dileyen Allah, \u00fcstlenilmesi gereken rollerin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 oran\u0131nda farkl\u0131 yetenekler, kapasiteler yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Rollerin farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 r\u0131z\u0131klar\u0131n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 gerektirmi\u015ftir. \u0130\u015fte temel kural budur. Her ferdin r\u0131z\u0131k oran\u0131n\u0131n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ise toplumdan topluma, d\u00fczenden d\u00fczene de\u011fi\u015fir. Fakat bu durum, hayat\u0131n geli\u015fmesi i\u00e7in zorunlu olan d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fc ile uyu\u015fan f\u0131tri kurala ters d\u00fc\u015fmez. Bu y\u00fczden uydurma ve zorlay\u0131c\u0131 doktrinlere mensup olanlar i\u015f\u00e7i ve m\u00fchendisin, asker ile komutan\u0131n \u00fccretini -doktrinlerini uygulamaya b\u00fcy\u00fck \u00e7aba g\u00f6stermelerine ra\u011fmen e\u015fit d\u00fczeyde tutamam\u0131\u015flard\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcnde ifadesini bulan ilahi yasa kar\u015f\u0131s\u0131nda bozguna u\u011fram\u0131\u015flard\u0131r. Bu ayet hayat\u0131n de\u011fi\u015fmez kanunlar\u0131ndan birini ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130\u015fte d\u00fcnya hayat\u0131ndaki r\u0131z\u0131k ve ge\u00e7im meselesinin \u00f6z\u00fc. Bunun da \u00f6tesinde y\u00fcce Allah’\u0131n sonsuz rahmeti var:<\/p>\n

“Rabbinin rahmeti onlar\u0131n toplay\u0131p yapt\u0131klar\u0131ndan daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah bunun i\u00e7\u00efn ona lay\u0131k olduklar\u0131n\u0131 bildi\u011fi kimseler aras\u0131nda diledi\u011fi ki\u015fiyi se\u00e7er. Bununla d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n nimetleri aras\u0131nda bir ili\u015fki yoktur. D\u00fcnya hayan kaynakl\u0131 de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 ile hi\u00e7bir ba\u011f\u0131 mevcut de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnya kaynakl\u0131 de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 y\u00fcce Allah kat\u0131nda \u00e7ok de\u011fersizdirler, \u00f6nemsizdirler. Bu y\u00fczden d\u00fcnya nimetlerinden hem iyiler hem de g\u00fcnahk\u00e2rlar hem salih amel i\u015fleyenler hem de k\u00f6t\u00fcler ortakla\u015fa yararlan\u0131rlar. Fakat y\u00fcce Allah’\u0131n rahmetinden sadece se\u00e7kinler yararlan\u0131rlar.<\/p>\n

D\u00dcNYA HAYATI, ALTIN VE G\u00dcM\u00dc\u015e<\/strong><\/p>\n

\u015eu d\u00fcnya nimetleri ve de\u011ferleri o kadar basit ve \u00f6nemsizdir ki, \u015fayet y\u00fcce Allah dilese onlar\u0131 kafirlerin \u00fczerine oluk oluk ak\u0131t\u0131r. Fakat y\u00fcce Allah bu durumun insanlar\u0131 Allah’a inanmaktan al\u0131koyan yan\u0131lt\u0131c\u0131, ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 bir unsur olmas\u0131n\u0131 istemiyor.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah(Celle Celaluhu)\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 29- Do\u011frusu bunlar\u0131 da, babalar\u0131n\u0131 da kendilerine hak ve hakikati\u00a0a\u00e7\u0131klayan bir peygamber gelinceye kadar ge\u00e7indirdim. 30- Fakat kendilerine hak gelince. `Bu b\u00fcy\u00fcd\u00fcr biz onu tan\u0131may\u0131z dediler. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":33694,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n